BOLETÍN DEL CENTRO INTERNACIONAL DE LA CULTURA ESCOLAR

La escuela en el laberinto

papeles del ceince

La cultura escolar se construye en el laberinto del mundo de la vida interaccionando con las redes de gentes y detextos que intervienen en la educación como actores y como mediaciones. Élla misma es también, con sus disposi-tivos y retóricas, una cultura compleja en la que hay que aprender a desenvolverse. Como en el mito clásico,Ariadna, el profesor, tiende un hilo a Teseo, el alumno, para que éste salga airoso del intrincado dédalo en el quese debate con minotauro. Puede que Teseo no pueda desvelar el aleph borgiano del laberinto, el núcleo mítico en elque se mueve, pero los caminos que le llevan a él pueden tener aún más valor que los secretos que se guarden ensu interior.

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La escuela en ellaberinto

Poesía en la escuela

La interculturalidadcomo práctica

El giro ecológico dela cultura escolar

Exposición. La pirá-mide curricular

Libros

Aula Julián Sanz del Río

Nos visitaron

Estancias en el ceince

Próximamente

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Zaguan de entrada a la sede principal del CEINCE

CEINCE. C/ Real 35. 42360. Berlanga de Duero. Soria. Tel.Fax. 34 975 343 123 - info@ceince.eu - www.ceince.eu

El CEINCE ha adoptado como logo el laberinto de la casa deLucrecio en Pompeya. Su trama es una especie de texto que, ensu complejidad, no se deja reducir a orden, como señala Umber-to Eco, sino que, tras su gramática, sugiere diversas lecturas yadmite distintos ensayos de recorrido.

Este icono, recogido por Santarcangeli en El Libro de los Labe-rintos, ya fue utilizado en el año 2000 por el grafista EduardoÚrculo en el cartel de la XXII Conferencia Anual de la ISCHEa sugerencia del profesor Federico Gómez, presidente de la mis-ma.

Por una construcción negociada del texto

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Hace ahora cien años que elpoeta sevillano Antonio Machadollegó como profesor a Soria. Eltiempo que vivió entre nosotrosfue decisivo en su biografía y ensu producción literaria, pero suobra también fue importante enla invención del imaginario acer-ca de estas tierras y de sus gen-tes. Su poesía creó representacio-nes de nuestra identidad yexpectativas con las que losdemás han venido percibiendolos paisajes de la vieja Celtibe-ria y el carácter de sus poblado-res. La obra de Machado fundósin duda una antropología y unacultura de la sorianidad.

Aunque sólo fuera por loanterior, las escuelas de Soriadeberían rendir con la justamemoria tributo de gratitud alpoeta. Pero seguramente lamejor práctica memorialista deeste hecho histórico es la recu-peración del valor de la poesía enla acción formativa que compar-ten profesores y alumnos, esto es,en la misma cultura de la escue-la. Afirmar esto es probablemen-te remar contra corriente en unaépoca en la que muchas estima-tivas se han disuelto en esa

modernidad líquida de que hablael sociólogo Zygmunt Baumann.Pero tal aserción puede ser altiempo una advertencia paraquienes sólo confían en la racio-nalidad de una educación perfor-mativa, centrada en las compe-tencias que dictan la globaliza-ción y la sociedad-red.

En su obsesión por la lógicay la moral de la eficiencia, elmundo de la escuela ha abando-nado, entre otras cosas, la poesía.Lejos quedan los avisos de Orte-ga, quien lanzara a la pedagogía,cuando Machado alcanzaba pre-cisamente sus más altos registroslíricos, un leitmotiv de salvación,en una época ya casi distante denosotros un siglo, igualmentecastrada por el dominante utili-tario que todo lo invadía. “Prime-ro mitos, después hechos”, adver-tía el inteligente espectador delas primeras modernidades quese pretendían introducir en laeducación, el líder de la intelli-gentsia de la edad de plata de lacultura.

