竺 摩 法 師 講 述 藥 師 法 門 講 要

財 團 法 人 佛 陀 教 育 基 金 會 印 贈

一 切 佛 經 ， 及 闡 揚 佛 法 諸 書 ， 無 不 令 人 趨 吉

避 凶 ， 改 過 遷 善 。 明 三 世 之 因 果 ， 識 本 具 之

佛 性 。 出 生 死 之 苦 海 ， 生 極 樂 之 蓮 邦 。 讀 者

必 須 生 感 恩 心 ， 作 難 遭 想 。 淨 手 潔 案 ， 主 敬

存 誠 。 如 面 佛 天 ， 如 臨 師 保 。 則 無 邊 利 益 ，

自 可 親 得 。 若 肆 無 忌 憚 ， 任 意 褻 瀆 。 及 固 執

管 見 ， 妄 生 毀 謗 ， 則 罪 過 彌 天 ， 苦 報 無 盡 。

奉 勸 世 人 ， 當 遠 罪 求 益 ， 離 苦 得 樂 也 。

恭 錄 自 ︽ 印 光 大 師 文 鈔 三 編 卷 四 ： 靈 巖 山 寺 念 誦 儀 規 題 辭 ︾

目 次 一 、 ︽ 藥 師 經 ︾ 有 五 種 譯 本 .................................................... １ ０

二 、 藥 師 法 門 顯 密 雙 修 ........................................................... １ ２

三 、 佛 法 原 有 兩 大 法 門 ........................................................... １ ７

四 、 兩 大 法 門 盛 衰 情 形 ........................................................... ２ ０

五 、 提 倡 重 興 藥 師 法 門 ........................................................... ２ ４

︵ 一 ︶ 今 世 重 視 現 實 與 藥 師 法 門 的 關 係 ..................... ２ ４

︵ 二 ︶ 東 方 淨 土 與 中 國 的 關 係 ............................ ２ ６

︵ 三 ︶ 本 藥 師 法 門 來 創 建 人 間 淨 土 ........................ ２ ８

︵ 四 ︶ 時 人 亦 有 願 力 宏 揚 此 一 法 門 ........................ ２ ９

六 、 藥 師 如 來 名 義 淺 釋 ........................................................... ３ ２

︵ 一 ︶ 身 病 與 心 病 ..................................... ３ ２ ︵ 二 ︶ 物 藥 與 法 藥 ..................................... ３ ４

︵ 三 ︶ 譬 喻 與 合 法 ..................................... ３ ６

︵ 四 ︶ 疾 病 與 醫 藥 ..................................... ３ ９

︵ 五 ︶ 治 標 與 治 本 ..................................... ４ １

七 、 藥 師 如 來 十 二 大 願 ........................................................... ４ ７

︵ 一 ︶ 願 生 佛 平 等 ..................................... ４ ７

︵ 二 ︶ 願 開 曉 事 業 ..................................... ５ ０

︵ 三 ︶ 願 資 生 無 盡 ..................................... ５ ２

︵ 四 ︶ 願 安 立 大 乘 ..................................... ５ ４

︵ 五 ︶ 願 戒 行 清 淨 ..................................... ５ ６

︵ 六 ︶ 願 諸 根 完 美 ..................................... ５ ９

︵ 七 ︶ 願 身 心 康 樂 ..................................... ６ ４ ︵ 八 ︶ 願 轉 女 成 男 ..................................... ６ ９

︵ 九 ︶ 願 回 邪 歸 正 ..................................... ７ ３

︵ 十 ︶ 願 刑 縛 解 脫 ..................................... ７ ６

︵ 十 一 ︶ 願 得 妙 飲 食 ................................... ８ １

︵ 十 二 ︶ 願 得 妙 衣 具 ................................... ８ ６

八 、 加 持 密 咒 可 以 治 病 ........................................................... ８ ９

︵ 一 ︶ 咒 語 意 義 的 詮 釋 ................................. ９ ０

︵ 二 ︶ 持 咒 滅 苦 的 方 法 ................................. ９ ４

九 、 避 免 橫 禍 且 可 續 命 ........................................................... ９ ６

十 、 東 西 兩 法 並 行 不 悖 ........................................................... ９ ９

