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2 CALIFORNIA CHRISTIAN UNIVERSITY 2013-2014 – INTRO. BIBLICA Y PENTATEUCO

INTRODUCCION AL ANTIGUO TESTAMENTO

Y PENTATEUCO

Curso para los programas de Teología

PROFESOR/A: ______________________________


INTRODUCCION AL ANTIGUO TESTAMENTO I

Estudios sobre Introducción Bíblica y Pentateuco

Curso para el Programa de

Objetivo del Curso:

Que al término de este curso el estudiante sea capaz de: -Conocer con visión general cada uno de los libros Sagrados del Antiguo Testamento. - Apreciar su contenido con una perspectiva generalizada, reconociendo la coherencia en el Plan de Dios a través del relato Bíblico en todo en A. Testamento. - Valorar la importancia y el aporte del Antiguo Testamento en el marco teológico general cristiano.

Requisitos para el Curso:

1. Leer el manual de texto y los 5 libros del pentateuco.

2. Asistencia a la clase: 40% Puntuación (10% Por clase, total 4 clases.)

3. Responder a un breve cuestionario de preguntas. 30% de Puntuación.

4. Aprobar el Examen final de este curso. Examen para el próximo mes, opción

múltiple y verdad o Falso. 30% de Puntuación.


TABLA DE CONTENIDOS PRIMERA PARTE: INTRODUCCIÓN BÍBLICA GENERAL Introducción Tema I. La Biblia: Biblioteca Divina

A. Las Divisiones de la Biblia B. Autores e Idiomas de la Biblia C. Inspiración de la Biblia

Tema II. Como nos llegó la Biblia

A. El Canon de las Escrituras B. Manuscritos y Versiones de la Biblia

SEGUNDA PARTE.: INTRODUCCIÓN BÍBLICA ESPECIAL El Pentateuco: Cinco Libros, Un Sólo Fundamento Tema I - Génesis: El Principio

A. Dos Estructuras Paralelas B. El "Génesis" del Mundo (1-11) C. El "Génesis" del Plan de Salvación (12-50)


Tema II - Éxodo: Establecimiento de un Pacto

A. Estructura B. La Pascua C. La Ley D. El Tabernáculo

Tema III. Levítico: Santidad a Jehová

A. Temas y Estructura de Levítico B. Cómo Relacionarse con un Dios Santo C. Cómo Conducirse como un Pueblo Santo

Tema IV. Números: Un Viaje Espiritual

A. Sinaí B. Cades en el Desierto C. Los Campos de Moab

Tema V. Deuteronomio: Moisés Predica

A. El Primer Discurso (1:1 - 4:43) B. El Segundo Discurso (4:44 - 26:19) C. El Tercer Discurso (27:1 - 31:8)

Conclusión Bibliografía Preguntas de Repaso para el Examen


INTRODUCCIÓN

La introducción Bíblica GENERAL es el estudio que investiga todas las cuestiones pertinentes a un entendimiento de la Biblia como nuestra regla de fe y práctica.

La introducción Bíblica ESPECIAL es el estudio de cada

libro en particular. Así que en este estudio, trataremos estas dos introducciones mencionadas, es decir nuestra actitud hacia toda la Biblia.

ESTUDIAREMOS:

• Su inspiración divina

• Su Canon

• Sus Idiomas

• Sus Manuscritos

• Sus versiones

• Su autenticidad

• Su credibilidad

• Su autoridad

El estudio del Pentateuco y cada libro en particular.


PRIMERA PARTE INTRODUCCIÓN BIBLICA GENERAL

TEMA I: LA BIBLIA: BIBLIOTECA DIVINA

La palabra Biblia se deriva del griego “BIBLOS” que significa LIBROS. La planta llamada papiro, es una hermosa planta de miles de años. De la corteza de esta planta se hace un tipo de papel muy resistente donde se escribe o dibuja sobre ella.

Con el paso del tiempo dado este material, se les llamó papiro a los rollos sagrados hechos de esta materia. Jerónimo, en el año 400 D.C, llamó a las Sagradas Escrituras “La Biblioteca Divina”, por su inspiración, por la superioridad frente a otros escritos, donde se refleja la singularidad de la Biblia incluso frente a las obras literarias.


La Biblia es un libro compuesto de muchos libros, se divide en dos Testamentos:

1. EL ANTIGUO TESTAMENTO

2. EL NUEVO TESTAMENTO

La palabra testamento se deriva del latín “testamentum”. En sentido legal, esta palabra describe un documento dejado por un difunto acerca de la distribución de su propiedad. En la Biblia, reiteradamente se utiliza la palabra Pacto (convenio o contrato).

La Biblia registra su propósito principal:

“Toda la Escritura es inspirada por Dios y es útil para la enseñanza, para la reprensión, para la corrección, para la instrucción en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra”.

(2 Timoteo 3:16-17).


A. DIVISIONES DE LA BIBLIA

EL ANTIGUO TESTAMENTO:

Contiene 39 libros divididos en cuatro secciones.

1. LA LEY (pentateuco)- 5 LIBROS: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.

2. LIBROS HISTORICOS- 12 LIBROS: Josué, Jueces, Ruth, 1 y 2 de Samuel, 1 y 2 de Reyes, 1 y 2 de Crónicas, Esdras, Nehemías y Ester.

3. LIBROS POETICOS- 5 LIBROS: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantar de los Cantares.

4. LIBROS PROFETICOS – 17 LIBROS:

a. PROFETAS MAYORES- 5 Libros: Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel y Daniel.

b. PROFETAS MENORES - 12 libros: Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías y Malaquías.


