14 徐州地理HISTORICAL�CITY

2017年 1月 13日 星期五 编辑 |周桓星 美编 |张璐璐 校对 |朱美华·人物春秋

诗坛流星：徐州女诗人倪瑞璇倪瑞璇（1702-1731），字玉英，祖籍宿迁

市宿豫区大兴镇倪家渡， 一说徐州新沂市马陵山镇人，她是清朝康熙、雍正年间徐州地区一位著名的女诗人。《国朝诗别裁》、《徐州诗征》等收录她的部分诗作并附有小传。其年谱自序记载六岁听读《易经》，七岁学古文，八岁学诗及骈文，作《九河考》，九岁读宋五子书，在经学、玄学、哲学、文学上均有不凡的造诣，著有《周易阐微》、《大学精义》、《中庸折衷》、《箧存诗稿》、《静香阁诗草》等，前几种著作今已无存，流传下来的有清道光十年（1830）刊本《箧存诗稿》，存诗 191 题、232 首。 1937 年宿迁抄本《箧存诗集》，存诗 97 题、111 首，其中 72 题、85 首重复。 2016 年 2 月有程芳银、程薇历时五载校笺本《箧存诗校笺》行世，该书综合上述二种版本， 计收诗歌 216 题、258首，为倪氏目前最完备的诗歌总集。在倪瑞璇的诗歌创作方面，《宜兴县志》 誉其“诗才超逸，直类谪仙，间作元白歌行体。 ”尽管宿豫区、新沂市对倪瑞璇的籍贯有所争议，但倪氏幼年丧父，回到母亲娘家睢宁，依附舅父樊正锡生活，并在舅舅的精心培育下成为诗人，这一点没有疑义。

倪瑞璇的舅舅樊正锡，睢宁名士。 也如倪瑞璇的丈夫、 宜兴人徐起泰一样， 如果不是倪瑞璇， 他们可能都淹没在历史的长河里而默默无闻。 正因为有了倪瑞璇这颗划过天宇的流星，隐藏在女士背后的这两个重要的男人， 也因之名留史册。 经笔者考订， 樊正锡生于清顺治十年（公元 1653），卒于雍正五年（公元 1727），享年75岁。《箧存诗稿》、《箧存诗集》收录樊正锡的七律一首，这也是樊正锡流传下来的唯一一首诗。约在 65 岁的时候， 樊正锡找了一个僻静之所，建成读书怡情的园林“春荫草堂”，占地约三四百平方米。 草堂落成后，他请宿迁籍（今新沂）康熙四十八年（公元 1709）进士、著名书法家徐用锡、江西九江贡生、好友吕亨九等人题写堂联、匾额，并赋诗作记，表达草堂落成的欣喜之情。樊正锡留存下来的，就是这首诗：

草堂春在杏花中，一色周遭不厌同。愿随喜如登雁塔，荒开难似辟蚕丛。额惭诗老题辞过，书爱仙翁手迹工。不是匡庐山下过，年年也作一番红。这首诗无题，收在倪瑞璇的和诗之后。 外甥

女和诗前有个题记：“舅父构春荫堂， 植丛杏百株，落成日诗以志，余步韵和之。 ”宿迁本前题记略有不同：“舅氏构春荫草堂，落成日诗以志，予步韵和之。 ”作为舅舅的知音，倪瑞璇在诗中为樊正锡的落魄深感不平：

草堂春在杏花中，不与兰亭梓泽同。地择（值）荒区开半亩，树求（多）贱本植千丛。轻风小燕飞常眩（怯），细口流莺啭最工。知道主人嗟落魄，对他权作曲江红。注：括号内字为宿迁抄本。宿迁抄本还有一个小注，即两首诗的第一句

“草堂春在杏花中”为徐用锡题的对联中的一句，应为下联。倪瑞璇还有一首瘗鹤诗、一首瘗凫诗，前者为七律，后者为五律，以樊正锡安葬春荫草堂病鹤、野鸭为题，前者表达甥舅之谊，感慨舅舅坎坷的一生，“寿比龟传未称名”似为诗谶，似乎也预示了作者本人英才天妒、红颜命薄。

