Número: umano: 01QuinzenalNova Friburgo e Teresópolis20 de agosto de 2004Distribuição gratuita edirigida

A favor de soltaros bichos

eprender os homi

Melhor amigo dohomem, inimigode Deus, é filho deuma cadela, nasruas, no folclore,na sua casa...

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Diretor geral e projeto gráfico:Serjo RobertEditora:Gianni QueirozJornalista responsável:Gianni Queiroz – MTB 22462Diagramação e artefinalização:Carlos PereiraFotos:João Bosco e Laura da Matta

Colaboram neste número:Carlito Marchon e Sérvulo SiqueiraPublicação: Mega ByteCNPJ: 04.813.003/0001-03Impressão:Tribuna de PetrópolisTiragem:1.500 exemplares

Av. Alberto Braune, 99 /406 – Centro – N. Friburgo.www.tohquecidade.hpgvip.com.brserjo@frinet.com.br___________________________________________________Os artigos assinados não representam necessariamente a opi-nião da equipe editorial, embora nossos colaboradores se-jam da nossa mais alta consideração.

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Os cães ladram ea caravana passa

As eleições se aproximamAs eleições se aproximamAs eleições se aproximamAs eleições se aproximamAs eleições se aproximam

AAAAAs eleições se aproximam. Assim, prestem aten-ção no que sempre acontece no último ano de man-

dato dos homens públicos. Os atuais vereadores, can-didatos à reeleição, e os novos postulantes ao cargo vão

aparecer em suas casas para tomar um cafezinho. Issoocorre a cada quatro anos. Naturalmente, muitos de vocês

vão ficar satisfeitíssimos com essa consideração. Afinal,como um vereador que ganha um excelente salário vai se

importar com um mísero cidadão que às vezes nem o salá-rio mínimo ganha. É interessante notar como esses senhores,

empregados públicos que realmente são, ganham muito maisdo que a maioria de quem os paga. E você, cidadão, fica emo-cionado quando um deles vai a sua casa. Então, quando elelhe dá de presente um saco de cimento ou um metro cúbico de

areia ou brita... Eta glória... Que vereador bacana... Pare de sertrouxa. Ele ganha além do salário, o 13 e o 14 e outros benefíci-os. E é você quem paga. Quem está pagando o seu presente évocê mesmo. Aliás, ele trabalha tanto, coitado... Imagine, elevai à Câmara duas ou três vezes por semana, quando vai. Traba-lho duro...Por isso ele ganha tanto. A coisa chegou a tal pontoque o Congresso Nacional, lá em Brasília, votou uma lei limi-tando a remuneração dos deputados estaduais e dos vereadores.

A propósito, você já se perguntou o que os vereadores fazem na Câmara? Oque os atuais vereadores, seja qual for o partido, fez por Nova Friburgo espe-

cificamente?NNNNNão estamos mirando em nenhum candidato à eleição/reeleição. Isso é

apenas uma constatação do que vem ocorrendo há anos na maioria dos muni-cípios brasileiros.

QQQQQuando é que você, morador/eleitor vai aprender a votar? Se o candidatoquer beber do seu café, ofereça e não vote nele, a menos que tenha contribuídoem alguma coisa importante para o bairro ou para o município. Se ele lhe ofereceum saco de cimento, ele está comprando o seu voto. Não vote nele, porque sevalesse alguma coisa não precisaria comprar o voto de ninguém. Se você achabacana ele ter arranjado um trabalho para seu filho ou coisa assim, nossos pêsa-mes. Quantos benefícios voltar a existir em Nova Friburgo se você não traísseseus vizinhos por trinta moedas sujas...

Ricardo J. da Cunha Lima é nosso leitorRicardo J. da Cunha Lima é nosso leitorRicardo J. da Cunha Lima é nosso leitorRicardo J. da Cunha Lima é nosso leitorRicardo J. da Cunha Lima é nosso leitor

Opinião do leitorOpinião do leitorOpinião do leitorOpinião do leitorOpinião do leitor

Pág. 2: DestaqueQualé?

Pág.3: Folclore

Aconteceu

Pág.4: O banquete dos cães

Pág. 5: E o palhaço o que é?

Porque abandonamos nossos càes

Pág. 6: Cinema e vídeo

Pág. 7: O palhaço e o TxutxucãoGaleria

Pág. 8: Comes & bebesBeatitudine

Há um alarido na esquina: briga de cachorro grande, cada um ten-tando ladrar seus slogans mais alto que o outro.Há um clima de festa no ar... Pena que a música seja completamen-

te desprovida de qualidade.Há um excesso de poluição sonora e visual, que consegue ser muito

superior ao exagero normal.Há um exibir-se em grande escala: caras, números, nomes... e muito

amor!Há sorrisos e cumprimentos quadrianuais de rua.Época de fartura: Mesa de São Lázaro. Inversão ocasional: os cães

sentam-se à mesa, e os donos se ajoelham.Tempo promissor, fausto.E grande escala é a tônica, porque é necessário aparecer

acima do alardear comum de vendas e promoções – é neces-sário mostrar-se acima dos concorrentes, é preciso mostrar opoderio e a força, eriçar os pêlos.

Um carrossel contínuo de jingles alternados. Flamulamdísticos e bandeiras, erguem-se placas, estampas, heróis e de-fensores. Shows, desfile de agremiações com suas cores e es-tandartes.