En la Biblia antigua de los hebreos las divisiones eran tres:

1 - La Ley (Torá) - 5 libros

Corresponden a los nuestros

2 - Los Profetas (Nevihim)- 8 libros

a) profetas anteriores: Josué, Jueces,

Samuel, Reyes

b) profetas posteriores mayores: Isaías,

Jeremías, Ezequiel

c) profetas menores: Un libro llamado "los

Doce"

3 - Las Escrituras, escriturales o Salmos (Ketubim)- 11 libros

a) poéticos: Salmos, Proverbios, Job

b) cinco rollos: Cantar, Rut, Lamentaciones, Eclesiastés, Ester

c) históricos: Daniel, Esdras y Nehemías (un libro), Crónicas


Cristo mismo mencionó estas tres divisiones del A.T. en

Lucas 24:44; Mateo 23:34-36; y en Lucas 11:49-51,

poniendo así su sello divino sobre la autoridad de todo el

Antiguo Testamento desde Génesis hasta Crónicas.

Los 24 libros de los hebreos son iguales a los 39 que

tenemos en nuestra Biblia hoy, solamente que divididos de otra manera. Esta división en 39 libros fue hecha cuando la traducción del A.T. al griego alrededor del año 280-180 a. C. en Alejandría. B.AUTORES E IDIOMAS DE LA BIBLIA.

EL NUEVO TESTAMENTO Contiene 27 libros divididos de la siguiente manera: 1. Libros Históricos - 5 LIBROS:

Mateo, Marcos, Lucas, Juan y Hechos de los Apóstoles. 2. Libros doctrinales:- 21 LIBROS

a. De Pablo: Romanos, 1 y 2 de Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 y 2 Tesalonicenses, 1 y 2 de Timoteo, Tito y Filemón.

b. Anónima: A los hebreos. c. Generales: Santiago, 1 y 2 de Pedro, 1, 2 y 3 de Juan,

Judas. 3. Libro Profético -1 LIBRO: Apocalipsis.


¿Quién escribió la Biblia? No se sabe con seguridad cuantos escritores contribuyeron en la formación de la Biblia. Se acepta que fueron alrededor de 35 – 40 los personajes que la escribieron, durante un período de 1600 años aproximadamente.

• Algunos de estos escritores registraron exactamente lo que Dios dijo:

“Toma un rollo de pergamino y escribe en él todas las palabras que te he hablado contra Israel, contra Judá y contra todas las naciones, desde el día que comencé a hablarte, en los días de Josías, hasta el día de hoy” (Jeremías 36:2).

• Otros autores escribieron lo que ellos experimentaron de lo que Dios reveló acerca del futuro:

“Así que, escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser después de estas” Apocalipsis 1:19.


Pero todos ellos escribieron bajo la inspiración de Dios las palabras de su mensaje.

IDIOMAS ORIGINALES

El Antiguo Testamento fue escrito en:

• Hebreo y en Arameo. El Nuevo Testamento fue escrito en:

• Griego Koiné. Era el griego común, hablado en el mercado o en la calle. Hoy la Biblia ha sido traducida a más de 2.285 idiomas y dialectos.

C. INSPIRACION DE LA BIBLIA. Alguien ha definido la inspiración de la Biblia como “La ilustración comunicada por Dios, entusiasmo creador que siente el escritor”.


La Biblia es la Palabra de Dios y es el único libro escrito por la inspiración directa del Espíritu Santo. Esto la distingue de todos los demás libros en el mundo. El Espíritu Santo la inspiró pero manos humanas la escribieron. El “soplo de Dios” entró en los hombres haciéndoles seres inspirados e infalibles para hablar o escribir lo que el Espíritu Santo les dio. En consecuencia la inspiración divina lleva al libro más allá del conocimiento o poder humano y le da una autoridad que no tiene ningún otro libro.

a. La revelación divina ha dado a conocer cosas que no se conocían antes y que de ninguna manera el ser humano conocería a no ser de que Dios, por obra sobrenatural del Espíritu Santo, le dejase conocer.

b. La inspiración en los escritores de la Biblia difiere (del resto de los autores de libros seculares) en calidad y no solo en cantidad, de lo que puede recibir todo cristiano: ¡Es una clase especial! Los escritores mismos afirman en todas partes del libro de que Dios hablaba por medio de ellos. 2 Samuel 23:1-2; 1 Crónicas 28:19.

c. La iluminación de lo que hablamos, difiere de la

iluminación que pueda recibir algún músico o poeta ilustre. ¡Nosotros somos iluminados para entender las Escrituras que es la Palabra de Dios!


La inspiración que la Biblia reclama para sí misma es que hombres santos escribieron con sus propias manos y en sus propias palabras mostrando cada uno de ellos su estilo propio pero bajo la influencia poderosa del Espíritu Santo y lo que han escrito (en los idiomas originales), es la Palabra de Dios.


TEMA II. COMO NOS LLEGO LA BIBLIA. Para que una persona o un pueblo pueda leer la Biblia con entendimiento, tiene que ser presentada en el idioma del pueblo. Toda la historia de cómo alcanzó la Biblia desde su origen en el idioma hebreo y el griego, en rollos escritos a mano hasta su forma presente, forma todo un relato largo y excitante. Es importante que se conozca la historia de cómo alcanzó la Biblia su forma actual. A.EL CANON DE LAS ESCRITURAS.

La palabra canon deriva del griego y significa “una caña de medir” o “una regla”. La iglesia cristiana la usa en el sentido de ser la regla, estatuto o reglamento de lo que cree. La palabra misma se halla en cuatro textos del Nuevo Testamento: 2 Corintios 10:13 y 15; Gálatas 6:16; y Filipenses 3:16.


1. El Canon del Antiguo Testamento

El Canon del Antiguo Testamento fue cerrado por Esdras y sus compañeros que formaban “La Gran Sinagoga” alrededor del año 400 A.C. Cada libro fue investigado y aceptado como canónico. Es de vital importancia recordar que la obra de Dios es continua. El no sólo inspiró a los escritores, sino también a quienes arreglaron el canon y lo cerraron. Los últimos escritores del A.T. fueron Nehemías y Malaquías. Los treinta y nueve libros del A.T. fueron escritos antes del año 430 A.C. Desde entonces, como testifica el historiador judío Flavio Josefo (37-100D.C.) nada fue añadido al canon.