Vale la pena, en verdad, vol-ver a leer hoy las magistralespáginas orteguianas en las quese enfatiza el valor de la vida

espontánea y lúdica, reserva deaudaces inadaptaciones, másenergética que la prudente y útil.La que él llamara pedagogíaadaptativa, alimentada sólo porapetitos practicables, podaba enel niño la fronda del deseo, elbrío y el ímpetu. Además deapresurarse a colmar, con obse-sión compulsiva, las demandasde la práctica, siempre transito-rias y mudables, aquel tiempodebía apostar por el ethos delentusiasmo del que habló Aris-tóteles, en el que se pudieronfundamentar desde el origendeportivo del Estado a las mito-logías culturales más fecundas.

A este ethos entusiastikon seasocia justamente la poesía, laforma más literaria de la poiesis,la que alimenta la metáfora viva,fuente, según Paul Ricoeur, quenutre de significados compartidosa la cultura. El lenguaje macha-diano, rico en metáforas, es abuen seguro uno de los mejoresexponentes de estas creacionesde la cultura y un fecundo reser-vorio de recursos para instituiruna verdadera comunidad inter-pretativa.

El curso de verano desarro-llado en el CEINCE entre losdías 11 y 13 de julio de 2007, alque han asistido profesores deEspaña, Portugal, Colombia yEstados Unidos, ha analizado lasprácticas textuales que desde los

países receptores se proponen alas poblaciones migrantes, afinesen buena medida, aunque se dis-fracen mediante juegos retóricos,a los llamados modelos asimilis-tas, generados a partir de los pre-supuestos curriculares, explícitos

Poesía en la escuelaLa conmemoración del centenario de la llegada de Antonio Machado a Soria recupera los valores formativos de la poesía

La interculturalidad como práctica

Cartel del Coloquio “Poesía en la escuela”

Leonor Machado, la sobrina del poeta, junto a alumnos y profesores participantes en el Coloquio del CEINCE, en la visita a los lugares machadianos de la ciudad de Soria

Sesión coloquial de Invitación a la Poesía en la que niños y profesores escuchan la cálida y poética palabra de Jesús Hedo

Sesión del curso sobre Interculturalidad

e implícitos, de la cultura domi-nante.

El encuentro ha sugeridodiversas pautas pedagógicas parareorientar la cultura escolar haciauna construcción negociada de loscontenidos y modos de uso de losmanuales. Estas nuevas prácticasse encaminarían hacia la decodi-ficación crítica y hermenéutica delos textos basados en la tradicióno hacia la generación participati-va y negociada de un nuevo tex-to. La nueva textualidad nohabría de ser necesariamenteconsensuada en torno a un núcleocultural supuestamente común,sino que debería basarse en lainteracción e integración de lasdiferencias en un marco contex-tual de reglas de sociabilidadcompartidas.

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papeles del ceince 02 2007/ BOLETÍN DEL CENTRO INTERNACIONAL DE LA CULTURA ESCOLAR

El giro ecológico de la cultura escolarEl CEINCE, experimento de sostenibilidad

En el encuentro Europa-América Latina sobre “Educación, conocimiento y desarrollo sos-tenible”, el CEINCE ha sido analizado como un ensayo de sostenibilidad sustentado en eljuego armónico de las relaciones naturaleza-cultura

Bosque de sabinas milenarias en el entorno de Berlanga. Naturaleza y cultura sostenibles

El CEINCE se inserta en unmedio natural que aún conservaresortes importantes para un des-arrollo respetuoso con las reglasde la buena gestión del territorio.Por otro lado, como proyecto cul-tural recupera y pone en valor lamemoria vinculada a la experien-cia de la educación, aquella queha logrado sobrevivir en los espa-cios en que se actúa y entre lasgentes que los pueblan, unamemoria que es un referente cla-ve de identidad antropológica ysocial.

