BUKU WE YOGA DHI - alangalangkumitir.files.wordpress.com · Buku We Yoga Dhi ana 17 sarat-sarate,...

======= www.alangalangkumitir.wordpress.com ======= AAK culture library I Effort to Preserve National Culture

www.alangalangkumitir.wordpress.com

AAK culture library 1

BUKU WE YOGA DHIBUKU WE YOGA DHIBUKU WE YOGA DHIBUKU WE YOGA DHI (ayo pada diudi, yen digugu dadi Yoga kang Adhi)

LAKULAKULAKULAKU----LAKUNE WONOSOBO LAKUNE WONOSOBO LAKUNE WONOSOBO LAKUNE WONOSOBO DDDDIENGIENGIENGIENG

“Saurunge raga badan) jiarah menyang Dieng, akune Jiarah, ana 17 “Saurunge raga badan) jiarah menyang Dieng, akune Jiarah, ana 17 “Saurunge raga badan) jiarah menyang Dieng, akune Jiarah, ana 17 “Saurunge raga badan) jiarah menyang Dieng, akune Jiarah, ana 17

dalandalandalandalan----dalane amrih kaleksanan”dalane amrih kaleksanan”dalane amrih kaleksanan”dalane amrih kaleksanan”

wonosobo tumeka Dieng kawedar, akarya pralambange Panca Sila, ya

Pancadriya” Panca tegese lima ya Sedulur kalmia pancer.

Laku-lakune menyang Dieng iku dadi prasemone kawruh kasampurnan.

1. Liwat kali semangung, tegese kesengsem barang kang agung.

2. Lumebu kota Wonosobo, tegese kita kabeh bakal sesobo kaya liwat

alas (wana).

3. Liwat desa Kajiwan , tegese mula kudu golek kawruh “kejiwaan”

(kebatinan).

4. Liwat gumuk Logandeng, tegese aja ndandeng-ndandeng kasuwan

kaselak kacingkrangan.

5. Liwat desa Kalianget, tegese kudu kang semanget utawa sregep.

6. Liwat distrik Garung ana kali Alursemaya, tegese kudu di garu aja

semaya.

7. Yen manengen desa Kalikalang, tegese aja kalang-kalangan

kekarepane.

8. Yen mangiwa liwat Tlaga Menjer, tegese ayen tentrem lega menjer-

menjer.

9. Liwat Rejosari, tegese karaharjan jupuken sarine.

10. Distrik Kejajar, tegese sejajar wis sak pada-pada titah (padajayanya).

11. Yeng mengiwa desa Sitiyeng, yen manengen desa Surengeda dadi

pengayoman.

12. Desa Silobang, tegese munggah ngrekasa tapi bisa lobang

(bombang).

13. Desa Parikesit, tegese dinurus sandang lan pangane dadi makmur.

14. Desa Patakbanteng, tegese aja éla- élu kudu teguh kukuh kaya

Banteng.




15. Desa Siterus, tegese aja mandeg temulih kudu diterusake.

16. Pancuran Bimalukar, tegese nglukari bronjong-bronjong kamurkan,

dadi rahayu.

17. Dieng, tegese yen arep édi tur a aéng supaya tumindaka kaya isine

Buku We Yoga Dhi ana 17 sarat-sarate, yen Islam ana 17 rakaat,

yen arep agung kaya Garuda ya kudu duwe wulu 17 sarat-sarate

kaya dene Jiarah Wonosobo tumeka ing Dieng ya ana 17 rukun

utawa dalan-dalane, yen arep Rahayu Adi tur Aéng.

Mara jajal lakonana, yen ora cocok buku iki wajib di enggo buntel trasi.

TRI MURTITRI MURTITRI MURTITRI MURTI

“Kenegaraan, Kelahiran, Ketuhanan”, tegese, sak kabehing kahanan

kang kasat mata iki ora pisah klawan “Tri Murti”.

Tri tegese “telu” dene Murti tegese “buntel” kealusan, dadi wijange “telu-

teluning atunggal”. Samono uga kita ya ora pisah klawan “SAN = 3 TRI =

3 ya TRI MURTI”.

Kulit Kulit Kulit Kulit –––– daging daging daging daging –––– woh : woh : woh : woh : golekano wohe, kang sejati.

Tutup Tutup Tutup Tutup –––– rasa rasa rasa rasa –––– angen angen angen angen----angen :angen :angen :angen : jumbuhe sesebutan Wayang.

Jagat Jagat Jagat Jagat –––– Dewa Batara : Dewa Batara : Dewa Batara : Dewa Batara : jumbuhe karo raganira.

Raga Raga Raga Raga –––– budi hawa budi hawa budi hawa budi hawa –––– angen angen angen angen----angen : angen : angen : angen : jumbuhe karo wadahira.

Brahma Brahma Brahma Brahma –––– Guru Guru Guru Guru –––– Wisnu : Wisnu : Wisnu : Wisnu : jumbuhe karo rupanira.

Sipat Sipat Sipat Sipat –––– jeneng jeneng jeneng jeneng –––– polah tingkah : polah tingkah : polah tingkah : polah tingkah : kang amerak ati.

Katji Katji Katji Katji –––– Haji Haji Haji Haji –––– Caji : Caji : Caji : Caji : mesti dilakoni.

Solat Solat Solat Solat –––– Sembiyang Sembiyang Sembiyang Sembiyang –––– Sembah Hyang : Sembah Hyang : Sembah Hyang : Sembah Hyang : pada lakonana ing batine.

Lair Lair Lair Lair –––– urip urip urip urip –––– mati : mati : mati : mati : mesti dilakoni klakon.

Esuk Esuk Esuk Esuk –––– awan awan awan awan –––– bengi : bengi : bengi : bengi : ngimpi sakehing banda, bojo ayu, tunangan sakala

ilang ditinggal mati, gambare wong stip (turu).

Mengertiya sakabehing karameyan kang umyung iku dadi kitab, tu-lesa,

iku bisa dadi pitutur, tuturen ditiru turuten kautamane : 1111. aja mung diwaca

salamba, 2222. aja mung di rungu salamba, 3333. aja mung ditonton, yen ora

disaring-saring, iku tanpa guna urip ngaku Satriya, Cantrik, Satriya,

Kawula, Ngawula.

“Wonosobo tumekaning Dieng”, dadi pralambanging Panca Sila, “Panca

Sila” dadi pralambang Elmu Ketuhanan, Elmu Ketuhanan pralambang

Jedah Mekah Medinah, Jedah Mekah Medinah pralambang Prambanan




Borobudur Dieng Edi Tur Aéng. Edi Tur Aéng, isine buku We Yoga DhiWe Yoga DhiWe Yoga DhiWe Yoga Dhi.

We Yoga Dhi ayo pada diudi, yen digugu dadi Yoga kang Adhi.

KESENGSEM BARANG KANG AGUNG (SEMAGUNG)KESENGSEM BARANG KANG AGUNG (SEMAGUNG)KESENGSEM BARANG KANG AGUNG (SEMAGUNG)KESENGSEM BARANG KANG AGUNG (SEMAGUNG)

“Dieng awit Wonosobo ciptane Wali akarya pralambang kawruh batin, lan

Jaman kang arep kelakon iki”.

Wono tegese alas ya Buwana ya donya, kang dialami iki, Sobo tegese

wong kudu sesobo ngalor ngidul ngetan bali mangulon, kurang banter

mlaku ? Nunggang sepeda, isih kurang banter ? Nunggang montor lan

sapanunggalane. Sapiturute kabeh iku bekakas kanggo rebutan pangan,

apus ingapus, ora ana putus-putuse, wis sugih isih kurang sugih, tansah

pecah belah, bapa lali anak, anmak lali ing sadulur. Jalaran mung golek

makmur, tapi pungkasane ajur mumur, yen saré awaké kaya ajur, meksa

ora duwé wedak beras kencur. Ya iku dek jaman penjajah, kita iki tansah

dipecah belah, kanggo dagangan Gusti Allah, jare wong Jawa aja

kakeyan polah, jebulé sakehing Kebudayaan sasat ora kena disekolah.

Nanging kabudayan manca kang tansah wutah, kita bangsa kongsi ora

bisa polah, tingak-tinguk géla-gélo, nglokro dadi bodo, ing manca wis bisa

gawe radio, balik kita kang di rembug suwarga, ing mbesuk, ora ngerti

yen mung diapusi, supaya aja ngrembug landeping ati, nanging bangsaku

tetep ora ngerti, malah ajak gawé pepati, apa iku dawuhe Gusti tegesé

apa iku bagus ati ?

Mula iku yén lali dén élingaké, dawuhing Kur’an Watanga wanu bil birri Watanga wanu bil birri Watanga wanu bil birri Watanga wanu bil birri

wa takwa wala tangawanu bil ismi wal ngudwawa takwa wala tangawanu bil ismi wal ngudwawa takwa wala tangawanu bil ismi wal ngudwawa takwa wala tangawanu bil ismi wal ngudwa tegesé : sira kabéh pada

gawéya kebagusan, gotong royong tulung tinulung, lan uga kudu éling

marang kang paring gesang. Tegesé urip ora mung siji ana 20 sipaté

mungguh kelahirané Ranté Panca Sila ana 20 cacahé, iku kita kudu sugih

pangapura sambung ményambaung dadi siji ala-ala becika sing ala

supaya becik, yen dadi siji rawe-rawe rantas malang-malang putung, iku

ranté “sabda rukun”“sabda rukun”“sabda rukun”“sabda rukun” ayo pada kang rukun lan aja ndandeng-ndandeng,

hayo bangsa pada ngudi elmu kejiwaan kang adi aéng.




Semono uga ing awakira ana kadang (sipaté) 20 mau jajal rasakna, yén

sira mangan iku karepé napsu luamah, yén sira nesu iku karepé napsu

amarah, sapituruté iku kelahirané wis nang aksara Jawa ana 20 cacahé

sapa kang bisa ngerti, dunungé lan uga bisa ngerti asalé ing témbe bisa

sampurna uripé, lan ing batiné, lan diéman dening sipat-sipaté, rineksa

ing donyane, kalis sakehing bebaya, jajal mara wacanen awakira dewe.

NGUDI ELMU KEJIWAANNGUDI ELMU KEJIWAANNGUDI ELMU KEJIWAANNGUDI ELMU KEJIWAAN

KALIANGET TEGESE PERJUANGAN MILI SEMANGETKALIANGET TEGESE PERJUANGAN MILI SEMANGETKALIANGET TEGESE PERJUANGAN MILI SEMANGETKALIANGET TEGESE PERJUANGAN MILI SEMANGET

NGUDI ELMU KEJIWAANNGUDI ELMU KEJIWAANNGUDI ELMU KEJIWAANNGUDI ELMU KEJIWAAN

Bangsa-bangsa kita pada semanget, ngudi kamulyan lan kemerdekaan.

