Buenas Nuevas.pdf

7/25/2019 Buenas Nuevas.pdf

1/3

18/6/2016 Buenas Nuevas.com: Recursos al servicio del Evang elio

http://www.buenasnuevas.com/revistas/didascalia/marzo2002-2.htm 1/3

Dilogo

C at. en la diversidad

Didascalia

Tarjetas digitales

Foros

C hat por temas

Libro de visitas

Mapa del sitio

Q uines somos

Escrbanos

ok

Escriba su e-mailpara recibir gratis

los nuevos recursos.

Buenas Nuevas es unsitio catlico dedicado

al anuncio del Ev angelio.

Director: Marcelo A. Mura

Sbado 18 de Junio de 2016

Ud e st en Rev istas / Didascalia...

Enve esta pginaa sus conocidos

Grabe un archivo Wordde esta pgina

V er el prximo artculo deDidascalia

C onozca la seccinC atequesis

C omentariosy sugerencias

Suscripcin a la revistaDidascalia

Ud. puede suscribirse yrecibir la edicin impresa dela rev ista Didascalia en sudomicilio.

Para conocer costos y formade pago de la suscripcinhaga click

Cmo hizo Moiss para contar su propia muerte?

por Ariel lvarez ValdsCC 7

4200 - Santiago del Estero

Enigma difcil de descifrar

Durante siglos los lectores de la Biblia se preguntaron: cmo hizo Moiss, autor de los cinco primeros librosbblicos, para contar en el captulo 34 del Deuteronomio su p ropia muerte? Cmo se enter del da, lugar y horaen que iba a fallecer, del duelo que haran los israelitas por l, y de los futuros detalles de su sepultura?

La pregunta era obligada, porque uno de los dogmas ms firmes entre los estudiosos bblicos fue, durante muchotiempo, que Moiss era el autor del Deuteronomio. Sin embargo hoy ningn biblista serio piensa as. La mismaIglesia Catlica ha abandonado ya esta postura, gracias a los hallazgos de las ltimas dcadas.

Quin escribi, entonces, el Deuteronomio, cuarto libro de la Biblia y uno de los ms sagrados de todo el AntiguoTestamento?

A causa de las vocales

Los cinco primeros libros de la Biblia son llamados por los jud os "La Tor" (en hebreo = "La Ley"), porque son losnicos que contienen las leyes que el israelita debe cumplir para ser fiel a Dios.

En un principio, la obra era un nico y extenso libro escrito en hebreo. El formato de los libros, en aquella poca,no era como los nuestros actuales sino que consista en una larga tira de papiro o cuero, que luego se enrollaba.Por eso no se llamaba "libro" sino "rollo".

A lrededor del ao 250 a.C, fue llevado desde Palestina a una ciudad egipc ia llamada Alejandr a, y all fue traduc idoal griego. Entonces la obra adquiri un vo lumen mucho mayor, po rque mientras la lengua hebrea se escribe slocon consonantes, en griego se le aadieron las vocales propias de este idioma, y su tamao se duplic.

Como no existan ro llos tan grandes para contener el extenso manuscrito, debi ser dividido en cinco libros, y se ledio el nombre de Pentateuco (del griego "pnte" = cinco, y "tujos" = estuches para guardar los rollos) con queactualmente se lo conoce.

El por qu de los nombres

Cada libro r ecibi, a su v ez, un nombre especial, que conserva hasta el da de hoy.

A l primero se lo llam "Gnesis" (que en griego significa "or igen") po rque describe tres orgenes: el del cosmos, elde la humanidad, y el del pueblo de Israel con Abraham. Al segundo , "xodo" (en griego = "salida"), porque relatala salida de Israel de la esclavitud de Egipto. Al tercero, "Levtico", porque casi todo el libro contiene lasprescripciones que deban observar los sacerdotes levitas durante el culto. A l cuarto, "Nmeros", porque comienzacon los nmeros obtenidos por Moiss luego de realizar el censo del pueblo. Finalmente el quinto fue llamado"Deuteronomio" (del griego "duteros" = segundo, y "nomos" = ley), porque con tiene el segundo grupo de leyesque Mo iss habra entregado al pueblo poco antes de su muerte.

