Carta Apostólica Porta Fidei (Puerta de La Fe)

Carta Apostlica Motu Proprio datos Porta Fidei del Sumo Pontfice Benedicto XVI para la convocacin del Ao de la Fe

Carta Apostlica " Motu Proprio data "

PORTA FIDEI

DEL SUMO PONTFICE BENEDICTO XVI

PARA LA convocacin del Ao de la Fe

1. La "puerta de la fe" ( Hechos 14:27) est siempre abierta para nosotros, inaugurando nosotros a la vida de comunin con Dios y la entrada ofrenda en su iglesia. Es posible cruzar ese umbral cuando la Palabra de Dios es proclamada, y el corazn se deja de ser moldeada por la gracia transformadora. Para entrar por esa puerta es establecer en un viaje que dura toda la vida. Se inicia con el bautismo (cf. Rom 6:4), a travs del cual podemos dirigirnos a Dios como Padre, y termina con el paso de la muerte a la vida eterna, fruto de la resurreccin del Seor Jess, cuya voluntad era, por el don del Espritu Santo, para sacar a los que creen en l en su gloria (cf. Jn 17:22). Profesar la fe en la Trinidad - Padre, Hijo y Espritu Santo - es creer en un Dios que es Amor (cf. 1 Jn 4:8): el Padre, que en la plenitud de los tiempos envi a su Hijo para nuestra salvacin, Jess Cristo, que en el misterio de su muerte y resurreccin, redimi al mundo, el Espritu Santo, que gua a la Iglesia a travs de los siglos, mientras esperamos el regreso glorioso del Seor.

2. Desde el comienzo de mi ministerio como Sucesor de Pedro, he hablado de la necesidad de redescubrir el camino de la fe con el fin de arrojar luz cada vez ms clara en la alegra y el entusiasmo renovado del encuentro con Cristo. Durante la homila de la Misa que marca el inicio de mi pontificado he dicho: "La Iglesia en su conjunto y todos sus pastores, como Cristo, que se dispuso a llevar a las personas fuera del desierto y conducirlos al lugar de la vida, hacia la amistad con el Hijo de Dios, hacia Aquel que nos da la vida, y vida en abundancia ". [1] A menudo sucede que los cristianos estn ms preocupados por las consecuencias sociales, culturales y polticas de su compromiso, sin dejar de pensar en la fe como un auto evidente por supuesto para la vida en sociedad. En realidad, no slo este supuesto ya no puede darse por sentado, pero a menudo se les niega abiertamente. [2] Mientras que en el pasado era posible reconocer una matriz cultural unitario, ampliamente aceptado en su llamamiento a los contenidos de la fe y los valores inspirados por ella, hoy en da esto ya no parece ser el caso en amplios sectores de la sociedad, a causa de una profunda crisis de fe que afecta a muchas personas.

3. No podemos aceptar que la sal pierde su sabor debe o la luz se mantendr oculta (cf. Mt 5:13-16). La gente de hoy en da todava se puede experimentar la necesidad de ir a la fuente, como la samaritana, a fin de escuchar a Jess, que nos invita a creer en l y aprovechar la fuente de agua viva que brota dentro de l (cf. Jn 4:14). Debemos redescubrir el gusto por alimentarnos de la Palabra de Dios, transmitida fielmente por la Iglesia, y en el pan de la vida, ofrecido como sustento para sus discpulos (cf. Jn 6:51). En efecto, la enseanza de Jess resuena todava en nuestros das con la misma fuerza: "Trabajad, no por la comida que perece,

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xv...xvi_motu-proprio_20111011_porta-fidei_en.html (1 de 11) [11/10/2012 01:09:24 p.m.]


sino por el alimento que permanece para vida eterna" ( Jn 6:27). La pregunta planteada por los oyentes es la misma que nos hacemos hoy: "Qu debemos hacer para poner en prctica las obras de Dios?" ( Jn 6:28). Sabemos la respuesta de Jess: "Esta es la obra de Dios, que creis en el que l ha enviado" ( Jn 6:29). Creer en Jesucristo es, pues, el camino para llegar definitivamente a la salvacin.

