Menerima Apa Adanya Bukan Adanya Apa Sepadan (Edited 26 Oktober 2008)
Bukan Apa-apa
-
Upload
sholeh-qomaruddin -
Category
Education
-
view
3.426 -
download
4
Transcript of Bukan Apa-apa
Sholeh Qomaruddin | Sastra Rusia 2010 1
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Kita tahu Tolstoy Nikolaevich merupakan tokoh besar dalam kesusasteraan Rusia,
dimana karya-karya mendapat banyak apresiasi dari para pembacanya. Hal ini juga yang
membuat saya mencoba untuk membaca salahsatu karya novelnya yang berjudul Anna
Karenina. Dalam tugas ini, sebenarnya sudah saya buat ketika pembahasan materi unsur
pembentuk fiksi. Yang saya tangkap waktu itu bahwa unsur pembentuk fiksi dijadikan tugas
dan salahsatu mahasiswa „meneriakkan‟ Anna Karenina, membuat saya agak penasaran.
Lalu saya jadikan apa yang tadi saya tangkap tadi, saya buat dalam lembaran-lembaran tugas
ini. Adapun beberapa hal penting yang akan dibahas dalam tugas ini, antara lain :
1. Seperti apa isi dari novel Anna Karenina
2. Unsur pembentuk fiksi apa saja yang terkandung didalamnya
3. Hubungan penulis (Tolstoy) dengan karya, Anne Karenina
1.2 Identifikasi Masalah
Berdasarkan uraian tersebut, dapat diidentifikasikan beberapa masalah:
1. Konteks sang penulis terhadap karyanya,
2. Unsur pembentuk fiksi apa saja yang terkandung didalamnya,
1.3 Tujuan Penelitian
Tujuan dari penelitian ini adalah:
1. Mengetahui konteks penulis terhadap hasil karya, dalam hal ini novel Anna Karenina,
2. Mengetahui unsure pembentuk fiksi yang terkandung didalamnya.
Sholeh Qomaruddin | Sastra Rusia 2010 2
BAB II
PEMBAHASAN
2.1 Konteks
Tolstoy Nikolaevich dilahirkan dalam sebuah keluarga pemilik tanah besar dan kaya
Rusia pada tahun 1828, di perkebunan keluarga Yasnaya Polyana. Ibu Tolstoy meninggal
ketika dia baru berusia dua tahun, dan hal itu yang membuat ingatannya teringat sepanjang
hidupnya. Beberapa kritikus berspekulasi bahwa kehilangan gambaran dari ibunya
memberikan warna pada Anna Karenina. Ketika Tolstoy berusia sembilan tahun, keluarganya
pindah ke Moskow. Tak lama kemudian ayahnya meninggal, dibunuh saat berpergian.
Menjadi yatim sebelum usia sepuluh tahun, meskipun tanpa kekhawatiran keuangan, kini
Tolstoy dengan kesadaran mengenai kematian menjadi ide penting untuk semua karya-karya
besar dan terutama jelas dalam hubungan yang kuat dari karakter Anna Karenina dengan
mengenai kematian.
Meskipun seorang anak yang cerdas, Tolstoy memiliki ketertarikan dalam bidang
akademi. Bibinya harus bekerja keras untuk meyakinkan dia untuk pergi ke universitas, dan
dia gagal ujian masuk pada upaya pertama. Selanjutnya dia berhasil masuk di Universitas
Kazan pada usia enam belas, Tolstoy belajar hukum dan bahasa-bahasa Oriental. Dia
menunjukkan minat dalam budaya heroik grand Persia, Turki, dan Kaukasus dengan
kepentingan yang berlangsung sepanjang hidupnya. Dia tidak populer di universitas, dan
sadar diri tentang hidung yang besar dan alis yang tebal. Akhirnya, Tolstoy tidak puas dengan
pendidikan, dan ia meninggalkannya tahun 1847 tanpa gelar. Kecanggungan sosial
Konstantin Levin pada awal Anna Karenina Tolstoy sendiri mencerminkan ketidaknyamanan
dalam suasana sosial yang mewah saat ini dalam hidupnya.
Sholeh Qomaruddin | Sastra Rusia 2010 3
Pada tahun 1851, Tolstoy mengunjungi saudaranya yang merupakan tentara Rusia dan
kemudian memutuskan untuk memintanya tak lama kemudian. Ia bertugas di Perang Krimea
(1854-1856) dan pengalamannya dicatat di Sevastopol (1855). Dia akhirnya evolusi dari
perasaan antimilitaristic yang dapat dilihat dalam kritik implisit antusiasme untuk perang
Slavia di bagian akhir Anna Karenina.
Pada tahun 1862, Tolstoy menikahi Sofya Behrs Andreevna. Ia mendedikasikan
sebagian dari dua dekade berikutnya untuk membesarkan keluarga yang besar, mengelola
perkebunan, dan menulis dua novel terbesar, Perang dan Damai (1865-1869) dan Anna
Karenina (1875-1877). Kisah pacaran Levin Kitty Shcherbatskaya dalam Anna Karenina
dimodelkan pada kisah pacaran Tolstoy sendiri dari Sofya Andreevna, turun ke rincian
seperti lupa kemeja bahwasanya penundaan pernikahan Levin.
Pada tahun-tahun tepat sebelum pernikahannya, Tolstoy telah mengunjungi Eropa
Barat, sebagian untuk mengamati metode pendidikan luar negeri. Setelah kembali, ia
mendirikan dan mengajar di sekolah untuk petaninya. Kontak dengan petani yang
menyebabkan apresiasi yang tinggi bagi moralitas mereka, persahabatan, dan kenikmatan
hidup. Memang, Tolstoy menjadi cukup kritis terhadap kedangkalan kelas atas Rusia,
sebagaimana dapat kita lihat dalam ketidaknyamanan Levin dengan masyarakat kota yang
tinggi dalam Anna Karenina. Akhirnya, Tolstoy mengembangkan keinginan untuk mencari
regenerasi spiritual dengan melepaskan harta keluarganya, banyak kecemasan telah lama
menderita istrinya.
Kehidupan Tolstoy membentang periode perkembangan intens bagi negara asalnya.
Pada saat kematian Tolstoy pada tahun 1910, Rusia telah berubah dari ekonomi pertanian
mundur menjadi kekuatan utama dunia industri. Periode ini menyaksikan perdebatan besar
antara dua kelompok intelektual di Rusia: para Slavophiles, yang percaya budaya Rusia dan
lembaga untuk menjadi luar biasa dan unggul budaya Eropa, dan Westernizers, yang percaya
Sholeh Qomaruddin | Sastra Rusia 2010 4
bahwa Rusia dibutuhkan untuk mengikuti lebih liberal, mode pemikiran Barat dan
pemerintah . Kita melihat jejak-jejak perdebatan ini tentang nasib Rusia-apakah harus
bergabung Eropa Maret ke arah nilai-nilai sekuler dan pemikiran ilmiah atau menolak
modernisasi dan menghargai, unsur-unsur tradisional Asiatic yang budaya-dalam Anna
Karenina. Preferensi petani Levin 'untuk sederhana bajak kayu selama lebih efisien, alat-alat
pertanian modern melambangkan penolakan Rusia Barat. Kami juga melihat ini benturan
budaya di potret novel dari yang sangat rasional dan birokrat barat dan efisien tetapi juga
nafsu.
Selama waktu ini, Rusia juga mengalami krisis pemikiran politik, dengan serangkaian
kaisar yang otoriter memprovokasi intelektual liberal dan radikal yang menuntut hak-atau
bahkan revolusi konstitusional Eropa-di Rusia. Gambaran ambivalen Tolstoy pemilihan lokal
di Anna Karenina menunjukkan ketidakpastian tentang potensi bagi demokrasi di Rusia:
suara membangkitkan antusiasme di antara para bangsawan, tetapi juga muncul efektif dan
bahkan sia-sia.
Giliran akhirnya Tolstoy mengenai agama dalam hidupnya sendiri meninggalkan
jejak yang pada semua tulisan-tulisannya nanti. Karya seperti A Pengakuan (1882) dan The
Kerajaan Allah Ada di Dalam Dirimu (1893) difokuskan pada cita-cita Injil Alkitab 'kasih
persaudaraan dan nonresistance pada kejahatan Anna Karenina adalah. Sering dipandang
sebagai titik balik dalam karir Tolstoy, titik yang bergeser jauh dari fiksi dan menuju iman.