El amigo de Dios

La tradicin juda siempre pens que el Pentateuco (que a simple vista parece un relato continuo desde la creacindel mundo, pasando por la historia de los Patriarcas, la esclavitud de los israelitas en Egipto, el xodo con Moiss yel regreso a la Tierra Prometida) tena como autor al mismo Moiss. Y esto por tres razones: a)porque Moiss es lafigura principal de toda la obra; b)porque la mayor parte de los libros co ntiene leyes supuestamente dadas por l;y c)porque v arias veces se dice expresamente que Moiss puso por escrito algunos de los episodios all contados(Ex 17,14; 24,4; 34,28; Nm 33,2; Dt 31,9.22).

Y ante la pregun ta de cmo se enter Moiss, por ejemplo, de los hechos sucedidos en el Paraso, o de la histor iade No, o de los sucesos de los Patriarcas que vivieron seiscientos aos antes que l, se responda simplemente que,como Moiss tena un trato ntimo y especial con Dios (segn Ex 33,11), bien pudo escuchar de labios del mismoDios todos aquellos detalles.

Por lo tanto, en tiempos de Cristo los judos estaban plenamente convencidos de que Moiss haba escrito todo elPentateuco. El mismo Jess alude a esta creencia en una discusin con ellos: "Si ustedes creyeran en Moiss,creeran en m, porque l escribi sobre m. Pero si no creen en sus escritos, cmo van a creer en mis palabras?"(Jn 5,46-47).

Las primeras dudas

Durante casi quince siglos el mundo cristiano continu pensando de esta manera, y a nadie se le ocurri jamsponerla en duda.

Pero en el siglo XVI las cosas empezaron a cambiar. Un telogo alemn, llamado Bodenstein Carlstadt, comenz a
http://www.synapsis.com.ar/http://www.buenasnuevas.com/revistas/didascalia/abril2002-1.htmhttp://www.buenasnuevas.com/revistas/didascalia/abril2002-1.htmhttp://www.buenasnuevas.com/revistas/didascalia/marzo2002-2.dochttp://www.buenasnuevas.com/recursos.htmhttp://www.buenasnuevas.com/revistas.htmhttp://www.buenasnuevas.com/libros.htmhttp://www.buenasnuevas.com/revistas/didascalia/suscripcion.htmmailto:[email protected]?Subject=Comentario%20Seccion%20Revistas%20-%20Didascaliahttp://www.buenasnuevas.com/catequesis.htmhttp://www.buenasnuevas.com/revistas/didascalia/abril2002-1.htmhttp://www.buenasnuevas.com/revistas/didascalia/marzo2002-2.dochttp://www.buenasnuevas.com/cgi-local/emailit.cgi?action=refer&title=Recomendar%20Pagina%20de%20BuenasNuevashttp://www.buenasnuevas.com/libros.htmhttp://www.buenasnuevas.com/revistas.htmhttp://www.buenasnuevas.com/recursos.htmhttp://www.buenasnuevas.com/cursos.htmhttp://www.buenasnuevas.com/index.htmhttp://www.synapsis.com.ar/mailto:[email protected]:[email protected]://www.buenasnuevas.com/quienes.htmhttp://www.buenasnuevas.com/mapasitio.htmhttp://www.buenasnuevas.com/visitas.htmhttp://www.buenasnuevas.com/chat.htmhttp://www.buenasnuevas.com/foros.htmhttp://www.buenasnuevas.com/tarjetas.htmhttp://www.buenasnuevas.com/revistas/didascalia.htmhttp://www.buenasnuevas.com/revistas/catdiversidad.htmhttp://www.buenasnuevas.com/revistas/dialogo.htm


2/3



sospechar que el captulo 34 del Deuteronomio, que mencionamos al principio y donde se narra precisamente "lamuerte de Moiss", no poda haber sido escrito por el caudillo. Adems, a continuacin de su muerte se dice: "Y noha vuelto a surgir en Israel un profeta como Moiss" (v.10), lo cual supone que, al redactarse esto, ya habantranscurrido muchos ao s de su muerte.