Soria, un ámbito que apenassupera los nueve habitantes porkilómetro cuadrado, se está pos-tulando desde hace ya algunosaños como sede del organismomundial de las Naciones Unidaspara el desarrollo sustentable. ElCEINCE arraiga en este contex-to como una muestra de las posi-

bilidades que ofrece el patrimoniocultural, material e intangible,gestionado desde los criterios dela nueva sociedad del conocimien-to, como instrumento de desarro-llo endógeno y como mediaciónordenada al fomento de los valo-res ciudadanos que puedenimplementar la nueva estrategia.

A lo largo de los tres últimosaños hemos participado, desde laUniversidad de Valladolid y des-de el mismo CEINCE, en un con-cierto de cuatro países de Europa(España, Portugal, Alemania,Francia) y tres de América Lati-na (Brasil, Argentina, CostaRica), en un programa de investi-gación, liderado por la Universi-dad de Campinas (Brasil), que hacerrado su primera andadura ennuestra sede, en Berlanga. Elproyecto ha dado origen, en loque a España se refiere, a dos

publicaciones colectivas que reco-gen los trabajos más significati-vos del grupo: Educación superiory desarrollo sostenible (Madrid,Biblioteca Nueva, 2006) y Cam-bio educativo y cultura de la sos-tenibilidad (Valencia, Tirant loBlanc, 2007). Estos escritos sonun buen ejemplo de armonizaciónde las instancias prácticas deldesarrollo y las que afectan a lossupuestos históricos y epistémicosde los modelos sostenibles, desdelos planteamientos del protoecolo-gismo de Rousseau y de los krau-sistas españoles, ejemplo genealó-gico que ilustra que los discursosy las prácticas en favor de unanueva relación hombre-naturale-za tienen ya una importante tra-dición, hasta los debates que sesuscitan, desde el llamado porEdgar Morin pensamiento ecolo-gizante, en los planteamientos

sistémicos y hermenéuticos delmundo actual.

Desde la perspectiva prácti-ca, el nuevo paradigma de la sos-tenibilidad está provocando ungiro estructural en toda la cultu-ra de la escuela: en los escenariosen que se desenvuelve la educa-ción formal, en los tiempos y rit-mos que regulan los procesos deenseñanza, en el habitus de losenseñantes, en los comportamien-tos de los alumnos, en los conte-nidos de los curricula y en losmodos de gestionar la ecología delas aulas. El CEINCE es unobservatorio de estos cambios yde las propuestas que se formu-lan para afrontar la innovaciónen contextos reales diversos ycomplejos.

Germán Sánchez Ruipérez y Agustín Escolano Benito observan y comentan la pirámide curricular

Exposición “Mi Querida Escuela”La pirámide curricular

El centro del patio de laexposición Mi Querida Escuelaestá ocupado por una pirámideretroiluminada que muestra ensus cuatro planos el desarrollohistórico del currículum que laescuela ha transmitido. El frontalexplica cómo los manuales se con-figuran en currículum editado altraducir a texto los contenidos dela educación formal. Los otrostres ejemplifican el programa quepautó a través de los libros laescuela de los rudimentos (a lolargo del siglo XIX), la escuela dela enciclopedia (en la primeramitad del XX) y la escuela inte-grada (durante el último ciclo his-

tórico que comienza con las refor-mas de los años sesenta/setentadel último siglo y llega hastanuestros días).

Esta pirámide es el núcleogenerador de la sala que se defi-ne con el rótulo “La Invención dela Escuela”. Como en un teatrocognitivo, los paneles y vitrinasde esta sala ofrecen imágenes ytextos en los que se explica el ori-gen de la arquitectura escolar (losescenarios), de los almanaques yhorarios (los tiempos), del alum-no y del enseñante (los actores)y de los modos de educación (losmétodos y el atrezzo).

Agustín Escolano Benito (ed.), Cambio educativo y cultura de lasostenibilidad, Valencia, Tirant loBlanc, 2007.

Conjunto de estudios acerca delimpacto del giro ecologizante en lacultura de la escuela. De orienta-ción predominantemente herme-néutica, los textos buscan fundar unnuevo campo intelectual que inte-gre los enfoques acerca de las rela-ciones entre sostenibilidad y educa-ción.

