Buddhismus in Thailand. Legende 3. Jhd. BC / König Ashoka sandte Mönche Sona + Uttara nach...
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Buddhismus in Thailand
Legende
• 3. Jhd. BC / König Ashoka sandte Mönche Sona + Uttara nach Suvannabhumi
• heutiger Streit zwischen Myanmar und Thailand zur
Bestimmung von Suvannabhumi (Goldenes Land)
a) Mon-Thaton in Tenasserim / Myanmar
b) Mon-Dvaravati in Zentral- und Südthailand
1. Jahrhundert – transasiatische Handelsrouten
Archaeologie
• Mon-Dvaravati (Nakhon Phatom- Lop Buri- Khorat) 4./5.-12. Jhd.
• Mon-Haripunjaya (Lamphun / Ableger von Lopburi) 9.-13. Jhd.
• Sri Vijaya (Sumatra / Java) – 8. Jhd. Expansion bis Nakhon Si Thammarat
• Khmer-Angkor – 11. Jhd. Expansion bis Lop Buri
Mahayana / Theravada / Tantrismus + vedischer Brahmanismus + indische Götter + Animismus
Missionierung aus Indien + Sri Lanka
1./3. Jhd. Pyu-Stadtstaaten
• 4./5. Jhd. Mon-Thaton – 9. Jhd. Hamsavati (Pegu) 5./6. Jhd. Mon-Dvaravati – 9. Jhd. Haripunjaya
• 11. Jhd. Migration von Tai-Völkern, aus Yunnan (China) Chiang Saen
Mission aus Sri Lanka, 12. Jhd. Mahavihara / Lankavamsa (nach Reformierung)
• Zentralisierung und Neustrukturierung des singhalesischen Buddhismus durch den König
• 3 Nikayas: Mahavihara, Abhayagiri, Jetavana Abhayagiri + Jetavana wurden aufgelöst Sangharaja vom König ernannt Durchsetzung strikterer Ordensdisziplin Enteignung von Klosterbesitz
• 12./13. Jhd. – Migrationswelle von Tai-Völkern aus Yunnan und Nord-Vietnam
Bildung kleiner Königreiche (muangs)
• Sukhothai – Chiang-Mai (La Na) – Phayao
• Chiang Rai Eroberung von Haripunjaya / Bau von Chiang Mai Übernahme von Phayao
• Assimilierung der Mon-Khmer-Bevölkerung Verschmelzung der Kulturen
Legitimation königlicher Macht
• Besitz + Verehrung magischer Reliquien, (Buddha -Zähne, -Haare, -Knochen, -Statuen,
-Fussabdrücke, etc.)
• königliche Patronage über den Sangha und buddhistische Rituale, Errichtung von Wats, Stupas, Bewahrung der Schriften (Tripitaka)
• Sangha wurde auch königlicher Zufluchts- oder Verbannungsort im internen Machtkampf
Sukhothai + Nakhon Si Thammarat
• 1260 Sturz der Khmer-Herrschaft in Sukhothai
• König Ram Khamheng 1276 Entwicklung eigener Schrift / 1287 Inschrift:
“[...] donations to the Supreme Patriarch, to every senior monk and to wise monks learned in the Three Baskets [...] came from Nakhonsridhammaraj.”
• König Lü Thai (1346/47-68/74) `Trai Phum Phra Ruang` kosmische Legitimation buddhistischen Königtums
Chiang Mai – König Tilokarat (1441-87)
• 6 Tai-Mönche wurden 1419-34 zum Studium nach Sri Lanka gesandt
3x Wat Padaeng gebaut (Kengtung, Chiang Saen, 1434 in Chiang Mai / Sitz des Sangharaja)
• Sangha-Kongress unter königlicher Patronage Zentralisierung + Hierarchie der Sangha
Verschmelzung Mahavihara mit Lankavamsa
Ayutthaya (1351-1767) Lopburi + Suphanburi (Mon-Khmer-Tai)
• 14. Jhd. – Migrationswelle von Tai-Völkern
• Siege über Khmer, 1431 Zerstörung von Angkor, Beeinflussung durch Khmer-Kultur
Devaraja (Gottkönig) + Bodhisattva (doppelte oder wechselnde Legitimation)
• 1438 Übernahme der Herrschaft in Sukhothai zunehmender Einfluss Lankavamsa
König Trailok (1448-88) Sakdina-Ordnung
• 3 Nikayas – traditionelle Stadt- und Waldmönche + reformierte Stadtmönche /Lankavamsa)
• Sangharaja (gamavasti-saaj), Abt Wat Mahathat Süden + teilw. Ayutthaya
Norden + Nordosten + teilw. Ayutthaya (gamavasti-khwaa /Abt = Assistent des Sangharaja)
sämtliche Waldgebiete (arannavasti /Abt = Assisitent des Sangharaja)
1767 Niederlage gegen die Bamar Zerstörung + Entvölkerung von Ayutthaya
• Thonburi – König Rama I (1782-1809) Erneuerung + Sangha-Reformen
Zentralisierung, Registrierung aller Mönche, Neuauflage `Thai Phum Phra Ruang`