在《哭樊大舅七十韵》中，倪瑞璇以凝练的语言，基本概括了舅舅的一生。 樊正锡幼有神童之誉，“幼日称神童，世以子安配；及长擅声华，众将长卿列”，可见当时睢宁文人圈子把他比作“诗杰”王勃、汉赋四大家之一的司马相如之流的人物。 樊正锡的朋友吕亨九眼高过顶，“双眼大如箕，看人辄比蚁”，但“所推惟吾舅”，与樊正锡交好。 樊正锡虽然“厄之以功名”“四十困诸生”，但却“纵之以才技”。“五十游京华，文采照燕蓟；诸老都虚左，时流都短气。 ”看来樊氏最终没能考中举人， 只好“憔悴束装还， 草堂寻故

事”。 舅舅“闲居日苦吟，诗律愈精细”，人生事就是如此，失之东隅收之桑榆，樊正锡了却功名利禄之心，“诗书教子弟”，未料想旁逸斜出，成就了外甥女短暂却辉煌的一生。

倪瑞璇父亲是宿迁秀才， 早逝， 瑞璇和母亲、兄弟一起，定居睢宁。“予家后萧索，来睢托舅庇”，“视予如珍宝，亲生目不啻”，樊正锡把外甥女当成亲闺女一样，“群书得博览， 皆出吾舅赐”。 舅舅像个琢玉匠人，悉心雕琢瑞璇这块璞玉，并视若拱璧。“每当夜吟时，常命予傍侍；诗法有源流，剪灯详指示”。 才女长成，木秀于林，

“念予年愈笄，望予得佳婿；屈指数照乘，多存不屑意”。 请注意一下这个“愈笄”，一般女子 15岁称为及笄之年，可以束发别上簪子，意思是可以嫁人了，但是这只是指有了婆家的女孩到了“法定”的结婚年龄，嫁不嫁当然另说；而没有许配人家的女子，20岁时才能束发戴簪。倪瑞璇享有才女之名，从她自己、特别是舅舅樊正锡的看重来说，即便是有鲍照、枚乘之誉的斗方名士，也难入其法眼。 联系倪瑞璇 25岁时才嫁给江南秀才徐起泰，我们从“吾舅喜弗寐”“信宿共缪稠”以及倪瑞璇夫妻唱和的诗作来看， 小夫妻俩夫唱妇随，情投意合，这个“愈笄”是值得的。

徐起泰是宜兴人，在睢宁坐馆多年，夫人去世后，慕名向樊正锡提亲，樊正锡提了个条件，要徐秀才“倒插门”，徐起泰也是一口应允。 徐起泰入赘的是倪家吗？似乎不是。从倪瑞璇留存的诗集来看，她诗中涉及家族、亲眷众多，舅舅、樊大妗（舅妈）、哥哥、弟弟、外婆娘家的表兄、姨妈家的表妹，这些人有的甚至一再入诗，但是舅家的兄弟姐妹，却没有一个着墨，有点反常。 笔者推测樊正锡可能没有子嗣， 或者就是倪瑞璇与舅家的表兄弟相处并不融洽，综合来看，以前者居多，故此推测徐起泰入赘的其实是樊家。 樊正锡去世的两年间，徐起泰一边继续坐馆，一边参加科考，但科运不佳。 因为失去舅父的庇护，倪瑞璇夫妇才决定返里， 按照徐起泰撰写的行略来看，因为公婆年近古稀，倪瑞璇认为父母在不远游，子女应该承欢膝下，于是“同君速归，殷勤就养”，到宜兴生活不到三年即病逝。 倪瑞璇一直依附舅舅生活，成婚的时候，樊正锡更是“信宿共缪稠”，操办了几天几夜。 舅舅去世后，大约在 1729 年除夕前后， 小夫妻突然决定返回宜兴，中间是否有什么不愉快的事情发生，不好妄自揣测。 从《箧存诗稿》下卷来看，夫妻俩回程途中，冬深岁寒，北风凛冽，冷月无声，诗歌里的意象全无回家过年的喜庆之情， 而且《上元夜》、《十六夜》也表明了他们是到了宜兴才度过了春节的尾巴。

