Calamandrei - Non c'è Libertà Senza Legalità

8/16/2019 Calamandrei - Non c'è Libertà Senza Legalità

1/20

Ci

CLORL

A AL HLOF RACHEL

L KHANTON

L

ONOMv\

DLI DENIDA

Come

le

noabe denOta deteno nano

levo

o

LAen o flofl su o

PAUL GOLLIeh

IL

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LOCCDLNfE

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QUA

ELOCIO DELLA

ADILALIA

io

I000PEI

NYL

JH

PIERO

CALAMANDREi

Non

li ertà

senza

ega[tà

20

MCICLLL O ENCL

LA

CONVLNCLNzA

INEVIIABILE Una voi

globale

pci ocoi re ddIId OflOl

O

oAHLU wLLL

I HIoUT

JAN

Il

eito

italiane

ai

Limito

dia resoiìsabiIita

CO ivtkRCO

HLVLLLI

[LIMONI DEL 1 lIRe

PERO InNAII

CONtA SENZA

LIdI

lIMItA

Il

voiolo

cieoo

dei

parCO

i

KLALAv

ALDO

RUSTICHIN

I I

N ARL

LA

SINIS

FRA

Tra

oquita

e

libertà

30

IAMARPITOR

CONTRO

Il

DICONO

L

uso

pohtoio della pubbhoa deoenza

34 JOCELYN

MACLURE CHARLES

1AYLOR

1CL

COM’AESSA

DEL LA ICO

aL

WLNDY LIROWN

1Ml

MURAlI SOVRANIIA

IN

DECLINO

10

III HNARDO SLodRI

LA

CITI A DEI RiCCHI LA

CInA

DEI POVERI

2

lsikOHlK bASo

0LIRE LA MANO

INVI d3ILE

RMonscoe

Lenononua

per

una società giusta

EJiioi

Laterza

iO

ULKICH

BECK

EUROPA TLDES A La nuova guogratia

del potere


2/20

L

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leggi

che

possono

ci

carie

in

chi

mii

i

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»

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3/20

Libri

i

il

jii ii i

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1k

a

iìpo di IL

iìiorale

individuale

in

o

o i n

c

ud

o

LI su a

natuta

e

che

quindi

lo

a

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non

pii in

d

n,h

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togla igli cm

che

egli

ha già

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la

ii. i ioa

dil

odm

il

partito

libera

nel I

i

i i

i a

upo

della pohuii

a un non senso:

come

i

b

ai a

i

>ln

za

un

paititu

clic

si

costituisse

per

so

ti

i i i hc

i i

i

I ionnn

i csplrano

> digeiiscoiìo.

Aiulie

i li i i

gu

n

i

a

i

u

i gli no

mi i sono

mora lmen te liberi;

a

i i

i

i [a h ti

lii

il

ta

uffici

klc i

ivono

pratica

i Lliia

i ai Inno

iii

icii ic che cunetta

Iom

di

i i

€

in

a aouc

j iauca

i

stei 111

c

qu i

sia

[i

ro

ongcnlla

i

i

i

a

li in

i

iL

hanno

di

in

in

i

e dia hbeità

i iL

pohui

h

csii mi

Inno

i i

Iii L

ial€ a

unic

ni ci una

sua

legien d’essere

lui

a c

ti i at u

i,

quando si

inc tte a

propuguare

una

i

li ai

i

cli

d

àonu

es

ui

asiucuiatc

ai

cittadini

lii

I

i a

i i

io

i

o

i

iii

da

SOi

1cl a li

nhoi

i condizioni

i

i [iL

p

a

Pulci

ti

aduuie

in anna

i

pratiche gli unpulsi

dcli

\

a

iii

gi

a idi su

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ioj

ugnatoie di

quella che

oi

h aia ni

Li lii cuia

/

o/I/an.

i i

i

iii ha i

i’ani a morale

nidii idunie

e

un

affare

I i

i i

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ijiicil

nei €

ioi itrifO

HOii

orcorlono gaian

ti

i

l’i ii

m ia chi

ognuno ha

del

PIOPC1O

spirito

i iu

a

i si i ladule ii i ssun a

ai nio

puo

attentare

ad

i a

i iii i

di

a li ii

I Lampo

pol iti co un

affare

estei

i a i

o

i

iii

di

ali

dix

ta

iii

tu

adui

re in

a i lon i e s ic ine

la

i

IL a

Icn a iL

La

ti mula /i / cia di jan o

dl non

lave

/

/

O

cli

\

ollairc E un questo sec odo e

i

I

il i

I

i

ici Li

IIL

i

Jii qua1

i isiIiil,

che

della

l a ai

la uil

anipo pi

huio

li

11101

li

ma

[i iii ud i

la m

qu i

si o

penso

ichi

e

po i il pro

i i n

a

li

i

i in

I

i

asia

dalla

miii La. e

11cl

tapporu

inte

Hndividuali

dove

me

i

aai\

ti

l

i

i

i

uomo ch ninino

ad

n pdnc

I a i i

a i

i di

un

tro uomo

che

si

piesenu i

il toPI

o

a

I

lii

1ai e

nei rapporti rccipruci

auClI atta iiii

i

i i

L

i

i

liii ia

i

i

un che

deve esscic gai antita

ad

m

n

€

i

no

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posa

esplicarsi

nel

niighor modo

po

sii

iii

le

i

un a

ad

senza moutificare

e un j

cdiii

la

s

io

i

c il la o

mo

re alti ui.

L

idc

a

hhei

ala

piti

ai a

€

i

ii

o il m

i

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gnifiia

dunque questo ai.

tizi ic i

lii

i O ai ‘i

i

indispensabili

nell on inni

SuOi d IL

i

a

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aflOii

che ogn i

uomo

posa

nel niodi il

i

i

il

i

i

i ix

paubuhnente

coil

ugual

aianzia

i

in ali i nudi ri

tradurre un attivita piatuch [a ma

i

i i

la

al il

ti

eou

a

risolve

in

una hnutazioiìe ii i Ha lii

i CL

iii

I

ii i n

in

quei

lo

pci garantue

a

ciascuno

un a Li a

ii

di

Li

i

i

atti

iltà

bisogna arlcstari’

ai

i a

iii €

i a. . a

iii

ti

il

mi

La

funzione

del partiti

lAici

ali

inttmi

€

a in

i

i

an In

modo miluite e potentcmcnue ha tu

inni; i

iii

i

atui

a

dei

popoli

non

si e

umiliata

d

Ui

a i a€ i

mi a

tinti i

della hberta come idea

lioinia

n si

i

li i

li mis

unii

ne

di una serie di

gaianzie gnu idialii i i a i

naruoluviiluail

alle

quali

deve

esseie

affidata

n’di

m

a

iiill€

mm

la mcLi

della liberia

individuale

i

i

osiddi

o aii

i

i,

/ i

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Rulli

ml

le

cosiddettc

alilain

tui

i

ai i tuOi-

quwnd

deierinmazuone

di

qucilo

ch i

i aOiiSi

mi i

p

i

€

Lu i

cnulo

la

piopria

sfera

glundii

a

i

lei

ii io

€i

i

mm

O

1

€i

ix non

possono

fate per non

tnsadeic la slcia gi€iriilii

alti

ti

Quell’ideale

della libia ta

i

h

in

i si il

€

p

mai

L opei

a

li li

aiui

si o Lumi

o

I

o

I I

I i

€

Il

pubtslieau od

1946

da i a

Noi

i

i

iii

i

il

i

i

1 0

ii iii I li

lailoni tu anue paia nOia

ricii

iii i

il

,

a

i

111/,

1945

5/bR.


