Beuys Acerca de Cristo

8/20/2019 Beuys Acerca de Cristo

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Friedhelm Mennekes

Beuys acerca de CristoUna Posición en Diálogo

Verlag Katolisches Bibelwerk mb!


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Tabla de Contenido

"ntroducción

Diálogo con #ose$h Beuys

%cerca de la Cristolog&a Cosmológica en la 'bra de #ose$h Beuys

Apéndice

Dialogo entre #ose$h Beuys y (li)abeth P*ister

!omil&a sobre los Cristos de Beuys

Literatura

Fran) #ose$h +an der rinten acerca de la obra de #ose$h Beuys,-./-0-.112

3elección de 4e*erencias de la 5iteratura acerca del %s$ecto 4eligiosoen #ose$h Beuys

#ose$h Beuys 0 Datación Biográ*ica


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Discusión en mesa redonda $osterior a la a$ertura de la e6hibición7 #ose$h Beuys7

Imagen del hombre - Imagen de Cristo el -8 de no+iembre de -.19 en la iglesia de3an Marcos de :ied; Frank*urt< de ")=uierda a derecha7 Friedhelm Mennekes; #ose$hBeuys; Fran) #ose$h +an der rinten>


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Para Fran) #ose$h +an der rinten


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Introducción

(n -.19 y -.1?; coordin@ una serie de -1 e6hibiciones basadas en el tema A"magendel !ombre "magen de Cristo ,AMenschenbild Christusbild2 en Frank*urt yiesbaden> -8 de ellas tu+ieron lugar en la iglesia de 3an Marcos en :ied; distrito dela clase trabaEadora> 5a e6hibición =ue más llamó la atención *ue a=uella dedicada alas $rimeras obras de #ose$h Beuys> Fran) #ose$h +an der rinten =uien sir+ió deconseEero art&stico $ara las series de e6$osiciones; logró establecer contacto directocon Beuys> (ste contacto Eunto con el carácter de clase trabaEadora del distrito de:ied y el trabaEo social de la $arro=uia y de la Eu+entud; interesaron a Beuys y lehicieron asistir en $ersona a la inauguración>

(l catálogo de la e6hibición se constituyó luego en un libro *ocali)ado en las cr&ticas

de arte $or +an der rinten y en las entre+istas con los artistas reali)adas $or m&>(ntre ellas estaba una con+ersación a $ro*undidad con Beuys; =ue tu+o lugar enmar)o 8 de -.19> (n $resencia de sus +ieEos amigos "ngeborg y Fran) #ose$h +ander rinten e in+itado a la discusión con un teólogo; Beuys habló libre ye6tensamente acerca de los as$ectos *undamentales de su obra es$ecialmentere*eridas a la 4eligión; Cristo y la "glesia0 y acerca de cómo le han acom$aGado ydeterminado el desarrollo de su arte desde su comien)o> 5e en+i@ luego el te6to de lacon+ersación de más de dos horas de duración> 5a reestructuró estil&sticamente; y lahi)o más $recisa en algunos $untos; $ero a$arte de estos cambios el te6to se$resenta a=u& en su *orma original>

5uego; la con+ersación recibió gran atención $uesto =ue traEo a la lu) la signi*icanciade los roles =ue $reguntas cient&*icas; *ilosó*icas; $ol&ticas; y religiosas; Euegan en la

obra de Beuys> 5a $ers$ecti+a de Beuys acerca de Cristo es es$ecialmenteim$ortante $ara la com$rensión de su obra y $odr&a tambi@n ser de gran im$ortancia$ara los teólogos> (s de hecho la estrategia de una Cristolog&a cosmológica a la =uetrató de dar *orma *&sica a lo largo de su carrera art&stica>

(li)abeth P*ister es una editora Eunto con la !essische 4und*unk; =ue tambi@nentre+istó a Beuys durante la a$ertura de la e6hibición en Frank*urt> (n sucon+ersación =ue tambi@n a$arece en este libro; Beuys tomó el tema de Ala Cru)con el ánimo de tratar acerca del uso =ue hace de este moti+o>

