Caractersticas de los valores

El Amor:El amor es considerado como la unin de expresiones y actitudes importantes y desinteresadas, que se reflejan entre las personas capaces de desarrollar virtudes emocionales.El Agradecimiento:La gratitud, agradecimiento, gratitud o aprecio es un sentimiento, del corazn o de actitud en el reconocimiento de un beneficio que se ha recibido o va a recibirEl Respeto: Respeto significa mostrar respecto y el aprecio por el valor de alguien o de algo, incluyendo el honor y la estima. Esto incluye el respeto por uno mismo, respeto por los derechos y la dignidad de todas las personas y el respeto por el medio ambiente que sustenta la vida. El respeto nos impide lastimar a lo que debemos valorar.La Amistad:La amistad es una relacin entre dos personas que tienen afecto mutuo el uno al otro. La amistad y de convivencia son considerados como atraviesa a travs de un mismo continuo. El estudio de la amistad se incluye en los campos de la sociologa, la psicologa social, la antropologa, la filosofa y la zoologa. Diversas teoras acadmicas de amistad que se han propuesto, incluyendo la teora del intercambio social, teora de la equidad, la dialctica relacional y estilos de apego.Aceptacin:Recepcin optimista ante algo.Responsabilidad:Voluntad a finalizar lo prometido.Lealtad:Fiel, obligacin de lealtad.Altruismo:Angustia desinteresada por la felicidad del otro.Autonoma:Independencia al realizar acciones.Caridad:Generosidad al prjimo.Alegra:Clarificar la oscuridad y tristeza, cualidad de ser feliz.Colaboracin:Cooperar en un esfuerzo colectivo.Compromiso:Estar sujeto sentimentalmente o intelectualmente en una situacin.Compasin:Conciencia ante el sufrimiento de las dems personas.Competencia:Estar bien calificado.Competitivo: Tratar de hacer algo mejor que lo hacen los dems.Serenidad:Estado de tranquilidad, calmar el alma.Consideracin:Cuidado y preocupacin por los dems.Cooperacin:Asociacin para lograr un objetivo.Cortesa:

.Decencia:Condescendiente con las normas.Dedicacin:Voluntad para realizar accin.Confianza:Ser confiable.Empata:Comprensin por la situacin, sentimientos por los dems.

Felicidad y virtud La felicidad para AristtelesLa parte mejor del hombre es la razn o como quiera que llamemos a aquella parte de nosotros que por naturaleza parece ser la ms excelente y principal, y poseer la inteleccin de las cosas bellas y divinas; pues la razn es o algo divino o, ciertamente, lo ms divino que hay en nosotros. Por tanto, su actividad -segn la capacidad que le es propia, ser la felicidad completa.

Ms an, parece que solamente esta actividad se busca por si misma pues no tiene ningn resultado fuera del conocimiento mismo, mientras que con otras actividades buscamos ms o menos algo aparte de la actividad en s.

Pero tal vida sera superior a la condicin humana: en efecto, no vivir as en cuanto hombre, sino en cuanto reside en l algo divino; y cuanto difiere esto del compuesto, otro tanto excede esta actividad de las que se realizan conforme a las dems capacidades. Ahora bien, si la razn es algo divino en relacin con el hombre, tambin la vida conforme a ella es divina en relacin con la humana. No hay que tener, como algunos aconsejan, sentimientos humanos puesto que somos hombres, ni sentimientos mortales puesto que mortales somos, sino inmortalizarse en cuanto sea posible e intentarlo todo para vivir de acuerdo con lo ms excelente que hay en nosotros mismos. Y parecer que cada uno de nosotros consiste precisamente en esto, que lo principal es tambin lo mejor. Sera, por tanto, absurdo no escoger la vida propia sino la de algn otro ser. Y esto est de acuerdo con lo ms excelente que hay en nosotros mismos.

La Felicidad para PlatnPara Platn, la felicidad slo es posible en el mundo inteligible

La Felicidad para Platn

La felicidad, esa sensacin de plenitud, paz y serenidad que nos llena de alegra interior, y nos permite disfrutar de la vida, parece ser una quimera inalcanzable para la mayora de la gente.

Sin embargo, una encuesta reciente en Argentina sobre este tema, dio un resultado inesperado: ms del 70% de las personas que fueron interrogadas contest que era feliz.