Uma imensa caravana invade a rua, ao somde fogos e tambores, irritando os cães – queladram...E a caravana passa.

"Nenhuma ciência como o Folclore possui maiorespaço de pesquisa e Aproximação Humana.

Ciência da Psicologia Coletiva, Cultura Geral doHomem, da Tradição e do milênio da Atualidade,

do Heróico no quotidiano, é uma VerdadeiraHistória Normal do Povo".

Luís da Câmara Cascudo, folclorista.

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Um novo gosto em papel e tinta

Uma nova op-ção de leitu-ra desponta

na região serrana de-pois de um jejum de12 anos. Trata-se doTohque Cidade, umtablóide cultural, des-tes, que podem ser de-gustados do início aofim, sem enjoar, atéporque cada página

tem um paladar diferente.A cada refeição será abordado um tema distinto

que nos possibilitará saborear (às vezes sabores um tantoamargos...) este mundo louco. Segundo o tempero des-ta edição: este mundo-cão!

Variados são os pratos que estão incluídos nestecardápio: TohqueDestaque, como o próprio nome diz,

oferece uma iguaria apimentada, nemsempre discutida de forma técnica.

Tohqualé? é aquele quitute, àsvezes um pouco indigesto, que nosfaz revelar que o que realmente nosfez mal naquela noite foi a tal azei-tona da empada...

Tohquepersonalidade desta-cará a cada festa um chefrenomado. Pessoas que realizamou realizaram feitos que dãoágua na boca.

Galeria é aquela vitrineaberta que nos fará sentir todoo aroma das artes visuais, sejafotografia, desenho ou outraguloseima.

De que adianta entrarnum suntuoso restaurante sea música ambiente for to-talmente desagradá vel?

ToqueTom entra neste contexto: bom jantar, boa compa-

nhia, boa música...O crouton Beatitudine dá um toque a mais em sua

viagem pela rede.Esse novo gos-

to em papel e tintapôde ser experimen-tado quando de seulançamento no úl-timo dia 6 de agos-to, em plena PraçaGetúlio Vargasatravés da perfor-mance de nossoamigo NelmoRicardo (fotos).

Não podemos nos esquecer de men-cionar que o Tohque Cidade sempre reservará surpre-sas, novos pratos, novas sensações...

Neste 22 de agosto, comemora-se o

Dia do Folclore. Este conhecimento

é difundido através das festas, mitos,

lendas, crendices, costumes, danças, supersti-

ções, entre tantas outras formas de manifesta-

ção artística de um povo.

Essas manifestações artísticas do povo

para o povo sofreram influências de diver-

sas raças. Entretanto, apresentam caracte-

rísticas próprias, em suas grande maioria,

manifestações completas já que possuem vários elementos como Teatro,

Dança, Musica e Artes Plásticas.

Transmitido de geração a geração, o Folclore, esta cultura aberta, foi

se modificando a partir das nossas experiências. Desde os índios, dos eu-

ropeus colonizadores e do negro africano, essa mistura fez nascer histó-

rias e personagens fantásticos, que estimulam a nossam imaginação. Um

dos principais folcloristas brasileiros

foi Luís da Câmara Cascudo, que fa-

leceu em 1986.

A data 22 de agosto foi criada

em 1965 através de um decreto federal. Se-

gundo a Carta do Folclore Brasileiro, aprovada pelo

I Congresso Brasileiro de Folclore em 1951, “cons-

tituem fato folclórico as maneiras de pensar, sentir

e agir de um povo, preservadas pela tradição po-

pular, ou pela imitação”.

Nosso Folclore, um dos mais ricos do mundo,

é representado pelos quatro cantos do país exaltan-

do a nossa cultura. Lamentavelmente no Sudeste

tais manifestações têm ocorrido com menor intensidade, por

causa da crescente “desenvolvimento” das cidades. No Nor-

te, no Nordeste e no Centro-Oeste as tradições se mantêm

cada vez mais vivas.

Qual a origem da palavra “folclore”?

A palavra surgiu a partir de duas palavras inglesas

(quanta ironia!) Folk significa povo. E lore, conheci-

mento. Assim folklore quer dizer “conheci-

mento popular”. No Brasil, após

a reforma ortográfica

de 1934, que elimi-

nou a letra k, a pala-

vra perdeu também o

hífen e tornou-se “fol-

clore”.Para que alguma

manifestação cultural se

torne folclore, é necessário

que tenha origem anônima,

ter surgido há muito tempo

e ser divulgada e praticada

por um grande número de

pessoas. É o caso dos ditados

populares, como “Quem com ferro fere, com ferro será feri-

do”.E o nosso folclore infantil ?

Quem não conhece uma brincadeira, um versinho po-

pular ou uma cantiga de roda? Saiba que as músicas, os brin-

quedos, as parlendas e jogos fazem parte das nossas vidas e

por isso temos a obrigação de preservá-lo.

O folclore é o modo que o povo tem para compreen-

der este Mundo Cão. Conhecendo nossas tradições, passa-

mos a nos conhecer um pouco mais. Apesar disso, o Folclo-

re vêm perdendo as suas forças e cabe a nós preservá-lo.

Alerta – Bicho em Extinção:o Folclore!

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“Amesaestápostaaochão, forradocomesteiras.