Kurban banda tumrap kelahiran, mbela tanah wutah getihe.

Dene kebatinan, tansah semanget ngudi marang Ketuhanan, nanging aja

kongsi kesliru gawe runtike marang liyan bangsa kang ora pada

sembiyang, marga wis pada duwe sembah Hyang dewe-dewe cara Jawa

ya kena, marga gusti ya saget cara apa wae, manga elinga yen para Wali

para Panembahan para Empu keris, iku sembahyange cara Jawa, diarani

samadi, eneng-ening awas tur eling, ya kongsi saiki iku kepara isih akeh

kang tumindak, tegese kang emoh kulak saka seje negara, marga

prasasat turah-turah, malah-malah yen biyen pada dikulak marang seje

Negara, duk jaman kuna. Duk jaman kuna kaya dene Adipati ing Tuban

iku asal saka negara Cina kang aran Cik “Oej Lauw Tik”, bareng

diwejang elmu kamuksan kanuragan, wis tutug, banjur andeku kojem

Bantala, emoh kondur ing Negarane, pati lan uripe dipasrahake, banjur

jinunjung dening Sang Prabu Browijayo, dadi Adipati ana ing Tuban

jejuluk Adipati “Wilotikto”, apeputra Jaka “Sa It” tegese sa = 3 dene Iku

tegese 1, Jawane “telu ing atunggal” kang pada meguru Kejawan pada

dadi Wali, dene patilasane, wayang purwa, keris-keris lan patilasan

warna-warna, mula aja pada kesusu nacad marang pahame dewe kang

asli kuna-kuna lan aja ngawur yen pidato, mundak dadi medotake

sedulur, ya ibarate rante kang wis manunggal, mangertiya sakabehe

tembung iku tembang nganggo disurasa ana warna 3, aja mung diwaca

salugu. Kayata Salat, Sembiyang, Sembah Hyang : tegese Salat iku




umume mung anut grubyuk rubuh-rubuh gedang. Kang kanggo iku

Sembah Hyang, tegese tansah ngabekti marang Bapa lan Ibune, Embah

lan Eyang-eyange munggah tekan Gusti, mula bener banget, yen wong

ora Sembah Hyang iku Murtad, Kapir, ya pancen ngono, dadi wong kang

ora bagus ati, ora kebangsaan tepa slira, ngumbar kamurkan iku murtad

tegese goroh, emoh bagus ati, tansah arep gawe pepati, apa iku bagus

ati ?. Hayo, sapa saiki kang murtad, lan kapir, ayo golekana dewe. Aja

ngawur yen kekandan. Kaya dene “Katji, Haji, Chaji” chajat iku uga ana

maksude dewe, aja dianggep pada wae. Kaji tegese “Tekat suwiji”

sedakep seluku tunggal anutupi babahan nawa 9 angesti “saka siji”, ngaji

kadang 9 diaji-aji.

Haji tegese pengaji sapa wae kang bisa nutupi babahan 9. mata 2, kuping

2 irung, cangkem, puser tengah-tengah dalam entut, iku ora kongsi batal,

ngentut, tegese nyuwara kang agawe serike liyan, iku kelebu batal,

merga yen arep nesu iku diemat-emat, nanging kepeksa ora tahan,

keprucut sida kontal marakake mubal, jilid I, iku tegese sesuci maneh.

Yaiku kang diarani Kawula Ngawula marang kang Maha Suci, yen

pancen semanget dadi kawula, aja mung awur-awuran dumeh bisa

kekandan, dene banyu 8 batin, iku lagi tekan seprapat suci, iku wis kelebu

apik tur di Haji-haji dening liyan.

Mula yen dilakonimung resik njabane iku kena diarani MUNGKAR tegese

mengo (ngapusi) dawuhe Gusti, ora gelam nindakake adil welas asih,

tepa slira, gotong royong, guyub rukun, tansah mbedak-mbedakake

marang sak pada-pada tidah, kang alap ingalapan faedah, apa maneh

para babah iku aja dianggep Kapir.

Penget , sucining ati kinasih ing Gusti dene sucining lahir iku kanggo

plesir, golek kang lencir. Chaji iku kakekate sabenere, tegese MATI. Dene

dalane ana 7 nang jilid I, tegese wong kudu mati, iku kudu ngambah

dalan 7. dene sakabehing bangsa titah ya bakal mati, ya pada duwe

dalan dewe-dewe, duwe cara dewe-dewe, sembahan dewe-dewe, duwe

kitab wacan, buku, panutan dewe-dewe, aja pada rebutan, wis pada

duwe panganggep bener dewe. Saben bangsa wis kaparingan kitab




dewe-dewe, yaiku Injil, Touret, Jabur, Kur’an, Wedho, iku pitutur kang

utama, mula aja pada cecongkrahan ngumbar kamurkan.

Dawuhe Kur’an : “Lakum dinukum Waliyadhin”.

Dawuhe Wedho : “Gaweya tentreming liyan”.

Arab iku tegese Robbin, tegese Pangeran.

Jawa tegese Jawata, tegese ya Pangeran, mula pada goleka

pengalaman kanggo tambahe iman, kanggo urip bebrayan.

AYU AYOM AYEM TENTREMAYU AYOM AYEM TENTREMAYU AYOM AYEM TENTREMAYU AYOM AYEM TENTREM

DESA SURENGEDE “AYU AYOM AYEM TENTREMDESA SURENGEDE “AYU AYOM AYEM TENTREMDESA SURENGEDE “AYU AYOM AYEM TENTREMDESA SURENGEDE “AYU AYOM AYEM TENTREM”

EraEraEraEra----ero wong Jawa keri kang pro (kang jodo).ero wong Jawa keri kang pro (kang jodo).ero wong Jawa keri kang pro (kang jodo).ero wong Jawa keri kang pro (kang jodo).

Garung ateges digaru, buangen alanira, kang ngajak dadi perkara.

Tegese sing sapa kang ngerti yen ana ing alam padang iki tansah rubes,

ewa, cuwa, gela, tansah ora ana marem-mareme, paribasan rejeki yen

dioyak malah ngedohi, semono uga suwarga, yen diarep-arep malah ora

ana, tegese sing sapa wedi, iku malah diweden-wedeni, tuwasan wis

nggulung-nggulung niba-niba babak bundas, jebule dudu memedi, mula

kudu dititi jroning percaya ing Gusti, mula iku supaya kang tata titi tatas

tistis tetes buntas dununge pangudi, ditimbang-timbang kang bener, kang

ala dibuang, disaring-saring, mula kudu di GARU, dipateni ing kaluputane

dewe, kang tansah semaya amarakake ngalur-alur bingung, duduk suwe

kesamber Ulung, yen bisa nganggo ing kabagusane, iku bisa ayu ayom

ayem tentrem, jembar segarane kaya dene Tlaga Mejer ya tlaga

pangapura, ya tlaga keslametan. Adat pituwase ora gampang kena

ombyaking suwara, iku yen ana “Reja” tegese rame-rame umyung kang

dijupuk mung “sarine” utawa wose, karepe buwahe ya sejatine, aja mung

diwaca salamba, di gagas-gagas di rasa-rasa desa “Rejasari” yen ana

pengajabe Mripat Kuping, Irung, Lesan, kudu dijupuk sarine, kang tumuju

marang kabagusan, iku ing tembe bisa sejajar “Kejajar” tegese bisa

munggah sejajar, kasebute “ Samiaji” ya, PADA JAYA NYA, ya kawula

lan gusti, ya Rasulullah.




Sak uwise dilakoni banjur ana pertelon kang ngiwa “tumuju ing

kanugrahaning Dewa ya iku Sakti tur Aeng desa Saktiyeng”, sing sapa

wonge bisa nglakoni dawuhe batin tegese ora “Murtad lan mosrik” iku

bisa kinasih ing Gustine, kashe buwahe bisa Sakti tur Aeng, japa lan

mantrane bisa mandi Kocap kudanan, ora pasah tapak sisasning

gurenda, nanahis aja kanggo umuk-umukan.

Aja mandek, iki wis ngancik gara-gara wis karep ana wahyu ngger

terusana lelakonira, ing tembe bakal ana maneh pratelon kang

manengen, ya iku uga kanugrahan, sing sapa kadek ana ing prasemon

suren Gede (wringin agung) iku dadi pangayoman ing sapada-pada lan

kula warga, semono uga “warga negara” yen ngaup ana ing ringin agung

iki supaya pada dijaga, dilemoni supaya lemu godonge supaya

ngrembuyung, supaya rakyat kang ngaup pada ayom ayem tentrem sapa

kang seneng ? Tumrap ing lahir.

Dene kebatine kita ngawula ing Gusti iku tekan seprapat agung tegese

wis bisa murakabi agawe ayu, ayom, ayem, ing sakabehing titah, dipurih

ayema yen wis ayem, saya sumengka pengawak Braja, banjur desa

Silobang (bolong) lega legawa rila ing donya, rila ing pati jalaran win

antuk lobang padang jaba padang ing jerone marga wis oleh wahyu

pengayoman Ringin agung, nanging isih sumengka pengawak braja

dilakoni klawan antul bisa tumeka ing tumeka ing gapura kang aran

PARIKESIT.

Pasemon pari kang isi 9 elas ngemu yen ISLAM 5 wektu, yen Jawa

kalima pancer, yen Cina ya pada bae.

OMAN LOMAN AMANOMAN LOMAN AMANOMAN LOMAN AMANOMAN LOMAN AMAN

DESA PARIKESIT “OMAN LOMAN AMAN”DESA PARIKESIT “OMAN LOMAN AMAN”DESA PARIKESIT “OMAN LOMAN AMAN”DESA PARIKESIT “OMAN LOMAN AMAN”

Tegese sing sapa wis bisa antuk kanugrahan, kamulyan, nanging aja

ninggal oman, lan kasregepan, kanggo nyukupi sarat-sarat tumrap

marang kadonyan, kanggo nyukupi kabutuhan hariyan supaya bisa




cukup, nanging kanggo keadilan netepi dawuhing Gusti tumrap bebrayan

kamanungsan, iku tumrap ing kelahiran.

Dene tumrape kebatinan, yen lali den elingake, yen kita ora mung siji,

kudu eling marang Kang paring Gesang, marga urip iku ana kang nguripi.

Prasemon pari iku ana 9 las, kiwa lan tengene, kena diarani Jawane sak

njabane wangen lan sak jroning wangen, kang momongi kita iki. Dene

lakune junjungan kita Kanjeng Nabi Muhammad s.a.w.

Sakabate 4 : Abu Bakar, Umar, Usman, Ali, kalima Kanjeng Nabi.

