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6課

第六課‧憐憫人的救主

8月2日～8日

第六課

【憐憫人的救主】安息日下午●●

閱讀本週學課之經文：約1：14；約3、4；約9：1－7；弗4：32；約壹2：12。

存心節：「他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流

離，如同羊沒有牧人一般。」（太9：36）

主題思想：耶穌不停地為人類的需求提供服務。我們如何從祂的榜

樣學習這樣幫助別人？

下列是女詩人埃瑪‧拉莎露（Emma Lazarus）著作的詩詞＜新的

巨像＞，它被安置在紐約港口自由女神的銅像下端：「凡疲乏的、貧困

的，以及依偎在一起嚮往呼吸自由的人都來吧！」她的話語響應了耶

穌在地上的服務。耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我

就使你們得安息。我的心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，

這樣你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省

的。」（太11：28－30）

憐憫之心激發耶穌為人類服務。祂服事不同類型的人，不論他們的

社會階級、性別、或種族。祂在生活中表現了無條件的愛與饒恕。尤其

藉著祂死在十字架，用祂自己為我們付上了罪的代價，更有力地表現了

這無條件的愛與饒恕。

本週中我們再研究耶穌及祂怎樣服務，並向祂學習，使我們的服務

更有效力。

＊學習本週學課，為8月9日，下安息日做準備。

40安息日學研經指引‧高級學課‧2008年第3季‧7～9月

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6課

第六課‧憐憫人的救主

星期日‧8月3日

接觸群眾

閱讀太4：25和路6：17。論到聽眾對耶穌傳道的反應，這兩段經文指出了那兩點？同時，這兩點論述告訴我們，基督傳道的效果如何？

在那時代沒有大眾交通工具，沒有人乘飛機、乘汽車、或騎腳踏車

來看耶穌。旅行在那時代與現今相比，既緩慢，又困難。但是這並沒有

阻止一大群人來聽耶穌講道。

下列經文告訴我們，聽眾中有些人具有甚麼動機？可5：25－29；約12：9；約6：15。

跟隨耶穌的這一大群人，都具有不同的動機。有些聽到祂有生命之

道，祂講話甚有權威，他們是飢渴地尋求屬靈的飲食。其他的或許是為

他們自己、或朋友、或親人，尋找身體的醫治。有些人想親眼看祂是否

就是所應許的那一位，要將他們由羅馬的統治下解救出來。仍然還有一

些人只是受了好奇心的驅使。有一次群眾的人數甚多，擁擠不堪。祂不

得不坐在船上，教導這些人（太13：2）。群眾的人數增加甚多，連法利

賽人都說：「看哪，世人都隨從祂去了。」（約12：19）

請回答這問題，簡短地寫下你的答案：我跟隨耶穌的動機是甚麼？

在下一個安息天，將答案帶到班中與班友們分享。

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6課

星期一‧8月4日第六課‧憐憫人的救主

接觸個人

群眾被吸引到耶穌那裏。馬可說「眾人都喜歡聽祂」（可12：

37）。

他們也「希奇祂的教訓」（可1：22；11：18）。祂經常向一大群

人講話，為他們服務。但是基督的傳道事工仍有另一個面。

閱讀下列經文。它們在哪一方面有相同之處？這對我們的傳道事

工，有甚麼重要的信息？約3、4章；9：1－7。

耶穌傳道事工的根基是個人的接觸。「耶穌周遊各城各鄉傳道，宣

講上帝國的福音。」（路8：1）

在幾十年之內，祂的信息已傳遍當時的世界。這事所以能實現，乃

是因著一個原因，就是主耶穌的手曾親自接觸許多人。與祂有接觸的人

士，特別是祂的十二位門徒，又跟隨祂的榜樣去接觸更多的人。

這十二位門徒曾目睹耶穌與人們交往。他們見過祂向那「困苦流

離，如同羊沒有牧人一般」（太9：36）的人說安慰與鼓勵的話。他們

聽過耶穌說，「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安

息。我的心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裏

就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太11：

28－30）

對於今天遭受壓力、疲勞過度、需要安慰與平安的人們而言，還有

甚麼信息可比這個更能吸引人的呢？

為甚麼個人的接觸是那麼重要？當有人肯花時間，個別地服事你務

時，你曾得到怎樣的福氣？思考一下，當他人有需要時，你應怎樣地利

用你的恩賜和時間，直接去服務他們呢？

42安息日學研經指引‧高級學課‧2008年第3季‧7～9月

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6課

星期二‧8月5日第六課‧憐憫人的救主

饒恕人

憐憫的心推動著耶穌的言語與行動。注意四福音書的作者們經常這

樣說，「祂憐憫他們」，或「祂充滿憐憫的心」。有時祂嚴重地指責罪

惡。有些時候耶穌的確嚴厲地責備宗教領袖，但是祂總是懷著愛心講這

些話。憐憫的表現其核心就是饒恕。耶穌經常地教導及表露饒恕。就基

督教神學的本質而論，我們是罪人，需要上帝的饒恕。怪不得在耶穌的

生活及教導中，饒恕是一個強有力的主題。

下列的經文向我們透露了甚麼與饒恕有關的事？太18：21、22；路23：34；約8：1－11；弗4：32；約壹2：12。

耶穌經常將祂的恩典比喻是免除一筆龐大的債務。想像一下，你欠

了某人一百萬元的債，但是對方免了你的債。想像一下，你會有怎樣的

感受。上帝的恩典就是這樣。我們的債已被免除，因為耶穌已經親自為

我們償還了。