2. El Canon del Nuevo Testamento El canon del N.T. fue fijándose poco a poco por la iglesia cristiana durante los primeros dos siglos D.C. Desde el principio, los cuatro Evangelios, los Hechos de los Apóstoles, las trece Epístolas de Pablo, 1 de Pedro y 1 de Juan eran aceptados como canónicos por todas las iglesias, no habiendo dudas acerca de su inspiración ni de su autoridad.


Acerca de Hebreos, Santiago, 2 de Pedro, 2 y 3 de Juan, Judas y Apocalipsis, hubo dudas en algunas iglesias pero finalmente fueron aceptados como inspirados por todas las iglesias cristianas. El canon de todos los libros del N.T. fue confirmado por el Concilio de Cartago en el año 397 d.C.

Podemos entonces notar tres razones principales para un canon autorizado del NT.:

a. El deseo de los cristianos de tener en un volumen el relato de la vida y ministerio de Cristo.

b. La existencia de libros espurios que salieron a la luz aúnen el siglo II d.C. enseñando doctrinas falsas.

c. La traducción de sus libros a otros idiomas.

d. De los diversos escritos de los Padres de la Iglesia Primitiva podemos notar las cuatro pruebas que usaban para declarar un escrito canónico o no:

1) Si fue escrito por un apóstol o con su autoridad.

2) Si era leído en todas las iglesias y aceptado como inspirado.

3) Si consistía en ayuda y edificación para las necesidades espirituales del creyente.

4) Si toda la iglesia tenía el testimonio del Espíritu Santo de Dios de que era auténtico.


Puestos así a prueba, los 27 libros del N.T. Fueron aceptados por todas las iglesias siendo todos los demás escritos rechazados y desautorizados como inspirados.

3. Necesidad del Canon.

• Es necesario para tener la revelación completa de Dios. La Biblia, libro inspirado por Dios que explica al hombre pecador el plan divino de salvación y la voluntad de Dios para con su vida. Pero cada libro por separado tiene su lugar y la revelación no es completa sin todos ellos.

• Es necesario para tener la revelación escrita. Mientras vivían los profetas y apóstoles, ellos transmitían el mensaje inspirado de Dios en forma verbal. Al morir ellos, y cesar la inspiración divina a través de ellos, era preciso para las generaciones futuras preservar dicho mensaje.

• Es necesario para excluir los muchos libros espurios (bastardos, falsos, que degeneran a su origen, escritos en los primeros siglos después de Cristo y que, según declaración de toda la iglesia, no tenían señales de la inspiración del Espíritu Santo).


4. Escritos Apócrifos.

El término apócrifo significa: “secreto u oculto”

Muchas veces se usaba para las escrituras secretas de alguna secta que no revelaba sus más profundas enseñanzas sino tan solo a sus seguidores (adeptos).

En la iglesia primitiva vino a significar las escrituras apocalípticas o difíciles de comprender. Más tarde fueron catalogados como apócrifos los escritos que eran espurios, heréticos o falsificados.

Los escritos apócrifos son los que han sido juzgados como no canónicos por los judíos (AT), y por la Iglesia Cristiana Primitiva (NT). Los libros apócrifos (todos del AT.)

14 LIBROS APOCRIFOS (originalmente en griego):

• 1 y 2 de Esdras,

• Tobías, Judit,

• de Salomón, Eclesiástico,

• Baruc, Epístola de Jeremías,

• El Cantar de los Tres Jóvenes Santos,

• Historia de Susana,

• Bel y el Dragón,

• Oración de Manases,

• 1 y 2 de Los Macabeos

• y lo restante de Ester.


De estos 14 libros la iglesia católica romana dice que 11 son canónicos (también llamados por ellos deuterocanónicos) y se imprimen en las Biblias Católicas. Omiten el libro Oración de Manases y los dos libros de Esdras.

Aunque estos libros no fueron aceptados por la iglesia primitiva como inspirados, sí aportan información importante acerca de la época en que se escribieron y de la historia judía, nos hablan del pueblo de Israel:De sus esperanzas y temores; sus guerras e historia, su filosofía y pensamiento, durante esa época.

B.MANUSCRITOS Y VERSIONES DE LA BIBLIA.

Un manuscrito bíblico es una copia a mano en hebreo o griego-idiomas originales.

Hay dos clases de manuscritos:

a) Manuscrito UNCIAL es una copia con letras mayúsculas.

b) Manuscrito minúsculo es una copia escrita toda con letra minúscula.

Códice: Es un manuscrito en forma de rollo.


1. Manuscrito:

¡No existe en la actualidad ningún manuscrito original!

1) Manuscritos genuinos son aquellos que tienen escrito el nombre del autor; tienen escrita la fecha a la que se refieren; contienen la información dada originalmente por su autor.

2) Manuscritos auténticos son aquellos cuyo contenido es verídico. Un manuscrito fraudulento es rápidamente descubierto por los eruditos que tienen mucha experiencia y todos sus fallos son anunciados públicamente.

3) Manuscritos espurios son aquellos cuyo autor no se puede probar.

4) Manuscritos corrompidos son aquellos cuyo contenido ha sido cambiado.

5) Manuscritos creíbles son aquellos considerados fidedignos.

6) Manuscritos íntegros son aquellos cuyo contenido es auténtico y no ha sido cambiado.

No se puede exagerar sobre la deuda contraída con los judíos por su cuidado extremo en preparación y preservación de los manuscritos del AT.


• Las reglas establecidas para cada escriba dedicado al copiado de las Escrituras eran:

a) Si tres palabras se escribían fuera del renglón, el manuscrito era declarado nulo, sin valor.

b) El escriba no podía escribir una sola palabra de memoria. Tenía que tener delante una copia auténtica y tenía que pronunciar cada palabra en voz alta antes de escribirla.

c) La pluma debía ser limpiada con mucha reverencia antes de escribir el nombre de Dios.

d) El escriba debía bañarse todo el cuerpo antes de escribir “Jehová” para que dicho nombre no fuese contaminado al ser copiado.