4. A la luz de todo esto, he decidido anunciar un Ao de la fe. Comenzar el 11 de octubre de 2012, el quincuagsimo aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II, y terminar en la solemnidad de Nuestro Seor Jesucristo, Rey del Universo, el 24 de noviembre de 2013. La fecha de inicio del 11 de octubre de 2012 tambin se cumple el vigsimo aniversario de la publicacin del Catecismo de la Iglesia Catlica , un texto promulgado por mi Predecesor, el Beato Juan Pablo II, [3] con el fin de ilustrar a todos los fieles el poder y la belleza de la fe. Este documento, una fruta autntica del Concilio Vaticano II, fue solicitada por el Snodo Extraordinario de los Obispos de 1985 como un instrumento al servicio de la catequesis [4] y fue producido en colaboracin con todos los obispos de la Iglesia Catlica. Por otra parte, el tema de la Asamblea General del Snodo de los Obispos, que he convocado para octubre de 2012 es "La nueva evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana". Esta ser una buena oportunidad para anunciar a toda la Iglesia en un momento de reflexin particular y el redescubrimiento de la fe. No es la primera vez que la Iglesia ha sido llamada a celebrar un Ao de la fe. Mi venerado predecesor el siervo de Dios Pablo VI anunci una en 1967, para conmemorar el martirio de los santos Pedro y Pablo en el 19 centenario de su supremo acto de testimonio. Pensaba en l como un momento solemne para

toda la Iglesia a hacer "una autntica y sincera profesin de la misma fe" y, adems, quera que esto se confirma en una forma que era "individual y colectiva, libre y consciente, hacia el interior y hacia el exterior, humilde y sincero ". [5] l pens que de esta manera toda la Iglesia podra reapropiarse "conocimiento exacto de la fe, a fin de que se reactive, purificarla, confirmar, y confieso". [6] El gran trastornos de ese ao hizo an ms evidente la necesidad de una celebracin de este tipo. Concluy con el Credo del Pueblo de Dios , [7] la intencin de mostrar hasta qu punto el contenido esencial que durante siglos ha formado el patrimonio de todos los creyentes deben ser confirmadas, comprendido y explorado siempre de nuevo, con el fin de dar testimonio coherente en circunstancias histricas muy diferentes de las del pasado.

5. En algunos aspectos, mi venerado predecesor vio este ao como "consecuencia y una necesidad de la poca postconciliar", [8] plenamente consciente de las graves dificultades de la poca, sobre todo en lo que respecta a la profesin de la verdadera fe y su correcta interpretacin . Me pareci que el momento del lanzamiento del Ao de la fe coincidiendo con el quincuagsimo aniversario de la apertura del Concilio Vaticano sera una buena oportunidad para ayudar a la gente a entender que los textos legados por los Padres conciliares, segn las palabras de la Beata Juan Pablo II, " no han perdido nada de su valor ni su esplendor . Deben leerse correctamente, a ser ampliamente conocido y tomado en serio como textos cualificados y normativos del Magisterio, dentro de la Tradicin de la Iglesia ... Me siento ms que nunca el deber de indicar el Concilio como la gran gracia de la Iglesia en el siglo XX: all encontramos una brjula segura para orientarnos en el siglo que comienza ". [9] lo hara Tambin les gusta enfatizar fuertemente que tuve ocasin de decir en relacin al Consejo unos



meses despus de mi eleccin como Sucesor de Pedro: "si lo leemos y acogemos guiados por una hermenutica correcta, puede ser y llegar a ser cada vez ms poderoso para el necesario siempre renovacin de la Iglesia . [10]

6. La renovacin de la Iglesia tambin se logra a travs del testimonio ofrecido por la vida de los creyentes: con su misma existencia en el mundo, los cristianos estn llamados a irradiar la palabra de verdad que el Seor Jess nos ha dejado. El mismo Concilio, en la Constitucin dogmtica Lumen gentium , dijo esto: en que "Cristo," santo, inocente, inmaculado "( Heb saba 7:26) nada del pecado (cf. 2 Cor 5:21), sino que vino solamente a expiar los pecados del pueblo (cf. Heb 2:17) ... la Iglesia ... juntando los pecadores en su seno, a la vez santa y siempre necesitada de purificacin, busca sin cesar la conversin y la renovacin. La Iglesia, "como un extrao en una tierra extraa, prosigue su peregrinacin entre las persecuciones del mundo y los consuelos de Dios, anunciando la cruz y la muerte del Seor hasta que venga (cf. 1 Cor 11:26). Pero por el poder del Seor resucitado se le da fuerza para superar, en la paciencia y en el amor, su dolor y sus dificultades, tanto las que son de dentro y los que son de fuera, de modo que pueda revelar en el mundo, fielmente , aunque con las sombras, el misterio de su Seor, hasta que, al final, se manifiesta a plena luz ". [11]

