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(^_^)v 趣味に生きる(第５４回)～☀～☂～☁～☃～☀～☂

狛犬探訪 その一 ～頭に穴の開いた狛犬の謎～

矢 澤 直 行 (保健科学研究所)

◆おなじみの狛犬

神社に狛犬の組み合わせは馴染み深く、日本

人の脳裏にしっかり焼き付いている。アニメに

もしばしば登場する。アニメ「妖怪ウォッチ」

に登場するコマさんとその弟コマじろうは田舎

の神社の愛らしい狛犬妖怪である。NHK 教育テ

レビの「おじゃる丸」にも狛犬ツインズ(オコ

リン坊・ニコリン坊)が登場する。そのほか、

知名度はアニメキャラ程高くはないが地域のマ

スコットキャラクターもいくつか存在する。

子供の時から遊び場にしていた近所の神社の

狛犬も昔から参道でにらみをきかせている。何

気なく台座の製作年代を見ると嘉永七年(1854

年)である(写真 1)。普段から見慣れていて別段

気にも止めなかったこの狛犬は 160 年余り前か

らずっとここにいるのである。そんな発見から

狛犬の存在が気になりだして、意識して神社を

覗いてみるようになった。知らない町の知らな

い神社の狛犬を探し始めると意外に多様で面白

く、ついのめり込んでしまった。面白い狛犬を

見つけると、もっとレアな狛犬をゲットしたく

なる。一時期爆発的人気を誇った「ポケモン

GO!」さながら「コマイヌ GO!」のノリである。

◆狛犬の歴史

ここで狛犬の日本伝搬の歴史をおおまかに述

べておくと、エジプトのスフィンクスを起源と

する神の守護役としてのライオンが、草原やオ

アシスを結ぶシルクロードを通じて日本に伝わ

ったルートと、仏の守護者としてのライオンが

写真 1 近所の狛犬

(白髭神社・東京都江戸川区東小松川)

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インドから中国、朝鮮半島を通じて伝わったと

いう二つのルートが主な説である。

平安時代の『類聚雑要抄(るいじゅぞうよう

しょう)』には「左獅子 於色黄 口開 右胡麻犬

於色白 不開口 在角」とある(左右は玉座から

見た位置)。京都御所紫宸殿(ししんでん)の賢

聖障子(けんじょうのそうじ)にその姿が描かれ

ている。確かに向かって右に位置するのは阿

(あ)形の獅子である。しかし、当時だれも獅子

(ライオン)を見たことがないのでやはり想像し

て描いたものだろう。左にいるのが空想上の動

物で頭頂に一角を持つ吽(うん)形の「こまい

ぬ」なのだ。したがって、この一対は「獅子・

狛犬」と呼ぶのが正しいらしい。だが時代とと

もに狛犬の「いぬ」のイメージにより一対の犬

へと変化を遂げて現在の姿になっているようだ。

(諸説あり)