A la vista de todos estos cuidados extremos de los judíos para preservar perfectas las Sagradas Escrituras, podemos tener plena confianza de que Dios ha velado por que Su palabra fuese guardada a través de los siglos.

2. Códices.

Un códice es un manuscrito en forma de rollo, vamos a mencionar ahora algunos Códices de gran valor, que nos prueban cómo Dios ha preservado Su Palabra y nunca ha permitido que se apague su luz aún en tiempos de gran oscuridad en el mundo espiritual.


Se conocen unos 2000 manuscritos del AT., pero pocos están completos. Se han registrados más de 4000 manuscritos de NT., y su número va creciendo año a año con las excavaciones arqueológicas.

a) Códice de Leningrado.

Es el Códice más antiguo que tiene la fecha escrita (1010 d. C.) Es el más antiguo de todos los pergaminos. El material es la vitela (pergamino de mucho valor). Está escrito en hebreo. Actualmente está en una biblioteca en Rusia. Contiene todo el AT.

b) Códice Vaticano.

Conocido por la letra B. Quizás sea el más antiguo que existe. Data del año 325 d.C. Escrito sobre vitela y es uncial (es decir: escrito todo en mayúscula) Es propiedad de la iglesia católica romana y está guardado en el Vaticano. Contiene todo el AT en griego (Versión de los Setenta- LXX), todo el NT en griego y los libros apócrifos.


c) Códice Sinaítico.

Conocido por el título Aleph, la primera letra del alfabeto hebreo. La fecha probable ha sido fijada en el año 340 d.C. Ha sido escrito en vitela y en griego aunque no se sabe dónde. En la actualidad es propiedad del gobierno británico y está guardado en el Museo Británico de Londres- Inglaterra. Contiene la mitad del AT. Y todo el NT. Contiene también parte de los libros apócrifos.

d) Códice Alejandrino.

Conocido por la letra A. Data del año 450 d.C. Ha sido escrito en vitela, en griego, y es uncial. Probablemente fue escrito en Alejandría- Egipto. Actualmente está en el Museo Británico de Londres. Contiene el AT y el NT completos (con excepción de unas hojas). Este es el primer manuscrito uncial usado por los traductores bíblicos.

e) Códice Efraím.

Conocido por la letra C. Se calcula su fecha también en el año 450 d. C. Ha sido escrito en vitela de segunda clase y en griego. Actualmente está en la Biblioteca Nacional de Paris, Francia. Contiene la mayor parte del AT. Y ciertos libros del NT. A este manuscrito se le llama un palimpsesto (borrado) porque ha sido escrito…y escrito de


nuevo, teniendo así dos obras, una encima de la otra.

3. Versiones.

La versión de los LXX es probablemente la primera traducción que fue hecha. Es una versión del AT en griego hecha en Alejandría del año 280 al 180 a.C. El mero hecho de que las Escrituras hebreas fueran traducidas dos siglos antes de Cristo prueba que todas ellas existían entonces, y que el canon del AT. Ya había sido cerrado. No existe versión original, el más antiguo manuscrito de dicha versión que tenemos en la actualidad corresponde a alrededor del año 350 d.C. Cristo y sus apóstoles muy a menudo citaban pasajes de la versión de los LXX.

Es probable que la primera versión de la Biblia llegada a manos cristianas fuese una traducción del hebreo del AT y del griego del NT en siriaco (arameo), cerca del año 150 d.C.

Debemos notar también que la Vulgata, nombre que significa común o corriente, fue hecha por Jerónimo cerca del año 400 d.C. Es una traducción del AT en hebreo original al latín. Es muy probable que Jerónimo tradujera Los Salmos desde la versión de los LXX. Revisó luego y corrigió en NT de varias versiones latinas existentes. La Vulgata fue la versión usada por las iglesias de Europa y


Asia hasta el tiempo de la Reforma cuando comenzaron a hacer y usar versiones en sus propios idiomas.

Primeras Versiones de la Biblia en Español.

1) Traducción de la Vulgata hecha bajo los auspicios del rey Alfonso X, de 1252 a 1284.

2) La Biblia del Duque de Alba, auspiciada por el rey Juan II de Castilla, traducción directa del hebreo, en 1430.

3) El Nuevo Testamento de Francisco de Encinas que apareció en 1543.

4) La versión de Ferrara, traducción del Antiguo Testamento al castellano para los judíos en 1553, hecha en Ferrara, Italia.

5) Revisión del Nuevo Testamento de Encinas por Juan Pérez en 1569.

6) La Biblia de Casiodoro de Reina del año 1569, publicada en Basilea, Suiza.

7) La Biblia de Cipriano de Valera, revisión de la anterior de 1602, publicada en Ámsterdam.

8) La Biblia católica-romana de Felipe Scio de San Miguel, en Madrid en 1793 en Madrid.

9) La Biblia de Félix Torres Amat del año 1824. Católica Romana pero más libre en su traducción.


10) La versión Moderna, traducida de las lenguas originales bajo los auspicios de la Sociedad Bíblica Americana a fines del Siglo XIX.

11) La Biblia católica de Nácar Colunga del año 1944.

Hay por supuesto otras versiones que circulan entre los cristianos de habla hispana. La más común es la versión de Casiodoro de Reina por Cipriano de Valera. Última revisión: 1995.

4. Los rollos del Mar Muerto.

Con esta denominación se conocen los rollos manuscritos descubiertos en varias cuevas al noroeste del Mar Muerto, cerca de un lugar llamado Qumran. El Descubrimiento llego a oídos de los eruditos en el año 1947, algunos de los cuales


declararon de inmediato de que se trataba del “descubrimiento más importante hasta entonces de manuscritos del Antiguo Testamento”. De los centenares de rollos encontrados, quizá el más importante es el que contiene el libro de Isaías. Según cálculos, seria anterior en mil años al más antiguo texto que se poseía de dicho profeta.