Vê-se uma pequena imagem de São Lázaro à cabecei-

ra, ladeada por velas acesas. Os cães vêm banhados e

cheirosos, laço de fita vermelho amarrado ao pescoço,

presos por uma coleira e permanecendo seguros por

seus donos. Observa-se o promesseiro servindo os pra-

tos, ora de pé ou de joelhos. Destaca-se o pagador de

promessas deitado, comendo como cachorro, às ve-

zes, no mesmo prato”.

Nestes rituais, assim como em períodos eleitorais,

costuma-se distribuir aos fiéis a chamada “comida de

obrigação”. Fubá de arroz, banana, batata doce e ma-

mão. O banquete dos cachorros, muitas vezes, ainda

vem acompanhado por três dias de toques de tambo-

res.Segundo estudiosos do assunto, esta festa, pouco

conhecida e comentada na literatura, representa uma

inversão simbólica, interpretada como purificação, ou

mesmo uma catarse. Cerimônia da religiosidade po-

pular, o “Jantar dos Cachorros” ou “Mesa a São Lázaro”

pode parecer um ritual estranho, mas, ainda hoje, coi-

sas muito mais incompreensíveis acontecem por aí...

O banquetedos cães

Muitos san-

tos de es-

p e c i a l

predileção po-

pular têm animais

como companheiros.

São Lázaro e São Ro-

que, por exemplo,

têm cães. Os dois ca-

chorros são inse-

paráveis destes dois

grandes santos, tanto

nas boas horas do pa-

raíso, quanto nos mo-

mentos cruéis de suas provações terrenas. São Lázaro e

São Roque são considerados os defensores contra a le-

pra, úlceras, feridas, dermatoses e outras agonias sofri-

das pela pele humana.

Cremos nós, o povo, que o melhor caminho para

se alcançar uma benção é, ainda, o agrado. E nada po-

derá agradar melhor ao santo do que uma carícia ao seu

cachorro fidelíssimo. E qual seria o melhor afago a um

cão? Um bom prato de carne ou um osso substancial?

Desta forma, oferecer alimentação aos deuses é e

sempre foi sinônimo de devoção. Pegando uma carona

em Atenas: na Grécia Antiga, por exemplo, em situação

de calamidade incessante, a “saída” era oferecer um ban-

quete aos deuses e deusas. Nos templos eram estendi-

dos os leitos ou assentos e as imagens divinas estavam

prontas a participar da refeição. A chamada Teoxenia

grega.Um pouco mais próximo de nós brasileiros: nos

cultos africanos, ainda hoje, os deuses negros (orixás)

recebem comida em devoção.

Voltando aos cães, contaremos a estória

“Promessa a São Lázaro” ou “Mesa de São

Lázaro” ou ainda, já que o folclore varia

de região para região, “Banquete dos Ca-

chorros”.Pelo norte do Brasil, havia e con-

tinua havendo a tradição de se ofere-

cer um Jantar aos Cachorros em home-

nagem a São Lázaro. Trata-se de uma promessa que

se cumpre, rigorosamente, quando o santo atende às

súplicas e cura determinada doença. Acredita-se po-

pularmente que a saliva dos cães cura as feridas e

doenças de pele. Nas religiões afro-brasileiras, São

Lázaro e São Roque são sincretizados com Omolu ou

Obaluaê, divindades nagôs associadas à varíola. A

data do “Banquete” é móvel, sendo realizada em agos-

to ou dezembro.

“Sarada a ferida, a pessoa prepara o jantar,

como se fora para pessoas distintas: mesa, toalha,

copos, talheres, enfim, nada é esquecido. Assim

como as melhores iguarias, doces de diversas fru-

tas e bebidas de diversas qualidades. Depois de

estar tudo pronto, manda convidar os vizinhos e

seus cachorros. Chegados ao local onde está pre-

parado o jantar, assentam-se à mesa... os cachor-

ros!? sendo servidos com toda a etiqueta por seus

próprios donos. Depois que os tais convivas aca-

bam de comer e que nada mais desejam é que as

pessoas sentam-se à mesa para fazerem, por sua

vez, uma larga refeição. Após o banquete, os con-

vidados se reúnem no terreiro da casa para o sam-

ba e para a bebedeira, que dura até o amanhe-

cer”.Aqui vão outros relatos deste pagamento de pro-

messa a São Lázaro que vale a pena serem contados:

“Uma tarde ensolarada, em frente à casa, ter-

reiro varrido, uma grande toalha estendida e pra-

tos cheios de carne. Chegam nossos ilustres convi-

dados (sempre em número ímpar, não se sabe por-

quê) dando-se início ao banquete solene. Mas, em

meio a festa, o jantar resultou em tremenda luta

entre os comensais. Uns querendo abocanhar

os outros e assim, a maioria dos pratos se foi

em estilhaços. Após afastarem os cães, a festa

permaneceu até alta madrugada ao som das san-

fonas”.

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Você certamente tem as mais variadas razões para querer um animal de esti-

mação. Talvez esteja procurando companhia, viva só e queira um cão para

acompanhá-lo nas suas caminhadas, ou um gato para ficar ao seu lado en-

quanto você assiste ao seu programa de televisão preferido.

De qualquer forma, procure se perguntar se aquilo que você realmente quer é

um cão de estimação ou um objeto de manipulação e controle.

Está provado que os animais de estimação vêm auxiliando o homem tanto no

trabalho quanto em relação à própria saúde. Você sabia, por exemplo, que ter um

animal de estimação reduz seus gastos com remédios?