一而再，再而三地，耶穌教導凡蒙赦免的人，必須赦免其他的人。

不肯赦免人的基督徒，與他的身分根本不相稱。

思考一下不憐憫人的僕人之比喻（太18：21－34），馬利亞與法

利賽人西門的故事（路7：36－50），甚至主的禱告「赦免我們的罪，

因為我們也赦免凡虧欠我們的人」（路11：4）。當我們思想在十字架

上發生了甚麼事，以及上帝為了能正當地赦免我們的罪，付上了多大的

代價，我們就應該明白為甚麼聖經一再強調我們要學習去原諒人。想一

想今天的世界，假如我們學習到怎樣去原諒他人，這世界將會怎樣地改

變。這改變不但是關乎政治，更包括了個人的關係、我們的家人和我們

的家庭等。

因著你不肯原諒，你心裏還留下多少怨恨、憤怒和辛酸？你怎樣可

以學習去饒恕那些得罪你的人？

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6課

星期三‧8月6日第六課‧憐憫人的救主

上帝與我們同在

閱讀約1：14。這節經文給予我們甚麼奇妙的暗示？它告訴我們，上帝的品德是怎樣的？當你思考你的答案時，記住宇宙是多麼的遼闊與複雜。

俗稱「自然神論（deism）」的思想，是在第十八及十九世紀興起，

它是科學革命的一個成果。「自然神論」教導說神創造了我們，這位神

卻不介入我們日常的生活。我們必須靠自己，基本上我們必須供養自

己。按照這個觀念，世界正如一個時鐘。神將這鐘的發條扭緊了，然後

就走開，讓它自食其力。神創造了自然律，我們就需要在這些自然律的

範圍之下，自生自滅。彷彿父母教養孩童到18歲，然後就說：「兒子

啊，由今天開始你必須自力更生。我再也不見你，祝你幸運。」

但是那位神卻不是聖經中的上帝，不是成為我們世人一分子的耶

穌。祂曾住在我們中間，取了我們的人性。在人性裏為我們的罪犧牲

了。約1：14形容了這位真神上帝。

在約1：14被翻譯做「住」的原文希臘詞是skenoo，意思是「支搭

帳篷」或「住在帳篷裏」。當耶穌來到這世界上時，祂沒有住在遠離人

群的地方。祂在他們中間「支搭帳篷」，住在他們中間，在他們中間工

作，在他們的層次上與他們交往。

馬太引用以賽亞先知的預言，論到一位童女生子名叫「以馬內

利」，而且直接將它應用於嬰兒耶穌的身上。他甚至翻譯了「以馬內

利」的意思，「就是上帝與我們同在」（太1：23）。

耶穌降世為人，除了因著我們的罪替我們犧牲之外，也是要向世人

顯示上帝到底是什麼樣式。在一個場合，腓力要求耶穌：「將父顯給我

們看。」

耶穌怎樣回應腓力的要求（約14：8－11）？耶穌的回答告訴我們上帝是什麼模樣？上帝品格的哪一方面被清楚地顯示了？這裏有沒有令你感到不安

的部分？假如有的話，是甚麼？請將這些帶到班上，與班友們一同討論。

44安息日學研經指引‧高級學課‧2008年第3季‧7～9月

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6課

星期四‧8月7日第六課•憐憫人的救主

用比喻教導

耶穌知道如何與大眾交往。祂講的話是他們易於明白的。雖然祂

所講的是意義深遠的真理，但是祂沒有用深奧的哲學和神學詞句。祂所

採用的言辭，是每一個人都可明瞭之簡單又實用的言辭。祂所講論的事

務，是他們人生中都可以應用到的。

耶穌用自然界和家庭中常見的物質作為實例，來闡明祂的教導。祂

講論到銀幣（路15：8－10）；農夫撒種（可4：26－29）；酵與麵粉

（太13：33）；羊（太18：12－14）；無花果樹（可13：28－32）和

人們所熟悉的其他事物。

選擇上列比喻中的幾項。閱讀有關的經文。在每一個比喻中，耶穌的

論點何在？為甚麼祂所選擇的比喻是那麼地貼切？請問你自己：假如耶穌

今天親身與我們同行，祂會用甚麼比喻，來向我們講解同樣的論點？

當你閱讀這些比喻時，或許你會注意到即使有些比喻今日並不適

合，但是大部分仍然是適合的。意思就是說，這些事物是超時間性的、

超地區性的，正如耶穌其他的信息一樣。

這項事實怎樣幫助我們明瞭，耶穌為甚麼會選擇使用這些特別的比喻？

馬太記錄了耶穌所講的幾個簡短的比喻，形容天國是甚麼樣的。祂

說天國好像：「一粒芥菜種」（太13：31）；「麵酵」（33節）；「寶

貝藏在地裏」（44節）；「買賣人尋找好珠子」（45節）；「網撒在海

裏」（47節）；「一個家主，從他庫裏拿出新舊的東西來」（52節）；

「家主清早去雇人進他的葡萄園作工」（太20：1）；「一個王為他兒

子，擺設娶親的筵席」（太22：2）。

上列比喻，那一項應用在你身上最適當？為甚麼耶穌要利用這麼多

的比喻來講解一項論點？耶穌故意利用不同比喻幫助我們學習怎樣向他

人作見證，祂這樣做，給予了我們甚麼信息？

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6課

第六課‧憐憫人的救主

星期五‧8月8日

進修資料●●

閱讀懷愛倫著，《歷代願望》833－846頁〈去使萬民作我的門徒〉。

「在一切真正的教學工作上，個人的因素是極其重要的。基督在施教

時，是與人們作個別的交接。祂訓練十二個門徒，就是採用個別接觸的方

法。祂給予最寶貴的訓誨，往往是在私下單獨對一個聽者說的。祂在橄欖

山上夜間向那被人尊重的拉比，在敘加的井邊向那被藐視的婦人，開啟了

祂最豐富的寶庫；因為祂在這些聽的人身上，看出了那易受感化的心地，

開朗的思想，和受教的精神。甚至在那經常擁擠在祂跟前的人群之中，基

督也並非不能把他們區別出來。祂乃是直接向個人說話，訴諸每一個人的

內心。祂又注視聽眾的臉，注意他們面上所表現出來的喜悅；那敏捷的反

應的面容，顯明真理已經進入他們的內心；於是祂的心弦也震盪了，發出

同情之樂的迴響」懷愛倫著，《教育論》206頁。

討論問題●●

1.自從1983年以來，全球大部分新的復臨會所是由全球佈道先鋒

（GlobalMissionPioneers）建立的（這個組織的網址是：www.adventistmission.