+ Vorschriften für buddhistische Rituale
• Migration vieler Chinesen und Vietnamesen (18.-20. Jhd.), (Mahayana / Taoismus)
Bangkok – König Mongkut / Rama IV (1851-68)
zuvor 27 Jahre Mönch / Abt
• 1829 Gründung Dhammayuttika-Nikaya Wat Bowoniwet (strikte Dhamma)
(Meditation + Studium, Disziplin und Bedeutung der Schriften im Vordergrund)
• Mahanikaya (große Konfiguration) Wat Mahathat (wurde reformiert)
(Arbeit in den Gemeinden, Alltags-Rituale)
König Chuklalongkorn / Rama V (1868-1910) Staatsreformen / Grenzverträge
• 1902 Sangha-Verwaltungsgesetz Sangharaja, Prinz Waichirayan (1898-1921) (Bruder des Königs)
König Vajiravudh / Rama VI (1910-25) Nation – Buddhismus – König
(Buddhismus wurde Teil der Nationalen Identität)
1932 Putsch nationalistischer Eliten Sturz der absoluten Monarchie
• 1941 Sangha-Verwaltungsgesetz Supreme Patriarch – Parlament / Kabinett / Gerichte
zentrale Verwaltung + Provinzialverwaltung
• Khana Song Thai = Mahanikaya + Dhammayuttika Mahanikaya – 22.402 Wats – 50% Führung Dhammayuttika – 920 Wats – 50% Führung (115 königliche Wats / 23.167 `normale`Wats – 1962) + 23 chinesische, 15 vietnamesische, 18 burmesische Wats
1957 Putsch Marschall Sarit Wiederherstellung der königlichen Machtstrukturen (offiziell als konstitutionelle Monarchie) Wiederbelebung königlicher Rituale
1962 Sangha-Verwaltungsgesetz (Erneuerung Verwaltungsstrukturen von 1902)
Supreme Patriarch – Ältestenrat – Region – Provinz – District – Village – Wat
Ernennung Supreme Patriarch durch den König
Staatliches Sangha-Prüfungssystem
• Grundstufe (naktham): Vinaya-Regeln, Jataka-Geschichten, Grundzüge der Lehre
• Höhere Stufe: Pali-Grammatik, Visudhimagga, Abhidhamma, Kommentare und Lehrmeinungen
Ehrentitel, zeremonielle Fächer, Möglichkeit der Anstellung im öffentlichen Dienst
• Verbot freier Auslegungen – Bildung einer Orthodoxie verstärkte staatliche Kontrolle
Klosterleben (nach Sangha-Verwaltungsgesetz)
• Eintrag des Wat als Wohnsitz in den Personalausweis bei Ordination
Aufenthalt im Kloster während der Regenzeit ist vorgeschrieben (der Nächte)
• Abt = unterste Instanz der Sangha-Verwaltung 1962 – 32.322 Äbte / 151.560 Mönche / 87.010 Novizen Novizen regeln meist Bargeldverkehr der Mönche
(Markt- und Reisebegleiter)
Wat-Kommission (Abt + Laien + Mönche) Verwaltung von Klosterbesitz
Haupttätigkeit der Mönche
Durchführung verdienstvoller Zeremonien
Rezitation von parittas (buddhistische Texte)
Laie erhält Verdienst durch „heilige Handlung“ des Mönchs
Mönch erhält im Gegenzug Geschenke
• 3 Räucherstäbchen, 2 Kerzen, 1 Lotosblüte + Dinge des täglichen Bedarfs
• kleine Geldsummen / Gutscheine können beim Laienzahlmeister des Klosters eingelöst werden
Phra Prommethee, assistant abbot, Wat Samphanthawong (Bkk) after receiving a royal appointment elevating his ecclesiastical rank
Volksbuddhismus
• Mönche + buddhistische Symbole magische Kraft
• Schutz-Geister-Rituale (phithi riak khwan) Geisterhäuser auch auf dem Wat-Gelände
• Glücksbringer magische Amulette, Tätowierungen
• Altäre in Wats, Häusern, Wohnungen (Buddha an höchster Stelle + indische Götter, heilige Mönche, Könige, chinesische Götter)
• Mönche als Astrologen, Heiler, Weissager tätig
Literatur• Assavavirulhakarn, Prapod. 2010: The Ascendancy
of Theravada Buddhism in Southeast Asia. Chiang Mai: Silkworm Books.
• Swearer, Donald. 2003: “Thailand.” In: Buswell, Robert (Hg.): Encyclopedia of Buddhism, Vol. 2. New York: Macmillan Reference, S. 830-836.
• Mabett, William. 2000: „Buddhismus im frühen Festland-Südostasien“. In: Bechert, Heinz; Bronkhorts, Johannes u. Jacob Ensink (Hg.): Der Buddhismus I. Der Indische Buddhismus und seine Verzweigungen. (Religionen der Menschheit, Bd.24). Stuttgart, Berlin, Köln: W. Kohlhammer, S. 441-470.