一 、 ︽ 藥 師 經 ︾ 有 五 種 譯 本 ７

藥 師 法 門 講 要

— 一 九 六 九 年 九 月 竺 摩 法 師 在 香 港 法 雨 精 舍 講 — 諸 位 法 師 ！ 諸 位 居 士 ！

記 得 去 年 九 月 ， 我 在 本 舍 宣 講 維 摩 經 文 殊 師 利 問 疾 品 圓 滿 ，

當 時 在 座 的 信 徒 ， 徵 得 本 舍 主 人 的 同 意 ， 即 席 發 起 組 織 講 經 法 會 ，

要 我 今 年 此 時 再 來 講 經 ， 但 不 一 定 要 講 維 摩 經 ， 所 以 在 我 這 次 未

來 之 前 ， 提 出 要 講 「 藥 師 法 門 大 意 」 ， 或 「 發 菩 提 心 文 」 。 現 在

各 位 選 定 藥 師 法 門 ， 那 麼 就 把 發 菩 提 心 文 留 在 菩 提 學 會 去 講 了 。

這 次 在 這 裡 講 藥 師 大 願 ， 時 機 亦 很 適 宜 ， 因 這 裡 設 有 藥 師 法

會 ， 後 天 三 十 日 ， 大 家 又 來 慶 賀 藥 師 佛 誕 ， 紀 念 藥 師 佛 的 功 德 。

藥 師 法 門 講 要 ８

同 時 我 們 佛 教 徒 ， 每 個 人 都 喜 歡 聽 人 念 藥 師 佛 ， 或 自 己 念 藥 師 佛 ，

因 念 藥 師 佛 是 祈 求 長 生 福 壽 ， 消 災 免 難 的 ， 試 想 ， 誰 不 想 自 己 消

災 免 難 ， 得 到 長 生 福 壽 呢 ？ 所 以 在 每 個 佛 堂 裡 ， 凡 遇 施 主 生 日 、

喜 事 、 保 安 等 事 ， 大 家 都 是 念 藥 師 佛 、 ︽ 藥 師 經 ︾ 、 或 藥 師 咒 ，

而 聽 到 念 藥 師 佛 名 字 ， 大 家 的 心 情 終 是 喜 歡 的 、 愉 快 的 ； 反 過 來

說 ， 若 是 聽 到 人 念 阿 彌 陀 佛 ， 那 麼 就 知 這 戶 人 家 一 定 有 人 要 往 生 ，

不 是 嗚 呼 、 也 要 哀 哉 了 。

這 藥 師 十 二 大 願 ， 本 人 去 年 八 月 在 檳 城 三 慧 講 堂 ， 曾 講 過 一

次 。 原 因 是 碰 到 我 的 生 日 ， 各 位 師 友 和 信 徒 ， 要 我 講 藥 師 大 願 ，

祈 求 藥 師 佛 願 力 加 被 ， 希 望 我 消 災 免 難 ， 在 這 人 世 多 活 幾 年 ， 和

大 家 多 談 佛 理 ， 結 結 法 緣 。 這 個 意 思 ， 原 是 很 好 ； 只 不 過 是 佛 法

一 、 ︽ 藥 師 經 ︾ 有 五 種 譯 本 ９

的 精 要 ， 是 在 金 剛 經 所 講 的 「 無 我 相 ， 無 人 相 ， 無 眾 生 相 」 ， 所

謂 「 四 相 皆 空 ， 五 蘊 非 有 」 ， 以 無 相 為 相 ， 無 壽 為 壽 ； 如 此 ， 則

以 佛 教 徒 的 身 份 ， 碰 到 生 日 來 做 的 有 相 祝 壽 ， 豈 不 是 太 俗 氣 了 嗎 ？

何 況 古 聖 先 賢 ， 亦 有 名 言 ， 一 個 人 未 到 五 六 十 歲 以 上 ， 一 切

德 學 事 業 沒 有 相 當 修 養 與 成 功 以 前 ， 不 可 隨 便 做 生 日 ， 因 普 通 俗

人 ， 多 數 不 明 因 果 ， 每 到 生 日 ， 為 愛 面 子 ， 裝 排 場 、 講 熱 鬧 、 愛

狂 歡 、 殺 雞 宰 鴨 、 請 親 朋 、 邀 戚 友 、 飲 酒 食 肉 、 花 天 酒 地 。 浪 費

許 多 物 質 ， 殺 害 許 多 生 命 ， 弄 得 要 求 福 反 而 折 福 ， 要 長 壽 反 而 損

壽 ， 要 消 災 反 而 得 禍 ； 所 以 有 些 人 做 生 日 做 死 了 也 是 有 的 ， 不 算

稀 奇 ， 也 不 必 怪 我 說 話 太 煞 風 景 ！

在 佛 典 裡 ， 把 我 們 人 的 生 日 ， 叫 做 「 母 難 日 」 ， 因 我 母 親 這

藥 師 法 門 講 要 １ ０

天 生 我 ， 為 我 受 了 許 多 災 難 痛 苦 。 這 樣 ， 做 生 日 的 意 義 ， 應 該 一

面 誦 經 修 福 ， 報 恩 報 本 ， 紀 念 母 難 ； 一 面 戒 殺 放 生 ， 提 省 自 己 ，

修 身 進 德 ， 以 祈 消 災 免 難 ， 增 長 福 壽 。 若 是 在 這 種 意 義 上 去 做 生

日 ， 那 是 很 合 理 的 ， 很 有 意 義 的 ， 生 日 是 需 要 做 的 ； 所 以 雖 然 佛

法 是 說 無 我 人 相 ， 無 壽 者 相 ， 但 「 佛 法 在 世 間 ， 不 離 世 間 法 」 ，

只 要 做 的 事 是 合 情 理 的 ， 佛 法 為 順 世 情 ， 做 生 日 祝 壽 ， 也 是 一 樣

提 倡 的 。 佛 也 曾 說 過 ： 「 世 間 人 認 為 好 的 事 ， 我 亦 隨 順 世 人 說 是

好 的 」 。 所 謂 「 世 間 好 語 佛 說 盡 」 ， 也 有 這 個 意 思 。

一 、 ︽ 藥 師 經 ︾ 有 五 種 譯 本

現 在 要 講 的 藥 師 十 二 大 願 ， 是 出 在 ︽ 藥 師 經 ︾ 中 。 ︽ 藥 師 經 ︾

具 云 「 藥 師 琉 璃 光 如 來 本 願 功 德 經 」 ， 從 印 度 譯 過 中 國 來 ， 自 東

一 、 ︽ 藥 師 經 ︾ 有 五 種 譯 本 １ １

晉 迄 唐 朝 ， 先 後 共 有 五 個 譯 本 ：

︵ 一 ︶ 是 東 晉 帛 尸 梨 密 多 羅 法 師 譯 的 ， 名 「 佛 說 灌 頂 拔 除 過

罪 生 死 得 度 經 」 ， 附 即 於 「 佛 說 灌 頂 大 神 咒 經 」 中 。

︵ 二 ︶ 是 南 北 朝 劉 宋 孝 武 帝 時 慧 簡 法 師 譯 的 ， 名 「 藥 師 琉 璃

光 經 」 。

︵ 三 ︶ 是 六 朝 末 隋 文 帝 大 業 十 一 年 時 ， 達 摩 笈 多 羅 尊 者 譯

的 ， 名 「 佛 說 藥 師 如 來 本 願 經 」 。

︵ 四 ︶ 是 唐 玄 奘 法 師 於 唐 太 宗 貞 觀 初 年 譯 的 ， 名 「 藥 師 琉 璃

光 如 來 本 願 功 德 經 」 ， 即 今 單 印 流 行 本 ， 我 們 憑 作 講 本 的 。 在 一

九 三 五 年 ︵ 民 國 廿 四 年 ︶ ， 中 國 佛 教 領 袖 太 虛 大 師 曾 在 中 國 浙 江

寧 波 阿 育 王 寺 大 叢 林 中 對 五 百 大 眾 宣 講 一 次 ， 發 揮 新 義 ， 提 倡 此

藥 師 法 門 講 要 １ ２

一 藥 師 法 門 ， 福 利 現 代 ， 別 具 勝 義 。 本 人 奉 命 紀 錄 講 稿 ， 今 有 講

記 流 行 。 ︵ 五 ︶ 是 唐 代 女 皇 武 則 天 當 朝 ， 義 淨 三 藏 遊 印 歸 來 ， 命 譯 此

經 ， 名 「 藥 師 琉 璃 光 七 佛 本 願 功 德 經 」 。 如 照 此 命 意 ， 則 此 藥 師

佛 之 十 二 大 願 ， 不 但 為 藥 師 佛 所 發 之 願 ， 亦 為 過 去 毘 婆 尸 等 七 佛

都 有 發 過 此 願 ︵ 編 按 ： 七 佛 應 指 東 方 藥 師 七 佛 ︶ ， 其 意 義 更 為 重 大

了 。

二 、 藥 師 法 門 顯 密 雙 修

佛 法 判 教 ， 分 有 大 乘 、 小 乘 ， 亦 分 顯 教 、 密 教 。 顯 教 是 指 明

顯 顯 露 之 教 ， 像 三 藏 十 二 部 大 小 乘 經 典 ， 為 佛 親 說 ， 記 錄 流 通 ，

各 人 可 以 聽 講 經 文 ， 求 解 其 理 ， 或 自 行 讀 誦 研 究 ， 了 悟 其 義 ， 這

二 、 藥 師 法 門 顯 密 雙 修 １ ３

謂 之 顯 露 之 教 。

密 教 ， 是 秘 密 之 教 。 本 來 佛 教 的 教 理 ， 是 公 開 明 白 ， 沒 有 什

麼 秘 密 ， 也 沒 有 什 麼 神 化 不 可 告 人 的 。 所 以 這 秘 密 有 二 個 意 義 ：

一 是 佛 說 法 的 時 候 ， 聽 眾 各 人 根 底 程 度 不 同 、 智 慧 淺 深 有 異 ，

同 聽 一 法 ， 得 益 各 有 不 同 ， 非 他 人 所 能 盡 知 ， 所 以 叫 做 秘 密 。 例

如 天 台 宗 的 八 教 ， 有 藏 、 通 、 別 、 圓 、 頓 、 漸 、 秘 密 、 不 定 。 其

中 的 秘 密 ， 就 指 聽 法 得 益 ， 互 不 相 知 的 意 思 。

二 是 現 在 所 講 秘 密 教 的 秘 密 ， 這 秘 密 是 指 陀 羅 尼 咒 語 。 梵 語

陀 羅 尼 ， 此 云 總 持 ， 總 一 切 法 ， 持 一 切 義 。 所 以 你 不 論 持 什 麼 咒

語 ， 其 中 含 有 一 切 法 義 ， 專 心 持 誦 ， 三 密 相 應 ， 所 求 皆 得 。 讀 誦

顯 教 經 典 ， 須 要 解 求 義 理 ， 若 誦 密 教 咒 語 ， 不 必 求 解 意 義 ， 只 需

藥 師 法 門 講 要 １ ４

念 其 梵 音 ， 因 名 召 德 ， 一 心 虔 誠 ， 所 求 必 應 ， 決 無 欺 詐 的 。

持 誦 密 咒 的 意 義 。 好 如 一 個 人 生 病 ， 必 須 延 醫 診 治 。 醫 生 開

方 ， 寫 出 雲 苓 、 白 朮 、 紫 蘇 、 薄 荷 等 許 多 藥 名 ， 拿 去 配 藥 ， 煎 飲

可 愈 ； 若 醫 生 不 開 藥 方 ， 只 包 些 丸 散 膏 丹 ， 叫 你 拿 去 吞 食 ， 吞 食

亦 可 癒 病 ， 你 不 需 求 醫 生 解 釋 說 明 丸 散 膏 丹 是 什 麼 藥 配 製 的 ， 那

是 多 餘 的 問 話 。 前 者 藥 方 比 如 顯 教 ， 後 者 藥 丸 比 如 密 教 ， 雖 有 顯

密 的 方 法 不 同 ， 而 以 法 藥 醫 病 所 得 的 利 益 是 一 樣 的 。

現 在 這 部 ︽ 藥 師 經 ︾ ， 就 是 顯 密 雙 修 的 法 門 。 經 中 十 二 大 願 ，

教 人 知 道 藥 師 如 來 所 發 大 願 的 原 理 ， 以 及 前 後 長 行 經 文 所 述 各 種

修 福 、 修 富 、 求 壽 、 求 子 等 儀 軌 和 方 法 ， 都 是 顯 教 的 修 法 ； 其 中

的 密 咒 ， 即 平 常 俗 說 「 藥 師 咒 」 ， 或 「 藥 師 灌 頂 真 言 」 。

二 、 藥 師 法 門 顯 密 雙 修 １ ５

誦 此 咒 時 ， 身 手 結 印 ， 口 誦 真 言 、 意 密 觀 想 ， 藥 師 如 來 以 甘

露 水 灌 我 頂 門 ， 湧 入 全 身 ， 一 切 罪 業 ， 皆 可 消 滅 ， 一 切 所 求 ， 無

不 如 意 。 經 中 所 謂 「 求 富 貴 得 富 貴 、 求 長 壽 得 長 壽 、 求 男 女 得 男

女 」 ， 皆 得 成 就 。 貧 窮 之 人 無 有 衣 食 、 固 然 是 苦 ； 而 富 貴 之 人 ，

財 產 成 千 上 萬 ， 無 有 子 孫 ， 不 知 將 錢 掛 沙 ︵ 傳 授 ︶ 給 誰 ？ 若 是 給

了 不 相 干 的 人 拿 走 ， 或 是 給 自 己 不 歡 喜 的 冤 家 ， 而 又 是 覬 覦 自 己

財 產 的 人 拿 走 ， 那 更 是 死 了 眼 睛 也 不 能 閉 ！

但 平 常 的 人 都 知 道 「 觀 音 送 子 」 ， 現 在 讀 了 ︽ 藥 師 經 ︾ ， 才

知 道 這 部 經 ， 亦 是 佛 教 的 百 寶 箱 ， 求 什 麼 可 以 得 到 什 麼 的 。 這 並

非 講 經 的 人 特 別 強 調 ， 故 張 其 詞 ， 叫 人 信 仰 ， 而 是 佛 在 經 中 親 告

阿 難 道 ： 『 如 我 稱 揚 彼 世 尊 藥 師 琉 璃 光 如 來 所 有 功 德 ， 此 是 諸

藥 師 法 門 講 要 １ ６

佛 甚 深 行 處 ， 難 可 解 了 ， 汝 為 信 否 ？ 阿 難 白 言 ： 大 德 世 尊 ！

我 於 如 來 所 說 契 經 不 生 疑 惑 ， 所 以 者 何 ？ 一 切 如 來 身 語 意

業 ， 無 不 清 淨 。 世 尊 ， 此 日 月 輪 可 令 墮 落 ， 妙 高 山 王 可 使 傾

動 ， 諸 佛 所 言 ， 無 有 異 也 』 。 阿 難 是 深 了 佛 理 的 尊 者 ， 由 於 他

的 體 驗 與 認 識 ， 從 堅 強 的 信 念 ， 發 出 這 種 誓 詞 ， 可 知 佛 語 不 虛 ，

無 庸 疑 惑 。

但 在 這 裡 還 須 注 意 的 ， 誦 經 修 法 要 得 到 靈 感 ， 須 要 具 備 三 個

條 件 ： 一 要 信 心 堅 固 ， 無 有 疑 惑 ； 二 要 虔 誠 恭 敬 ， 持 有 恆 心 ； 三

要 保 持 善 心 ， 不 可 做 惡 。 如 果 已 修 有 上 面 二 個 條 件 ， 而 沒 第 三 個

條 件 ， 即 一 面 誠 心 求 佛 菩 薩 庇 佑 ， 一 面 又 自 己 三 業 不 淨 ， 別 有 所

謀 ， 為 了 私 益 ， 侵 損 他 人 。 那 麼 你 把 上 面 所 作 兩 種 功 德 都 破 壞 去

三 、 佛 法 原 有 兩 大 法 門 １ ７

了 。 有 許 多 信 佛 的 人 ， 禮 誦 功 夫 做 了 很 久 ， 不 得 靈 驗 ， 只 要 自 己

問 心 ， 有 無 實 行 這 三 個 條 件 ？ 如 果 沒 有 做 到 ， 尤 其 是 第 三 個 最 難

做 的 條 件 沒 有 做 到 ， 那 麼 你 就 要 反 省 自 己 ， 勉 勵 求 道 ， 決 不 可 錯

怪 修 學 佛 法 而 不 得 靈 驗 了 。

三 、 佛 法 原 有 兩 大 法 門

佛 法 教 門 無 量 ， 如 因 陀 羅 網 ， 重 重 無 盡 ； 但 歸 納 來 說 ， 只 有

兩 類 法 門 ：

一 是 消 災 增 福 的 延 生 法 門 ；

二 是 渡 亡 往 生 的 淨 土 法 門 。

前 者 即 是 藥 師 法 門 ， 依 藥 師 法 門 ， 醫 治 現 生 身 心 疾 病 ， 得 到

藥 師 法 門 講 要 １ ８

健 康 ； 後 者 即 彌 陀 法 門 ， 依 淨 土 三 經 修 行 ， 現 生 行 善 ， 臨 終 正 念

分 明 、 諸 佛 接 引 、 往 生 淨 土 。 這 兩 類 法 門 在 佛 經 中 固 有 根 據 ， 在 寺 院 塑 像 上 亦 有 表 法 的 ，

如 中 國 每 個 寺 院 的 大 佛 殿 中 ， 皆 中 供 釋 迦 、 左 供 藥 師 佛 、 右 供 阿

彌 陀 佛 。 此 顯 釋 迦 為 此 方 世 界 的 教 主 ， 此 方 一 切 佛 法 皆 由 釋 迦 所

說 ， 故 釋 迦 為 主 中 之 主 ； 而 以 藥 師 與 彌 陀 為 主 中 之 賓 ， 分 坐 左 右 ，

主 中 之 主 ， 本 是 毘 盧 遮 那 的 妙 體 ， 遍 一 切 處 ， 法 法 皆 真 ， 法 法 皆

妙 ， 無 言 可 說 ， 亦 無 跡 象 可 求 ， 即 是 法 身 如 來 的 理 體 ； 然 為 方 便

度 生 ， 顯 示 佛 法 靈 活 的 作 用 ， 不 是 沉 空 孤 寂 的 ， 乃 依 體 起 用 ， 從

根 本 智 而 起 後 得 智 ， 無 分 別 中 而 有 分 別 ， 無 言 說 裏 而 有 言 說 ， 故

用 報 化 二 身 ， 開 出 藥 師 與 彌 陀 的 兩 大 法 門 ， 將 現 實 濟 生 消 災 延 壽

三 、 佛 法 原 有 兩 大 法 門 １ ９

的 事 ， 付 託 與 東 方 的 藥 師 如 來 ； 將 度 亡 往 生 超 薦 接 引 的 事 ， 付 託

與 西 方 的 彌 陀 如 來 。 還 有 一 個 意 義 ， 是 東 方 居 四 方 之 首 ， 在 四 季 中 屬 於 春 天 ， 萬

物 生 長 ， 欣 欣 向 榮 ， 故 把 資 生 延 壽 法 門 ， 屬 於 東 方 的 藥 師 佛 統 領 ；

而 西 方 居 四 季 之 秋 ， 萬 木 搖 落 ， 景 象 蕭 條 ， 故 把 度 亡 往 生 的 法 門 ，

歸 之 西 方 的 阿 彌 陀 佛 。

這 樣 看 來 ， 釋 迦 佛 法 ， 原 有 兩 大 法 門 ， 延 生 度 亡 ， 凡 有 所 需 ，

各 得 應 用 ； 而 世 俗 社 會 未 能 深 明 佛 理 之 人 ， 往 往 以 為 佛 法 與 現 在

的 人 沒 有 什 麼 用 處 ， 到 祖 先 死 後 超 薦 報 恩 ， 才 用 得 著 佛 法 ， 那 完

全 是 知 其 一 而 不 知 其 二 ， 把 佛 法 的 深 妙 體 用 完 全 矇 蔽 了 ！

藥 師 法 門 講 要 ２ ０

四 、 兩 大 法 門 盛 衰 情 形 藥 師 與 彌 陀 兩 大 法 門 ， 在 釋 迦 佛 法 中 應 該 平 衡 發 展 才 對 ， 可

是 大 家 多 知 道 有 彌 陀 法 門 ， 求 生 淨 土 ， 很 少 人 知 道 有 藥 師 法 門 ，

能 夠 延 壽 長 生 ， 這 是 什 麼 原 因 呢 ？

大 概 是 中 國 佛 法 在 晚 唐 的 時 候 ， 經 過 三 武 一 宗 的 毀 法 ， 天 台

賢 首 性 相 各 宗 經 論 皆 被 摧 毀 ， 唯 禪 宗 不 立 文 字 ， 不 用 經 典 ， 山 林

水 邊 ， 皆 可 做 其 功 夫 ， 故 唯 禪 宗 流 盛 ， 其 他 顯 教 各 種 法 門 ， 皆 告

衰 微 。 到 了 宋 朝 ， 宗 匠 不 多 ， 禪 宗 亦 漸 走 下 坡 ， 而 念 佛 法 門 ， 有

起 而 代 之 之 勢 。 一 句 彌 陀 ， 天 下 披 靡 ， 所 以 淨 土 法 門 獨 盛 ， 人 皆

偏 於 念 佛 往 生 ， 送 死 度 亡 ； 致 使 消 災 增 福 ， 現 生 可 以 隨 願 所 求 的

藥 師 法 門 ， 反 而 隱 晦 不 揚 ， 好 似 全 部 佛 法 ， 就 只 有 淨 土 法 門 全 權

四 、 兩 大 法 門 盛 衰 情 形 ２ １

代 表 ， 其 他 法 門 都 一 落 千 丈 了 ！

到 了 清 朝 ， 有 位 玉 琳 國 師 出 現 ， 他 閱 大 藏 經 ， 發 現 ︽ 藥 師

經 ︾ ， 覺 到 藥 師 佛 所 發 的 十 二 大 願 ， 多 是 注 重 福 利 現 世 眾 生 ， 繁

榮 現 實 社 會 。 他 覺 得 這 個 法 門 很 合 時 代 潮 流 ， 對 偏 重 彌 陀 法 門 來

講 ， 是 有 補 偏 救 弊 的 作 用 ， 他 就 出 來 提 倡 ， 且 替 ︽ 藥 師 經 ︾ 流 通

本 做 了 一 篇 很 好 的 序 文 ， 裡 面 有 兩 句 動 人 的 詩 句 說 ： 「 人 間 亦 有

揚 州 鶴 ， 但 泛 如 來 功 德 船 」 。 他 對 於 這 部 經 可 謂 推 崇 備 至 。

在 他 這 兩 句 詩 中 ， 還 有 一 點 意 義 要 說 明 ： 從 前 有 四 個 友 人 閒

談 自 己 的 愛 好 ； 一 個 愛 有 錢 十 萬 ， 享 受 富 貴 生 活 ； 一 個 愛 去 揚 州

玩 耍 ， 覺 得 揚 州 是 人 間 天 堂 ； 一 個 愛 騎 鶴 上 天 雲 遊 四 海 ； 另 一 個

則 很 坦 白 、 亦 很 瀟 灑 ， 他 既 愛 錢 、 愛 去 揚 州 、 亦 愛 騎 鶴 去 揚 州 。

藥 師 法 門 講 要 ２ ２

正 所 謂 「 腰 纏 十 萬 貫 ， 騎 鶴 上 揚 州 」 ， 樣 樣 都 要 得 到 如 願 以 償 。

現 在 玉 琳 國 師 的 詩 意 ， 啟 示 你 們 只 要 誦 ︽ 藥 師 經 ︾ ， 照 ︽ 藥 師 經 ︾

修 行 ， 遊 泛 藥 師 如 來 的 功 德 法 船 ， 人 間 什 麼 富 貴 都 可 以 求 得 ， 「 腰

纏 十 萬 貫 ， 騎 鶴 上 揚 州 」 ， 更 無 問 題 了 。

又 玉 琳 國 師 對 於 弘 揚 這 ︽ 藥 師 經 ︾ 的 因 緣 ， 還 有 好 多 好 多 。

相 傳 玉 琳 前 世 為 僧 ， 相 貌 奇 醜 。 有 相 府 千 金 之 女 佈 施 財 物 ，

來 寺 分 派 眾 僧 ， 分 至 此 醜 僧 之 時 ， 心 驚 憎 厭 ， 不 分 給 他 。 僧 有 感

觸 ， 專 禮 藥 師 佛 ， 願 求 來 世 相 貌 美 麗 ， 不 使 人 家 討 厭 。 結 果 轉 世

為 玉 琳 ， 相 貌 美 麗 ， 英 俊 非 凡 ； 而 那 位 相 府 千 金 ， 因 齋 僧 佈 施 ，

轉 世 仍 為 千 金 小 姐 ， 追 求 玉 琳 ， 費 盡 心 機 ， 不 得 所 願 ， 生 起 相 思

病 來 ， 奄 奄 一 息 ， 幾 乎 嗚 呼 ， 未 曾 哀 哉 。

四 、 兩 大 法 門 盛 衰 情 形 ２ ３

後 因 相 府 邀 請 ， 玉 琳 收 她 為 徒 ， 教 她 打 佛 七 ， 不 敷 脂 粉 ， 一

心 用 功 ， 睡 不 足 ， 食 不 夠 ， 不 斷 地 坐 香 和 跑 香 ， 七 天 之 後 ， 她 的

樣 子 不 是 夜 叉 ， 亦 成 醜 鬼 。 玉 琳 叫 她 對 鏡 看 看 ， 妳 的 美 麗 在 那 裡 ？

小 姐 見 到 鏡 中 醜 樣 ， 頓 悟 人 生 如 幻 ， 一 切 無 常 。 後 來 亦 發 心 學 佛 ，

不 貪 人 間 富 貴 ， 騎 鶴 上 天 ， 而 是 歸 心 淨 土 ， 神 遊 淨 域 了 。

藥 師 法 門 講 要 ２ ４

五 、 提 倡 重 興 藥 師 法 門 佛 法 每 種 法 門 ， 有 如 藥 物 ， 都 可 治 病 ， 無 分 軒 輊 。 不 過 現 世

時 代 不 同 ， 人 心 多 傾 向 現 實 ， 不 幻 想 虛 無 的 過 去 ， 也 不 憧 憬 縹 緲

的 未 來 ， 故 淨 土 法 門 雖 然 是 無 上 至 教 ， 但 對 有 一 類 偏 重 現 實 社 會

利 益 的 眾 生 ， 他 們 認 為 神 奇 幻 化 ， 還 是 不 肯 低 頭 ， 因 此 提 倡 藥 師

法 門 ， 注 重 現 世 的 修 福 ， 不 離 開 社 會 ， 以 求 人 類 的 利 益 ， 倒 是 極

為 需 要 。 所 以 太 虛 大 師 在 一 九 三 四 年 ， 特 在 浙 江 寧 波 阿 育 王 寺 ，

與 幾 百 大 眾 ， 宣 講 ︽ 藥 師 經 ︾ ， 命 筆 者 記 錄 講 義 ， 以 示 提 倡 藥 師

法 門 。 大 師 在 經 中 極 力 強 調 藥 師 法 門 對 於 現 世 人 類 的 需 要 ， 且 提

出 三 個 寶 貴 的 意 見 ， 我 現 在 把 它 引 伸 一 下 ：

︵ 一 ︶ 今 世 重 視 現 實 與 藥 師 法 門 的 關 係

五 、 提 倡 重 興 藥 師 法 門∣∣ ︵ 一 ︶ 今 世 重 視 現 實 與 藥 師 法 門 的 關 係 ２ ５

現 世 科 學 發 達 ， 物 質 文 明 ， 人 類 思 想 多 趨 向 現 實 ， 注 重 現 實

社 會 的 物 質 享 受 ， 對 於 生 前 及 死 後 的 情 形 ， 毫 不 經 心 ， 認 為 那 種

思 想 是 哲 學 家 的 幻 想 揣 測 ， 與 注 重 現 世 快 樂 的 事 實 ， 距 離 很 遠 。

而 佛 教 對 於 人 生 的 快 樂 ， 分 為 現 世 樂 、 後 世 樂 、 究 竟 樂 三 種 。

後 世 樂 是 指 今 生 行 善 ， 來 生 富 貴 或 生 天 享 受 ； 究 竟 樂 是 指 後

世 脫 了 生 死 ， 上 生 淨 土 。 這 兩 種 樂 ， 遠 在 未 來 ， 眼 光 短 視 的 人 是

觀 察 不 到 的 ， 也 不 會 對 之 發 生 興 趣 ， 會 發 生 興 趣 的 是 在 注 重 現 世

的 快 樂 。 現 在 這 部 ︽ 藥 師 經 ︾ ， 正 教 人 求 現 世 的 快 樂 。 如 經 中 說

的 ： 『 求 富 貴 得 富 貴 ， 求 長 壽 得 長 壽 ， 求 男 女 得 男 女 』 。 藥 師

佛 有 此 願 力 ， 幫 助 行 者 達 到 此 種 目 標 ， 所 以 深 契 時 代 的 根 性 所 好 ，

應 多 提 倡 實 行 ， 以 求 證 驗 。

藥 師 法 門 講 要 ２ ６

︵ 二 ︶ 東 方 淨 土 與 中 國 的 關 係 佛 經 中 代 表 東 方 淨 土 與 西 方 淨 土 的 有 兩 部 經 ， 一 部 是 阿 彌 陀

經 ， 一 部 是 ︽ 藥 師 經 ︾ 。 阿 彌 陀 經 說 ： 『 從 是 西 方 過 十 萬 億 佛

土 ， 有 世 界 名 曰 極 樂 』 。 ︽ 藥 師 經 ︾ 則 說 ： 『 從 東 方 去 此 過 十

殑 伽 沙 等 佛 土 ， 有 世 界 名 曰 淨 琉 璃 』 。 這 是 揭 示 佛 教 兩 大 法 門

的 所 在 之 處 不 同 ， 一 在 西 方 ， 一 在 東 方 。

西 方 教 主 阿 彌 陀 佛 ， 他 的 佛 法 注 重 超 渡 亡 者 ， 死 後 往 生 淨 土

的 ， 所 以 照 太 虛 大 師 的 研 究 考 察 ， 從 印 度 以 西 的 國 家 人 民 ， 他 們

的 宗 教 思 想 大 多 傾 向 天 堂 淨 土 。 例 如 回 教 、 天 主 教 等 信 仰 一 神 ，

多 傾 向 死 後 求 生 天 國 ， 著 重 於 後 世 的 快 樂 。 而 我 們 東 方 世 界 的 教

主 藥 師 佛 ， 注 重 延 生 消 災 的 法 門 ， 教 人 現 在 修 諸 善 行 ， 現 生 即 得

五 、 提 倡 重 興 藥 師 法 門∣∣ ︵ 二 ︶ 東 方 淨 土 與 中 國 的 關 係 ２ ７

好 處 ， 故 從 印 度 以 東 的 我 們 東 方 人 ， 大 多 接 近 藥 師 法 門 發 展 現 生

利 益 的 精 神 ， 面 對 現 實 ， 正 視 社 會 民 生 的 疾 苦 ， 設 法 救 濟 。 例 如 儒 家 孔 孟 之 學 ， 正 代 表 東 方 思 想 ， 他 們 的 思 想 多 注 重 現

世 的 利 益 ， 不 重 生 前 ， 也 不 顧 死 後 。 孔 子 所 謂 ： 「 不 知 生 ， 焉 知

死 」 。 「 未 能 事 人 ， 焉 能 事 鬼 」 。 這 種 精 神 ， 雖 然 只 重 視 現 實 教

育 ， 可 是 與 藥 師 如 來 的 救 濟 現 生 眾 生 疾 苦 的 願 行 ， 卻 很 接 近 。 所

以 能 在 中 國 提 倡 藥 師 法 門 ， 化 導 一 般 深 著 「 現 世 樂 」 的 人 民 ， 「 先

以 欲 鉤 牽 ， 後 令 入 佛 智 」 ， 實 不 失 為 方 便 適 時 應 機 的 一 種 權 宜 作

略 ， 與 彌 陀 法 門 接 引 另 一 類 淨 土 機 宜 ， 正 是 互 相 輝 映 ， 相 得 益 彰 ，

殊 途 同 歸 ， 皆 登 覺 岸 。

藥 師 法 門 講 要 ２ ８

︵ 三 ︶ 本 藥 師 法 門 來 創 建 人 間 淨 土 我 們 學 佛 的 人 ， 平 時 學 習 藥 師 法 門 ， 多 希 望 自 己 消 災 延 壽 ，

本 來 沒 有 什 麼 錯 處 ； 可 是 我 們 在 這 裡 要 十 分 注 意 到 藥 師 佛 所 以 成

佛 ， 是 因 他 在 因 地 發 菩 提 心 ， 立 廣 大 願 ， 行 大 悲 行 ， 注 重 度 生 ，

利 益 他 人 ， 然 後 才 成 為 佛 ， 實 現 了 清 淨 莊 嚴 的 琉 璃 淨 土 。 因 此 我

們 提 倡 藥 師 法 門 ， 學 習 藥 師 佛 法 ， 亦 應 學 習 藥 師 佛 的 悲 願 ， 立 大

願 、 修 大 行 、 建 大 業 ， 一 面 自 求 福 德 ， 淨 化 身 心 ， 一 面 更 祈 佛 力

加 被 ， 淨 化 他 人 ， 美 化 社 會 ， 把 這 齷 齪 穢 污 的 人 間 ， 掃 除 殺 盜 淫

妄 ， 滅 去 貪 嗔 痴 慢 ， 養 成 慈 悲 仁 恕 、 禮 義 廉 恥 、 謙 讓 和 氣 ， 成 為

現 實 美 麗 的 樂 園 ， 使 大 家 過 著 昇 平 樂 業 的 生 活 ， 不 必 再 從 幻 想 中

去 找 什 麼 世 外 的 桃 源 。

五 、 提 倡 重 興 藥 師 法 門∣∣ ︵ 四 ︶ 時 人 亦 有 願 力 宏 揚 此 一 法 門 ２ ９

︵ 四 ︶ 時 人 亦 有 願 力 宏 揚 此 一 法 門 在 一 九 三 三 ︵ 民 國 廿 二 ︶ 年 代 ， 有 一 位 曾 跌 在 長 江 水 中 經 幾