Por lo tanto, en 1520 Carlstadt public un libro en el que afirmaba que Moiss no pudo haber sido el autor de todoel Pentateuco.

Pero ser el francs Jean Astruc quien, dos siglos ms tarde, revolucionar los estudios del Pentateuco. Era mdicode cabecera del rey Luis XIV, y al parecer el monarca gozaba de buena salud, porque A struc dispona de muchotiempo para leer la Biblia. En cierta ocasin hizo un extrao descubrimiento. Comprob que en Gn 2-3 a Dios se lollama siempre "Yahv", mientras que en Gn 1 Dios aparece con el nombre de "Elohim" (o sea, "Dios" a secas). Y sepregunt: Es posible que un mismo escritor d iga primero 35 veces Elohim, y luego 18 veces Yahv? No ser que

hay dos autores, y cada uno utiliza un nombre de Dios distinto del que utiliza el otro?

As, en 1753 escribi un libro donde propu so la hiptesis de que el Pentateuco fue escrito por dos autores. Uno deellos fue llamado "Yahvista", y el otro, "Elohista". Esta teora marcar un hito en la historia de las investigacionesposteriores.

Ms contradicciones

Siguiendo los pasos del mdico francs, muchos otros telogos continuaron investigando y detectaron nuevasirregu laridades literarias.

Por ejemplo, descubrieron que estaba dos veces el relato de la creacin del mundo (Gn 1 y Gn 2); do s veces lagenealoga de Adn (Gn 4,25 y 5,1); dos v eces el diluvio universal (Gn 6-8); dos v eces la expulsin de la esclava deAbraham (Gn 16,3-16 y 21,8-21); dos veces la historia en la que Sara se va con un rey extranjero (Gn 12,10 y Gn20,1); dos veces la alianza de Dios con Abraham (Gn 15,1, y Gn 17,1); dos veces el origen del nombre de Israel(Gn 32,29 y Gn 35,10); dos veces la vocacin de Moiss (Ex 3,1 y Ex 6,1); dos veces la lista de los 10 mandamientos(Ex 20,1 y Dt 5,1). Y para peor, contados de manera diversa.

Otros textos estn repetidos tres veces, como la legislacin sobre el homicidio, y algunos hasta cinco veces, como laley del diezmo, o la lista de las fiestas israelitas. Por qu Moiss tendra que contar cinco veces las mismas cosas?

Tambin se encontraron afirmaciones contradictorias, como por ejemplo, que el monte de la alianza se llamaba Sina(Ex 19,1), y tambin Horeb (5,2). Que el suegro de Moiss era Jetr (Ex 3,1), y Reuel (Ex 2,18). Que Jacob obtuvoel derecho a la primogenitura cambindosela a su hermano Esa por un plato de lentejas (Gn 5,29-34), y que laobtuvo disfrazndose de Esa ante su padre ciego (Gn 27). Que quien guiaba a los israelitas por el desierto era unanube (Nm 9,17-18), y que era el arca de la alianza (Nm 10,33). Por qu tantas incoherencias?

Sospechosas profecas

Pero lo ms asombroso fue descubrir relatos referidos a sucesos varios siglos posteriores a Moiss. Por ejemplo, Gn36,31 dice: "Estos son los reyes que reinaron en Edom antes de que hubiera reyes en Israel". Cmo supo Moissque tres siglos despus de l habra reyes en Israel? Y en Gn 14,14 se menciona a la ciudad de Dan. Cmo seenter de que se fundara esta ciudad siglos ms tarde de su muerte?

A todo esto, nunca pudo hallarse un solo pasaje del Pentateuco donde Mo iss escriba en pr imera persona ("Yodije, yo fui"), sino que siempre aparece en tercera persona ("Moiss dijo, Moiss fue"), lo cual indica que no es lquien escribe, sino algn o tro autor.