org）。這些復臨平信徒，去到不同的地區，住在當地社區中向同樣

社經水準的人傳福音。你認為，為甚麼他們會這麼成功？

2.與班友們一同討論，星期日與星期三課程後面所列出的各項問題。

3.我們看到個人的接觸，是耶穌傳道事工的重心。在哪一方面，某一

位人士的個人接觸，影響了你去接受耶穌？與班友們分享你的故

事，然後問你自己這個問題：我們這個地方教會，怎樣可以在個人

接觸這方面，更有效力地為他人的需要服務？

4.因為耶穌給予我們愛與接納的榜樣，我們是否應該不論人們的生活

方式怎樣，都一律地接受他們與我們一同敬拜？

總結：●●

耶穌這位憐憫人的救主，憎惡罪惡，但是愛憐罪人。祂向人群傳道又個

別地傳道，祂的方法都是我們今天作見證的榜樣。因為我們從祂獲得救恩，

我們可以向人傳講祂的愛與赦免。

46安息日學研經指引‧高級學課‧2008年第3季‧7～9月

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7課

第七課‧使徒約翰

8月9日～15日

第七課

【使徒約翰】安息日下午●●

閱讀本週學課之經文：太8：21、22；可10：35－45；約壹；約貳；約參。

存心節：「我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比

這個大的。」（約參4節）

主題思想：使徒約翰是聖經中最受人愛戴的人士之一。我們可由他

學習到甚麼呢？

有一個教會的傳說，講到使徒約翰那時已是一位住在以弗所的老人

家。因為他身體衰弱，信徒需要將他抬入會堂裏。當他們聚集時，他只

說一句話：「小子們啊，你們要彼此相愛」。

他的門生聽厭了這句話，因為他經常講這句話。他們就問他：「老

師，你為甚麼老是講這句話？」

「這是主的命令，」他回答說。「要是做到這一點，就夠了！」

不論故事是否真實，它卻反映了這位「雷子」，怎樣在最後被改變

為「愛和恩典的使徒」。

在約翰的三封書信中，我們可看到這位一生都以愛為出發點的人的

內心；我們也可看到聖經中一些最鼓舞人的經文；最出名的一段就是，

「我小子們哪，我將這話寫給你們，是要叫你們不要犯罪。若有人犯

罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督」（約壹2：1）。

在本週內，我們將更深地探索，這位早期基督教會樑柱的生平及傳

道事工。

＊學習本週學課，為8月16日，下安息日做準備。

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7課

第七課‧使徒約翰

星期日‧8月10日

一個特別的呼召

當耶穌呼召約翰和他的兄弟雅各來跟從祂時，他們正在漁船上工

作。「耶穌隨即招呼他們。他們就把父親西庇大，和雇工人留在船上，

跟從耶穌去了。」（可1：20）

再一次地細心閱讀可1：20。由這一節經文中，我們可學習到有關跟從耶穌的什麼重要原則？另參太8：21、22；路14：26；腓3：8。

約翰放棄他父親的行業，去跟從耶穌。這個決定改變了他整個人

生。路加對耶穌呼召約翰的紀錄，是最詳細的（路5：1－11）。

在路5：1－11的記載中，哪一節經文傳達了跟從耶穌的真正意義？這裏所講的中心思想是甚麼？

無疑地，凡跟從耶穌的人，需要做全部的、完全的獻身。作為萬有之

主宰的耶穌擁有一切。祂並不是因著自私的緣故要我們獻上身心；絕對不

是。相反地，祂知道我們真正的爭戰，一旦自我沒有降服主時，魔鬼就會

乘虛而入，利用這個弱點毀滅我們。所以，我們必須全然向主獻上自己。

約翰就是這樣做。在他餘生之中，他不再捕魚，而是為天國作得人

的漁夫。由那時候開始，約翰的佈道範圍就包括了整個世界，將希望、

醫治、及福音帶給急迫需要的人。雖然他還要經歷艱難，還有許多的功

課要學習。但是不論他面臨的是怎樣的痛苦，因為他已全然獻身與耶

穌，他就預備好去迎接這些挑戰。

你對耶穌的獻身有多深？你有沒有因祂的緣故放棄一切？你怎樣才

知道你的心在哪裏呢？你需要做甚麼改變呢？

48安息日學研經指引‧高級學課‧2008年第3季‧7～9月

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7課

第七課‧使徒約翰

星期一‧8月11日

雷子

耶穌給了約翰和他的哥哥雅各一個特殊的別號──「雷子」。據說

這個名字是與他們的性情有關，而耶穌溫柔地改變了他們這種性情。

閱讀可10：35－45。雅各和約翰向耶穌請求甚麼？耶穌怎樣回應？這個故事告訴我們，這兩兄弟具有怎樣的性格？

約翰和他的兄弟也表現了不當有的驕傲。耶穌對他們的回答中，也

問他們能不能與祂分擔祂將受到的遭遇。他們自負地說：「我們能。」

（可10：39）

在另一次場合中，耶穌與門徒正在由加利利往耶路撒冷的路上。似

乎是耶穌素常的習慣，祂直接走進了撒瑪利亞，並沒有為避免與猶太人

所厭惡的撒瑪利亞人碰頭而繞道。祂差派雅各與約翰前往安排當晚的住

所。他們進了一個村莊，村民發現他們是在往耶路撒冷的路上，就不肯

接待他們。

雅各與約翰對這些村民的反應，怎樣表現了他們的品格？「蒙愛的

門徒」約翰還有多少功課需要學習？路9：54。

在這裏所形容的約翰，與後來寫書信的那一位約翰，有多大的區

別啊！人改變了；性格改變了！毫無疑問的，這不是一個輕而易舉的改

變，也不是一朝一夕就能改變的。約翰經過了一段艱苦的學習過程，最

終成為了一名偉大的佈道家。

溫習一下，你自己最近經驗過的艱苦學習過程。你學習到甚麼？假

如不經過艱難的學習過程，你有沒有其他方法可以學習到？你還有其他

的功課需要學習嗎？在你生活中，你需要作甚麼改變，才可以令你不需

要經過艱難，就可以學習到這功課？

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7課

第七課‧使徒約翰

星期二‧8月12日

約翰的見證