Libros

Evangelina Rodríguez Marcos,Familias interculturales. La construc-ción de la interculturalidad de lomicro social a lo macro social,Salamanca, Universidad Pontificia,2007.

Monografía que llega a su segundaedición al poco tiempo de publi-carse. Desde las teorías sociológicaseuropeas, de Max Weber a Bour-dieu, entre otros, y de las metodolo-gías basadas sobre todo en las his-torias de vida, la autora interpretalas prácticas efectuales de cons-trucción de la interculturalidad en elámbito familiar.

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Papeles del CEINCE, 02/2008Consejo de redacción: Agustín Escolano Benito, Purificación LahozAbad, José A, Pereiro Ramos, Evangelina Rodríguez Marcos, YovanaHernández Laina, José Pedro Santamaría Llorente.Diseño y maquetación: Alfonso Pérez Plaza. Imprime: Ochoa. Depósito legal: So-????????. Impreso en papel reciclado.

Colaboran:

Entre las actividades programadas para el ciclo primavera/verano/otoño de 2008 se incluyen las siguientes (lasfechas concretas de realización se anunciarán oportunamente en el tablón de nuestra web: www.ceince.eu):

• Seminario sobre Experiencias en Museografía Escolar• I Foro sobre el Libro Escolar en la Sociedad del Conocimiento• III Encuentro sobre Etnografía Histórica de la Escuela• Jornadas sobre el Patrimonio Escolar en Castilla y León• La imagen del otro. Textos y prácticas• Encuentro sobre “Julián Sanz del Río y la introducción del krausismo en España”• Mesa Redonda sobre Etnología y Etnohistoria• Seminario sobre Modos de educación y tiempos históricos (Fedicaria). • Coloquio Internacional sobre “Cuerpo, hermenéutica y educación” (Red RIHE)• Seminario sobre “Ciudadanía, identidades y cultura política” (Proyecto MANES)

Próximamente

Jean François Botrel,

profesor de la Universidad de Rennes (Francia) yPresidente de la Asociación Internacional deHispanistas. Fue también director del InstitutNational de Rercherce Pédagogique deFrancia. Inició hace años los estudios sobre lacasa Hernando, la primera editora escolar espa-ñola, creada en 1828. En su extensa producciónfiguran numerosos trabajos sobre el patrimoniocultural y educativo material e inmaterial.

Nos visitaron

Estancias en el ceince

El profesor Evaristo J. Abril,

Rector de la Universidad de Valladolid, quienademás de clausurar el curso de verano sobreInterculturalidad y escuela, visitó la exposición yservicios del CEINCE. En la imagen, el RectorAbril Domingo contempla la reproducción enminiatura del pupitre modelo MuseoPedagógico Nacional, de diseño ergonómico yantropométrico, que él mismo utilizó como esco-lar.

La profesora Komatsu Kayoko,

de la Universidad Nacional de Tokio, que partici-pó en el Seminario Internacional sobre lasExposiciones Universales, explicando los procesosde modernización que se implementaron enJapón durante la era Meiji a finales del siglo XIXy comienzos del XX. Su intervención mostró lasapropiaciones eclécticas de las innovacioneseducativas que llevó a cabo la cultura nipona.

Eckhart Fuchs,

director del Departamento de Investigación delInstituto Georg Eckert (InternationaleSchulbuchforschung), centro de referencia enEuropa en materia de libros escolares ubicadoen la ciudad alemana de Braunschweig. Esteprestigioso centro, asociado a la UNESCO, estu-dia, entre otras cuestiones, los prejuicios y estere-otipos culturales que transmiten los textos escola-res de todos los países del mundo. En él estádepositado el mayor fondo documental sobre lamateria.