Estudos feitos pelos maiores centros de pesquisa em todo o mundo comprovam

que a presença de um cãozinho contribui para a saúde física, mental e emocional de

seus proprietários. Eles podem reduzir o risco de ter doenças cardíacas, abaixam a

pressão e melhoram sua condição cardiovascular. Isso para não falar no au-

mento do seu círculo de amizades. Estudos recentes com crianças mostram

que esses bichinhos podem melhorar suas habilidades sociais e cognitivas,

além de ajudarem a desenvolver um senso de compaixão e auto-estima.

Existem outras maneiras de um cão ajudar o ser humano: como guia

para deficientes visuais, farejador de drogas, resgate e salvamento ou ainda

o pastoreio. Cada animal de estimação possui características únicas, que

fazem com que sejam sempre úteis a seus proprietários.

Entretanto, será que nós, humanos, realmente sabemos respeitar os

cães?Enquanto o nosso cão de estimação é tratado com regalias e apetre-

chos de luxo, milhares de cães são abandonados

nas ruas diariamente tornando-se, definitivamen-

te, uma questão de saúde pública.

Em grandes metrópoles do mundo, ainda

hoje práticas cruéis como asfixia e tortura são

realizadas visando ao extermínio destes animais.

Recado para os que abandonam seus cães: co-

loque-se no lugar deles e não queira saber como

enfrentar o martírio desde a carrocinha...

Uma nova concepção

Uma nova concepção

Uma nova concepção

Uma nova concepção

Uma nova concepção

N a Folia de Reis, em geral, o palhaço é o diabo, o cão, o polemista, o perturbador. Depois de

uma infindável ladainha tocada pela folia, adentra repentinamente o palhaço. É ele que traz

ritmo e alegria à folia, gozando da bandeira e até do público. Não raramente usa uma más-

cara assemelhada à cabeça de um cão, embora a criatividade popular possa fazer variar, não apenas

conforme o invencionismo da pessoa que veste a confecciona, como igualmente movida pelos re-

cursos disponíveis. Enquanto a ladainha é algo fixo, com estrofes repetitivas, o palhaço tem liberda-

de de improvisação.Não apenas. Um personagem muito mais ligado às crianças em geral, que é o palhaço circen-

se, não é bem isto em suas origens. Seu nariz vermelho e inchado é o de um bêbado; suas roupas

misturadas e estranhas, seus sapatos grandes, identificam alguém cujas roupas foram dadas ou acha-

das: um mendigo, um enjeitado, um paria. Esta condição, isto é, esta total falta de condições, de

alguém que não tem nada a perder, dão-lhe a possibilidade de dizer o que bem quer, e agir mais ou

menos como o palhaço da Folia de Reis – e não é à toa a coincidência de nomes. Mas sempre

aparentado ao “povo de rua”, aos Exus, e nunca ao Ronald McDonald ou ao Bozo. Brincalhão, sim,

gozador, engraçado. Mas também sacana e inconveniente, às vezes escroto mesmo.

Os cães, além de identificados com o diabo, também são considerados brincalhões e en-

graçados.O fato de ser um dos animais mais próximos de nós, íntimo mesmo, nos liga ao cão com toda

esta gama entre o amor e o ódio, que ademais é comum, em geral, em nossas relações. Mas algo

E o palhaço, oque é?

também se ressalta, no momento em que a imagem do palhaço, do

diabo e do cão se interligam: a visão judaico/cristã que norteou o

ocidente, com suas restrições a todos os elementos instintivos da

nossa alma, encarnou estas restrições na figura do demônio; na cul-

tura popular, no entanto, mesmo que maneira disfarçada, esta figura

reassume sua inteireza, redimindo-se, de uma certa forma, de todo o

peso que lhe foi colocado, então, o diabo, nossas forças mais instin-

tivas, encontra seu lugar, não como um ser infinitamente mau - o que

inclusive seria um contra-senso para a idéia de um Deus onipotente

- mas com todas as suas qualidades e defeitos: louco, bobo, engraça-

do, crítico, perturbador e voluptuoso. Palhaço.O entrelaçamento de todas estas imagens -o cão, o diabo, o

palhaço-e seus pontos de convergências, permitem ver a profundi-

dade dos elementos que compõem a cultura popular, o chamado

Folclore. É um manancial onde residem camadas muito antigas, que

nos permite mesmo vislumbrar mais claramente algumas origens de

tudo o que nos cerca.

Em Nova Friburgo, por exemplo, desde o ano 2000, uma

nova concepção do chamado "Cão Vadio" vem sendo difundi-

da. Com o objetivo de promover e defender os direitos dos ani-

mais, a ONG Combina (Companhia dos Bichos e da Natureza),

que condena o extermínio de cães de rua excedentese saudá-

veis, adota uma outra postura realizando a castração

sistemática.

A Combina, com o apoio de seus associados e

do poder público elaborou um programa de resgate,

atendimento e assistência aos cães errantes, bem

como a castração de animais pelos bairros cidade.

Não se sabe exatamente qual a população de ani-

mais abandonados no município, mas estima-se

algo em torno de 10 a 12 mil, sendo sua totalida-

de de cães. Estes animais circulam pelas ruas sem

alimentação ou cuidados veterinários, reprodu-

zindo-se desordenadamente.

O diferencial da Combina é justamente o

ponto de vista. Notadamente uma campanha

de adoção destes animais é realizada. O ideal

seria que os cães não fossem abandonados.