約翰曾花了許多日子陪伴耶穌。作為一個目擊者，他有許多事想講

給信徒聽，只是要講也講不完。

閱讀約21：25。約翰在這節經文中所講的話是想表達甚麼信息？我們可由其中得到甚麼盼望？

雖然約翰無法將所有的事都講給我們聽，但是他在聖靈的引導下，

教導我們一項最重要的真理，就是耶穌基督取了肉身，降世為人。不論

哲學、科學、邏輯，都永遠不會引導我們得到這項真理；但上帝藉著約

翰將這項真理告訴我們。

在他寫的約翰福音書第一章一節，約翰提到了希臘原文作logos的

「道」。對猶太的讀者來說，「道」就是起初上帝創造天地時所「說的

話」，也是祂引導我們生活的教訓或律法（參申32：45－47）。

對希臘讀者來說，「道」（logos）含有其他的意義。「道」是

將宇宙結合在一起的生命力量。樹葉裏的對稱，四季的和諧，天上

的星辰，它們都是靠著「道」維持平衡。希臘的哲學家，赫拉克利

特（Heracleitus），蒲魯他克（Plutarch），斐羅（Philo），柏拉圖

（Plato），和其他斯多葛學派的哲學家，他們的寫作都論到了logos。

約翰對猶太和希臘的讀者，作了一個驚人的聲稱：這個「道」是一

位人。這「道」成了肉身，在一個特別的地點，特別的時間，負著特別

的使命，闖入人類的歷史，將救恩帶到人間。

閱讀約1：1－3、14。這些經文的意義何在？用你自己的言語將父上帝在這裏要傳達的信息寫出來。

我們的創造主耶穌，加入了人類的行列，成為了一個人。這本身已

夠驚人。再加上這是祂降世的原因，就是為我們的罪犧牲，向我們顯明

上帝的品格。這一切都應當使我們屈膝膜拜，向祂感恩，至死忠心，謙

虛順從。

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7課

第七課‧使徒約翰

星期三‧8月13日

賜生命的上帝

「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子；並且叫你

們信了祂，就可因祂的名得生命」（約20：31）。

約翰用這句話為他寫這本福音書的原因，作了總結，並且說明他人

生的宗旨，是要引領人相信耶穌，進而可以得著永生。整本新約聖經的

一個主題就是，只有在耶穌裏面才可獲得永生。

研讀下列經文，看約翰有關「生命」這個主題的講述。當你研讀

時，請注意這些經文中的「生命」，不但是指永遠的生命，也可應用在

我們今生。

約6：35

約6：63

約10：28

約12：25

約14：6

約17：3

雖然世上所有的生物都會死亡，只有人類會思量永遠的生命，因此

永生的應許才如此重要。只有我們人類才能了解短暫生命與所指望的永

生之間的鴻溝。只有我們明瞭這冷酷的事實，這鴻溝隨時可臨到我們。

一條堵塞的血管，一個醉酒的駕駛，一種愛滋病的病毒，都可終止生

命。

我們所擁有的是多奇妙的盼望，知道死亡不是終結；相反的，它只是

像片刻的睡眠，再睜開眼睛的時候，我們就會與耶穌在一起，直到永遠。

永生的盼望應怎樣影響到我們現今的生活？你所擁有永生的應許，

怎樣改變你今生的生活？

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7課

第七課‧使徒約翰

星期四‧8月14日

花時間與耶穌同在

「親愛的兄弟阿，不要效法惡，只要效法善。行善的屬於上帝，行

惡的未曾見過上帝」（約叁11節）。

約翰論到那些「未曾見過上帝」的人，他是指什麼？他的重點是什

麼？他講這話是為甚麼？人怎樣才可以見到上帝？

約翰還有許多可向耶穌學習的。雖然他富有憐憫，約翰仍常維護自

己的地盤，不容他人侵入。有一次他禁止人奉耶穌的名趕鬼，因為這人

不是正式的門徒（可9：38）。耶穌溫柔地教導他：「不敵擋我們的，就

是幫助我們的」（可9：40）。

約翰在主耶穌的身邊成長，他的品格得以堅強。當耶穌被釘十字架

時，其他的門徒都逃跑了。只有約翰站立在十字架的腳前。耶穌對約翰

的器重，可由祂將自己的母親交給約翰照顧這件事中見到（約19：26、

27）。

閱讀林後3：18。我們可由那裏尋找到甚麼重要的原則？在我們的生活中，我們應怎樣實踐這個原則？

你閱讀約翰書信的時候，可在這些書信中，看到仁慈、溫柔、和憐

憫貫穿了每一卷書。與約翰福音所描述的約翰，判若兩人。真的，約翰

一定經過了重大的改變。我們知道其中的原因：因為他曾與耶穌同在。

這個經驗完全改變了他的人生和他的品格。

瀏覽約翰一、二、三書。注意書中所透露的品格。耶穌怎樣改變了

約翰的人生？你自己人生的哪一方面需要改變？你曾採取了甚麼步驟，

讓上帝為你做這些改變？

52安息日學研經指引‧高級學課‧2008年第3季‧7～9月

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7課

第七課‧使徒約翰

星期五‧8月15日

進修資料●●

閱讀懷愛倫著，《使徒行述》449－463頁〈蒙愛的約翰〉。

「使徒約翰在那隨之而來的殘酷逼迫中，曾費了很多心血來堅固並

加強信徒的信心。他所作的見證既是他仇敵所無法辯駁的，也幫助了他

的弟兄們以勇敢和忠貞來應付那臨到他們身上的試煉。每當基督徒的信

心似乎因他們所不得不應付的猛烈反對而有所動搖時，這位年老而足以

信賴的耶穌僕人，就以能力和口才重述那被釘而復活之救主的故事」懷

愛倫著，《使徒行述》473頁。

「約翰得享高壽，他曾眼見耶路撒冷的毀滅和那壯麗聖殿的荒廢。

他是那些曾與救主親密交往之門徒中的僅存者，他所講的信息對於宣佈

耶穌為彌賽亞，為世界的救贖主這一事實，發揮了重大的影響。沒有人

能懷疑他的真誠，因此有許多人由於他的教訓改變了他們不信的態度」

懷愛倫著，《使徒行述》473－474頁。

討論問題●●

1.重溫約翰寫作的三封書信。這些書卷中，提到約翰的品格還有提到

其他甚麼要素呢？書卷中對不跟從真理的人，講了甚麼強烈的話？

這怎樣幫助我們去明瞭愛的真諦？

2.你對品格的發展有甚麼見解？它是怎樣發生的？耶穌怎樣改變我