(l Hltimo te6to es una homil&a =ue yo remit& en celebración del *esteEo del Cor$usChristi en Kassel en -.1I> 3ucedió esto $ocos d&as des$u@s de la a$ertura de laHltima Adocumenta; y su tema es ABeuys y Cristo>

Juiero dedicar esta $ublicación a Fran) #ose$h +an der rinten> Como ningHn otro;@l y su hermano !ans se $ronunciaron resueltamente a *a+or de la obra de #ose$hBeuys; y *ue Fran) =uien lucho $or la a$reciación y com$rensión de la obra;$atrocinando e6hibiciones; haciendo charlas y $ublicando ensayos> Por mi $arte hehallado en @l una +erdadera y Euiciosa com$aG&a durante el curso de un largo eintenso com$romiso con el arte contem$oráneo> 5e debo agradecimientos $or lamucha con*ian)a =ue me in*undió; $or el so$orte; y $or o*recerme un reto constante>

Coloiane y Frank*urtPascua de -.1.

Friedhelm Mennekes 3>#>


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Diálogo con Joseph Beuys

Diálogo entre #ose$h Beuys and Friedhelm Mennekes

Friedhelm Mennekes: #ose$h Beuys; su nombre ha sido reconocido en asociacióncon una am$lia +ariedad de acciones; en contacto con cierto nHmero demedios; con instalaciones y demás> Pero cuando considero las cruces yalgunos elementos religiosos rele+antes encontrados; $or eEem$lo; en lacolección +an der rinten; entonces; es como +er otro lado de Beuys> =uiero concentrarme en estos as$ectos> (ntre otras cosas usted comen)ó atrabaEar en el arte de ins$iración religiosa> Cómo sucedió estoL

Joseph Beuys: 3i; eso *ue $robablemente el $rimer intento de a$ro6imarme al arte

de ins$iración religiosa> (s e+idente en mi biogra*&a y en la datación de miobra; =ue se trataba de mi $rimer es*uer)o de a$ro6imarme al todo es$iritual;0cómo decirlo; con lo =ue de la tradición se conoce como un $unto inicial>"ncluso baEo la *orma de un cierto $atrón> (so $ara m& ya era claro> Desde lamirada de un artesano he intentado establecer si e6iste aHn la $osibilidad dere$resentar tal cosa> ( intent@ acarrear con esto $or un $er&odo de tiem$o> (lasunto 0 la *igura de Cristo 0 a$arece como el tema de la Cruci*i6ión; a$arecebaEo di*erentes signi*icados iconográ*icos básicos> Por eEem$lo; el !ombre delos 5amentos ,3chmer)ensmann2 y tambi@n la Piedad $uede mencionarse eneste conte6to> Pero hay tambi@n; $odr&a uno decir; en el sentido de latradición 4ománica; el retrato del Cristo +ictorioso y el tema de la4esurrección> Muchos de lo intentos terminan siendo solo $e=ueGos intentos>5o =ue $uede usted decir; es =ue *ueron solo intentos> erminaron siendo

cierto ti$o de modelos; y algunos de ellos sin terminar en arcilla o yeso> (staserie de intentos de a$ro6imación a este inter@s es$iritual sobre la base detemas tradicionales se agota alrededor de -.?9 y este momento seGalarealmente su *in> 4esultó claro $ara m& =ue lo Cristiano no $uede ser alcan)ado con los retratos de la *igura de Cristo; cuando menos no $or m&>Por su$uesto; no $uedo Eu)gar lo =ue los otros $ueden; $ero si me resultóclaro =ue desde a=uel $unto de re*erencia metodológica necesitaba buscar más allá> Con estos intentos $recoces se me aclaró realmente; mientras$rocuraba a$resar el tema; =ue ha habido meEores es*uer)os; más +alederos;y =ue contienen cone6iones es$irituales meEor acondicionadas> Me hall@ a m&mismo $or el camino e=ui+ocado> Jui)ás e6isten a=u& y allá algunos buenosobEetos escultóricos; =ui)ás son tambi@n interesantes con relación a lo =uehice des$u@s> Pro$orcionan una cierta $rueba en mi +ida de =ue lo =ue es

Cristiano me interesa y me ocu$a> (ste inter@s a$arece nue+amente a=u& yallá en un dibuEo; $ero su *in es estar incor$orado a un ti$o de construcción$ante&sta> %un=ue el $ante&smo no es mi *iloso*&a de +ida>