◆狛犬の観察

神社を訪ね歩いてみると狛犬がいないことも

あり、その一方で、三対、四対いることもある。

しばしば寺にもいる。意識して観察すると、狛

犬にはさまざまな種類があり豊かな表情を持っ

て私たちを出迎えていることに気付く。

狛犬を探索する目的ではあっても神聖な場所

であるから、まずは参拝の基本的なマナーは守り

たい。写真撮影のために狛犬の台座によじ登る

などもってのほかである。こんな時役立つのが

スマホの自撮り棒である。これで狛犬のアップ

のポートレイトはバッチリだ。狛犬をつぶさに

観察していると、遠巻きに “もの好きの暇人” に

対する奇異な視線を感じることはしばしばある。

一方、たまに地元の古老に声をかけられ話しを

聞くと、どこそこの神社にも古い狛犬がいるな

どの有益な情報をいただけたりする。これもフ

ィールドワークの面白さだ。

◆狛犬の分類

これまで東京およびその近郊の 200 対余りの

狛犬を調査した。以前はどれも同じように見え

ていた狛犬だが、いろいろと遭遇して行くうち

そのバリエーションに驚かされる。そこで、観

察シートをつくり観察するポイントを絞って記

録を始めた。記録内容は所在地名、住所、設立

年、材質、左右の形状、頭形、体毛、尾、その

他である。

姿の違いの中にもいくつかの類型が認められ

る。こいつは発見だと一人面白がっていたとこ

ろで、狛犬をネット検索したら結構出てくる。

世の中にこれほど多くの人が狛犬に注目し、そ

の研究をしているとは驚きである。研究家たち

も、やはり類似した狛犬をグループ化して分類

してみたくなるようだ。地域や由来からの形状

類似、年代・材料などの定型化からの分類など

様々な方法があるようだ。以下に、いくつかの

分類を紹介しよう。

【三遊亭円丈分類】

全国二千以上の神社を訪ね狛犬の研究をして

いる落語家 ● 渡来系(1100 年以降～現在)：中華料理店の店

頭にある一対共に “阿(あ)形” の狛犬(写真 2)。 ● 江戸はじめ：ブルドッグの体形が多い。石を深

彫りせず腹の部分は彫り残すことがある(写真 3)。 ● 初めしょうわ(大正～昭和初期)：まだしょう

わが定型化するまでの短期間。 ● しょうわ(大正～現在)：昭和 40 年代以降、白

御影石の大量生産(写真 4)。 ● 鈴しょうわ(大正末期～現在)：木彫り神殿狛

犬が原型。胸を張り喉に鈴がある(写真 5)。 ● 新しょうわ(昭和 50 年～現在)：昭和五十年代

後半から出現。やや個性的なしょうわ。 ● 招魂社系：正面をにらみ、胸のグッと張った

厳めしい狛犬(写真 6)。 ● 構え型：頭を低く構え後足を張って尾を跳ね

上げた姿勢(写真 7)。 ● 獅子山：火山岩の山の上に構え型を配したも

の。子の谷落としもしばしば見られる(写真 8)。 ● 先代：形が崩れ、脇に寄せられた狛犬(写真 9)。

【上杉千郷分類】

神職、狛犬研究家、狛犬博物館を開設 ● 威嚇型・旧官国弊社型：胸張り、いかめしい

顔つき。筋肉質(写真 6)。

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写真 2 渡来系

(天祖神社内水神大神龍神大神・東京都江東区東砂)

写真 4 しょうわ

(野見宿禰神社・東京都墨田区亀沢)

写真 6 紹魂社系

(志演尊空神社・東京都江東区北砂)

写真 3 江戸はじめ

(御田八幡神社・東京都港区三田)

写真 5 鈴しょうわ

(小網神社・東京都中央区日本橋)

写真 7 構え型

(品川神社・三遊亭円丈奉納・東京都品川区北品川)

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写真 8 獅子山(平塚神社・東京都北区上中里)

写真 9 先代(新橋塩竃神社・東京都港区新橋)