日 夜 不 死 的 政 府 大 吏 ， 後 來 作 考 試 院 長 的 戴 天 仇 居 士 ， 發 起 在 南

京 寶 華 山 律 宗 道 場 ， 恭 請 高 僧 修 建 藥 師 法 會 ， 自 己 齋 戒 沐 浴 ， 親

自 領 導 信 眾 ， 依 藥 師 佛 的 十 二 大 願 ， 發 願 祈 禱 世 界 和 平 、 人 民 平

安 。 這 是 菩 薩 發 心 ， 現 宰 官 身 ， 作 大 佛 事 ， 甚 為 難 得 。

至 於 世 界 是 否 因 此 和 平 ， 眾 生 是 否 因 此 安 樂 ， 這 是 大 家 共 業

所 感 ， 不 是 一 二 人 力 量 霎 時 可 以 轉 移 過 來 ， 不 過 他 能 虔 誠 奉 佛 ，

隨 經 修 法 ， 亦 非 易 事 。 可 能 因 此 重 業 減 輕 ， 重 報 輕 受 ， 亦 是 可 能

的 。 吾 人 單 憑 俗 眼 及 俗 知 俗 見 來 論 事 ， 是 不 可 靠 的 。

照 佛 經 中 的 說 法 ， 一 個 人 所 發 的 願 力 能 否 實 現 ， 還 須 具 有 三

藥 師 法 門 講 要 ３ ０

種 力 量 ：

一 是 自 力 ， 自 己 發 了 願 後 ， 要 廣 修 福 智 二 種 資 糧 ， 特 別 要 信

願 真 切 ， 才 易 見 效 。 比 如 醫 生 醫 盲 眼 ， 必 須 其 眼 具 有 復 明 的 機 能 ；

若 是 眼 睛 機 能 已 壞 了 ， 縱 使 醫 生 具 有 最 高 明 的 手 腕 ， 亦 是 無 法 醫

治 得 好 。 這 機 能 如 人 的 真 切 願 行 ， 醫 生 如 佛 ， 如 果 自 己 沒 有 真 切

願 行 ， 佛 陀 雖 有 神 力 ， 亦 難 以 代 勞 。 因 佛 教 是 以 自 力 為 主 的 宗 教 ，

不 是 自 己 不 行 ， 專 門 仰 賴 於 神 可 以 得 救 的 。

二 是 他 力 ， 他 力 即 仗 佛 菩 薩 的 德 學 威 力 ， 輔 導 加 被 。 行 者 能

自 力 真 切 ， 又 能 誠 感 佛 力 ， 感 應 道 交 ， 發 生 共 鳴 ， 得 濟 于 事 。 以

諸 佛 菩 薩 ， 各 在 因 地 修 行 ， 皆 發 大 願 。 如 藥 師 佛 ， 已 有 十 二 大 願 ，

永 念 眾 生 ， 慈 悲 攝 受 ， 只 要 眾 生 行 者 虔 誠 感 格 ， 必 可 如 願 得 成 的 。

五 、 提 倡 重 興 藥 師 法 門∣∣ ︵ 四 ︶ 時 人 亦 有 願 力 宏 揚 此 一 法 門 ３ １

三 是 法 力 ， 諸 法 真 如 ， 平 等 普 遍 ， 生 佛 一 如 ， 聖 凡 無 異 。 眾

生 具 有 感 佛 的 可 能 性 ； 諸 佛 亦 具 有 應 眾 生 的 可 能 性 ， 其 理 相 通 ，

平 等 渾 融 。 比 如 空 中 的 無 線 電 波 ， 遍 於 宇 宙 的 空 間 ， 只 要 有 電 機

的 地 方 ， 把 機 關 一 開 ， 電 波 的 音 聲 即 時 發 出 來 ； 但 如 果 你 處 沒 有

電 機 ， 或 有 電 機 亦 不 肯 開 ， 那 電 波 雖 然 遍 於 宇 宙 空 間 ， 於 你 處 還

是 毫 無 關 係 。 這 電 波 普 遍 ， 比 如 佛 力 普 遍 ， 不 捨 眾 生 ； 電 機 有 沒

有 ， 開 不 開 ， 比 如 眾 生 信 不 信 佛 ， 有 無 願 力 。 信 而 有 願 ， 就 如 開

了 電 機 ， 你 想 聽 什 麼 歌 ， 就 發 出 什 麼 歌 來 ， 有 求 必 應 ， 如 心 所 欲 ；

否 則 你 無 信 願 ， 等 於 沒 有 電 機 ， 或 有 亦 不 開 ， 自 然 電 波 發 不 出 來 ，

這 只 怪 自 己 無 緣 信 佛 ， 決 不 能 怪 佛 無 有 靈 感 了 ！

藥 師 法 門 講 要 ３ ２

六 、 藥 師 如 來 名 義 淺 釋 藥 師 如 來 ， 具 名 「 藥 師 琉 璃 光 如 來 」 即 俗 名 「 消 災 延 壽 藥 師

佛 」 。 為 什 麼 稱 「 藥 師 琉 璃 光 如 來 」 ， 又 稱 「 消 災 延 壽 藥 師 佛 」

呢 ？ 現 在 未 講 十 二 大 願 之 前 ， 先 把 這 位 佛 名 的 含 義 解 釋 一 番 ：

藥 師 ： 以 現 代 語 解 釋 ， 是 指 開 方 出 藥 、 治 理 病 人 的 醫 生 ， 不

是 指 依 方 配 藥 的 藥 劑 師 。 醫 生 能 夠 治 病 人 ， 得 名 醫 師 。 在 佛 經 中

常 稱 佛 為 大 醫 師 ， 或 無 上 醫 王 ， 因 佛 能 治 療 一 切 眾 生 的 種 種 不 同

的 身 病 與 心 病 ， 以 及 世 間 藥 物 不 能 治 癒 的 奇 症 怪 病 ， 所 以 乃 名 藥

師 或 無 上 醫 王 。

︵ 一 ︶ 身 病 與 心 病

我 們 人 類 眾 生 ， 在 身 體 的 生 理 上 有 三 種 病 ， 是 老 、 病 、 死 ；

六 、 藥 師 如 來 名 義 淺 釋∣∣ ︵ 一 ︶ 身 病 與 心 病 ３ ３

在 心 理 上 亦 有 三 種 病 ， 是 貪 、 嗔 、 痴 。 但 我 們 的 病 是 從 什 麼 地 方

來 的 呢 ？ 維 摩 經 說 ： 『 從 痴 有 愛 ， 是 我 病 生 』 。 這 就 是 從 心 理

上 生 起 的 貪 、 嗔 、 痴 三 毒 之 病 ， 佛 為 治 療 這 三 毒 之 病 ， 施 設 戒 、

定 、 慧 三 學 之 法 。 以 戒 治 貪 、 以 定 治 嗔 、 以 慧 治 痴 ， 心 病 既 好 ，

那 從 煩 惱 心 病 而 起 的 老 、 病 、 死 的 身 病 ， 自 然 亦 得 解 脫 了 。 所 以

我 們 讚 歎 佛 為 大 藥 師 、 大 醫 王 。

講 到 生 病 ， 我 們 人 生 的 病 是 很 多 的 ， 但 無 論 什 麼 病 ， 都 是 從

不 調 和 而 生 起 的 。 如 個 人 的 病 生 起 ， 佛 經 說 是 ： 「 一 大 不 調 、 百

病 叢 生 ， 四 大 不 調 、 四 百 四 病 叢 生 」 。 這 個 人 病 是 小 病 ， 雖 然 是

小 病 ， 但 從 身 體 上 某 一 部 份 的 不 調 和 ， 會 影 響 全 身 的 病 痛 ， 從 心

理 上 若 有 了 某 種 煩 惱 ， 也 會 影 響 牽 連 全 部 精 神 的 不 安 。

藥 師 法 門 講 要 ３ ４

從 這 樣 推 測 看 來 ： 一 個 身 體 部 份 的 不 安 ， 會 影 響 全 身 的 不 安

而 生 病 ； 一 個 家 庭 的 父 母 妻 子 兄 弟 姊 妹 不 調 和 ， 就 是 一 家 有 病 ，

一 個 社 會 團 體 的 組 織 不 健 全 ， 此 一 團 體 就 生 團 體 病 ； 一 個 政 治 不

上 軌 道 ， 就 是 國 家 病 ； 全 體 人 類 不 相 調 和 ， 就 是 世 界 病 。

在 這 個 意 義 上 看 ， 世 界 上 無 論 從 個 人 以 至 世 界 ； 凡 有 災 難 ，

有 痛 苦 的 ， 無 非 是 在 生 病 ， 不 光 是 個 人 生 病 才 叫 做 生 病 ， 這 正 所

謂 「 人 生 無 有 不 病 時 」 。 但 這 些 病 ， 若 是 生 在 身 體 上 ， 可 以 世 間

的 物 藥 來 醫 治 ， 如 果 生 在 心 理 上 ， 那 就 非 用 藥 師 如 來 的 法 藥 不 為

功 了 。

︵ 二 ︶ 物 藥 與 法 藥

本 來 藥 物 是 指 世 間 的 藥 ， 法 藥 是 指 佛 法 的 藥 ， 但 研 究 起 來 ，

六 、 藥 師 如 來 名 義 淺 釋∣∣ ︵ 二 ︶ 物 藥 與 法 藥 ３ ５

不 但 佛 法 是 法 藥 ， 世 間 的 藥 可 以 治 病 的 亦 有 物 藥 與 法 藥 。 世 間 的

物 藥 ， 中 國 自 神 農 嘗 百 草 製 藥 以 來 ， 不 唯 草 木 花 卉 等 植 物 可 以 製

藥 ， 即 金 石 土 炭 等 礦 物 ， 飛 禽 走 獸 等 動 物 ， 都 可 選 作 製 藥 的 原 料 。

世 間 的 法 藥 ， 如 以 家 庭 教 育 治 家 庭 病 ， 社 會 教 育 治 社 會 病 ， 仁 義

道 德 治 政 治 病 ， 法 律 規 則 治 罪 犯 病 ， 這 些 亦 都 是 法 藥 ； 不 過 這 些

世 間 的 法 藥 ， 只 能 治 標 而 不 能 治 本 ， 若 要 治 療 人 生 根 本 的 病 症 ，

唯 有 藥 師 的 法 藥 才 能 湊 功 了 。 世 間 的 藥 物 ， 前 面 說 有 植 物 、 礦 物 、

動 物 三 種 原 料 ； 藥 師 佛 法 的 法 藥 ， 亦 有 三 種 原 料 ： 一 、 經 、 律 、

論 ； 二 、 五 乘 、 三 乘 、 一 乘 ； 三 、 陀 羅 尼 。

經 詮 定 學 主 治 嗔 病 ， 律 詮 戒 學 主 治 貪 病 ， 論 詮 慧 學 主 治 痴 病 ，

各 約 偏 勝 而 說 ， 其 實 是 三 學 俱 能 治 療 三 毒 的 。 五 乘 中 的 人 乘 五 戒

藥 師 法 門 講 要 ３ ６

可 治 人 間 的 五 逆 十 惡 之 病 ， 天 乘 的 十 善 法 可 治 四 禪 八 定 的 散 心 之

病 ； 三 乘 中 的 聲 聞 緣 覺 ， 依 四 諦 因 緣 法 知 苦 斷 集 ， 慕 滅 修 道 ， 這

修 道 的 藥 ， 可 解 脫 煩 惱 生 死 之 病 ； 菩 薩 依 六 度 四 等 之 法 ， 解 脫 根

本 無 明 、 變 易 生 死 之 病 。 這 都 是 藥 師 如 來 對 機 說 法 ， 應 病 與 藥 ，

好 似 世 間 的 醫 師 ， 對 病 開 方 ， 依 病 配 藥 一 樣 。 陀 羅 尼 是 梵 語 ， 華

譯 總 持 ， 總 一 切 法 ， 持 一 切 義 。 亦 云 遮 持 ， 遮 一 切 惡 病 ， 持 一 切

善 法 。 咒 語 不 必 解 說 ， 持 誦 可 愈 疾 病 ， 亦 猶 物 藥 中 的 丸 、 散 、 膏 、

丹 ， 為 祖 傳 秘 方 ， 不 可 示 人 ， 而 食 之 可 愈 疾 病 。 如 本 經 中 的 藥 師

咒 ， 依 之 持 誦 ， 消 災 增 福 ， 除 障 延 壽 ， 有 起 死 回 生 的 功 效 。

︵ 三 ︶ 譬 喻 與 合 法

藥 師 是 譬 喻 ， 即 是 能 知 病 源 的 醫 生 。 醫 生 有 小 醫 生 和 大 醫 生 ，

六 、 藥 師 如 來 名 義 淺 釋∣∣ ︵ 三 ︶ 譬 喻 與 合 法 ３ ７

小 醫 生 識 見 有 限 ， 他 的 藥 箱 中 可 能 只 有 三 幾 樣 藥 ， 可 治 小 病 ； 大

醫 生 就 不 然 ， 如 現 在 的 西 醫 ， 讀 大 學 得 醫 學 士 的 學 位 ， 再 到 外 國

考 得 醫 學 博 士 ， 見 識 深 廣 ， 藥 箱 中 藏 著 很 多 妙 藥 ， 能 治 種 種 奇 形

怪 狀 的 毛 病 。 中 醫 如 中 國 的 神 農 、 扁 鵲 、 華 陀 ， 可 稱 大 藥 師 ， 普

通 醫 生 為 小 藥 師 。

佛 法 的 藥 師 亦 有 兩 種 ： 一 小 藥 師 、 喻 小 乘 人 ， 得 法 不 多 ， 只

有 我 空 的 藥 ， 能 治 眾 生 我 見 等 病 ； 二 大 藥 師 、 喻 菩 薩 和 佛 ， 還 有

法 空 的 藥 ， 且 能 「 法 門 無 量 誓 願 學 」 ， 具 有 精 深 的 智 慧 ， 宏 偉 的

願 力 ， 廣 大 的 慈 悲 ， 無 量 的 妙 法 。 對 機 說 法 ， 應 病 與 藥 ， 眾 生 有

千 奇 百 怪 的 惡 病 ， 配 以 千 差 萬 殊 的 妙 藥 ， 運 用 自 如 ， 絕 無 錯 誤 。

佛 法 的 藥 師 ， 若 再 推 廣 來 說 ， 可 分 六 類 ：

藥 師 法 門 講 要 ３ ８

一 、 修 人 乘 正 法 的 五 戒 十 善 ， 可 為 凡 夫 、 邪 外 之 師 ；

二 、 修 天 乘 的 四 禪 八 定 ， 可 為 散 心 凡 人 之 師 ； 三 ， 修 小 乘 的 四 諦 法 和 十 二 因 緣 法 的 羅 漢 ， 可 為 人 天 出 世 的

師 表 ；

四 、 修 地 前 菩 薩 深 知 法 空 ， 可 為 法 執 末 破 的 小 乘 之 師 ；

五 、 地 上 的 菩 薩 ， 破 無 明 、 見 法 性 ， 又 可 為 學 法 未 完 的 地 前

菩 薩 之 師 ；

六 、 無 上 的 佛 陀 藥 師 ， 圓 滿 福 慧 ， 普 為 九 法 界 眾 生 之 師 。

但 嚴 格 地 說 ， 前 四 種 都 是 小 藥 師 ， 唯 菩 薩 與 佛 均 可 稱 為 大 藥

師 ， 而 究 竟 無 上 的 大 藥 師 ， 唯 在 佛 陀 大 聖 。 這 樣 ， 個 個 佛 都 可 稱

六 、 藥 師 如 來 名 義 淺 釋∣∣ ︵ 四 ︶ 疾 病 與 醫 藥 ３ ９

為 藥 師 ， 而 現 在 獨 稱 東 方 淨 土 的 如 來 為 藥 師 ， 因 此 如 來 發 十 二 大

願 ， 特 別 重 視 治 理 現 實 ， 特 別 重 視 消 災 免 難 眾 生 的 身 病 ， 所 以 特

以 藥 師 標 其 聖 號 。 ︵ 四 ︶ 疾 病 與 醫 藥

從 疾 病 與 醫 藥 的 本 義 上 來 說 ， 人 生 的 疾 病 是 很 多 的 ， 不 光 是

生 理 上 的 老 病 死 ， 心 理 上 的 貪 嗔 痴 才 是 病 ， 凡 是 寒 需 要 衣 、 餓 需

要 食 、 困 需 要 行 ， 以 及 旅 行 倦 以 舟 車 代 步 ， 睡 眠 之 時 要 臥 床 座 ，

這 飢 寒 睏 倦 等 都 是 病 。 所 以 佛 經 說 ： 「 人 生 無 有 不 病 時 」 。 祖 師

說 ： 「 禪 和 子 帶 三 分 病 」 ， 要 你 省 察 人 生 時 在 病 中 ， 工 夫 才 會 精

進 得 力 。 「 病 後 始 知 身 是 苦 ， 健 時 都 為 別 人 忙 」 ， 也 是 這 個 意 思 。

再 從 藥 的 本 意 來 說 ， 若 是 明 醫 懂 得 藥 理 ， 可 能 樣 樣 東 西 都 可

藥 師 法 門 講 要 ４ ０

以 治 病 的 。 從 前 普 賢 菩 薩 叫 善 財 童 子 入 山 採 藥 ， 凡 是 可 以 作 藥 材

的 草 木 ， 都 把 它 採 來 。 善 財 踏 遍 山 岩 ， 空 手 而 歸 。 普 賢 問 他 為 何

空 手 而 歸 ？ 他 說 ： 滿 山 的 草 木 無 非 是 藥 ， 教 我 從 何 採 起 ！

普 賢 又 叫 他 再 去 把 不 可 以 作 樂 的 草 木 採 來 ， 善 財 上 山 ， 又 是

空 手 而 歸 。 原 因 是 他 這 次 去 山 上 看 到 滿 山 的 草 木 都 不 可 以 作 樂 ，

所 以 亦 無 從 採 摘 ！ 這 是 從 藥 的 眼 光 去 看 ， 滿 山 的 草 木 都 是 藥 ， 從

非 藥 的 眼 光 去 看 ， 滿 山 的 草 木 都 不 是 藥 ， 意 思 是 全 在 醫 生 能 懂 得

藥 性 與 否 ， 用 藥 能 用 的 得 當 與 否 。 懂 藥 性 ， 用 得 當 ， 砒 霜 亦 可 以

作 藥 ， 不 懂 藥 性 ， 用 得 不 當 ， 人 參 亦 可 以 死 人 。

故 從 藥 的 廣 義 說 ， 宇 宙 萬 物 ， 森 羅 百 怪 ， 都 可 作 為 藥 的 原 料 ，

但 不 經 醫 生 配 製 ， 礦 植 動 物 ， 都 是 非 藥 ， 即 不 可 以 作 藥 。 比 如 佛

六 、 藥 師 如 來 名 義 淺 釋∣∣ ︵ 五 ︶ 治 標 與 治 本 ４ １

陀 ， 懂 得 無 量 法 門 ， 又 懂 得 眾 生 根 性 ， 所 以 法 法 皆 可 以 度 人 ， 並

不 是 這 法 可 以 度 人 ， 那 法 便 不 能 度 人 ， 問 題 是 在 你 能 對 機 或 不 能

對 機 罷 了 。 從 前 舍 利 弗 教 洗 衫 出 身 的 徒 弟 修 數 息 觀 ， 教 打 金 出 身

的 徒 弟 修 不 淨 觀 ， 久 修 不 成 ， 徒 弟 要 退 道 回 家 ， 佛 告 以 對 機 攝 眾 ，

轉 換 方 法 ， 教 洗 衫 的 修 不 淨 觀 ， 教 打 金 的 修 數 息 觀 ， 不 久 他 倆 都

得 道 了 。 可 知 同 是 一 種 法 藥 ， 對 機 治 病 是 藥 ， 不 對 機 不 能 治 病 ，

便 成 非 藥 了 。 佛 所 以 稱 為 大 藥 師 ， 便 是 這 個 意 思 。

︵ 五 ︶ 治 標 與 治 本

藥 師 治 病 ， 有 治 標 與 治 本 不 同 ： 頭 痛 醫 頭 ， 腳 痛 醫 腳 是 治 標 ；

探 究 病 源 ， 徹 底 根 除 病 患 是 治 本 。 如 在 身 體 健 康 方 面 教 以 重 視 衛

生 ， 勤 於 運 動 ； 在 心 理 健 康 方 面 教 以 深 信 因 果 ， 正 思 正 見 ， 這 是

藥 師 法 門 講 要 ４ ２

治 本 。 如 果 不 先 教 他 預 防 的 方 法 ， 到 身 心 兩 方 面 的 病 情 發 作 ， 才

來 頭 痛 吃 頭 痛 散 ， 腳 痛 搽 止 痛 水 ， 那 就 是 治 標 了 。 佛 教 的 藥 師 ，

為 人 治 病 ， 亦 有 標 本 二 法 ： 教 以 皈 依 三 寶 ， 深 信 因 果 ， 修 行 戒 法 ，

消 除 煩 惱 ， 得 到 淨 化 身 心 ， 解 脫 痛 苦 ， 這 是 治 本 ； 到 了 毛 病 發 作 ，

如 身 心 不 知 調 攝 ， 家 事 不 善 處 理 ， 國 政 不 善 修 明 ， 種 種 災 難 來 時 ，

利 用 佛 法 ， 消 災 免 難 ， 已 是 治 標 的 補 救 了 。

治 本 是 重 自 力 ， 治 標 則 靠 他 力 ， 重 自 力 是 第 一 步 功 夫 ， 到 重

他 力 修 治 ， 已 落 第 二 步 工 夫 了 ； 但 普 通 多 數 疏 忽 自 力 修 行 ， 到 毛

病 發 作 後 才 求 佛 菩 薩 來 保 護 ， 所 謂 一 般 人 「 平 日 不 燒 香 ， 臨 時 抱

佛 腳 」 ； 話 雖 如 此 說 ， 能 夠 於 臨 急 之 時 覺 悟 ， 猛 省 回 頭 ， 祈 求 三

寶 法 力 加 被 ， 仍 不 失 消 災 免 難 ， 離 苦 得 樂 的 時 機 。 平 常 警 惕 行 者

六 、 藥 師 如 來 名 義 淺 釋∣∣ ︵ 五 ︶ 治 標 與 治 本 ４ ３

有 「 不 怕 念 起 ， 只 怕 覺 遲 」 ； 今 對 患 者 亦 可 說 ： 「 不 怕 病 起 ， 只

怕 覺 遲 」 ； 這 是 我 們 要 十 分 注 意 才 好 ！ 琉 璃 光 ， 為 東 方 淨 土 教 主 的 名 號 。 是 梵 語 辟 琉 璃 、 或 吠 琉 璃