El Ao de la fe, desde este punto de vista, es una llamada a una conversin autntica y renovada al Seor, nico Salvador del mundo. En el misterio de su muerte y resurreccin, Dios ha revelado en su plenitud el Amor que salva y nos llama a la conversin de vida a travs del perdn de los pecados (cf. Hechos 5:31). Para San Pablo, este amor nos introduce en una nueva vida: "Porque somos sepultados ... con l por el bautismo en la muerte, para que as como Cristo fue resucitado de entre los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva "( Romanos 6:4). Por la fe, esta vida nueva forma a la totalidad de la existencia humana de acuerdo a la realidad radical nueva de la resurreccin. En la medida en que coopera libremente los pensamientos del hombre y de los afectos, la mentalidad y la conducta poco a poco purificado y transformado, en un viaje que nunca se acaba totalmente en esta vida. "La fe acta por la caridad" ( Gal 5:6) se convierte en un nuevo criterio de comprensin y de accin que cambia toda la vida del hombre (cf. Rom 12:2; Col 3:9-10; Efesios 4:20-29; 2 Cor 5:17).

7. " Caritas Christi urget nos " ( 2 Co 5:14): es el amor de Cristo que llena nuestros corazones y nos impulsa a evangelizar. Hoy como ayer, l nos enva a travs de los caminos del mundo para proclamar su Evangelio a todos los pueblos de la tierra (cf. Mt 28:19). A travs de su amor, Jesucristo atrae hacia s la gente de cada generacin: en todo tiempo se convoca a la Iglesia, confiando a ella con la proclamacin del Evangelio por un mandato que es siempre nuevo. Tambin hoy existe la necesidad de un mayor compromiso eclesial a la nueva evangelizacin para redescubrir la alegra de creer y el entusiasmo de comunicar la fe. Al redescubrir su amor da a da, el compromiso misionero de los creyentes alcanza la fuerza y el vigor que nunca puede desaparecer. La fe crece cuando se vive como experiencia de amor recibido y cuando se comunica como experiencia de gracia y alegra. Nos hace fructfera, ya que ampla nuestros corazones en la esperanza y nos permite soportar la vida que da testimonio: de hecho, abre los corazones y las mentes de los que escuchan a responder a la invitacin del Seor a cumplir con su palabra y ser sus discpulos. Los creyentes, por lo que San Agustn nos dice, "se fortalecen por creer". [12] El santo Obispo de Hipona tena buenos motivos para expresarse de esta manera. Como sabemos, su vida fue una bsqueda continua de la belleza de la fe hasta que



su corazn iba a encontrar descanso en Dios. [13] Sus extensos escritos, en los que explica la importancia de creer y la verdad de la fe, continuar incluso ahora para formar un patrimonio de incomparable riqueza, y todava ayudar a muchas personas en busca de Dios para encontrar el camino correcto hacia la "puerta de la fe".

Slo a travs de creer, entonces, la fe crezca y se fortalezca, y no hay otra posibilidad para poseer la certeza con respecto a la propia vida aparte de olvido de s mismo, en un crescendo continuo, en las manos de un amor que parece crecer constantemente, ya que tiene su origen en Dios.

8. En esta feliz ocasin, quiero invitar a mis hermanos obispos de todo el mundo a unirse al Sucesor de Pedro, durante este tiempo de gracia espiritual que el Seor nos ofrece, al recordar el precioso don de la fe. Queremos celebrar este Ao de manera digna y fecunda. La reflexin sobre la fe tendr que ser intensificado, con el fin de ayudar a todos los creyentes en Cristo a adquirir una adhesin ms consciente y vigorosa al Evangelio, especialmente en un momento de profundos cambios que la humanidad est experimentando actualmente. Tendremos la oportunidad de profesar nuestra fe en el Seor Resucitado en nuestras catedrales y en las iglesias de todo el mundo, en nuestros hogares y entre nuestras familias, para que todo el mundo puede sentir una fuerte necesidad de conocer mejor y transmitir a las generaciones futuras la fe de todos los tiempos. Las comunidades religiosas, as como a las comunidades parroquiales y todos los organismos eclesiales antiguas y nuevas, deben encontrar una manera, durante este ao, para hacer una profesin pblica de los Credo .