Tarik-menarik perang antara dua kekuatan ini membantu menciptakan potret yang kaya.
Anna, yang Tolstoy baik menyetujui dan mencintai. Levin muncul sebagai suara iman dalam
novel, dengan pernyataan akhir tentang makna hidup yang sesuai dengan hubungan filsafat
Tolstoy sendiri.
Sholeh Qomaruddin | Sastra Rusia 2010 5
Pada 1890, reputasi Tolstoy sebagai pemikir sosial murid tertarik untuk real di Yasnaya
Polyana mencari kebijaksanaan. Pada tahun 1898, Tolstoy menerbitkan esai yang disebut
Radikal Apakah Seni, di mana ia berpendapat bahwa tujuan tunggal seni besar harus
pengajaran moral?, Dan bahwa pada dasar ini drama Shakespeare dan bahkan novel-novel
Tolstoy sendiri adalah kegagalan artistik. Frustrasi oleh kesenjangan antara filsafat pribadi
moral dan kekayaannya, dan dengan pertengkaran yang sering dengan istrinya, Tolstoy diam-
diam meninggalkan rumah pada bulan November 1910, pada usia delapan puluh dua tahun.
Dia jatuh sakit dengan pneumonia sepanjang jalan dan meninggal beberapa hari kemudian di
sebuah stasiun kereta api. Tolstoy ditangisi oleh pengagum dan pengikut di seluruh dunia,
dan sampai hari ini dianggap sebagai salah satu novelis terbesar dalam sejarah.
2.2 Mengenai Nama Rusia (Anna Karenina)
Untuk pembaca yang belum mengenal bahasa Rusia, nama-nama karakter dalam
Anna Karenina mungkin agak membingungkan, karena ada sejumlah nama yang terkait
dengan konvensi dalam bahasa Rusia yang tidak ada dalam bahasa lain.
Di Rusia memiliki nama pertama, nama yang sama dgn nama ayah, dan nama
keluarga. Nama yang sama dengan nama seorang ayah yang terdiri dari nama ayahnya
disertai dengan "putra" pada akhiran makna atau "putri." Oleh karena itu, Levin adalah
ditujukan sebagai Konstantin Dmitrich (anak dari Dmitri), Kitty disebut Ekaterina
Aleksandrovna (putri dari Alexander), dan sebagainya. Karakter dalam novel ini sering saling
menyapa secara formal, menggunakan kedua nama pertama dan nama yg sama dgn nama
ayah.
Bila ditiap karakter tidak menggunakan julukan secara formal, mereka mungkin
menggunakan julukan informal, atau diminutives. Terkadang, julukan ini sedikit membuat
kemiripan nama lengkap karakter '. Sebagai contoh, Levin adalah kadang-kadang disebut
Sholeh Qomaruddin | Sastra Rusia 2010 6
Kostya (julukan standar untuk Konstantin), dan Vronskii kadang-kadang disebut Alyosha
(Alexei yang mungil).
Selanjutnya, nama keluarga di Rusia mengambil kedua bentuk maskulin dan feminin.
Dalam Anna Karenina, misalnya, nama keluarga istri Karenin itu yang mengambil bentuk
feminin, Karenina. Demikian juga, istri Oblonskii memiliki nama Oblonskaya, dan anak-anak
mereka memiliki nama keluarga Oblonskii sementara anak perempuan mereka memiliki
nama keluarga Oblonskaya.
Menjaga dalam pikiran konvensi ini membantu untuk membedakan karakter seperti
yang ditangani dengan nama yang berbeda di seluruh novel ini. Namun, penggunaan
konvensi ini bervariasi dalam edisi yang berbeda dari Anna Karenina, karena beberapa
penerjemah memilih untuk menyederhanakan atau menghilangkan varian nama untuk
membuat novel lebih mudah diakses penonton berbahasa lainnya.
2.3 Ringkasan
Keluarga Oblonskii Moskow yang terpecah oleh perzinahan. Dolly Oblonskaya telah
menangkap suaminya, Stiva, berselingkuh dengan mantan pengasuh anak-anak mereka, dan
mengancam untuk meninggalkannya. Stiva agak menyesal tapi kebanyakan menjadi bingung
dan tidak mengerti. Adik Stiva, Anna Karenina, istri Karenin pemerintah resmi St Petersburg,
tiba di 'Oblonskys‟ untuk menengahi. Akhirnya, Anna mampu membawa Stiva dan Dolly
untuk rekonsiliasi.
Sementara itu, adik Dolly muda, Kitty, yang didekati oleh dua pelamar: Konstantin
Levin, seorang tuan tanah yang canggung, dan Alexei Vronskii, seorang militer yang gagah.
Kitty membalikkan Levin mendukung Vronskii, tapi tidak lama setelah itu, Vronskii bertemu
Anna Karenina dan jatuh cinta dengan dia, bukan Kitty. Kitty jatuh sakit. Levin, tertekan
setelah ditolak oleh Kitty, menarik dalam perkebunan di negara ini. Anna kembali ke St
Sholeh Qomaruddin | Sastra Rusia 2010 7
Petersburg, merenungkan kegilaan dengan Vronskii, tapi ketika ia tiba di rumah, ia menolak
jika ia menaksirnya.
Bagaimana dengan Vronskii, setelah Anna ke St Petersburg, dan daya tarik bersama
mereka mengintensifkan sebagai Anna yang mulai bergaul dengan set sosial pemikiran bebas
dari sepupu Vronskii Betsy Tverskaya. Di sebuah pesta, Anna memohon kepada Vronskii
untuk meminta pengampunan Kitty, dalam respon, ia memberitahu Anna bahwa dia
mencintainya. Karenin pulang, merasakan bahwa ada sesuatu yang salah. Dia berbicara
kepada Anna malam itu tentang kecurigaannya mengenai Vronskii, tapi dia ketus menolak
keprihatinannya.
Beberapa waktu kemudian, Vronskii berpartisipasi dalam perlombaan kuda perwira
militer. Meskipun keinginan sebagai seorang penunggang kuda sudah tercapai, ia membuat
kesalahan saat balapan, secara tidak sengaja melanggar aturan. Karenin memberitahukan
ketertarikan istrinya pada Vronskii saat balapan. Dia menghadap Anna sesudahnya, dan dia
terang mengaku bahwa dia mencintai Vronskii. Karenin tertegun.
Sementara itu, Kitty berupaya untuk memulihkan kesehatannya di sebuah spa di
Jerman, di mana dia bertemu seorang wanita Rusia yang saleh dan dia melakukan yang selalu
ingin membantu protegee, Varenka. Kitty juga membantu saudara sakit-sakitan Levin
Nikolai, yang juga pulih di spa.
Intelektual Levin Sergei Koznyshev yang merupakan saudara tiri, kunjungan Levin
dalam negeri dan mengkritik dia untuk berhenti dari jabatannya di dewan administratif lokal.
Levin menjelaskan bahwa ia mengundurkan diri karena ia menemukan pekerjaan birokrasi.
Levin bekerja antusias dengan petani di tanah miliknya tetapi frustrasi dengan penolakan
mereka terhadap inovasi pertanian. Ia mengunjungi Dolly, yang menggoda dia dengan
pembicaraan tentang menghidupkan kembali hubungan dengan Kitty. Kemudian, Levin Kitty
Sholeh Qomaruddin | Sastra Rusia 2010 8
bertemu di sebuah pesta makan malam di rumah tangga Oblonskii, dan keduanya merasakan
cinta bersam. Mereka bertunangan dan menikah.
Karenin menolak permintaan cerai Anna. Dia menegaskan bahwa mereka
mempertahankan khasanah luar dengan tinggal bersama-sama. Anna pindah ke negara asal
keluarganya, bagaimanapun, jauh dari suaminya. Dia sering bertemu dengan Vronskii, tapi
hubungan mereka menjadi kabur setelah Anna mengungkapkan bahwa dia hamil. Vronskii
mempertimbangkan mundur dari jabatan militer, tetapi ambisi lamanyalah yang mencegah
dia.
