譯　　者：李琳、洪婉楨資料來源：《生命的觸動》(IN TOUCH)

《生命的觸動》

靈修日課 七月 July 2020

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數位發展，自 2021 年 1 月開始，本專欄將告一

段落，但我們仍會在網站上繼續服務大家。渴慕

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修 )，由金鐘美聲閻大衛弟兄為大家朗讀每日內

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每日靈修、與神同行。

40 好消息 2020 / 7 No.307

7月1日 週三將焦慮交給上帝 ( 列王記下十九章 8-20 節 )

人感到焦慮時會怎麼做？除了醫學上被診斷焦慮症的人

之外，恐懼的人傾向於思考潛在的情況和結果。他們會在

腦海中將可能的情況都想像一遍，帶著愁煩上床睡覺，導致

自己整夜失眠；也可能努力讓自己分心，或用藥物來麻痺自

己。

在今天經文中，希西家王絕對有可能感到焦慮，當時猶

大面臨亞述的威脅，他們幾乎佔領了猶大周圍的地區。但在

這種情況下，他選擇禱告。希西家求上帝拯救，因為他相信

猶大與掌權天下萬國的上帝之間，有盟約關係；希西家王也

知道上帝渴望天下萬國都知道，惟獨祂是真神。

上帝希望我們將憂慮帶到祂面前，就像希西家王一樣，

祂就能賜下出人意外的平安，撫平我們的焦慮（腓四6-

7）。而如今，我們比希西家王擁有更多優勢。我們不需要

先知來傳遞上帝的訊息，因為有完整的聖經，顯明上帝的本

質、祂的道路和工作。透過祂的話語，我們學習更認識上帝

和祂的計畫，禱告能更有信心。

當我們花時間讀經，就越來越能夠從上帝的角度來看事

情。我們的禱告能夠專注在祂的旨意上，而不是自己想要

的。透過這種禱告，我們的屬靈需要能夠被滿足，就能夠放

下焦慮，活出完全信任上帝的生命。

7月2日 週四了解上帝的應許 ( 哥林多後書一章 20 節 )

上帝的話語是我們的安慰和盼望，因為上帝所應許的祂

必完成。聖經中每個預言都已經成真，或在未來完成。事實

上，聖經如此可信，以至於耶穌說：「天地廢去較比律法的

一點一畫落空還容易。」（路十六17）

然而，不應假設聖經所有的應許都是給我們的。聖經的

應許有許多種，我們應該要了解它們的區別，才不會誤求不

是給我們的應許。我們錯誤應用經文，就會對上帝產生錯誤

的認知，隨之而來的往往是失望和對上帝的不信任。

有些聖經應許是限定的，是為特定的人、國家、時間或

目的存在。舉例來說，在創世記十八章10節中，上帝向亞

伯拉罕應許撒拉會生兒子，但不能因此推測上帝也會給我們

這個應許。當然，上帝使用這節經文來教導我們，祂的顧念

和豐盛供應，但不應該抓住一節經文，不管它的背景是什

麼，卻期待同樣的應許會在我們生命中成真。

聖經也有些應許是有條件的，我們必須滿足條件才能得

到應許，如同箴言三章5-6節和約翰一書一章9節。除此之

外，也有一些應許是賜給所有相信基督的人，這些應許因為

我們與基督合一而成就（弗一7-14）。天父賜下這些應許給

我們，帶給我們益處、盼望和鼓勵。

41

7月3日 週五做對的決定 ( 創世記廿五章 27-34 節 )

「種什麼就收什麼」這個道理，在聖經中不斷強調（伯四

8；箴十一18）。在今天的經文中，以掃用最悲慘的方式學

到這個教訓。他打獵回到家，餓得受不了，就向他的兄弟要

了一碗湯。雅各抓緊機會，要以掃拿頭生的名分來換食物。

在舊約時代，頭生的兒子享有特權，包括對弟妹有權

柄，享有兩倍的遺產，以及家中屬靈領袖的身分。但是，以

掃當下認為食物比這些權利更重要，因此拿他的名分換了一

頓晚餐。等到他意識到自己失去什麼，就悔不當初。我們像

以掃一樣，也會面對這種重要的決定。雖然上帝會原諒這些

錯誤的決定，但我們仍要自行承擔後果，所以我們必須有智

慧地做決定。

從這個故事中可學到兩個教訓。第一，我們需要評估自

己的身心靈是否穩定，能夠明辨好的選擇。如果在不穩定的

狀態，就不應該馬上做決定。否則，可能會像以掃一樣，讓

飢餓阻礙了自己的思考。

第二，延遲滿足通常比較安全。舉例來說，一個人想買

車，最好先貨比三家，才能找到最好的價格。人性的渴望有

時會勝過理性，但我們應該敬虔的等候上帝的時間。思考自

己的渴望、考慮後果，不要急躁。

上帝希望帶你遠離不必要的麻煩。

7月4日 週六合神心意的決定 ( 希伯來書十二章 15-17 節 )

任何不符合上帝心意的行為，無論是向朋友撒謊、操控

同事來取得成功，或是偷取別人的財物，都是不惜一切只為

得到滿足。有些看似普通的選擇，卻會影響我們一輩子。為

了不要短視近利，犧牲真正有價值的事物，去追求短暫的滿

足，我們應該警醒，避免以下這些態度和行為：

讓口腹之慾主宰。每個人都有天然的需要，例如對食物和

睡眠的渴望。儘管這些欲望是天生的，也是上帝賜予的，如

果我們不去留意，可能會變成我們生活的驅動力。信徒應該

要結出節制的果實，學會管理自己的慾望（加五22-23）。

對真正有價值的事物視而不見。上帝的優先次序與世

界所追求的事物完全不同。除非我們保守自己的心（箴四

23），否則很容易因追求非永恆價值的事物而分心。

不考慮後果。亞當和夏娃沒有考慮過，吃了禁果會發生

什麼事；他們只專注在當下的愉悅（創三1-19）。參孫也沒

有考慮他與大利拉的關係，所產生的影響，因此，他付出

了高昂的代價（士十六16-23）。我們很容易做出輕率的決

定，因為眼前的好處看似很誘人，但上帝希望我們在行動之

前先停下來禱告，尋求祂的智慧。

你現在面臨什麼決定？認真考慮在背後驅策你的動力，

並且在做出選擇之前，考慮一下行為的潛在影響。

7月5日 週日上帝是我們的牧者 ( 約翰福音十章 1-18 節 )