9. Queremos que este Ao de despertar en cada creyente la aspiracin a profesar la fe en plenitud y con renovada conviccin, con confianza y esperanza. Tambin ser una buena oportunidad para intensificar la celebracin de la fe en la liturgia, sobre todo en la Eucarista, que es la cumbre a la cual tiende la actividad de la Iglesia; ... y tambin la fuente de donde mana toda su fuerza ". [14] Al mismo tiempo, hacemos nuestra la oracin que los creyentes testimonio de vida puede crecer en credibilidad. Para redescubrir el contenido de la fe que se profesa, celebrada, vivida y or, [15] y para reflexionar sobre el acto de fe, es una tarea que cada creyente debe hacer su propio, sobre todo en el transcurso de este ao.

No sin razn, los cristianos de los primeros siglos estaban obligados a aprender el credo de la memoria. Esto les sirvi como una oracin diaria para no olvidar el compromiso que haban asumido en el bautismo. Con palabras ricas en significado, San Agustn habla de esto en una homila sobre la redditio simblicamente , la entrega del Credo: "el smbolo del misterio sagrado que ha recibido todos juntos y que hoy en da se han recitado uno a uno, se las palabras en que se firme la fe de la Madre Iglesia construida sobre el fundamento estable, que es Cristo el Seor. Ustedes lo han recibido y lo recitaba, pero en sus mentes y corazones debe mantenerlo siempre presente, debe repetir en sus camas, recuerdo que en las plazas pblicas y no olvidar durante las comidas: aun cuando su cuerpo est dormido, debe velar por ella con el corazn ". [16]

10. En este punto me gustara esbozar un camino destinado a ayudar a entender ms profundamente no slo el contenido de la fe, sino tambin el acto por el cual elegimos a confiar completamente a Dios, con toda libertad. De hecho, existe una unidad profunda entre el acto por



el que creemos y el contenido a la que damos nuestro asentimiento. San Pablo nos ayuda a entrar dentro de esta realidad cuando escribe: "El hombre cree con su corazn y as se justifica, y se confiesa con sus labios y as se salvar" ( Rom 10:10). El corazn indica que el primer acto por el cual se llega a la fe es un don de Dios y la accin de la gracia que acta y transforma a la persona ms profundo.

El ejemplo de Lidia es muy elocuente a este respecto. San Lucas narra que, mientras se encontraba en Filipos, Pablo fue el sbado a anunciar el Evangelio a algunas mujeres, entre ellas era Lydia y "el Seor abri su corazn para que recibiera lo que Pablo deca" ( Hechos 16:14 ). Hay un significado importante contenida dentro de esta expresin. San Lucas ensea que el conocimiento de los contenidos que se cree que no es suficiente a menos que el corazn, el espacio sagrado autntico en la persona, que se abre por la gracia que permite a los ojos para ver por debajo de la superficie y entender que lo que se ha proclamado, es la palabra de Dios.

Confesar con la boca indica a su vez que la fe implica testimonio pblico y el compromiso. Un cristiano no puede pensar de la creencia como un acto privado. La fe es la eleccin de estar con el Seor para vivir con l. Este "estar con l", apunta hacia una comprensin de las razones para creer. La fe, precisamente porque es un acto libre, exige tambin la responsabilidad social de lo que uno cree. La Iglesia el da de Pentecosts demuestra con absoluta claridad esta dimensin pblica del creer y proclamar la propia fe sin temor a toda persona. Es el don del Espritu Santo que nos hace aptos para la misin y fortalece nuestro testimonio, hacindolo franco y valeroso.