們的品格？雖然聖經沒有提到太多超自然的事件。有沒有發生甚麼

事，使人的性格即時地、超自然地改變，如同瞎子得到看見，患大

痲瘋的得到醫治？假如沒有的話，為甚麼沒有？答案告訴我們，品

格的發展過程是怎樣的？

3.在安息日學的班中，一同討論下列問題：你的教會的愛心與接受他

人的心現況如何？你可以做甚麼去幫助你的教會更加有愛心，更

加肯接受他人？

總結●●

使徒約翰親身體驗到救主賜生命的愛，他讓這經驗流露到他的言語

與行動之中。他的人生與寫作提醒我們，在基督徒的人生中，「愛」佔

有最高的地位。愛也應成為我們基督徒傳道事工的根基。

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8課

第八課‧由愚鈍轉為忠信：使徒彼得

8月16日～22日

第八課

【由愚鈍轉為忠信：使徒彼得】安息日下午●●

閱讀本週學課之經文：徒2：14－40；徒3章；5：1－11；彼前；彼後。

存心節：「西門彼得回答說，主阿，你有永生之道，我們還歸

從誰呢？」（約6：68）

主題思想：使徒彼得是早期基督教會的樑柱及中心人物。耶穌將彼

得由一位既靠不住又感情用事的門徒，轉變成磐石般的堅固燈塔，為祂

在地上傳揚福音。

彼得既衝動又易動情的性情，令他成為一位人們喜歡研究的人物。

作為門徒的彼得心地正直，但是犯了不少錯誤。彼得的故事，幫助我們

明瞭感情在基督徒生活中的地位。你若在樹林中迷了路，你的官能只能

夠領你到某一個限度。雖然你的視覺，聽覺，和嗅覺都是正常，但是你

仍然會迷路。你需要指南針和地圖，這些都是你天賦能力之外的工具。

我們的屬靈生活也是一樣。我們的感受不是真理的最終試驗。我們

需要更多自身之外的幫助；我們需要屬靈的指南針和地圖。情感是基督

徒生活的重要部分，但是並不是最重要的。假如我們不好好處理情感的

問題反而會導致危險。彼得的情感用事經常會惹出一些麻煩來。可是當

他謙卑地服從耶穌，他的情感和熱忱，就成為為主工作強有力的工具。

＊學習本週學課，為8月23日，下安息日做準備。

54安息日學研經指引‧高級學課‧2008年第3季‧7～9月

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8課

第八課‧由愚鈍轉為忠信：使徒彼得

星期日‧8月17日

漁夫彼得

彼得來自加利利海東北岸的漁村，伯賽大。伯賽大這個名字的原意

是漁人之鄉。後來耶穌在這裏行了許多神蹟。在將近兩千年來，伯賽大

被歷史遺忘了。直到1987年，考古學家們方才發現此村的遺址。

雖然彼得是已婚的人（太8：14），我們對他的妻子或他有沒有孩子，則毫無資料。我們知道的是當耶穌呼召他作門徒時，他和他的妻子

及岳母一同住在迦百農。閱讀太4：18－20。彼得怎樣回應耶穌的呼召？「他們就立刻捨了網」（20節）這個事實有甚麼重要的意義？

這簡短的敘述，令我們猜想彼得心中所想的是甚麼。明顯地，耶穌

一定有令人佩服之處，令彼得離開自己的家和生計，去跟從這一位四處

遊走的教師。在這裏所論到的，對我們來說是很明顯的。那就是我們也

需要預備好去做同樣的事，就是不論對個人來說即便會有多大的犧牲，

仍然要跟隨耶穌（參路14：26、27）。

彼得的家庭經濟背景，是普通的中產勞動階級。與保羅相比，就有

所分別。徒22：3；羅11：1；腓3：5；又參徒5：34。由這個對比中，我們可得著甚麼結論？

對彼得和保羅兩人來說，不論他們出生背景如何，耶穌的呼召需要

他們全然獻身。出於上層社會或勞動階級的背景，不是重要。重溫你自

己接受耶穌呼召的經驗。你付上了甚麼代價？你需要放棄甚麼？假如有

人問你，這是值得的嗎？你的回應是甚麼？為甚麼？

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8課

第八課‧由愚鈍轉為忠信：使徒彼得

星期一‧8月18日

彼得的愚行

正如其他的門徒一般，彼得曾有一個獨特的機會向耶穌學習。他與

耶穌行走過許多的路，與祂一同進食，與祂同工。他聽耶穌講話，觀察

祂與民眾交往，看到祂醫治病人。他親眼目睹戲劇化的偉大場面：耶穌

登山變像與摩西及以利亞交談，耶穌使死人復活，耶穌被捕，又由墳墓

中復活。

彼得也有許多實際學習的機會。經常彼得經歷到那能改變生命的實

物教學。這一切的學習都裝備了他，使他成為早期教會偉大傳道士中的

一位。

在他跟從耶穌的歲月裏，彼得犯了許多錯誤。閱讀下列描述彼得錯

誤的經文。這些是甚麼錯誤？彼得應由這些錯誤中學習到甚麼教訓？

太14：22－32

太26：36－46

可14：29－31、66－72

約18：10、11

彼得的個性包含了粗線條、自以為是、暴力傾向、在工作時打盹。

所以對一個謙卑、溫柔、忠實的基督徒而言，彼得似乎不是可以效學的

榜樣。雖然如此，彼得郤是早期基督教會的關鍵人物之一，為耶穌作一

位大有能力的佈道家和傳道士。這見證了上帝在那降服於祂的人生命中

的作為。

你可在這描述中，學習到甚麼關於不應論斷他人，甚至也不應論斷

你自己的教訓呢？

56安息日學研經指引‧高級學課‧2008年第3季‧7～9月

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8課

第八課‧由愚鈍轉為忠信：使徒彼得

星期二‧8月19日

在耶穌門下受教

閱讀太16：13－26。這一次對話的性質是甚麼？彼得為甚麼會講這話？耶穌想藉著這次的經驗，教導門徒甚麼基本的教訓？

雖然彼得宣稱耶穌是彌賽亞，是基督。可是彼得對這位彌賽亞的瞭

解程度郤與實際的不符合。彼得和其他門徒對彌賽亞的認知反映了當代

人的見解。因為他們認為彌賽亞是大衛的後裔，將會推翻羅馬政權，帶

來公義和太平。

可是耶穌曾清楚地教導門徒及群眾，上帝的國度是屬靈的國度。上

帝的國度不是用勢力、刀劍建立的，而是用愛、饒恕、和公義建立的。

耶穌在地上的服務，已經到了一個關鍵性的時機，所以祂決定告