Trata-se de "cães na rua', e não de "cães de

rua". Neste sentido, depois de castrados e vacinados, os cães

são devolvidos às ruas, seus verdadeiros territórios, onde sem-

pre existirão pessoas que acompanham sua sobrevi-

vência.Desde sua fundação, a ONG já realizou mais de

duas mil castrações. Cerca de 32 mil filhotes teriam

nascido nas ruas sem qualquer assistência se este in-

tenso trabalho não tivesse sido feito. Decididamente tra-

ta-se de uma questão de saúde pública.

De acordo com a Combina, a exclusão não é a

saída para a contenção da super população de animais

na rua. A castração vem como solução para

a problemática e, se não for efetivada, po-

derá se tornar irremediável devido às pro-

porções que vem atingindo a reprodu-

ção desordenada.

gianni queirozgianni queirozgianni queirozgianni queirozgianni queiroz

Por que abandonamosnossos cães?

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"Esta é a triste história de Dogville (A cidade docachorro), situada nas Montanhas Rochosas americanasdurante a Depressão de 29." Assim começa o mais re-cente filme de Lars von Trier, criador do movimentoDogma 95, diretor de Os Idiotas e Dançando no Escuro,e um dos mais criativos autores do cinema contemporâ-neo.

A história do filme se compõe de 9 capítulos e umprólogo. Conta a fábula moral de uma cidade muito po-bre, perdida no interior dos Estados Unidos, onde chegade repente - aparentemente fugindo de uma persegui-ção - uma jovem muito bonita.

Uma das interpretações para a densa estrutura dra-mática do filme é que a história narra provavelmenteuma alucinação vivida pelo personagem Thomas EdisonJr. (Paul Bettany), no seu propósito de criar um contosobre este pequeno e insignificante lugar. Um dos indí-cios para essa leitura é o fato de que, na narrativa dofilme, os tiros que Tom alega ter escutado não podemser ouvidos pelo espectador. Outro indicador é que asdecisões dos moradores da cidade, que sempre irão de-terminar a sorte da jovem Grace (Nicole Kidman), ja-mais são mostradas: o que sabemos delas depende so-mente do relato de Tom. A única exceção é o últimoveredito, que finalmente irá determinar o desenlace dahistória.

Na condição de europeu - natural da Dinamarca -Lars von Trier vê a sociedade americana como a criatu-ra e a continuação da cultura da Europa, onde se privi-legia a visão do imigrante rejeitado pelo seu país de ori-gem e cuja ambição consiste em se estabelecer na terrae fazer fortuna.

A recusa dos habitantes em deixar o lugar, a des-peito das condições miseráveis em que vivem, caracte-rizaria o mito cristão do Paraíso Perdido ou a represen-tação judaica da Terra Prometida, em que o medo imo-biliza o fiel ou o impele apenas para uma única dire-ção.

Na sua ânsia de adquirir prestígio e poder atravésdo dinheiro e conquistar o coração de Grace, Tom - umjovem integrado ao Movimento do Rearmamento Mo-ral, organização direitista que já teve muitos adeptos noBrasil, entre eles o Marechal Juarez Távora, candidatoderrotado a Presidente da República contra JuscelinoKubitschek em 1955 - convence Grace a realizar traba-lhos voluntários para os habitantes da cidade a fim deconquistar-lhes a simpatia e a confiança, o que permiti-

rá que ela possa permanecer na cidade.A exploração da força de trabalho e da beleza de

Grace empreendida por todos os habitantes do lugarpassa a ser a expressão do desejo de riqueza e poderque constitui a sociedade capitalista americana e é, emúltima instância, o objetivo da moderna sociedade in-dustrial.

Apesar do seu desejo de integração, Grace come-ça a perceber que todo o seu esforço não poderá alterarsignificativamente a vida dos habitantes da cidade, quese encontram imersos em temores, idiossincrasias e ma-zelas. Ao mesmo tempo, à medida que sua própria fra-gilidade se acentua, a fugitiva é cada vez mais explora-da pela cidade, sob o pretexto hipócrita de que ela devepagar pelo desrespeito às instituições e pelo fato de nãoser entregue à polícia. Por sua vez, Tom - com sua mo-ral utilitarista e reprimida - tem cada vez mais dificul-dade em aceitar o amor de Grace. Essa postura permi-te, na verdade, duas interpretações: por um lado, Tomestaria percebendo que não consegue controlar os per-sonagens que cria. De outra parte, essa atitude conteriaem si uma premonição já que, ao escapar ao controlede Tom, Grace acabaria por obrigá-lo a eliminá-la doseu imaginário, o que levaria à súbita interrupção dahistória. Nas palavras do narrador da história, Tom apoi-ava Grace "assim como uma aranha apóia a sua pró-pria teia, quando confinada aos seus limites pelo ven-to".

Como numa fábula no estilo de Voltaire, Lars vonTrier tem consciência de que, no limiar do delírio emque coloca seus personagens, não existe mais uma cla-ra distinção entre criadores e criaturas. Por isso, Tom étambém assaltado por um sentimento de culpa, umavez que sabe que seu desejo de conquistar Grace po-derá desencadear a destruição da cidade e de seus ha-bitantes. Nesse sentido, sua premonição se constituinuma profecia anunciada que irá se cumprir com odesfecho final.