的 簡 譯 。 意 義 為 青 色 的 寶 石 ， 同 於 寶 玉 ， 其 體 透 明 ， 顏 色 猶 如 萬

里 無 雲 的 蔚 藍 天 空 ， 亦 如 明 淨 澄 澈 的 碧 綠 海 水 ， 表 裡 洞 徹 ， 內 外

相 映 。 它 的 體 質 ， 好 比 金 剛 的 堅 固 ， 是 極 稀 有 的 珍 寶 。 這 是 以 琉

璃 寶 石 的 明 淨 晶 瑩 ， 比 喻 佛 德 的 清 淨 光 明 ， 故 藥 師 佛 以 琉 璃 光 為

名 稱 。 這 琉 璃 寶 石 ， 亦 譯 遠 山 寶 ， 是 從 這 寶 石 對 我 們 住 的 世 界 有

反 映 的 作 用 來 說 。 因 依 佛 經 所 說 ： 我 們 這 個 世 界 的 組 成 ， 是 以 須

彌 山 為 中 心 ， 而 須 彌 山 的 四 面 有 四 個 山 峰 ， 是 金 、 銀 、 琉 璃 、 水

晶 的 四 種 寶 石 形 成 的 。 我 們 住 的 南 瞻 部 州 ， 面 對 須 彌 山 四 峰 中 的

藥 師 法 門 講 要 ４ ４

一 峰 ， 正 是 琉 璃 寶 石 積 聚 所 形 成 的 ， 因 此 我 們 所 看 到 的 天 空 是 蔚

藍 色 的 ， 也 是 琉 璃 寶 石 的 光 輝 所 反 映 而 呈 現 的 ， 所 以 亦 有 人 把 這

琉 璃 寶 石 譯 成 「 遠 山 寶 」 。

東 方 淨 土 叫 做 琉 璃 世 界 ， 佛 名 琉 璃 光 如 來 。 尚 有 輔 弼 佛 之 左

右 的 兩 大 脅 士 ， 亦 名 日 光 、 月 光 。 琉 璃 、 日 、 月 ， 都 是 有 光 明 的 ，

光 明 是 象 徵 智 慧 ， 亦 代 表 真 理 。 我 們 的 世 界 所 需 要 的 是 光 明 ， 沒

有 日 月 光 明 ， 就 會 變 成 黑 暗 世 界 ， 大 家 都 難 以 生 活 了 。 所 以 人 生

所 需 求 的 是 光 明 ， 而 宗 教 是 代 表 光 明 ， 成 為 人 生 所 需 求 的 對 象 。

宗 教 中 的 佛 教 ， 固 然 是 追 求 光 明 ， 其 他 的 宗 教 ， 亦 具 有 同 樣 追 求

光 明 的 共 同 色 彩 。 古 代 印 度 的 多 神 教 崇 拜 太 陽 、 月 亮 、 梵 天 ， 是

追 求 光 明 ， 西 洋 的 宗 教 注 重 神 靈 的 崇 拜 ， 也 是 追 求 光 明 ； 所 不 同

六 、 藥 師 如 來 名 義 淺 釋∣∣ ︵ 五 ︶ 治 標 與 治 本 ４ ５

的 是 光 明 是 象 徵 智 慧 ， 智 慧 是 代 表 真 理 ， 這 智 慧 深 不 深 ， 這 真 理

正 不 正 ， 各 宗 教 間 就 有 所 區 別 了 。 佛 教 的 智 慧 是 佛 陀 所 覺 悟 的 甚

深 智 慧 。 九 界 眾 生 難 以 臆 測 ， 佛 教 的 真 理 是 正 理 ， 凡 外 眾 生 未 曾

夢 見 。 因 此 ， 我 們 人 生 真 的 要 追 求 偉 大 的 光 明 ， 證 驗 崇 高 的 真 理 ，

就 非 研 究 佛 法 ， 學 佛 修 行 難 以 致 果 了 。

今 講 如 來 二 字 。 如 來 為 佛 十 種 通 號 之 一 。 成 實 論 說 ： 『 乘 如

實 道 ， 來 乘 正 覺 』 ， 這 是 約 從 體 起 用 而 說 。 金 剛 經 說 ： 『 如 來

者 ， 無 所 從 來 ， 亦 無 所 去 ， 故 名 如 來 』 ； 這 是 約 理 體 如 如 不 動

而 說 。 如 來 的 梵 音 是 「 怛 陀 伽 陀 」 ， 在 大 智 度 論 中 用 三 句 話 來 解

釋 如 來 ， 有 三 個 名 字 與 意 義 ：

A.

如 來 ： 以 「 徧 一 切 處 而 無 有 異 為 如 ， 不 動 而 至 為 來 」 。 此

藥 師 法 門 講 要 ４ ６

就 真 如 之 理 ， 徧 一 切 處 ， 本 無 來 去 的 異 相 ， 為 度 眾 生 ， 從 如 理 體

而 起 妙 用 ， 不 動 而 至 ， 不 來 而 來 ， 相 當 金 剛 經 「 無 所 從 來 ， 亦 無

所 去 」 的 意 旨 。

B.

如 解 ： 如 來 亦 名 如 解 ， 即 「 如 法 相 解 」 ， 如 佛 之 所 證 悟 的

諸 法 實 相 ， 如 實 理 解 諸 法 的 真 理 ， 真 理 為 此 ， 理 解 它 如 此 ， 毫 無

相 差 ， 名 為 如 解 。

C.

如 說 ： 如 來 亦 名 如 說 ， 解 作 「 如 法 相 說 」 ， 法 的 真 相 如 何 ，

即 說 它 如 何 ， 契 理 而 又 契 機 ， 合 情 而 更 合 理 。 金 剛 經 所 說 ： 『 如

來 是 真 語 者 、 實 語 者 、 如 語 者 、 不 誑 語 者 、 不 異 語 者 』 。 即 是

如 法 而 說 ， 與 理 無 違 的 意 思 。 如 上 所 解 ， 這 位 東 方 琉 璃 淨 土 的 教

主 ， 內 證 智 德 莊 嚴 ， 外 現 光 明 相 好 ， 常 以 佛 法 的 法 藥 ， 醫 治 眾 生

七 、 藥 師 如 來 十 二 大 願∣∣ ︵ 一 ︶ 願 生 佛 平 等 ４ ７

的 身 心 之 病 ， 故 名 「 藥 師 琉 璃 光 如 來 」 ； 而 其 願 力 為 眾 生 療 治 疾

病 ， 消 除 災 難 ， 增 長 福 壽 ， 故 通 俗 稱 呼 為 ： 南 無 消 災 延 壽 藥 師 佛 ！ 七 、 藥 師 如 來 十 二 大 願

︵ 一 ︶ 願 生 佛 平 等

︽ 藥 師 經 ︾ 云 ： 『 第 一 大 願 ， 願 我 來 世 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三

菩 提 時 ， 自 身 光 明 ， 熾 然 照 耀 無 量 無 數 無 邊 世 界 ， 以 三 十 二

大 丈 夫 相 ， 八 十 隨 形 ， 莊 嚴 其 身 ； 令 一 切 有 情 ， 如 我 無 異 』 。

這 一 願 是 願 生 佛 平 等 ， 佛 願 自 己 證 阿 耨 菩 提 ， 亦 令 一 切 眾 證

阿 耨 菩 提 。 亦 叫 正 報 莊 嚴 願 ， 說 明 佛 的 金 身 ， 光 明 照 耀 ， 具 足 三

十 二 相 ， 八 十 形 好 。

藥 師 法 門 講 要 ４ ８

佛 有 三 身 ， 此 佛 身 金 光 ， 多 指 法 身 。 梵 語 毘 盧 遮 那 ， 義 為 光

明 遍 照 。 在 密 宗 叫 做 大 日 如 來 ， 慧 光 徧 照 ， 猶 如 太 陽 ， 但 瞎 子 不

見 其 光 。 我 們 眾 生 無 始 劫 來 ， 迷 昧 真 性 ， 猶 如 無 明 生 盲 ， 不 見 法

身 真 光 ， 不 知 法 性 原 理 ， 其 意 亦 是 如 此 。

佛 有 三 十 二 種 大 人 勝 相 ， 修 養 所 成 ， 為 常 人 所 無 。 如 頂 髻 肉

光 相 、 足 底 平 滿 相 ， 兩 耳 垂 肩 相 、 垂 手 過 膝 相 、 廣 長 舌 相 等 。 又

有 八 十 種 形 好 ， 如 佛 手 軟 似 兜 羅 綿 ， 毛 髮 光 澤 、 髮 似 螺 旋 、 目 似

青 蓮 、 面 如 滿 月 等 形 好 ， 特 別 美 妙 。 現 在 世 間 選 美 ， 所 選 出 的 美

男 子 ， 是 臭 皮 囊 ， 那 能 有 如 佛 那 樣 美 麗 莊 嚴 ， 是 百 千 萬 分 難 比 佛

之 一 分 了 。 佛 願 自 己 身 相 莊 嚴 ， 又 願 眾 生 的 身 相 和 他 無 異 ， 這 有

幾 種 道 理 ：

七 、 藥 師 如 來 十 二 大 願∣∣ ︵ 一 ︶ 願 生 佛 平 等 ４ ９

一 約 生 佛 平 等 之 理 來 說 ， 若 有 眾 生 ， 生 於 東 方 琉 璃 世 界 ， 他

的 身 相 圓 滿 莊 嚴 ， 自 然 與 佛 一 樣 。 二 約 眾 生 理 性 平 等 來 說 ， 眾 生 雖 具 佛 性 ， 理 與 佛 等 ， 而 事 功