4/20

i.

I L i11AnNL LLtaLÌÌA

i i

L d ic il 1111 laalI

lui

apriorni

1cli e attei

itati

che

ioni i

i

iL 11

HU

li m e

i n g i

ioiìe

LIC

O

steiso

Celi

a I

li li

ei

Li ta

E IsC

g

a di s ei

itica

io

n

e di qualifica

ola i

a

d

CIì

ipugfl

il

j lOhlàImiU

o

L

tU

i

io

tu

k

i la i uhterinculoie

domanda

poidie

a

i

ia

tq

dii

odi

ti

i

‘iii

ai

La

di

atti

ita

piatiche

«libei

li

ai

iì i

1

il

di

ici

ale

n m i

poti

a rispoi idei

c «I aberta

i

i o

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ulie

qui

io

ni o

satebbr

un

progiami

i

li

a

iii aita

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ii

a

un

i hi o a devi

soiìdie. «Libetì

li lai ii tu

i

i

oi i di

far quesi

alIto?>.

I quindi, nei cani

at o i a ui al la

bei

ale

decadeisi di

dettare buon

i

il

di

lila.

ala

er

ie oaaipaiiaila LOli quahuicazioni

i uil

ai

ho pci

chi i eccs

ai

l amenf t

la

hbeita

i

e

i alti

iii

ieio di

tolarla)

pe r

negarla

L IL i LU

li

ti

i

i nIno

segnali

2 L UbLH ÌSMO tOM M

ODO

OSSIA

LOr PHO kDUHA

li

nm i

iii

i ti

adue

duiìqu ne l

canape

politico,

i

i

li

IU

iiu mi

li

UI Ui l SlSLLllld

cosutuziunale

che

sa

iii

li

il i

o

pi

ss

i ale a

ga i

ai 111

ie

i

ad

modo praticamente

niai

i

i a iii

i

tu da

c ia uno

sU

iiei s nso

net

uovo

ed

nsw

i

i

pe

rsoaìahia di

i

iascuno

si possa

svelge

i lii 1100 no io i

lunni

segnati dal

iispi 110

dovuto

alla

i. m

ti

La

ti

iii

st a

uci

sLaiso

positivo

ed

ahtruisuco

che

a

via

a

i i

mii di

ciascuno

possa

far sentire

il proprio

con

tino pialico

nella elevazione

e

nei

niglioramento della

i

ha ulana si npie

atto il

partite

labetde:

il

quale,

no li

tua Lo ha

ritenuto

g

ustunerite

che i’aiaone pohtu

a

L

IL

ciad

i debba

soprattutto

esphicale

nella iena

per

la istituzione

e la conseri

aziola.

dcl i

i

i i

id Li

attraverso

il

quale si

formulano

li

lega

il

dl za

iii

a priori

precisare

un piega

un

in ia i

i

li

rifurme CCO1iuniiChi,

crche l

ii

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Li I

i i iii i

i

i

priori

e

quindi

negare

ia

libea

la noanii I i ti

di

questa

esige che

i P0VV iiiiiic liti 50111 iii

i

Io

a

i 0hz

deliberati

«dal

corso degli evei ti

Jie

e

se

aq i

li Li

1 di

sorprese»

iCroce],

ma puo puo/

/

stabili

i i

i ai i

u

i

canismo costituzionale

alta

aserso il quale ssibde cli i

di

volta

ùa volta

i

piovvedianeon

icislaui

p

sa n seli

deliberati

con

liberta,

Il

hbei

de

o

oi i ia

d

non

mi

posso

i npegnaic a priori a voi io

u

l

oli

o

a Iella

proprietà

privata,

perehe con

iiii

sii

i i

il

i

i I

i

li 111

priori la

possibilita di discutea i

n

ho ia

ai i

cui verra

messo su tappeto questo ai i

il UI

i L

i

i

Lii

nità

contingente

e

stor

a

ditali

abLii

iii

u

i i

o

ni

i1i

a

priori

nel sostenere che

l’oadmunuto

oLO

‘aici 1.

il

quale permette di

discutere

LOH

dUca

La

i

v ii

d>iiienti

e

quel lo che io

propongo

e

non altn.

NB.

Al

liberale no n lnteiessa

qi

ale

sia ii

un

ioi i

dei

ptobleim,

ma

il metodo, il paoLedinu

010 io i

ni

pc i

la

loro

soluzionc,

e

sicconie

la

soluzi inc dei obhi

no

i’

iliuei

consiste in sostanza nella creazioni

di

ui

iii

i iii ii

e

del

diritto,

al

liberalismo

non

tuteli ss a

tanto

q

mli ii i do alto

che si crea, quanto il mode

i

01

cu i si cl i

Il ii

taL

liii 5

puo definire

come

il n

ietodo pii

la

i ue

i

n i ae

del

mi 10

o

cOil

rispetto

della libertà,

è

prinia

dituttim, gutaidi

i j ciltiLO

che

attiene al

diritto eosutuzionule

liprogramma

do

liberali

non

; uaK i Li

j

/

/

i/i

I

ui/IL

Quisi

a ai

uuotiiiiiL

conI

ai

i

a sai, n

diOa

au

a

a

a

a

i


5/20


6/20


7/20


8/20

NUN LibiaUA

StNLA LE ALUA

Liba la ì

LeLJdiità

v

ai

i ti

an o

suoi diritti

e dove coi lunciano

i

suoi

doveri.

li in

l

nisui

es ogitate negli

mdmanienti

giudiziari

pe r

i

s1

a

aii

la

cosiddett

«indipendenia

della

nlaglstratura»

ai

a

i da

i

ispeitare

piaticaniente

questa scissione tra

tuuia

e poinii

a

che

e La

eh ave

d i volta del

sistema della

Lgalita

la

giusuzia

del caso singolo, che

vuoi

due arbitno,

i ha dita nei

a

più conipleta

misura

possibile da

questo

i diii Lmcilto I

ci anche dove

ic

necessila

della pubblica

amimuisu azione i

endotin indispensabile il

mantenimento

li

otie

di

poli

ic diii

iezionale,

in

cui

attività inniin su

U ia

i

a è pie lanielite

vii Lolala

dalle leggi, appositi

istituti

Liii

li

[la

«giustii ta

aluiuimstrauva» mii

ano

ad

impedire

he i autorità

i ceda

i liniai tmacciau

dalla legge

all’esci cizio

li

quistO

l>aii

liacii/lonale.

