CARRERA DE FILOSOFÍA
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PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA CALI FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES CARRERA DE FILOSOFÍA 4º INTERCOLEGIADO DE FILOSOFÍA SAPERE AUDE Tema: LA AMISTAD Jueves 21 de Abril y viernes 22 de abril de 2016
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PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA CALI FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES
DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES
CARRERA DE FILOSOFÍA
4º INTERCOLEGIADO DE FILOSOFÍA SAPERE AUDE
Tema: LA AMISTAD
Jueves 21 de Abril y viernes 22 de abril de 2016
“(…) pues la amistad es una virtud o algo acompañado de virtud, y, además, es lo más
necesario para la vida. En efecto, sin amigos nadie querría vivir, aunque tuviera todos
los otros bienes; incluso los que poseen riquezas, autoridad o poder parece que necesitan
sobre todo amigos; porque ¿de qué sirve esta abundancia de bienes sin la oportunidad de
hacer el bien, que es la más ejercitada y la más laudable hacia los amigos? ¿O cómo
podrían esos bienes ser guardados y preservados sin amigos?”
Aristóteles, Etica Nicomaquea, LibroVIII, 1155ª 1-10
No es gratuito que Aristóteles dedique dos libros de su famosa obra ética: Ética
Nicomaquea, a la amistad. Ello muestra la importancia que tiene esta virtud en la
construcción de una vida feliz, que es en últimas, el fin de la vida humana. Aristóteles
define la amistad como una virtud, y la virtud para él, es un modo de ser que se construye a
través de los buenos actos, y es, además, la realización adecuada de lo que es propio de
cada ser. Hay dos definiciones famosas de Aristóteles acerca de la naturaleza humana: una -
la expuesta en su ética - es que todos los seres humanos deseamos ser felices y la otra - la
expuesta en su política - es que el ser humano es un zoon politikon, un animal político.
Estas dos definiciones están estrechamente ligadas por el hilo de la amistad; una vida feliz
no vale la pena ser vivida si no tenemos con quien compartirla y solo es posible ser feliz, en
la medida en que somos felices con los otros, en compañía de los otros. Por eso, la amistad
no es un bien cualquiera en la vida de los seres humanos sino - como el estagirita dice-: “es
lo más necesario para la vida”. Es a través de la amistad que realizamos eso que nos es
propio, es decir, ser animales políticos y ser felices. Por ello, la amistad es una de las
virtudes éticas más importantes.
Vemos entonces que filosofía y amistad forman, a veces, una alianza feliz. Y que tal vez
constituyen algo más que esto: ya Demócrito enfatizaba que "no vale la pena la vida para
quien no tiene siquiera un solo amigo de bien" y si pensamos, con Aristóteles, que las
acciones humanas tienden a la felicidad y, con Epicuro, que “de cuantos bienes
proporciona la sabiduría para la felicidad de toda una vida, el más importante es la
amistad", entonces parece que la buena vida, la felicidad y la amistad forman un ramo que
bien puede ser atado por la edificante filosofía.
En ausencia de la amistad, parece verosímil que difícilmente la filosofía hubiera sido
aquello que fue hacia los tiempos de Sócrates, cuando el concepto de "filósofo" aún estaba
haciéndose lugar. En ausencia de aquel vínculo particular - la amistad -, difícilmente la
filosofía hubiera brotado como aquel universo variado y dinámico al que asistimos de la
mano de Platón: ni el Banquete, con su vino, su comida y su plática jovial, hubiera sido tan
sutilmente encantador, ni el Fedón, con un Sócrates valerosamente acercándose al ocaso
mientras consuela a sus amigos, hubiera sido tan maravillosamente sobrecogedor.
La amistad entre Sócrates y sus compañeros de indagación se prolonga hasta la cicuta e
incluso logra dignificar y enaltecer la muerte, eso que, en decir de Sócrates, es para lo que
la filosofía nos prepara. Así es que entendemos el agradecimiento de Borges "por el arte de
la amistad" y, a verso seguido, acaso no azarosamente, "por el último día de Sócrates".