Malaekate 4 : Jibril, Mikail, Isrofil, Idjroil, kalima Kanjeng Nabi.

Iki yen cara Jawane kang diarani, eling marang kang momongi, iku bakal

diemong keslametane, yen Jawane :

Kadang 4 : Luamah, Amarah, Sofiyah, Mutmainah kalima pancere.

Kadang sinarawedi 4 : Mar Marti, Kakang Kawah, Adi Ari-ari, getih Puser

kalima pancere.

Yen cara Kanjeng Nabi Muhammad s.a.w. iku ing saben arep kersa apa

bae tansah pamit marang Kadang Jibril sak piturute. Semono uga kita

kudu anut-anut, dene carane kaya ngisor iku :

Mar Marti, kakang Kawah, adi Ari-ari, getih Puser kadangku 4 kalima

pancer, aku golek sandang pangan, hayo rewang-rewangana, marga

gampang iku yen arep kajat apa bae kudu disambat, dene yen kita turu,

jaganen lan reksanen, yen ana sengkala rubeda sira gugaha, lan

tangekna ing jam 5 esuk, nanging yen ngililir tumuli gregah tangiya, yen

sira mangan iku pintanen, kira-kira seprapat sendok, lagi wiwit mangan 3

sendok aja dilawuhi (sega tok bae) awak mangan aku ora.

AJA PIYAYANGAJA PIYAYANGAJA PIYAYANGAJA PIYAYANG----PEYIYING KAYA CACINGPEYIYING KAYA CACINGPEYIYING KAYA CACINGPEYIYING KAYA CACING

DESA PATAK BANTENGDESA PATAK BANTENGDESA PATAK BANTENGDESA PATAK BANTENG

“Aja Piyayang“Aja Piyayang“Aja Piyayang“Aja Piyayang----psyiying Kaya Cacing”psyiying Kaya Cacing”psyiying Kaya Cacing”psyiying Kaya Cacing”

Pralambang bangsa Indonesia, kang wis dilarah-larahake dening pejajah,

warna lapisan kaya kang kasebut ing duwur iki perjuangan kita awit kuna-

makuna, kayata wiwit perjuangan She Siti Jenar dilebur, lah Raden




Unrung dilebur, lair maneh Sarekat Islam dilebur, lair Sarekat Rakyat

dilebur, lair maneh Budi Utama dilebur lair maneh P.N.I Banteng dilebur,

lair maneh Parindra dilebur, dadi sepi nyeyet, data nana sabawane

walang kumrisik, marga kaoncatan Jimat kalimasada, lan Kaki

Sabdopalon, tan kocapa kaya rawuhira Kaki Sabdopalon lan Jimat

Kalimasada, kaya dene suwarane gunung njeblug “Gleger”.

Bangsa Indonesia pada milih dadi Patak Banteng, Embah Patak Banteng,

Eyang dadi Patak banteng, anak dadi Patak banteng !

Sega jagung dadi Banteng, tela mentah dadi banteng wong Tani dadi

Banteng !

Kyai dadi Banteng ! Santri dadi Banteng ! Pandita dadi Banteng ! Cantrik

dadi Banteng ! Sak Indonesia Pemuda watak “Banteng”.

Gatuk karo ngendikane Ir. Soekarno rikala arep mangkat dikunjara dening

Abu Lahab (penjahat) ana ing guwa Bawana. Ir. Soekarno cancut tali

wanda, njejak Bantala sesumbar bakal ngetokake aji Panca Sona Bala

Sayuta, mangkene pangandikane : “Yen Soekarno mati siji, lair 10

Soekarno, 10 mati, lair 100 Soekarno, 100 mati, lair 1000 Soekarno, 1000

mati, lair 10.000 Soekarno”. Sak Indonesia dadi Soekarno kabeh, iku bisa

klakon. Bupati dadi Soekarno, Polisi dadi Soekarno, P.I.D dadi Soekarno,

Saradadu dadi Soekarno, Sudagar dadi Soekarno, musuh lebur dadi

Soekarno, wong Tani dadi Soekarno, pengarang We Yoga Dhi kongsi

saiki dadi Soekarno. Hayo ! Sapa kang lali den elingake ! Aja dolan adoh-

adoh, baliya ! baliya ! dadi Soekarno. Hayo Jimate pada diasta, Kalima Kalima Kalima Kalima

Sabda ya PancasSabda ya PancasSabda ya PancasSabda ya Pancasilailailaila.

Sing sapa ora gelem dadi Ir. Soekarno sayekti bakal kasiku ing tanah

wutah getihe kang dipanggoni, iki kena diarani Kapir, tegese kabronjong

ing kapialan, pungkasan kewirangan ora gelem ngrungkebi tanah wutah

getihe, satah (sutik) ngaku Jawa kang aran Jawata. Iku tumrap kanggo

kelahiran. Dene bab kebatinan , sapa wong kang bisa : 1.1.1.1. Nggaru ala lan

becik, 2.2.2.2. Yen ana rejane jupuken sarine, 3.3.3.3. Iku ing tembe bisa sejajar

tegese manunggal kawula lan Gusti, iku ya Rasulullah ya rasa tepa Slira,




4.4.4.4. Iku bisa Sakti tur Aeng (aneh), 5.5.5.5. Iku bisa Suren Gede = ringin agung,

ya mesti dadi pengayoman ing putra wayah, 6.6.6.6. Iku bisa kongsi Lobang

tegese lobang katurutan sak sedyane, 7.7.7.7. Iku dimurahi ing pari rejeki apa

kang tinandur bisa makmur, marga eling ing “Sahabat Kalima”.

Kesit (sregep) lima cacahe iku bisa arum awangi angambar-ambar kaya

dene kembang, sakabehe para Dewa pada wedi tur asih, aja maneh para

titah. Yen cara Sarengat iku lagi tekan seperempat ADIL.

S. iku yen sinawang kaya dene Banteng, njenggereng, nanging ora

medeni, sapa kang weruh sajak wedi, yaiku watake manungsa, kang bisa

oman, iman, loman kautaman, bisa oman ing jaman aman, ayo pada

titen-titenan, totohane awet-awetan. Mula iku kang kongsi TERUS,

anggone tumindak kabagusan, watake wong kang iman iku supaya teguh

kaya dene Banteng, emoh goroh emoh ngapusi, emoh ngrebut kursi adol

aksi, watake wong iman iku mung Gusti kang kaesti, senadyan tumeka

pati. Mula iku yen pancen temen-temen pada ngaku kawulane Gusti, aya

pada sesuci ana ing pancuran kang aran Bima Lukar, tegese : Lukar =

wuda, Bimo tegese buntel. Lukarana samudayane tumrap kamurkan

kadonyan, yen Arabe Tachalul tegese cukur tumrap kadonyan, kanggo

keadilan tepa-slira, ora kena ngarep-arep pawehing liyan, iku yen bisa

nglakoni Bagus ati, iku sayekti dadi Sirah Hayu, tegese wis pangawak

Puji keslametan, sakehing kali-kali pada awot teluk dadi Sirayu, semono

uga sira bakal dadi “Sirah Hayu” (slamet).

ngGer putuku rungokna tegese “Bina Lukar”“Bina Lukar”“Bina Lukar”“Bina Lukar” iku kebatinan. Bima tegese

bungkus. Mangertiya yen sira iku tansah peteng iku, sejatine mung

kabronjong (kabuntel) ing warna-warna lapisan bunten, yaiku : Bumi,

Geni Banyu, Angin Srengenge lintang, rembulan, kang kinodrat nguripi

ing badanira, mangkene wijang-wijangane :

1. Kuwatir ora sugih, apus-ingapusan dadi pecah belah Rante Panca Sila

pating prentil, sadulur ora pada mampir.

2. Kuwatir ora makmur, tumindak ora jujur. Wusanane kayu ringin agung,

godonging aking, dadi kuru gering.

3. Kuwatir ora oman kadonyan, tumindak gawe kapitunan ing liyan.

Wusana dadi ora aman, pari lan Kesite dipangan ama.




4. Kuwatir ora singgih, tumindak silih ungkih, nggunggung diri kelangan

pribadi, wusana ilang watak Kasatriya. Bnateng babak bundas kari

batang, kapercayane ilang.

Papat bungkus prabawa kuwatir iku yen kersa ilangana (lukarana)

nganggoa kabagusane, yaiku kang diarani ngracut kadang 4, yen cara

Arabe Simbul Burak, yen Jawane Simbul Pacul tegese kebagusan 4 aja

ucul, yen Jaman iki asimbul LINTANG BIMASAKTI, byar padang ora ana

reribed apa-apa ora ana pepeteng apa-apa. Yaiku laire Ratu Adil, wis ana

dadnira, mula sira kabeh tindakena keadilan nanging aja keliru ngarani

Ratu Adil sarira di Wisma tegese iku wis ana ing badanira iku, nanging

isih pada kabronjong patang kuwatir nafsu 4. yen pancen kersa hayo

pada lakonana.

LAKU UTAMA KINASIH ING DEWALAKU UTAMA KINASIH ING DEWALAKU UTAMA KINASIH ING DEWALAKU UTAMA KINASIH ING DEWA

Ana papat sarat-sarate yen kita arep bisa padang lan jembar tebane kang

wajib dilakoni yen pancen kersa nindakake kebagusan, supaya metu nure

(cahyane) yaiku kang diarani Nur Muhammad yen pancen kita ngaku

umat Muhammad. Ayo pada ditiru ing tembe dilakoni bakal kinasih ing

Gusti, marga wis dadi pengawak kang ngresepake ing liyan. Lan uga kita

yen gelem ngaku Rakyat Indonesia panutan Ir. Soekarno, kang sayekti

bisa tumindak ing pralambang 4 mau iku rak ya kinasih ing mungsuh,

kinasih wong sajagad.

Gede cilik, lanang lan wadon, tuwa lan anom, sakabehe polah tingkah

kang bisa ngresepake ing sapada-pada yen pancen kersa nglakoni

penggawe becik ing ngisor iki sarate.

1.1.1.1. Niyat ingsun sumediya anglakoni ngrukunake sipat 20 kang dumunung

ana badaningsun dewe, kang asal pating prentil, kang amrabawani pating

prentiling atiningsun. Duh sipat-ingsun, 20 cacahe ayo pada kumpul dadi

siji pada rekasa rumeksa, dadiya rahayu ing kene, ya rahayu ing kana

polahira, ya polah ingsun, rupanira ya rupaningsun kang ngliputi dening

kodrat-ingsun, manuta sakersaningsun Hyang mangarcana masbawa

Sang Hyang rukun, rukun dening polah tingkah kang sugih pangapura,

ala-ala becika, guyub rukun marang tangga, lan bangsa, ditepung-




teoungake dadiya sadulur, sambung menyambung dadi siji, kasiyati teguh

kukuh bakuh, rawe-rawe rantas, malang-malang putung, iku tumrap ing

awakira, sa-uga Negara kita, iku yen dilakoni bakal kinasih, kaya dene Ir.