未 修 ， 性 德 未 顯 ， 則 理 平 等 ， 事 未 平 等 ， 還 待 修 證 ， 才 能 與 佛 無

異 。

三 約 眾 生 修 成 平 等 說 ， 藥 師 佛 既 有 法 門 與 願 力 ， 眾 生 依 之 修

學 ， 福 智 莊 嚴 ， 自 力 的 勤 ， 與 佛 力 的 感 應 ， 自 然 有 得 到 與 佛 身 相 、

圓 滿 平 等 的 一 天 。

四 約 人 類 膚 色 平 等 來 說 ， 西 方 淨 土 眾 生 ， 身 土 同 是 金 色 ， 而

東 方 藥 師 琉 璃 淨 土 ， 眾 生 膚 色 ， 同 如 琉 璃 ， 比 我 們 人 類 的 膚 色 完

全 不 同 。 我 們 人 類 因 有 白 種 、 黑 種 、 黃 種 等 膚 色 不 同 ， 往 往 生 出

藥 師 法 門 講 要 ５ ０

歧 視 ， 各 以 為 自 己 的 人 種 膚 色 來 得 優 秀 ， 就 容 易 發 生 種 族 隔 離 或

種 族 鬥 爭 ， 每 因 膚 色 不 同 而 起 。 諸 佛 淨 土 ， 就 無 此 種 不 平 等 的 事 ，

亦 無 因 膚 色 不 同 鬥 爭 失 和 的 事 件 。 ︵ 二 ︶ 願 開 曉 事 業

︽ 藥 師 經 ︾ 云 ： 『 第 二 大 願 ， 願 我 來 世 得 菩 提 時 ， 身 如 琉

璃 ， 內 外 明 徹 ， 淨 無 瑕 穢 ， 光 明 廣 大 ， 功 德 巍 巍 ， 身 善 安 住 ，

焰 網 莊 嚴 ， 過 於 日 月 ； 幽 冥 眾 生 ， 悉 蒙 開 曉 ， 隨 意 所 趣 ， 作

諸 事 業 』 。

上 願 指 法 身 理 性 ， 生 佛 平 等 ； 此 願 是 指 報 身 巍 巍 ， 身 光 破 暗 ，

故 能 照 見 幽 冥 眾 生 。 眾 生 常 生 無 明 愚 痴 的 「 黑 漆 桶 」 中 生 活 ， 不

辨 真 理 ， 難 建 正 業 。

七 、 藥 師 如 來 十 二 大 願∣∣ ︵ 二 ︶ 願 開 曉 事 業 ５ １

故 此 佛 光 破 暗 ， 開 曉 事 業 ， 使 他 們 在 社 會 建 樹 事 業 ， 得 大 發

展 ， 生 活 安 樂 。 或 在 佛 法 中 做 大 佛 事 ， 建 立 自 利 利 他 、 壽 人 濟 世

的 大 業 。 這 裡 說 藥 師 佛 「 身 如 琉 璃 」 ， 雖 指 佛 的 圓 滿 報 身 ， 智 德

結 晶 ， 慧 光 四 射 ， 但 亦 象 徵 眾 生 雖 在 生 死 煩 惱 淤 泥 之 中 ， 而 自 性

光 澤 ， 本 未 損 失 。 藥 師 佛 已 斷 惑 染 污 ， 故 身 如 琉 璃 ； 而 眾 生 煩 惱

淤 泥 障 染 佛 性 ， 智 寶 未 發 。 涅 槃 經 卷 卅 九 說 ： 『 佛 性 甚 深 真 法 性 ，

寂 滅 無 相 同 虛 空 』 。

如 來 藏 經 中 曾 以 九 種 比 喻 ， 說 明 眾 生 本 具 的 佛 性 ， 其 中 有 一

種 就 是 以 「 琉 璃 寶 」 來 喻 佛 性 的 高 明 。 法 華 經 有 以 窮 子 不 知 衣 裡

明 珠 ， 客 走 他 鄉 ， 徒 自 流 浪 ， 漂 泊 受 苦 ， 亦 喻 眾 生 不 知 自 具 佛 性 ，

可 以 成 佛 ， 而 輪 迴 流 轉 ， 浪 死 虛 生 也 。

藥 師 法 門 講 要 ５ ２

藥 師 佛 的 報 身 光 明 ， 破 顯 黑 暗 ， 開 曉 事 業 ， 約 淺 的 方 面 說 ，

是 指 有 些 住 處 黑 暗 愚 痴 ， 貧 窮 困 難 之 人 ， 業 障 深 重 ， 向 來 未 見 佛

光 ， 不 聞 佛 名 ， 今 令 他 們 聞 名 見 光 ， 開 曉 智 慧 ， 樹 立 事 業 。 好 比

早 上 太 陽 東 昇 ， 人 從 寤 起 ， 漁 樵 耕 讀 ， 各 隨 自 意 ， 開 始 經 營 事 業 。

從 深 一 點 意 義 說 ， 眾 生 無 始 劫 來 ， 無 明 障 閉 ， 愚 迷 不 曉 ； 今 因 藥

師 法 門 ， 慈 悲 願 力 ， 說 法 明 理 ， 啟 發 智 慧 ， 發 展 計 劃 ， 建 立 大 業 。

因 為 愚 人 無 智 ， 問 題 重 重 ， 智 者 多 能 ， 迎 刃 而 解 ， 諸 有 所 作 ， 無

事 不 辦 。

︵ 三 ︶ 願 資 生 無 盡

︽ 藥 師 經 ︾ 云 ： 『 第 三 大 願 ， 願 我 來 世 得 菩 提 時 ， 以 無 量

無 邊 智 慧 方 便 ， 令 諸 有 情 皆 得 無 盡 所 受 用 物 ， 莫 令 眾 生 有 所

七 、 藥 師 如 來 十 二 大 願∣∣ ︵ 三 ︶ 願 資 生 無 盡 ５ ３

乏 少 』 。

這 一 願 ， 曰 事 說 是 世 間 財 貨 ， 曰 法 說 是 七 聖 財 。 佛 以 智 慧 的

聖 財 ， 引 用 方 便 的 技 巧 ， 使 令 人 民 獲 得 日 常 生 活 受 用 的 資 生 之 物 。

這 資 生 之 物 ， 包 括 生 活 需 要 的 衣 、 食 、 住 、 行 ， 乃 至 疾 病 醫 藥 等

等 生 活 的 需 要 品 ， 使 之 豐 衣 足 食 ， 無 所 缺 乏 。

在 上 面 的 願 ， 是 願 人 人 平 等 ， 智 力 開 展 ， 發 揮 偉 力 ， 豐 富 生

產 ， 民 生 安 樂 ； 此 願 則 注 重 民 生 疾 苦 ， 救 濟 貧 窮 。 所 謂 「 倉 廩 實

而 後 知 廉 恥 ， 衣 食 足 而 後 知 禮 義 」 。 法 華 經 中 說 ： 『 先 以 欲 鉤 牽 ，

後 令 入 佛 智 』 。 這 在 菩 薩 四 攝 法 中 屬 於 「 利 行 攝 」 ， 先 以 利 動 ，

後 以 理 勝 而 攝 受 之 。 所 以 這 一 願 亦 名 「 智 慧 資 生 願 」 ， 重 在 有 智

慧 才 有 資 生 ； 而 在 理 言 ， 智 慧 就 是 人 生 無 限 的 寶 藏 ， 取 之 無 盡 ，

藥 師 法 門 講 要 ５ ４

用 之 不 竭 的 。

︵ 四 ︶ 願 安 立 大 乘 ︽ 藥 師 經 ︾ 云 ： 『 第 四 大 願 ， 願 我 來 世 得 菩 提 時 ， 若 諸 有

情 行 邪 道 者 ， 悉 令 安 住 菩 提 道 中 ； 若 行 聲 聞 獨 覺 乘 者 ， 皆 以

大 乘 而 安 立 之 』 。 在 這 願 中 有 兩 個 意 思 ：

一 是 一 切 凡 夫 外 道 ， 知 見 不 正 ， 盲 修 瞎 練 ， 不 走 正 路 的 人 ，

佛 以 願 力 ， 扶 持 入 於 佛 法 的 正 覺 之 道 。 例 如 邪 外 闡 提 之 輩 ， 迷 信

神 權 ， 依 他 擺 佈 ， 苦 行 禁 食 ， 投 崖 赴 火 ， 自 戕 生 命 ， 希 求 生 天 ，

那 有 此 理 。 依 佛 法 正 道 看 來 ， 他 們 的 生 活 ， 等 於 摧 毀 自 己 ， 等 於

自 殺 ， 只 有 受 苦 ， 那 有 快 樂 ？ 蓋 人 生 要 離 苦 得 樂 ， 須 修 善 事 ， 方

得 善 果 。 不 循 因 果 ， 毀 謗 正 法 ， 欲 冀 生 天 ， 等 於 作 夢 。 佛 以 憐 愍

七 、 藥 師 如 來 十 二 大 願∣∣ ︵ 四 ︶ 願 安 立 大 乘 ５ ５

之 心 ， 慈 悲 救 拔 ， 使 入 正 道 ， 免 得 沉 淪 。

二 是 有 些 修 學 佛 法 的 小 乘 行 者 — 聲 聞 、 緣 覺 ， 智 慧 淺 薄 、 見

理 不 深 、 願 行 不 大 ， 得 小 為 足 ； 藥 師 佛 導 以 大 乘 妙 法 ， 上 求 下 化 ，

廣 發 大 心 ， 度 脫 無 量 ， 使 之 安 身 立 命 於 大 乘 法 中 ， 回 小 向 大 ， 同

登 正 覺 。 所 以 這 願 「 安 立 大 道 」 ， 亦 叫 「 導 歸 大 乘 」 。 佛 法 固 然

偉 大 ， 世 間 善 法 ， 亦 以 人 倫 道 德 為 正 ； 若 人 妄 想 分 別 ， 固 執 成 見 ，

便 成 邪 法 。 如 懷 五 種 不 正 見 者 ， 皆 為 邪 法 ， 而 如 人 飲 狂 泉 發 狂 ，

不 修 邊 幅 ， 自 不 知 狂 ， 反 以 好 人 正 襟 為 狂 。 一 切 外 道 亦 然 ， 自 行

邪 法 ， 不 知 是 狂 妄 ， 反 以 行 正 法 者 為 狂 妄 。 瑜 伽 戒 本 有 云 ： 『 若

諸 有 情 安 住 自 見 取 中 ， 起 如 是 見 ， 立 如 是 論 ， 唯 此 事 實 ， 餘

皆 虛 妄 』 。 如 此 之 人 ， 獨 斷 獨 行 ， 顛 倒 狂 邪 ， 便 是 走 入 牛 角 尖 中 ，

藥 師 法 門 講 要 ５ ６

自 掘 墳 墓 了 。

昔 有 一 人 ， 終 日 思 金 ， 神 經 失 常 。 一 日 看 見 市 中 金 店 ， 直 入

取 金 ， 被 人 捉 住 ， 問 他 為 何 不 顧 法 令 廉 恥 ， 當 眾 盜 人 金 子 ？ 那 人

回 答 說 ： 我 入 店 取 金 之 時 ， 只 見 有 金 ， 不 見 有 人 。 這 意 思 正 喻 我

見 深 重 之 人 ， 只 見 我 理 是 對 的 ， 其 他 一 切 好 的 道 理 雖 然 很 多 ， 他

等 於 多 未 見 到 ， 多 麼 愚 蠢 而 可 憐 呀 ！ 在 此 願 中 指 出 ， 人 類 為 名 利

鑽 營 ， 天 人 猶 迷 於 凡 法 ， 外 道 闡 提 ， 知 見 不 正 ， 二 乘 獨 善 其 身 ，

皆 非 究 竟 之 道 ； 唯 有 藥 師 如 來 阿 耨 正 道 ， 才 是 歸 宿 之 處 。 故 有 智

之 人 ， 應 回 小 向 大 ， 捨 邪 歸 正 ， 方 為 人 生 的 康 莊 大 道 。

︵ 五 ︶ 願 戒 行 清 淨

︽ 藥 師 經 ︾ 云 ： 『 第 五 大 願 ， 願 我 來 世 得 菩 提 時 ， 若 有 無

七 、 藥 師 如 來 十 二 大 願∣∣ ︵ 五 ︶ 願 戒 行 清 淨 ５ ７

量 無 邊 有 情 ， 於 我 法 中 修 行 梵 行 ， 一 切 皆 令 得 不 缺 戒 ， 具 三

聚 戒 ； 設 有 毀 犯 ， 聞 我 名 已 ， 還 得 清 淨 ， 不 墮 惡 趣 』 。 這 一 願 有 兩 個 意 思 ： 依 藥 師 法 門 持 戒 的 人 ， 可 以 戒 德 莊 嚴 ，

圓 滿 不 缺 ， 破 戒 的 人 ， 能 夠 聞 念 藥 師 佛 號 ， 仍 得 清 淨 ， 不 會 墮 落

三 惡 道 中 。 這 正 是 給 破 戒 的 一 個 大 好 的 福 音 ， 有 給 予 改 過 自 新 的

機 會 。

梵 行 ， 是 指 清 淨 的 戒 行 ， 有 兩 個 意 義 ： 一 是 泛 指 修 習 世 法 一

切 善 事 淨 行 ； 二 是 專 指 佛 教 所 制 的 戒 行 。 如 現 在 所 說 的 「 具 三 聚

戒 」 ， 即 屬 於 佛 教 行 者 清 淨 的 梵 行 。 三 聚 淨 戒 ：

一 、 攝 律 儀 戒 ， 如 七 眾 弟 子 的 三 皈 、 五 戒 、 八 戒 、 十 戒 、 二

百 五 十 戒 等 。 是 在 消 極 方 面 做 自 己 修 養 的 工 夫 。

藥 師 法 門 講 要 ５ ８

二 、 攝 善 法 戒 ， 如 修 佈 施 、 忍 辱 、 精 進 等 六 度 四 攝 ， 在 積 極

方 面 做 利 他 的 工 作 。 三 、 饒 益 有 情 戒 ， 是 大 乘 菩 薩 修 的 善 行 ， 自 未 度 而 先 度 人 ，

專 以 利 人 為 前 提 ， 若 只 自 利 修 行 而 不 利 他 濟 眾 ， 亦 屬 犯 法 。 這 是

小 乘 戒 與 大 乘 戒 不 同 的 地 方 ： 小 乘 戒 只 有 自 不 作 惡 ， 保 持 律 儀 ，

就 是 持 戒 ； 而 大 乘 發 菩 提 心 為 利 眾 生 ， 不 犯 比 丘 律 儀 ， 固 然 不 算

破 戒 ， 若 應 度 眾 生 的 善 事 ， 懶 散 不 做 ， 亦 算 破 戒 。 所 以 大 乘 律 有

開 遮 持 犯 ， 應 開 許 則 開 許 ， 應 遮 禁 則 遮 禁 ， 應 止 持 則 止 持 ， 應 作

持 則 作 持 。 若 惡 的 事 應 止 不 止 ， 善 的 事 應 作 不 作 ， 皆 名 為 犯 。

不 過 小 乘 律 犯 了 重 戒 。 今 世 不 能 再 得 戒 體 ； 大 乘 律 於 此 又 有

不 同 ， 雖 犯 重 戒 ， 可 以 懺 悔 ， 再 得 戒 體 ， 還 復 清 淨 。 但 懺 悔 要 有

七 、 藥 師 如 來 十 二 大 願∣∣ ︵ 六 ︶ 願 諸 根 完 美 ５ ９

三 個 要 件 ： 一 對 大 眾 公 開 坦 白 ， 自 陳 犯 過 ， 禮 拜 懺 悔 ； 二 是 對 戒

師 陳 白 所 犯 過 失 ， 向 其 懺 悔 ， 得 其 印 可 ， 罪 可 消 滅 ； 三 是 對 佛 菩

薩 ， 自 修 禮 念 ， 至 誠 懇 禱 ， 求 哀 懺 悔 ， 得 到 感 應 ， 見 光 見 花 ， 見

香 見 佛 ， 證 明 犯 罪 消 滅 ， 復 得 清 淨 。 以 上 諸 願 ， 重 於 自 證 功 德 ，

利 樂 眾 生 ； 以 下 諸 願 ， 重 於 救 濟 社 會 缺 陷 ， 眾 生 苦 難 。 又 上 五 願

重 於 與 樂 ； 以 下 各 願 都 重 於 拔 苦 。

︵ 六 ︶ 願 諸 根 完 美

︽ 藥 師 經 ︾ 云 ： 『 第 六 大 願 ， 願 我 來 世 得 菩 提 時 ， 若 諸 有

情 其 身 下 劣 ， 諸 根 不 具 ， 醜 陋 頑 愚 ， 盲 聾瘖 瘂 ， 攣躄 背僂 ，

白 癩 癲 狂 ， 種 種 病 苦 ； 聞 我 名 已 ， 一 切 皆 得 端 正 黠 慧 ， 諸 根

完 具 ， 無 諸 疾 苦 』 。

藥 師 法 門 講 要 ６ ０

這 一 願 ， 是 藥 師 佛 願 求 眾 生 六 根 完 具 ， 相 貌 莊 嚴 。 六 根 是 眼 、

耳 、 鼻 、 舌 、 身 、 意 。 如 果 一 個 人 眼 睛 單 眼 ， 耳 朵 重 聽 ， 鼻 子 歪

曲 ， 舌 頭 短 縮 ， 身 相 不 正 ， 意 念 錯 亂 ， 那 麼 想 學 成 材 ， 建 立 大 業 ，

絕 非 易 易 。 所 以 藥 師 發 此 願 力 ， 正 為 人 生 的 不 幸 ， 以 作 補 救 。

盲 聾 是 眼 耳 不 靈 ， 瘖 瘂 是 喉 嚨 不 響 ， 攣 躄 是 手 腳 有 疾 ， 背 僂

是 駝 子 ， 白 癩 是 大 痲 瘋 ， 癩 狂 為 神 經 病 。 這 些 病 染 上 身 來 ， 都 是

人 生 的 不 幸 ， 但 是 藥 師 佛 已 有 願 力 不 虛 ， 依 之 修 學 ， 必 能 轉 醜 陋

為 端 正 ， 化 愚 痴 為 黠 慧 了 。

在 佛 世 的 時 候 ， 印 度 舍 衛 國 有 一 婦 女 ， 一 日 其 夫 在 田 中 工 作 ，

忽 被 牛 角 觸 死 ， 她 悲 傷 萬 分 。 挑 兩 個 小 兒 子 渡 恒 河 ， 又 被 水 沖 走 。

歸 來 農 家 不 慎 失 火 ， 自 己 住 屋 亦 被 焚 去 。 三 種 災 禍 ， 一 時 臨 門 ，

七 、 藥 師 如 來 十 二 大 願∣∣ ︵ 六 ︶ 願 諸 根 完 美 ６ １

弄 得 她 神 經 刺 激 而 發 癲 ， 裸 露 身 體 ， 通 街 亂 跑 亂 叫 ， 不 省 人 事 。

後 來 跑 到 祇 園 ， 見 到 佛 相 ， 慈 容 莊 嚴 ， 威 德 感 人 ， 忽 然 清 醒 ， 自

見 一 絲 不 掛 ， 難 以 為 情 ， 蹲 於 地 下 ， 低 頭 不 起 。 佛 憐 其 情 ， 命 阿

難 給 衣 賜 穿 。 並 為 她 開 示 佛 理 ， 使 她 了 知 人 生 無 常 ， 萬 物 皆 空 ，

得 失 忘 懷 ， 便 無 苦 惱 ， 即 得 精 神 恢 復 ， 諸 病 盡 失 ， 後 修 佛 法 ， 竟

得 證 果 。 這 即 是 以 法 化 人 ， 解 除 患 者 之 苦 惱 。 藥 師 此 願 ， 以 名 召

德 ， 示 導 法 義 ， 指 點 眾 生 ， 潛 移 默 化 ， 亦 具 這 種 功 能 。

普 通 的 人 ， 皆 知 吾 人 生 理 患 病 為 缺 陷 ， 其 實 是 一 個 人 心 理 上

有 病 態 ， 亦 是 一 樣 的 缺 陷 ！ 比 如 一 個 人 有 眼 耳 而 不 能 分 別 善 惡 是

非 ， 不 愛 看 正 經 書 籍 ， 不 要 聽 正 法 善 行 ， 則 雖 有 眼 耳 ， 與 瞎 聾 何

別 ？ 雖 有 手 有 足 正 常 ， 而 懶 散 成 性 ， 遊 手 好 閒 ， 不 務 正 業 ， 不 做

藥 師 法 門 講 要 ６ ２

好 事 ， 不 走 正 路 ， 與 攣 躄 何 異 ？ 不 顧 正 義 ， 沒 有 廉 恥 ， 亦 無 氣 節 ，

沒 有 挺 起 脊 樑 來 做 人 ， 與 駝 子 何 異 ？ 言 行 狂 妄 ， 思 想 不 正 ， 散 播

毒 菌 ， 與 白 癩 癲 狂 何 異 ？ 可 見 一 個 人 心 理 上 有 病 ， 比 生 理 身 體 上

有 病 ， 更 為 嚴 重 ， 因 身 體 上 的 病 只 害 自 己 ， 心 理 上 的 病 ， 散 播 毒

菌 ， 可 以 害 死 很 多 很 多 廣 大 的 羣 眾 ！

從 前 印 度 有 一 法 師 ， 開 示 在 座 大 眾 ， 多 飲 酒 為 得 癲 狂 病 的 報

應 。 當 時 國 王 在 座 聽 了 就 問 ： 今 日 這 多 的 人 聽 經 ， 會 飲 酒 的 人 很

多 ， 何 以 患 癲 狂 病 的 人 不 多 ？ 法 師 並 不 答 話 ， 只 用 手 向 聽 眾 一 邊

指 了 幾 下 。 當 時 聽 眾 以 為 法 師 無 話 可 答 ， 大 讚 國 王 問 的 有 理 。 誰

知 國 王 卻 別 有 會 心 ， 覺 得 法 師 不 用 話 答 用 指 答 得 真 妙 ！ 因 其 所 指

的 那 班 聽 眾 多 是 飲 酒 的 外 道 ， 看 起 來 沒 有 癲 狂 ， 實 多 是 癲 狂 ， 他

七 、 藥 師 如 來 十 二 大 願∣∣ ︵ 六 ︶ 願 諸 根 完 美 ６ ３

們 終 年 裸 體 、 吃 草 、 臥 荊 、 不 睡 、 冬 入 寒 冰 、 夏 曝 太 陽 ， 這 種 舉

動 不 是 癲 狂 是 什 麼 呢 ？ 這 個 六 根 不 具 、 癲 狂 多 病 的 願 ， 是 反 顯 藥

師 淨 土 的 眾 生 ， 是 六 根 完 美 ， 身 心 正 常 ， 是 藥 師 佛 因 地 發 心 修 行

實 現 了 的 善 果 ， 暗 示 我 們 應 進 修 藥 師 法 門 ， 不 但 將 來 ， 現 生 亦 可

修 進 智 德 ， 莊 嚴 身 相 。

相 傳 中 國 清 代 玉 琳 國 師 前 世 為 僧 ， 諸 相 不 具 ， 醜 陋 頑 愚 。 結

緣 施 主 的 小 姐 ， 見 而 嗤 笑 譏 剌 ， 因 有 感 觸 。 後 閱 藏 經 ， 見 有 藥 師

此 願 ， 慚 敬 受 持 ， 能 得 六 根 完 美 ， 轉 世 為 玉 琳 。 身 相 殊 勝 ， 智 解

聰 利 。 有 清 一 代 名 師 不 少 ， 而 特 為 後 欽 佩 者 ， 厥 惟 玉 琳 國 師 。 皆

由 奉 持 此 願 之 效 力 所 致 。

藥 師 法 門 講 要 ６ ４

︵ 七 ︶ 願 身 心 康 樂 ︽ 藥 師 經 ︾ 云 ： 『 第 七 大 願 ， 願 我 來 世 得 菩 提 時 ， 若 諸 有

情 眾 病 逼 切 ， 無 救 無 歸 ， 無 醫 無 藥 ， 無 親 無 家 ， 貧 窮 多 苦 ，

我 之 名 號 一 經 其 耳 ， 眾 病 悉 除 ， 身 心 安 樂 ； 家 屬 資 具 ， 悉 皆

豐 足 ， 乃 至 證 得 無 上 菩 提 』 。

這 一 願 包 括 病 苦 的 人 得 到 醫 藥 ， 無 親 無 家 的 人 得 到 親 家 ， 貧

窮 的 人 得 到 衣 食 豐 足 ， 多 病 的 人 得 到 身 心 安 樂 。 到 最 後 是 成 就 無

上 佛 果 。

這 裡 的 眾 病 ， 是 指 瘟 疫 、 風 濕 、 寒 熱 等 症 。 佛 經 說 人 身 多 病 ，

由 於 業 障 招 感 。 所 謂 「 一 大 不 調 ， 百 病 叢 生 ， 四 大 不 調 ， 四 百 四

病 叢 生 」 。 四 大 就 是 地 、 水 、 火 、 風 。 地 堅 性 、 水 濕 性 、 火 暖 性 、

七 、 藥 師 如 來 十 二 大 願∣∣ ︵ 七 ︶ 願 身 心 康 樂 ６ ５

風 動 性 。 如 依 我 們 的 身 體 來 講 ： 牙 齒 、 肋 骨 等 痛 是 地 大 不 調 ， 傷

風 風 濕 等 痛 是 水 大 不 調 ， 頭 痛 發 燒 是 火 大 不 調 ， 氣 喘 、 氣 結 是 風

大 不 調 。

佛 說 人 的 身 體 ， 是 色 、 受 、 想 、 行 、 識 五 蘊 所 組 成 ， 以 地 、

水 、 火 、 風 四 大 為 元 素 。 所 以 一 大 不 調 ， 即 生 百 病 ， 因 五 蘊 中 每

蘊 都 有 四 大 元 素 ， 五 四 如 廿 。 每 個 蘊 都 有 廿 病 ， 五 蘊 的 四 大 不 調

一 共 就 有 百 病 。 一 大 不 調 有 百 病 ， 則 四 大 不 調 ， 豈 非 共 有 四 百 病

嗎 ？ 再 加 上 根 本 的 四 大 四 病 ， 就 成 為 四 百 四 病 了 。

人 生 在 世 ， 貧 富 智 愚 ， 皆 有 前 因 後 果 ， 並 非 無 因 的 偶 然 性 而

來 ， 亦 非 什 麼 神 靈 操 縱 ， 創 造 你 的 命 運 。 須 知 人 生 一 切 利 鈍 得 失 ，

生 命 好 壞 ， 皆 由 自 己 過 去 所 積 的 善 惡 業 因 而 來 的 。 所 以 一 個 人 善

藥 師 法 門 講 要 ６ ６

因 薄 弱 ， 福 德 未 積 ， 就 要 得 到 貧 窮 孤 零 的 苦 報 。 藥 師 發 此 願 力 ，

就 為 救 濟 這 些 貧 窮 孤 苦 之 人 ， 只 要 他 們 聞 到 佛 名 ， 自 己 虔 誠 向 善 ，

佛 力 慈 悲 助 成 ， 病 苦 得 除 ， 身 心 健 樂 ， 並 非 神 奇 。 這 種 靈 感 ， 重

在 信 念 ， 如 許 多 人 誠 念 觀 音 聖 號 ， 不 治 的 癌 症 ， 忽 然 脫 體 ， 這 有

很 多 事 實 ， 一 點 也 無 虛 假 。

十 年 前 我 在 香 港 ， 有 皈 依 信 徒 姓 梁 的 ， 她 的 大 姐 教 書 的 ， 是

一 個 基 督 教 徒 ， 生 了 乳 癌 ， 在 瑪 麗 醫 院 割 治 ， 再 發 未 癒 ， 轉 入 養

和 醫 院 經 年 ， 醫 生 說 是 時 間 問 題 ， 沒 有 希 望 。 而 此 梁 姓 信 徒 因 為

和 她 有 骨 肉 感 情 ， 不 因 信 教 不 同 ， 堅 持 自 己 的 信 仰 ， 每 晚 替 她 拜

大 悲 懺 ， 祈 求 治 病 。

一 晚 她 的 大 姐 夢 見 一 個 全 身 白 衣 的 女 士 來 看 她 ， 不 久 病 癒 出

七 、 藥 師 如 來 十 二 大 願∣∣ ︵ 七 ︶ 願 身 心 康 樂 ６ ７

院 。 她 的 姐 妹 一 致 認 為 是 奇 蹟 ， 醫 生 不 治 之 症 ， 菩 薩 可 以 治 癒 。

可 惜 的 是 她 們 姐 妹 多 人 多 皈 依 ， 而 她 因 在 教 會 學 校 教 書 的 關 係 ，

依 舊 做 她 的 基 督 徒 ， 過 著 教 會 學 校 教 書 的 生 活 ， 未 能 深 明 佛 法 ，

知 恩 報 恩 ， 這 是 她 自 己 的 業 障 未 清 ， 緣 機 未 到 ， 菩 薩 當 然 也 不 會

怪 她 的 。

在 四 五 年 前 ， 檳 城 還 有 一 件 事 實 ， 證 明 菩 薩 救 病 的 靈 感 。 檳

城 有 位 社 會 聞 人 葉 國 禎 ︵ 心 恆 ︶ 校 長 ， 誰 也 知 道 ， 所 有 去 台 方 升

讀 大 專 學 校 的 學 生 ， 都 是 由 他 辦 理 手 續 保 薦 的 。 他 有 個 結 拜 兄 弟

沈 高 標 ︵ 心 睿 ︶ ， 是 檳 城 兒 童 書 局 經 理 ， 與 他 情 誼 甚 篤 。 一 日 ，

沈 忽 抱 病 危 急 ， 葉 感 於 情 誼 ， 頗 為 憂 心 ， 靜 靜 為 之 默 禱 ， 如 得 其

兄 無 事 ， 以 後 決 歸 我 佛 ， 為 一 虔 誠 信 徒 。 默 禱 不 久 ， 矇 矓 之 中 ，

藥 師 法 門 講 要 ６ ８

忽 見 白 衣 大 土 影 現 示 意 ， 一 驚 而 醒 ， 知 是 靈 感 ， 次 日 沈 病 果 然 不

藥 而 癒 。 後 來 兩 人 先 後 奉 佛 ， 皈 信 崇 敬 。 這 兩 件 事 都 是 當 事 人 親 告 於 我 的 事 實 ， 使 人 不 能 不 信 ， 佛 法