F> M>7 3e ha se$arado de este tema $or=ue los temas tradicionales se le a$arecencomo $atronesL

#> B>7 3i; ya no =uise trabaEar con esto más> (sta re*erencia de los temastradicionales; y $articularmente sin relación con la noción de lo =ue esCristiano>

F> M>7 Usted asume su obra como un a$orte a los interrogantes es$irituales delhombre moderno> %caso estas obras se o$onen a lo =ue ha $arecido más y

más su ruta art&sticaL 4esultaron estos intentos im$roducti+os y negati+osL


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#> B>7 :o e6actamente negati+os> Pero no generaron nada> (staban limitados $or latradición; eran im$otentes; regresi+os> (ran a$enas el comien)o; y como talno eran negati+os> 'btu+e im$ortantes e6$eriencias como resultado de estosintentos> :o; estas obras *ueron una buena $re$aración $ara otros intentos=ue buscaban alcan)ar lo =ue era más correcto $ara m&>

F> M>7 Cual *ue el siguiente $aso o la siguiente *ase en su intento de crear elelemento Cristiano en un retratoL

#> B>7 Cristo a$arece *recuentemente como el Cruci*icado; el triun*ante; elresucitado en $inturas de *inales del siglo NV"> (l elemento Cristiano estáa=u&; sin embargo; conectado con los $oderes de la naturale)a; con losmo+imientos $lanetarios; con las dimensiones cósmicas> (s una mitolog&a en

una constelación com$letamente nue+a> %=u@l es =ui)ás el $rimer indicador de mi $aso $or sobre el l&mite más im$ortante $ara m&> (n el sucesi+o$er&odo de acciones el elemento cristiano *ue un tema central> (staba ya$resente en la $rimera acción>

F> M>7 (n la *igura de CristoL

#> B>7 3i; $ero la *igura no a$arece en toda ella> am$oco a$arece el nombre>

F> M>7 iene =ue +er con el hecho =ue luego la imagen de Cristo se re*iere a otromedio y otras realidades de la $ersona de hoy; de la cultura contem$oránea>

#> B>7 (n $rimer lugar; las +ieEas ideas ceden> 3e ha abandonado cierta +isión de la

Cristiandad; a=uella relacionada con un e+ento histórico im$ortante> 5atotalidad del e+ento tiene lugar en un tiem$o en el =ue se reali)a un granes*uer)o $or aleEarse del mito; $articularmente en la teolog&a Protestante>Frecuentemente he tenido =ue +er con esta discusión> Me he o$uesto*uertemente a esta *orma de Cristianismo 3ocial Demócrata; trátese de lasteolog&as de Dorotee 3Olle; de Karl Barth o de 4udol$h Bultman> Me heo$uesto a la idea de Cristo +isto a$enas como una *igura histórica; un e+entohistórico $ro$orcionando *ormas eEem$lares de conducta moral; rumboseEem$lares a modo de orientaciones $ara indicarnos cómo debemoscom$ortarnos moralmente> Me he in+olucrado con la realidad de esta energ&aen tanto está $resente; continuamente y como una $resencia creciente> a heseGalado esto antes> :o se trata sim$lemente de un e+ento histórico; sino; deun e+ento real> Di*&cilmente una institución religiosa ha tenido @6ito enseGalar algo adecuado res$ecto a estos $ensamientos> :i si=uiera elCatolicismo> Desa*ortunadamente; no lo ha hecho>

F> M>7 Juiere decir =ue la "glesia no ha sido ca$a) de $resentar lo =ue esesencialmente Cristiano de *orma sacramental en nuestro tiem$oL

#> B>7 5a $resencia sacramental es buena> 5os sacramentos atraen la sustanciaCristiana< dis$onen en la conciencia una $resencia real de esta *ortale)a*undamental> Consiguieron gran @6ito en un $er&odo en el =ue la *e constitu&aaHn un medio de entendimiento> Pero en la era moderna; donde lahumanidad ha tenido la e6$eriencia del materialismo; incluso en t@rminoscient&*icos; y las $ersonas han relegado todas sus habilidades al intelecto; la*e ya no se constituye como medio de entendimiento> 5as $ersonas =uierenconocer> Juieren conocer las res$uestas a sus $reguntas *undamentales delmismo modo =ue =uieren conocer algo acerca de una ley *&sica> Pero en la*orma como se $rescribe un modelo cient&*ico de la e6actitud; no $ueden