La profesin de fe es un acto personal y comunitaria. Es la Iglesia que es el tema principal de la fe. En la fe de la comunidad cristiana, cada persona recibe el bautismo, signo eficaz de la entrada en el pueblo de los creyentes con el fin de obtener la salvacin. Como leemos en el Catecismo de la Iglesia Catlica : "'Yo creo' es la fe de la Iglesia profesada personalmente por cada creyente, principalmente en el bautismo. "Creemos" es la fe de la Iglesia confesada por los obispos reunidos en Concilio o, ms generalmente, por la asamblea litrgica de los creyentes. 'Yo creo' es tambin la Iglesia, nuestra Madre, que responde a Dios por su fe y que nos ensea a decir tanto "yo creo" y "creemos". [17]

Evidentemente, el conocimiento del contenido de la fe es esencial para dar la propia asentimiento , es decir, para adherirse plenamente con la inteligencia y la voluntad a lo que la Iglesia propone. El conocimiento de la fe abre una puerta a la plenitud del misterio salvfico revelado por Dios. La prestacin del consentimiento implica que, cuando creemos, aceptan libremente todo el misterio de la fe, porque el garante de su verdad es Dios que se revela y nos permite conocer su misterio de amor. [18]

Por otro lado, no debemos olvidar que en nuestro contexto cultural, muchas personas, sin pretender tener el don de la fe, son, sin embargo sinceramente buscar el sentido ltimo y definitivo de la verdad de sus vidas y del mundo. Esta bsqueda es un autntico "prembulo" a la fe, porque dirige la gente en el camino que conduce al misterio de Dios. La razn humana, de hecho, lleva en s una exigencia de "lo que es siempre vlida y duradera". [19] Esta demanda constituye una citacin permanentes, indeleblemente escrito en el corazn humano, que se dispuso a encontrar a Aqul a quien no estaramos buscar si no hubiera ya establecido a nuestro encuentro. [20] Para este encuentro, la fe nos invita y nos abre a la plenitud.



11. Con el fin de llegar a un conocimiento sistemtico del contenido de la fe, todos pueden encontrar en el Catecismo de la Iglesia Catlica en una herramienta valiosa e indispensable. Es uno de los frutos ms importantes del Concilio Vaticano II . En la Constitucin Apostlica Fidei Depositum , firmado, no por casualidad, en el trigsimo aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II, el beato Juan Pablo II escribi: "este catecismo har una contribucin muy importante a la obra de renovacin de toda la vida de la Iglesia ... Declaro que sea un instrumento vlido y legtimo para la comunin eclesial, y una regla segura para la enseanza de la fe ". [21]

Es en este sentido que de que el Ao de la Fe tendr que ver a un esfuerzo concertado para redescubrir y estudiar los contenidos fundamentales de la fe que recibe su sntesis sistemtica y orgnica en el Catecismo de la Iglesia Catlica . Aqu, de hecho, vemos la riqueza de la enseanza que la Iglesia ha recibido, salvaguardados y propone en sus dos mil aos de historia. Desde la Sagrada Escritura a los Padres de la Iglesia, de los maestros de teologa de los santos a travs de los siglos, el Catecismo ofrece un registro permanente de las muchas formas en que la Iglesia ha meditado sobre la fe y ha progresado en la doctrina a fin de ofrecer certidumbre a creyentes en su vida de fe.

En su misma estructura, el Catecismo de la Iglesia Catlica sigue el desarrollo de la fe hasta los grandes temas de la vida diaria. Pgina tras pgina, nos encontramos con que lo que se presenta aqu no es una teora, sino un encuentro con una Persona que vive en la Iglesia. La profesin de fe es seguida por un relato de la vida sacramental, en la que Cristo est presente, operativa y contina construyendo su Iglesia. Sin la liturgia y los sacramentos, la profesin de fe carecera de eficacia, ya que carecera de la gracia que sostiene el testimonio cristiano. Por el mismo criterio, la enseanza del Catecismo sobre la vida moral adquiere su pleno sentido si se pone en relacin con la fe, la liturgia y la oracin.

12. En este ao, pues, el Catecismo de la Iglesia Catlica servir como una herramienta de apoyo real para la fe, sobre todo para los interesados en la formacin de los cristianos, tan importante en nuestro contexto cultural. Para ello, he invitado a la Congregacin para la Doctrina de la Fe, de acuerdo con los Dicasterios competentes de la Santa Sede, la elaboracin de una Nota , proporcionando a los creyentes de la Iglesia y el individuo con algunas pautas sobre cmo vivir este Ao de la Fe de las maneras ms efectivas y pertinentes, al servicio de la fe y la evangelizacin.