Después del descubrimiento de estos rollos tan importantes, que según la opinión general datan de una época que media entre el último siglo antes de Cristo y el primer siglo después de la era cristiana, se procedió a la exploración sistemática de la región. Se hallaron numerosas cuevas, y hasta ahora se han explorado una docena de ellas, en donde se han hallado numerosos manuscritos (entre ellos los escritos de Nehemías, Esdras y Hageo), muchos de los cuales están siendo estudiados por expertos en la actualidad.


SEGUNDA PARTE INTRODUCCIÓN BÍBLICA ESPECIAL

EL PENTATEUCO:

Cinco Libros y Un Sólo Fundamento Los primeros cinco libros, el Pentateuco:

1. GENESIS 2. EXODO 3. LEVITICOS 4. NUMEROS 5. DEUTERONOMIO

Sirven de fundamento para la gran obra de la Biblia. En ellos vemos el comienzo de todos los temas bíblicos y también el plan de Dios para el ser humano. Al estudiarlos, podemos determinar cuáles son estos grandes temas bíblicos y podemos profundizar nuestro conocimiento de ellos. La palabra Pentateuco quiere decir: De cinco partes. Desde tiempos muy antiguos los primeros cinco libros de la Biblia se han agrupado en un sólo, libro, este libro grande se llama Pentateuco. En el pueblo judío estos cinco libros son conocidos como: Tora, o la Ley. Se considera que Moisés es el autor o, por lo menos, la fuente, de casi todos los acontecimientos recordados en estos libros. La fecha y lugar del Pentateuco.


Todos los autores convienen en designar la fecha en la peregrinación de los 40 años por el desierto (entre 1317 y 1277 a.C). En el primer libro, Génesis, vemos el comienzo del pueblo de Dios con el comienzo del mundo, ensenándonos el propósito y plan de Dios desde el principio. Los tres siguientes libros (Éxodo, Números y Levítico) comparten un evento central, la entrega de la ley de Dios al pueblo de Israel por medio de Moisés. El último libro, Deuteronomio, dirige nuestra vista al horizonte del futuro. La historia del Pentateuco se convierte en promesa en cada página; promesa no solo para los judíos, sino para todas las naciones.


TEMA I: GENESIS El Principio. En el libro de Génesis todo el mundo puede encontrar su identidad. El primer libro del Pentateuco no comienza solamente con los principios del mundo de Dios, sino que también con el principio de todo cuanto existe. En consecuencia nos provee una historia universal.

A.Dos estructuras paralelas: El libro de Génesis pretende enseñar dos cosas principales. Primero nos enseña la creación de un mundo bueno y perfecto por Dios con la siguiente caída del hombre en pecado y todos sus resultados y consecuencias. Segundo nos revela el plan de Dios para la salvación de todo el


mundo, un plan que comienza con un hombre y una familia. Así se puede dividir el libro en dos partes. Sin embargo, el autor de Génesis quería que todos supiéramos que hay un sólo Dios y un sólo proceso de creación y salvación. Génesis es el libro de los principios de todo cuanto existe.

B. El “Génesis del Mundo": En los primeros 11 capítulos de Génesis, la primera parte de nuestra historia, vemos dos movimientos:

• El primero es original, creativo, productivo y ordenado. Este movimiento pretende llevar al hombre a un mundo de belleza, paz y justicia.

• El segundo movimiento es derivativo, destructivo, desordenado y nos lleva hacia el caos. Estos primeros capítulos nos explican los orígenes de estos movimientos y nos ayudan a entender cómo se relacionan y hacia dónde van.


En estos primeros capítulos podemos ver qué pasó y por qué se necesitan los demás libros de la Biblia. Dios es presentado como soberano, único, creativo, perfecto y justo. El hombre, siendo creado por Dios, comienza con muy buenas expectativas. Sin embargo los primeros hombres decidieron desobedecer a Dios. Comenzaron su propio “movimiento”. Y ahora le toca a Dios reparar lo que el hombre ha dañado. En el capítulo 1:28 y 29 tenemos la bendición divina de la primera pareja humana. En el capítulo 3:16-24 tenemos la maldición divina para la misma pareja.

C.El Génesis del Plan de Dios para Salvar al Mundo

La historia del pecado no termina con la maldición de Dios en el tercer capítulo. Vemos que los hombres iban empeorándose todos los días. Hay una serie de acontecimientos que nos convencen de que los seres humanos no tienen esperanza ninguna: un hermano mata al otro; la raza entera llega a ser tan perversa que Dios trata


de borrar el pecado con un gran diluvio; Noé, el hombre por medio de quien Dios salva a la humanidad, se embriaga y maldice a su hijo; Y los hijos de los hombres tratan de vencer a Dios construyéndose una gran torre. ¿Qué puede hacer Dios? ¿Cómo puede El responder a la maldad del hombre?


Su respuesta comienza en el capítulo 12. Aquí se inicia la gran historia de nuestra salvación. Dios, en su gracia, elige a un hombre y a una familia para volver a bendecir y salvar a todo el mundo. El corazón de este plan de salvación es el pacto entre Dios y Abraham. Vemos la primera parte del pacto en el cap. 15 de Génesis donde Dios le hace a Abram esta promesa: “A tu descendencia daré esta tierra, desde el gran rio de Egipto hasta el rio grande, el rio Éufrates; la tierra de los ceneos, los cenezeos, los admoneos, los heteos, los ferezeos, los refaitas, los gergeseos y los jebuseos”. (Gn. 15:18-21). En el cap. 17 Dios vuelve a Abram para definir un poco más este pacto que se ha establecido. Ahora las promesas llegan a incluir a toda la descendencia de Abram y la tierra de Canaán. Y es en este cap., donde Dios le cambia nombre a Abraham (padre enaltecido) y le da la señal de circuncisión.