在現代，大部分的人可能都對牧羊不甚了解，但是在聖

經時代，這是一種普遍的職業。

每天晚上，會看到牧羊人將羊群趕入公共羊圈中過夜。

到了早上，牧羊人會在公共羊圈裡召喚自己的羊，帶牠們去

草地。

牧羊人的工作是尋找足夠的食物和水；保護羊免受掠食

者的攻擊；尋找逃跑的羊；並照顧虛弱或受傷的羊。牧羊

人住在他的羊群中，睡在羊圈門口，以防羊跑出去或狼闖進

來。這個工作雖然卑微、骯髒而且累人，基督卻用牧羊人來

形容自己，說：「我是好牧人。」（約十11、14）

掌管全宇宙的全能神，謙卑自己成為肉身，生活在充滿

罪、犯錯、任性的羊群中。

祂為羊群捨命，使所有相信祂的人都可以進入羊圈，成

為羊群的一部分。一旦他們成為祂的羊，祂便為他們做一切

牧羊人所會做的：餵養他們，保護他們不受仇敵傷害，在失

喪時將他們帶回，並為軟弱的人加添力量，關心受傷的人。

處在基督的羊群中，是最安全舒適的地方。祂完全了解

我們每個人，以個人的名字稱呼我們，並帶領我們度過人生

的每一步。真正成為祂的羊，就能認得祂的聲音，並且順服

跟隨祂。

7月6日 週一走在信心中 ( 歌羅西書二章 5-7 節 )

基督徒的信仰通常建立在他們得到的救恩上，這也是正

確的。相信基督後，我們就與祂建立了關係。但這還不是終

點，一開始決定相信基督之後，便是與祂同行的一生。

「走」這個字用來形容行為和舉止，所以可能有人會誤

以為得救後，基督徒的生命全都與表現有關。但是今天的經

文清楚表明，我們與基督同行與接受基督一樣，都是藉著信

心。表示在生活的每個部分，都只要單單信靠祂。為了幫助

我們理解，保羅描述對上帝的信心如何增長：

生根建造　在得救的那一刻，基督徒就扎根在基督裡。

當我們扎根在基督裡，生命根基就能建立得穩，從基督汲取

屬靈的養分。

在祂裡面建造　透過順服，信徒的生命得以建立在救主

的根基上。上帝要我們選擇珍貴、有價值的材料建造，才能

存留至永久（林前三10-15）。

信心堅固　當我們開始更多了解上帝和祂的道，信心就

會加增。爾後，即便在逆境中，我們也能經歷平安。

在以目標為導向的社會中，很容易忘記走在基督裡是一

個旅程。雖然在世上，我們永遠無法「抵達終點」，但卻會

在一路上漸漸轉變。當我們堅信基督，心就會對祂的恩典，

以及任何情況下祂賜給我們的平安，而充滿感恩。

42 好消息 2020 / 7 No.307

7月7日 週二分辨上帝的旨意 ( 馬太福音十六章 21-26 節 )

人很容易覺得自己知道什麼最好，這種想法也經常在禱

告中出現。沒有將憂慮擺在主的腳前，求祂在我們的情況中

給予指引和平安，反而告訴祂想要得到的回答。今天的經文

雖然與禱告無關，卻展現我們與上帝溝通的的聖經原則。

在祈求時，我們應該尋求與上帝在經文中啟示的旨意連

結。這需要將心思放在上帝的旨意上，而不是專注在我們的

渴望上。

彼得看事物的方式、以及他拒絕耶穌預言自己的死，其

實完全合理。即使這個預言直接來自主耶穌，彼得也無法理

解，釘十字架與彌賽亞這兩個詞怎麼連在一起。他拋開一切

追隨耶穌，期盼著耶穌一起分享榮耀，但耶穌如果被殺，就

沒有所謂的王國了。他當時所不明白的，是以賽亞對彌賽亞

受苦的預言（賽五十三1-12）。

學習上帝話語之後，我們就更能認識上帝的道、旨意和

渴望。有了上帝的觀點，也就更懂得如何禱告，禱告也會更

容易得著回應（約十五7）。

要接受耶穌的話語，彼得就必須放棄對自己和基督的期

待。對我們來說也是一樣，若要跟隨耶穌，就必須捨己，甚

至在必要時願意為祂而死。有時候，向自己死包括放棄要上

帝照我們方式回應禱告的執著。

7月8日 週三恩典的言語 ( 歌羅西書四章 2-6 節 )

在寫給歌羅西教會書信的結尾，使徒保羅強調基督徒生

命的必要的元素：恆切禱告、儆醒感恩，以及用智慧與外人

交往。保羅也提醒我們盡可能分享見證：「你們的言語要常

常帶著和氣，好像用鹽調和。」（西四6）

保羅知道言語正向的力量，並鼓勵教會用言語帶來影

響，使他人接觸耶穌。雅各則從另一個角度切入，論到口舌

如何造成傷害。他將口舌比喻為點著樹林的火花，或不止息

的惡物，能毒死人（雅三5、8）。不幸的是，我們往往在

媒體、職場、家庭，甚至是教會中，總是活活上演這件事。

想想看，當我們耳聞一個人毀了自己的生活、生意失

敗，或受到輿論撻伐時，會怎麼回應。通常，我們第一個反

應都是批評指責，而不是同情憐憫。

但我們可以學習基督的榜樣。祂用簡單的方式問撒瑪

利亞婦人問題，好讓她知道自己需要生命的活水（約四7-

26）；祂自願到受人恨惡的稅吏家作客（路十九1-10）；

祂也站在行淫的婦人和眾人之間，用溫和的方式教訓她（約

八1-11）。耶穌的話語總是充滿著恩典。

我們身為耶穌基督的代表，必須學習帶著恩典說話。讓

我們學習使用和善的語調、鼓勵的方式、謙卑的精神，以及

啟發他人的話語。

7月9日 週四充滿恩典的話語 ( 提多書二章 7-8 節 )

