cap 2 Floresta dos símbolos
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Floresta de Símbolos Victor Turner
Mestranda: Nadabe
Pimentel da Silva
Programa de Pós‐
graduação em Antropologia Social‐
UFG
Disciplina:Rituais e Dramas Sociais
Professor: Dr°
Gabriel Omar Alvarez
FLORESTAS DE SÍMBOLOS Cap.II Simbolismo Ritual, Moralidade e Estrutura Social entre os Ndembu.
Símbolo é a menor estrutura do ritual
O processo de Simbolização Ndembu:
• Tornar visível• Tangível • Audível• Os valores e crenças que não podem ser vistos
diretamente.• Tornar público o que é privado • Tornar social o que é pessoal • Afirmando assim as normas sociais Ndembu.
Cada símbolo revela certos elementos da cultura e da sociedade.
Os símbolos rituais possuem uma polissemia e uma multivocalidade.
Cada símbolo dominante possui um leque com uma variedade de referencias e espectros interligados por diversas interconexões de significados.
3 níveis ou campo de significado
• 1°
Nível de interpretação nativa (exegético): onde o informante nativo fala sua
interpretação sobre o ritual.
• 2°
Significado Operacional: O observador olha para a estrutura na qual é composta o grupo
para analisar o símbolo ritual.
• Significado Posicional: Polissemia de significados partindo do mesmo símbolo.
O mesmo símbolo pode ter diversos significados em diferentes etapas da performance ritual, onde diferentes significados vem a ser dominantes em períodos distintos.
Significado Exegético
• A árvore Mudyi, um dos principais símbolos Ndembu.
• Possui uma polissemia de significados mais o significado dominante encontra‐se no ritual
de puberdade das meninas. P. 87,88.
Mudyi
• Árvore do leite • Significa um mãe e sua criança
A árvore do leite de uma noviça e seus significados:
• Sua linhagem Matrilinear.
• Sua linhagem futura e não passado.
A estrutura semântica de Mudyi
pode ser relacionado a uma árvore.
• Na raiz o sentido primeiro do leite: aprendizado feminino.
• Diversos ramos surgem e prosseguem do concreto em direção ao abstrato.
•
Esquema da árvore semântica de Mudyi
• Raiz:
Leite materno
• Ramos:
• 1°linha:
seios, relação mãe/filho, matrilinearidade.
• 2°
linha: desenvolvimento dos seios, condição feminina, mulher casada, maternidade.
• 3°
linha: mamar, aprender as tarefas, direitos e deveres da mulher adulta.
Assim os significados derivados tornam símbolos que indicam fenômenos para alem
deles próprios. • Matrilinhagem
> relação mãe/filho > leite
materno.
• O leite materno é um símbolo da cultura Ndembu
em sua totalidade.
• A árvore do leite é uma unidade
• O principio de Mudyi
é
o principio feminino e maternal que perpassa toda a natureza e
sociedade Ndembu.
Os símbolos rituais possuem eficácia
• Possuem uma função oréctica
> Orgânica
• Possuem uma função cognitiva > Pensamento
Conceito exegético do símbolo dominante em 2 pólos
• 1°
pólo oréctivo: caráter fisiológico, forma emocional, da experiência humana.
• 2°
pólo normativo: as normas e valores morais, estrutura social.
Um único símbolo representa tanto a obrigatoriedade como o desejável, acontecendo assim uma troca de qualidades entre o pólo oréctico e o pólo normativo.
Interpretação operacional da Árvore do leite
• Conflito no ritual das noviças.• Afirmação da matrilinhagem.
• Tensão entre matrilinhagem/ virilocalidade.
Símbolo da árvore do leite como principio simbólico da Brancura.
A matrilinhagem é um principio irredutível da organização social, é um quadro de referencia do aspecto de moralidade do grupo. O laço do leite forma a matriz da ordem moral.