Ni

Id

Stato

di diritto

anche ia libei

ta

dell

uiorit è limitata

lalla

lcgi

ai

modo

da non

i

arcare i conlini

delle

libettà

iii i idmiah

d

i

cittadini

e

CKÌ

CA

DL

SSTEMA

DLLLA

LEGAUTA

\

quesmo i

s i ia

della

legalità sono

s t at e mos se

in sede

fi

L su

ira [acih riuch

che

peio

no n ne hanno

diminuito

il

i

alure ai sede

gnu

idica

che vuo i

dire

in

sede pratica. Si e

li mio

he le kggi

sono

un’illusione,

che al leggi

sono «urea

ii

i le

i

ssc Hill i ci in

lc iigouo

w ia ve i

a

volonta,

peiche

La

vo

buia

str tt d ipotetica

non

si traduce in atti

se

non

c’è la

ni a

oncrcta

di chi agisce

in senso conforni

alla legge:

ti iealta

quel

clic conta

e

la volontà

nidividuale

che

i

beta

di coinpoi

ma i

si

secondo

1 legge

o

anche contro

di

essa

i

anela

detto

che L al feim t Liguaglializa

dei

casi

inili dinanzi

alla

legge

e

la

iantata

certezza del diritto che

deriverebbe da

quella

promess i di uniai

il

ai

i

di ai

simili

che

è msita nella

leggc

no i e da u i

p

u

i a ci

ché in realtà nella pi tic

casi

sundi lioti

u

O

c

.iiìalic

nel sistema della legalità

chi

ri cail

dii l iii

i

il

i una

ma

è

il giudice,

che nel raffrontare

la

legc au tn

ci

i

aso

concreto formula

in

tealtà,

valutai

ao

il

lauu

ia

m i

m

caso concreto.

Tutte

queste

considerazioni,

che

sotto i a5pctl

lilusolicu

possono

anche essete un

parte

ccrrcl[e,

non

oùuum

clic

dal punto

di

vista polittco

il sistena

dc1L

Icualur

i

non

quello

del cosiddetto

«diritto libci

o»

1dimu

i i ur a unt

perche

è

insieme negazione dei

dmttm

e d

[la hhci

a

sia il

soio che

può

gaianurc

la

liberia

poiuiic

i.

>nata

hhci o vuoi

dire

arbitrio,

incertezza

dei

mmii

slrcn

an

poli a

nell

au

tonta giudicante.

negazione

di

hbL

Il

a

imisi ai am i I

esatti

che

la

legge

in sé

non

vale

nulla,

se

non

i

e

iii

Li

li

ma

a

i

ai

si

indirizza la volontà di

adenipierh,

La

lcg

e

imidica

e

di fatto

violabile, Essa

funziona

sollanio

IOOL

1101

IL

S4

minaccia di

certe conseguenze

puamiche

ineluil//aia i

doro

che

devono

agile,

secondoehé aguallili

in m i mod o

in

un

amo, ciò che conta,

dunque nella detei

uluirzior della

condotta dei

singoli, e

la

volontà

iuidnidmiale

oiìcleta

no n

quella

astratta

della

legge.

Ma ia

legge

cosa mi

jet

la

volontà

individuale uno

dei inouii d

Lei no

Oiltu jil loro

comportamento, raffigurando

ilurian i alla

i

ente

iii sin

golo le

conseguenze

a

cui ndr

a

contio si g

a

ululi

la legge

o

contro

di

essa.

La legge costutula

HilL tLlflOIO

sulla

volontà

individuale,

che

gisii

in unanuca

a

iiloitne

c

che

di

fatto

dà iuogo nella

massuna

parli

de

rasi

a ma i

cOiÌU

port mento conforme

alla legge,

e

quindi

cmlii sic mia

garanzia di rispetto

di

quei

limiti

clic

la lcgge

i

oiie

Anclir


9/20

NUhi

ti i.

LibEHit

N1A LLtALUA

c

in

nega

d

il pu

o di ista

tilosotico

la

realia

delle

leggi,

ne

n

liL ti

e

iii

‘alta

la

luatica

vitalita: le

leggi

«tanto

bene

la

i oi ne di e

i]

Sai iguy.

I

e il i

i tHe d i c lu

u ia

chL

itKlic

UI 1LC

na iii lcgahta

a

i

ea[La

il dii

itto

e creato

dal

giudice

che

d

ha

ai

volta

i nuncia

la

decisione

del caso

concreto,

i

a

lic

anni a

te

conta Non

vi e dubbio che

il

giudice

lii

a

unin

quando

la

Ie ge

è

chiara

e

precìsa un

i

i

i

ibii

di apprezzamento per stabilire

i rapporti tr a

i

le

i

a

io

ma

e

certo al ti

es ì

clic

questo

ambito

è de

ii

ai

dai icnnui

p

mi dalla legge

e

che

e

proprio

questa

tt da1L

legc al gludiLe

che

cosrituise

i

i pi i ai

tanta

della certezza

del diritto e

della

h er

i.

i iilc

neniu

ii

il

sistcnia

della

legaina in

cui

è

stabilito

i in

pi i

nona i

il c

onipiniemc>

dei

vcntuu anni

acquista In

a un cnpacitn di agnc,

da ah

in

garanzia di certezza di

un

iuta

ti

cui

tossi

lasciato

al giudice

di esaminare caso

per

n la c

ipai

un

natuiale

del smgolo sia tale da far

rire

i

i a

usita

la

pa mi

capaculi

di agire

Se e veto che

nelLa

m ca

o

miglia

a un alti o bisogna

anche

consi

i ai i in la

i

citi zia del diritto

e

data

propi io da questo

L

i p i evc

noi

o

di

astrazione

co n cui

la

legge

riceica

nei

i

i

a li

atti i i a

i

ca i attc ri

evidenti

che ritiene

socialinen

ti i

di

i

ulti i

petti c lic cosi

cli considetare come categorie

on

i

cnec casi

h

a

ti

nei

conto

dei

caratteri

giuridica

i

ti

me i

ou

i

dei

ami, pori ebbero apparire dii ersissimi.

5i i

lutti

ltieste

dusertazieni teoriche di

fronte

a

chi

sostie

Pe

li

lepalla

non

e

che un’illusione, e

facile

dal

puiato

di

i

ista

p1

auco

i cndei

si emito

della dmtfeieiiza che

passa

ti

a

una legislazioni

pen le

basata

sui

principio

della

lega

in

it

i>

una legislazane penale —

eoin erano

quelle

dell’eta

intermedia

e

conte

sono

o

al

il

potere

di

pensare

come

ieaU

tatti

i

on

pi

i i

i i in

tali dalla

legge.

questi

filosofi

che

i i ai i

u

i

domandiamo

se per la

loro

sicen

z ni

m

Iii

rebbero

di

vivete

meglio

sotto

ti pi

un

i

n ci

it

secondo. probabilmente

la loi o

qua

le

di

cii tai

iii

iii ai a

i

sentirebbe

più

assicurata

nel

prati

.

una o

i un

i

Ii li

ai

certezza

del

diritto,

si vedano

il

becearia i il

al

aLi

i

c

la

frase

del

primo sul

«più

crudelc

uta Ic

il i

a

i

i

l’incertezza»

/

LLLiALIIIiLOItJcIILIM

Recentemente

il

Canielutu

ditrontc

a LI

i

ci

Li

ti

gno

di

ricordare quale

garanzia

iii

hb

un

di c ziba

sia

L

certezza

del

diritto

rappresentata

dal sisicui a

dalla

ii

batta

ha

messo

in

evidenza

il

«costo»

di

questo

nuita ni

lqi

ale

a

suo dire,

l’ossequio

alla

legge

voirebbi

dite

in

aìioi

della

giustizia.