訴祂的門徒關於祂受死的事──祂將去到耶路撒冷、被殺害、三天後會

復活。耶穌受死這個思想令彼得難受，雖然祂的死是救恩計劃的中心支

柱。

彼得的世界觀，容不下這個思想。彼得離鄉背井，放棄了他謀生的

漁業，為的是要跟從耶穌。彼得獻身支持祂和祂的傳道事工。在彼得腦

海中沒有他夫子受死這一幕情景。彼得認為耶穌一定會在地上建立祂的

國度，而彼得自己也一定要在這公義和太平的國度裏，扮演一個重要的

角色。這個奇妙的公義與醫治的作為，怎能因夫子的死而結束？彼得似

乎沒有聽說過或者不能明白，耶穌在第三日復活的應許。

請注意在這裏彼得自私的程度到了甚麼地步。這就解釋了基督在太

16：23－26所講的話。再閱讀這幾節經文。在你自己的人生中，有沒有任何的境遇?，可以用到這些話語？

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8課

第八課‧由愚鈍轉為忠信：使徒彼得

星期三‧8月20日

使徒行傳中的彼得

無疑地，四福音書沒有給予彼得太高的評價。他一再地被描述成說

錯話、易跌倒、犯大錯誤的人。可是在四福音書的最後部分，都很清楚

地指出這位經常出錯之門徒的將來。

閱讀約21：14－19。耶穌在這裏向彼得說甚麼？從彼得過去的表現來看，為何耶穌所說的話令人震憾啊！

「餵養我的羊」？彼得就是正在做這樣的事情。讓我們再講一次，

這是一個強有力的見證，見證上帝可藉著一個全然順從的人的一生，成

就偉大的事。這位充滿熱忱、容易衝動的彼得，在建立早期教會的工作

上，擔任了關鍵性的角色。

閱讀下列經文。這些經文告訴我們彼得的任務和工作是什麼？

徒2：14－40

徒3章

徒5：1－11

彼得令人震驚的改變，給予我們明顯的教訓。彼得藉著獻身基督，

成為主大有能力的見證者。雖然彼得經常犯錯誤，又有很多缺點，上帝

仍然可以用他，使他成為大有能力的見證者。

今日的你，與剛開始跟從耶穌的你，有甚麼分別？你有甚麼進步？

有哪一方面需要改進？雖然進步似乎是那麼地慢，為甚麼你永不應該放

棄？

58安息日學研經指引‧高級學課‧2008年第3季‧7～9月

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8課

第八課‧由愚鈍轉為忠信：使徒彼得

星期四‧8月21日

使徒書信中的彼得

當耶穌告訴彼得：「你餵養我的羊」，這位失意的漁夫絕對沒有想

到擺在自己前面的是怎樣的道路。他也不知道自己將在主的教會中擔任

甚麼角色。雖然我們已經在使徒行傳中看到，彼得履行了基督的吩咐，

但是我們也可看到，這彼得也是兩卷使徒書信的著者。藉著這些書信，

他不但在世時餵養主羊，甚至在整個教會歷史中，彼得都餵養了主的

羊。換一句話說，每一次我們閱讀彼得書信時，主吩咐彼得的話就再一

次得以成全。

選擇彼得兩封書信中任何的一章經文，細讀一遍，為它默禱，然後

試著想像這章經文作者的性格。你可由這章經文中，學習到甚麼關於這

位「新彼得」的資料？

在某些方面，很難想像這思想深刻、文字流利的著者，與四福音書

中所描述，一位粗線條、自以為是、心直口快或缺少信心的漁夫彼得，

同為一人。但是這位彼得被上帝的恩典改變了，成為保羅所形容的「新

造的人」（林後5：17）。

特別留意彼得在彼前1：18－21及彼前2：24的講述。在這些經文

中，彼得強調耶穌的犧牲是為救贖我們。那位聲稱耶穌絕不會被釘十字

架的彼得，現在成為宣揚十字架乃救贖手段的彼得。在十字架上我們的

代罪羔羊，耶穌，擔負了我們的罪。請注意彼前2：18－23的話。彼得

在那裏提倡一種不抵抗主義，讓別人打另一邊臉，四福音書中的彼得不

會這麼做。真的，彼得的轉變是值得注意的。不論我們個人品格發展到

那裏，他的改變帶給我們每一位有盼望。

重溫你由彼得兩封書信中所選擇的經文。這經文的主題是甚麼？你

怎樣可將這位牧者餵養你的靈糧，轉變成你自己的靈糧？

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8課

第八課‧由愚鈍轉為忠信：使徒彼得

星期五‧8月22日

進修資料●●

閱讀懷愛倫著，《歷代願望》377－383頁〈湖上的一夜〉。

「彼得初作門徒之時，自以為堅強，他正像那法利賽人一樣，自稱

自量，以為他『不像別人』。當基督在被賣的那一夜預先警告門徒，今

夜為我的緣故『都要跌倒』時，彼得毅然地說：『眾人雖然跌倒，我總

不能』（可14：27、29）。彼得沒有看出自己的危險。由於太過自信而

誤導了他。讓他以為自己足能抵抗試探；但是，在短短的數小時內考驗

臨到了，他竟發咒起誓地否認他的主。

「當雞叫的聲音使他想起基督的話時，他對自己適才所做的事不勝

驚訝，便轉臉仰望他的主。就在這時，基督正注視彼得；在那悲愁的一瞥

之下，混合著向他表示的慈悲和仁愛，彼得這才認識了自己。他就出去痛

哭。基督的那一瞥使他心碎了。彼得已經到達了轉捩點，他悲痛地懊悔自

己的罪過。他正像那稅吏一樣的懺悔認罪，又像稅吏一樣得到了憐憫。基

督的一瞥給了他赦免的保證。」懷愛倫著《天路》121、122頁。

討論問題●●

1.重溫彼得的書信，仔細尋找一下和彼得有關連的一些事蹟，再對照

四福音書中所寫的彼得，看有甚麼不同的地方。你所找出來的事蹟

如何使你得到鼓勵？

2.當彼得沉入水中時，我們很容易批評他不夠信心。但是彼得是唯一

有足夠勇氣踏出船身之外的門徒。在你基督徒的人生中，你有甚麼

方法可以「踏出船身之外」呢？你的教會呢？你的教會是否也應當

「踏出船身之外」呢？

3.懷愛倫說：「每一個真基督徒生來是在上帝國中作傳道人的。」

《歷代願望》190頁。許多基督徒失去了起初信主時與他人分享信

仰的熱誠。教會的教友們應怎樣重獲那個熱忱，與他人分享信仰

呢？你怎麼樣互相幫助互相激勵為主做見證呢？

總結●●

彼得的故事，說明上帝甚至可藉著門徒中最弱的一位來成就大事。

耶穌使用彼得的熱忱和善意，加強了他的信心，使他在早期教會中作一