《宜兴县志》说倪瑞璇“诗才超逸，直类谪仙，间作元白歌行体”，可谓一语中的。 倪瑞璇十八九岁的时候写过一首古风《纪梦》。 诗前有个小引，道出创作缘由。 瑞璇梦到诗仙李白请她代作古风一首，瑞璇起初不肯，李白对她说：“世人贵耳贱目，第书吾名当无不言佳者，况子之作何必不如吾乎？ ”瑞璇受到鼓励，提笔立就，李白读后也拍案称“妙”。 这首《纪梦》，就是她醒来后凭记忆默写下来的。

山到出名景自佳，自古而然。 瑞璇借李白之口，抒发红尘世态“贵耳贱目”之弊，既有针砭，也有不平，尤其“人去有文传，别自为千古”一句，确实发人所未发，掷地有声。 其后赵翼有《论诗》脍炙人口：江山代有才人出，各领风骚数百年！ 二者可谓有异曲同工之妙。 但是“别自有千古”出自不到 20 岁的待字闺中的女诗人的锦心绣口， 我们就不难看出倪瑞璇诗歌创作的“野心”了。 在倪瑞璇的《论诗四首》中，我们更能体会倪瑞璇诗歌创作的审美追求。 全录如下：

其一：言言创获始生香，屈宋曹刘莫借粮。不袭前人词半句，天将为我换肝肠。

其二：波澜须老又须清，格调惊人忌落平。绪论本从工部出，个中消息讨分明。

其三：牛溲马勃总成诗，明白无奇自至奇。老婢解来方不朽，乐天死后少人知。

其四：自古诗禅总一灯，参过曹溪上乘灯。心思正在无思处，思是工夫后一层。

第一首谈诗歌的创新问题， 思想内容要不落窠臼；第二首论诗的艺术风格问题，忌平庸无奇；第三首从诗歌传播的角度上说，在创新、曲径通幽的基础上，还要通俗易懂，明白晓畅，切忌走入弯道； 第四首引用禅宗的顿悟， 返璞归真，不忘初心，“心思正在无思处”可以说是诗歌创作的最高境界，与“文章本天成，妙手偶得之”

意思相近。在这种创作思想的指导下， 倪瑞璇的有些

诗作既奇峰突起，别开生面，语言又明白如话，明白无奇，但却达到了“无奇自至奇”的效果。 比如广为流传的《闻蛙》：

草绿池清水面宽，终朝阁阁叫平安。 无人能脱征徭累，只有蛙声不属官。

《忆母》： 河广难航莫我过， 未知安否近如何。 暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多。

这两首诗道寻常之景，发未发之情，不拾前人牙慧，慧灵慧心。 倪瑞璇最为后人称道的莫过咏史诗。 因为受到时代的限制，倪瑞璇不可能走万里路，只得寄情于万卷书。 她禀赋超人，

“群书得博览”，徐起泰称赞爱妻过目成诵，“书不再续，辄终身不忘”。 读史使人明智，这个智慧在于鉴前世之兴衰，考当今之得失。 读史从来不是读死书，都是出于用世的需要，是为当下服务的。 出于这个原因，后人解读倪瑞璇的诗歌， 把倪氏咏史的诗作拔高了一个层次，更何况倪瑞璇本来就巾帼不让须眉，见识又超脱流俗。 沈德潜说她“独能发潜阐幽，诛仙斥佞，巾帼中易有其人邪？ 每一披读，悚然起敬。 ”瞿源洙在《箧存诗稿》序言中说瑞璇诗“绝无熏泽粉黛之色，而有风霜高洁之象。 ”虽为小家碧玉，但是倪瑞璇的诗境开阔，不乏慷慨激昂之作。“三湘才子”易君左认为百数十年只有秋瑾可以与之相提并论， 确是不刊之论。《睢宁县志》等收录的《过凌城庙谒古、戴二公忠义祠》以及《读〈明史〉深恨桂林相》、《读〈易水歌〉》、《樊大舅客金陵，有诗吊方正学先生墓，予次其韵》等，都是这方面的佳作。 但是易君左认为倪瑞璇的诗歌“发扬革命思想种族观念”，为革命诗人、中兴志士，还把倪瑞璇编入《中华民族英雄故事集》，笔者就不敢苟同了。