Il

sistema

della

kgalita,

egli

di

L

l

csUPP

ne la

infallibilitù

dl

leiJatore

ma

LLon

J

L

uL

I

è

un

uomo

e

quindi

vi

possono

es.

iii

lc

g

u

ci

dnie

te

ingiuste,

così

ha

legahta

puo

signil ic

i

staci

lo

i i

in

nel

singolo

caso

il giudice

decida

sei

ondo li

s

ci»

cic i

morale:

summurn

un

iamma

muiiw

Lqui Oc

un

giusti

zia

giuridica

e

giustizia

mnorale

sistema

d IL

cgcht

i

ha

certo

i suoi

svantaggi:

le

leggi

sono

alte

in

alitidilii

i

iomt

possono

naturalmemite

prevedeme

tutti

i

caiaticli l

cao

singolo,

sicche

può

accadere

pc i

tispettati

lo

silicitia

i

ahunandi

Li

Si

rifcrise

qui

allo

oli

i i i

st

li

pubblicato

sii

«Rivista

di

daino

Ro u

941

si

i


10/20

NON

CE LaNHEA SLNL LbALUA

Lazrta ri

ft;i[Ld

ci1L

i

il

siilzoiu

saCfititO

Ma

bisogna

vedere

se

i raLi\

iiiIìic

il

ggiorc

i

lflcOilVefliCfl[C

del sistema

ia

auua iuin

LLnLi

scheiriaticitii

che

noti

prnìerie

di

io

di

tanti

dtugli di

speue o

quello

del sistema

dira

w

hL eru

nJ quale

proprio

per

tener conio

dei

cd

pitici di

oi1i

singolo

caso in

luogo

della giusti

zia

ia OliLiO

l

Un

oiitlslliO

e l’arbitrIo .

i1c

1su

uzIOui

uiìlhe unii

C possibile

trovare

un

sistema

rl

tt o

Im

o ini vedere

qual è

quello

che

oftre inconve

a

im imnoi i ’

a

iiessum

vLI

ra

in

mente sui serio

di so

u

ic

l ic gli if lcoI

i eniunU muion

sono quelli del sistema

k ci

casO

Si noti, d’altra

parte che

il concetto di

iu

nizia SOL

alO e

inoidc

e

un concetto

quanto mai inutevo

ai illei

i

abik

d e

poi

un

concetto

che

non

si adatta

alla

isoluiui

di

tutti

lapporti Nessuna

coscienza

niorale

a

i

e

la

piu

i

i id

ni

sLnehbe

a

decidere

quali

sono

le

io r

niallia

P

ÌScFLZI

ne

un’ipoteca o

qual

è

il termine

per

sL’rl:I.

Cta

:n a; le

leggi

che

barino un contenuto

ii

iiaUii

di niu

sOflO poclnssiille

le più

hanno Uil

n

:‘ii

o

a qLianto

stabiliscono che

cosa

si

deve

Cuire ert1

scopi

pratici.

i

nella

lezalil a

la giustizia

tn sUnso giuridico

è la

in

u m L a

alL

lgc. ti

questo senso

che

è.

come

nota

i ii

uL’tiiiii

e chiaro

la

parola «giustizia»

è ado

a

1 a

a

le oli e

clic se ne

i

airia Cl lmguaggio

forense.

Ma

esla

cia

e

la

glusilzia

giuridiu a

si

può

contrapporre

una

i

u

Li

o

r di k/t’

che

si pone

come ci

iterio

superio

iii i

h

gi

an ciii

icarla

e

giudicarla

e en

tuali

nente

non

ai i.

pond the ad essa,

in

questo

senso Staminler’ parlava

di

«diritto

giusto»

e

si

può

concepire U _

quando

per

es.

si

dice

che le

leggi

i.izLicth

non si

intende dire

con

ciò

UI

che

sarebbe

che esse non

sono

conformi alla

legge

ma

si

in arì

de

un

esse

non

corrispondono

a

quell’ideale mnde

cui es si

raffrontano

e

che

è

proposto

come

modello.

Luai

ah

i

dice

che

la

legge

che

esclude dalla successione-

i tigli

Ireriu

ingiusta o

quando

il

Beccaria

dice\a

cne ciano

higusLc

le

leggi

che

stabilivano

la

pena

di

morte

o

ia

tortura si

formulare

con

ciò

non

un

giudizio giuridico,

ma u

g

politico

c ioè un

giudizio sulla

corrispondenza

eI1o

Jitwn c on c er te

es igenze

morali

ecoiionnehc

eligiosi

ci

c

non

hanno

trovato ancoia

il

loro slogo e ia

loro

quiete

iii

1k

leggi . f i

legislatore

tutte ie

volte che

abroga

una

lcg,e

la

sostituisce con

una

migliore lo fa

attraverso

un

giudizio

poli

flco

coi

quale stabilisce

se

tali

leggi

sono idonee

a

sodetlstalc

certi

fini che

uno

si

propone:

tra questi

fini e c

son.i

alcuni

di

carattere

morale lrispettcì

dJìa dlgniia

umuia

ed

è

specialmente

in

relazione a

questi

tiiui

IiìoialI

cia

qualiticare

giusta

o

ingiusta

ma legge

S puo

Cii[ILilC

legge

anche

dal

punto

di

vista

tecnico.

perelie

non

riuse

ì

raggiungere

i

fini che

essa

si

propone

ma qu i

la

critica

i.iuil

porterà

ma i

4

qualilicare

come

nigiusia

ufla

h ggc .

dire

LUi’

tosto

si

dira

inopportuna,

impertetta

tcciilcailieiite

sbaglia

ta.

La

qualificazione

di

ingiustizia

data

a

Lil’a

ug e

niìpo

la

dunque

non un

giudizio

giuridico ma

lI onhle

Per

ricondurre

nel

campo

giuridico

anche

qliesia

giUsti

zia

morale

che

porta

a

qualificare

inglusie

cci

te

leggi Clic

pure

sono

giuridicamente

giuste

pci delunLione

ix

è

una

parte della

dottrina

che

ha

rie-sumaio

il

dii

Iuto

natuiale

si

può

qualificare

ingiusta una

legge

in

quanto

non

ccii

i

OIt

i

i i s

us i

iìo

iios

fo

dJ dmw

:.I


11/20


12/20

NON

C i LH3IsHTA

SUZA

LEOALIIA

nr

Le

qu i

ome

della

giustizia,

di

uguagliurza

si

può pai

ian in

s uso

n

ol le

ed

in

senso

giuiidico

anzi

si

puo dite

hi

qui

qiusuzia

e

uguaglianza

coucidono

nel

senso

che

e

giu1iz1a

uioie

dove

c’è

uguaglianza

niorale

e

giustizia

iuudu

a dove

i ‘è

uguaglianza

giuridica.

La

difi’renza

tra

e

d

n

esi

uze

risulierà

chiara quando

si

guarda come

enì

io

alle

li gi

razziali

Queste

leggi

violano

Lertamente

iguagilailza

politica

pci

ii

stabili

ndo

uno

speciale

ti

ai

flkiìtu

di si

noie

a

uairco

dei

cittadini

appartenenti

«ad

una

ria

ldz a»

contraildicono

a

qui

prmcapio

motale

di

libi

ta

i in

noie

in

ogni

uomo

una

stessa

dignita

e ch i

è

sta

k

n

i

no ,

pioprio

pii

promettere

che

questo

principio

sa

a

risi

ettato

nell

ari

24

dello

Statuto.