話語充滿力量。尖銳的言語可能引起破壞性的連鎖反

應，就像在乾旱的森林中點燃一根火柴。另一方面，善良的

話語感覺就像是夏天的小雨，一解白天的暑氣。

語氣和態度反映了希望他人對我們說話的方式，但他人

的行為不該決定我們是否和善回應。如果希望別人對我們

溫和，就應該持續展現正向的身體語言，並用溫和的語氣說

話。

我們如何談論他人，也反映了希望他人如何談論我們。

人都需要家人和朋友肯定的能力，如此才能對上帝給我們的

恩賜充滿信心。

應該說我們認為真實的話。八卦和謊言不應該出現在基

督徒的對話中。耶和華恨惡撒謊的舌和吐謊言的假見證（箴

六16-19）。

我們的話語很有影響力，公平而正面地談論別人是敬虔

的表現。

話語的改變始於正確的心態。當我們花時間讀上帝的

話，心就會軟化，做出不同的回應。說出不恰當的話時，聖

靈會使我們知罪。祂也會教導我們注意自己的用詞，以及何

時該住嘴。說出充滿恩典的話語，上帝就能得著榮耀，而他

人能得到祝福。

7月10日 週五以智慧抵抗試探 ( 雅各書一章 13-15 節 )

我們在世上的每一天都會面臨各式各樣的試探，這些試

探每天的力道也不同，我們永遠無法成熟或屬靈到能夠完全

放鬆懈怠。

撒但總是準備要抓住我們的弱點和自私的慾望，來引誘

我們離開神聖的天父。

雅各說受試探就是受自己的私慾牽引。因此，問題來自

我們的肉體想要違逆上帝神聖的思考、話語或行為。雖然受

試探本身不是罪，但屈服於試探就是罪了。

當我們沉浸於試探的想法，這個想法就進入心中，成為

我們的慾望。這個慾望會漸漸增長，直到我們必須決定要不

要付諸實行。

同時，也不該覺得只要沒有付諸實行，罪惡的想法就沒

有關係。耶穌在山上傳道時，就戳破這個想法，祂將律法的

命令從行為擴大至內心（太五21-48）。任何不能滿足上帝

聖潔的標準都不能完成祂的旨意（太五48）。

試探在一開始彷彿微不足道。屈服於試探剛開始似乎沒

什麼，然而一旦屈服，罪就會在我們生命中滋長力量，使我

們越來越難抵抗試探。我們可能覺得試探有如陷阱，難以走

出來，但如果選擇尋求上帝，祂會為我們開一條出路。

43

7月11日 週六順服的勇氣 ( 但以理書六章 10-28 節 )

但以理是活出聖經真理的榜樣，即便生命陷入危險，他

也在所不惜。被丟入獅子坑是發生在但以理年老的時候，但

在那之前，他也總是選擇順服上帝而非順服人。對但以理來

說，捍衛自己的信念已經不再是個目標，而是一個習慣。

但以理的生命顯明，堅定順服上帝帶來什麼果實：

他有超齡的智慧　但以理為信念拒絕王膳，上帝賜給他

更多知識、智慧和聰明，超過所有術士（但一17-21）。

上帝使但以理在王面前受重用　王沒有因為他說實話而

迫害他，反而提升他到最高的權位上，即便他是猶太人（但

二46-48）。

但以理的順服讓他能夠傳講上帝　如果但以理選擇融入

異教文化，巴比倫和波斯王可能不會注意到他。正因為他拒

絕在信仰上讓步，「但以理的上帝」這個名聲就響徹各國，

使上帝得著榮耀（但六26）。

上帝使用但以理來書寫聖經　但以理在異教文化中，仍

然是個忠心順服的僕人，上帝使用他寫下未來奇妙的預言

（但七至十二章）。

我們或許不會站在王面前，或是被丟入獅子坑，但當我

們堅定順服上帝時，祂就能使用我們。

7月12日 週日屬靈眼光短淺 ( 路加福音十六章 19-31 節 )

一首老詩歌這樣唱：「世界不是我的家，我只是個過

客。我的寶藏在遠遠的天邊。」這提醒了我們，現世的人生

不是最終的結局。身為基督徒，我們就是天國的子民，不要

愛世界和世上的東西（約壹二15）。事實上，這樣會使我

們與上帝為敵（各四4）。

在今天的經文中，耶穌講了一個比喻，有關一個財主忽

略上帝，單單為自己而活。以世界的標準來說，他是成功的

人，但卻太晚才發現自己的財富和享福都是暫時的。在他死

後，就承受自己選擇的後果：永遠與上帝隔絕。

我們需要知道，財主不是因為他的財富而被上帝嚴審。

財主犯的錯，是他為了肉體準備一切，卻沒有為靈魂預備甚

麼。

我們的文化所追求的都很相似；大部分的人追求的都是

物質、財富和滿足慾望。事實上，無論有沒有錢，世人都不

斷追求滿足個人慾望。

和文化所追求的不同，我們的生命並非只關於自己，而

是關於我們與上帝的和解。悔改轉向基督、尋求救恩的人，

會永遠與祂在天上活著。但拒絕、忽視基督的人，會在永生

中受苦。我們永遠不知道自己何時會面對死亡，因為你永生

的命運就掌握在這個決定中。

7月13日 週一留意自己的生活 ( 馬太福音六章 19-24 節 )

你希望活出怎樣的生命？或許一個更具挑戰性的問題

是：你的心思、時間、精力和金錢都用在什麼事上？

身為基督徒，我們活在世界和天國兩種現實中，但因為

我們肉眼只看得見世界，很容易離開正路，只為了今世而

活，而忘記我們已經被耶穌基督轉化，擁有屬靈的生命。

有一天，我們都會站在基督審判台前，讓祂評斷我們的

工（林後五10）。但這不代表我們永生的保障會動搖。

耶穌已經替我們贖罪，我們早就是天國的子民了。但

是，我們可能會因為更重視世上的財產，而失去了一些賞

賜。

讓我們從現在開始留意自己的生活，停止將所有的一切

都投注到現世的生活，而不為永生做準備。當我們慾望和自

我滿足蒙蔽，就很容易忘記屬靈的事物。

我們會感覺離上帝更遙遠，不再渴望每天讀聖經，而且

只在需要幫助的時候才禱告。

聖經一再警告我們要注意屬靈事情，上帝必須成為首位

和愛慕的中心。我們的心若專注在世上不重要的事，會失去

天國的財寶；我們也無法在基督裡領受屬靈的祝福。

7月14日 週二透過異象說話的上帝 ( 出埃及記三章 1-22 節 )