人去有文传，别自为千古

群书得博览，皆出吾舅赐

在《箧存诗校笺》书后，程芳银先生附录自己考证的《倪瑞璇生卒年新考》，推断诗人生卒年为1707年和 1736年，值得商榷。

程先生别开生面，认为徐起泰撰写的行略中“丙午岁来归于余，时年二十有五矣”不是指倪瑞璇 25岁嫁给徐氏， 而是指倪氏去世后距徐起泰撰写夫人行略的时间段恰为 25年，有点牵强。其证据一是前文中“念予年愈笄”，以 15 岁为及笄之年的 10年差距推定与常理不符， 此处前文已经指出，不赘述。另一个论据是根据瞿源洙在《箧存诗稿》序言中“居宜数年”，以雍正己酉年（公元1729）南归回宜，到病逝的二年半的时间不能称为数年，这就有点胶柱鼓瑟了。

其实程先生的最大证据是倪瑞璇代作的一首悼挽诗，大约作于 1728 年夏的《奉夫子命代周璞庵挽中翰坛长先生》。 诗中的徐坛长就是前文中给春荫草堂撰写对联的徐用锡。徐用锡，字坛长，号昼堂，入籍北京大兴，康熙己卯年顺天乡试第 8 名举人， 当时座师就是大名鼎鼎的徐州状元李蟠。 徐用锡生于 1657年，卒年是 1737 年，在其著作《圭美堂集》有记载，乾隆二年五月休致回乡，回到宿迁没几个月即病逝，葬在马陵山上。 李蟠因顺天己卯乡试案替朝廷背了黑锅， 成为科举考试制度改革的牺牲品，被证实是一场冤案，徐州学者朱浩熙曾有专文论证。 徐用锡与老师同样命运多舛， 因出任康熙五十四年乙未会试同考官“以谤罢归”，直至乾隆元年 80 岁时才获起用，破格出任翰林院侍读，也就是民间口口相传的“御老师”。

即便如此， 程先生的推断还是不能自圆其

说，1736 年去世的人同样也不能给 1737 年死去的人写挽诗。 周璞庵是徐起泰坐馆的馆东，在《早夏》这首诗中，序言中有夫子馆周璞庵先生处，馆已将满，计束装南归等。 诗句中“尚做兰陵客”表明夫妻俩还在睢宁，兰陵是睢宁的代称。其实，徐起泰后来又到陈家坐馆，周陈两家都在睢宁西北。

这确实是一个矛盾。 有人不确定诗中的“坛长中翰”是徐用锡，但是从《箧存诗稿》中几首关于徐坛长的诗作来看，确系徐用锡无疑。 宿迁一带民间故事中有乾隆南巡到宿迁拜望老师，徐用锡诈死的故事。不过乾隆南巡的时候徐用锡是真的过世了，又何来诈死之说？ 而且康熙六次南巡的时间，又都早于 1728年，也对不上。 但是民间故事口口相传，也不是空穴来风，徐州地区过去有高龄老人办喜丧的旧例，老人健在，办丧事，孝子贤媳戴红孝帽、穿红孝衣，不知年过古稀的徐用锡是否曾心血来潮一回？乾隆要破格起用徐用锡，这种重要人事变动的消息此前一定有风吹草动，徐用锡京中的门生、故旧，也一定会及早告之。 不过徐用锡此时已经风烛残年，更兼有前车之鉴，已成惊弓之鸟，是否愿意复出也值得讨论。处江湖之远，搞个“诈死”之类的小动作也不是不可能。不管是诈死还是喜丧，这些都是推测，这个谜，只能留待有缘人再去开解吧。

倪瑞璇的诗现被广泛编进各种诗歌选本。不死名常在，如生貌有神。 我们为徐淮大地诞生这样伟大的诗人而倍感自豪。 文、图 |宋庆阳

本文参考：《箧存诗校笺》，倪瑞璇著，程芳银、程薇校

笺，中国文史出版社，2016年 2月北京 1版 1印。

不死名常在，如生貌有神

徐用锡著《圭美堂集》书影。 《箧存诗稿》抄本。

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