En mayor medida que en el pasado, la fe est siendo sometido a una serie de cuestiones que surgen a partir de una mentalidad y que, sobre todo hoy, limita el campo de certezas racionales a la de los descubrimientos cientficos y tecnolgicos. Sin embargo, la Iglesia nunca ha tenido miedo de demostrar que no puede haber ningn conflicto entre la fe y la ciencia genuina, porque ambas, aunque por vas diferentes, tienden a la verdad. [22]

13. Una cosa que ser de importancia decisiva en este Ao se describe la historia de nuestra fe, marcada como est por el misterio insondable de la imbricacin de la santidad y el pecado. Mientras que el primero pone de relieve la gran contribucin que los hombres y mujeres que han hecho al crecimiento y desarrollo de la comunidad a travs del testimonio de su vida, este ltimo



debe provocar en cada persona un trabajo sincero y permanente de conversin a fin de experimentar la misericordia del Padre que se extendi a todo el mundo.

Durante este tiempo, tendremos que mantener la mirada fija en Jesucristo, el "autor y consumador de nuestra fe" ( Hebreos 12:2): en l, toda la angustia y todo el anhelo del corazn humano encuentra su cumplimiento. La alegra del amor, la respuesta al drama del sufrimiento y el dolor, el poder del perdn en la cara de una ofensa recibida y la victoria de la vida sobre el vaco de la muerte: todo esto se cumpla en el misterio de su encarnacin, en su convertirse en el hombre, en su participacin en nuestra debilidad humana para transformarla con el poder de su resurreccin. En aquel que muri y resucit por nuestra salvacin, los ejemplos de fe que han marcado estos dos mil aos de nuestra historia de la salvacin se ponen en la plenitud de la luz.

Por la fe, Mara acogi la palabra del ngel y credo el mensaje de que ella iba a ser la Madre de Dios en la obediencia de su devocin (cf. Lc 1:38). Viajar a Elizabeth, ella levant su himno de alabanza al Altsimo por las maravillas que trabajaban en los que confan en l (cf. Lc 1:46-55). Con alegra y temor que ella dio a luz a su nico hijo, manteniendo intacta su virginidad (cf. Lc 2:6-7). Confiando en Jos, su esposo, llev a Jess a Egipto para salvarlo de la persecucin de Herodes (cf. Mt 2:13-15). Con la misma fe, sigui al Seor en su predicacin y permaneci con l hasta el final al Glgota (cf. Jn 19:25-27). Por la fe, Mara probado los frutos de la resurreccin de Jess, y atesorar cada recuerdo en su corazn (cf. Lc 2:19, 51), que las transmiti a los Doce reunidos con ella en el Cenculo para recibir el Espritu Santo ( . cf Hch 1:14; 2:1-4).

Por la fe, los Apstoles dejaron todo para seguir a su Maestro (cf. Mc 10:28). Ellos crean las palabras con las que proclam el Reino de Dios presente y se realiza en su persona (cf. Lc 11:20). Vivieron en comunin de vida con Jess, que los instrua con sus enseanzas, dejndoles una nueva regla de vida, por la que se reconoce como sus discpulos despus de su muerte (cf. Jn 13:34-35). Por la fe, salieron a todo el mundo, siguiendo el mandato de llevar el Evangelio a toda criatura (cf. Mc 16:15) y que proclam sin temor a todos la alegra de la resurreccin, de la que fueron testigos fieles.

Por la fe, los discpulos formaron la primera comunidad reunida en torno a la enseanza de los Apstoles, en la oracin, en la celebracin de la Eucarista, la celebracin de sus posesiones en comn con el fin de satisfacer las necesidades de los hermanos (cf. Hechos 2:42-47 ).

Por la fe, los mrtires dieron su vida, dando testimonio de la verdad del Evangelio, que los haba transformado y los hizo capaces de alcanzar el mayor regalo de amor: el perdn de sus perseguidores.

Por la fe, hombres y mujeres han consagrado su vida a Cristo, dejando todo atrs para vivir la obediencia, pobreza y castidad con la sencillez del Evangelio, los signos concretos de la espera del Seor que viene sin demora. Por la fe, muchos cristianos han promovido la accin de la justicia a fin de poner en prctica la palabra del Seor, que vino a proclamar la liberacin de la opresin y de un ao de gracia para todos (cf. Lc 4:18-19).