可 以 治 癒 不 治 之 病 。 但 信 仰 三 寶 ， 為 佛 弟 子 第 一 信 條 ， 此 種 靈 感

事 蹟 ， 佛 教 來 中 國 二 千 年 來 ， 經 書 記 載 確 鑿 ， 不 知 有 過 多 少 ！ 我

們 不 應 到 今 日 見 到 事 實 ， 才 建 立 信 仰 。

上 願 與 此 願 ， 都 是 民 生 生 計 問 題 ， 重 視 民 生 疾 苦 之 救 濟 ， 但

民 生 疾 苦 來 自 社 會 之 不 安 寧 ， 人 民 生 活 之 困 頓 。 如 果 根 據 藥 師 法

門 與 願 力 ， 以 慈 悲 仁 義 提 倡 道 德 文 化 ， 修 明 政 治 ， 平 衡 分 配 經 濟 ，

擴 展 社 會 慈 濟 事 業 ， 使 貧 病 者 有 救 護 ， 失 業 者 有 依 靠 ， 無 衣 食 而

得 衣 食 ， 無 工 作 者 而 有 工 作 ， 則 人 民 生 活 有 賴 ， 社 會 秩 序 安 寧 ，

七 、 藥 師 如 來 十 二 大 願∣∣ ︵ 八 ︶ 願 轉 女 成 男 ６ ９

竊 盜 不 起 ， 飛 仔 從 良 。 什 麼 顛 覆 不 良 份 子 都 可 以 絕 跡 ， 現 在 的 人

間 ， 就 不 難 變 為 淨 土 了 。 ︵ 八 ︶ 願 轉 女 成 男

︽ 藥 師 經 ︾ 云 ： 『 第 八 大 願 ， 願 我 來 世 得 菩 提 時 ， 若 有 女

人 為 女 百 惡 之 所 逼 惱 ， 極 生 厭 離 ， 願 捨 女 身 ； 聞 我 名 已 ， 一

切 皆 得 轉 女 成 男 ， 具 丈 夫 相 ， 乃 至 證 得 無 上 菩 提 』 。

此 願 是 說 如 有 女 人 厭 離 女 身 ， 聞 藥 師 佛 名 ， 即 刻 轉 女 成 男 ，

變 成 男 性 ， 那 就 近 於 科 學 家 所 改 造 的 兩 性 之 人 了 。

有 的 經 中 說 ： 「 女 身 五 漏 」 ， 或 「 女 人 百 態 」 ， 都 指 女 身 可

厭 。 這 裡 卻 說 「 女 人 為 女 百 惡 之 所 逼 惱 」 。 百 惡 ， 言 其 缺 點 之 多 ：

一 、 女 子 在 生 理 有 許 多 缺 陷 之 苦 ： 如 月 經 來 潮 ， 肚 痛 頭 痛 ；

藥 師 法 門 講 要 ７ ０

懷 孕 負 累 ， 如 抱 包 袱 ； 體 質 柔 劣 ； 易 受 誘 騙 ； 心 腸 軟 弱 ； 善 於 流

淚 。 所 以 說 女 人 是 水 做 的 ， 不 比 男 性 剛 強 制 人 。 二 、 女 子 在 心 理 上 亦 有 缺 陷 之 苦 ： 如 娥 媚 善 嫉 ， 不 容 於 人 ；

愛 好 裝 飾 ， 變 成 花 瓶 ， 供 人 賞 玩 ， 自 丟 身 價 。

三 、 女 子 在 社 會 上 的 地 位 ， 亦 受 歧 視 。 自 古 至 今 ， 女 子 不 論

在 家 庭 或 社 會 ， 都 未 能 與 男 子 取 得 同 等 的 地 位 ； 尤 其 是 古 代 社 會 ，

以 男 性 為 中 心 ， 以 女 性 為 附 屬 品 ， 不 能 自 由 立 足 ， 苦 痛 更 多 。 今

日 文 明 進 步 ， 高 唱 男 女 平 權 ， 或 同 工 同 酬 ， 但 不 如 男 子 情 形 ， 仍

有 許 多 不 平 等 的 待 遇 ， 還 是 有 痛 苦 ， 所 以 不 免 生 起 厭 離 女 身 的 心

理 。

但 在 今 日 世 界 不 同 ， 時 潮 有 異 ， 有 些 女 性 ， 自 持 姿 色 ， 十 分

七 、 藥 師 如 來 十 二 大 願∣∣ ︵ 八 ︶ 願 轉 女 成 男 ７ １

打 扮 ， 花 枝 招 展 ， 愛 慕 虛 榮 ， 不 但 不 厭 女 身 ， 反 而 認 為 驕 傲 滿 意 。

有 些 做 女 明 星 的 女 子 ， 一 片 殺 青 ， 身 價 十 倍 ， 不 知 多 少 影 迷 ， 拜

倒 高 跟 鞋 底 ， 反 使 男 子 ， 轉 羨 女 子 。 正 如 白 居 易 的 長 恨 歌 中 形 容

楊 貴 妃 的 顯 達 ： 「 遂 使 天 下 父 母 心 ， 不 重 生 男 重 生 女 」 了 。

從 前 有 個 笑 話 ， 亦 寓 多 少 真 理 。 有 一 位 家 翁 ， 兩 個 媳 婦 。 大

媳 生 頭 胎 是 女 的 ， 向 家 翁 報 喜 添 孫 ， 家 翁 不 喜 女 孫 ， 就 答 以 「 亦

好 」 。 以 後 大 媳 又 連 生 三 胎 ， 都 是 女 的 ， 家 翁 每 次 知 道 消 息 ， 終

是 從 不 高 興 中 答 個 「 亦 好 」 ， 大 媳 見 家 翁 如 此 ， 心 中 甚 不 滿 意 。

後 來 次 媳 生 一 男 子 ， 報 告 家 翁 ， 家 翁 大 喜 ， 連 說 「 妙 哉 」 ！ 大 媳

見 家 翁 把 自 己 生 女 叫 「 亦 好 」 ！ 把 次 媳 生 男 叫 「 妙 哉 」 ， 心 裡 實

在 有 點 難 受 。 一 天 與 家 翁 遊 山 ， 見 到 四 個 男 人 抬 轎 ， 是 抬 一 個 女

藥 師 法 門 講 要 ７ ２

人 ， 大 媳 靈 機 一 轉 ， 就 大 叫 家 翁 家 翁 ， 你 看 四 個 「 妙 哉 」 ， 抬 一

個 「 亦 好 」 啦 ！ 意 思 是 男 子 「 妙 哉 」 有 什 麼 了 不 起 ， 不 過 做 轎 伕

抬 你 瞧 不 起 的 女 子 「 亦 好 」 吧 了 。 家 翁 微 笑 ， 亦 覺 得 自 己 重 男 輕

女 的 態 度 過 於 偏 差 。

十 年 前 ， 美 國 有 個 百 萬 富 翁 ， 很 羨 慕 女 性 ， 想 請 醫 生 動 手 術 ，

使 自 己 變 成 女 性 。 這 大 約 是 中 了 女 明 星 的 迷 ， 看 見 女 明 星 紅 得 發

紫 ， 得 意 洋 洋 ， 所 以 使 他 也 想 用 科 學 技 術 ， 改 造 自 己 為 女 性 ， 但

明 星 雖 好 ， 仍 不 免 痛 苦 重 重 ， 如 過 去 一 代 藝 人 阮 玲 玉 自 殺 ， 林 黛

安 眠 ， 李 婷 吊 頸 ， 莫 愁 仰 藥 等 等 。 如 果 她 們 沒 有 痛 苦 ， 那 會 既 是

已 成 名 的 名 女 人 ， 何 以 都 會 連 串 的 自 殺 呢 ？

那 些 名 在 其 下 ， 或 籍 籍 無 名 的 婦 女 ， 花 街 柳 巷 迎 賓 送 客 ， 過

七 、 藥 師 如 來 十 二 大 願∣∣ ︵ 九 ︶ 願 回 邪 歸 正 ７ ３

著 暗 無 天 日 的 生 活 ， 痛 苦 自 然 更 多 了 。 所 以 在 這 一 藥 師 願 中 ， 顧

到 女 子 因 身 受 痛 苦 ， 厭 女 求 男 ， 可 使 其 遂 願 所 求 ， 得 到 成 就 ； 但

條 件 一 須 自 己 堅 心 修 持 ， 稱 念 佛 號 。 二 須 誠 求 佛 力 庇 佑 ， 將 來 才

可 達 到 目 的 。 本 來 大 乘 佛 法 ， 男 女 平 等 ， 人 人 皆 可 成 佛 ； 此 願 不

過 就 世 法 世 人 有 此 種 需 要 ， 所 以 對 機 說 法 以 作 方 便 吧 了 。

︵ 九 ︶ 願 回 邪 歸 正

︽ 藥 師 經 ︾ 云 ： 『 第 九 大 願 ， 願 我 來 世 得 菩 提 時 ， 令 諸 有

情 出 魔罥 網 ， 解 脫 一 切 外 道 纏 縛 ； 若 墮 種 種 惡 見 稠 林 ， 皆 為

引 攝 置 於 正 見 ， 漸 令 修 習 諸 菩 薩 行 ， 速 證 無 上 正 等 菩 提 』 。

這 一 願 叫 做 回 邪 歸 正 ， 要 把 墮 入 魔 道 的 救 出 ， 歸 到 正 道 。 所

以 說 「 令 諸 有 情 出 魔 罥 網 」 。 捕 魚 的 名 網 ， 捉 獸 的 名 罥 。 迷 信 邪

藥 師 法 門 講 要 ７ ４

魔 怪 道 的 不 正 學 說 ， 正 如 魚 鳥 走 獸 自 投 羅 網 ， 困 縛 自 己 ， 喪 失 生

命 。 現 在 的 世 界 亂 離 ， 人 心 不 古 ， 大 唱 思 想 自 由 ， 異 說 競 興 ， 各

持 成 見 ， 各 自 宣 傳 他 的 神 怪 的 一 套 ， 無 知 愚 民 ， 趨 之 若 騖 ， 都 是

自 投 羅 網 ， 而 不 自 知 。

而 且 先 入 為 主 的 毛 病 ， 入 主 出 奴 ， 對 於 其 他 正 確 的 學 說 ， 雖

然 說 了 很 多 ， 他 們 反 而 不 善 入 耳 。 因 此 旁 門 邪 道 ， 多 是 長 袖 善 舞 ，

大 飽 私 囊 ， 而 宣 傳 正 法 的 正 人 君 子 ， 反 而 冷 冷 落 落 ， 幾 乎 被 人 放

入 冰 箱 。 粵 語 有 說 ： 「 忠 忠 直 直 ， 終 需 乞 食 」 。 雖 然 ， 人 貧 不 能

失 志 ， 正 人 雖 然 難 以 或 不 願 與 邪 人 向 惡 勢 力 爭 長 ， 但 正 理 自 在 人

心 ， 光 明 的 果 實 ， 終 歸 於 正 法 的 正 見 所 得 的 ， 旁 門 惡 見 的 人 ， 還

是 如 入 迷 惘 的 稠 林 ， 難 以 尋 到 正 路 ， 不 免 跌 坑 落 險 的 。

七 、 藥 師 如 來 十 二 大 願∣∣ ︵ 九 ︶ 願 回 邪 歸 正 ７ ５

正 見 ， 是 八 正 道 中 的 第 一 種 道 。 聽 了 佛 法 的 人 ， 了 知 人 生 世

間 種 種 的 苦 果 ， 皆 由 於 自 己 過 去 作 惡 造 業 的 煩 惱 集 因 而 來 ； 欲 滅

除 這 種 煩 惱 集 因 ， 須 要 修 習 佛 法 的 正 見 、 正 思 、 正 語 、 正 業 、 正

勤 、 正 命 、 正 定 、 正 念 的 八 聖 道 諦 ， 證 到 涅 槃 ， 才 能 轉 識 成 智 ，

離 苦 得 樂 。 有 了 這 種 正 見 ， 對 於 人 生 世 間 的 惡 因 與 苦 果 ， 出 世 成

聖 的 善 因 與 樂 果 的 真 理 ， 便 可 了 然 胸 坎 ， 不 為 其 他 外 道 魔 王 的 惡

見 邪 見 所 轉 移 了 。

藥 師 如 來 發 此 大 願 ， 就 要 把 一 班 錯 入 惡 見 稠 林 的 邪 外 ， 方 便

引 攝 ， 安 置 於 佛 法 的 正 見 。 因 佛 見 與 魔 見 ， 好 比 光 明 與 黑 暗 ， 難

以 兩 立 。 且 魔 力 甚 大 ， 能 轉 人 心 ； 但 若 行 者 道 力 堅 固 ， 魔 雖 頑 強 ，

亦 無 可 奈 何 ， 結 果 還 要 向 正 法 低 頭 ， 捨 邪 歸 正 ， 重 作 新 人 的 。 可

藥 師 法 門 講 要 ７ ６

是 在 這 裡 我 們 還 要 注 意 的 ， 魔 外 眾 生 雖 非 正 道 ， 但 學 佛 者 對 佛 法

沒 有 相 當 開 悟 與 修 證 以 前 ， 誰 也 難 免 再 淪 落 於 魔 外 的 陷 阱 咧 ！ 從 前 佛 在 印 度 一 個 大 法 會 講 經 ， 有 好 多 「 裸 形 外 道 」 亦 來 聽