Karenin, suatu hari menangkap Vronskii di negara asalnya, akhirnya mereka setuju
untuk bercerai. Dia meninggalkan keputusan perceraian di tangannya, tetapi dia membenci
kemurahan hatinya yang tidak minta untuk bercerai. Sebaliknya, Anna dan Vronskii pergi ke
Italia, di mana mereka memimpin dengan eksistensi tanpa tujuan. Akhirnya, keduanya
kembali ke Rusia, di mana Anna ditolak oleh masyarakat, yang menganggap perzinahan itu
suatu hal yang memalukan. Anna dan Vronskii mundur untuk mengasingkan diri, meskipun
Anna berani untuk berkunjungan lagi kepada anak muda di rumah Karenin itu. Dia mulai
merasa cemburu besar kepada Vronskii, membenci kenyataannya bahwa ia bebas untuk
berpartisipasi dalam masyarakat, sementara dia tinggal di rumah dan dihina.
Kehidupan pernikahan membawa kejutan untuk Levin, termasuk kurangnya
kebebasan. Ketika Levin dipanggil untuk mengunjungi saudaranya Nikolai, Kitty memicu
pertengkaran dengan memaksaknya. Levin akhirnya memungkinkan dia untuk bergabung
dengannya. Ironisnya, Kitty justru lebih memilih untuk meninggalkannya.
Kitty menemukan dia hamil. Dolly dan keluarganya bergabung dengan Levin dan
Kitty di tanah milik negara Levin selama musim panas. Pada satu titik, kunjungan Stiva,
membawa bersama seorang teman, Veslovsky, yang irks Levin menggoda dengan Kitty.
Levin akhirnya meminta Veslovsky untuk pergi. Dolly memutuskan untuk mengunjungi
Sholeh Qomaruddin | Sastra Rusia 2010 9
Anna, dan menemukan pancaran sinar dan tampak sangat senang. Dolly terkesan dengan
negara asal Anna yang mewah namun terganggu oleh ketergantungan pada obat penenang
Anna untuk tidur. Anna masih menunggu perceraian.
Levin dan Kitty pindah ke Moskow untuk menunggu kelahiran bayi mereka, dan
mereka tercengang dengan biaya kehidupan kota. Levin membuat perjalanan ke provinsi
untuk ambil bagian dalam pemilu lokal yang penting, di mana suara membawa kemenangan
bagi kaum liberal muda itu. Suatu hari, Stiva menemui Levin untuk mengunjungi Anna, yang
sebelumnya Levin tidak pernah bertemu. Sementara itu, Levin bingung dengan konflik emosi
yang ia rasakan terhadap bayi Anna. Stiva pergi ke St Petersburg untuk mencarikan pekerjaan
yang nyaman dan mengemis pada Karenin untuk memberikan janji perceraian pada Anna.
Karenin, mengikuti saran seorang paranormal Prancis menolak untuk dipertanyakan.
Anna bertengkar dengan Vronskii, menuduhnya menempatkan ibunya untuk rencana
pergi ke negaranya. Vronskii mencoba untuk mengakomodasi, tapi Anna tetap marah. Ketika
Vronskii belanja, Anna tersiksa. Dia mengirimkan telegram mendesak untuk memanggilnya
pulang, diikuti dengan catatan deras apologetik. Dalam keputusasaan, Anna pergi ke Dolly
untuk mengucapkan selamat tinggal, dan kemudian kembali ke rumah. Dia memutuskan
untuk memenuhi Vronskii di stasiun kereta api setelah tugasnya. Di stasiun, rasa putus asa
dan bingung membuat Anna menjatuhkan dirinya di bawah rel kereta api dan akhirnya mati.
Dua bulan kemudian, buku Sergei akhirnya diterbitkan, hampir tidak ada pengakuan.
Sergei merepresi kekecewaannya dengan bergabung bersama kebangkitan patriotik untuk
dukungan Rusia bagi masyarakat Slavia mencoba untuk membebaskan diri dari kekuasaan
Turki.
Kitty menjadi khawatir dengan suasana hati Levin yang suram . Dia telah menjadi
tenggelam dalam pertanyaan-pertanyaan tentang makna hidup, tetapi merasa tidak mampu
untuk menjawabnya. Namun, suatu hari, komentar seorang petani Levin bahwa titik hidup
Sholeh Qomaruddin | Sastra Rusia 2010 10
tidak untuk mengisi perut seseorang melainkan untuk melayani Tuhan dan kebaikannya.
Levin menerima saran ini sebagai Injil, dan hidupnya tiba-tiba diubah oleh suatu keimanan.
Di kemudian hari, Levin, Dolly, dan anak-anak Dolly mencari perlindungan dari
badai, namun kecemasan hanya untuk menemukan bahwa anak muda Kitty dan Levin masih
berada di luar. Levin berjalan ke hutan dan melihat sebuah pohon eik besar disambar oleh
petir. Dia merasakan ketakutan yang amat, tetapi istri dan anaknya aman. Untuk pertama
kalinya, Levin merasa mempunyai cinta sejati untuk anaknya, dan Kitty senang. Levin
mencerminkan lagi bahwa makna hidupnya terletak pada suatu kebaikan yang dimana dia
bisa masuk ke dalamnya.
2.4 Penokohan
Dapat diidentifikasi dari novel Anna Karenina siapa saja tokoh yang terdapat didalamnya,
yakni:
Anna Karenina Arkadevna
Seorang wanita cantik yang menikah dengan aristokrat dari St Petersburg yang
mengejar cinta dan kejujuran emosional yang membuat dia dibuangan dari
masyarakat. Urusan berzinah Anna dilempar ke pengasingan sosial, penderitaan, dan
akhirnya bunuh diri. Anna adalah orang yang penuh dengan keindahan dalam segala
hal: cerdas dan intelek, dia membaca dengan lahap, menulis buku anak-anak, dan
menunjukkan kemampuan bawaan untuk menghargai seni. Ia menangkap perhatian
dari hampir semua orang di masyarakat tinggi. Anna percaya pada cinta, tidak hanya
cinta romantis tapi mencintai keluarga dan persahabatannya juga, seperti yang kita
lihat dari pengabdian ke anaknya, upayanya sungguh untuk mendamaikan dirinya dan
Dolly Stiva Oblonskii dalam masalah perkawinan mereka, dan penerimaan di rumah
Sholeh Qomaruddin | Sastra Rusia 2010 11
Dolly di negaranya. Anna membenci kepalsuan, dan dia datang untuk menganggap
suaminya, Karenin, sebagai inkarnasi dari konvensionalitas palsu yang ia benci.
Alexei Alexandrovich Karenin
Suami Anna, menduduki peringkat tinggi menteri pemerintahan dan salah satu orang
paling penting di St Petersburg. Karenin bersifat formal dalam tugasnya. Dia takut
oleh konvensi sosial dan terus-menerus menyajikan muka yang sempurna. Ada
sesuatu yang kosong pada Karenin dalam novel ini: ia membaca puisi tetapi tidak
memiliki sentimen puitis, ia membaca sejarah dunia tetapi tampaknya sangat
berpikiran sempit. Dia tidak dapat dituduh sebagai seorang suami atau ayah yang
buruk, tapi ia menunjukkan kelembutan sedikit ke arah istrinya, Anna, atau anaknya,
Seryozha. Ia memenuhi peran-peran keluarga sebagai tugas lain di daftar kewajiban
sosial. Motivasi utama Karenin di kedua karirnya dan kehidupan pribadinya adalah
pelestarian diri. Ketika ia tiba-tiba mengampuni Anna pada apa yang ia percaya
mungkin menjelang ajalnya, kita melihat sedikit dari Karenin.
Alexei Kirillovich Vronskii
Seorang perwira militer kaya dan gagah yang mencintai Anna meminta dia untuk
meninggalkan suami dan anaknya. Vronskii bergairah dan peduli terhadap Anna
tetapi jelas kecewa ketika hubungan mereka memaksanya untuk menyerah pada
mimpinya untuk kemajuan karir. Vronskii, yang digambarkan Tolstoy awalnya
dimodelkan pada pahlawan romantis dari usia dini sastra, memiliki sesuatu idealis
dalam dirinya. Namun ada bercak gelap pada inti kepribadiannya, seolah-olah Tolstoy
menolak untuk membiarkan kita terlalu dekat dengan sifat sejati Vronskii. Memang,
Tolstoy memberikan kita akses jauh lebih sedikit untuk pikiran Vronskii daripada
karakter utama lainnya dalam novel. Kita tidak pernah dapat cukup melupakan awal
Vronskii Kitty Shcherbatskaya, dan kita bertanya-tanya apakah ia merasa bersalah
Sholeh Qomaruddin | Sastra Rusia 2010 12
tentang hancurnya kehidupannya. Meskipun demikian, Vronskii lebih suci dari iblis di
akhir novel, dan perawatan yang diberikan dari Anna.