Poco a poco , pues, se fue desmoronando la creencia de que el hroe del xodo fuera el autor del Pentateuco.

En 1798 se produjo un nuevo descubrimiento: K.D. Ilgen log r identificar, inmerso en los relatos del Pentateuco,un tercer documento. Y le dio el nombre de "Sacerdotal", porque casi todos los relatos se centran en los temaslitrgicos y sacerdotales.

Finalmente en 1854 el biblista alemn H. Riehm distingui un cuarto documento en el Pentateuco, y fue llamado"Deuteronomista" porque es el que compone el libro del Deuteronomio.

El genio y su teora

Con estos descubrimientos a mano, slo faltaba alguien que pudiera hacer una sntesis y presentar una hiptesissatisfactoria. Entonces apareci en escena un genial pensador llamado Julio Wellhausen. Este protestante alemnrecogi los datos nuevos que haban ido apareciendo, les dio mayor precisin cientfica, logr ponerles fecha, y en1878 estuvo en condiciones de presentar, por primera vez, su nueva hiptesis que lo consagrar para siempre anteel mundo: la "teora de los cuatro documentos", llamada tambin, en homenaje a l, "teora wellhauseniana".

Segn sta, el Pentateuco no sera obra de Moiss sino el resultado de una compilacin de cuatro escritos, que enun pr incipio eran independientes y que luego se fusionaron en uno solo.

Cmo nacieron estos cuatro documentos, y q u contenan?

Los documentos Yahvista y Elohista

El ms antiguo de todos es el llamado documento Yahvista. Fue compuesto en Jerusaln alrededor del ao 950 a.C,en tiempos del rey Salomn. Su autor era un g ran telogo y excepcional catequista.

Comenzaba con la historia de Adn y Eva (de Gn 2), la vida en el Paraso, el pecado original, el asesinato de Can,

el diluvio universal y la torre de Babel. Segua despus con la vida de Ab raham, Isaac, Jacob, y Jos en Egipto.Luego contaba algunas cosas sobre la op resin egipcia, el nacimiento y la vocacin de Moiss, las plagas de Eg ipto,ciertos episodios del monte Sina, y terminaba con la llegada de los israelitas a las puertas de la tierra prometida (Nm25).

Los relatos del yahvista se distinguen en el Pentateuco po rque estn co ntados con un arte muy primitivo, llenos decolorido y atrevidos antropomorfismos. Presentan a Dios como alfarero, jardinero, c irujano, sastre, husped deAbraham, interlocutor familiar de Moiss. Es decir, un Dios cercano , casi "humano", mezclado en la historia de los


3/3



hombres.

Cuando a la muerte de Salomn el pas se dividi en dos, el reino del sur se qued con la historia Yahvista.Entonces dos siglos ms tarde, hacia el 750 a.C, u n autor annimo del reino del no rte decidi componer otra ob raque recogiera las tradiciones pro pias norteas.

Este nuevo documento, llamado Elohista, relataba ms o menos la misma historia que el Yahvista, slo que era msbreve pues comenzaba directamente con A braham (Gn 15). Se lo distingue en el Pentateuco porque, a diferenciadel Yahvista, evita describir a Dios con caractersticas tan "humanas". Sus relatos no muestran a Dios hablando conlos hombres cara a cara sino desde el cielo, desde una nube, desde el fuego, a travs de ngeles, o en sueos.

El documento terminaba, igual que el Yahvista, con la llegada de los hebreos a la tierra prometida (Nm 25).

Los documentos Deuteronomista y Sacerdotal

En el ao 622 a.C, en unos trabajos de reparacin del Templo de Jerusaln, fue descubierto en un v iejo armario uncdigo legal. Muchas de las leyes all escritas ni siquiera eran conocidas por los judos. A fin de revalorizarlas yhacerlas cumplir, los escribas del rey Josas crearon, en torno a l, una historia ficticia en la que Moiss, a punto demorir, daba al pueblo jud o estas nuevas leyes para que las observaran.