Soekarna.

2.2.2.2. Niyat ingsun sumedya anglakoni ngurip-urip kayu urip kang kuru, kang

dumunung ana ing badaningsun, kang amrabawani kuruning awakingsun.

Duh kayuningsun, kang papat cawang 12, kembang 36, godong 144.

hayo uripa, sira ngrembuyung, dadiya Rahayuningsun, Rahayu ing kene,

Rahayu ing kana, dadiya ngrembuyung kaya dene Ringin Agung, agunge

pamengkunira agung pamengkuningsun, Byar subur Ringiningsun,

dening Kodratingsun manuta sak karsaningsun, Hong mangarcana

masbawa Sang Hyang Ayu, ayu ayom ayem tentrem, tentrem ayem

awakingsun tentrem wong se-Indonesia, tentrem dening tindak kang

tansah ngayomi ing liyan. Lakune kudu bisa ngendekake angkara supaya

ayom.

Dene tapane salawase kudu gawe adem ayome ing sapada-pada kang

panas ati dadi ademadema, supaya ayom.

3.3.3.3. Niyat ingsun sumediya nglakoni nangekake pari (rejeki) kang tansah

dipangan ama, kang amrabawani dadi rusang-rusang kekurangan, kang

ama ing badan ingsun, kang ingsun ninggal Ibu Pertiwi lan Dewi Sri,

ingsun sumediya rumeksa Dewi Sri cara kuna-kuna nenangi dalan 8

(wolu) 9 tumeka, lan Sahabat kalima, bisoa harum angambar-ambar

wangi kongsi lima cacahe kang wis ana ing badan ingsun, manuta

sekarsaningsun. Hong mangarcana maswaba Sang Hyang Arum, arum

angambar awangi, wangi dening asmaningsun kang tansah eling lan

eman marang kang momongi badaningsun

.

Tapane selawase kudu dedana (weweh) yen oman kudu loman adil ing

sapada-pada tumitah. Lakune nutupi bolongan Nawa 9 angesti sawiji, lan

trisna marang sahabat kalima pancer, supaya arum mawangi, lan kudu

gesit tangi, gesit aja kongsi kerina, kawanen, yen bisa tangi ing wayah

byar esuk, anggarap pagawean kang matuk.




4.4.4.4. Niyatingsun semediya nglakoni jujur lan suci, kang uga wis ana

sajroning awakingsun, kang wis ilang piyandele, ilang daya kekuatane,

kang amrabawani nggayuh-nggayuh rutuh nyandak-nyandak tuna, tansah

ringkih kaya dene kewan cacing tanpa aji, gumeregah kaya digugah

binukak jroning ati. Hya saiki sira tangiya, kajujuraningsun, sira rumeksoa

badaningsun,dadiya jujur, subur, makmur jujuringsun manuta

sakersaningsun, dening kodratingsun, Hong mangarcana maswaba

Sang Hyang Jujur, jujur subur teguh kukuh bakuh, teguha omanku,

kukuha imanku, bakuha amanku, aman amana bangsaku aman dening

polah tingkah kang jujur. Lakune salawase kudu tumindak jujur, tapane

betah ora turu, lan betah ora mangan, sinaune nyuda sare lan nyuda

dahar, ya nyuda kanepson, sregep nyambut gawe.

Penget :Penget :Penget :Penget : Ngelmu iku kelakone lan panemu, pasahe lan tapa, iku awit

kuna-kuna kang diagem embah lan eyang-eyang kita, bayo pada

ngabekti marang leluhur embah buyut kita, kang patilasane tansah

kuncara.

Pangandikane embah ngger putuku aja pada longkang wewaraha sira,

marang tangga lan kanca-kancanira, bisoa nulis Jawa, latin, Arab, kanggo

nyateti pitutur iku, jenengna Pengajian paguyuban “Sabda Rukun” yen

pitutur “We Yoga Dhi” iki dianggep ADHI, wis disediyani nang “Toko

Sinar Hadi” dene yen dilakoni kanti jujur, mengko tentu makmur.

DIENG KEDIENG KEDIENG KEDIENG KE----INDAHAN EDI TUR AENGINDAHAN EDI TUR AENGINDAHAN EDI TUR AENGINDAHAN EDI TUR AENG

MINANGKA LINTANG PANCAMINANGKA LINTANG PANCAMINANGKA LINTANG PANCAMINANGKA LINTANG PANCA----SILASILASILASILA

Sauwise dilakoni lelakon-lelakon 4 perkara iku kang diarani kawula bisa

mangawula ing Gusti, tegese saguh lan agesti sawiji bisa lukar saka

bronjong 4 iku tumuli bisa metu nure (cahyane) kaya dene lintang bima

sekti, iku kena diarani luhur termashur ing kebagusane, ing kono banjur

kasebut manungsa kang asmane luhur, kasebut pinunjul, dasare jujur lan

suci disebut Edi tur Aeng sapa weruh mesti wedi tur asih, marga wis

kinasih.

Ing tanah Jawa kang nglakoni bisa dadi pepadanging bangsa nganggo

dedasar Kalima sabda, sahabat lima, kalima pancer, dadi lambang




“Panca-Sila” asimbul lintang ana ing dada garuda manungsa kang

pinunjul iku cipta pandita ratu, bisa bukti lan nyata Prabu Ajijayabaya

nilari buku jangka Jayabaya saiki nyata. Patih Gajahmada termashur ing

kadikdayane bela negara, Kanjeng Pangeran Dipanegara tetep kuncara

bela negara lan bangsa. R. Untung tetep kuncara bela negara lan

bangsa.

Dr. Sutomo uga kuncara pembela negara, wiwit kuna makuna perjuangan

melawan penjajah tansah ganti berganti. Jalma manjalma, kongsi dialami

dening perjuangan. Ir. Soekarno kaleksanan nyipta manjalmane Jamus

Kalima sabda, dadi Kalimah sahadat, manjalma dadi Panca-Sila.

Ing tanah Jawa patilasan-patilasan para kuna, kang kuncara iku persasat

saben desa ana, sapa kang ora percaya ? Mara jajal yen wani sembrana,

sida ketula-tula. Saiki dibanding-banding keliling monca Proja sedonya,

endi ana petilasan kang kaya ing tanah Jawa, persasat saben desa ana.

Mula iku bangsaMula iku bangsaMula iku bangsaMula iku bangsa----bangsaku yen kersa ayo pada didandani, supaya eling marang bangsaku yen kersa ayo pada didandani, supaya eling marang bangsaku yen kersa ayo pada didandani, supaya eling marang bangsaku yen kersa ayo pada didandani, supaya eling marang

dawuhdawuhdawuhdawuh----dawuh leluhur kunadawuh leluhur kunadawuh leluhur kunadawuh leluhur kuna----kunakunakunakuna semono uga ibarate omah kang dipanggoni

supaya dilakoni lan dirumat, supaya sabrayat pada harkat, aja mung

nganggoni omahe wong liya iku kurang utama, duweke dewe di

sepirakake nggunggung duweke tanggane, iku saya suwe saya entek

harkate drajate, sandang lan pangane, ya ekonomine, ya kesugihane.

SAYEKTI BAKAL ANGESAYEKTI BAKAL ANGESAYEKTI BAKAL ANGESAYEKTI BAKAL ANGE----JAWAJAWAJAWAJAWA

JUDAH, MEKAH, MADINAH, JIARAH ING TANAHJUDAH, MEKAH, MADINAH, JIARAH ING TANAHJUDAH, MEKAH, MADINAH, JIARAH ING TANAHJUDAH, MEKAH, MADINAH, JIARAH ING TANAH

ARAB, ING TEMBE WONG MANCA PRAJA SAYEKTIARAB, ING TEMBE WONG MANCA PRAJA SAYEKTIARAB, ING TEMBE WONG MANCA PRAJA SAYEKTIARAB, ING TEMBE WONG MANCA PRAJA SAYEKTI

BAKAL JIARAH ANGEJAWABAKAL JIARAH ANGEJAWABAKAL JIARAH ANGEJAWABAKAL JIARAH ANGEJAWA

PRAMBANAN, BOROBUDUR, DIENGPRAMBANAN, BOROBUDUR, DIENGPRAMBANAN, BOROBUDUR, DIENGPRAMBANAN, BOROBUDUR, DIENG

Rukune kejayaan ana 7 yaiku tumindake para Wali lan Satriya, dene

sarat-sarate sesuci banyu 8, wolung prakara, ing teku laku. Laku-lakune

kaya dene prasemone lakune saka Wonosoba menyang Dieng : 1111. aja

nDandeng-ndandeng, 2222. ayo pada ngudi Ilmu Kejiwaan, 3333. kudu

Semanget, 4444. aja Ngalur-ngalur semaya, 5. Garung (garu) buangen




alane, kasile bisa lega menjer-menjer (tlaga mejer-mejer), 6. yen Karejan

jupuken sarine, 7. supaya bisa sejajar ing sepada-pada iku bisa Sakti tur

Aeng. Iku aja “Kesusu Leren” dupeh wis dadi pangayoman Ringin agung,

Lurunen supaya “kongsi lobang” kudu Oman (pari) kudu Kesit (sregep)

kang teguh kukuh kaya dene Patak (sirah) Banteng, kudu di “Terusna”.

Lukarana bungkus-bungkus ira (Bima Lukar iku lagi bisa Adi tur Aeng.

Taraf teges mider-mider plesir mirsani candi-candi watu ireng ana 7

cacahe kasebute ancer-ancer (manara) Medinah ya ana 7, Mekah 5.

Sangi tumekane Sofa lan Marwah teges wong urip kudu lumaku marang

wates, jepoting Roh, yen Dieng ing Pertapan gumenggeng padukuhane

kaki Semar tegese kasengsem barang kang Samar ing tengen tlaga

Pengilon, tegese yen sira nolih mengiwa “warna-warna kang digagas”

mula iku Ngiloa, yen wruh rupane dewe, banjur rumangsa yen mung titah

(kawula).

Mulane kudu tachalul tegese cukur, dene kang dicukur rambute iku mung

kanggo prasemon, dene hakekate sak bener. Nglukari bungkus-bungkus

bronjong-bronjong kapiyalan, kang kuwatir diarani ora sugih lan singgih,

iki ajak adol pamrih (pamer).

Wukuf ana ing ara-ara Ngarfah, Wukuf tegese ngenebatake utawa

ngeningake budi Hawa, Ngarfah iku artine weruh ninging sanubari

Jawane eneng ening saeneng.