Konstantin Dmitrich Levin
Sebuah pemilik lahan sosial yang canggung tapi murah hatinya, bersama dengan
Anna, adalah co-protagonis novel. Sedangkan Anna yang mengejar cinta berakhir
dalam tragedi, berpacaran lama dengan Levin Kitty Shcherbatskaya akhirnya berakhir
di sebuah perkawinan yang bahagia. Levin adalah intelektual dan filosofis tetapi
berlaku berpikir untuk hal-hal praktis seperti pertanian. Ia bertujuan untuk menjadi
tulus dan produktif dalam apa pun yang dilakukannya, dan mengundurkan diri dari
jabatannya di pemerintah setempat karena ia melihatnya sebagai sesuatu tidak
berguna dan birokrasi. Levin adalah tokoh dalam novel untuk Tolstoy sendiri, yang
dimodelkan Levin dan Kitty pacaran pernikahan sendiri. Levin dideklarasi iman di
akhir novel putus asa atas keyakinan Tolstoy sendiri, menandai awal dari fase sangat
religius hidup Tolstoy yang mengikuti penyelesaian nya Anna Karenina.
Ekaterina Aleksandrovna Shcherbatskaya (Kitty)
Seorang wanita muda cantik yang didekati oleh Levin dan Vronskii, dan yang
akhirnya menikah dengan Levin. Model kehidupan nyata istri Tolstoy, Kitty sensitif
dan mungkin sedikit over protective, terkejut oleh beberapa realitas kasar kehidupan,
seperti yang kita lihat dalam tanggapannya pada buku harian pribadi Levin. Tapi
meskipun ketidakpedulian ke hal-hal intelektual, Kitty menampilkan keberanian dan
kasih sayang dalam menghadapi kematian saat merawat saudaranya yang sekarat
Levin Nikolai.
Stepan Arkadyich Oblonskii (Stiva)
Kakak Anna, seorang bangsawan berfoya-foya dan pejabat pemerintah kecil yang
berselingkuh dengan pengasuh anak-anaknya yang hampir menghancurkan
Sholeh Qomaruddin | Sastra Rusia 2010 13
pernikahannya. Stiva dan Anna berbagi kecenderungan umum ke tempat pemenuhan
pribadi atas tugas sosial. Stiva ini, melanjutkan dari hubungan perselingkuhannya
dengan pengasuh istrinya, Dolly, terhormat mengampuni-untuk penghubung dengan
balerina. Untuk Tolstoy, kelalaian moral Stiva melambangkan kekotoran dari
kehidupan kota besar St Petersburg dan kontras dengan nurani moral kuat Levin.
Namun, meskipun pelanggaran-pelanggarannya, yang dimana Stiva sosok karakter
yang sulit untuk dicemooh.
Darya Aleksandrovna Oblonskaya (Dolly)
Istri dan adik Stiva. Dolly adalah salah satu dari sedikit orang yang berbuat baik
terhadap Anna setelah perselingkuhannya. Dolly simpatik terhadap situasi Anna dan
kekagumannya dijaga untuk usaha Anna untuk hidup sepenuhnya sebagai petunjuk
pada aspek positif dari pengalaman Anna. Nah berkenalan dengan kesulitan
perkawinan dan keibuan, Dolly, lebih dari orang lain dalam novel, dalam posisi untuk
menghargai apa yang Anna telah tinggalkan dengan meninggalkan Vronskii. Novel
ini dibuka dengan pesan yang menyakitkan bahwa suami Dolly telah mengkhianati
dia, dan dia bahkan lebih merasakan rasa sakit itu.
Sergei Alexeich Karenin (Seryozha)
Anak muda Karenin Anna. Seryozha adalah seorang anak baik hati, tetapi ayahnya
memperlakukan dia dengan dingin setelah belajar dari urusan Anna. Anna
menunjukkan pengabdian ke Seryozha ketika ia mempertaruhkan segalanya untuk
menyelinap kembali ke dalam rumah tangga Karenin hanya untuk membawa hadiah
ulang tahun kepada anaknya.
Nikolai Dmitrich Levin
Nikolai yang mempunyai pemikiran bebas sebagian besar terasing dari saudara-
saudaranya, tapi selama ia mulai novel menghabiskan lebih banyak waktu dengan
Sholeh Qomaruddin | Sastra Rusia 2010 14
Levin. Nikolai adalah wakil dari pemikiran sosial liberal di kalangan intelektual Rusia
tertentu periode; reformasi, Marya Nikolayevna, adalah bukti hidup dari sudut
pandangnya tidak konvensional, radikal demokratis.
Sergei Ivanovich Koznyshev
Saudara tiri Levin, seorang intelektual terkenal dan penulis yang berpikir Levin
sebagai kesulitan. Koznyshev mewujudkan intelektualisme dingin dan tidak mampu
merangkul kepenuhan hidup, seperti yang kita lihat ketika ia tidak bisa membawa
dirinya untuk melamar Varenka.
Agafya Mikhailovna
Mantan perawat Levin, sekarang pengurus rumah yang terpercaya.
Countess Vronskii
Ibu yang menghakimi Vronskii.
Alexander Kirillovich Vronskii
Saudara Vronskii
Varvara Vronskii
Istri Alexander Vronskii.
Pangeran Alexander Dmitrievich Shcherbatsky
Ayah bangsawan praktis Kitty, Dolly, dan Natalie.
Putri Shcherbatskaya
Kitty, Dolly, dan ibu Natalie.
Nyonya Lydia Ivanovna
Seorang wanita bermoral yang awalnya teman Anna dan kemudian. Munafik, para
Lydia lvanovna agama tidak dapat membawa diri untuk memaafkan atau bahkan
berbicara dengan Anna. Lydia Ivanovna pelabuhan cinta rahasia untuk Karenin, dan
mendorong dia untuk percaya dan bergantung pada paranormal.
Sholeh Qomaruddin | Sastra Rusia 2010 15
Elizaveta Fyodorovna Tverskaya (Betsy)
Seorang teman kaya Anna dan sepupu Vronskii. Betsy memiliki reputasi untuk hidup
liar dalam kelonggaran moral.
Marya Nikolayevna
Seorang bekas pelacur yang diselamatkan oleh Nikolai Levin, yang akhirnya menjadi
pendampingnya.
Madame Stahl
Seorang wanita saleh.
Varvara Andreevna (Varenka)
Seorang wanita muda yang berpikiran tinggi yang menjadi teman Kitty di spa Jerman.
Varenka, yang merupakan protégée Madame Stahl, hampir menerima lamaran
pernikahan dari Koznyshev.
Yashvin
Teman Vronskii dari tentara. Yashvin memiliki kecenderungan untuk kehilangan
uang dalam jumlah besar di perjudian.
Nikolai Sviyazhsky
Seorang teman Levin yang tinggal di provinsi yang jauh.
Fyodor Vassilyevich Katavasov
Teman intelektual Levin dari universitas.
Vasenka Veslovsky
Sosok muda yang menyenangkan, perhatian Veslovsky melimpahi pada Kitty
membuat Levin cemburu.
Landau
Seorang Perancis yang memerintahkan untuk menolak permohonan Karenin Anna
untukcerai.
Sholeh Qomaruddin | Sastra Rusia 2010 16
2.5 Analisis Tokoh Utama
Dalam novel Anna Karenina yang berjudul Anna Karenina ini, tokoh yang saya
anggap memiliki karakter mayor adalah:
Anna Karenina
Satu dari dua pelaku utama dalam novel (yang lainnya adalah Konstantin Levin),
Anna adalah istri yang cantik, bersemangat, dan berpendidikan Karenin Alexei, seorang
pejabat pemerintah dingin dan bernafsu. Karakternya kaya kompleksitas: ia bersalah menodai
pernikahannya dan rumah, tapi dia tetap mulia dan mengagumkan. Anna cerdas dan tidak
buta huruf, seorang pembaca novel berbahasa Inggris dan penulis buku anak-anak. Dia
elegan, selalu bersahaja dalam gaunnya. Bertahun-tahun dengan Karenin menunjukkannya
mampu memainkan perannya, istri cantik, masyarakat dan nyonya rumah. Dia sangat
mendekati sosok istri bangsawan Rusia yang ideal.