你是否記得，自己曾經太過專注於生活，而再也聽不見

上帝的聲音？在這些時候，我們很難去辨別天父微弱的耳

語。因此，祂可能會用異象來引起我們的注意。

看看出埃及記第三章的摩西。他曾經貴為王子、受過良

好的教育，卻被放逐到曠野，遭受極大羞辱。人生和他想像

的完全不同，他大概充滿恐懼、失望和傲氣。

但上帝對摩西有偉大的計畫，需要引起摩西注意。所以

上帝創造了一個牧羊人絕對不會忽視的異象：燃燒卻沒有燒

毀的荊棘。更難以置信的是，上帝還透過燃燒的荊棘對摩西

說話！你覺得這樣的異象會引起你的注意嗎？

有時候，上帝也這樣在我們生命中動工。祂必須做奇妙

的事，讓我們不得不停下來，關注祂、聽祂說話，祂才能得

到我們完全的注意力。

對上帝的兒女來說，沒有什麼事單純是意外。我們所看

見、聽見的，都可能是祂旨意的一部份。

我們必須學習在任何情況中都尋求上帝，無論是突發、

難以想像的狀況，或是再平凡不過的情況；無論我們的狀況

是好得不可思議，或壞得難以忍受，我們都應該停下來，求

上帝讓我們透過祂的眼光來看事情。

44 好消息 2020 / 7 No.307

7月15日 週三透過失敗對我們說話 ( 約書亞記七章 1-15 節 )

雖然失敗令人痛苦又不舒服，但上帝有時卻會用失敗，

來引起我們的注意。沒有人喜歡失敗，但不聽從上帝時，失

敗卻能成功地讓我們重新與上帝連結。

我們的失敗往往伴隨著驕傲而來，聖經不斷地重申驕傲

是上帝所恨惡的（箴六16-17，八13，十六5）。驕傲阻擋

我們聽見上帝的聲音。如果這是你現在的生命景況，上帝知

道如何挑戰你的自大，給你一些挫折。

以色列才剛漂亮地贏了耶利哥一戰，他們開始感到自

滿。以色列人覺得自己能勝過這麼強大的城市，肯定無堅不

摧，因此在他們心中，不順服開始慢慢滋長。

以色列的士兵確信他們能靠自己拿下小小的艾城，傳信

說「只要二、三千人上去就能攻取艾城」（書七3）。但他

們錯了！上帝拒絕賜給他們勝利，艾城的人以少敵多，讓以

色列人嘗到羞辱的失敗。上帝要引起以色列人的注意，而當

「眾民的心消化如水」時，祂就成功了（書七5）。

如今，上帝仍透過失敗對我們說話，如果失敗能讓我們

不偏移祂的道路，豈不值得？當你遇到出乎意料的失敗，不

需要自我批評，而是向上帝承認自己的錯誤，並尋求祂的指

引：「上帝，祢透過這個失敗要告訴我什麼？」天父必定會

指引你，並知道這是祂出於愛而給我們的教訓。

7月16日 週四屬靈成熟的心 ( 詩篇廿七篇 1-14 節 )

很多人會問：「要怎麼做才能讓屬靈生命長大？」許多

時候，他們想找一個通往成熟的捷徑，如一些外顯的行為。

但是真正可以幫助你與基督關係成熟的關鍵，並非服事、聖

經知識，或其他外顯的成就等世界所追求的標準。

真正的成熟和果效決定在你的心與上帝的關係，而不是

你能為祂做的事。當你了解這個真理，思考方式就會完全轉

變。這樣看來，無論你是最大的牧師，還是教會中最不顯眼

的信徒，都沒有區別。基督徒的天賦、成就，或是個性，都

比不上單純相信、委身於上帝的心。

上帝稱大衛為「合我心意的人」（徒十三22）。大衛有

什麼特質，讓上帝如此看重？他固然有犯過錯（罪），性格

上也有缺陷，但比起這些，大衛生命最重要的特質，就是他

尋求認識上帝。

無論他是牧羊人、逃犯、勇士或國王時，他與上帝相處

的時段，都成為拯救他的關鍵。在每一篇詩篇中，大衛都將

自己所有交託給上帝，全心尋求完成祂的旨意。這就是大衛

最大的長處。

想要在屬靈上成長、每天走在信心中，被上帝轉化嗎？停

止去想：「我能為上帝做什麼，才能變成更好的基督徒？」

而是來到上帝面前，說：「我在這裡，把我全心交給祢。」

7月17日 週五信徒的掙扎 ( 加拉太書五章 13-17 節 )

有時候，我們以為人生在得救之後就會一帆風順，卻發

現自己比過去有更多掙扎，這對基督徒來說是正常的。

認識救主之前，我們都漫無目的地在世俗文化中浮沉，

也沒有上帝和我們慾望之間的衝突。但得救之後，我們就開

始一個往上追尋的旅程，也就是「成聖」。

有些人以為他們信的，是一個滿足他們一切所求的救

主，但因為世界與永恆的衝突太過艱難，他們很快就放棄，

重新對世界投懷送抱。

反之，那些吃過苦頭而降服在基督面前的，無須靠自己

做到完美，因為這是不可能的，人的努力永遠不可能勝過

罪。我們需要的是來自上帝的力量，也就是得救之後，與我

們同在的聖靈。

在加拉太書信中，保羅警告我們不要用基督的自由當作

藉口，再次陷入罪和世界中。我們反而應該「順著聖靈而

行」（加五16），雖然會掙扎，但我們應該藉著聖靈的力

量，追求更像基督、更加聖潔。這代表我們必須持續對抗肉

體罪的傾向。

每一天我們都在對抗嫉妒、爭鬧、慾望、自私、驕傲等

罪。同時，我們也可以學習順著聖靈而行，祂賜我們力量捨

棄肉體的私慾，我們要完全順服聖靈，就能勝過罪和自身。

7月18日 週六與肉體拔河 ( 羅馬書八章 1-14 節 )