Hay dos tipos de pactos; el condicional y el incondicional. Uno tiene ciertas condiciones, y el otro es promesa sin condición alguna. La promesa que se hace aquí, como base del pacto, es incondicional. Dios siguió siendo el Dios de Israel aun cuando el pueblo no lo quería. Pero otra parte del pacto sí era condicional. La bendición de Dios se relacionaba con el comportamiento del pueblo de Dios. Que Dios eligió a Abraham y al pueblo de Israel no se puede cambiar, pero la relación diaria entre este pueblo y su Dios depende mucho de la obediencia a dicho pacto. Después de las primeras promesas hechas a Abram en el cap. 12, vemos a Dios quitando los obstáculos que bloquean la realización de su plan. Vemos a Dios abriendo el camino para el cumplimiento de su salvación prometida. En el último cap., encontramos un resumen de la soberanía de Dios en su plan de salvación cuando José les dice a sus hermanos: “Vosotros pensasteis mal contra mí, mas Dios lo encaminó a bien, para hacer lo que vemos hoy, para mantener en vida a mucho pueblo”. (50:20).


El libro de Génesis nos recuerda que Dios tiene el control. Aunque el mundo parece estar fuera de control, Génesis nos asegura que todo está en las manos de Dios. No hay nada que escape su atención y no hay nada que esté fuera de su alcance. Génesis nos llama a imitar la fe de nuestro padre Abraham y a confiar totalmente en Dios.

TEMA II. EXODO: Establecimiento de un Pacto

A.Estructura: En el libro de Éxodo vemos cómo el plan de salvación, elaborado en Génesis, llega a realizarse. Encontramos a los hijos de Israel bajo el yugo de esclavitud en Egipto. Ellos claman a Dios y Dios escucha su clamor. Dios envía a su siervo Moisés y así comienza una de las historias más conmovedoras de la Biblia.

B.La Pascua (1 al 18): Todo lo que encontramos en los primeros capítulos de Éxodo son los preparativos para la liberación del pueblo de Dios. Aunque se tratan otros temas grandes como el carácter de Dios en el cap. 3, todo lo que está escrito sirve como base para el Éxodo.


En el cap. 12, Dios provee para su pueblo una ceremonia gráfica por la cual ellos siempre podrían recordar y celebrar su salvación. Y esta ceremonia no solamente contiene unos recuerdos del pasado, sino guarda también la semilla de una promesa venidera. Como todas las grandes obras de Dios, ésta dirigía la visión de su pueblo hacia el futuro.

C.La Ley (19-24): Una vez que Dios libera a Israel de su esclavitud en Egipto, comienza a prepararles para una vida de comunión con El. Dios les enseña la manera en que ellos puedan vivir como su pueblo. Lo importante aquí es que la ley viene después de la salvación. En Éxodo, el Señor nos provee un modelo para entender la relación de estos importantes temas bíblicos; la ley y la salvación. La elección de Israel no dependía de su obediencia, sino solamente de la misericordia de Dios. La ley fue dada después de sacarlos de la esclavitud. La ley, en vez de ser la condición de la salvación, se revela como el propósito de la salvación. Dios salva a su pueblo para que ellos puedan vivir una relación fiel con El.


La persona que ve en Éxodo una lista de condiciones para su salvación está tremendamente equivocada. Ni siquiera en el Antiguo Testamento tenía la ley este propósito. Si no, todo lo contrario, la ley representaba la vida con Dios que era posible solamente como resultado de la salvación. El tema de buenas obras como propósito y resultado de la salvación se repite cuando Pablo, hablando de nuestra salvación, dice, “Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparo de antemano para que anduviésemos en ellas (Ef. 2:10). En Éxodo 20, Dios nos da un breve resumen de su ley. Los diez mandamientos ayudan al lector a convivir primeramente con su Dios y luego con los demás. Los cuatro primeros mandamientos determinan la naturaleza de la relación entre el hombre y su Dios y los últimos seis guían la conducta social de los seres humanos.

D.El Tabernáculo (25-40):

La última parte de Éxodo es la que define la relación íntima de Israel con su Dios.


Que esta relación debiera ser muy íntima no se puede dudar. Una de las metáforas más comunes en el Antiguo Testamento para describir esta relación es la del matrimonio, la relación más íntima que tiene el ser humano. Tal relación requiere mucha preparación, aun entre los seres humanos. Pero cuando se trata la relación entre un Dios perfecto y su pueblo pecaminoso.

En lo que resta del libro de Éxodo el Señor explica cómo se debe preparar el lugar para consumarse esta relación, el tabernáculo.

En el libro Levítico los preparativos continúan. En vez de tocar el lugar, llegan a tocar el corazón del pueblo. Una cosa es tener el lugar preparado, otra es tener preparada la persona.


TEMA V: Levítico, Santidad a Jehová

En el libro de Levítico el mismo Señor les explica cómo ellos han de recibirlo. Indiscutiblemente el tema de Levítico es la Santidad. Santidad debe caracterizar todo lo que tiene algo que ver con esta visita. Y como veremos, algo que ver tienen todas las partes de la vida. A.Temas y Estructura de Levítico:

Ya hemos dicho, el tema principal de Levítico es la santidad. Puesto que todo el mundo tiene su idea de lo que significa la santidad, es importante que veamos precisamente lo que quiere decir el libro de Levítico cuando utiliza esta palabra. Luego, veremos como el autor divide y aplica la materia de Levítico en dos partes. Uno de los textos claves para entender esta palabra en su contexto es Lv. 11:45 donde Dios dice: “Porque yo soy Jehová, que os hago subir de la tierra de Egipto para ser vuestro Dios: seréis, pues, santos, porque yo soy santo”.


Aquí podemos ver que la base de la santidad tiene dos partes:

• Primero, el origen de toda santidad es la santidad de Dios. El pueblo de Dios es santo porque su Dios es Santo; seréis santos, porque yo soy santo.

La santidad de su pueblo viene de Él.