● 短足型・関西型：前足が太く短い。尾が直立。 ● 巻き毛型・標準型：波打つ耳と派手な巻き毛。 ● かまえ型・出雲型：後ろ足を立ててとびかか

ろうとする姿勢(写真 7)。 ● 逆さ獅子型・金沢型：後ろ足を頭まで跳ね上

げた形。 ● 玉獅子型・広島型：大玉に乗り後ろ足で立つ形。 ● 獅子山型・関東型：溶岩製獅子山で親獅子と

子獅子(写真 8)。

【たくきよしみつ分類】作家、狛犬研究家 ● はじめ：初期型狛犬 ● 和犬：目黒不動尊 ● 備前(伊部宮獅子)：デザインが画一的で江戸

時代から昭和まで同じ。 ● 護国：胸を張りいかめしい顔つき、威厳・威

圧感、国家神道色が強い(写真 6)。 ● 越前禿(えちぜんかむろ)(笏谷石狛犬)：おか

っぱ(禿)、前髪先端が内巻きカール。背中に張

り付くひも状尾。牙や眉を明確に刻み込む。

「三国湊狛犬｣「白山狛犬」。 ● 出雲(丹後)：来待石(砂岩)。身構え型を出雲、

蹲踞型を丹後とも呼ぶ。 ● 江戸獅子：唐獅子タイプ。多様なポーズ。子

獅子多数、獅子山など。 ● 浪花狛犬：蹲踞型。変化なし。獅子・狛犬の

左右異形式

【矢澤直行分類】著者、暇人、狛犬ファン

上記の分類は材質など明確な根拠で分類した

ものもあれば、見た目が何となく似ているので

グループ化しているものの納得できない分類も

ある。私の調査した 200 余りのデータから年代

別にかなり明確なデザインの変換点が確認され

た。これをキーに私なりの分類をしてみる(表 1)。

(1)宝角期：江戸初期から文化 8 年(1811 年)ま

で。江戸はじめ型。頭部に宝珠と角(一角また

は二角)を有する。彫が浅く、尾は直立。

(2)尾二分期：文化 11 年(1814 年)から大正 12

年(1921 年)まで。関東唐獅子型。長い尾が体の

両側に延びる。髪型革命。

(3)移行期：大正 12 年(1922 年)から昭和 34 年

(1959 年)まで。関東唐獅子としょうわ(岡崎型)

の混合。

(4)昭和後期：昭和 36 年(1961 年)から昭和63

年(1988 年)まで。しょうわ(岡崎型)。白御影石

で定型の大量生産。

(5)平成期：平成元年(1989 年)から現在まで。

しょうわ(岡崎型)で子取り・玉取り、着色あり。

獅子・狛犬は霊獣である。実物は存在しない

ので石工たちは想像を働かせて、また依頼者の

意向に沿って様々な工夫を凝らしたと思われる。

ただやみくもにデザインするわけではなく、当

然過去の作品を参考に自分のオリジナリティーを

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表 1 狛犬デザインの変化

期間 分類 和暦(西暦) 材質 姿勢 頭部 体毛 尾

宝角期 江戸はじめ 江戸初期(1600)～ 文化 10 年(1813)

石 蹲踞 宝珠・角 巻浅彫 直立

尾二分期 唐獅子 文化 11年(1814)～ 大正 10 年(1921)

石 子・玉取 多様 長巻 二分側延

移行期 唐獅子、

しょうわ混

在

大正 11 年(1922)～ 昭和 35 年(1960)

昭和後期 しょうわ

昭和 36 年(1961)～ 白御影

蹲踞 獅子頭 長巻盛 直立

(平成期) 平成元年(1989)～ 子・玉取

注：｢蹲踞」はおすわりの姿勢､「子・玉取」は子取り(子連れ)(写真 10)・玉取り(玉を抱えている)形(写真 11)

写真 10 子取り(白髭神社・東京都江戸川区平井)

写真 11 玉取り(亀塚稲荷神社・東京都港区三田)

写真 12-1 宝角期 (三囲神社・東京都墨田区向島)

写真 12-2 宝角期・尾

(上小岩天祖神社・東京都江戸川区北小岩)