Educación patriótica e identidad nacional

Laurence Boudart, Profesora de nacionalidadbelga adscrita a la Facultad de Traducción eInterpretación de la UVA/Campus de Soria. Laprofesora Boudart estudia, en perspectiva histó-rico-comparada, los modelos de educación eidentidad nacional en los textos e imágenesque ofrecen los libros de enseñanza belgas yespañoles a lo largo del primer tercio del sigloXX.

La educación sentimental en la posguerra

Kira Mahamut, investigadora del grupo MANES,de la UNED-Madrid. En su estancia en el CEINCEha consultado los libros de lectura de las déca-das que siguieron a la guerra para explorar lasestrategias de educación afectiva que vehicu-lan los textos, y más específicamente la imagende maternidad que codificaron y transmitieronen relación con la ideología nacional-católicade la época.

Texto y paratexto

Raquel Díez Argüello, becaria del Plan deFormación del Personal Investigador de laUniversidad de Valladolid, investiga las huellasque dejan los niños y adolescentes sobre losmanuales. Subrayados, glosas, grafitti, manchasy otras marcas constituyen todo un lenguajeparatextual que revela aspectos cognitivos y depersonalidad de los sujetos y completan las tra-mas de escrituras e iconos del libro escolar.

Iconografías de mujer

Virginia Risueño, becaria de la Universidad deAlcalá de Henares. En su estancia, realizada ennoviembre de 2007, ha investigado en elServicio de Documentación del CEINCE lasrepresentaciones iconográficas de la mujer queofrecen los manuales escolares del primer terciodel siglo XX, en sus diversos roles y contextos

Interculturalidad y escuela

Coordinado por la profesora EvangelinaRodríguez Marcos, responsable del Área deCultura de la Escuela y Sociedad delConocimiento del CEINCE, tuvo lugar el pasadomes de julio el curso sobre Interculturalidad yEscuela (La construcción negociada del texto)con participación de investigadores de Portugal,Colombia, Estados Unidos y España (Castilla yLeón, Castilla-La Mancha, Cataluña, Madrid). Elencuentro pasó revista a distintas experiencias einvestigaciones en relación con la construcciónintercultural del texto y el multilingüismo.

Exhibitions and the Materiality of Education

Durante los días 24 y 25 de octubre de 2007 sedesarrolló en el CEINCE un Seminario Internacionalsobre la educación en las Exposiciones Universalesdel siglo XIX y primera mitad del XX. Dirigido por elprofesor Martin Lawn, de la Universidad deEdimburgo, participaron en él destacados espe-cialistas de las universidades de Birmingham,Dublín, Chicago, Tokio, Alcalá y Valladolid, ade-más de investigadores de FLACSO (Argentina) ydel Instituto Georg Eckert (Alemania). Las exposi-ciones crearon y difundieron representacionescolectivas del mundo y exhibieron también las pri-meras materialidades modernas de la culturaescolar.

Educación, conocimiento y desarrollo sostenible

Coordinado por los profesores Agustín Escolano yHenar Herrero, de la Universidad de Valladolid, yNewton Bryan, de la de Campinas (Brasil), ha teni-do lugar en el CEINCE el coloquio arriba mencio-nado, en el que han participado, junto a profeso-res de Brasil, Argentina, Costa Rica y Portugal,representantes españoles de las universidades deValladolid, Salamanca y Politécnica de Madrid. Lacuestión central del encuentro ha sido el análisisde los modos de vehicular el conocimiento alcan-zado acerca de la sostenibilidad en los programasacadémicos y en la misma práctica social.

Los primeros editores escolares

Coloquio que ha reunido, del 19 al 20 de noviem-bre último, a investigadores de los pioneros de laedición escolar en España: los miembros delProyecto Hernando (grupo segoviano), los estu-diosos de la casa fundada por Santiago Rodríguez(Universidad de Burgos) y los que han trabajadoen torno a la editorial Calleja (UniversidadComplutense). Han participado asimismo repre-sentantes del programa MANES (UNED-Madrid) ylos hispanistas franceses Jean François Botrel, de laUniversidad de Rennes, y Jean Louis Guereña, dela de Tours.

Aula Julián Sanz del Río

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