Este porcentaje se asemeja al registrado en pases europeos, mientras que en el resto del mundo donde se realiz este tipo de investigacin, las cifras fueron muy inferiores.

La definicin de felicidad que figura en el diccionario nos dice entre otras cosas, que la felicidad es el estado del nimo de satisfaccin y contento que se complace en la posesin de un bien.

Esta definicin corresponde a una filosofa materialista propia de pases de alto nivel de consumo, con una cosmovisin que identifica al Ser con el tener.

Pero todos sabemos que ni bien hemos accedido a un bien deseado nuestro inters va decayendo en forma rpida junto con el estado de satisfaccin que nos provoc antes de tenerlo. De manera que esa definicin describe a la felicidad como una posibilidad pasajera que cuando termina, ahonda an ms la sensacin de vaco y descontento interior provocando un nuevo anhelo.

Como seal en un artculo anterior, para el Dalai Lama la felicidad puede ser un estado permanente en los seres humanos y se puede lograr con el desapego y la compasin que nos permiten cambiar nuestra forma de ver el mundo y liberarnos del sufrimiento.

Para Platn, la felicidad es posible cuando el hombre puede contemplar las esencias de las cosas que para este filsofo son las ideas de Dios. Se refiere a ver con el intelecto, ms all de la ilusin que nos ofrecen nuestros sentidos.

Platn No se puede ser feliz sin ver la obra de Dios en el mundo que se manifiesta como modelo para la felicidad humana.

Para que el hombre pueda alcanzar la felicidad es necesario que se identifique con Dios practicando la virtud.

Nunca un ser humano podr ser como Dios pero la tarea del hombre para ser feliz es parecerse a l lo ms que pueda por medio de la sabidura; ya que los dioses se ocupan de cuidar a todos los que desean ser justos.

Platn consideraba que ofrecerle sacrificios a Dios y elevarle splicas, para el hombre justo es la mejor forma de lograr una vida feliz, pero para los malvados estas ofrendas y pedidos no tienen eficacia.

El culto religioso y la virtud son por lo tanto en Platn los medios para ser dichoso en esta vida porque slo los virtuosos pueden ser verdaderamente buenos y felices.

Para Platn la virtud es el conocimiento de lo que es realmente bueno para el hombre y la idea de lo que esa bueno no es relativa sino que es un valor absoluto, porque si no fuera as no podra ser objeto de conocimiento.

Oriente al respecto no difiere de occidente con su doctrina que propone la compasin como la principal virtud y el desapego o el fin de los deseos para lograr la felicidad.

Del mismo modo, la filosofa platnica describe al mundo sensible como ilusorio porque la verdadera realidad en primer lugar es la idea del bien.