1. Candi Candi Candi Candi DarmakesumaDarmakesumaDarmakesumaDarmakesuma, ngemu maksud raga sipat Darma, kratone ana ing

Candi Kembang Gedang genepe nakula lan Sadewa, iku ana ing ati

loro.

2. Candi ArjunaCandi ArjunaCandi ArjunaCandi Arjuna, ngemu maksud raga duwe kekarepan kang nikmat

kratone ana ing Candi Planangan mula garwane Sirkandi, Sembodro,

tegese Sir = karep, kandi wewadah, Sembodro, Sem = kasesem,

Bodro = teguh. Kasebut ana ing Jana Loka (Baitul Mukadas) menara

telu, kasebut omah pasucen, yaiku isi aer Jun = pringsilan 2, senjata

konta siji, mula manungsa iku kudu ngerti marang asali, useli, nuli ana

banyu Kastuli.




3. Candi SemarCandi SemarCandi SemarCandi Semar, ngemu maksud manungsa duwe palungguhan bunder

Samar ora lanang ora wadon, kratone ana ing Candi Peru iku tansah

njaga keslametane badan “Candi Kresna” manungsa duwe jaksa

agung, kratone ana ing Candi Sirah, Baitul Makmur (guruloka).

4. Candi WerkudaraCandi WerkudaraCandi WerkudaraCandi Werkudara, manungsa duwe kekarepan jujur kratone ana ing

Maras Wahanane ngajak marang kateguhan.

5. Candi gatutkacaCandi gatutkacaCandi gatutkacaCandi gatutkaca, manungsa kudu duwe watak kang gawe pepadang

kratone ana ing kaca wirango.

Pasemon kang diwujudi ing Dieng iku buktine lan nyatane, emper-

empere, kayata Kawah Candradimuka ya panas tenan yaiku candraning

Rai kita. Dadi hakekate samangsane kita bisa Jiarah Mekah Madinah

(Borobudur, Dieng) iku aja mung dipriksa saklamba, iku ibarate kita

meguru kang wus diwejang-wejangake, kabeh-kabeh iku didunung ana

ing ilmu kabatinan saupama wong memangan aja mung kulite (buntele)

kang dipangan.

Ing Dieng pralambange Sendang Banyu Janjam, dadi ngemu rasa

sekabehing manungsa yen bisa kudu sarwa sarwi digawe lega, adem

ayem tentrem, kaya den banyu Janjam, kang ana ing tengah-tengahing

Tlaga warna lan Tlaga Pengilon, simbule garuda ya nulih manengen.

Ngemu rasa supaya kita tumindak kang jujur. Mula yen pancen niyat

kersa dadi Satriya, santriya, rahadi manungsa, kawula, mengawula Gusti,

sarate kudu bisa bagus ati, yaiku ngirib-irib mbalang utawa mbengkas

napsu 3 (telu), yaiku : 1111. LaumahLaumahLaumahLaumah kang ajak mangan ora narima, 2222.

AmarahAmarahAmarahAmarah kan tansah dipuji-puji, diajeni di aji-aji, 3333. SupiyahSupiyahSupiyahSupiyah kang tansah

kepingin unggul nggugu diri, senajan ing batine tatu arang kaya kranjang,

sugih utang, nanging aksine kudu garang njenggarang, ing Dieng

dipralambangi :

1. Guwa UpasGuwa UpasGuwa UpasGuwa Upas, iku pralambage cangkem (lesan) manungsa, iku uga

mbebayani, bisa metu upase (wisane) utawa bisa ngentek-entekake

kapercayan.

2. KawaKawaKawaKawah Sekidangh Sekidangh Sekidangh Sekidang, panase nguntar-untar iku pralambange panase kuping

tumeka ing jerobe nguntar-untar, yen dituruti panas aten (kemeren,

kabegjaning liyan).




3. Kawah CandradimukaKawah CandradimukaKawah CandradimukaKawah Candradimuka, tegese candraning Rai utawa rupane manungsa,

ora lanang ora wadon, rumangsane emoh kalah ayu utawa bagus,

mula ditambah iki - ditambak iku, ora ketang kaya kongsi kaya

dibanda-banda, bot-bote karepe dipuji-puji bagus utawa ayu, pancen

abot sesanggane, yen ora kadurusan, ing batin kadiya Kawah

Candramuka kinebur, sumube munggah ing Rai, dadi comong

(geseng).

Gunung PrahuGunung PrahuGunung PrahuGunung Prahu, tegese ragane manungsa iku kaya dene prahu, iku kari

sakersane sipemegang kemudi apa arep diiseni barang ala apa becik, iku

yen kersa isenana kabecikan, dene kang kapialan kurebna.

Gunung KendilGunung KendilGunung KendilGunung Kendil, tegese gunung pertapan, sapa wonge kang bisa ngilangi

sega, tegese pasa, ngeposake rasa, tapa nata papa cintraka, iku kasiyate

bisa keturunan Kitab Suci dadine pitutur becik 5 ayat, kang dipecah-

pecah dadi pyrang-prang ayat. Mula Gunung Kendil iku ceritane ana

Kitab Sucine saka tilarane Kanjeng Nabi Sulaeman, tegese nganggoa

solah tingkah kang iman. Nabi tegese pinunjul iku mesti pinujii, senadiyan

tumeka ing janji, tapak lan tilase diaji-aji, iku kudu ditiru, marga ing

sajroning manungsa jumeneng Kitab Tu-Lesan Suci, nanging isih

katutupan Kendil marga durung solah Iman.

Tlaga SuwiwiTlaga SuwiwiTlaga SuwiwiTlaga Suwiwi, tegese yen kita iki wis jembar pengalamane lan uga bisa

nglakoni pituturing guru kang Suci, iku sayekti bakal jembar tebane, bakal

diasihi ing Gustine bakal akeh pasadulurane. Dene prasemone manuk

burak, tegese burak yaiku tatit, yen Tanah Jawa Kanjeng Sultan Agung

lan Kaki Cinde Omah, kang menyang Mekah amung 15 menit wis tekan,

kesit kaya tatit, rikat kaya kilat, liya-liyane uga akeh.

Mula jaman kuna tanah Jawa ora bisa dijajah. Bisane marga Ratu diadu

Ratu, yen saiki bangsa diadu karo bangsa, tetangga dadi pecah belah, iku

aja diarah. Mulane iku aja sok ngala-ala wong kuna budha balik kita iki

turunan wong apa ? Kita iki dudu bangsa Londa anggepe ke-Mlonda

Londa persis kaya Londa, ya isih disebut Inlander Jaman Jepang ke-

Jepang-Jepangen, ya isih Jawa sentut tai dikuconi resik dadi kumak-

kumik. Apa maneh dadi Arab yen pengarang saya angel, ngarani Wahid




jare Ngahad, ngarani Isnein jare Senen sapiturute akeh salahe. Mula ana

tembang Cik dudu Londa dudu Jawa kebatinane dudu. Ooo, Bongbai

jangko-jangko gela-gelo emoh diarani bodo.

Telaga Bale KambangTelaga Bale KambangTelaga Bale KambangTelaga Bale Kambang, tegese manungsa duwe kekarepan tansah

kemambang kemelem kaya karet mulur mengkeret.

Sumur JalatundaSumur JalatundaSumur JalatundaSumur Jalatunda, tegese manungsa yen arep keparingan kanugrahan,

tansah ditunda (dianti) nganggo dicoba, dijajal, digoda bisa kuwat apa

ora, yen ora kuwat wahyune sida merat mlesat, malah nyangking werna-

werna gerabah binanting pecah.

Kawah SileriKawah SileriKawah SileriKawah Sileri, tegese sakabehe manungsa iku duwe kotoran kapialan,

kejahatan, kuwatir, was-was iku kudu dibuang. Gasiran Asu-Wotama,

sakabehe manungsa tansah kemalingan kalebon rasa ala, kasebut

panggodaning setan, iblis, laknat, tegese ajak gonjang-ganjing, kocar-

kacir kawusanane.

Kacarita R. Asuwatama ngemban dawuhe kang Rama Pandita Durna,

supaya mateni R. Parikesit, marga supaya aja lestari dadi Ratu adil ing

nuswa Jawa, ing tembe R. Asuwatama jumeneng Ratu nanging jabang

bayi R. Parikesit kinasih ing Dewa, ngerti ana Duratmaka (maling) nangis

makantar-kantar gejol-gejol mancal pusaka kang gimletak ana ing sikil

kepancal kontal malesat, ngenani Duratmaka Asuwatama kecandak

dadane pecah, wasana R. Asuwatama ora sida dadi Ratu ing Tanah

Jawa.

Pasemon Asuwatama iku uga saemper ing tanah air kita lagi bae lahir

Merdika uga kalebon Duratmaka kang anggangsir tansah malih pasang

aji sirep nanging jabang bayi R. Mardika ginugah ing Hyang Widi

sakehing Duratmaka (maling) malihan Sirna ngemasi. “Telaga Merdika”

tegese tanah air kita iki tansah arep diperkosa (bregada) arep dirobah

dening Ratu Sabrang, semono sira ya arep diperkosa dening angkara

murka, supaya tumindak jahat, kejem, musrik, murtat, mungkar, iku aja

dituruti, marga cadangane ing jurang kasangsaran.




SA’KABEHING WUJUD IKUSA’KABEHING WUJUD IKUSA’KABEHING WUJUD IKUSA’KABEHING WUJUD IKU

AJA MUNG DIWACA SA’LAMBAAJA MUNG DIWACA SA’LAMBAAJA MUNG DIWACA SA’LAMBAAJA MUNG DIWACA SA’LAMBA

Mekah tegese panggonan. Sakabehing titah kepengin panggonan Edi tur

Aeng. Musarofah tegese kawruh. Edi aeng yen di-embat-embat dadi

kawruh pitutur. Tawaf tegese mider-mider. Nutur-nutur mideringrat tuturen

kautamane. Masjid tegese temen. Sapa kang temen bakal tinemu. Wukuf

tegese anteng. Bisane anteng iku eneng lan sa’eneng. Chajaros tegese

Watu ireng. Kayu lan watu aja dianggep Allah.

Mesjidil Kharom tegese temen-temen. Kharom tegese larangan mula

wong semedi iku kesengsem barang kang Adi utawa niyat nindakake

kebagusan, iku tansah warna-warna reridune, Iblis Laknat, tansah ajak

kocar-kacir gonjang-ganjing.

Kacarita :Kacarita :Kacarita :Kacarita :

Yen ing Dieng kasebut Sikrumpyang tetesing banyu Wi, Adi winadahan

bokor Kencana, mancur dadi 4 (papat) :

1. Kang mancur Ngidul-ngulon, dadi Sirayu (Sirah Hayu).

2. Kang mancur Ngalor dadi kali Calawada.

3. Kang mancur Ngetan dadi kali Wana Raja.

4. Kang mancur Mangulon dadi kali Badra.

Ing Sikrimpuyang, yekti dadi larangan, sapa-sapa kang wani-wani nyedak

sendyana temen-temen dikaya temen, sayekti ilang ora bisa bali.