Ma

d

ama pai

te

anche

li leggi

razziali

sono

kggi

dettate

ni

n

d

4

si iiiu

on

formule

genei

ali

ed

astratte

per

ui

ti

unii

uni

cia

sc i ranno a

trovai

si

in

un

Le i

ta

situa

unni

anela nell

applicataone

di

esse

si puo

rispettare

la

aliania

giutidi

nel

senso

che

esse

dovr nno

essere

ipphca

cnr

i

Iavoiitisnu

e

senza

privilegi

a rauco

di

tutti

oloro

illC

si

in

vano

ilelle

Londiziolu

pres

iste

daha

legge.

la

iguaghailLa

gui

idica

e

stata

violata

elamorosanien

te

uiuraiiti

i]

i s isnio

cofle «discri

fliiìazlom»

e colle

«aria

nizzazioni»

pagat i

le leggi

razziali

non

venivano

applicate

i

chi

ci

ii i chi

.

si

I ai

i. 24

d

ho

tatuto

ha

un

doppio

significato:

uno,

hc

si

iili

i

ISci

alla

uguaglianza

in

senso politico

morale

li

i

il

vloii

di

una

promessa

costituzionale:

non

verranno

mai

Inulgate

leggi

che

s

tolmo

la

uguale

dignità di tutti

cii iaduu

nidi

nd

ntemcnte

dalla

lL Zd

o dalla

religione

un

altri

iii

senso

giuridico,

1 leggi

verranno

applicate

sen

z hai

ritlsnn

i tutti

coloro

che

si

trovino

nelle

condizioni

obiettive

descritte

da esse. Pi r

qui sa sii

udo n

I ni

24

si trova scritto

sulle aule giudiziaiie’

nel

p

i

no si’

i

e

un

monito

pe r

il

legislatore nel secondi

i ii i iii

pci

il

giudice.

9.

GARANZIA

DELLA PRDI

DURA Lt UhaLAI1VA

RRE1ROA[1MIA ULL LLA

Soltanto

la

formulazione legislativa pu a u

Ui

U i Si

e

visto

la

certezza del

diritto e

quindi

la Li ne

z della

li

urta

ma per he

tale

certezza sia

stabile non basta

la

I dniito

sia forn ulato m leggi,

m a cceoilc ahilesi

clic

le

’

siano

costruite

attraverso mi

costante pii cdinieii

iv no

in

aii

ticipo,

in

modo

che

sia

retti

dalla

lc,,aIiti UU Li il

n

ctodo

per emanare

iii

leggi.

principio

di

hrgahiia

m ii

q

raida

dunque soltanto la sii uttura ddilc pii posizioni UI

il di

ritto viene

formulato, m a a lt rc si la

costituzioia

e il nei

odo

degli organi

a cui e aFfidato

I

ufficio

d i lu inniiirk

Se

il

diritto, pur essendo

lonnuLto

in leggi, lui se i

aiiabile

o

revocabile

ad

arbitrio

dd

legislatoic sunza

la

Ud i

anzia di

una certa forma, la certezza del

diritto

non saiebbc

baran

Uta

perché nessuno

potrebbe

niai sapcic

ue

lcgg.

cggi

vigente

potrà

rmianere

in

vigoi

e

nei

prossinio

u

i ernie

i

ranzia

fondamentale

della cruciza nel

dn’ittu issia

della

certezza dei l imit i del la liberia e

pe r

qursir

i principio

della

irretro tflvit della legge

clic

gli

oi

dii iainLiiu in M e n u

considerano

come

fondamentale cOfldiìiOUc

di liberia

ar t

11 Disp. gen

;

ari.

2 : il sapere in genciak

clic la lc ge

non

dispone che

pc i l’avvenire

e

nietti

ogni LiLt4cIiliO

in condi

zione

di

conoscere

perfet tamente quando eonupm

un

atti ,


13/20


14/20

NLJW

ti

E LtLkIA

SENZ LEtìj4LITA

a

hb u

alisnio

tii’atto

sicssO

in

cu i

stabilisce

il

sistema della

legailta su

nudo

il

quale

la

liberta

può essete

limitata pu

r

ie

si

i

ispew il

a

oc

edimei

un

legislativo

siabahsi

e

però

dei

f

li iupi cosiddetti

diritti

di

l iberia, che le

leggi,

anche

se

iaiuibei

ai

regolarmente.

no n

possono

soppriniere.

libe

iLslan

iiupiiea

quindi qualcosa

di

più

della

legalità:

è

una

ai1[a

rF plin

tnndificaru tutte le

i

ei i

rììeno

quelle

poste

[

u•n

Lola

i:iom

necessarie

per il

rispetti

della li

u

a

lib

cia di

ci

u

di

stampa

di

pensiero,

di riunione

la

ugua liat ii a dei

citudini

nonostante

ogni diversità

li ai a

di icliglune

sono considei

ate come

estr

useca

tuRi

ti is

ipj

i

uibih della

personali La

umana,

che noti

si

p

u ebuero iiwitonwre

senza

per questo

sopprimere

ia

libertà.

s o

1i r

tutto

meno

che sopprimere

questi

d

i

un

taiangibiL il

libcialisnio

si può

dunque

considerare

un

euitìe

di

iegaiità

entro

le

barriere

dei

diritti

di

libertà.

i

si giusittii aao,

dal punto

di \isLa

giuridico,

questi

idd

etu dii

i

i

lih

eyt Qual

e la

garanzia

giuridica

di

es

i Osti

iii

tori

del

dirti

io

natui

ale, li consideiano

co

flIL spiessioile

di

questo

diiitto

che

preeslste

alle

leggi,

e

qunuil tio

aflO in tale preesistcnza

la

ragione per

la

quaie

u

en i

le

leggi possono

negare

questi

diritti

della p

er

u

aìu

ia

I

al

puilto

cii

vis[d

dei

diritto positivo, è

i iII tLdc

ui

il

mcci

aiiisino pratico

per porre

tali

bar

e

al

legisaLuI

e

tratta intatti

di

porre dei limiti

al

legislaloi

e

le leggi

possono

far

tutto

nielio ch e

infrangere

qu i sii

pilileipi

Pe t

ottencii

rio

ha

su

vito

la pioclumazione

de i diritti de

l

ui nin

e

dl

cii

tadino,

nseriti nelle Costituzioni

moderne

a

p ifl

Ire

da

qudia

americana

dl Ih

l

Si è creata

nelle o

si il uziulli

n a

sj

siete

di superìeggc,

la Lgge costituzionale,

che non

può

essere

negata

dal

legislatoi

e

pii

n

di

e

il

legislatore,

simile

a

Saturno

riulangi

LI

inc

Li

sLesa

legalità,

si

sono

posti

dei

Inniu

ch

no n

po

se

i

e

su i

i

va

licati

colla

ordinaria

procedura

le,islau\

a

Ma

qui appare

la

differenza

tra

le ‘

su

u z

a

i i’

e

e

l

le

flessibili.