Pode-se observar que não há heróis nesse ambi-ente permeado por uma atmosfera febril e de caráternaturalista, vivido num contexto de extrema repressão.A resposta parece ser óbvia: Dogville não é a expressãodo drama aristotélico clássico, que contém um conflitode emoções e apresenta um desenlace no final. O filmedeve ser visto como a exposição de uma visão inspira-da no teatro didático de Bertolt Brecht, em que o pro-pósito da encenação é informar e esclarecer o especta-dor por meio de um efeito de distanciamento na repre-sentação dos atores.

Para narrar esta fábula, o diretor se serve dos maisheterodoxos recursos. O cenário de sua história trans-corre num galpão, onde uma espécie de palco aindaestá sendo montado. Uma câmera colocada na partemais alta do cenário introduz os personagens, que semovimentam como se fossem bonecos de um teatro demarionetes. Num platô onde os elementos de decora-ção estão praticamente ausentes, a impressão que setem é apenas do ensaio de uma peça teatral que está

sendo montada. No entanto, uma câmera muito ágil etensa, operada pelo próprio diretor, nos lembra que ain-da se trata de cinema.

Cada um dos nove capítulos que compõem a tra-ma é apresentado com todos os personagens em cena,com a câmera se fechando pouco a pouco sobre umespaço menor, onde irá ocorrer a ação. Este procedi-mento acentua o aspecto de representação do filme, ouseja, sua linguagem utiliza deliberadamente os recursosmágicos audiovisuais com o propósito de transmitir umamensagem. Assim, o diretor se serve dos efeitos de ilu-minação do teatro, com o emprego do clareamento edo escurecimento de luz para denotar a passagem dorito dramático. Da mesma forma, a imagem através dopano transparente que aparece na seqüência da tentati-va de fuga, colocada sobre a caminhonete onde Gracese esconde, mostra claramente esse caráter dedistanciamento da narrativa.

Na intrincada teia labiríntica da história, Lars vonTrier retoma ainda uma antiga digressão da escola deFrankfurt e sua análise da sociedade do esclarecimento- com sua defesa da "filosofia da ilustração", para mos-trar, assim como Marcuse, o caráter basicamente irraci-onal da sociedade industrial. T.W. Adorno e MaxHorkheimer já haviam analisado na Dialética doIluminismo o desvio da cultura ocidental do seu prima-do original do pensamento e da relação do homem como conhecimento telúrico da natureza para um universoda representação inventado na sociedade industrial eseu discurso puramente simbólico e mítico. A propostada criação literária como "ilustração" enunciada por Tomrevela a confusão subjacente à acepção, misto de con-junto de conhecimentos, adorno ou elucidação de tex-to, divina inspiração e até mesmo a própria noção filo-sófica de iluminação.

À medida que avança em sua trama, o filme quecomeçou como uma simples narrativa sobre uma cida-de de casebres - que sequer são apresentados no cená-rio - vai-se tornando progressivamente gráfico, acentu-ando os elementos naturalistas da sua trama. O acaba-mento desta proposta concretiza o clímax da ilustraçãoambicionada por Tom, com a chegada triunfal dosgangsters sobre o palco-cenário da representação, quecoincide com a soberba imagem da lua cheia sendo pro-jetada numa tela no fundo do palco.

Por fim, como seria natural numa fábula, a relaçãose inverte: a criatura, enfadada pela banalidade da suaprópria criação, termina por eliminar o seu factótum.

No entanto, Lars von Trier não parece acreditar naviabilidade transformadora do drama aristotélico. Paraque uma nova situação possa emergir, é preciso que ospersonagens-estereótipos desapareçam por completo.Assim, após a concretização da destruição completa daCidade do Cachorro, o desenho no palco se transformano próprio cachorro Moses, que uiva para todos nós, elembra que a vida ainda subsiste.

servulosiqueira@uol.com.br

DogvilleUma história dos Estados Unidos que

Hollywood não contaSérvulo SiqueiraSérvulo SiqueiraSérvulo SiqueiraSérvulo SiqueiraSérvulo Siqueira

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Cursos de YCursos de YCursos de YCursos de YCursos de Yoga Sivanandaoga Sivanandaoga Sivanandaoga Sivanandaoga SivanandaO Sivananda Institute of Yoguic Studies de Rishikesh, Índia, envia pela primeira vez ao Brasil representantes para

promover os Cursos de Yoga nos mesmos métodos instituídos por Sua Santidade Swami Sri Sivananda Saraswati Maharaj.Neste ano de 2004 estão programados os seguintes cursos:Curso de Formação de Professor de YCurso de Formação de Professor de YCurso de Formação de Professor de YCurso de Formação de Professor de YCurso de Formação de Professor de YogaogaogaogaogaCurso para Praticante de YCurso para Praticante de YCurso para Praticante de YCurso para Praticante de YCurso para Praticante de Yoga (iniciante, intermediário ou avançado)oga (iniciante, intermediário ou avançado)oga (iniciante, intermediário ou avançado)oga (iniciante, intermediário ou avançado)oga (iniciante, intermediário ou avançado) wwwwwwwwwwwwwww.sivanandabrasil.or.sivanandabrasil.or.sivanandabrasil.or.sivanandabrasil.or.sivanandabrasil.org.brg.brg.brg.brg.br

Calendário:Calendário:Calendário:Calendário:Calendário:São Paulo – 23/08 à 12/09Rio de Janeiro – 20/09 à 10/10Pernambuco – 18/10 à 07/11Paraná – 16/11 à 06/12Minas Gerais – 05/01/05 à 25/01/05info@sivanandabrasil.com.brinfo@sivanandabrasil.com.brinfo@sivanandabrasil.com.brinfo@sivanandabrasil.com.brinfo@sivanandabrasil.com.br

Instituto Sivananda para Estudos de Yoga

O palhaço encontrou o txutxucão e já foilogo mandando:vai tomar caju, ao que otxutxucão retrucou: bobo, feio! E aí come-

çou a melódia. O palhaço xingava o txutxu de tudoe o otário ficava com aquela cara de Xuxa espe-rando o namorado.