當你讀了今天的經文，有看見經文描述的衝突嗎？使徒

保羅解釋，即使信徒也會在罪中掙扎，當我們不再「屬肉

體」，是因為上帝的靈住在我們心裡（羅八9）。這就是為

什麼保羅說：「屬肉體的人不能得上帝的喜歡。」（羅八

8）

即便基督徒已經從肉體轄制中得到自由，並且有聖靈同

在，但衝突並沒有結束，因為我們過去隨從肉體的生活方

式還沒有根除。不過，我們不必順從這樣的生活模式。事實

上，我們「必須」靠聖靈的力量治死身體的惡行（羅八12-

13）。

要打贏這場仗，我們需要大能的屬靈武器，而上帝早已

賜給我們。在以弗所書六章10-17節中，找到上帝賜的全副

軍裝，能幫助我們堅定站立、用真理看守我們的心思。我們

有信德的藤牌可以消滅撒但的謊言，更有上帝的道作為寶

劍，抵抗一切試探。

羅馬書十三章14節告訴我們：「總要披戴主耶穌基督，

不要為肉體安排，去放縱私慾。」你有使用上帝賜下的軍

裝，來治死罪惡的私慾和身體的惡行嗎？我們的內心就是戰

場，你可以從心思意念開始。當你用上帝的話語重新整理心

思後，你的渴望和行為也會隨之改變。

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7月19日 週日在基督裡新造的人 ( 哥林多後書五章 14-21 節 )

在得救的那一刻，我們就在基督裡成為新造的人。可能

有些人會感覺到罪的重擔被挪去，取而代之的是饒恕和盼

望。但如果沒有感覺到任何改變呢？我們仍有得救嗎？

救恩是聽見福音，以悔改和信心回應後所得的恩典。這

樣的轉變或許會帶來情緒的轉變，但並不決定救恩的效力。

成為新造的人，除了情緒改變，還有更多面向：

新的身分　在得救之前，我們是上帝的敵人，但因為基

督替我們死，使我們與上帝和好，成為祂所愛的兒女。耶穌

在十架上的犧牲贖了一切的罪，祂的公義就完全給了我們，

也就是聖經說的因信稱義。

新的同在　在得救時，聖靈就住在我們心裡。祂轉化我

們，使我們成聖，讓我們越來越公義。

新的力量　因為我們仍舊在罪和自私中掙扎，達到上帝

的標準遠遠超出我們的能力。但當聖靈進入我們的生命，祂

就帶著上帝的大能，使我們成為上帝所喜悅的人。

所有小小的種子，會使我們的生命成長茁壯，成為上帝

所喜悅的人。雖然現在還難以看見生命的改變，但當耶穌再

次回到世上時，祂會「將我們這卑賤的身體改變形狀，和他

自己榮耀的身體相似。」（腓三21）

7月20日 週一真實的敬拜 ( 出埃及記二十章 1-7 節 )

大部分人都會在週日上教會去敬拜神，但我們所做的真

的是敬拜嗎？通常當我們講到敬拜，就會聯想到聚會中音樂

的部分，事實上它所包含的不只如此。我們很難用一個適當

的定義，精確表達出敬拜的真義，但是你可以這樣想：當人

的心智完完全全思想著神，然後從心中向神滿溢出敬畏、崇

拜和讚美，這就是敬拜。

如果能留意到順序，我們的敬拜就更能蒙神喜悅：始於

意志、歸於內心，然後以語言和行動的方式表達出來。因

此，我們對神的認識越精確，就越能確實回應祂。

換句話說，最根本的就是要專注於神的本質。所以主才

會在釋放以色列人出埃及後，立刻對他們說，他們需要認識

祂，才能夠合宜正確的敬拜祂。

對於認識神，今日的我們比以色列人得到更多的啟示，

因為祂賜下自己所默示的聖經真理和祂的兒子耶穌。然而就

算窮盡一生研讀聖經，我們也只能一窺這位無限大、超越宇

宙、永恆、全能的父神。越是尋求理解認識祂，我們的敬拜

就越深入、有意義。

我們都需要在這方面成長，最好的方法就是花時間與神

獨處。每次當你閱讀聖經談到神時，讓這經文在你心中扎

根，滿溢在你的內心，然後在敬拜中向神傾訴。

7月21日 週二敬拜的心 ( 詩篇九十五篇 )

以下的描述是不是跟你的狀況一樣：去教會然後唱詩

歌，但其實不太留意歌詞和歌的意義。牧師起立開始禱告，

你的心裡開始想東想西。在講道時更是容易分心，錯過大部

分的內容。

這種情況很普遍，而且由來已久。以賽亞就曾責備以色

列人，說他們用嘴唇尊敬神，心卻遠離祂(賽廿九13)。作為

神的兒女，我們必須認真看待此事，想想自己是不是真的在

敬拜神，或只是一個形式而已。

要真誠敬拜，我們不能只是在口舌上讚美或看起來很投

入。我們的心要專注於主，而不是其他次要的事物上。就像

詩人一樣，對我們的創造主和牧者，要全人身心高舉祂，並

對祂謙卑俯伏。

真誠的敬拜也需要信心及順服。對非信徒來說，要他們

敬拜神很難，因為他們沒有聖靈，無法明白屬靈的事(林前

二14)。而對於有罪卻不悔改的信徒，神也不會接納他們的

敬拜(詩六十六18)，唯有透過耶穌的救贖、手潔心清的人才

能親近神(詩廿四3-4)。

敬拜的目的是榮耀神，而且始於我們的態度。到主面

前，要有悔罪謙卑的心、全心專注於祂，並活出順服的生

命。

7月22日 週三以敬拜為祭 ( 羅馬書十二章 1-2 節 )