Nelle

Costituzioni

rigide,

CuiLc

ll

legli

S.U.A,*,

i

principi

stabiliti

nella

CostiIuziiue la

ossdllu

essere

modificati

dal

legislature

SC

u

i

ieCn tiLCa

u

dici

possono

negare

ilor

e

alla

kge

u

e \

laìeIiLc

in

questo

controllo

dci

giudici

sulla

r

isul

intoi

delle

leggi,

una

garanzia

pratica

per

il

nututeluntei

io

eì

l

i

hbi

La

e

della

legalità:

nofl

puo

qui

scmie

li

niei

ne

delibetata

una

legge

la

quale

neghi

i

dirnu di

lihciia o

L

ucs a

leg.iIiia

perché

a

questa legge

i

giudici

n

eghe

tditc

u

uicìa

Ma

quando si

tratta

di

Costituzioni

tiesibiit

lf

il

jìi

OLle

ma

è

molto

più delicato.

ncbe

le

leggi

LuLItuLii;aal1

sullO

leggi

come

tutte

le altre:

leggi

che

possono

essi

[i

e

abrogate

come

tutte le

altre I

dii

un

d

litu

ita il

sistema

stesso della

legalità

è

in

talia

del

legislatuli

ha

lcgahtà

puo,

come

in

certe

malattie dello

stoniaco,

Jlgeiiic se

sii.

.a.

Per

owiare a

questo

incon\

duel

li

vi ne i

i egli

iii

i osti

tuzionali,

un

organo che

appare

conte

ganance

iella

o

tuzione,

il

quale,

avendo

nel

proLeLiiìIiulIUi

Iebkluu\

o

uil

potere

negativo

sanzione

i

può e d

e

e

ci i

e i

sUi

dSseflso

a

quelle

leggi

che siano

contrarie

n

pc i

p

li.

Questo

avviene nelle

moiturelue

e

qu st e la funzioni

specifica

del

monarca

costituzionale

al

quali senza

i

iìii lr

nel

giuoco,

è

essenzialmente

ris rv to il

compito

di

far

ri

spettare

le

regole

dl

giuoco

—

St t

V hH

d

_\inerìa

55


15/20

i ON

c

L LiLLhid Sti4/A

LLLufi

è

i

oiusissinio

perche

ripo

NL

aL.ilaa crsunale

del

iflOiìdfCa

alla

LIci

e

iiì uss Ji

\

I idre

so

per

caso

o

ai

c

ail

s zn

e Se

i

sovr no

IL o

iii li

SUOI

Cdl

Irlo

e dd

la

sua

sanzione

alla

li

li

inlia

i

e

i

Jiiiiu

di

hbe

ta,

la

legge

e

perfetta

e

il di un li

il

ri a

e giuiiducanieii te soppresso.

te a

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av ise

la

osutuzione

flessibile, è

avve

i

an i

ud

an

n il

fascismo: dalla marcia

su Roma

alL

i. aiL

si mito

te nel

periodo iascisii un

e

a e

i

m ei[e

iflU

soppressi

i

diritti

aiJ de i

ciriadini I

costituziOnallSti

a

i

o

gouuio

sLalIJaiizzarsI perche

na a

‘na

erueo1e che

tì

nostro

tsLenia io

i

L illa’

hiLiC li

j

iii

Che

uno

Li1liLae

dite iaÌsuui

altra

legge:

L

o si

si e

visio

che

il

lUii i ea

s 10

iL a

d

le li

gi

clic

disi

i

ugge\ ano

le

liber

a

u

itaghaui

dei ciniduui, ha

potuto

foinialmente

L OL I

iii

da

a

u

ciii

nai

o

neo

Li

e

aveva

sostanzialmente

ti

i t

ai

i

me

di cui

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a gai

diliL

comi

un

sos

r

a

us i

a d

scIiHeide

IIe leghi

darsi

ic

arie

di un

e o

.U

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iaiiLt CisC Isua

m

legi hc erano

i ii e

i

hie

aLaiNL

ma

i

TA b

ALLA

ÙÌ-1AZiùNE

UlLLL

11,bbl

LftLkA

D

PAFiTLCPAZONE

L

LUI l PUUTLA

CUliL

CONLMZONE DELL

LElAUTA

o nel le

o

i o ls

/thctia costituiscono

una

gai

anLla

della

ci ti aliia

tale considerai a

in

se

stessa.

ti

rispetto

n IL

di i i

a i

i ia uiuuu

e

ga i

tflhi[O

sC

no n si

garantiscono

teoUcii

a

quelle

Libertà

minune attrin eSsO le

uai’

a.

fermarsi

e svilupparsi.

Ma

questi diritu di iibrta.

uh

dell’autonomia mdividmJe

1LbC[

sO

L,

considerati in

funzione

della

legge

luh 1010

ritti

che

mirano

a

garantire

a

ogni

ne

me

a

luI

i

i

tc

pi

zione alla lotta politica

e

quindi

alla

oiiuaai

e

LU

O

si

flUi

Qu i

all’idea

di libertà

si ac

onupa

na

quella

di de

o

oi

i da

Non saprei concepire

ui

sistema

ali SLI u

ala i

sere

demociatico.

La liberia, Uitcs

i

o

dignità

di

ogni

persona

io se

Ck

s1idCL iO

altre,

signitica

necessananteti

te Llis

a

o

a

formazione

delle

leggi

un

ieguise

di

lii

cittadino

di

contribuire

colla pi

u

ala U

e.

quella

delimit zione della 1ib

i

a

il e

1

Si

hanno

qu i

negli

ordniaunenti

eosuiu/iuii

ti

li

una

serie di

i tituziono

ie

quali

onu

ai

e

i i i i

Ci

tere al

cittadino

— attravelso

la rappic

o

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ihz

j

un i

pazione

alla

formazione della

gi.

L

uii i

i

L1

li stampa

di

riunione

CeC

si i o

liii

sO

L

questo

profilo costituzion le i on o

a- ti

che Ogni persOna

possa

pdftcc a5C.

-

. -

canuente il

proprio

pe isiero.

a

L

li

a

scaturiscono ie

leggi.

Da

questo

punto

di

vista

tuLii Un tu

di

In

e .

riassumere

in questa formula compamisn

l Ls

O e

iOa

nO

cipare attivamente alla vita politica

del a a

1101

i

i

tecipa

chi

non ha libena di

esprinicu

e

ubblii’

liti

li

LL d

discorsi

e

Cogli

scritti

e

col voto

la

pfOtIi iltiUli i CI

fu

di

avere

un’opinione. hbeI ta

di sviluppai e i

pi opuii

pc i

son lità

per

formarsi

un’oplnioiue

che

possa

poi

UI

u


16/20


17/20

utili

li

L bLh

i

iì

Li1

J

LUi4ui

na

in

i uin

iìa

il

crol

lo de

lla kga

lna che

si

è

erih

cato

i

e

g i

ai

iie

li

uli

nn i

a

nn i l

fa

scis

mo

qu

csio s

em

o

li

s

Lei no

clic le legg

i

sus

citail

o negl

i s

tessi f

unziì

ari

iuìcar

li

ai

di

Lirk

osse

ivatt

ra

pwp

iio

In

q

uest

a

co

scie

nza

li

a

t a

:u d CflC a

cia ni tu

tti: que

lle

luggi

no

n

iw

n

11 u

ie

l

eggi

dc l

uno

pacse Senso

di

e

di

dispi zo una

e

uiuin

uedi

a

che

que

sti cia

ltr un

i

i

c

ia[ i

i

r

con

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i us

o

in

au

k d

i

]

uesto

lei icuie

no e dato

i

leg

gi

c

lic

i

iiilì

alla

iadmo pu

bbh

catc dal Uo

ienio r

ep

f»