個剛強的棟梁。

60安息日學研經指引‧高級學課‧2008年第3季‧7～9月

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課9

第九課‧教會的棟梁：使徒彼得

8月23日～29日

第九課

【教會的棟梁：使徒彼得】安息日下午●●

閱讀本週學課之經文：詩18：2、31；95：1；太16：18；徒5：15；10：25、28－43；11：19－26；加2：11－14。

存心節：「他們見彼得約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問

的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。」（徒4：13）

主題思想：彼得，被改變了的彼得，儘管他仍然需要學習一些功

課，不過他郤是有史以來世人所見過最偉大的傳道者之一。

上週我們研究了彼得奇妙的改變，他怎樣由反覆無常的人成為教會

的柱石。在他慘重失敗之後，他的名字可以很輕易地由事奉主的事工上

塗掉。可是我們可以看到，上帝並不是這樣想，祂沒有讓這位有瑕疵的

英雄落得如此下場。

誠然地，在他恢復原有地位之後，彼得的人生專注於一項使命：在

羊圈的內外與主的羊群分享靈糧。

上週我們也看到，基督在彼得一生做了甚麼，使他終於成為十分有

成就的佈道家。本週我們要來看一看他工作的成果。我們將關注於彼得

的一些經驗，就是他在早期教會裏所扮演的角色，和他怎樣協助將福音

傳給外邦人。

彼得成功和失敗的故事，對今天的我們具有強而有力的教訓。

※學習本週學課，為8月30日，下安息日做準備。

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課9

第九課‧教會的棟梁：使徒彼得

星期日‧8月24日

就近細看彼得的使命

「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間

的權柄不能勝過他。」（太16：18）

這是聖經中最受爭論的經文之一。很多基督教歷史都是根據人們如

何解釋這段經文來寫的。

對許多人來說，它的意思是基督將祂的教會建立在彼得的身上，他

被稱為「首任教皇」，而彼得就是耶穌所說的磐石。

可是其他的人認為耶穌乃是說，你是彼得，我要把我的教會建造在

「我自己」這塊磐石上。下面的經文中足以支持這個講法的。

閱讀下列的經文。它們怎樣幫助我們去明瞭耶穌在這裏所講的磐石

是甚麼？申32：4；詩18：2、31；95；1；林前10：4；弗2：20；彼前2：6。

不論彼得秉承了何等大特權、何等大恩賜、何等重要的任務，上帝

的教會絕對不會建立在一位有罪的人身上。耶穌祂自己才是磐石，祂的

教會安穩地立在這根基上。我們所有人，包括彼得，不論我們所扮演的

角色和擔任的職位是什麼，都必須站立在這磐石的根基上才得安穩。我

們只有本著信心和遵從主的話語和命令才得安穩（參太7：24）。主固

然知道彼得的將來，知道他至終會成為怎樣的人，但是祂絕對不會使彼

得，一位有罪及沉淪的人，作為祂教會根基的磐石。

基督所講的話，怎樣告訴我們「謙卑」在生活中，特別是在救恩工

作上有多麼重要。為甚麼不論我們的恩賜是甚麼，假如我們不降服於主

的話，這一切都算不得甚麼？

62安息日學研經指引‧高級學課‧2008年第3季‧7～9月

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課9

第九課‧教會的棟梁：使徒彼得

星期一‧8月25日

彼得的影兒

主耶穌榮歸天庭後，彼得似乎立即在約有120位的眾信徒中，擔任了

領袖。使徒行傳常將彼得名列在眾使徒之前，他引導這些信徒選出一位

使徒取代猶大。正如我們上週所研究過的，一直等到五旬節，當他站在

群眾之前，講了一篇動人的講道時，我們方才看到彼得人生的奇異改變

（徒2：14－41）。聖靈藉著他的講道結了果子，當天就有3000人接受

耶穌，受了洗。

我們再看到彼得的時候，他正與另一位長年老友使徒約翰到聖殿去

禱告。接著彼得行了使徒行傳記錄的第一個醫治神蹟，他醫好了一位生

來是瘸腿的人（徒3：6－8）。

比較下列經文﹕徒3：6、12、13；4：10。彼得所講的這些話中，含有甚麼共同的主題？

彼得曾有一長段很苦的經驗﹕他想靠一己力量行事。他永不忘記他

因一時轉眼不注視耶穌而下沉水中。他永不忘懷在耶穌被捕後，他否認

了他的夫子，更不能忘掉耶穌因他依靠一己的力量行事而斥責他。彼得

似乎已領會到了他的功課，要依賴主的大能。他需要這樣做。

閱讀徒5：15；10：25。這兩段經文記錄了甚麼事？在這裏有甚麼難以相信的壓力落在彼得身上？在同樣的情況下，他或任何人會面對甚麼

危機？

人們指望「彼得的影兒」照在他們的身上。彼得到這時候，被上面

來的力量充滿的彼得，在許多方面就要面對最大的屬靈挑戰。

假如有人以待彼得的敬意待你，你將如何反應？什麼方法可保守

你，避免那最具有摧毀力的屬靈驕傲？

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課9

第九課‧教會的棟梁：使徒彼得

星期二‧8月26日

組織早期教會

在最初階段的基督教會，新的信徒彼此分享他們的財物，天天聚

集在一起崇拜，歡喜地一同享受團契。他們「讚美上帝，得眾民的喜

愛。」（徒2：47）在使徒的領導下，一切都是順利的。

但是當教會擴展時，問題來了。它明確顯出教會急需有一個組織架

構。彼得和其他使徒知道在他們瞻養任務和大使命之間務需要有一個合

適的平衡點。他們決定：「我們撇下上帝的道，去管理飯食，原是不合

宜的。」（徒6：2）在新的地區有了新的會眾，就更需要有教會組織。

這可確保信徒在新信仰上得到適當的造就。

耶路撒冷的教會開始派出一對一對的佈道士（這是學習耶穌的榜

樣，祂以前也將使徒和門徒們一對一對地差派出去）。