O palhaço então perguntou, interrompen-do a seqüência de impropérios: vem cá, ô dog,voce já fumou um, tomou uma, bateu qualquercoisa e plum? Você já viajou sem sair do lugarou já foi a um monte deles e nem sacou? Já pe-gou uma cachorrinha e pau!?Ah, txutxuzinho,você não saca nada de nada e ainda fica mar-cando bobeira, aí? Fala sério, arrepia, esparra-ma, desenrola, vai a luta!

Mas o txutxucão, que de bobo não temnada quando se trata da sua segurança, man-dou chamar a segurança e aí deu rolo porqueo palhaço conhece as manhas das paradaserradas e rabiolou pelas beiradas em direçãoà orelha do primeiro negão que rodopiou e,coitado, caiu deitado diante de um bandode malucos dos sem terra que ocupavam aárea do tombo. O cara era cana, aí planta-ram ele.

Nisso o vacilão do txutxucão tentousair pela direita, mas quando saiu, sacouque Lippy the Lion já estava ali e aí foi malporque o palhaço o cercou definitivamen-te numa esquina sem ninguém da produ-ção por perto e detonou: olhai ô txu, vôtê qui ti falá, numa boa, uma parada, enão é agora não, é agora! Tu ta a fim deaparecer, tudo bem, mas ta empatandoo livre fluir das idéias na tevê, maibroda!E aí, o que é o pior, ficam unsimbecilóides imitando você e fazendocada idéia errada aparecer por aí... Éque você não vê, txucão, mas o malque você faz ao teatro, à vida...Ponteque caiu! Os caras ficam te imitandopor aí e achando que é isso aí, daí vocêsuja o mundo sem precisar cagar, vocêé a merda em pessoa, digo, em ani-mal. Fica você ali, com aquela pintade já fui, empatando a letra do cão,que é o herói de todas as histórias epro cão mesmo nem nada. Deixa deser otário! Come logo a Xuxa e ado-ta a filha dela e dá ela pra sua cade-la amamentar pra ver se ela crescee aparece sem precisar impor a sualata na marra da marra da mãe.

Impõe o lance, txutxuzinho,para de balançar a rabiola e dá li-nha na pipa, vai trabalhar pro Sil-vio Santos, ou mais, se mata, de-saparece de vez porque a linha-gem canina tá ferrada contigo na

fita. Põe honra na tua hora! Vô te contar um lance: pa-lhaços nem sempre estão presos a um laço de cetim;palhaços se amarram na liberdade, palhaço não precisade fantasia porque o nariz vermelho ele traz do tombode ontem a noite, cara no chão, de bobeira na doideira;e a roupa é pequena e apertada porque o cara de quemele roubou era anão, ou não. O palhaço ta vestido comuma calça enorme por-que ele tava nu e umaviúva lhe deu o ternodo maridão defunto,que virou presuntotem dois meses e

e l aqueria se livrardas lembranças. O sapatãovem do mesmo lugar: o par de pisantes erado morto também, mas o grandão, agora enterrado, cal-çava quarenta e cinco bico largo e o pézinho do palha-ço é de moça, apesar do bicho ser macho. Txutxucão,você é palhaço, pelo menos você acha, ou pior, pensaque é artista, tira tinta de talento, ma ta lento, txu. Olha,saca só a parada: não tem grilo estar na tevê, mas temque ter ética pra vender o seu pêlo assim. Todos somospaspalhos, palhaços, pessoas que erram, mas, aí, txu,erra legal, porra! (entenda-se por txutxucão todo otárioque o conhece ou sabe do que eu estou falando).

Carlito MarCarlito MarCarlito MarCarlito MarCarlito Marchonchonchonchonchon

O Palhaço e o Txutxucão

“A MMMMMemória é a IIIIImaginação do PPPPPovo, mantidacomunicável pela TTTTTradição, movimentando as CCCCCultu-ras, convergidas para o UUUUUso, através do TTTTTempo. EssasCCCCCulturas constituem quase a CCCCCivilização nos gruposhumanos.

Mas existe um patrimônio de observações quese tornam NNNNNormas. NNNNNormas fixadas no CCCCCostume, in-terpretando a MMMMMentalidade popular.

Não lhe sentimos a PPPPPoderosa IIIIInfluência comonão percebemos a pressão atmosférica em funçãonormal. Nem provocam atenção porque vivem noHHHHHabitualismo quotidiano”.

Luís da Câmara Cascudo, folclorista.Luís da Câmara Cascudo, folclorista.Luís da Câmara Cascudo, folclorista.Luís da Câmara Cascudo, folclorista.Luís da Câmara Cascudo, folclorista.