’

i

l

a

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iii o ‘SseI

i

a

ch n

es su

i

tu o

sse i ve

ra m

ai

aa

di

u

li cip

o di

ii1alV1tiui1i

gioc

ano

e

ai

i

i flt tu t

te

u

uio

h

com

anda olla

l

orza

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S

u

i

sat

a

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LuutoLcl e

lo

sO aiilCfU

cac

ciato

d

de

si

u uia

ìc

li i

o

legg

i no

n

vi

ann

o

ni an

che

p

iu

ni

i

d

cu

ualc

il

uiol

o

du

e

d

aiqu

ion

cind

eie

c

untra

nanì

etlte

a quan

to

si

è

c

e a ai a

u

ede

z

sen

za

lib

eria

no n

i

i

e

lega

lita

ra

e

c

he

L

ura ligal

ita qu

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che

p

neti

a

negl

i spiri

ti

Inu LU ii

e

dt

/ on

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la

hbc

i

ta

L

ic

i a

u

tn

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Lt

aIìto

han

no d

ieno

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se ad

ali

nien

ta t

ie ii

tc il

cons

enso ov

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sto

manc

hi

esse

si all

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silaluO

c lono co

me v

uota

bi

acia

senz

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inte

ine

t

C1

o

LL LE

CUSft UEFIc LIBE.t1A

ECONOMIChE»

usi

ifla

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ibei

ala le

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gi

>os

soiio

t

utto

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re

la

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iberi

a la

ib

rta

o

me si

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vis

to

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consi

dera

ta

no

n

s

olo

com

e

c

ondi

zion

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inso

ppii

nil

ik O dii

in

i

du

alità

um

ana

ma

al tre

si

cul

le

un

o

i

i i

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in

m

ento

dell

a

vera

le

gaina

Ma

se cos

ì e

n

on si

capis

ce

re

be

il

i

J

L L

ad ac

ce tta

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q

ue i

I

novi

men

u

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iic u

a

c

ia

lism o»

o

come

quello

a

cui

fliotto

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iii ci

e

n

ei

lor

o

prog

rami

ri

liOti

s

Imiunnu. una

[ uC

m

a

ac

com

pa gn

an o

tale

n

icia’ t

oin

col i

il iiij IL i a aa

Le

pre

mess

e

ec

onom

ico

socl

ali

s

u

n

le pii

11 s

li

lo

su la

lib

ertà

no

n

potre

bbe

rca

lizzu

òi

I

n sosta

nza

il

i

agiu

naine

iito

che la

il

id

i Li

llOW

li

gna

il s

uo

or

dinam

eìit

o

giu

rudiL

u

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a sa i

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au d

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ta

è

il

se

guen

te

il

dirj

tto

cune

la

r

ua

j

i

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Oaii u

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nLu.

d

cv

esse

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esSo

st e

ss o

o rg

anlsn

io

i

i

la

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lLILanaio

iii d

i

liber

ta

che sono le

legg

i

so i

ìo

ac c

eiL

bili d una

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oli

e

durawre

soltanto quando

siano

i s

i

s

lii

i

li

il

La

Ma

per e

sse re

e

spres

sion

e

di

li

b

i

o

a

cc i

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a

a

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i i

certi

confi

ni

no

n

i

alica

bili i

iuLLi J

aile

inaa

e

app

unto

i

d

iritti

di

libe

rtà

i

d

iritti

ni

lib

ena

cepti

co m

e

c

ond i

zioni

iriv

iola

bil i

cli

c

ue

cu

i e

sel’c

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te

per

p

oter

fa

i

sÌ

che

tun

zioi

u

I’

ui

ne i a

ii

hiUi

ida

u

l

ibera

le:

cio è

che f

unzio

ni

un

ord

inai

ue

nn

p

in i

idi o i

a

pace

di

riso

lve re i

p

roble

mi

c

oncr

eti

che

Viii

Vld

I

i s ari

a

mi

o

nel l

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att

ivita

d

i

go

vern

o

Ma

in

tanto

la

al

lerm

aziu

ne

d

ella

u

j

U a

d

i

p

oes i

a

c

osid

detti

di

rit ti

d

i

lib

eria e

es sa

st

isa

la

iu

ojic

h

un

pr

oblem

a

Vi so

no

nel

SisiCilia

libei

ale

i

t

iiusiia

la

CU 1

solu

zion

e

no

n

è las

cia ta

alla

l

ib

iii

dad

a

Liii

d

i Ile

lo

i se

cli

c

di

vo

lta

in

vol

ta

e

ntre

ranno

in

liLLa ma

lii

e

amici

pi de

te

rmin

ata

e nita

ngibi

le

Se

non e

gai

ai

iu ta

p

i

Li

ll

la

lib

ei ai

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stani

pa

la

libe

rtà

d

i

riu

nion

e

ec

c

Lie

anha

il

otiuiembio

H

i

l i

.t

a

i.


18/20

c

NUN CE

LbERTA

SENZA

LEALÌTA

uOet

e

iegiinta

della

legalItà

l iberale può tunzionare.

Vi è

dunque

alla base

del metodo liberale

questa che può

parere

una

ontr

ddi

zione coi sistema

stesso’

l’affermazione

di

un

dogma, che

e

il

rispcttu di

c rte liberta

minime

Lhe

sono

niesse

prior

fuori discussione

dogma che

ha otigine religiosa

per i

i

denti,

e

che

in

ogni

modo

e

un

imperativo

categorico

mor

le

scritto nella coscienza,

che

non

si giustifica storicamente

iììd

che

si

da

come

esistente.

Questo

e riconosciuto

dagli

stessi

liberali:

anche il Croce

è ordo

ic

non si

avrebbe un

regime liberale

là

dove

fossero

abolite le

«istituzioni liberall>.

E

aliura se

e

c

si

domanda

perehe non

dovrebbe essere

logt

aHìCflLe

verniesso

senza con

questo

toccare

il sistema

della

liberia, inserire tra

questi diritti

di

libertà che sono

coudizioni a

priori del

regime

liberale.

l’afterinazione

di un

no

iìzi

di

benessere economico

considerato

anch

‘esso

come condizione

perché

i

cittadini

possano partecipare

li

beraiucnie

alle

lotte

politiche.

me pile

il

liberale

ignorare questo

vizio pratico che in

tu

alla

base il

suo

sistema? Si

può dire

che la

«questione

sociale»

uoiì si risolve

a

priori e

che

il

liberale

per amore

di

sincenita ileve lasciarne

la

soluzione alla

dialetili

a

concreta

del caso

pe r

caso,

senza

arretrate

quando il momento

si

j tesCiìtL dì

troiìre alle soluzioni

più

audaci. Ma

non

si

può

ti li

accorgersi che

la «questione

sociale» si ripresenta co

me

premessa

priori

proprio

quando si

tratta di

stabilire

le

condizioni

senza le

quali la

dialettica

liberale

no n p uò

tulizioliare. La

questione di merito

si ripresenta per

così

dire

come

questione

di procedura.

do

che

si

caccia dalla

ta

rientra dalla

fuiesti

a

grande

conquista

delle

rivoluzioni della

f ine del

secolo

XVIII,

americana

e

trancese, e

stata prupri.

l’attermazio

ne dei

tanto bistrattati

«immortali pim.ncipi»

ome

diritti

dell’uomo

e

del

cittadino

che rmeppui

onumipotemiza

della

legge

può violare:

questo

er

affennaio

da una

parte

onnipotenza

della

legge,

ma dall

altra

la

esistenza

di

prin

cipi

superiori

alla

legge

che

questa non puo

discoumoscere.