有時候我們認為敬拜僅限於教會之內，但今天的經文則

給我們更寬廣的意象，它其實隱含更高一層的人類意圖，不

只是要將衷心的讚美尊崇獻給神，也是向神獻祭。

事實上，我們第一次在經文中看到獻祭一詞，是在亞伯

拉罕將自己的兒子以撒獻給神為祭時(創廿二5)。

神透過耶穌基督，以祂的憐憫和恩典救贖我們，使我們

不因犯罪而被定罪。當我們理解到所受的祝福何等大時，

最自然的反應就是將自己獻上給祂。畢竟基督為神將我們贖

回，拯救我們這些罪的奴僕。

所以現在我們的身心靈都屬於神，也表示我們不再與世

人一樣，為世界的價值觀和追求而活著。

雅各書四章4節提到：「與世俗為友就是與神為敵。」意

思不是說我們不該享受地上生活所給的禮物，而是我們不隨

從世界罪惡的誘惑、態度、價值觀和優先順序。

不斷以神的話語更新我們的心，能使我們不隨波逐流，

喜愛屬世的事物。真理會變化我們的意念，它也陳明天父對

我們的心意。對神的愛與順服與日俱增時，每日都有機會獻

上敬拜，不只是週日的活動而已。

46 好消息 2020 / 7 No.307

7月23日 週四受良知引導 ( 羅馬書二章 14-16 節 )

人類生下來就從神得到一份禮物：良知。因為人收到良

心的警告，會覺得不舒服，所以可能不覺得有良心是個祝

福。

但是主創造這內在的目擊者，來省視我們的道德行為

時，祂的心意是為我們好，為了要保護我們。

但是你能靠良心為指標，來幫你作決定嗎？神造良心來

成為警鈴，防止我們犯罪，然而很多決定其實與道德無關，

所以需要更可靠的資源，幫助我們選擇方向。

所以神才會將聖靈賜給信徒，在我們需要作任何決定

時，祂都能指引我們。祂不但會使用良心發出警訊，讓我們

察覺犯罪，也幫助我們在好和最好之間作決定。

當我們聆聽祂的聲音，留心祂的告誡，祂就會潔淨我

們，使良知更加敏銳，更精確與神的話語和心意同步配合。

然而，良知會受到我們的行為所塑造，當我們不斷的拒

絕或忽視它的警訊時，良心的可信度就會遭到破壞，過去會

讓我們覺得心裡過不去的罪，後來可能變得沒感覺。

但若留意它的警訊，就會更敏銳分辨，會更有效保護我

們遠離犯罪。既知如此，就必須要求聖靈賜我們智慧與分辨

能力，這樣才會留心良知的提醒。

7月24日 週五不同的信念 ( 哥林多前書八章 )

雖然食用拜過偶像的肉，在今天已經沒有什麼爭議，但

是神是否對基督徒的行為有雙重標準。我們該如何調解信徒

間不同的想法？

首先我們需要有認知，有些道德上的真理對每個人來說

都很明確，不管在什麼樣的情況下，這些都是固定、不會改

變的真理。但有些論點則依據個人所學的知識與信念，因人

而異。

良心的標準並非固定不變，它會根據人聽到或接受的真

理而成長。剛成為基督徒時，或許對某些活動、想法、態度

視為理所當然，但隨著你對神和神話語的知識越增長，良心

也會跟著改變。因為每個人的良心會因其對真理的理解和個

人的軟弱而不同，在這些變數下，某個信徒覺得錯的事，另

一個人或許可以接受。

所以我們該如何與信念不同的人相處？我們首先要理

解，定罪或審判不是我們的事，聖靈會引導每一位信徒走該

去的方向。

神對我們的愛真是無比奇妙，祂為每個人設計不同的道

路，並親密地與每個人互動，依此給予每個人敏銳的良心。

我們要做的就是在真理上長進，聆聽祂對個人的帶領，並且

在肢體的人生道路上支持他們。

7月25日 週六不聽從神的話 ( 創世記三章 1-13 節 )

今天的經文勾勒出信徒若不聽從主的話，可能會有什麼

下場。夏娃非常清楚主的指示，她幾乎一字不差的說給蛇

聽。然而，她敗給驕傲與慾望而受騙。夏娃開始不聽神的

話，打開耳朵聽從了邪惡的聲音。

想想我們一天之內要聽到多少聲音。有廣播文章和其他

節目內容，甚至還有朋友家人用各樣想法和哲理的觀念轟炸

我們。我們聽到膚淺的訊息，以美好的語言包裝著。除非我

們以神的話語更新自己的心，否則真的很容易被謊言所害。

夏娃之所以會惹上麻煩，就是因為她愣住，並聽信了蛇

的話，撒但很高明的扭曲了神的話，引誘她離開真理進入

罪惡。牠向夏娃保證，她不會因墮落而死，她會變得像神一

樣：眼睛會明亮大開，而且明白真理！

從某個角度來說，撒但說的話沒錯但卻不是真理。夏娃

的雙眼被打開，但是所得到的知識，卻不像蛇說的那麼美

好。她意識到自己的罪性，以及人和神之間的隔閡。夏娃卻

因為犯罪，她的肉體從此要經歷死亡。

當你接收到彼此相左的訊息時，要操練你的警覺心。撒

但今天還是像在伊甸園裡一樣狡猾，會將謊言包裝得像真理

一樣，但魔鬼開口就是謊話(約八44)。我們要調整頻道對準

神和祂的話語，祂口中所出的盡是公義。

7月26日 週日一窺天堂的敬拜 ( 啟示錄四章 )

當你唱詩讚美神時，會思想所唱的歌詞嗎？我們口中所唱

的偉大、聖潔、榮耀，還有公義，常常都是想都沒想就從口中

溜出來，然而這些詞句都是用來形容我們所頌讚的那位神。

所以我們真該隨使徒約翰一起進入天上的寶座前，看看

那位被高舉、偉大的主，這位神配得一切的讚美、榮耀和尊

崇。在人類有限的語言和理解能力之下，約翰盡他所能描述

所看見的：有一位坐在一個寶座上，閃耀著光芒。

這一幕還包括廿四位長老，代表蒙救贖的百姓，還有四

活物將榮耀、尊貴和感謝歸給神，他們晝夜不住的說：「聖

潔、聖潔、聖潔歸給主全能神。」(啟四8)