VirtudesFelicidad y virtud

CuerpoAlma

intelectoFe

voluntadEsperanza

emocinfortaleza

sabiduraprudencia

valortemplanza

autocontrolDiligencia

justiciaCaridad

Castidad

Generosidad

Humildad

1Amistad.- Llega a tener con algunas personas, que ya conoce previamente por intereses comunes de tipo profesional o de tiempo libre, diversos contactos peridicos personales a causa de una simpata mutua, interesndose, ambos, por la persona del otro y por su mejora.2Audacia.- Emprende y realiza distintas acciones que parecen poco prudentes, convencido, a partir de la consideracin serena de la realidad con sus posibilidades y con sus riesgos, de que puede alcanzar un autntico bien.3Comprensin.- Reconoce los distintos factores que influyen en los sentimientos o en el comportamiento de una persona y profundiza en el significado de cada factor y en su interpelacin -ayudando a los dems a hacer lo mismo- y adecua su actuacin a esa realidad.4Flexibilidad.- Adapta su comportamiento con agilidad a las circunstancias de cada persona o situacin sin abandonar por ello criterios de actuacin personal.5Fortaleza.- En situaciones ambientales perjudiciales a una mejora personal, resiste las influencias nocivas, soporta las molestias y se entrega con valenta en caso de poder influir positivamente para vencer las dificultades y para acometer empresas grandes.6Generosidad.- Acta en favor de otras personas desinteresadamente, y con alegra, teniendo en cuenta la utilidad y la necesidad de la aportacin para esas personas, aunque le cueste un esfuerzo.7Humildad.- Reconoce sus propias insuficiencias, sus cualidades y capacidades y las aprovecha para obrar el bien sin llamar la atencin ni requerir el aplauso ajeno.8Justicia.- Se esfuerza continuamente para dar a los dems lo que le es debido, de acuerdo con el cumplimiento de sus deberes y de acuerdo con sus derechos -como personas, como padres, como ciudadanos, como profesionales, como gobernantes, etc.-, y a la vez, intenta que los dems hagan lo mismo.9Laboriosidad.- Cumple diligentemente las actividades necesarias para alcanzar progresivamente su propia madurez natural y sobrenatural, y ayuda a los dems a hacer lo mismo, en el trabajo y en el cumplimiento de los dems deberes.10Lealtad.- Acepta los vnculos implcitos en su adhesin a otros -amigos, jefes, familiares, patria, instituciones, etc.- de tal modo que refuerza y protege, a lo largo del tiempo, el conjunto de valores que representa.11Obediencia.- Acepta, asumiendo como decisiones propias, las de quien tiene y ejerce la autoridad, con tal de que no se opongan a la justicia, y realiza con prontitud lo decidido, actuando con empeo para interpretar fielmente la voluntad del que manda.12Optimismo.- Confa razonablemente, en sus propias posibilidades, y en la ayuda que le pueden prestar los dems y confa en las posibilidades de los dems, de tal modo que, en cualquier situacin, distingue, en primer lugar, lo que es positivo en s y las posibilidades de mejorar que existen y, a continuacin, las dificultades que se oponen a esa mejora, y los obstculos, aprovechando lo que se puede y afrontando lo dems con deportividad y alegra.13Orden.- Se comporta de acuerdo con unas normas lgicas, necesarias para el logro de algn objetivo deseado y previsto, en la organizacin de las cosas, en la distribucin del tiempo y en la realizacin de las actividades, con iniciativa propia sin que sea necesario recordrselo.14Paciencia.- Una vez conocida o presentida una dificultad a superar o algn bien deseado que tarda en llegar, soporta las molestias presentes con serenidad.15Patriotismo.- Reconoce lo que la patria le ha dado y le da. Le tributa el honor y servicio debidos, reforzando y defendiendo el conjunto de valores que representa, teniendo, a su vez, por suyos los afanes nobles de todos los pases.16Perseverancia.- Una vez tomada una decisin, lleva a cabo, las actividades necesarias para alcanzar lo decidido, aunque surjan dificultades internas o externas o pese a que disminuya la motivacin personal a travs del tiempo transcurrido.17Prudencia.- En su trabajo y en las relaciones con los dems, recoge una informacin que enjuicia de acuerdo con criterios rectos y verdaderos, pondera las consecuencias favorables y desfavorables para l y para los dems antes de tomar una decisin, y luego acta o deja de actuar de acuerdo con lo decidido.18Pudor.- Reconoce el valor de su intimidad y respeta la de los dems. Mantiene su intimidad a cubierta de extraos, rechazando lo que puede daarla y la descubre nicamente en circunstancias que sirvan para la mejor propia o ajena.19Respeto.- Acta o deja de actuar, procurando no perjudicar ni dejar de beneficiarse a s mismo ni a los dems, de acuerdo con sus derechos, con su condicin y con sus circunstancias.20Responsabilidad.- Asume las consecuencias de sus actos intencionados, resultado de las decisiones que tome o acepte, y tambin de sus actos intencionados, de tal modo que los dems queden beneficiados, lo ms posible o, por lo menos, no perjudicados preocupndose a la vez de que las otras personas en quienes puede influir hagan lo mismo.21Sencillez.- Cuida de que su comportamiento habitual en l hablar, en el vestir, en el actuar, est en concordancia con sus intenciones intimas, de tal modo que los dems puedan conocerle claramente, tal como es.22Sinceridad.- Manifiesta, si es conveniente, a la persona idnea y en el momento adecuado, lo que ha hecho, lo que ha visto, lo que piensa, lo que siente, etc., con claridad, respeto a su situacin personal o a la de los dems.23Sobriedad.- Distingue entre lo que es razonable y lo que es inmoderado y utiliza razonablemente sus cinco sentidos, su dinero, sus esfuerzos, etctera, de acuerdo con criterios rectos y verdaderos.24Sociabilidad.- Aprovecha y crea los cauces adecuados para relacionase con distintas personas y grupos, consiguiendo comunicar con ellas a partir del inters y preocupacin que muestra por lo que son, por lo que dicen, por lo que hacen, por lo que piensan y por lo que sienten.