Antara kualitas Anna paling menonjol adalah roh yang penuh semangat dan tekad
untuk hidup pada istilah sendiri. Dia adalah pahlawan feminis. Meskipun dipermalukan, ia
berani menghadapi St Petersburg yang masyarakatnya tinggi dan menolak pembuangan yang
telah dikutuk, menghadiri opera ketika ia tahu betul ia akan bertemu dengan apa-apa selain
cemoohan dan ejekan. Anna adalah martir ke sistem patriarkal kuno Rusia dan standar ganda
untuk perzinahan pria dan wanita. Kakaknya, Stiva, jauh lebih longgar dalam moral, tetapi
tidak pernah dihukum karena main perempuannya, sedangkan Anna dijatuhi hukuman
pengasingan sosial dan bunuh diri. Selain itu, Anna sangat dikhususkan untuk keluarga dan
anak-anak, seperti yang kita lihat ketika dia menyelinap kembali ke bekas rumah untuk
mengunjungi anaknya pada hari ulang tahunnya. Penolakan Anna kehilangan Seryozha
adalah satu-satunya alasan dia menolak tawaran itu, meskipun perceraian ini akan
memberikan kebebasan.
Sholeh Qomaruddin | Sastra Rusia 2010 17
Prinsip yang mengatur kehidupan Anna adalah bahwa cintanya lebih kuat daripada
apa pun, bahkan tugas. Dia tetap kuat berkomitmen untuk prinsip ini. Dia menolak
permintaan Karenin bahwa ia tinggal bersamanya hanya untuk mempertahankan penampilan
luar dari sebuah pernikahan dan keluarga yang utuh. Pada tahap akhir dari hubungannya
dengan Vronskii, Anna kekhawatiran sebagian besar bahwa ia tidak lagi mencintai dia, tapi
tetap dengan keluar nya tugas saja. Pengasingan dirinya dari masyarakat beradab di bagian
akhir novel adalah penolakan simbolis dari semua konvensi sosial yang biasanya kita
menerima dengan patuh. Dia bersikeras untuk mengikuti hatinya sendiri. Akibatnya, Anna
kontras dengan dengan cita-cita hidup untuk Tuhan dan kebaikan yang mencakup Levin
dalam bab terakhir, dan dia tampak egois dengan perbandingan. Meski begitu, desakan Anna
hidup menurut perintah-perintah hatinya membuatnya pelopor, seorang wanita mencari
otonomi dan gairah dalam masyarakat yang didominasi laki-laki.
Konstantin Levin
Meskipun Anna Karenina sebagai nama novel ini, Levin bertindak sebagai co-
protagonis novel ini, sebagai pusat cerita Anna sendiri. Banyak kritikus membaca Levin
sebagai potret diri yang terselubung penulis: nama-Nya termasuk nama Tolstoy, dan banyak
rincian pacaran nya Kitty-termasuk kemeja yang hilang di pernikahan-diambil langsung dari
yang Tolstoy kehidupan. Paling menonjol, pengakuan iman Levin pada akhir novel Tolstoy
paralel beralih ke agama setelah menulis Anna Karenina.
Berpikiran mandiri dan sosial yang canggung, Levin adalah karakter yang benar-benar
individu yang cocok dengan tidak ada klasifikasi yang jelas dari masyarakat Rusia. Ia bukan
seorang pemberontak pemikiran bebas seperti saudaranya Nikolai, atau seorang intelektual
kutu buku seperti setengah-saudaranya Sergei. Dia tidak seorang sosialita seperti Betsy, atau
seorang birokrat seperti Karenin, ataupun nakal seperti Veslovsky. Levin mengangkat
Sholeh Qomaruddin | Sastra Rusia 2010 18
masalah nasib Rusia sebagai sebuah bangsa Barat: ia tidak percaya liberal yang ingin
membaratkan Rusia, menolak pendekatan analitis dan abstrak, tetapi di sisi lain ia mengakui
kegunaan teknologi barat dan ilmu pertanian. Singkatnya, Levin adalah dirinya sendiri. Dia
mengikuti visi sendiri hal-hal, bahkan ketika bingung dan berkabut, daripada mengadopsi
pandangan prefabrikasi setiap kelompok. Selain itu, Levin lebih suka isolasi yang cocok
dengan satu set sosial dengan mana ia tidak sepenuhnya nyaman. Dalam hal ini ia
menyerupai Anna, yang ceritanya adalah mitra untuk sendiri dalam mencari kebahagiaan
individu.
Meskipun statusnya sebagai penyendiri, Levin tidak egois, dan ia tidak menunjukkan
tanda-tanda melihat dirinya sebagai yang luar biasa atau superior. Jika Tolstoy membuat
Levin pahlawan di novel ini, kepahlawanan tidak dalam prestasi yang unik, tapi pada
kemampuannya untuk menikmati pengalaman-pengalaman manusia yang umum.
Alexei Karenin
Seorang pejabat pemerintah dengan kepribadiannya sendiri, Karenin mempertahankan
tampang seorang pria dibudidayakan dan rasional. Dia terus dengan puisi kontemporer,
membaca buku-buku tentang sejarah Romawi untuk bersantai, dan membuat penampilan di
semua pihak. Dia seorang sipil untuk semua orang dan tidak membuat perubahan. Tapi dia
tetap seorang birokrat hambar yang kepribadiannya telah menghilang di bawah tahun
pengabdian kepada tugas-tugasnya. Meskipun ia membaca puisi, ia jarang memiliki
pemikiran puitis, ia membaca sejarah tetapi tidak pernah mencerminkan di atasnya bermakna.
Dia tidak menikmati diri sendiri atau percikan percakapan di pesta-pesta melainkan hanya
membuat dirinya terlihat dan kemudian meninggalkan. Seluruh keberadaan Karenin terdiri
dari kewajiban profesional, dengan sedikit ruang untuk kehendak pribadi atau gairah. Ketika
pertama kali penghubung dibuat sadar Anna dengan Vronskii, Karenin sebentar menghibur
Sholeh Qomaruddin | Sastra Rusia 2010 19
pikiran Vronskii menantang untuk berduel tapi dengan cepat meninggalkan ide ketika ia
membayangkan pistol menunjuk arahnya. Pengecut ini menunjukkan ketahanan umum untuk
hidup sungguh-sungguh emosi dan nafsu besarnya.
Alexei Vronskii
Novel yang menggambarkan Vronskii sebagai sosok yang tampan, kaya, dan
menawan Komitmennya untuk membangun proyek rumah sakit juga menunjukkan semangat
Romantis untuk melaksanakan visi individu yang baik. Tapi novel ini juga menunjukkan
banyak kesalahan Vronskii realistis dan ketidaksempurnaan. Rambutnya menipis, kesalahan
dalam penilaian dalam perlombaan kuda, ambisinya digagalkan oleh kemuliaan militer
mengingatkan kita bahwa Vronskii bukan pahlawan Romantis tapi sosok seperti yang lain.
Dia tidak lepas dari tekanan yang melambangkan sosial, karena ia menderita dari tekanan ini
sendiri. Dia mungkin seorang pria yang luar biasa, tetapi ia hanya seorang pria. Keterbatasan
dalam menyediakan kekecewaan terbesar Anna dalam novel ini: dia merindukan untuk
melarikan diri total ke dalam hubungan gairah cinta yang terbatas, hanya untuk menemukan
bahwa gairah Vronskii memiliki batasannya. Tolstoy memberikan Vronskii nama pertama
sama seperti Karenin, menunjukkan bahwa kerinduan Anna untuk Alexei lain mengarah ke
pengulangan kekecewakan pada hubungan pertama.
Stiva Oblonskii
Stiva set novel bergerak, tidak hanya dalam hal plot sebagai pergolakan rumah tangga
disebabkan oleh hubungan gelapnya dengan pengasuh keluarga membawa Anna ke Moskow,
dan dengan demikian Vronskii, tetapi juga dalam hal tema. Stiva mewujudkan gagasan
bahwa hidup dimaksudkan untuk dijalani dan dinikmati, tidak tertekan oleh tugas-tugas. Ia
hidup untuk saat ini, pemikiran tentang tanggung jawab, seperti masalah keuangan konstan
Sholeh Qomaruddin | Sastra Rusia 2010 20
mengingatkan kita. Reaksi bingungnya untuk menjadi dihukum karena perzinahan tidak
begitu banyak penyesalan kesalahannya melainkan menyesal karena tertangkap basah.