Questa può

parere

una contraddizione

per

i hbcrali s

iori

cisti,

i

quali

nessrm

principio

‘vogliono ailermure

SU2

SpeCic

aeternitatis:

ma pure

essi accettano

tale

conu addizione

che

implica

diritto aprioristico

alla libertà

di

vo

re

il minzmzim

di libertà

contenuto

m quei

principi.

Ma un a

volta ammessa

tale contraddizione

iilentc

vieta

logicamente

di

allargare

il

campo

di

questi

i

miti di liberia,

che sono il presupposto

di

qualsiasi ordinamento

libera

le:

diritto

alla

casa, diritto

di accesso

alle scuole

superiori.

diritto

al

lavoro,

diritto

alla

assicurazIone

comro

la

i

nfer

mità e la

vecchiaia.

Solo con

questi

diritti

garantiti l’uomo

è

in

grado

di esplicare dignitosamenue

la sua individualita

morale,

di

dedicarsi

a

quello sviluppo

della

sua

persona

spirituale

a cui

deve

tendere

ogni

sistema

basato

stilla li

bertà

La legge, cioè lo

Stato,

potra

po i stabilire

modi e

i

mezzi

per garantire

tali diritti,

come

e

la legge

che regola

concretamente l’attuazione

dei

dit ti di

libertà

iscritti

nel

lo

Statuto

per es.

la

libertim di

stampa.

Ma

questi

diritti

di libertà economica

rimarranno iscrmtt

fle l

programma

e

nella

ostituzione

liberale

come

affermazioni

di

diritti

in

sopprimibii

al

pari di quelli

scritti nelle Costituzioni

sorte

dalla

Rivoluzione

francese:

questo

allargamento

dei

diritti

di

libertà

al campo

economico

d

o

rebbe

essere

una

delle

conquiste dei nuovi ordinamenti

che uscii anno

da questa

guerra.


19/20

L

tz

LauUA SINZA L.itU[A

li

ibvi

aiaia

s

leiLL

«liutO»

il quale

liniita

a procla

:1

dl

nt

io iflLJi

teii

ale

d lihci

La quel le hberta

civ iii e

iiiiIu

hv USSiiu

essi

UiililìLe adoprate

solo

da

chi

ll\

O o

ie

4011 iO

iOffl in

eoiìdioni

di

lnie hvsuale

la

quesuoHe del

pan,

tio a

giustamente

di

li

un

s

la ditbdenia

dei

lavolatorì

i

quali

non

san

e

lancia di

uii

hbcità

che

come

tu

detto

è

per

essi

in

iì

alt

‘o

J

a

ma hbci ta di

noi

iic di fame.

Perche i

lavo

lU

i

i

li

iobiha

del

sislelila

libei

ale

e

si

adattino

a

nati

ne

sistelì ìa

riimuiìc

modo

ai

propositi

iii

di iusse

bisogna

hc

Ci

abbiano la coscienza

L

iit

ern

non

si risoka in

ui i

Liucco ai loro

danni,

‘e

h

intima

d pro.resso e

di elevazione

di

cui essi in

i

O1 SO SCi

Lsl

pc i

mancanLa

di quel minimo di

iii vi

i

amiica sei

il a

la

quale

i

diritu

di libertà sono

una i arola

ciiza contenuto. ‘lutto questo

non vuoi

dire

ii

,nale bei

LeI

c

i e»,

che

saiebbe

iii

pia

cotitrastante

coli

i

da

stcssa

di ltbi

ta, c ile vuole ciic

anche il

benessere sia

li

iii o dc

ha

iquista individuale,

e

quindi

proporzionato

iL

w mia ad a aient. nia

\uol

dire diritto a

quel mini

tuo

di

i ciìeSS

a’

vliC

e Londizione

per

l’utile

esercizio

dei

min

ti hiberii. la

inanet1ìzc del

quale

mette i’uomo

nella

ilìposIt ilita

di

\nielsi

di

quella

libertà

morale

che i diritti

uncini

i UI ai 10 appunto

a

ditei

ei’.

i’Uk’

aver

aililcipato

la soluzione del problema

ecuno

in i mi

q

uesi

u

zi c

di

m ai o

da risolversi dopo, seiendosi

dlLi

ganuitita

libertai a

questione

di

procedura

Ida

risol

/

v

ter gai

anun

la

libeita

è

un pare,

la

ori

gilialita

dc l

d1 1110

liheialsocialìsta, e

in

generale di

tutti

i

lÌio\

mmmi sociali

quali

affiorano da l

discorso

lsw 1

e

da

quelli atllcanncr1c

an i

l ic

il

Croce,

a

p.

o

LICI

pn,

a

‘a’

che

il

partito

liberale

sLlO1i

i

auul

nsuija

concepibile

nioinia

o

ì

venga

discussa

in

mnanumi

i/

v

L

li i

ti.

Izioni

dì

libertà

bisognerà

i u i

stabrini.

qta’i

ai

iiiiii

I [iv

ULSS

re

economico

senza

il

quale

la

LE

c

i’i a

i.

i

ii

tu a

i

in

u

piocedimento

«eclettico»

i.

li il

i

icv

e

I Inni

la

delle

sue

bozze

è

in

realta

gia

stat i

segunc,

il

c i

e. tu

n

da i lik

ralismo

quando

ha

stabilito

i,

a’

un

1

iv

quelle

condizioni

diritti

di libi.

il

i

a

,:,, ai

probleun

possano

essefC

dbe s

Jan

a

‘icina

delle

scondjzionj»

anche

iitn

L

priori.

Dice

il

liberale:

io

d ii

LLU

vì

gi JiÌa

La,

perché

nessuno

puo

prcdeteinurn

a’di

n

ad

i

idU

Oh

cui

pori

annodi

cuncicio

SU4SCiL’Si

1C

i af h

i

Uia a ‘,iL

solo

io

vogho che

la

discussione

di

iut

sii

pii

Liv

iii ai i

diga

UI

regime

di

libcita.

Dice

il

soc1ahisti

so n

dnpo

a

thsauteic

caso

per

caso

purché

mi

si

garanti

a i

in i

pi

s.

lisci Ieri

in

reginie

di liberia.

Si tratta

qumdi

di

ai

i.

di.

i n aUl

sihi1i

cato di

questo «regime

di libei

La»

Lhk

ui L

coniizuni

rista

tale

reglliie.

Il hbi.

nila

a

s ri tmi

i

ol Jìsi

umie

d priori,

e

non trova

contiaJditm

10 Lii’

UI Ci C

aLsLe

condì

zioi:

il

che

vuoi

dire

che

noi si

u

ui

lsiJ\

ere

in

sede

di

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Calamandrei - Non c'è Libertà Senza Legalità

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