Clasificacin de virtudes La virtud como trmino medioLa virtud implica tambin una cierta medida, un cierto orden entre el exceso y el defecto. Aristteles intenta objetivar la virtud: sta ha de situarse en un trmino medio entredos vicios (vicio=hbito malo), uno por exceso y otro por defecto. As, elvalores un medio entre la cobarda y la temeridad, y la generosidad ser el justo medio entre la prodigalidad (exceso) y la avaricia (defecto).Vicio1. m. Excesiva aficin a algo, especialmente si es perjudicial:el vicio de beber.2. Mala costumbre, hbito de obrar mal:tiene el vicio de mentir.3. Cosa a la que es fcil aficionarse:estas maquinitas de juegos son un vicio.4. Deformacin, desviacin o alabeo que presenta una superficie:esta ventana ha cogido vicio y no cierra.5. dar.Falta o defecto de las cosas, especialmente un documento o un acto pblico:vicio de forma.6. Lozana y frondosidad excesivas, perjudiciales para el desarrollo de la planta.7. de vicioloc. avd. Sin necesidad o motivo, como por costumbre:quejarse de vicio.8. loc. avd. y ed.col.Muy bien o muy bueno:comimos de vicio.

Algunos vicios son:La insensatez es un vicio de la parte racional, que causa mal vivir.La irascibilidad es un vicio de la parte apasionada, por la cual los hombres enfurecen con facilidad. La cobarda es un vicio de la parte apasionada, mediante la cual la aprehensin los vuelve temerosos, especialmente la relacionada con la muerte.La intemperancia es un vicio de la parte desecante, por la cual los hombres llegan a apetecer los malos placeres sensuales.La incontinencia es un vicio de la parte desecante, a travs de la cual se escogen los malosplaceres, aunque la razn se oponga.La injusticia es un vicio del alma, a travs de la cual los hombres codician ms de lo que merecen. La avaricia es un vicio del alma, por medio de la cual los hombres buscan obtener una ganancia de todas partes.La estrechez de mente es un vicio del alma, que hace a los hombres incapaces de sobrellevar tanto la mala como la buena suerte, as como el honor y el deshonor.

Virtud intelectual y virtud moralUn polica es sentenciado a 6 aos de prisin por aceptar sobornoEl suboficial PNP l ver Uriarte Nez recibi coima de S/.500 de la mujer de un requisitoria do para que no detenga a esteUn polica fue sentenciado a seis aos de prisin porhaber recibido una coimade una mujer a cambio de que no proceda a detener al conviviente de esta quien tena una orden de captura en su contra.El suboficialPNPl ver Eliazar Uriarte Nez, quien labora en la comisara deVilla El Salvador, es el sentenciado.Con l, fue condenada la mujer que lo soborn, identificada como Gloria Ins Quispe Lpez.Ella recibi cuatro aos de prisin suspendida por el delito de cohecho activo genrico.Se comprob, mediante un audio, su intencin de sobornar al agente policial, con el fin de que ste deje sin efecto la orden de captura que pesaba en contra de su conviviente.Entre las pruebas sustentadas por la Fiscal Adjunta Anticorrupcin de Lima Sur, Lupe Dextro Lpez,est la grabacin de una conversacin telefnica entre el acusado y la con acusada donde los dos negocian la entrega de dinero.La negativa del sub oficial para pasar una prueba que permitiera comprobar si su voz corresponda a la grabacin, as como las contradicciones de la inculpada dieron muestra de una conducta obstruccionista, segn la fiscala.Por ello, adems de la pena privativa de libertad,el polica fue tambin sentenciado al pago de S/.5 mil de reparacin civily a 3 aos de inhabilitacin para ejercer cargo pblico. La coacusada Quispe Lpez deber pagar S/.1.000 de reparacin civil a favor del Estado.La lectura de sentencia se realiz en audiencia pblica en la sala del tercer Juzgado Unipersonal de Lima Sur. A la misma no asistieron los inculpados si no solo sus abogados por lo cual el Poder Judicial orden la inmediata ubicacin y captura de Uriarte y Gloria Quispe.Elpolicaser internado en un penal a ser designado por elINPEmientras que a la mujer se le dictar las reglas de conducta que deber seguir durante los tres primeros aos de la pena suspendida impuesta.