創出したに違いない。ただその流れの中でも大

きな変化がみられる。私の調査データによると、

実に明確なデザインの変換点が二度あった。

①文化後期：江戸初期より頭に宝珠と角を持

った主だった狛犬が文化 11 年(1814 年)から突

然に唐獅子へとモデルチェンジしたことである。

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その変化は劇的で、頭にあった邪魔なものが取

り除かれ、新しいヘアスタイルを競うようにな

った。その変化は頭だけではなく、直立した尾

がふさふさとした長い尻尾となり体側に伸びた。

体毛も江戸初期の浅彫から一転、長く伸びた毛

がところどころカールしている。

②昭和後期：もう一つの変換点は、唐獅子スタ

イルが主流の中に、ワンパターンの大量生産白御

影製しょうわ・岡崎型の台頭である。昭和 36 年

(1961 年)以降は唐獅子を一切作らなくなった。

これはしょうわタイプとしてデザインを画一化

し、時には海外に発注することで安価に提供す

る仕組みが出来上がったためであろう。

このことから、狛犬の形状により大きく三種

類に分類できる。

(イ)宝角期：頭に宝珠や角があるもの、尾は

直立(写真 12-1､2)

(ロ)尾二分期：ヘアスタイル自慢のロン毛、

尾が長く両体側に伸びる(写真 13-1､2)

(ハ)昭和後期：いかめしい顔つきの白御影製

で個性のない定型、尾は直立(写真 14-1､2)

初心者の狛犬観察は、頭部と尾を見分けるこ

とでその制作年代をおおよそ知ることができる。

写真 13-1 尾二分期

(興之宮神社・東京都江戸川区興宮)

写真 13-2 尾二分期・尾

(新橋塩竃神社・東京都港区新橋)

写真 14-1 しょうわ後期

(桑川神社・東京都江戸川区桑川)

写真 14-2 しょうわ後期・尾

(亀戸浅間神社・東京都江東区亀戸)

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◆頭にくぼみのある狛犬の謎

狛犬を見て歩くうちに、頭に穴の開いた狛犬

がいることに気付いた。これまでのところ 8 対

の狛犬の頭に穴を確認した。これらは体の特徴か

ら見て、いずれも頭に宝珠・角を有する江戸期

のものと推測される。調べてみるといくつか報

告がある。

私が調査した寄木神社(東京都品川区)の小型

の狛犬(写真 15)は頭のくぼみに油を入れ夜間の

船の航行の目印にしたとの言い伝えもあるが、

火を灯してもあまりにも小さくて実用になりそ

うもない話だが、神社の灯明として使用するに

はデザイン的にもおしゃれかもしれない。そう

思って油を注いだ後や煤や焦げ跡を探したが、

その痕跡は見当たらない。

上杉千郷によると､「常堅寺」(岩手県遠野市

土淵町土淵)では土地柄カッパ伝説に結び付け

られている。ほかにも「川越氷川神社(柿本人

麻呂神社)」(埼玉県川越市)､「鎮西大社・諏訪

神社」(長崎県長崎市)､「神舟神社」(栃木県鹿

沼市)が報告されており、頭にくぼみのある狛

犬は全国に見られるようだ。しかし、この頭の

くぼみにどのような意味があるのかは不明とし

ている。

◆謎解き推論

ここで私なりにこの狛犬の頭に開けられたく

ぼみの謎を考えてみた。

牛嶋神社(東京都墨田区向島)の狛犬(写真 16)

は角が折れて、角をはめ込んだ穴に角の残骸が

残っていた。この時代の狛犬は宝珠・角を頭に

持つものが主流で、それらが何らかの理由で取れ

写真 15 頭穴(寄木神社・東京都品川区東品川)

写真 16 頭穴・角折(牛嶋神社・東京都墨田区向島)

写真 17 頭穴・宝珠(高輪神社・東京都港区高輪)

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写真 18 頭穴・夫婦(浅草神社・東京都台東区浅草)

写真 19 盃状穴・手水鉢

(六郷神社・東京都大田区東六郷)

写真 20 盃状穴・灯篭 (柴又八幡神社・東京都葛飾区柴又)

たり、折れたりした跡を誰かが削って広げたも

のとも考えられる。ところが、高輪神社(東京

都品川区高輪)の狛犬(写真 17)は左右とも宝珠

を戴きながらしかも頭頂にすり鉢状に穴があけ

られている。このことから角や宝珠の跡をえぐ

ったものではないようだ。先の説を否定するも

う一つの証拠に、浅草神社(東京都台東区浅草)