• Segundo, santidad significa ser apartado. Como dice nuestro texto, Porque yo soy Jehová, que os hago subir de la tierra de Egipto para ser vuestro Dios. En el hecho de sacar o apartar a su pueblo Dios le hace santo.

Una buena parte de la función de las leyes y los sacrificios de Levítico tenía que ver con la identidad de Israel como pueblo sacado y apartado. Resumamos… -Dios es santo. Dios, en el hecho de apartar para sí un pueblo, santifica a este pueblo. -Dios provee para este pueblo una guía de leyes, ritos y sacrificios para mantener y proteger la santidad que Él les impartió. -Santidad no es algo que se logra, sino algo que se concede y que se protege. En Levítico Dios le da a su pueblo el ambiente en que se puede proteger esta santidad. O sea, le explica a Israel la manera en que ellos pueden vivir en comunión su Dios y asegurar que no se vaya.


El tabernáculo representaba la culminación de la obra de Dios en esta etapa de su plan: elección, salvación, organización y ocupación. La salvación verdadera no es nada más que esto: vivir en comunión con Dios. Lo que Dios le daba a Israel con su presencia en el tabernáculo era una pequeña prueba de la comunión venidera. Cumpliendo con sus promesas Dios guarda algo más y algo mejor para el futuro. Así fue con el tabernáculo, algo hermosísimo, pero algo que servía como promesa para la próxima etapa.

TEMA VI: Números, Un Viaje Espiritual

En el libro de Génesis Dios llama a Abram a comenzar una jornada de fe. Abram responde confiando en su Dios y así toma los primeros pasos de este viaje. Al final de Génesis y al principio de Éxodo vemos un desvío en Egipto. El pueblo de Dios, los hijos de Abraham, se convierte en una nación de esclavos y clama a los cielos. Ahora Dios responde y sacándolo de Egipto, encamina a este pueblo nuevamente en su viaje de fe. Pero el pueblo no camina mucho hasta que llega al monte de Sinaí. Es allá que pasamos el resto de Éxodo y todo el


libro de Levítico. Y estamos todavía allá cuando comenzamos con el libro de Números. Pero en Números el pueblo comienza a andar. De todos los libros del Pentateuco, Números es el que más movimiento tiene. En el libro de Números el pueblo de Israel pasa la mayoría de su tiempo retrocediendo. Dios, casi de una vez, los lleva a la frontera de la tierra prometida, pero ellos por falta de fe y confianza en su Dios, se rebelan y como consecuencia de su rebelión, pasan 40 años andando en el desierto. De que este es un viaje espiritual, no cabe duda alguna. Pero no es un viaje de grandes bendiciones. Es un viaje principalmente de castigo y nos deja ver cómo Dios responde a la rebelión de su pueblo.

A.En el Sinaí (1:1 – 10:10): El cuarto libro de Moisés lleva el título de Números por el censo que se tomó en preparación para su salida de Sinaí (1:2). -Los primeros cuatro capítulos se ocupan de varios censos y de la organización del pueblo. -En los capítulos 5 al 10 se dan las últimas leyes e instrucciones. -En el capítulo 9 leemos que antes de dejar Sinaí, Israel celebro la Pascua. Ya había pasado un año desde su éxodo de Egipto (9:1), y les toco la celebración de esta gran obra divina.


Después, se repite la historia de cómo la nube de la presencia de Jehová desciende sobre el tabernáculo. Se explica cómo Israel había de guiarse por esta misma nube de la presencia de Jehová.

B.En Cades – El Desierto (10:11-21:35). El pueblo de Israel llegó a Sinaí en el capítulo 19 del libro de Éxodo. Todo lo que ha acontecido desde Éxodo 19 hasta Números 10:11 ha sucedido en Sinaí. Durante este período intermedio hemos visto las leyes dadas por Dios para proteger la santidad de su pueblo. Con el becerro de oro de Éxodo 32 Israel refleja que carecía de santidad. Y ahora volvemos a ver esta carencia como nunca. Las historia de los 40 años en el desierto son difíciles de creer. ¿Cómo podía este pueblo volver a rechazar la obra redentora de su Dios? ¿Tan limitada era la memoria de este pueblo? En todo el libro de Números nos deja ver a un Dios justo y misericordioso, un Dios de amor y de disciplina. La imagen aquí de Israel no es muy buena. ¿Cuántos golpes de castigo pueden aguantar? Sin embargo el Señor sigue guiando a su pueblo, y cuando se termina el periodo de su castigo, se encuentra de nuevo a la puerta de la tierra prometida. ¡Grande es su fidelidad!


C.En Los Campos de Moab (22:1-36:13): Por 40 años en el desierto no hay nada de progreso y parece que ni siquiera Dios puede controlar a su gente. Tan pronto Dios deja de castigar su pueblo, este comienza de nuevo a pecar. Dios había determinado un tiempo de castigo, este tiempo se terminó y ya están camino hacia Canaán. Ahora no hay ningún obstáculo que les pueda detener… ¡Claro que hay obstáculos! Al comenzar esta tercera parte del libro vemos dos obstáculos en particular que son enormes. En ambos casos el Dios de Israel es mucho más poderoso. El primer obstáculo viene de Balac y Balaam (cap. 22-24). Balac, rey de los moabitas trata de adueñarse del trabajo divino. Por medio de Balaam intento maldecir al pueblo de Dios. Este rey pagano ya había oído acerca del poder del Dios de Israel y le tenía mucho miedo. Por eso envió a sus mensajeros a Balaam diciendo: “Pues yo sé que el que tu bendigas será bendito, y el que tu maldigas será maldito” (22:6). Pero Balaam, desde el principio, reconoce que él puede hacer solamente lo que el Señor le permite. En vez de maldecir a Israel, Balaam lo bendice varias veces. Después de analizar esta historia no nos que ninguna duda del control que Dios tiene sobre su pueblo. El segundo obstáculo para Israel es su propio pecado. Fornicaron con los moabitas y como llegaron hasta participar de los sacrificios en Baal-peor. “y el furor de Jehová se encendió contra Israel”. Finees reacciona en


contra de este pecado y los pecadores. Dios lo bendice junto a su familia y perdona a Israel. Ahora el pueblo está muy cerca de entrar a la tierra prometida.