Iku beda karo Masjidil Kharom ing Arab. Yen ing Dieng diwujudi tuk mili

papat kalimo karo kang asli.

Mula ngger putuku kang sun-eman-eman yen lali den eling-eling, yen sira

uga kepanggonan kadang 4 kalima awakira, iku kudu dirukti dieman,

disambat sebut, yen Arabe Sachabat kalima, yen Padalangan kalima

Sabda, iku sayektine slamet.

Penget :Penget :Penget :Penget : Pamacane dibolan-baleni, yen pancen becik kudu diudi, para

kanca warahana nulis Jawa, Arab, Latin kanggo nyateti We Yoga Dhi, ing

tembe kanca-kanca dadi kanca kang Adi Aeng.




WONG MANCA PRAJA WONG MANCA PRAJA WONG MANCA PRAJA WONG MANCA PRAJA SAYEKTI BAKAL ANGESAYEKTI BAKAL ANGESAYEKTI BAKAL ANGESAYEKTI BAKAL ANGE----JAWAJAWAJAWAJAWA

JUDAH, MEKAH, MADINAH, JIARAH ING TANAHJUDAH, MEKAH, MADINAH, JIARAH ING TANAHJUDAH, MEKAH, MADINAH, JIARAH ING TANAHJUDAH, MEKAH, MADINAH, JIARAH ING TANAH

ARAB, ING TEMBE WONG MANCA PRAJA SAYEKTIARAB, ING TEMBE WONG MANCA PRAJA SAYEKTIARAB, ING TEMBE WONG MANCA PRAJA SAYEKTIARAB, ING TEMBE WONG MANCA PRAJA SAYEKTI

BAKAL JIARAH ANGEJAWABAKAL JIARAH ANGEJAWABAKAL JIARAH ANGEJAWABAKAL JIARAH ANGEJAWA

PRAMBANAN, BOROBUDUR, DIENGPRAMBANAN, BOROBUDUR, DIENGPRAMBANAN, BOROBUDUR, DIENGPRAMBANAN, BOROBUDUR, DIENG

Rukune kejayaan ana 7 yaiku tumindake para Wali lan Satriya, dene

sarat-sarate sesuci banyu 8, wolung prakara, ing teku laku. Laku-lakune

kaya dene prasemone lakune saka Wonosoba menyang Dieng : 1111. aja

nDandeng-ndandeng, 2222. ayo pada ngudi Ilmu Kejiwaan, 3333. kudu

Semanget, 4444. aja Ngalur-ngalur semaya, 5. Garung (garu) buangen

alane, kasile bisa lega menjer-menjer (tlaga mejer-mejer), 6. yen Karejan

jupuken sarine, 7. supaya bisa sejajar ing sepada-pada iku bisa Sakti tur

Aeng. Iku aja “Kesusu Leren” dupeh wis dadi pangayoman Ringin agung,

Lurunen supaya “kongsi lobang” kudu Oman (pari) kudu Kesit (sregep)

kang teguh kukuh kaya dene Patak (sirah) Banteng, kudu di “Terusna”.

Lukarana bungkus-bungkus ira (Bima Lukar iku lagi bisa Adi tur Aeng.

Taraf teges mider-mider plesir mirsani candi-candi watu ireng ana 7

cacahe kasebute ancer-ancer (manara) Medinah ya ana 7, Mekah 5.

Sangi tumekane Sofa lan Marwah teges wong urip kudu lumaku marang

wates, jepoting Roh, yen Dieng ing Pertapan gumenggeng padukuhane

kaki Semar tegese kasengsem barang kang Samar ing tengen tlaga

Pengilon, tegese yen sira nolih mengiwa “warna-warna kang digagas”

mula iku Ngiloa, yen wruh rupane dewe, banjur rumangsa yen mung titah

(kawula).

Mulane kudu tachalul tegese cukur, dene kang dicukur rambute iku mung

kanggo prasemon, dene hakekate sak bener. Nglukari bungkus-bungkus

bronjong-bronjong kapiyalan, kang kuwatir diarani ora sugih lan singgih,

iki ajak adol pamrih (pamer).




Wukuf ana ing ara-ara Ngarfah, Wukuf tegese ngenebatake utawa

ngeningake budi Hawa, Ngarfah iku artine weruh ninging sanubari

Jawane eneng ening saeneng.

1. Candi DarmakesumaCandi DarmakesumaCandi DarmakesumaCandi Darmakesuma, ngemu maksud raga sipat Darma, kratone ana ing

Candi Kembang Gedang genepe nakula lan Sadewa, iku ana ing ati

loro.

2. Candi ArjunaCandi ArjunaCandi ArjunaCandi Arjuna, ngemu maksud raga duwe kekarepan kang nikmat

kratone ana ing Candi Planangan mula garwane Sirkandi, Sembodro,

tegese Sir = karep, kandi wewadah, Sembodro, Sem = kasesem,

Bodro = teguh. Kasebut ana ing Jana Loka (Baitul Mukadas) menara

telu, kasebut omah pasucen, yaiku isi aer Jun = pringsilan 2, senjata

konta siji, mula manungsa iku kudu ngerti marang asali, useli, nuli ana

banyu Kastuli.

3. Candi SemarCandi SemarCandi SemarCandi Semar, ngemu maksud manungsa duwe palungguhan bunder

Samar ora lanang ora wadon, kratone ana ing Candi Peru iku tansah

njaga keslametane badan “Candi Kresna” manungsa duwe jaksa

agung, kratone ana ing Candi Sirah, Baitul Makmur (guruloka).

4. Candi WerkudaraCandi WerkudaraCandi WerkudaraCandi Werkudara, manungsa duwe kekarepan jujur kratone ana ing

Maras Wahanane ngajak marang kateguhan.

5. Candi gatutkacaCandi gatutkacaCandi gatutkacaCandi gatutkaca, manungsa kudu duwe watak kang gawe pepadang

kratone ana ing kaca wirango.

Pasemon kang diwujudi ing Dieng iku buktine lan nyatane, emper-

empere, kayata Kawah Candradimuka ya panas tenan yaiku candraning

Rai kita. Dadi hakekate samangsane kita bisa Jiarah Mekah Madinah

(Borobudur, Dieng) iku aja mung dipriksa saklamba, iku ibarate kita

meguru kang wus diwejang-wejangake, kabeh-kabeh iku didunung ana

ing ilmu kabatinan saupama wong memangan aja mung kulite (buntele)

kang dipangan.

Ing Dieng pralambange Sendang Banyu Janjam, dadi ngemu rasa

sekabehing manungsa yen bisa kudu sarwa sarwi digawe lega, adem

ayem tentrem, kaya den banyu Janjam, kang ana ing tengah-tengahing

Tlaga warna lan Tlaga Pengilon, simbule garuda ya nulih manengen.

Ngemu rasa supaya kita tumindak kang jujur. Mula yen pancen niyat

kersa dadi Satriya, santriya, rahadi manungsa, kawula, mengawula Gusti,




sarate kudu bisa bagus ati, yaiku ngirib-irib mbalang utawa mbengkas

napsu 3 (telu), yaiku : 1111. LaumahLaumahLaumahLaumah kang ajak mangan ora narima, 2222.

AmarahAmarahAmarahAmarah kan tansah dipuji-puji, diajeni di aji-aji, 3333. SupiyahSupiyahSupiyahSupiyah kang tansah

kepingin unggul nggugu diri, senajan ing batine tatu arang kaya kranjang,

sugih utang, nanging aksine kudu garang njenggarang, ing Dieng

dipralambangi :

1. Guwa UpasGuwa UpasGuwa UpasGuwa Upas, iku pralambage cangkem (lesan) manungsa, iku uga

mbebayani, bisa metu upase (wisane) utawa bisa ngentek-entekake

kapercayan.

2. Kawah SekidangKawah SekidangKawah SekidangKawah Sekidang, panase nguntar-untar iku pralambange panase kuping

tumeka ing jerobe nguntar-untar, yen dituruti panas aten (kemeren,

kabegjaning liyan).

3. Kawah CandradimukaKawah CandradimukaKawah CandradimukaKawah Candradimuka, tegese candraning Rai utawa rupane manungsa,

ora lanang ora wadon, rumangsane emoh kalah ayu utawa bagus,

mula ditambah iki - ditambak iku, ora ketang kaya kongsi kaya

dibanda-banda, bot-bote karepe dipuji-puji bagus utawa ayu, pancen

abot sesanggane, yen ora kadurusan, ing batin kadiya Kawah

Candramuka kinebur, sumube munggah ing Rai, dadi comong

(geseng).

Gunung PrahuGunung PrahuGunung PrahuGunung Prahu, tegese ragane manungsa iku kaya dene prahu, iku kari

sakersane sipemegang kemudi apa arep diiseni barang ala apa becik, iku

yen kersa isenana kabecikan, dene kang kapialan kurebna.

Gunung KendilGunung KendilGunung KendilGunung Kendil, tegese gunung pertapan, sapa wonge kang bisa ngilangi

sega, tegese pasa, ngeposake rasa, tapa nata papa cintraka, iku kasiyate

bisa keturunan Kitab Suci dadine pitutur becik 5 ayat, kang dipecah-

pecah dadi pyrang-prang ayat. Mula Gunung Kendil iku ceritane ana

Kitab Sucine saka tilarane Kanjeng Nabi Sulaeman, tegese nganggoa

solah tingkah kang iman. Nabi tegese pinunjul iku mesti pinujii, senadiyan

tumeka ing janji, tapak lan tilase diaji-aji, iku kudu ditiru, marga ing

sajroning manungsa jumeneng Kitab Tu-Lesan Suci, nanging isih

katutupan Kendil marga durung solah Iman.

Tlaga SuwiwiTlaga SuwiwiTlaga SuwiwiTlaga Suwiwi, tegese yen kita iki wis jembar pengalamane lan uga bisa

nglakoni pituturing guru kang Suci, iku sayekti bakal jembar tebane, bakal




diasihi ing Gustine bakal akeh pasadulurane. Dene prasemone manuk

burak, tegese burak yaiku tatit, yen Tanah Jawa Kanjeng Sultan Agung

lan Kaki Cinde Omah, kang menyang Mekah amung 15 menit wis tekan,

kesit kaya tatit, rikat kaya kilat, liya-liyane uga akeh.