の夫婦狛犬がいる。狛犬が夫婦なわけがないの

だが二体並べて適当な名前を付けて、客寄せの

意図が見られる。それはともかく、この狛犬の

頭には二ヵ所、しかも頭頂から少しずれてくぼ

みがある(写真 18)。これは決して宝珠や角の形

跡ではない。くぼみの形状はアリジゴクの巣の

ようなすり鉢状で、大きさも 5～10 センチメー

トル程度だ。これは頭にくぼみのある狛犬に共

通している。

◆盃状穴(Cup mark)

参詣前に手や口を清める手水鉢に、このくぼ

みと同様のものが多数あけられているものを発

見した(写真 19)。また灯篭の台座に同じような

穴があけられている(写真 20)。これは盃状穴に

違いない。ネットで調べると手水鉢の盃状穴は

多数報告されている。 そもそも盃状穴とは先史時代からの原始信仰

の痕跡で、世界中にその報告がある。盃状穴は女

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写真 21-1 頭穴

(三囲神社・東京都墨田区向島)

写真 21-2 頭穴

(赤坂氷川神社・東京都千代田区赤坂)

写真 21-3 頭穴

(亮朝院七面大明神・東京都新宿区西早稲田)

写真 21-4 頭穴

(鳩森八幡神社内富士浅間神社・東京都渋谷区千駄ヶ谷)

性のシンボルをかたどったもので、われわれの

はるかに遠い祖先が感じた生命の発生の神秘・驚

異を石に彫り付けたものだ。それは人類共通の

普遍的な観念なのだろう。そのため盃状穴は世

界中に分布し、しかも近代まで連綿と引き継が

れて来たのだ。

江戸時代にはその盃状穴信仰が盛り上がりを

見せたようで、その痕跡が手水鉢や灯篭の台座

の盃状穴である。盃状穴信仰は穴をあけること

で、子孫繁栄、安産祈願、子供の健康な成長を

願うものだったようだ。江戸時代の狛犬は低い

位置に据えられていたこともあって、よりご利

益を願った信者が、遂に狛犬の頭にも穴をあけ

てしまったのだろう(写真 21-1～4)。私の説は

こんなところだ。

◆あとがき

近所の狛犬から始まった狛犬探索だが、その

製作時期の幅広い年代と豊富な容姿が面白くて

夢中になってしまった。多くの狛犬を知れば他

の研究者と同じように分類したくなる気持ちも

よく分かった。狛犬が投げかけてくる謎解きも

楽しい。昭和後期から画一的な個性のない狛犬

が幅を利かせているが、つまらないのでそれら

は自然と調査しなくなってしまう、そのため形

状による分類比率は好みによる偏りが出てしま

ったのは致し方ない。狛犬に興味を持たれた方

はまず近くの神社へ行かれてはいかがかな。

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参 考 文 献

1) 上杉千郷『狛犬事典』(戎光祥出版) 2002.

2) 上杉千郷『日本全国獅子・狛犬ものがたり』(戎

光祥出版) 2008.

3) 三遊亭円丈『THE 狛犬!コレクション 参道狛犬

大図鑑』(立風書房) 1995.

4) 塩見一仁『狛犬誕生』(澪標) 2014.

5) たくきよしみつ『狛犬かがみ』(バナナブックス)

2006.

6) みやもとかずよし『こまいぬ』 2010.

7) 鈴木利雄『拝啓、狛犬様』(文芸社) 2011.

8) 円丈式狛犬分類カタログ.

http://www.enjoo.com/komaken/bunnrui/index.html 9) 日本参道狛犬研究会. http://enjoo.com/komaken/

10) 狛犬ネット. http://komainu.net/faq.htm

11) 自狛漫. http://komainu.yaekumo.com/

12) 神社探訪・狛犬見聞録.

http://www.komainu.org/index.html20

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