Memang, bahkan setelah Dolly mengampuni Stiva, dia tidak berhenti menjalankan aksi
perempuan lain. Dia tidak merasa kewajiban terhadap istri dan keluarganya yang membatasi
kebebasannya.
Meskipun tindakan Stiva, novel ini tidak menggambarkan dia sebagai yang sangat
kejam. Sebaliknya, dia mewakili orang biasa di Rusia abad ke-19. Dia baik dan periang dan
benar-benar mencintai istri dan keluarganya, namun ia merasa berhak berhubungan seks
dengan siapa pun yang menyenangkan. Hal ini paradoks dalam karakter menyoroti sifat
patriarkal dalam masyarakat Rusia pada saat itu. Stiva pada dasarnya bebas untuk menikmati
dirinya sendiri, sementara istrinya diharapkan untuk bertahan urusan di baik hati keheningan.
Stiva tetap menyembunyikan urusannya karena ia mengakui bahwa ia memiliki kewajiban
untuk setia kepada istrinya.
2.6 Tema
Tema merupakan ide-ide fundamental dan universal yang sering dieksplorasi dalam
karya sastra. Dalam novel ini terdapat unsur tema yang melekat didalamnya, yakni:
Perubahan Sosial
Kisah Tolstoy tentang perzinahan terhadap latar belakang dari perubahan sejarah
besar menyapu Rusia selama akhir abad kesembilan belas, membuat aspek sejarah novel
sama pentingnya dengan aspek-aspek pribadi dan psikologis. Dalam Rusia, Anna Karenina
menjadi pertempuran antara nilai-nilai patriarkal yang lama yang mempertahankan
bangsawan, pemilik tanah dan bersikap liberal atau pemikiran bebas, dalam novel-nilai dari
Westernizers. Konservatif percaya pada tradisi seperti perhambaan dan pemerintahan otoriter,
sementara kebarat-baratan liberal percaya pada teknologi, rasionalisme, dan demokrasi. Kita
Sholeh Qomaruddin | Sastra Rusia 2010 21
melihat bentrokan ini dalam kesulitan Levin dengan petani itu, yang, menolak untuk
menerima inovasi pertanian Barat ia mencoba untuk memperkenalkan, percaya bahwa cara-
cara lama pertanian Rusia adalah yang terbaik. Saya juga melihat kebingungan kali ini
berubah dalam pertanyaan tentang zemstvo, atau dewan desa, dimana Levin mencoba untuk
berpartisipasi sebagai pendukung demokrasi, tetapi yang akhirnya dia meninggalkan dengan
alasan bahwa mereka tidak berguna.
Para tamu di pesta makan malam Stiva yang menimbulkan pertanyaan jelas hak-hak
perempuan, dan satu yang menunjukkan pengaruh kemajuan sosial Barat di Rusia. Bahwa
Dolly dan Anna menderita dalam pernikahan mereka, bagaimanapun, bukan pertanda baik
untuk masa depan feminisme di dunia novel. Prosedur pacaran sama-sama tidak pasti dalam
dunia Anna Karenina. Tradisi Rusia perjodohan akan keluar dari mode, tapi Putri
Shcherbatskaya adalah ketakutan pada prospek yang memungkinkan Kitty untuk memilih
pasangannya sendiri. Dapat dikatakan engan jelas bahwa tidak ada yang tahu bagaimana
orang-orang muda untuk menikah di Rusia pada 1870. Secara keseluruhan, semua
kebingungan yang diciptakan oleh tradisi memudar menciptakan suasana baik,
ketidakstabilan dan potensi baru, seolah-olah manusia harus memutuskan lagi bagaimana
harus hidup. Hal ini hanya dalam suasana berubah seperti soal-soal filosofis Levin.
Kehidupan Berkeluarga
Anna Karenina dikenal pula memiliki genre "novel keluarga" populer di Rusia. Novel
keluarga Rusia menggambarkan manfaat dan kenyamanan dari kebersamaan keluarga dan
kebahagiaan rumah tangga, seringkali dalam cara yang sangat ideal. Dalam iklim sosial
secara radikal mengubah tahun 1860 di Rusia, progresif sosial menyerang institusi keluarga,
menyebutnya pembatasan terbelakang dan ketinggalan zaman pada kebebasan individu.
Mereka mengklaim bahwa keluarga sering dimanfaatkan anak-anak sebagai tenaga kerja
Sholeh Qomaruddin | Sastra Rusia 2010 22
murah. Anna Karenina bergabung dalam perdebatan keluarga. Kalimat pertama novel ini,
tentang kebahagiaan dan ketidakbahagiaan keluarga, menegaskan sentralitas dalam ide novel
ini.
Sementara novel ini mengambil posisi pro-keluarga pada umumnya, itu adalah tetap
jujur tentang kesulitan hidup berkeluarga. Gagasan bahwa keluarga membatasi kebebasan
individu nyata dalam realisasi kebingungan Stiva di halaman pertama dari novel yang ia tidak
bisa melakukan apa yang diinginkannya. Pembatasan kebebasan ini juga terlihat terkejutnya
Levin pada kenyataan bahwa ia tidak bisa pergi untuk mengunjungi saudaranya yang sekarat
tapi harus berunding dengan istri pertama dan menanggapi desakan bahwa dia harus
menemaninya. Meskipun demikian pembatasan pada kebebasan pribadi, dan meskipun
pertengkaran yang mengganggu setiap keluarga diwakili dalam Anna Karenina, novel ini
menggambarkan kehidupan keluarga sebagai sumber penghiburan, kebahagiaan, dan
transendensi filosofis. Anna menghancurkan keluarga dan mati dalam kesengsaraan,
sedangkan Levin menciptakan sebuah keluarga dan menyimpulkan novel ini begitu gembira.
Kehidupan Anna akhirnya kehilangan makna, sedangkan Levin mencapai itu, sebagai ayat
terakhir dari novel ini mengumumkan. Pada akhirnya, Tolstoy meninggalkan kita dengan
kesimpulan bahwa iman, kebahagiaan, dan kehidupan keluarga berjalan beriringan.
Nilai filosofis Pertanian
Saya sebagai Anna Karenina kadang-kadang bingung dan frustrasi oleh bagian yang
luas dari novel yang ditujukan untuk kepentingan pertanian Levin. Seperti diperlakukan
untuk bagian yang panjang menggambarkan proses memotong, kita mendengar banyak
tentang sikap petani terhadap bajak kayu dan besi, dan kami dikenakan teori sosiologis Levin
tentang mengapa reformasi pertanian Eropa tidak bekerja di Rusia. Namun ini fokus pada
pertanian dan peternakan yang memenuhi fungsi penting dalam novel ini dan memiliki tradisi
Sholeh Qomaruddin | Sastra Rusia 2010 23
sastra yang panjang di belakangnya. Sebuah genre sastra yang berasal dari zaman kuno,
menggambarkan petani dan gembala sebagai lebih terpenuhi dan bahagia dari rekan-rekan
perkotaan mereka, menunjukkan kedekatan dengan tanah sebagai tanda kehidupan yang baik.
Petani memahami pertumbuhan dan potensi, dan menyadari keseimbangan antara kerja
pribadi dan kepercayaan dalam kekuatan alam. Dalam Anna Karenina, Tolstoy membuat juru
bicaranya dalam novel, Levin, seorang petani setia serta filsuf-dan bersemangat satu-satunya
karakter dalam novel yang mencapai visi yang jelas dari iman dan kebahagiaan.
Untuk Levin, pertanian merupakan cara bergerak melampaui diri sendiri, mengejar
sesuatu yang lebih besar dari pribadi seseorang mengejar keinginan bahwa dia melihat
sebagai landasan dari semua iman dan kebahagiaan. Hari-harinya dihabiskan untuk
memotong dan membawanya ke dalam kontak dekat dengan Rusia petani-simbol dari
semangat asli Rusia-dari orang lain mencapai. Karakter lain yang dapat kecapi pada
kebajikan petani, seperti Sergei, jarang berinteraksi dengan mereka. Koneksi Levin dengan
petani sehingga menunjukkan kepadanya berakar pada budaya bangsa seperti Anna. Dia
berhubungan dekat dengan kebenaran eksistensi. Bukan kebetulan bahwa Levin akhirnya
menemukan iman dengan mendengarkannya, petani. Juga tidak disengaja bahwa pernyataan
Levin tentang makna kehidupan di paragraf terakhir novel ini mengingatkan pertanian. Levin
menyimpulkan bahwa nilai hidup dalam kebaikan ia menempatkan ke dalamnya seperti, kita
bisa mengatakan, nilai dari pertanian terletak pada benih yang baik dan tenaga kerja bahwa
petani menempatkan ke dalamnya. Akhirnya, Levin mencapai ide dari keyakinan yang
didasarkan pada pertumbuhan dan budidaya.