經 。 僧 眾 見 之 ， 多 有 取 笑 譏 刺 他 們 的 。 佛 知 道 了 ， 當 眾 提 醒 僧 眾

們 說 ： 你 們 不 要 笑 他 。 不 一 定 你 們 將 來 亦 難 免 為 邪 魔 外 道 哩 ！ 須

知 今 生 你 們 或 不 退 道 心 ， 轉 世 遇 到 逆 緣 惡 見 稠 林 ， 誰 敢 擔 保 自 己

不 跑 入 羣 魔 隊 裡 呢 ？ 佛 陀 這 種 啟 示 ， 值 得 我 們 學 佛 的 人 提 高 警

覺 ， 隨 地 不 受 環 境 所 轉 ， 隨 時 不 為 惡 見 狂 言 所 惑 ， 你 才 是 一 個 真

正 佛 子 ， 出 世 丈 夫 ！

︵ 十 ︶ 願 刑 縛 解 脫

︽ 藥 師 經 ︾ 云 ： 『 第 十 大 願 ， 願 我 來 世 得 菩 提 時 ， 若 諸 有

七 、 藥 師 如 來 十 二 大 願∣∣ ︵ 十 ︶ 願 刑 縛 解 脫 ７ ７

情 ， 王 法 所 加 ， 縛 錄 鞭 撻 ， 繫 閉 牢 獄 ， 或 當 刑 戮 ， 及 餘 無 量

災 難 凌 辱 ， 悲 愁 煎 逼 ， 身 心 受 苦 ； 若 聞 我 名 ， 以 我 福 德 威 神

力 故 ， 皆 得 解 脫 一 切 憂 苦 』 。

此 第 十 願 ， 說 明 藥 師 佛 因 地 已 發 大 悲 心 ， 要 救 拔 犯 法 眾 生 脫

離 憂 苦 。 犯 法 即 犯 王 法 。 從 古 至 今 ， 每 個 國 家 ， 皆 制 有 法 律 ， 原

為 制 裁 惡 人 ， 而 保 障 善 良 人 民 的 權 益 ， 維 護 社 會 良 好 的 秩 序 。 這

願 文 中 說 有 許 多 眾 生 犯 了 王 法 ， 受 到 種 種 刑 縛 凌 遲 的 痛 苦 。 如 中

國 古 代 的 王 法 ， 立 有 五 刑 ， 即 是 笞 刑 、 徒 刑 、 流 刑 、 絞 刑 、 斬 刑 。

笞 刑 ， 是 縛 錄 鞭 撻 之 類 。

徒 刑 ， 徒 者 奴 也 ， 對 犯 罪 者 以 奴 隸 身 份 凌 辱 之 ； 而 量 其 罪 的

輕 重 ， 分 有 期 徒 刑 與 無 期 徒 刑 。 前 者 罪 輕 ， 是 有 年 月 期 限 之 數 ，

藥 師 法 門 講 要 ７ ８

罪 免 得 出 囹 圄 ， 後 者 罪 重 ， 可 能 終 身 繫 閉 ， 無 有 期 限 。 所 謂 「 繫

閉 牢 獄 」 ， 即 屬 於 徒 刑 。 流 刑 ， 是 歹 徒 犯 罪 不 容 於 國 ， 流 放 遠 方

荒 涼 邊 地 ， 受 難 磨 折 ， 終 身 不 返 。 絞 刑 與 斬 刑 ， 都 是 死 刑 。 絞 是

以 繩 絞 死 。 左 傳 說 ： 「 絞 縊 以 戮 」 。 所 以 「 刑 戮 」 ， 即 犯 重 罪 者 ，

即 處 以 死 刑 ， 或 絞 其 首 ， 或 斬 其 身 。

國 家 刑 法 之 制 ， 亦 好 像 佛 制 戒 律 。 原 始 佛 教 ， 初 期 本 無 戒 律 ，

後 來 惡 比 丘 犯 一 條 ， 佛 制 一 條 ， 犯 多 了 就 制 了 很 多 ， 從 五 戒 八 成 ，

而 制 到 比 丘 二 百 五 十 戒 ， 比 丘 尼 三 百 五 十 戒 。 國 家 最 初 ， 聖 王 以

仁 政 治 國 ， 原 來 不 需 法 律 ， 後 來 不 肖 之 徒 ， 作 姦 犯 科 ， 擾 亂 社 會

秩 序 ， 國 家 就 需 要 制 定 法 律 ， 以 對 付 惡 人 ， 保 護 善 良 。 這 是 人 類

社 會 演 變 中 ， 一 定 有 需 要 法 治 的 規 律 。

七 、 藥 師 如 來 十 二 大 願∣∣ ︵ 十 ︶ 願 刑 縛 解 脫 ７ ９

比 如 說 ， 我 們 所 住 的 馬 來 西 亞 ， 獨 立 以 來 華 巫 印 英 各 族 共 處 ，

和 諧 相 愛 ， 本 來 甚 好 ， 世 界 上 有 許 多 國 家 ， 都 還 羨 慕 或 讚 歎 我 們

的 國 家 ， 是 一 個 新 興 的 極 有 希 望 的 國 家 ， 可 做 世 界 上 其 他 那 些 國

家 各 族 相 處 而 不 能 和 諧 的 標 榜 。 可 是 最 近 ︵ 一 九 六 九 年 五 月 十 三

日 ︶ 因 大 選 以 後 ， 有 些 誤 會 ， 不 肖 之 徒 ， 乘 機 作 亂 ， 騷 擾 社 會 ，

無 端 放 火 燒 了 許 多 大 好 洋 樓 ， 使 諸 良 民 無 家 可 歸 ， 流 離 失 所 ； 又

射 殺 許 多 無 辜 的 良 民 ， 使 他 們 入 枉 死 城 ， 無 處 投 訴 。

人 類 的 私 狹 ， 我 見 不 忘 ， 時 時 鬧 出 種 族 隔 離 的 糾 紛 ， 甚 至 種

族 鬥 爭 ， 殺 人 越 貨 ， 佔 城 奪 地 ， 弄 得 槍 林 彈 雨 ， 血 肉 橫 飛 ， 殘 肢

斷 脛 ， 目 不 忍 覩 ， 真 是 人 類 文 明 社 會 的 奇 恥 大 辱 ！ 人 類 經 過 種 種

戰 爭 的 慘 痛 ， 如 有 覺 醒 、 覺 悟 ， 應 來 共 同 提 倡 佛 法 無 我 的 教 義 ，

藥 師 法 門 講 要 ８ ０

實 行 無 我 的 精 神 才 是 社 會 安 寧 、 世 界 和 平 的 基 本 辦 法 。 現 在 藥 師

如 來 慈 悲 ， 早 已 愍 念 到 未 來 人 類 的 這 種 苦 惱 ， 所 以 發 願 庇 護 ， 加

以 濟 拔 ， 我 們 如 果 能 照 經 法 修 持 ， 終 究 可 達 到 人 類 和 衷 共 濟 ， 和

平 相 處 的 境 地 。

但 講 到 這 裡 ， 或 有 人 要 疑 問 ： 犯 法 的 人 ， 有 的 是 真 有 罪 的 ，

亦 有 的 是 冤 枉 的 。 冤 枉 的 人 ， 稱 念 佛 號 ， 得 脫 苦 縛 是 很 對 ； 但 那

真 正 犯 罪 的 壞 蛋 ， 一 稱 聖 號 ， 亦 可 佑 他 得 脫 ， 佛 雖 慈 悲 ， 豈 非 有

點 近 於 獎 勵 他 犯 罪 ？ 這 要 知 道 一 稱 聖 號 ， 能 得 解 脫 ， 須 要 具 足 幾

個 條 件 ：

一 要 自 知 犯 罪 有 誤 ， 慚 愧 改 過 ， 痛 革 前 非 ， 不 造 新 殃 ， 等 於

普 通 犯 法 的 人 「 自 首 改 過 」 ， 在 法 律 亦 可 減 輕 罪 業 ， 在 佛 力 則 可

七 、 藥 師 如 來 十 二 大 願∣∣ ︵ 十 一 ︶ 願 得 妙 飲 食 ８ １

使 「 重 業 輕 受 」 ， 減 少 痛 苦 ；

二 要 對 佛 有 誠 敬 心 ， 改 往 修 來 ， 感 佑 所 致 ， 減 除 刑 事 的 憂 苦 ，

不 是 說 自 己 沒 有 改 悔 修 善 之 心 ， 一 聽 到 佛 名 ， 就 可 什 麼 都 解 脫 了 。

三 要 知 道 佛 有 願 力 要 拔 濟 眾 生 的 苦 惱 ， 亦 有 能 力 能 助 患 者 或

犯 者 解 除 苦 惱 ， 所 以 只 要 受 難 者 感 悔 祈 援 ， 佛 有 福 德 威 神 之 力 加

被 ， 解 除 困 難 ， 是 可 使 其 省 察 ， 回 心 向 善 ， 這 與 「 獎 勵 犯 罪 」 的

意 義 是 完 全 不 同 的 。

︵ 十 一 ︶ 願 得 妙 飲 食

︽ 藥 師 經 ︾ 云 ： 『 第 十 一 大 願 ， 願 我 來 世 得 菩 提 時 ， 若 諸

有 情 ， 飢 渴 所 惱 ， 為 求 食 故 ， 造 諸 惡 業 ； 得 聞 我 名 ， 專 念 受

持 ， 我 當 先 以 上 妙 飲 食 ， 飽 足 其 身 ， 後 以 法 味 ， 畢 竟 安 樂 而

藥 師 法 門 講 要 ８ ２

建 立 之 』 。

這 一 願 ， 又 是 著 重 現 實 社 會 ， 關 切 民 生 飲 食 生 活 的 問 題 。 中 國 孔 子 的 書 裡 說 ： 「 民 以 食 為 天 」 。 又 說 ： 「 飲 食 男 女 ，

人 之 大 欲 存 焉 。 」 人 生 有 兩 種 大 慾 望 ， 一 是 飲 食 ， 二 是 男 女 。 兩

者 比 較 起 來 ， 飲 食 之 慾 比 男 女 之 慾 更 為 要 緊 ， 沒 有 飲 食 ， 生 命 都

有 了 問 題 ， 在 飢 餓 線 上 痛 苦 的 掙 扎 ， 那 裡 還 有 心 機 顧 到 男 女 之 慾

呢 ？ 但 是 飲 食 太 好 了 ， 或 太 多 了 ， 亦 會 生 出 毛 病 的 ， 所 謂 「 飽 暖

思 淫 慾 ， 飢 寒 起 盜 心 」 。 為 了 淫 慾 ， 可 以 鬧 出 許 多 不 道 德 的 案 子 ；

但 為 了 飲 食 不 足 ， 飢 渴 所 困 ， 心 中 煩 惱 之 極 ， 煩 悶 透 頂 ， 結 果 是

鋌 而 走 險 ， 造 諸 惡 業 ， 雖 然 是 情 有 可 原 ， 但 既 做 惡 業 ， 結 果 還 是

要 墮 落 ， 應 受 罪 報 的 痛 苦 。

七 、 藥 師 如 來 十 二 大 願∣∣ ︵ 十 一 ︶ 願 得 妙 飲 食 ８ ３

飲 食 問 題 ， 實 在 是 人 生 的 大 問 題 。 中 國 人 叫 做 解 決 飯 碗 問 題 ，

為 了 飯 碗 問 題 ， 往 往 不 擇 手 段 ， 亂 拉 關 係 ， 搞 出 許 多 亂 子 ， 飯 碗

雖 然 有 了 ， 結 果 或 因 裙 帶 風 起 ， 飯 碗 飄 揚 ， 騰 雲 駕 霧 ， 打 得 粉 碎 。

這 在 西 洋 人 ， 叫 做 解 決 麵 包 問 題 ， 為 了 麵 包 問 題 不 能 解 決 ， 生 活

逼 不 得 已 ， 弄 得 今 日 世 界 大 亂 ， 所 有 種 族 磨 折 ， 階 級 鬥 爭 ， 殺 人

放 火 ， 無 所 不 為 ， 皆 因 爭 奪 麵 包 問 題 而 起 。 故 欲 社 會 安 定 ， 須 先

解 決 民 生 問 題 ， 人 民 衣 食 豐 足 ， 盜 匪 竊 賊 ， 即 無 由 起 。

所 謂 「 衣 食 足 而 後 知 禮 義 ， 倉 廩 實 而 後 識 廉 恥 」 。 因 此 藥 師

佛 發 此 大 願 ， 見 以 食 味 ， 後 以 法 味 對 治 ： 即 先 以 飲 食 救 濟 那 些 飢

渴 的 眾 生 ， 使 其 不 因 缺 乏 衣 食 ， 造 諸 惡 業 而 安 定 生 活 ； 然 後 施 以

法 味 ， 使 之 專 心 稱 念 聖 號 ， 滅 罪 增 福 ， 又 和 他 們 說 法 。 滋 潤 法 味 ，

藥 師 法 門 講 要 ８ ４

使 之 從 聞 思 修 ， 行 戒 定 慧 ， 以 禪 悅 法 喜 為 食 ， 就 可 建 立 起 佛 法 清

淨 安 樂 的 生 活 。 講 到 禪 悅 法 食 ， 佛 陀 曾 說 ： 「 一 切 有 情 ， 皆 依 食 住 」 。 即 說

我 們 三 界 眾 生 ， 都 由 食 來 維 持 生 命 。 這 食 有 四 種 ：

一 、 段 食 ， 段 為 形 段 ， 指 我 們 欲 界 眾 生 依 物 質 飲 食 來 維 持 生

命 。 如 色 、 香 、 味 、 觸 等 皆 為 段 食 ， 是 有 形 段 可 見 的 。

二 、 觸 食 ， 如 眼 觸 色 為 食 ， 耳 觸 聲 為 食 ， 鼻 觸 香 為 食 ， 舌 觸

味 為 食 ， 身 觸 細 滑 為 食 ， 意 觸 法 處 為 食 。 由 六 根 發 出 六 識 觸 六 塵

者 ， 皆 為 觸 食 ， 都 可 維 持 生 命 。

三 、 意 思 食 ， 即 以 意 識 中 希 望 的 思 想 為 食 ， 如 有 些 懷 希 望 的

人 ， 雖 經 百 折 千 挫 。 不 得 食 物 ， 而 希 望 心 不 死 ， 亦 得 延 長 生 命 。

七 、 藥 師 如 來 十 二 大 願∣∣ ︵ 十 一 ︶ 願 得 妙 飲 食 ８ ５

而 色 界 天 的 眾 生 ， 不 用 食 物 ， 只 靠 眼 前 所 希 望 的 天 堂 微 妙 的 形 色 ，

亦 可 維 持 生 命 ； 至 於 無 色 界 以 上 以 及 四 聖 眾 生 ， 常 在 禪 定 法 悅 中

生 活 ， 根 本 是 不 需 要 食 人 間 煙 火 的 。

四 、 識 食 ， 與 前 意 思 食 又 有 不 同 。 意 思 食 ， 是 屬 第 六 意 識 與

第 七 意 識 的 範 圍 ； 此 識 食 的 識 ， 是 指 我 們 的 第 八 阿 賴 耶 識 ， 為 人

生 生 命 之 根 本 ， 若 無 此 識 ， 人 生 生 命 即 告 斷 絕 ； 若 不 研 究 此 識 ，

更 不 知 人 生 生 命 的 來 源 與 究 竟 。 因 此 根 本 識 能 維 持 我 們 的 生 命 ，

沒 有 此 識 ， 便 沒 有 生 命 ， 所 以 也 等 食 物 一 樣 ， 故 叫 作 識 食 。

現 在 藥 師 佛 要 眾 生 先 得 世 間 上 味 飲 食 ， 安 定 他 的 生 活 ； 次 以

法 味 的 開 展 ， 使 他 精 神 有 所 慰 藉 與 寄 託 。 這 法 味 ， 就 包 括 了 四 識

的 意 義 ， 令 受 佛 法 攝 化 的 眾 生 ， 不 但 貪 著 世 味 ， 更 進 一 步 要 安 住

藥 師 法 門 講 要 ８ ６

佛 法 的 醍 醐 法 味 ， 才 領 會 到 藥 師 佛 發 此 大 願 的 深 義 ！

︵ 十 二 ︶ 願 得 妙 衣 具 ︽ 藥 師 經 ︾ 云 ： 『 第 十 二 大 願 ， 願 我 來 世 得 菩 提 時 ， 若 諸

有 情 貧 無 衣 服 ， 蚊 虻 寒 熱 ， 晝 夜 逼 惱 ； 若 聞 我 名 ， 專 念 受 持 ，

如 其 所 好 ， 即 得 種 種 上 妙 衣 服 ， 亦 得 一 切 寶 莊 嚴 具 ， 華鬘 塗

香 ， 鼓 樂 眾伎 ， 隨 心 所翫 ， 皆 令 滿 足 』 。

這 一 願 ， 有 兩 個 意 義 ：

一 、 對 貧 窮 無 衣 服 的 人 ， 使 之 得 到 衣 服 ；

二 、 有 些 人 喜 歡 裝 飾 堂 皇 美 麗 ， 點 綴 景 緻 ， 增 加 生 活 興 趣 。

佛 隨 眾 生 之 意 ， 亦 方 便 引 導 ， 所 謂 「 先 以 欲 鉤 牽 ， 後 令 入 佛 智 」 ，

便 是 這 種 善 意 。

七 、 藥 師 如 來 十 二 大 願∣∣ ︵ 十 二 ︶ 願 得 妙 衣 具 ８ ７

衣 服 有 兩 種 作 用 ： 一 、 衣 可 遮 避 寒 涼 、 暑 熱 、 蚊 蟲 等 侵 襲 ，

不 能 安 睡 ， 以 做 衛 生 的 工 具 ； 二 、 衣 以 遮 蔽 身 體 的 醜 陋 ， 如 果 不

穿 衣 裳 ， 那 還 像 個 什 麼 ？ 像 個 原 始 茹 毛 飲 血 的 野 蠻 人 ！

現 在 科 學 進 步 ， 西 方 人 早 以 文 明 自 居 ， 但 弄 得 今 日 許 多 男 女

坦 胸 露 背 ， 光 著 大 腿 ， 甚 至 脫 衣 不 穿 ， 你 看 這 到 底 是 文 明 ？ 抑 是

回 返 原 始 不 穿 衣 服 時 代 的 野 蠻 ？ 因 此 一 個 有 禮 貌 的 人 ， 必 須 衣 冠

端 正 ， 不 失 斯 文 。 所 以 藥 師 此 願 ， 一 方 面 是 救 濟 貧 無 衣 服 的 人 施

以 衣 服 ， 一 方 面 亦 為 衣 服 莊 嚴 身 體 ， 合 於 人 類 道 德 的 禮 貌 。 尤 其

是 現 在 那 些 用 青 白 眼 ， 大 小 眼 視 人 的 勢 利 鬼 ， 「 先 敬 羅 衣 後 敬 人 」 ，

故 藥 師 佛 要 願 眾 生 「 得 種 種 上 妙 衣 服 ， 亦 得 一 切 寶 莊 嚴 具 」 ， 是

很 有 用 意 的 。 人 心 是 不 足 的 ， 有 些 有 了 錢 的 人 ， 又 想 用 種 種 首 飾 、

藥 師 法 門 講 要 ８ ８

鑽 石 、 白 金 、 古 董 、 花 瓶 、 華 鬘 等 等 來 點 綴 房 屋 ， 裝 飾 身 體 ， 所

謂 「 富 潤 屋 ， 德 潤 身 」 ， 亦 是 人 之 常 情 。 藥 師 此 願 ， 正 是 為 應 付

現 實 社 會 這 一 類 的 眾 生 所 需 要 而 發 的 。

在 這 裡 ， 我 們 還 要 知 道 。 藥 師 十 二 大 願 ， 都 為 利 益 現 世 的 人

民 ， 如 依 其 法 修 習 ， 都 可 以 如 願 所 求 得 到 成 就 的 ； 不 過 你 要 保 持

長 久 ， 還 是 要 靠 自 己 平 日 做 工 夫 ， 修 善 行 ， 有 恆 心 。 若 是 求 得 富

貴 等 即 樂 而 忘 形 ， 忘 了 行 善 ， 雖 然 求 得 ， 不 久 亦 會 失 去 的 。 這 是

有 無 福 報 的 問 題 ， 福 至 心 靈 ， 萬 事 如 意 ， 福 衰 運 去 ， 什 麼 災 禍 都

隨 之 而 來 了 。

佛 經 中 說 ， 昔 有 一 人 求 財 ， 誠 心 不 斷 地 求 了 十 二 年 ， 財 神 也

給 他 的 誠 心 感 動 了 。 問 他 到 底 祈 求 什 麼 ？ 他 說 拜 財 神 ， 自 然 求 財 。

八 、 加 持 密 咒 可 以 治 病∣∣ ︵ 十 二 ︶ 願 得 妙 衣 具 ８ ９

財 神 就 賜 一 個 寶 瓶 給 他 ， 可 以 要 什 麼 有 什 麼 了 。 他 把 寶 瓶 擺 在 廳

中 ， 要 錢 瓶 中 就 出 錢 ， 要 寶 瓶 中 就 出 寶 。 於 是 他 起 高 樓 、 買 田 地 ，

極 盡 一 時 富 貴 之 樂 ， 引 得 千 萬 人 羨 慕 ， 大 家 拍 他 的 馬 屁 ， 認 為 與

他 結 交 做 朋 友 是 光 榮 的 。 他 既 有 錢 ， 又 有 人 恭 維 ， 天 天 請 酒 跳 舞 ，

引 以 為 榮 ， 把 持 戒 修 善 的 事 情 都 忘 到 九 霄 雲 外 去 了 。 一 天 正 在 花

天 酒 地 ， 大 跳 其 搖 擺 舞 ， 一 個 不 小 心 ， 腳 尖 跌 碎 寶 瓶 ， 一 切 華 屋

寶 物 ， 頓 時 消 失 淨 盡 ， 結 果 還 是 窮 光 棍 一 條 。

這 個 故 事 寓 有 佛 理 ， 亦 寓 人 生 意 義 ， 修 習 藥 師 法 門 ， 或 修 習

一 切 佛 法 的 行 門 ， 都 要 注 意 這 個 寓 意 才 好 ！

八 、 加 持 密 咒 可 以 治 病

佛 教 的 宗 旨 ， 在 智 悲 雙 運 ， 解 行 並 進 。 前 面 所 講 的 道 理 ， 都

藥 師 法 門 講 要 ９ ０

是 ︽ 藥 師 經 ︾ 文 ， 多 屬 於 解 的 一 面 ； 但 ︽ 藥 師 經 ︾ 中 還 有 一 個 咒

叫 「 灌 頂 真 言 」 ， 是 屬 專 行 的 方 面 ； 佛 教 的 行 持 ， 本 來 分 律 儀 行 、

禪 觀 行 、 淨 土 行 、 真 言 行 四 大 類 。 真 言 即 是 密 語 。 現 在 要 說 的 藥

師 咒 ， 就 是 屬 於 真 言 行 的 一 種 。

︵ 一 ︶ 咒 語 意 義 的 詮 釋

在 ︽ 藥 師 經 ︾ 中 說 ， 藥 師 如 來 由 於 大 悲 方 便 ， 觀 察 眾 生 的 苦

惱 ， 特 於 定 中 宣 說 一 個 神 咒 。 佛 之 所 以 在 定 中 說 咒 ， 因 佛 是 常 在

定 中 、 所 謂 「 那 伽 常 入 定 ， 無 有 不 定 時 」 。 定 與 戒 ， 雖 是 佛 法 修

養 的 過 程 ， 但 諸 佛 的 一 切 功 德 智 慧 ， 的 確 都 是 正 定 中 流 出 的 。 現

在 藥 師 佛 從 入 三 摩 地 中 說 出 此 咒 ， 三 摩 地 就 是 正 定 。 普 通 把 此 咒

叫 作 「 藥 師 灌 頂 真 言 」 ， 但 在 經 中 叫 做 「 除 滅 一 切 眾 生 苦 惱 」 ，

八 、 加 持 密 咒 可 以 治 病∣∣ ︵ 一 ︶ 咒 語 意 義 的 詮 釋 ９ １

顧 名 思 義 ， 亦 可 知 持 誦 此 咒 的 利 益 。 這 個 咒 云 ：

『 南 謨 薄 伽 伐 帝 鞞 殺 社窶 嚕 薜 琉 璃 缽 喇 婆 喝 囉

闍 也 怛 陀 揭 多 耶 阿 囉 喝 帝 三 藐 三 勃 陀 耶 怛 姪 他 唵

鞞 殺 逝 鞞 殺 逝 鞞 殺 社 三 沒 揭 帝 娑 訶 』 ！

本 來 咒 語 是 屬 於 藏 經 的 秘 密 藏 ， 只 要 誠 心 持 誦 ， 便 可 獲 益 ，

不 必 尋 求 解 釋 ； 但 除 少 數 咒 語 中 的 語 句 意 義 難 明 ， 在 可 解 與 不 可

解 之 間 ， 其 他 多 數 咒 語 ， 還 是 多 可 以 解 釋 的 。 如 心 經 末 尾 的 咒 與

本 經 的 所 謂 藥 師 咒 ， 都 可 以 解 釋 。

現 在 略 釋 這 藥 師 咒 ：

「 南 謨 」 即 皈 依 、 皈 命 的 意 思 。 「 薄 伽 伐 帝 」 ， 即 其 他 顯 教

經 中 說 的 薄 伽 梵 ， 義 為 世 尊 ， 佛 十 號 中 的 總 稱 。

藥 師 法 門 講 要 ９ ２

「 鞞 殺 社 窶 嚕 」 ， 是 藥 師 。

「 薜 琉 璃 」 ， 即 琉 璃 。 「 缽 喇 婆 」 ， 是 光 。 「 喝 囉 闍 也 」 ， 是 王 。

「 怛 陀 揭 多 耶 」 ， 是 如 來 。

「 阿 羅 喝 帝 」 ， 是 應 供 。

「 三 藐 三 勃 陀 耶 」 ， 是 正 等 正 覺 。

這 幾 句 咒 語 把 它 綜 合 起 來 ， 即 是 「 皈 命 世 尊 藥 師 琉 璃 光 如 來 、

應 供 、 正 等 正 覺 」 。

以 下 幾 句 咒 語 ， 才 是 咒 心 ： 「 怛 姪 他 」 ， 就 是 「 即 說 咒 曰 」

的 意 思 。

八 、 加 持 密 咒 可 以 治 病∣∣ ︵ 一 ︶ 咒 語 意 義 的 詮 釋 ９ ３

「 唵 」 ， 應 讀 嗡 字 的 音 聲 ， 意 義 很 多 ：

1. 總 持 義 ， 有 總 一 切 法 、 持 一 切 義 ， 近 於 陀 羅 尼 的 意 思 ； 2. 皈 依 義 ， 即 集 中 身 心 皈 依 三 寶 ；