As naci este tercer do cumento, llamado po r ello Deuteronomista (= segundas leyes).

Cien aos ms tarde, cuando los israelitas fueron llevados cautivos a Babilonia, los sacerdotes decidieron escribiruna nueva historia del pueblo de Israel, tal como lo haban hecho el Yahvista y el Elohista. Pero la novedadconsista en incluir, a lo largo del relato, una serie de leyes litrgicas, de ritos y celebraciones, para que el pueblo noolvidara de cumplirlas en el pas extranjero.

El libro comenzaba, como el Yahvista, con la creacin del mundo en seis das (de Gn 1), segua con el diluviouniversal, la historia de Abraham, Isaac y Jacob, la esclavitud de los israelitas en Egipto, la vocacin de Moiss, la

liberacin y la alianza en el monte Sina, hasta la llegada de los israelitas a la tierra prometida (Nm 36).

Para no perderse nada

Cuando los judos regresaron del destierro y quisieron recopilar sus tradiciones, se dieron con que tenan cuatrorelatos distintos de su pasado histrico. No queriendo perder ninguno de ellos, un compilador annimo resolvicombinarlos en uno solo. Y naci as el Pentateuco.

La fusin se hizo alrededor del ao 450 a.C. y a la manera semita, es decir, yuxtaponiendo, pegando, cortando, sinpreocuparse demasiado por armonizar las diferencias. Inc luso dejando "duplicados". Por eso al analizar concuidado la obra se descubren ciertas incoherencias, repeticiones y contradicciones en la narracin.

La obra tuvo un xito tan grande que los cuatro do cumentos originales cayeron p ronto en el olvido. Hasta seolvid el nombre de aqul que los haba unificado, y entonces el Pentateuco fue atribuido a Mo iss.

La oposicin de las Iglesias

Hasta aqu la teora de Wellhausen. Y, como era de esperar, encontr p ronto un r echazo general en todas lasIglesias protestantes, donde haba nacido. Tambin los catlicos la condenaron enrgicamente, y el 27 de junio de1906 la Pontificia Comisin Bblica declaraba que el Pentateuco era obra de Moiss, y prohiba cualquier enseanzacontraria.

Frente al fracaso de su hiptesis, Wellhausen escribi en 1883: "S qu las Iglesias rechazarn primero mis teorasdurante cincuenta aos, pero luego las admitirn en su credo con sutiles argumentos".

Tales palabras resultaron casi una prediccin, porque sesenta aos ms tarde, en 1943, el Papa Po XII public laencclica "Divino Afflante Spiritu", en la que anunciaba que ya haban pasado los tiempos del miedo a lainvestigacin, y que los biblistas catlicos deban utilizar para sus estudios todas las ayudas de las cienciasmodernas. Y en 1951 se public una traduccin francesa del Gnesis, en la que se inclua por primera vez, conpermiso oficial, la teora de los cuatro documentos.

Se haba cumplido brillantemente la prediccin de Wellhausen.

Con el espritu de Moiss

Aunque la "teora de los cuatro documentos" sufri hoy algunas transformaciones y fue retocada en los detalles, lagenial intuicin de Wellhausen perdura todava: el Pentateuco es una obra que expresa el espritu de Moiss, peroescrita por varias generaciones de telogos, historiadores, catequistas, juristas, sacerdotes y liturgistas, todos ellosinspirados po r Dios p ara componer esta monumental epopeya sagrada.

La teora de Wellhausen ayuda a los lectores modernos, por una parte, a no interpretar ingenuamente estos cincolibros como si hubieran sido escritos de corrido por una sola persona, a fin de entender mejor el complejo mensajeque encierran. Y por otra, a admirar an ms la grandeza de Dios, que busc el aporte de tantos autores annimospara la con feccin de la obra ms preclara del An tiguo Testamento.

Copyrigth Buenasnuevas.com 2002

Buenas Nuevas.pdf

Documents

Transcript of Buenas Nuevas.pdf