Por la fe, a travs de los siglos, los hombres y mujeres de todas las edades, cuyos nombres estn escritos en el libro de la vida (cf. Ap 7:9, 13:8), han confesado la belleza del seguimiento del



Seor Jess all donde se les llamaba a dar testimonio del hecho de que eran cristianos: en la familia, en el trabajo, en la vida pblica, en el ejercicio de los carismas y de los ministerios a los que fueron llamados.

Por la fe, tambin nosotros vivimos: por el reconocimiento de la vida del Seor Jess, presente en nuestras vidas y en nuestra historia.

14. El Ao de la fe ser tambin una buena oportunidad para intensificar el testimonio de la caridad. Como San Pablo nos recuerda: "As que la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor" ( 1 Cor 13:13). Con palabras an ms fuertes - que siempre han dado los cristianos en la obligacin - Saint James dijo: "De qu sirve, hermanos mos, si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? Puede su fe salvarle? Si un hermano o una hermana estn desnudos y carecen del sustento diario, y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos ", pero no les dais lo necesario para el cuerpo, de qu sirve? As tambin la fe, si no tiene obras, est muerta. Pero alguno dir: T tienes fe y yo tengo obras. Mustrame tu fe sin tus obras, y yo por mis obras te mostrar mi fe "( Stg 2:14-18).

La fe sin la caridad no da fruto, mientras que la caridad sin fe sera un sentimiento constantemente a merced de la duda. Fe y caridad requieren cada uno del otro, de tal manera que cada uno permite que la otra para establecer a lo largo de su trayectoria respectiva. En efecto, muchos cristianos dedican sus vidas con amor a los que se sienten solos, marginados o excluidos, as como a aquellos que son los primeros con una demanda en la atencin y el ms importante para nosotros apoyar, porque es en ellos que el reflejo de rostro de Cristo se ve. A travs de la fe, podemos reconocer el rostro del Seor resucitado en los que piden nuestro amor. "En cuanto lo hicisteis a uno de los ms pequeos de estos mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis" ( Mt 25:40). Estas palabras son una advertencia de que no deben ser olvidados y una invitacin perenne a devolver el amor con el que nos cuida. Es la fe la que nos permite reconocer a Cristo y es su amor que nos impulsa a ayudarlo cada vez que se convierte en nuestro vecino a lo largo del camino de la vida. Con el apoyo de la fe, vamos a mirar con esperanza a nuestro compromiso en el mundo, a la espera de "cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia" ( 2 Pedro 3:13;. cf Ap 21:1).

15. Habiendo llegado al final de su vida, San Pablo le pide a su discpulo Timoteo que "apuntan a la fe" ( 2 Timoteo 2:22) con la misma constancia que cuando era nio (cf. 2 Tim 3:15). Escuchamos esta invitacin dirigida a cada uno de nosotros, para que ninguno de nosotros crecer perezoso en la fe. Es el compaero de toda la vida que hace posible percibir, siempre de nuevo, las maravillas que Dios hace por nosotros. Con la intencin de reunir a los signos de los tiempos en el presente de la historia, la fe compromete a cada uno de nosotros para llegar a ser un signo vivo de la presencia del Seor resucitado en el mundo. Lo que el mundo est en la necesidad especial de hoy es el testimonio creble de los iluminados en la mente y el corazn por la Palabra del Seor, y es capaz de abrir los corazones y las mentes de muchos al deseo de Dios y de la vida verdadera, la vida sin fin .

"Que la palabra del Seor corra rpidamente y sea glorificada" ( 2 Tes 3:1): que este Ao de la fe que nuestra relacin con Cristo, el Seor, cada vez ms firme, ya que slo en l hay la certeza para mirar hacia el futuro y la garanta de un amor autntico y duradero. Las palabras de San Pedro arrojar un rayo de luz definitiva sobre la fe: "En esto os alegris, aunque ahora por un poco de tiempo es posible que tenga que sufrir diversas pruebas, para que sometida a prueba vuestra fe, ms preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con



fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo. Sin haber visto que lo quieres, aunque no lo ven ahora, creyendo en l os alegris con gozo inefable y glorioso. Como resultado de su fe a obtener la salvacin de vuestras almas "( 1 Pedro 1:6-9). La vida de los cristianos conoce la experiencia de alegra, as como la experiencia del sufrimiento. Cuntos de los santos han vivido en soledad! Cuntos creyentes, incluso en nuestros das, han sido probados por el silencio de Dios cuando preferiran or su voz consoladora! Las pruebas de la vida, al tiempo que ayuda a comprender el misterio de la Cruz y participar en los sufrimientos de Cristo (cf. Col 1:24), son el preludio de la alegra y la esperanza a la que conduce la fe: Cuando soy dbil , entonces soy fuerte "( 2 Cor 12:10). Creemos con certeza firme de que el Seor Jess ha vencido el mal y la muerte. Con esta confianza que nos encomendamos a l: l, presente entre nosotros, vence el poder del maligno (cf. Lc 11:20), y la Iglesia, la comunidad visible de su misericordia, permanece en l como signo de la reconciliacin definitiva con el Padre.

Encomendemos este tiempo de gracia a la Madre de Dios, proclamada feliz porque ha credo ( Lc 1:45).

Dado en Roma, junto a San Pedro, el 11 de octubre del ao 2011, sptimo de mi Pontificado.

Benedictus PP. XVI

[1] Homila para el comienzo del Ministerio Petrino del Obispo de Roma (24 de abril de 2005): AAS 97 (2005), 710.

[2] Cf.. Benedicto XVI, Homila en la Santa Misa en Lisboa "Terreiro do Pao" (11 de mayo de 2010): Insegnamenti VI: 1 (2010), 673.

[3] Cf.. Juan Pablo II, Constitucin Apostlica Fidei Depositum (11 octubre 1992): AAS 86 (1994), 113-118.

[4] Cf.. Informe Final del Segundo Snodo Extraordinario de los Obispos (7 diciembre 1985), II, B, a, 4 en Enchiridion Vat. , ix, n. 1797.

[5] Pablo VI, Exhortacin Apostlica Petrum et Apostolos Paulum en el centenario XIX del martirio de los santos Pedro y Pablo (22 febrero 1967): AAS 59 (1967), 196.



[6] Ibid ., 198.

[7] Pablo VI, Credo del Pueblo de Dios, cf. Homila en la Misa con motivo del centenario XIX del martirio de los santos Pedro y Pablo en la celebracin del "Ao de la Fe" (30 de junio 1968): AAS 60 (1968 ), 433-445.

[8] Pablo VI, Audiencia general (14 de junio de 1967): Insegnamenti V (1967), 801.

[9] Juan Pablo II, Carta apostlica Novo millennio ineunte (6 enero 2001), 57: AAS 93 (2001), 308.

[10] Discurso a la Curia Romana (22 diciembre 2005): AAS 98 (2006), 52.

[11] Concilio Ecumnico Vaticano II, Constitucin dogmtica sobre la Iglesia Lumen gentium , 8.

[12] De Utilitate Credendi , I: 2.

[13] Cf. San Agustn, Confesiones , I: 1.

[14] Concilio Ecumnico Vaticano II, Constitucin sobre la Sagrada Liturgia Sacrosanctum Concilium , 10.

[15] Cf. Juan Pablo II , Constitucin Apostlica Fidei Depositum (11 octubre 1992): AAS 86 (1994), 116.

[16] Sermo 215:1.

[17] Catecismo de la Iglesia Catlica , 167.

[18] Cf. Primer Concilio Ecumnico Vaticano II, Constitucin dogmtica sobre la fe catlica Dei Filius , cap. III: DS 3008-3009: Concilio Ecumnico Vaticano II, Constitucin dogmtica sobre la divina revelacin Dei Verbum , 5.

[19] Benedicto XVI, Discurso en el Collge des Bernardins de Pars (12 septiembre 2008): AAS 100 (2008), 722.

[20] Cf. San Agustn, Confesiones , XIII: 1.

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[21] Juan Pablo II, Constitucin Apostlica Fidei Depositum (11 octubre 1992): AAS 86 (1994), 115 y 117.

[22] Cf. Juan Pablo II, Carta Encclica Fides et Ratio (14 de septiembre de 1998), 34, 106: AAS 91 (1999), 31-32, 86-87.

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