Sholeh Qomaruddin | Sastra Rusia 2010 24
2.7 Motif
Motif adalah struktur berulang, kontras, atau perangkat sastra yang dapat membantu
untuk mengembangkan dan menginformasikan tema utama teks. Dalam novel ini terdapat
motif yang melekat didalamnya, yakni:
Para Monolog Interior
Meskipun Tolstoy memiliki reputasi untuk menjadi seorang penulis sederhana dan
mudah, ia sebenarnya inovator gaya besar. Ia memelopori penggunaan perangkat yang dalam
bentuk novel tetapi baru radikal di abad kesembilan belas. Monolog interior gambaran
penulis pikiran karakter dan perasaan secara langsung, tidak hanya dalam parafrase atau
ringkasan tetapi seolah langsung mengeluarkan dari pikiran karakter. Penulis sebelumnya
seperti Shakespeare telah menggunakan monolog dalam drama, menulis adegan dimana
karakter berbicara kepada para penonton langsung dalam bisikan-bisikan. Dalam fiksi naratif,
bagaimanapun, penulis jarang mengeksploitasi bagian-bagian monolog interior untuk
memperluas cara apa Tolstoy dalam Anna Karenina. Monolog interior yang memberikan
empati pembaca besar dengan karakter. Ketika kita menemani pikiran seseorang, persepsi,
dan emosi langkah demi langkah melalui pengalaman, pasti datang untuk memahami
motivasinya lebih dekat.
Dalam Anna Karenina, Tolstoy memberikan kita akses ke monolog interior Levin
pada saat-saat kunci tertentu dalam hidupnya, pengalamannya tentang kebahagiaan cinta
ketika Kitty menerima dia sebagai suami, ekstasi fisik menyabit dengan petani, dan ketakutan
ketika penderitaan Kitty saat melahirkan. Tetapi Tolstoy menggunakan perangkat monolog
interior jauh lebih luas dan mengharukan dalam perannya sebagai saat-saat terakhir Anna, di
perjalanan ke stasiun di mana ia meninggal pada akhir Bagian Ketujuh. Tanpa akses ke
pikirannya, kita akan memiliki pemahaman banyak dari apa yang mendorong Anna untuk
bunuh diri. Tanpa itu, kematiannya akan hanya korban lain pada daftar panjang perempuan
Sholeh Qomaruddin | Sastra Rusia 2010 25
dalam sastra Rusia yang bunuh diri lebih dari cinta. Anna membaca monolog, bagaimanapun,
kita melihat keaktifan dan bahkan humor yang membuatnya seperti seorang individu hidup
dalam novel. Kita juga dapat melihat sejauh mana Anna telah menjadi beban bagi dirinya
sendiri, dia mimpi menyingkirkan Vronskii dalam monolog interior yang menunjukkan
kepada kita bunuh diri bukan sebagai klise glamor tetapi sebagai upaya sederhana dan
menyedihkan untuk membebaskan dirinya "dan diriku sendiri." dari diri yang sangat dia
pernah mencoba untuk membebaskan.
Zina
Anna Karenina yang dikenal sebagai sebuah novel tentang perzinahan, pengkhianatan
seorang Anna. Suaminya sendiri adalah bukti peristiwa sentral dari plotline utama. Ada
gelombang kepentingan dalam topik perzinahan pada pertengahan abad kesembilan belas.
Meskipun pihak yang bersalah dalam karya-karya selalu merupakan wanita yang memenuhi
suatu akhir yang buruk sebagai akibat dari kesalahan nya, novel abad kesembilan belas
perzinahan sebenarnya kurangnya moral agama dari yang saya harapkan dalam Anna
Karenina adalah titik kasusnya. Meskipun novel ini sarat dengan kutipan alkitabiah yang
keluar dari mulut karakter dan dari prasasti sendiri, atmosfir moral tidak sangat Kristen.
Memang, banyak karakter yang saleh (Kristen) dalam novel itu, seperti Nyonya Stahl dan
Lydia Ivanovna, adalah penolak dan munafik. Tolstoy jarang menyebutkan gereja di novel,
dan bahkan kadang-kadang lembut mengolok-olok itu, seperti ketika Levin memutar matanya
pada pengakuan, ia harus menjalani untuk menikah. Stigma agama pada perzinahan adalah
pasti hadir tetapi tidak semua yang kuat.
Kecaman lebih penting dari perzinahan dalam Anna Karenina tidak berasal dari gereja
tapi dari masyarakat konvensional. Perzinahan adalah lebih merupakan masalah sosial dalam
novel daripada satu moral atau agama. Keberatan kepala Karenin untuk keterlibatan Anna
Sholeh Qomaruddin | Sastra Rusia 2010 26
dengan Vronskii tidak bahwa perzinahan adalah dosa, atau bahkan bahwa itu menyebabkan
dia penderitaan emosional, melainkan bahwa masyarakat akan bereaksi negatif. Karenin
berpikir tentang kesopanan dan kesusilaan, terlihat baik ke tetangga, lebih dari apa pun.
Karena alasan ini bahwa ia begitu bersedia untuk mengabaikan urusan Anna selama dia tidak
mencari pemisahan atau perceraian. Dia tidak peduli begitu banyak tentang fakta bahwa
istrinya mencintai pria lain, ia hanya peduli bahwa dia terus muncul untuk menjadi istri yang
baik. Dengan demikian, perzinahan dalam Anna Karenina adalah efek samping dari kekuatan
mencekik masyarakat, membuat novel karya kritik sosial sebanyak cerita pengkhianatan
dalam perkawinan.
Pengampunan
Ide pengampunan Kristen berulang secara teratur dalam Anna Karenina dan jelas
salah satu topik utama eksplorasi Tolstoy dalam novel ini. Jika aksi sentral dari plot adalah
dosa, maka pengampunan adalah resolusi potensial. Dan jika Anna berdosa, maka sikap kita
terhadap dirinya dan terhadap novel ini tergantung pada apakah dan seberapa banyak kita
bisa memaafkannya. Tolstoy menetapkan pengampunan sebagai cita-cita mulia ketika Dolly
seru Anna, yang membantu Oblonskys melalui kesulitan perkawinan mereka, "Jika kamu
memaafkan, itu benar, benar." Ini bentuk ideal jumlah pengampunan untuk penghapusan
total dosa "seolah-olah itu tidak terjadi, "seperti dikatakan Anna. Namun Tolstoy tidak tanpa
berpikir menerima pengampunan sebagai suatu kebajikan Kristen yang mulia, tapi malah
memaksa kita untuk mempertimbangkan apakah pengampunan adalah mungkin dan efektif.
Nilai-nilai balas dendam, kebalikan dari pengampunan. Pemikiran ini menghantui pembuka
seluruh novel, menunjukkan bahwa mungkin pengampunan bukanlah kebajikan utama
setelah semuanya.
Sholeh Qomaruddin | Sastra Rusia 2010 27
Selain itu, sikap karakter 'menuju pengampunan‟ kadang-kadang terganggu. Stiva
mengampuni, tapi kita bertanya-tanya apakah dimaafkannya hanya menutup matanya dengan
daripada kenyataan, seperti yang kita tahu bahwa Stivanya main perempuan terus berlanjut
dengan antusiasme sesudahnya. Dalam kasus Dolly, pengampunan terlihat seperti mudah
tertipu. Pengampunan bahkan lebih meragukan dalam kasus lain. Ketika Anna yang
tampaknya sekarat memohon pengampunan Karenin dan pada saat hibah itu, baik yang tulus.
Tapi pengampunan memiliki pengaruh yang kecil sekali yang membuat Anna pulih, Anna
terus mencintai Vronskii dan benci Karenin sebanyak biasanya, dan meskipun Karenin lebih
setuju dengan ide perceraian, pengobatan Anna tidak berubah banyak. Melalui peristiwa ini,
novel ini menunjukkan bahwa pengampunan adalah proses yang berkelanjutan yang dapat
tumbuh atau mengurangi intensitas. Ini bukan peristiwa satu kali, setelah itu semua gangguan
dalam suatu hubungan permanen menghilang seolah-olah mereka tidak pernah ada. Meskipun
Karenin mengampuni Anna, misalnya, emosi mereka tetap sama seperti sebelumnya.