Mula jaman kuna tanah Jawa ora bisa dijajah. Bisane marga Ratu diadu

Ratu, yen saiki bangsa diadu karo bangsa, tetangga dadi pecah belah, iku

aja diarah. Mulane iku aja sok ngala-ala wong kuna budha balik kita iki

turunan wong apa ? Kita iki dudu bangsa Londa anggepe ke-Mlonda

Londa persis kaya Londa, ya isih disebut Inlander Jaman Jepang ke-

Jepang-Jepangen, ya isih Jawa sentut tai dikuconi resik dadi kumak-

kumik. Apa maneh dadi Arab yen pengarang saya angel, ngarani Wahid

jare Ngahad, ngarani Isnein jare Senen sapiturute akeh salahe. Mula ana

tembang Cik dudu Londa dudu Jawa kebatinane dudu. Ooo, Bongbai

jangko-jangko gela-gelo emoh diarani bodo.

Telaga Bale KambangTelaga Bale KambangTelaga Bale KambangTelaga Bale Kambang, tegese manungsa duwe kekarepan tansah

kemambang kemelem kaya karet mulur mengkeret.

Sumur JalatundaSumur JalatundaSumur JalatundaSumur Jalatunda, tegese manungsa yen arep keparingan kanugrahan,

tansah ditunda (dianti) nganggo dicoba, dijajal, digoda bisa kuwat apa

ora, yen ora kuwat wahyune sida merat mlesat, malah nyangking werna-

werna gerabah binanting pecah.

Kawah SileriKawah SileriKawah SileriKawah Sileri, tegese sakabehe manungsa iku duwe kotoran kapialan,

kejahatan, kuwatir, was-was iku kudu dibuang. Gasiran Asu-Wotama,

sakabehe manungsa tansah kemalingan kalebon rasa ala, kasebut

panggodaning setan, iblis, laknat, tegese ajak gonjang-ganjing, kocar-

kacir kawusanane.

Kacarita R. Asuwatama ngemban dawuhe kang Rama Pandita Durna,

supaya mateni R. Parikesit, marga supaya aja lestari dadi Ratu adil ing

nuswa Jawa, ing tembe R. Asuwatama jumeneng Ratu nanging jabang

bayi R. Parikesit kinasih ing Dewa, ngerti ana Duratmaka (maling) nangis

makantar-kantar gejol-gejol mancal pusaka kang gimletak ana ing sikil

kepancal kontal malesat, ngenani Duratmaka Asuwatama kecandak

dadane pecah, wasana R. Asuwatama ora sida dadi Ratu ing Tanah

Jawa.




Pasemon Asuwatama iku uga saemper ing tanah air kita lagi bae lahir

Merdika uga kalebon Duratmaka kang anggangsir tansah malih pasang

aji sirep nanging jabang bayi R. Mardika ginugah ing Hyang Widi

sakehing Duratmaka (maling) malihan Sirna ngemasi. “Telaga Merdika”

tegese tanah air kita iki tansah arep diperkosa (bregada) arep dirobah

dening Ratu Sabrang, semono sira ya arep diperkosa dening angkara

murka, supaya tumindak jahat, kejem, musrik, murtat, mungkar, iku aja

dituruti, marga cadangane ing jurang kasangsaran.

SA’KABEHING WSA’KABEHING WSA’KABEHING WSA’KABEHING WUJUD IKUUJUD IKUUJUD IKUUJUD IKU

AJA MUNG DIWACA SA’LAMBAAJA MUNG DIWACA SA’LAMBAAJA MUNG DIWACA SA’LAMBAAJA MUNG DIWACA SA’LAMBA

Mekah tegese panggonan. Sakabehing titah kepengin panggonan Edi tur

Aeng. Musarofah tegese kawruh. Edi aeng yen di-embat-embat dadi

kawruh pitutur. Tawaf tegese mider-mider. Nutur-nutur mideringrat tuturen

kautamane. Masjid tegese temen. Sapa kang temen bakal tinemu. Wukuf

tegese anteng. Bisane anteng iku eneng lan sa’eneng. Chajaros tegese

Watu ireng. Kayu lan watu aja dianggep Allah.

Mesjidil Kharom tegese temen-temen. Kharom tegese larangan mula

wong semedi iku kesengsem barang kang Adi utawa niyat nindakake

kebagusan, iku tansah warna-warna reridune, Iblis Laknat, tansah ajak

kocar-kacir gonjang-ganjing.

Kacarita :Kacarita :Kacarita :Kacarita :

Yen ing Dieng kasebut Sikrumpyang tetesing banyu Wi, Adi winadahan

bokor Kencana, mancur dadi 4 (papat) :

1. Kang mancur Ngidul-ngulon, dadi Sirayu (Sirah Hayu).

2. Kang mancur Ngalor dadi kali Calawada.

3. Kang mancur Ngetan dadi kali Wana Raja.

4. Kang mancur Mangulon dadi kali Badra.

Ing Sikrimpuyang, yekti dadi larangan, sapa-sapa kang wani-wani nyedak

sendyana temen-temen dikaya temen, sayekti ilang ora bisa bali.




Iku beda karo Masjidil Kharom ing Arab. Yen ing Dieng diwujudi tuk mili

papat kalimo karo kang asli.

Mula ngger putuku kang sun-eman-eman yen lali den eling-eling, yen sira

uga kepanggonan kadang 4 kalima awakira, iku kudu dirukti dieman,

disambat sebut, yen Arabe Sachabat kalima, yen Padalangan kalima

Sabda, iku sayektine slamet.

Penget :Penget :Penget :Penget : Pamacane dibolan-baleni, yen pancen becik kudu diudi, para

kanca warahana nulis Jawa, Arab, Latin kanggo nyateti We Yoga Dhi, ing

tembe kanca-kanca dadi kanca kang Adi Aeng.

SAKABEHING TULISAN IKU NGEMU MAKSUDSAKABEHING TULISAN IKU NGEMU MAKSUDSAKABEHING TULISAN IKU NGEMU MAKSUDSAKABEHING TULISAN IKU NGEMU MAKSUD

HaHaHaHa----nananana, Hananingsun, ingsun iku hana.

CaCaCaCa----rararara----kakakaka, wujudingsun, ingsun wujud Caraka (reroncen).

DaDaDaDa----tatatata----sasasasa----wawawawa----lalalala, polah tingkahingsun, ingsun polah lan tingkah datan

suwala.

PaPaPaPa----dadadada----jajajaja----yayayaya----nyanyanyanya, karepingsun, ingsun karep padajayane.

MaMaMaMa----gagagaga----babababa----tatatata----nganganganga, pati urip wadangingsun, ingsun atutup (buntel) wadag,

sumangga batange, tegese Laillahi tangala.

Yen digugu pitutur We Yoga Dhi, yaiku pasinaone “kawula” ngawula

Gusti, yaiku bagusa atinira.

Nanging kudu kang teguh kukuh bakuh kaya dene Banteng aja kongsi

lemeran ya “umat” (umat-umatan) yaiku kang disebut kawul, tegese

kompal-kampul katiyup ombyaking suwara, dadi ngalor-ngidul rejekine

emoh kumpul.

Sakabehing barang-barang iku urip, nanging emoh nderek wong kang

kasebut kawul, margo sedela wae wis diedol, aliyas diijolake beras, apa

iku jenenge slamet waras ???




Mangkene tembange :

DandhanggulaDandhanggulaDandhanggulaDandhanggula

Klara-lara laraning ati,

Ora kaya wong tininggal arta,

Kang wus ilang piyandele,

Lipure yen mung turu,

Lamun tangi sungkawa malih,

Urip tanpa tujuan,

Amung kompal-kampul,

Pinda kawul ing lautan,

Ngalor-ngidul tinggal Hyang Widi,

Tinitah tan paedah.

Sapa wongw bisa anglakoni, lan anawoa, patang puluh dina suwene, lan

tangi waktu subuh, lan sabar suburing ati, insya Allah tinekan,

sakarsanipun tumrap anak rayatira saking ngudine elmu We Yoga Dhi iki,

rahayu aneng sira.

PRASEMON KAWRUH KASAMPURNANPRASEMON KAWRUH KASAMPURNANPRASEMON KAWRUH KASAMPURNANPRASEMON KAWRUH KASAMPURNAN

ELMU PANGOTAK ATIK SUPAYA GATUKELMU PANGOTAK ATIK SUPAYA GATUKELMU PANGOTAK ATIK SUPAYA GATUKELMU PANGOTAK ATIK SUPAYA GATUK

MATUK DADI ORA KUMETAK TUTUMATUK DADI ORA KUMETAK TUTUMATUK DADI ORA KUMETAK TUTUMATUK DADI ORA KUMETAK TUTUKKKK TINUTUR TINUTUR TINUTUR TINUTUR

Ular-ular setiti saka nonton wayang. Dene bab wayang iku saka yasane

Kanjeng Sunan Kalijaga, minangka prasemon-prasemon kawruh

kasampurnan, kang dikibar-kibarake kongsi tumeka saiki kang dadi

kembang lambe para setriya kang ulah kebatinan.

Mungguh saka penemune penganggit, wayang iku digambar miring iku

ngemu prasemon, tegese ana utawa ora, dene wayang iku dadi conto-

conto piwulang kawruh lahir lan kebatinan, dene kang dadi Dalang,

biyene ya Kanjeng Sunan Kalijaga dewe dek isih wayang beber,

ginambar ana ing mori, yen ngudal piwulang kanti ditudingi nganggo




tuding, saya suwe saya diapikake, digawe nganggo kulite kayu, banjur

sakpiturute.

Dene Dalang iku tegese ngudal piwulang kang arep ilang, utawa ngudal

piwulang supaya ora ilang.

Bab wayang iku minangka prasemone (pralambang) Jagad Gede, lan uga

prasemone Ngelmu kajaten, saiki tak jupuk prasemone Ngelmu.

1.1.1.1. Kang duwe gawe iku kang minangka ibarate kang Kuwasa, ibarate

arep nganakake Jagad, dene dalang kang minangka dadi utusane, kang

Kuwasa nyekel komando, lan uga mobah lan musiking wayang pinurba

wasesa dening Ki Dalang, semono uga Ki Dalang ora kena nggugu sak

karsane dewe, ya kudu manut lakone si wayang. Ya wayang iku diarani

ora bisa obah, lan ora bisa musik, ora duwe daya lan ora duwe

kekuwatan, yen ora dikersakake Dalang, cara Arabe : La khaola wala La khaola wala La khaola wala La khaola wala

kuwata illa bilahil alaiyul adhimkuwata illa bilahil alaiyul adhimkuwata illa bilahil alaiyul adhimkuwata illa bilahil alaiyul adhim, ya iku ibarate raga wadag, ya awak-

awakaning manungsa, kang diwayang-wayangake dening pikiran (angen-

angen). Dadi Dalang tegese : angen-angen pikiraning manungsa.