長老們回應四活物的頌讚，就將他們的冠冕放在神的寶

座前，俯伏敬拜神。整個天堂都忘我的敬拜這位神，祂配得

一切的敬拜。

雖然我們不能像約翰一樣，親眼見到這景象，但我們的

敬拜也應該有一樣強烈的尊崇，我們的讚美應聚焦在天父

身上，祂比所有的受造之物都更加偉大，超乎時空和宇宙萬

物。我們只要花時間研讀默想神的話，對神有正確的概念，

就更能夠接近那樣莊嚴的敬拜。

有了純全的神學基礎，就可以在敬拜中，以神真實的本

相去頌揚尊榮祂。

47

7月27日 週一讚美神羔羊 ( 啟示錄五章 )

不確定耶穌是神，或者不知道神配得讚美的人，都應該

要讀一下今天的經文。天堂的這一幕真是一個進退兩難的

窘況，沒有任何人配得上打開神手中的書卷，終於耶穌出現

了，祂是猶大的獅子、大衛的根、被殺的羔羊。

世上唯有耶穌，祂犧牲自己的性命，作為人類犯罪的祭

品。祂擔當我們的罪，替我們接受刑罰，使我們能穿上公義

的衣裳，而我們因著相信祂，才能夠與神和好。

如今祂站在天上，接受百姓的讚美和尊崇，唯有祂配得

上拆開封印、打開書卷，書卷裡記載神對人類歷史的最終計

畫。

如果天使、長老和四活物都能如此尊崇、敬畏、高舉並

讚美聖父與聖子，我們這些直接領受神的恩典與憐憫的人，

也可以如同天上的百姓，在神的寶座前下拜，毫不保留的敬

拜尊崇祂。

只要想到三位一體的神為我們所做的事，讚美就不過是

我們謙卑喜樂的回應罷了。宣告祂配得一切的榮耀，祂喜歡

聽我們高聲尊崇和敬拜的聲音。

當你與眾信徒一同高舉祂，神就是你思緒與情感的中

心，雖然只有天上的敬拜可以稱得上完美，但讓我們現在就

開始操練吧！

7月28日 週二困境中的智慧 ( 詩篇廿五篇 4-15 節 )

遭遇困難時，通常我們會自己想辦法解決。如果可以補

一補、黏一黏，或是用膠帶捆一綑，應該都不會假手於專

家。此外，我們也可能會尋求旁人的建議，就算只是在尋求

同情和支持，也要讓自己感覺好過一點；但在困境中我們其

實真正需要的是向神求救。

那樣的智慧應在一切平安時就培養，而不是遇到危機時

才尋找。養成尋求神的習慣，花時間在讀經上，學習明白祂

的期望。

當我們的心思專注在祂身上時，會更忠心委身，價值觀

也會與祂更加接近。真心尋求神的人，會在主裡找到喜樂和

滿足，也會終日與祂對話。不管在什麼情況下，禱告都是最

習慣自然的反應。

不論任何時候，面對難題第一個想法，就是轉向天父，這

樣的直覺體現出我們與神的關係，以及對神的倚靠。表示我們

相信主是慈愛的父，祂應許會供應、保護、引導並愛我們。

如果你目前正在困境中，過去一直都不曾尋求祂，該怎

麼辦？請從向神認罪開始。困境通常是吸引我們到祂面前的

方法，但是我們愛祂的動機，不該只是想從困境中脫身。感

謝神以此吸引你的注意力，讓你全心尋求祂的幫助，並將你

的困境交託給那真正的避難所。

7月29日 週三壞消息 VS 好消息 ( 以弗所書二章 1-9 節 )

講到救恩，除非我們能明白自己屬靈狀況的壞消息，才

能真心感謝救恩這個好消息。我們來到世上就是死在罪惡過

犯中。經文中提到肉身上的死亡，是每個人在地上生命完結

時，都會經歷的，而靈命上的死亡是我們因全人類的原罪遠

離神。

若沒有救恩，最後的結局就是永死，永遠與主分離。沒

有基督令人絕望，這是很殘酷恐怖的消息。

但是還是有一個好消息，即耶穌的作為使我們得以重新

與神建立關係，祂是唯一完全公義的人，祂捨命被掛在十架

上，天父將我們所有的罪都歸在祂身上，基督的死是：

犧牲的獻祭　舊約中以牲畜作祭物，預示將有完美無瑕

的神羔羊，為人的罪成為最後的贖罪祭。

替代　因為耶穌承擔了我們的刑罰，使我們不再需要為

罪受懲罰。

充分足夠　我們無法賺得救恩，因為永遠都無法像神一

樣聖潔，但因為耶穌是完美無瑕的，所以天父接受祂代替我

們犧牲，祂的寶血足以遮蓋我們的罪過。

每個人都會死，但得救的人就不再與神分離，信徒永遠

不必在永死裡受苦，相反的我們可以得到永遠的生命。

7月30日 週四妥協的問題 ( 詩篇一百一十九篇 1-8 節 )

妥協讓步或許對人際關係會有所幫助，但可能會對我們

的屬靈成長歷程造成傷害，扭曲神的原則是很危險的。

例如，一位基督徒弟兄交了一些不信主的新朋友，雖然

他在教會中長大，也背誦了箴言十三章20節：「與智慧人

同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。」他知道

這節經文，是要保護基督徒不受世界的影響。

但是他合理化的認為，與這些人偶爾混在一起也沒什麼

壞處。比起信徒，他花更多的時間與不信的人相處，就會開

始質疑信仰。如果他能留意這段經文，或許就不會與天父漸

行漸遠。

想要控制這種情況，我們必須事先留意可能發生的危

險，就算是很小的選擇，也可能造成長遠的後果。但神給了

我們良知和聖靈，一旦走進危險區，就會警鈴大響。

要能夠聽到警鈴的聲音，我們的心必須調整頻道，對準

神的靈和話語，只靠自己的聰明可能會惹麻煩，但凡信靠

主、按祂的法則去行，祂必指引你的道路，走過有潛在危險

的環境(箴三5-6)。

前面例子所提到的弟兄雖知道神的法則，也感受到聖靈

的警訊，但是卻忽視它。我們最好在第一次聽到主的警告時

就跟隨祂，才能避開妥協的問題。

48 好消息 2020 / 7 No.307

7月31日 週五妥協的昂貴代價 ( 列王紀上十一章 1-11 節 )