3. 警 覺 義 ， 即 提 起 注 意 ， 把 精 神 集 中 來 敬 佛 。

「 鞞 殺 逝 、 鞞 殺 逝 、 鞞 殺 社 」 ， 是 藥 、 藥 、 藥 ！

「 三 沒 揭 帝 」 ， 即 是 普 度 ， 普 遍 義 ， 以 法 藥 來 救 度 一 切 眾 生

之 義 。

「 娑 訶 」 ， 意 思 是 速 得 成 就 ， 等 於 中 國 古 代 文 書 中 「 急 急 如

律 令 」 ， 快 快 成 功 的 意 思 。

這 個 咒 的 全 意 ： 上 半 是 皈 依 藥 師 如 來 ， 祈 求 威 德 如 被 ； 下 半

是 說 用 法 藥 治 療 一 切 眾 生 的 病 苦 ， 希 望 早 得 痊 癒 。

藥 師 法 門 講 要 ９ ４

咒 語 本 屬 密 部 ， 照 密 宗 的 原 義 ， 每 一 個 咒 必 須 誠 心 持 誦 一 百

萬 遍 之 後 ， 才 發 真 實 功 效 ， 一 念 即 靈 ， 所 求 皆 得 。 如 平 常 人 散 散

慢 慢 的 持 誦 幾 遍 ， 想 到 就 持 ， 想 不 到 就 不 持 ， 功 德 雖 有 ， 功 效 不

速 。 有 些 人 甚 至 平 時 不 燒 香 ， 急 來 抱 佛 腳 ， 拚 命 持 幾 遍 ， 靈 感 未

來 ， 就 起 懷 疑 ， 疑 持 咒 無 用 。 這 樣 的 人 來 學 佛 法 ， 知 解 不 深 ， 信

念 不 固 ， 很 難 獲 得 實 際 受 用 的 ！

︵ 二 ︶ 持 咒 滅 苦 的 方 法

經 文 中 說 ， 如 有 眾 生 遇 有 病 苦 ， 本 來 很 多 ， 只 舉 出 幾 種 ：

(1)

瘦 攣 病 ： 即 身 形 羸 劣 ， 形 枯 如 柴 ， 古 代 叫 做 內 傷 、 或 勞 傷

病 ， 現 代 叫 做 肺 病 等 類 。

(2)

乾 消 病 ： 我 國 醫 書 中 叫 「 消 渴 症 」 ， 患 此 病 的 人 是 口 渴 、

肚 餓 、 吃 多 、 排 多 ， 人 卻 一 天 一 天 消 瘦 。

八 、 加 持 密 咒 可 以 治 病∣∣ ︵ 二 ︶ 持 咒 滅 苦 的 方 法 ９ ５

(3)

黃 熱 病 ： 即 黃 疸 病 ， 中 此 毒 菌 ， 溫 度 甚 高 ， 面 色 眼 睛 全 部

發 黃 。 這 三 類 病 可 能 當 時 在 印 度 流 行 ， 故 佛 特 舉 為 例 證 。 這 都 是 生

理 上 的 症 候 。 還 有 夜 被 魔 魅 所 壓 ， 使 人 昏 迷 驚 險 ， 危 害 健 康 ； 或

為 「 蠱 毒 所 中 」 ， 神 經 錯 亂 ， 喪 失 生 命 ； 或 遇 夭 折 ； 或 遭 橫 禍 。

如 是 等 類 之 病 ， 若 持 藥 師 咒 語 ， 或 稱 佛 聖 號 ， 由 佛 願 力 ， 皆 能 得

救 ， 消 災 免 難 。 又 經 中 開 出 治 病 的 方 法 ， 是 若 有 男 子 女 人 有 病 苦

的 時 候 ， 家 中 親 人 應 為 病 人 澡 漱 清 淨 ， 用 食 物 或 草 藥 或 無 蟲 的 水 ，

持 誦 藥 師 咒 一 百 八 遍 ， 給 病 者 服 飲 ， 所 有 病 苦 ， 都 可 消 滅 。 若 能

多 念 聖 號 ， 更 可 無 病 增 福 ， 延 年 益 壽 。 將 來 命 終 ， 往 生 淨 土 ， 證

菩 提 果 。

藥 師 法 門 講 要 ９ ６

九 、 避 免 橫 禍 且 可 續 命 在 ︽ 藥 師 經 ︾ 中 說 ： 稱 名 持 咒 ， 懸 掛 長 幡 ， 點 長 命 燈 ， 都 可

以 增 福 延 年 ， 但 有 許 多 未 解 佛 理 ， 未 信 佛 法 的 人 ， 對 此 道 理 ， 殊

難 置 信 ， 因 他 們 根 本 不 知 佛 果 上 的 智 德 威 力 ， 是 不 可 思 議 ， 也 未

知 自 己 的 心 力 和 自 己 現 在 行 為 努 力 的 價 值 ， 是 可 以 改 變 一 切 既 定

事 實 的 道 理 。

尤 其 一 個 人 的 壽 命 已 盡 ， 還 可 以 再 續 ， 這 豈 不 是 與 佛 法 生 命

因 果 有 定 的 道 理 相 違 嗎 ？ 這 個 問 題 ， 當 時 在 座 聽 ︽ 藥 師 經 ︾ 的 阿

難 尊 者 ， 曾 提 出 來 問 救 脫 菩 薩 。 救 脫 答 覆 阿 難 說 ： 你 不 曾 聽 過 佛

說 人 生 有 「 九 種 橫 死 」 的 事 情 嗎 ？ 甚 是 九 種 橫 死 呢 ？

第 一 種 橫 死 ： 有 些 窮 苦 病 人 ， 得 病 本 輕 ， 因 無 醫 藥 ， 亦 無 人

九 、 避 免 橫 禍 且 可 續 命 ９ ７

看 病 ； 或 者 碰 到 庸 醫 ， 授 以 非 藥 ， 實 不 應 死 ， 而 便 橫 死 。 或 者 有

些 病 人 生 病 ， 心 裡 恐 怖 怕 死 ， 不 循 正 道 求 醫 ， 反 信 外 道 妖 孽 ， 妄

說 禍 福 ， 殺 諸 生 命 ， 拜 祭 魍 魎 ， 請 乞 福 佑 ， 欲 冀 延 年 ， 徒 然 無 效 ，

反 促 其 早 死 。 實 不 應 死 而 枉 死 ， 所 以 叫 做 橫 死 。

第 二 種 橫 死 ： 侵 人 權 利 ， 或 害 人 命 ， 糊 塗 犯 法 ， 橫 被 國 法 之

所 誅 戮 。

第 三 種 橫 死 ： 畋 獵 嬉 戲 ， 耽 淫 好 酒 ， 橫 為 非 人 魑 魅 ， 奪 其 精

氣 而 死 。 如 今 人 賽 跑 過 度 、 賽 車 不 慎 、 跳 舞 狂 歡 ， 縱 慾 而 死 的 ，

都 是 屬 於 這 類 橫 死 。

第 四 種 橫 死 ： 橫 為 火 焚 ， 冤 枉 而 死 。

第 五 種 橫 死 ： 游 水 不 慎 ， 橫 被 波 臣 召 去 。

藥 師 法 門 講 要 ９ ８

第 六 種 橫 死 ： 山 野 旅 行 ， 橫 為 種 種 惡 獸 所 噉 。 如 馬 來 西 亞 為

多 虎 國 家 ， 昔 日 時 聞 有 人 被 虎 所 噬 ， 今 日 虎 多 被 人 打 死 ， 漸 漸 稀

少 了 。

第 七 種 橫 死 ： 攀 登 山 崖 ， 不 慎 墮 落 ， 喪 失 生 命 ！ 如 今 學 生 爬

山 比 賽 ， 時 有 失 命 ， 或 誤 墮 入 山 坑 ， 不 能 出 來 ， 因 而 致 死 的 亦 時

有 所 聞 。

第 八 種 橫 死 ： 或 為 冤 家 誤 以 毒 藥 所 斃 ， 或 被 人 咒 詛 ， 咒 起 死

屍 鬼 而 害 之 。

第 九 種 橫 死 ： 橫 為 飢 渴 所 困 而 死 於 非 命 。

這 九 種 橫 死 ， 都 是 人 所 熟 知 的 橫 禍 ， 並 非 因 果 命 定 其 所 ， 是

自 己 不 慎 而 死 ， 人 自 不 知 ； 所 以 如 果 聽 聞 佛 法 ， 深 知 其 理 ， 信 奉

十 、 東 西 兩 法 並 行 不 悖 ９ ９

崇 敬 ， 結 壇 造 幡 ︵ 或 獻 花 ︶ ， 燃 燈 陳 供 ， 行 善 修 福 ， 則 縱 使 遇 到

九 橫 之 禍 ， 能 憑 自 修 善 行 福 力 和 佛 佑 之 力 ， 逃 過 危 難 ， 不 是 可 以

延 續 壽 命 了 嗎 ？

這 是 佛 從 俗 諦 方 便 ， 闡 明 橫 死 之 事 實 ， 促 人 警 惕 謹 慎 ， 可 延

壽 命 ； 若 從 佛 法 的 真 諦 說 ， 九 橫 各 有 深 義 。 如 第 一 橫 死 ， 自 己 愚

痴 ， 誤 信 邪 外 ， 自 傷 慧 命 。 第 二 橫 死 ， 因 不 守 戒 法 ， 破 壞 律 制 ，

致 害 法 身 。 其 他 各 橫 ， 依 佛 教 徒 身 份 來 說 ， 都 因 不 修 三 學 六 度 的

善 行 ， 致 使 帶 來 橫 禍 ， 既 自 乏 善 福 ， 又 沒 有 善 神 保 護 ， 遂 入 枉 死

之 城 ， 做 了 多 生 不 幸 的 冤 鬼 ， 欲 脫 無 期 。

十 、 東 西 兩 法 並 行 不 悖

這 兩 法 ， 是 指 藥 師 法 門 與 淨 土 法 門 。 藥 師 法 門 是 重 於 現 生 的

藥 師 法 門 講 要 １ ０ ０

消 災 延 壽 的 ， 釋 尊 把 這 延 生 法 門 ， 付 之 於 藥 師 如 來 ； 淨 土 法 門 是

重 於 將 來 度 亡 往 生 的 ， 釋 尊 把 這 法 門 付 之 於 西 方 的 彌 陀 如 來 。 這

兩 大 法 門 是 佛 法 大 宗 ， 如 果 弘 法 的 法 師 不 分 東 西 ， 同 時 弘 揚 ， 並

駕 齊 驅 ， 則 學 佛 之 人 ， 延 生 度 亡 ， 各 有 所 托 ， 如 車 之 兩 輪 ， 鳥 之

兩 翼 ， 缺 一 不 成 ， 這 是 最 好 不 過 的 。 古 人 說 ： 「 道 不 同 不 相 為 謀 」 ；

今 既 同 為 佛 為 道 ， 自 然 可 以 並 行 不 悖 ， 同 時 並 進 ， 興 旺 佛 法 ， 也

是 眾 生 的 幸 福 ！

在 釋 尊 未 說 ︽ 藥 師 經 ︾ 之 前 ， 先 說 阿 彌 陀 佛 ， 把 西 方 佛 國 淨

土 的 依 正 莊 嚴 已 說 得 很 詳 細 清 楚 ， 所 以 在 東 方 淨 土 的 ︽ 藥 師 經 ︾

中 ， 只 於 學 理 多 點 述 說 ， 淨 土 依 正 莊 嚴 的 事 相 略 為 提 到 吧 了 。 同

時 這 二 種 法 門 ， 在 ︽ 藥 師 經 ︾ 中 已 見 有 說 法 融 會 不 可 拘 泥 的 地 方 。

十 、 東 西 兩 法 並 行 不 悖 １ ０ １

如 經 中 所 說 ： 『 曼 殊 室 利 ！ 若 有 四 眾 ，苾 芻 、苾 芻 尼 、鄔

波 索 迦 、鄔 波 斯 迦 ， 及 餘 淨 信 善 男 子 、 善 女 人 等 ， 有 能 受 持

八 分 齋 戒 ， 或 經 一 年 、 或 復 三 月 ， 受 持 學 處 ， 以 此 善 根 ， 願

生 西 方 極 樂 世 界 無 量 壽 佛 所 ， 聽 聞 正 法 ， 而 未 定 者 ， 若 聞 世

尊 藥 師 琉 璃 光 如 來 名 號 ， 臨 命 終 時 ， 有 八 大 菩 薩 ， 其 名 曰 ：

文 殊 師 利 菩 薩 、 觀 世 音 菩 薩 、 得 大 勢 菩 薩 、 無 盡 意 菩 薩 、 寶

檀 華 菩 薩 、 藥 王 菩 薩 、 藥 上 菩 薩 、 彌 勒 菩 薩 ， 是 八 大 菩 薩 ，

乘 空 而 來 ， 示 其 道 路 ， 即 於 彼 界 種 種 雜 色 眾 寶 華 中 ， 自 然 化

生 。 或 有 因 此 生 於 天 上 ， 雖 生 天 上 ， 而 本 善 根 ， 亦 未 窮 盡 ，

不 復 更 生 諸 餘 惡 趣 。 天 上 壽 盡 ， 還 生 人 間 ， 或 為 輪 王 ， 統 攝

四 洲 ， 威 德 自 在 ， 安 立 無 量 百 千 有 情 於 十 善 道 』 。

藥 師 法 門 講 要 １ ０ ２

從 這 段 經 文 中 ， 很 清 楚 地 告 訴 我 們 ： 如 果 有 念 阿 彌 陀 佛 的 男

子 女 人 ， 持 戒 修 齋 ， 願 生 西 方 ， 親 近 彌 陀 ， 或 因 功 力 不 足 ， 其 心

未 定 ， 到 了 臨 命 終 時 ， 若 能 有 福 分 聽 到 藥 師 佛 名 ， 或 憶 念 藥 師 佛

名 號 ， 臨 終 就 有 八 大 菩 薩 ， 親 來 迎 接 ， 引 導 你 於 西 方 眾 色 蓮 花 之

中 ， 自 然 化 生 。 或 因 你 積 善 的 福 分 而 生 天 上 ， 不 生 惡 趣 ； 天 上 壽

終 再 生 人 間 ， 亦 為 聖 王 ， 教 化 人 民 ， 同 行 十 善 法 門 ， 使 國 家 和 樂 ，

人 民 安 居 。 由 此 足 證 念 佛 之 人 要 生 西 方 的 ， 亦 不 必 認 為 念 東 方 藥

師 佛 就 不 對 ， 或 以 為 念 錯 了 ， 那 完 全 是 自 己 對 佛 法 思 想 未 曾 搞 通

的 錯 誤 。

現 在 既 說 聞 藥 師 佛 名 ， 臨 終 就 有 八 大 菩 薩 來 導 你 往 生 西 方 ，

反 過 來 說 ， 你 若 念 藥 師 佛 名 ， 將 來 要 求 生 東 方 藥 師 佛 的 琉 璃 淨 土 ，

十 、 東 西 兩 法 並 行 不 悖 １ ０ ３

或 因 功 力 不 夠 ， 心 意 未 定 ， 若 聞 阿 彌 陀 佛 名 號 ， 可 能 這 八 大 菩 薩

亦 來 送 你 生 於 東 方 琉 璃 世 界 。 本 來 佛 佛 道 同 ， 十 方 淨 土 在 聖 者 境

地 ， 應 無 分 別 隔 離 ， 眾 生 我 見 未 忘 ， 妄 想 分 別 ， 多 生 執 障 ， 反 而

畫 地 自 限 ， 弄 得 自 己 隔 歷 不 融 了 。

六 祖 惠 能 曾 說 ： 「 東 方 人 念 佛 要 生 西 方 ， 西 方 人 念 佛 又 生 甚

地 方 呢 ？ 」 我 們 現 在 可 憑 上 段 ︽ 藥 師 經 ︾ 意 ， 大 膽 地 答 覆 六 祖 ：

西 方 人 念 佛 ， 亦 可 以 生 東 方 淨 土 ， 六 祖 重 禪 ， 意 在 破 除 念 佛 人 之

執 障 ， 那 麼 我 這 樣 說 法 ， 如 能 會 融 佛 意 ， 想 不 致 於 離 題 太 遠 ， 有

什 麼 大 過 錯 的 呢 ！

在 ︽ 藥 師 經 ︾ 中 還 有 一 個 特 別 的 說 法 ， 在 其 他 經 中 並 不 多

見 。 他 說 我 們 人 生 下 來 就 有 兩 個 「 俱 生 神 」 ， 與 生 俱 來 ， 跟 住 我

藥 師 法 門 講 要 １ ０ ４

們 ， 記 載 我 們 一 生 所 作 的 善 惡 ， 一 神 記 善 ， 一 神 記 惡 ， 「 隨 其 所

作 ， 若 罪 若 福 ， 皆 具 書 之 」 ， 歷 歷 分 明 ， 一 絲 不 紊 ， 到 各 人 臨 終

之 時 ， 此 二 神 負 責 將 此 紀 錄 罪 福 之 書 ， 「 盡 持 授 與 琰 魔 法 王 」 ，

由 王 憑 此 紀 錄 ， 推 算 罪 福 ， 而 判 定 之 。

有 福 者 上 升 ， 自 無 問 題 ， 造 罪 者 將 淪 苦 處 ， 憂 怖 萬 狀 ， 那 時

若 有 在 生 親 戚 家 眷 為 他 誦 經 禮 懺 ， 懺 悔 修 福 ， 亦 可 減 輕 他 們 業 報 ，

所 以 這 ︽ 藥 師 經 ︾ 雖 然 注 重 延 生 求 福 延 壽 ， 同 時 亦 注 意 到 亡 者 的

利 益 ， 可 謂 「 冥 陽 兩 利 ， 存 歿 均 霑 」 之 寶 典 。 吾 人 學 佛 目 的 為 「 淨

佛 國 土 ， 成 就 眾 生 」 ， 那 就 不 可 不 注 意 修 習 了 ！

佛 紀 二 五 一 三 年 九 月 廿 九 日