TEMA VII: Deuteronomio, Moisés Predica En el libro de Deuteronomio Moisés termina su ministerio con una serie de tres discursos o mensajes, Moisés interpreta y predica el significado de todas las cosas que le han pasado a Israel. No está del todo seguro que el pueblo le haga caso, los conoce bien (30:1-3). Sin embargo hace un gran esfuerzo para hacerle ver a este pueblo ciego. Levantando y explicando toda su historia y toda su ley, Moisés pretende preparar al pueblo para entrar en Canaán. Recordemos que Moisés está enfrentando a una nueva generación, ya la anterior ha dejado sus huesos en el desierto por su incredulidad.

A.El Primer Discurso: La Base (1:1-4:43) En este primer mensaje Moisés cuenta a esta nueva generación las grandes obras de Dios desde su salida de Egipto hasta su llegada a los campos de Moab. Moisés habla también de la rebelión y del pecado de Israel. El propósito de este mensaje se revela en 4:32-35. Moisés hizo que su pueblo mirara hacia atrás. Él quería que Israel contemplara su pasado y la manera en que la mano poderosa de Dios los había llevado hasta este punto.

B.El Segundo Discurso: La Visión (4:44-26:19)


Ahora en el segundo mensaje, Moisés dirige la vista de Israel hacia el futuro. Habiendo visto el fundamento del plan de Dios, Moisés comparte una visión del cumplimiento de dicho plan. Esta visión constituye la mayor parte del libro de Deuteronomio. Decimos que es una visión porque presenta una sociedad religiosa, justa, bien organizada, y misericordiosa; una sociedad gobernada por Dios mismo. ¿Quién no quisiera vivir en una sociedad así? El Amor. La base de la ley del Antiguo Testamento es el amor. Y este mismo amor era, para el israelita, el motivo de su obediencia. La única razón que Dios pudiera tener por soportar a este pueblo era su amor. Y Él quería que Israel imitara este amor. “Y amaras a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán en tu corazón; y las repetirás a tus hijos, y hablaras de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes” 6:5-7. “Conoce, pues, que Jehová tu Dios es Dios, Dios fiel, que guarda el pacto y la misericordia a los que le aman y guardan sus mandamientos, hasta mil generaciones” 7:9. “para que sean vuestros días, y los días de vuestros hijos, tan numerosos sobre la tierra que Jehová juro a vuestros padres que les había de dar, como los días


de los cielos sobre la tierra. Porque si guardareis cuidadosamente todos estos mandamientos que yo os prescribo para que los cumpláis, y si amareis a Jehová vuestro Dios, andando en todos sus caminos, y siguiéndole a él, Jehová también echara de delante de vosotros a todas estas naciones, y desposeeréis naciones grandes y más poderosas que vosotros” 11:21-23. Dios ama a todo su pueblo. Las leyes que Él impone son muestras de este amor y ellas sirven también como pruebas del nuestro. El Dios de Moisés era celoso por el corazón de su pueblo, no por sus sacrificios. Hay un sólo evangelio y vemos su inicio en el Pentateuco.

C.El Tercer Discurso: La Decisión (27:1-31:8). En su último mensaje Moisés hace su llamado. No pide una decisión individual, sino una decisión común. Llama al pueblo a obedecer y a vivir. Habiendo establecido que el pacto entero se basa en la gracia y la misericordia de Dios, llama al pueblo a aceptar esta gracia (una vida ordenada y protegida por la ley) y a vivir. Moisés explica también cómo Dios castigaría al pueblo en caso de que no lo obedecieran. Pero este castigo y esta maldición, tanto como bendición, es parte de este pacto de amor. Como decía el autor de Hebreos, “Porque el Señor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo”.


Conclusión: Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el mal; porque yo te mando hoy que ames a Jehová tu Dios, que andes en sus caminos, y guardares sus mandamientos, sus estatutos y sus decretos, para que vivas y seas multiplicado, y Jehová tu Dios te bendiga en la tierra a la cual entras para tomar posesión de ella”. AMEN.


BIBLIOGRAFIA Angus y Green, Introducción al Antiguo Testamento, C. B. P., El Paso, TX. Boyd, F. M., La Biblia a su Alcance, I, II y III, Edit. Vida, Miami, FL, 1967 Demaray, W. G. S., Manual Biblico-Homiletico, Edit. Clie, Terrassa, B., 1984. Francisco, C. T., Introducción al Antiguo Testamento, C. B. P., El Paso, TX. Halley, H. H., Compendio Manual de la Biblia, Edit. Moody, Chicago, sin fecha. Miles, A. R., Introducción Popular al Estudio de las Sagradas Escrituras, S. A. T., New York, sin fecha. Sampey, J. R., Estudios sobre el Antiguo Testamento, C. B. P., El Paso, TX. Taylor, B. C., Análisis General de los Libros de la Biblia, Edit. Clie, Terrassa, B., 1985. Turner, D. D., Introducción al Antiguo Testamento, I y II, A. C. A., Quito, Ecuador, 1963 y 1965.


TAREA

INTRODUCCION BIBLICA Y PENTATEUCO TAREA DEL ALUMNO

Defina la Introducción Bíblica General y la Especial.

Introducción Bíblica General: Introducción Bíblica Especial:

1. Mencione las Divisiones del Antiguo Testamento y de cuántos libros se

componen.

2. ¿Cómo se definen los escritos apócrifos y cuántos son?

3. Describa: un Códice y una versión bíblica española.

4. ¿Qué significa Pentateuco, y cómo se compone?

5. Describa el Tabernáculo de acuerdo al Éxodo.

6. Fiestas religiosas según Levítico 23.

7. Cinco Ofrendas en Levítico.

8. En qué sermón de Deuteronomio Moisés repite los Diez Mandamientos.

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