當耶路撒冷教會的領袖們聽到腓力在撒瑪利亞建立一群新的信徒，

他們就做了甚麼？徒8：14。當新的教會在安提阿成立時又如何呢？徒11：19－26。這些作法有甚麼重要性？

在使徒行傳中，我們可以看到彼得和耶路撒冷教會其他的領袖們，

在教會迅速發展時，在行政及屬靈兩方面，維持緊密的關注，尤以外邦

地區為最。他們意識到，新的信徒很容易地就會退回到異教的信仰，或

者陷入錯誤的教義不能自拔。他們好像信仰上的嬰兒一般，來到耶穌跟

前，這些新信徒正如經上所說的，需要「斷奶」，然後穩固地建立在道

理上。

你還能做有甚麼事來幫助新的會友，使他們的信仰更牢固地建立在

耶穌及我們的信息上？想出一位新會友，讓他在你細心維護下在靈程上

有長進。

64安息日學研經指引‧高級學課‧2008年第3季‧7～9月

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課9

第九課‧教會的棟梁：使徒彼得

星期三•8月27日

更廣闊的異象

在五旬節之後，彼得的人生已蒙主改變，他成為了教會的柱石。但

是他仍有許多的課題需要學習。好像其他的使徒一般，彼得仍認為他的

使命是專給猶太人的。閱讀徒1：8。耶穌說了甚麼話，使彼得及其他的人明瞭他們的使命並非如他們所想的？

在徒10：10－14，彼得在異象中奉命去吃不潔的食物。身為猶太

人，這誠然令他驚奇。「主啊，這是不可的」，彼得回答說，「凡不潔

淨的物，我從來沒有吃過。」（徒10：14）這正如叫基督復臨安息日會

的教友在異象中去抽菸喝酒一樣。

當然上帝不是叫他按照字面上解釋去吃不潔的食物，正如祂不會叫

我們去抽菸喝酒一般。彼得的異象是一個比喻。他最初對這異象的意義

不甚清楚（徒10：17），但是他不久被邀請到外邦人哥尼流的家中做客

的時候就明瞭了。

閱讀徒10：28－43。這異象的真實意義是甚麼？彼得現在明白了甚麼？

時至今日，福音是全球性的信息已是明顯的事。但是對像彼得那樣

具有當代宗教的人士，不免會感到驚奇困惑。無論我們在教會中居何職

責，勿讓文化背景的岐見弄瞎我們的眼睛，這是何等重要的啊！如同彼

得，我們對教會使命有更廣闊的看見，這是何等重要啊！

你個人有甚麼個人的或文化的盲點需要克服？在你的教會中，是否

有許多人仍有這類成見？你怎樣才可看得更廣？

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課9

第九課‧教會的棟梁：使徒彼得

星期四‧8月28日

在恩典中成長

雖然教友們如同基督的肢體為相同的使命努力，彼此仍可能發生誤

解與歧見。早期教會也時有所聞。

彼得也不例外。雖然他蒙上帝特別賜福，在教會的聖工上成為不可

缺少的一分子，即使在五旬節後，他仍然需要成長。上帝知道雖然他有

瑕疵，仍重用他，這真是值得令人安慰的。

閱讀加2：11－14。彼得仍不明瞭甚麼？

保羅認為彼得這樣做有偽善之嫌。在他見過不潔食物的異象及訪問

哥尼流後，已開始與外邦人接觸。這時他遭耶路撒冷猶太籍基督徒們非

議（徒11：2）。彼得為此辯護，結果批評他的人改變了看法。「眾人聽

見這話，就不言語了。只歸榮耀與上帝說，這樣看來，上帝也賜恩給外

邦人，叫他們悔改得生命了。」（徒11：18）

令保羅不滿的是，在為外邦人得到了那麼多的成果後，彼得如今

卻出爾反爾。現在因猶太籍的基督徒所施的壓力，行出與他信仰相反之

事。彼得避免與外邦信徒一同用飯，免得使猶太基督徒難堪。儘管在另

一處保羅提示信心堅強的弟兄不要成為軟弱弟兄的絆腳石（林前8：9－

14），他仍不滿彼得的行為。

明顯地，在這件與外邦人交往的事上，作為外邦人使徒的保羅覺得

他負有向人傳道的使命，他也覺得所有的人在基督裏都成為一體，這乃

是最重要的基本原則。

閱讀林前8：9－14。保羅在那裏講的是甚麼？怎樣可將他所講的，應用在你自己身上，和你的教會裏面？你所做的有甚麼事可能成為軟弱

弟兄的絆腳石？

66安息日學研經指引‧高級學課‧2008年第3季‧7～9月

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課9

第九課‧教會的棟梁：使徒彼得

星期五‧8月29日

進修資料●●

「救主對待彼得的方法對於他和他的弟兄都有教訓。彼得雖然否

認了他的主，但耶穌對於他的愛卻始終沒有動搖。所以當使徒負起向別

人傳道的工作時，他也要以忍耐、同情、與饒恕之愛對待每一個犯錯的

人。當他想起自己的軟弱和失敗，他就要像基督對待他一樣，柔和地對

待所交給他的羊群和小羊。」懷愛倫著，《使徒行述》429頁。

「彼得曾經多次失敗、跌倒又被復興，後來經過了長年的事奉，

熟識了耶穌，知道祂純潔實用的原則；在他秉承全部的指教，領受講道

及教導真道的恩賜、知識和影響力之後，他竟然會因人言可畏，為了增

高自己的威信而裝模作樣，違反福音的原則，這不是很奇怪嗎？在他的

立場上搖擺，模稜兩可，這不是也很難了解嗎？唯願上帝使人人都意識

到自己的無助，將人生的船順利地駛入平安之港。基督的恩典是我們每

天都必需的，只有祂無窮的恩典方才可以扶持我們的腳步，不至滑跌」

《基督復臨安息日會參考文庫》第六卷1108、1109頁。

討論問題●●

1.在安息日學的班中，與班友們討論怎樣避免冒犯教會中「信心較

弱」的弟兄姊妹。為了將就他們，我們應讓步到甚麼程度呢？應

遵照何種原則來處理這問題，而不至犯彼得所犯的錯誤，為了遷

就人，卻犧牲了更高的宗旨？

2.屬靈的驕傲對任何人來說都是危險的。我們應怎樣做才能避免這

危險？特別是當我們在救靈工作，為人服務，或其他教會活動上

得到到成功時？主怎樣幫助祂的僕人保持謙卑？

3.你的教會是否像一個俱樂部？抑或是個傳道的機構？你要怎樣協

助教會再造，以達成它的中心使命？

總結●●

在耶穌受難之前、受難當天及受難之後，彼得的內心走過暗夜。耶穌復

活後，彼得獲得另一次機會，作主忠僕。他奉獻一生為主領導祂的教會，在

挑戰性的時代向前邁進。