Por todo lo anterior, en 2016, el IV Intercolegiado de Filosofía Sapere Aude invita a los
estudiantes de los colegios de la ciudad, a escribir una ponencia acerca de la “LA
AMISTAD”. Los participantes podrán preparar sus escritos alrededor de preguntas como:
¿Qué es la amistad? ¿Quiénes estarían en condiciones de ser buenos amigos de los demás?
¿Es la amistad un bien necesario? ¿Qué diferencias hay entre el amor y la amistad? ¿Es
posible vivir sin amigos? ¿Cómo se relacionan la amistad y el filosofar? ¿Qué es un amigo?
¿Tienen relación la justicia y la amistad? ¿Se puede hablar de una amistad perfecta? ¿Cuál
es el lugar de la amistad en la vida del hombre bueno? ¿Es la amistad interesada o
desinteresada? ¿Es la solidaridad la dimensión política de la amistad? ¿Es necesaria la
amistad para vivir en comunidad?
El Intercolegiado de Filosofía SAPERE AUDE, promueve la reflexión filosófica, el
pensamiento crítico, la investigación, la lectura, la escritura y la argumentación de los
estudiantes, propiciando el acercamiento entre la universidad y los colegios de educación
básica y media, de la ciudad de Cali.
Cada colegio dispondrá de un cupo de diez personas: tres estudiantes ponentes, seis
estudiantes asistentes y un profesor acompañante. La inscripción al evento no tiene costo.
Cada asistente recibirá un Diploma que acredita su participación, además de una carpeta
con las memorias del evento.
Un Jurado - integrado por profesores de filosofía y estudiantes de la Carrera de Filosofía de
la Pontificia Universidad Javeriana - seleccionará tres ponencias finalistas y otorgará
Primero, Segundo y Tercer Premio. A partir del lunes 7 de marzo de 2016, se inscriben y
envían las ponencias. El plazo máximo de envío de ponencias se cumple el viernes 8 de
abril de 2016, a las 8 p.m. Los textos de las ponencias deben enviarse en formato
electrónico como archivo adjunto, en Word, fuente Arial, 12 puntos, espacio sencillo, ocho
folios, tamaño carta, al correo [email protected]
En el cuerpo del mismo mensaje electrónico debe anotarse los datos de los participantes
(Nombre y apellidos, número de documento de identidad, edad, grado que cursa, colegio y
nombre del profesor o profesora de Filosofía). Si desea información adicional, puede
contactar a los profesores: Florencia Mora y Diego Rodríguez, al teléfono 3218200
extensión 8193-8831, respectivamente. También puede comunicarse a través del correo
electrónico: [email protected]
BIBLIOGRAFÍA BÁSICA SUGERIDA PARA
LA ELABORACIÓN DE LAS PONENCIAS
Annas, J. (1993). The Morality of Happiness. New York: Oxford University Press
Aristóteles. (1985). Ética Nicomaquea. trad. Julio Pallí Bonet. Madrid: Editorial Gredos.
Aristóteles. (1951). Política. Madrid: Instituto de Estudios Políticos.
Deleuze, G., & Guattari, F. (2002). ¿ Qué es la filosofía?. Madrid: Editora Nacional.
Epicuro. Carta a Meneceo, en García G. (1981) Epicuro. Madrid: Alianza, 2002.
_____ Máximas capitales, en García G. (1981) Epicuro. Madrid: Alianza, 2002.
Foucault, M. (2002). Historia de la sexualidad: El uso de los placeres (Vol. 2). siglo XXI.
Hadot, P. (1998). ¿ Qué es la filosofía antigua?. México. Fondo de Cultura Económica.
Nussbaum, M. C. (1995). La fragilidad del bien: fortuna y ética en la tragedia y la filosofía
griega. Barcelona: Visor.
Platón (1985) Lisis o de la amistad, en Diálogos (vol. 1). Madrid: Gredos.
Tiberghien, Gilles. (2013). Amistar. España. Editorial: Díaz & Pons.