Laura da MattaNinguém melhor do que Laura da Matta para

compor a Galeria desta edição. Completamente en-volvida com a questão dos direitos dos animais, estarepórter fotográfica foi testemunha de vários Movi-mentos contra a crueldade praticada aos nossos ami-gos bichos.

Detentora de uma especial percepção do uni-verso canino, Laura da Matta surpreende ao captar aexpressividade no olhar dos cães. Neste caso, não éo fato de serem intitulados 'os melhores amigos dohomem' que permite tal aproximação e sim, o con-trário. Laura os considera verdadeiramente comoamigos incomparáveis.

Não é suficienteNão é suficienteNão é suficienteNão é suficienteNão é suficiente

saber ler: é necessá-saber ler: é necessá-saber ler: é necessá-saber ler: é necessá-saber ler: é necessá-

rio entenderrio entenderrio entenderrio entenderrio entender

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De segunda a sextaDe segunda a sextaDe segunda a sextaDe segunda a sextaDe segunda a sexta, cardápio variadoAos sábados –Aos sábados –Aos sábados –Aos sábados –Aos sábados – feijoada completaDiariamente:Diariamente:Diariamente:Diariamente:Diariamente: Contra-Filé maturado c/ guarnição

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Rua Monte Líbano, 37 TRua Monte Líbano, 37 TRua Monte Líbano, 37 TRua Monte Líbano, 37 TRua Monte Líbano, 37 Tel.: (22) 2521-6955el.: (22) 2521-6955el.: (22) 2521-6955el.: (22) 2521-6955el.: (22) 2521-6955

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7ª Festa do Folclore

Local: Oficina- Escola "As

Mãos de Luz" - Vale dos Peões

em LumiarData: 21 de agosto

Atrações:

A partir das 15h - brinca-

deiras folclóricas, contação de

histórias, quad

rilha, comidas tí-

picas Às 18h - Show com Luciane

Menezes e Pau da Braúna com

muito jongo, congo e maracatu

Abertura com o grupo

Uirapuru

Inauguração da Sala deConcertos do prédio JúlioVieira Zamith.Dia 20/08 - 20:00hCoral CantomusarteExposição coletiva de ar-

tistas da cidade

Na guerra com Brechtcom Carlito Marchon,Rodrigo Guadagnini eJuliano Ferreira.Dia 20/08 - 20:30hSessão Gratuita

Olá! Assim como neste Mundo-Cão ainda encon-tramos pessoas e coisas divinais, também nocyberespaço, projetos e pessoas do bem andam circu-lando por lá. Vamos a alguns deles:

Aproveitando o tema desta edição, vamos conhe-cer um pouco mais sobre o fantástico mundo dos cães?No site wwwwwwwwwwwwwww.dogtimes.com.br.dogtimes.com.br.dogtimes.com.br.dogtimes.com.br.dogtimes.com.br você poderá conferir umpainel de A a Y sobre as raças, tudo sobre a saúde do seucão, desde as doenças comuns até o avanço daacunpuntura veterinária (!?). Conhecerá ainda Michele,a fox-terrier do presidente Lula.

O link que mais me chamou a atenção foi o quetrata das curiosidades caninas: “Cães na História e naCultura” traz textos sobre a importância dos cães emTristão e Isolda, nas religiões, no cimena e em seria-dos, na Antigüidade e Idade Média.

Ainda, um link atualizado só para a doação de cães(não se trata de venda), incluindo as características doscachorros e suas respectivas fotos.

Que tal navegarmos um pouco pela História da-queles que realmente descobriram o Brasil?

O projeto do Departamento da Puc-Rio, ModernosDescobrimentos do Brasil faz um mapa dos trabalhosdaqueles que se dedicaram suas vidas à missão de iden-tificar as raízes brasileiras, seja pela tradição, seja pelaprojeção.

Entre eles, o folclorista Luís da Câmara Cascudo.Sua busca procurava estabelecer os contornos e relevosdo nosso sertão, esta “terra ignata”.

No site wwwwwwwwwwwwwww.modernosdescobrimentos.inf.br.modernosdescobrimentos.inf.br.modernosdescobrimentos.inf.br.modernosdescobrimentos.inf.br.modernosdescobrimentos.inf.br,como viajantes ou como missinários, nós brasileiros, po-demos encontrar, por contraste ou afinidade, o sentidode nossa própria identidade.

E por falar em História, Evandro Teixeira, um dosmaiores fotógrafos em atividade do mundo, disponibilizaem seu site (wwwwwwwwwwwwwww.evandroteixeira.net.evandroteixeira.net.evandroteixeira.net.evandroteixeira.net.evandroteixeira.net) um caso raro defotografia de multidão em que é possível reconhecer comclareza praticamente todos os rostos das pessoas reunidasali.

Por acaso você participou ou conhece alguém quetenha participado da Passeata dos Cem Mil na Cinelândiaem 26 de junho de 1968?

O Projeto “68 Destinos” pretende reunir 68 pesso-as para contar a estória daquela manisfestação contra aditadura e incluir os relatos daqueles que se surpreen-dem até hoje com os reflexos da Passeata nos seus desti-nos e nos destinos do Brasil.

Muita luz e até!gianniqueiroz@yahoo.com.brgianniqueiroz@yahoo.com.brgianniqueiroz@yahoo.com.brgianniqueiroz@yahoo.com.brgianniqueiroz@yahoo.com.br