NAM-MYOHO-RENGE-KYO(trad. de E.C. de "A Dictionary of Buddhist terms and concepts", pgs. 284/5)

La Ley ltima o verdadera entidad de la vida que penetra todos los fenmenos del universo. Tambin la invocacin de Nam-myoho-renge-kyo o daimoku del Budismo Verdadero, una de las Tres Grandes Leyes Secretas. La invocacin de Nam-myoho-renge-kyo fue establecida por Nichiren Daishonin, quien la pronunci en voz alta por primera vez el 28 de abril de 1253 en el templo Seich-ji en la provincia de Awa. Su significado est explicado en la seccin inicial del "Ongi Kuden" (Registro de las enseanzas transmitidas oralmente) y en varios goshs.

Namu o nam proviene de la palabra snscrita namas que se traduce como devocin (en japons kimy, literalmente "devocionar o dedicar la propia vida"). Esto incluye tanto la devocin de los aspectos fsicos como espirituales de la propia vida. El objeto de esta devocin posee dos aspectos: la Persona y la Ley. La Persona designa al Buda Original y la Ley a la verdad ltima o Nam-myoho-renge-kyo. Estas dos son fundamentalmente una, y su unicidad se manifiesta tanto en la persona de Nichiren Daishonin quien comprendi y manifest la Ley Ultima como en el Gohonzon en el cual corporific su iluminacin. Segn el "Ongi Kuden", la accin de devocionar (namu) posee dos implicancias: una es devocionarse a uno mismo o fusionar su propia vida con la verdad eterna e inmutable (fuhen shinnyo no ri); la otra es que, a travs de esta fusin de nuestra propia vida con la verdad ltima, surge a torrentes la inagotable sabidura cuyas funciones se manifiestan acorde a las circunstancias cambiantes (zuien shinnyo no chi).

Mientras que la palabra namu deriva del snscrito, Myh-renge-ky proviene del chino. La inclusin de la invocacin de tanto una lengua occidental (indoeuropea como el snscrito lo es) como de una oriental (el chino) simboliza la universalidad de esta enseanza.

Myoho es la Ley Mstica. Desde otro punto de vista, my tambin significa inefable o ms all de toda concepcin, e indica la verdadera entidad de la vida. Ho o ley, significa sus manifestaciones fenomnicas. En trminos de ichinen sanzen, my designa la esencia vital (ichinen) y ho los tres mil diferentes reinos de existencia (sanzen) que estn compuestos por: los Diez Estados de la vida, su posesin mutua, los diez aspectos y los tres reinos de existencia, vale decir, las leyes segn las cuales la esencia vital se manifiesta a s misma de manera fenomnica (10 estados x 10 estados -posesin mutua- x 10 aspectos x 3 medioambientes = 3000 mundos).

Sat o sad, la palabra snscrita original utilizada para my o mstico, encierra la idea de "perfectamente dotado". Por lo tanto, Nichiren Daishonin ensea que la Ley Mstica comprende todas las leyes y enseanzas en s misma, y que el beneficio de invocar Nam-myoho-renge-kyo incluye el beneficio de llevar a cabo todas las prcticas virtuosas.

Si bien my indica la verdadera entidad de la vida, tambin es interpretado como la iluminacin fundamental o la naturaleza esencial de la Ley (hossh), mientras que ho, que corresponde al mundo fenomnico, tambin indica la oscuridad o ilusin (mumy).

Renge significa la flor de loto. El loto florece y da semillas al mismo tiempo, y esto representa la simultaneidad de causa y efecto, que constituye una expresin de la Ley Mstica. Adems, el loto crece y florece en el pantano lodoso, lo cual simboliza el surgimiento de la budeidad desde dentro de la vida de un mortal comn.

Kyo literalmente significa sutra, la voz o enseanza de un Buda. El carcter que corresponde a kyo antiguamente significaba la urdimbre de la tela, y ms tarde adquiri los significados adicionales de la trama de la lgica, razonamiento, camino o ley. Fue as aplicada en el sentido de una enseanza que deba ser preservada. Kyo de Myh-renge-ky significa que Myh-renge-ky es, en s misma, la eterna e inmutable verdad. n