有些事絕對不能做，如對配偶不忠；偷雇主的資產或財

物；或背叛朋友等等。我們都很有自信一定能做到，但信徒們

通常沒有意識到，我們往往是一小步、一小步從「絕對不會」

最後走到「我做錯了…」的地步，每一步都是一次的妥協。

年輕而靈裡火熱的所羅門王或許曾說：「我絕不成為情

慾的奴隸，去敬拜假神。」然而他一生中有很多妻妾情人，

這些女人都要求所羅門王去拜她們的神，而忽視真神的律法

與原則，讓他付上了極大的代價。

所羅門知道神警告人不可與外邦女子結婚：「因為他必

使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神，以致耶和華的怒氣

向你們發作，就速速地將你們滅絕。」(申七4)但是與埃及

結親之後，因為政治利益使他妥協，他犧牲神所定的高標準

(王上三1)。

對於所羅門的悖逆，神並沒有立即的反應，這或許讓所

羅門以為走入下一段婚姻更容易，如果王的後宮中有敵人的

女兒，對國家來說會更加安全。但卻致使近千名妃嬪，誘惑

他去隨從別神，他違反神聖的約，失去家族傳承以色列王位

的權利。

神的命令原是要保護我們，讓我們不致犯罪、免去心

痛，妥協與折衷看似誘人，甚至可以得到利益，但只要離開

神的道路一步，接下去要走向岔路就更容易了。

8月1日 週六神按立的權柄 ( 撒母耳記上十五章 1-23 節 )

神心裡想的都是怎樣對我們最好，但是祂並沒有將我們

造成機器人，設計好程式讓我們盲目的跟隨祂。主讓我們自

己選擇要不要跟隨祂，人性的本質傾向於選擇自我中心的途

徑，遠離上帝的權柄。但這麼做，必定錯過祂的最佳恩典。

想想掃羅的一生，神揀選他做王，並提供指導方針讓他

遵循。掃羅雖然知道神的指示，卻選擇以自己的方式去做。

有時候他毫無疑問就是蓄意犯罪，例如出於嫉妒追殺大衛。

然而有時候他的悖逆動機比較模糊，例如神的命令是要

完全滅盡亞瑪力人和他們的牲畜，但是掃羅忽視神的命令，

留下了上好的牛羊，然後辯解說是為了要獻祭給神(撒上

十五3、12)。

選擇不順服會讓掃羅失去王位，最終導致滅亡。他選擇

一條自己以為最好的路，但如我們所知，最終的結局實在是

不值得。我們可以從他的錯誤中學習，部分順服其實等於不

順服，而任何不順服的表現都是悖逆，悖逆就是罪。

雖然我們的情況與掃羅不同，但每天都會面對一樣的選

擇，其實我們也一樣容易受到情慾的試探，但我們若選擇

活出神的樣式，聖靈會幫助我們跟隨祂的指引，聆聽祂的聲

音，這樣我們就能找到豐盛的生命。

8月2日 週日神使彼得謙卑 ( 路加福音廿二章 54-62 節 )

基督在尋找一位僕人般的領袖，好在祂升天後可以領導

信徒。彼得以前是漁夫，是一個自以為無所不知的衝動派，

但是神透過彼得的傲慢，看到他的潛力，祂知道彼得在今天

的經文中感受到的羞恥，將會挑戰他，使他成熟。

當耶穌的話與彼得的意見衝突時，這位門徒竟大膽的責

備他的老師(太十六21-23；約十三5-8)，而耶穌很直接的訓

斥他，一方面是要讓他閉嘴，另一方面就算是在彼得的同儕

夥伴面前，也要教導他。

這位門徒曾經承諾可以為主而死，但最終卻在自己非常

自信的事上犯了錯(太廿六35)，在雞叫之前他三次不認主，

有一大群人在現場目睹了這件羞恥的事，而這事也粉碎了他

的自信心。

彼得曾經認為基督是以色列人偉大的救主，會把他們從

羅馬帝國的壓制中拯救出來，但是耶穌花了三年時間磨掉他

的驕傲，讓彼得放棄這種想法。當他選擇專注在主永恆的救

恩計畫上時，基督外在榮耀的登場就不那麼重要了。幸虧彼

得練就出謙卑的品行，神因此得到一位僕人般的領袖(彼前

五5-6)。

主使彼得謙卑並更新了他，對於願意順服主旨意的人，

祂也會這麼做。

8月3日 週一變化世界中的盼望 ( 詩篇四十六篇 )

你的盼望和安全感從何而來？如果是從政府、財經市場

或教育而來，你會失望的。我們的世界一直都在變化，可信

賴的政府跨掉，經濟的榮景衰退，而穩定的機構組織垮台。

當這些事情發生時，大家就會陷在恐懼和危機感中。

然而世界並不會變得更可靠，從巴別塔的時代開始(創

十一1-32)，人類就往更高的文明發展著，但是人手所創的

先進文明，對生活的貢獻都不是永久的。

當然某些制度在某段時間內對人類大有助益，但只要是抵擋

神的最終都不會長久。這些創立的人雖有才華及豐富的知識，

但其實也是罪人，貪婪、驕傲和情慾造成許多文明的墜落。

聰明而魅力滿分的領袖可能會宣稱，自己能為大家帶來

更好的明天，但沒有任何人可以針對世界問題給出解答，唯

有耶穌可以為相信的人實現祂所應許的盼望，祂住在我們裡

面，引領我們的道路，在失落憂傷時安慰我們，並應許賜我

們永遠在天堂裡蒙福的未來。

這個變幻莫測的世界或許很可怕，尤其對於只相信自己

的人更是如此，但是相信主的人能擁有盼望與信心，因為就

算在混亂的環境中，祂也永遠不變，祂的話語相當真實，能

力也是完全的，應許更是確實可信。人類的制度會失敗，但

當基督復臨統治世界時，一切都將歸正。