Wayang tegese raga wadag awak-awakaning manungsa.

2.2.2.2. “Wayang”“Wayang”“Wayang”“Wayang” yen wis entek (tutug) lelakone, iku banjur dilebokake kotak,

arep dibuang utawa dicemplungake kali ya kena, dene dirukti dibuntel

mori, digawekake luangan digawa menyang kuburan, iku amrih

kautaman, iku kaprahe Jaman, iku sejatine mung kurungan, dene isine

Roh (manuke) wis njepot, sak paran-paran nanging sira aja kapusan,

goleka guru kang temenan kang tumuju ing kasampurnan aja seneng yen

mung ngumbar kamurkan, iku ing tembe bisa salah ing kedadiyan,

mulane sakabehing bangsa pada duwe tuntunan amrih bisa kautaman.

3.3.3.3. “Dalang”“Dalang”“Dalang”“Dalang” tegese angen-angen (pikiran) kang ngobahake awak-awakan

kita, yen wis rampung anggone mayangake. Dalang tan kena diganduli

wis mesti kudu mulih menyang asale ya panggonane dewe. Kang nonton

nuli ngucap; asal saka ora ana, ya bali ora ana; cara Arabe Innalillahi

waina illaihi rojiun, asal sepi banjur rame-rame surak bareng Rohe

(manuke) njepot banjur sepi nyenyet tanpa aji, sebab keteg kunge wis




ilang wis ora bisa kumlungkung umuk-umukan ngaku wong agung, pari

basan : ciri wanci sayekti ginawa mati, goleka sucining ati. Dene Dalang

yen nglakokake wayang digawe kasar (nasar) iku bakal dinukan, marang

kang Kuwasa, kanggo saksine ongkose disemayani, tegese diadohi ing

sandang lan pangane. Semono uga angen-angen (pikiran) ngawa awak-

awakan raga wadag digawa nang Penasaran saru (nasar) nang kapialan,

wekasane si awak enggal rusak banjur dilebokake kotak, mula wong

jaman saiki umure cendak, jalaran tansah rungsang-rungsang ora

kepenak, mula yen mayang-mayangake awak kang tata titi tatas lan

ngati-ati, dadi wayange (raga) ora enggal rusak (bodol), dene Ki Dalang

mayangake wayange, tapi dalange sok ora dikaton-katonake, iku kena

diarani ngilang-ilangake jasane Ki Dalang. Mula tontonan wayang iku yen

di grayang dadi piwulang, kanggone wanita lan priya.

4.4.4.4. “Kelir“Kelir“Kelir“Kelir” minangka warana (wates) aling-alingane Dalan lan kang

Kuwasa, mula ora bisa ketemu, yen anggone mayang durung rampung.

Ya iku kang diarani cepak datanpa senggolan yen adoh datanpa

wangenan. Dene kang ana sakjerone kelir iku kang minangka badan alus,

tegese badan becik, iku bisa weruh kang ana ing sak njabaning kelir, iku

gambare kita yen lagi susah kadang-kadang ngimpi ditemoni leluhur kita.

Dene yen tindak kurang sesrawungan utawa jahat teka lakune nyebal

saka penggawe becik, iku kang mesti ora bisa oleh ulem-ulem, semono

uga ing besukyen tuwa. Mula ambagusnaho ing atinira, kulawarga

tetulunga, ing sanak lan tangga, kang lagi nandang sangsara, lan

kepetengan nalar, ganjarane (batene) ing tembe bisa kaparingan ulem-

ulem ora kaget lan bingung ora wedi sak mangsa tumeka ing janji, mula

kudu Nga-Ji tegese anutupi babahan nawa sanga, angesti sawiji,

sedakep sluku tunggal. (Nga-Ji barang 9 diaji-aji).

5.5.5.5. “Blencong”“Blencong”“Blencong”“Blencong” ateges pepadang (srengenge) ya pepadange dalang kang

minongka pkiran kang tumus saka ati, iku tujokna marang pepadange ing

sapada-pada tumitah disik, amrih bisa metu soroting cahya, yaiku kang

dijenengake metu nure, utawa kang tansah ngresepake (merak ati), yen

atine peteng rubes ngenes, iku ora duwe cahya marcahya, kembuk-

kembuk, pucet iku martandani kaoncatan ing pepadang (blencong) yaiku

nyandak-nyandak tuna nggayu-nggayuh runtuh, iku banjur kepetengan




karep iku ingkang diibaratake jahanam iku adate ewa cuwa gela, marga

wis ilang piyandele, iku marga keilangan pepadang, dadi anggonira

mayangake awak-awakan kesasar sasar nasar, pungkasane kecemplung

ing jurang kasangsaran, tansah kalebon setan kang ajak ora aman,

tumrap marang sesrawungan, mula kang “pada tukar pengalaman”.

Mula iku yen lali den eling-elingake, ungalna blencong pepadang banjur

bisa nimbang ala lan becike ing awake dewe sing saya suwe saya

padang, ing tembe bakal metu cahyane utawa nure, yaiku kang diarani

Nur Muhammad tegese kang pinuji yen Jawane diarani Maha Yana,

tegese Maha iku luwih puji, Yana iku angen-angening manungsa, kang

wis bisa tumindak ing kebagusan, yen Brahmana tegese Pana Raga

Brahma tegese Raga, Na tegese Pana tegese Pan Pepadang. Mula aja

sok nacad kae ala aku becik tur suci. Yen durung ngerti pait lan getire, lan

durung meguru kang kanti tatas buntas. Dene manungsa kang bagus

atine iku bisa metu Nure (cahyane) dadi sing sapa ndulu gede cilik lanang

lan wadon teka welas teka asih, asih saking polah tingkah kang ngalah

plalah, iku lagi katekan begja, banjur katekan pinter, nuli cukup.

“Y O G A”“Y O G A”“Y O G A”“Y O G A”

Gamela tinabuh “YOGA” tegese anak, tegese kadang, tegese isen-

isening manungsa iku ana 17 Yoga, dene lambang Indonesia Garuda ana

17 ler wulu, dicundukake ing Islam ana 17 rakaat iku ana sak jabane

wangon, kang ana sak jrone wangon, kang nabuh ana kuwasane dewe-

dewe iku kang agawe suwara lan mobah polah, mula aja ngaku-aku

pinter.

Dene kotakan (ndondangan) kang ganep 30 kotak pelog slendro, lahir

batin genepe tulisan Arab ana 30, yen aksara Jawa ana 30 kara aksara

murda, ya tulisane wis ana ing awake dewe, alip tegese Ha, tegese Irung

(dalan urip). Mula watake satriya tanah Jawa yen kapengkok ing panca

baya mbanjur dipépét utawa ditaling-tarung kamurkane, tegese tapa,

tegese madang long-longan turu long-longan, cegah dahar lawan sare,

tegese Pos-so, tgese ngeposake roso.




Dene wilahane gamelan kang genep ana 144 wilahan. Yaga kang dadi

kumandone ana 4 wujud, iku kang tansah njaga lan ngreksa, kang dadi

keslametane Ki Dalang, supaya aja kongsi sasar-susur kesasar-sasar.

Mula iku para manungsa kabeh, lali-lali den elingake, elinga marang kang

paring gesang, ye reroncen kang ana ing awake dewe, ya ibarate uba

rampe Dalng, supaya katrima marang kang ana ing sajroning kelir. Yen

Jawane kang diarani wijange sipat 20 direksa ing malaekat 144, tegese

isen-isening jenjem dina lan pasaran 144 ana kuwasane dewe-dewe.

GOLEKO PANGALAMANGOLEKO PANGALAMANGOLEKO PANGALAMANGOLEKO PANGALAMAN

GOLEKO PANGALAMAN KANGGO TAMBAHING IMANGOLEKO PANGALAMAN KANGGO TAMBAHING IMANGOLEKO PANGALAMAN KANGGO TAMBAHING IMANGOLEKO PANGALAMAN KANGGO TAMBAHING IMAN

SUPAYA AMAN BISA SUGIH SESRAWUNGANSUPAYA AMAN BISA SUGIH SESRAWUNGANSUPAYA AMAN BISA SUGIH SESRAWUNGANSUPAYA AMAN BISA SUGIH SESRAWUNGAN

Sang Betet kang trisna Putra lan Bangsa

Engger, putraku kang sun dama-dama dadiya Satriya kang mulya lan uga

utama, sira iku wis meguru, ya pancen bener marga Jaman maju,

nanging aja kongsi keplayu-playu, iku dadi kurang rahayu, magra

panjangkahe ke pliwat maju, dadi ninggal warisan-warisan IBU PERTIWIIBU PERTIWIIBU PERTIWIIBU PERTIWI

kang sira panggoni iki, mangka sira ngaku SATRIYASATRIYASATRIYASATRIYA nanging ninggal

PURWAPURWAPURWAPURWA (kawitan sala). Yen golek kawruh saka manca praja iku luwih

utama nanging DUWEKEDUWEKEDUWEKEDUWEKE DEWEDEWEDEWEDEWE supaya dipapakena, ya di SURASASURASASURASASURASA yen

wis disurasa mangka tanpa daya wis wajibe kulak saka seje praja.

Jangkah kang kapisan apa wis di-udi ? (diaji). Artine Dalang Wayang

Yoga apa wis mengerti ?.

Caritane Empu-empu apa wis mengerti ?

Caritane Sayid Rachmat apa wis mengerti ?

Kawitane agama Islam ange-Jawa apa wis mangerti ?

Mula iku supaya disinau sakehing pitutur tuturen dikumpul-kumpulake

supaya ora kompal-kampul ngalor-ngidul, kaya “KAWULKAWULKAWULKAWUL” ngelus-elus

dengkul mamprul rejekine ora bisa kumpul, marga katiyup ombaking

suwara kang saka manca Negara, wusana ilang asmaning “KAWULAKAWULAKAWULAKAWULA”

oleh jenang Kawul.




Sarat-sarate ngawula Gusti supaya bagus ati, yaiku kang di asmani

Rahaden, ya Rahadi, Ya Darah Adi, ya Rochadi, mula supaya duweya

Iman kang “Maha Adi”“Maha Adi”“Maha Adi”“Maha Adi”....

Langkah siji Kabudayan lan Kesenian kang Di-udi.

Langkah loro golek pengalaman kanggo ngoyak Jaman.

Sumber : Buku We Yoga Dhi (ayo pada diudi, yen digugu dadi Yoga kang

Adhi).

BUKU WE YOGA DHI - alangalangkumitir.files.wordpress.com · Buku We Yoga Dhi ana 17 sarat-sarate,...

Documents

Transcript of BUKU WE YOGA DHI - alangalangkumitir.files.wordpress.com · Buku We Yoga Dhi ana 17 sarat-sarate,...