Akhirnya, di akhir novel ini, Anna memohon pengampunan Tuhan hanya sebelum bunuh
dirinya sendiri.
Kematian
Pembantu protagonis novel, Anna dan Levin, setiap kali pertemuan banyak kematian.
Tak lama setelah kami pertama kali bertemu Levin, ia berbicara kepada seorang filsuf tentang
kematian, menanyakan apakah ia percaya keberadaan berakhir ketika tubuh mati. Anna baru
saja memasuki cerita ketika seorang pria melemparkan dirinya di bawah kereta api.
Kemudian, saksi Levin kematian, lambat menyakitkan saudaranya Nikolai, suatu peristiwa
yang membuat kematian mengganggu kehidupan nyata untuk Levin yang mana sebelum itu
hanya sebuah abstraksi. Kemudian Anna hampir meninggal saat melahirkan, sementara
dalam menyelesaikan masalah dengan Vronskii dan Alexei Karenin. Ketika ia menjadi
Sholeh Qomaruddin | Sastra Rusia 2010 28
semakin putus asa kemudian dalam novel ini, ia mulai berpikir tentang kematian sebagai
satu-satunya solusi untuk masalahnya, sampai akhirnya dia melemparkan dirinya di bawah
kereta api. Levin, juga menganggap bunuh diri. Meskipun bahagia jika tidak, ia putus asa
bahwa ia tidak dapat mengetahui makna keberadaannya, dan dia datang begitu dekat dengan
bunuh diri bahwa ia ketakutan memiliki tali atau senapan karena dia mungkin akan
membunuh dirinya sendiri. Contoh-contoh ini menunjukkan bahwa, untuk Anna, kematian-
khususnya bunuh diri berfungsi sebagai sarana untuk melarikan diri dari masalahnya. Untuk
Levin, di sisi lain, kematian merupakan akhir, lengkap tak terhindarkan dari keberadaan-Nya,
yang menyerukan arti seluruh hidup yang dipertanyakan.
2.8 Latar
Latar adalah objek, karakter, angka, atau warna yang digunakan untuk mewakili ide-ide
abstrak atau konsep. Dalam novel ini terdapat unsur latar yang melekat didalamnya, yakni:
Kereta
Banyak referensi yang menyebutkan bahwa kereta api dalam Anna Karenina semua
membawa arti negatif dan ketika saya membacanya memang demikian. Tolstoy memasukka
unsur latar berupa kereta api didalamnya.
Di stasiun kereta api pula yang membuat naas Anna yang berkenalan dengan Vronskii
dan ia melihat kematian seorang pekerja kereta api setelah pertemuan ini sebagai pertanda
buruk. Pertanda ini terpenuhi ketika Anna melemparkan dirinya di bawah kereta dekat akhir
novel, benar-benar membuat kereta api sebagai “pembunuhnya”. Metafora transportasi dan
"transport cinta" untuk perubahan cepat adalah salah satu pemandangan yang jelas. Sama
seperti kereta api membawa orang pergi ke tempat-tempat baru, Anna dibawa pergi oleh
kereta untuk gairahnya, kehidupan keluarganya, kehidupan sosialnya, dan akhirnya
kehidupan fisiknya juga.
Sholeh Qomaruddin | Sastra Rusia 2010 29
Kuda Pacu
Pada tingkat figuratif, kuda adalah simbol jelas Anna, atau hubungan Vronskii dengan
dia-yang keduanya akhirnya hancur. Kuda muncul di novel ini segera setelah urusan Vronskii
dengan Anna menjadi serius dan berbahaya bagi reputasi sosial mereka. Vronskii bertemu
Anna hanya sebelum perlombaan, dan percakapan dengan dia membuat dia gugup dan
gelisah, merusak penampilannya. Hal ini menghubungkan Anna dengan masih lebih dalam,
menunjukkan bagaimana penghubung Vronskii dengan Anna membahayakan dirinya. Pacuan
kuda berbahaya juga, seperti yang kita temukan ketika beberapa perwira dan kuda yang
terluka selama menjalankan. Vronskii berupaya untuk naik keluar baik bahaya dalam pacuan
kuda dan urusan dengan kesejukan karakteristik dan ketenangan, dan ia berhasil
melakukannya dengan sukses untuk sementara waktu. Tapi kemampuan untuk tetap di atas
situasi ini akhirnya dikompromikan oleh kesalahan fatal yang dia buat ketika salah duduk di
pelana kuda.
Lambang kuda pacu menyiratkan banyak tentang dinamika kekuasaan antara Anna
dan Vronskii. Kuda rentan dan sepenuhnya di bawah kendali Vronskii, seperti dalam urusan
berzinah itu adalah wanita yang menjalankan risiko lebih besar yang dirugikan. Untuk
Vronskii dan pengendara petugas lainnya, ras adalah bentuk hiburan di mana mereka memilih
untuk berpartisipasi. Tapi ada kekuatan yang lebih terkemuka baik Anna dan kuda ke
perlombaan, dan taruhannya jauh lebih tinggi bagi mereka daripada masalah hidup dan mati
untuk kedua wanita dan kuda. Pada akhirnya, kematian kuda itu adalah hasil dari kesalahan
orang lain, sama seperti kematian Anna tampaknya tidak adil, buang-buang tragis dari sebuah
kehidupan yang indah.
Sholeh Qomaruddin | Sastra Rusia 2010 30
Pernikahan Levin dan Kitty
Kidah pacaran Levin dari pernikahan dengan Kitty penting bagi Anna Karenina.
Pernikahan merupakan penegasan dari kelanjutan Levin dengan orang lain dan partisipasi
dalam sesuatu yang lebih besar dari dirinya yang berlandasan iman dan ia mencapainya
setelah menikah. Levin mulai berpikir tentang iman ketika ia dipaksa untuk pergi ke
pengakuan dalam rangka untuk mendapatkan lisensi pernikahan. Meskipun ia sinis terhadap
agama, pertanyaan-pertanyaan imam meminta dia menggerakkan rantai pikiran yang
membawa dia melewati krisis dan kemudian untuk regenerasi spiritual. Demikian pula,
penegasan akhir Levin iman pada halaman terakhir dari novel ini adalah akibat langsung dari
dekat dengan kerugiannya dari keluarga bahwa pernikahan telah memungkinkan. Bukan
sebuah kebetulan bahwa iman dan pernikahan memasuki kehidupan Levin hampir
bersamaan, karena keduanya afirmasi bahwa diri seseorang bukanlah pusat dari keberadaan
seseorang.
Sholeh Qomaruddin | Sastra Rusia 2010 31
BAB III
PENUTUP
3.1 Kesimpulan
Dari hasil penelitian tentang unsur pembentuk fiksi yang terdapat dalam novel “Anna
Karenina” yang merupakan salahsatu novel terbaik karya Leo Tolstoy ini dapat saya
simpulkan bahwa:
Unsur kematian yang dialami oleh tokoh utama masih kerap terjadi.
Penggunaan bahasa yang masih terbilang tinggi ini terkadang membuat saya sedikit
kerepotan untuk memahami isi kandungannya.
Alur ceritanya yang begitu panjang, sama. Membuat saya sedikit bingung, harus
kembali ke beberapa halaman untuk dapat mengerti.
Kejadian yang melanggar moral ini kerap terjadi, tidak hanya dalam novel tersebut.
Bahkan dunia luarpun kerap kita lihat.
Memang benar adanya, ketika kita belajar kesusasteraan tidak akan bisa benar
memahaminya jika kita belum mengenal karya-karnya. Bahkan kehidupan negara itu
sendiri.
3.2 Kekurangan
Dalam tugas ini, tidak dipungkiri masih terdapatnya banyak kesalahan. Baik itu cara
penulisan, cara penyampaian, hingga isi yang mungkin tidak langsung dimengerti
oleh pembaca lainnya.
Waktu pengerjaan, meskipun beberapa hasil tugas ini yang sudah selesai sebelum
diperintahkan. Namun, akibat dari novel itu sendiri yang sudah tidak ditangan
Sholeh Qomaruddin | Sastra Rusia 2010 32
(kembali ketempat penyewaan) penulis sedikit lupa bagian-bagian detail dalam novel
ini.
Meskipun jauh dari kata sempurna, saya tetap bersyukur karena tugas ini dapat
terselesaikan tepat pada waktunya.