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reconocerse naturalmente a s& mismos> 5as +ieEas *ortale)as de la *e no sonya a$ro$iadas> (l hombre debe descubrir otras autoridades dereconocimiento y otras *ormas de +erdad> 3e re=uiere; en $rimer lugar; uninter@s en otras autoridades> ambi@n debe uno aclarar a las $ersonas tan$ronto como sea $osible; =ue ningHn $roblema $uede ser resuelto $ri+ándosede este $unto de +ista; ni si=uiera los de ti$o económico7 si no $uede uno$oner ante s& la com$leta realidad de las cosas> (l indi+iduo contem$oráneono ha sido; ob+iamente; abandonado $or Dios> la bonita tesis Dios hamuerto $arece acertada desde el $unto de +ista materialista y desde el$unto de +ista de lo =ue el materialismo le ha dado a las $ersonas> Pero a$esar de esta $ri+ación absoluta 0Ql ha muerto0 y con la $osesión de lassim$les *ortale)as instinti+as de las creencias =ue las $ersonas han $ose&doantes y =ue ahora están ausentes; esta energ&a de ninguna manera ha

muerto> (s más *uerte =ue nunca antes> 3obre todo es más real> :o es ya uncom$onente de nuestra tradicionalmente llamada cultura; sino; estárealmente $resente>

F> M>7 3i lo entiendo correctamente; la tarea de nuestros d&as es hacer girar larueda; $or decirlo as&; y $oner en mo+imiento; mo+ili)ar; la sensibilidades$iritual =ue hace *altaL

#> B>7 (6actamente; ese es un $roblema enorme> 5o =ue debe asegurarse es eldeseo de las $ersonas de ad=uirir un conocimiento $reciso y maneEar elmundo hoy de la manera más *undamental> 3ucede lo $eor cuando uno nocom$rende el materialismo> (sta unilateralidad del desarrollo humano debesobrelle+arse con consideración a esta gran $@rdida7 la com$leta

com$ensación desde la es$iritualidad; aHn si el contenido cient&*ico del$ensamiento es im$ortante> (l materialismo tiene dos *unciones> Una es lacom$leta $arálisis de las +ieEas energ&as emocionales; y la otra es la deestablecer criterios $recisos de conocimiento $ara todos los halla)goscient&*icos> Des$u@s =ue se ha dado esta intensi*icación del intelectohumano; debe restablecerse un +&nculo con lo es$iritual $ero desde laenerg&a $ro$ia 0la energ&a del indi+iduo; del ego; y esta no se deri+a ya de laenerg&a tradicional> Puesto =ue el antiguo Cristianismo constitu&a unacaracter&stica emocional del alma humana habilitándonos $ara hacer contacto con el alma rece$ti+a mediante las energ&as inherentes en lacreencia; algo grandioso; algo $ositi+o; y aHn; algo cristiano ha acontecidocuando el hombre as& reconoce =ue7 si usted sim$lemente cree; usted no escristiano> Usted debe tratar de ser e6acto en la RcreenciaS> Primero debeusted $erder la *e como lo hi)o Cristo $or un momento en la cru)> (sto =uieredecir; =ue el indi+iduo tambi@n debe su*rir la cruci*i6ión y la com$letaencarnación en el mundo material; hacerlo mediante el materialismo> Debemorir y debe ser com$letamente abandonado $or dios como lo *ue Cristo $or su $adre en este misterio> 3olamente cuando ya no =ueda nada; descubreuno la sustancia cristiana a tra+@s de la autorreali)ación; y ace$ta como+erdad> (sa es una reali)ación> (s tan e6acto y debe com$letarsee6actamente como un e6$erimento en un laboratorio> Cual=uier suerte de Euego idiota; turbio; no conduce; de hecho; a esta e6$eriencia cristiana> 5o=ue digo ahora es realmente muy sumario>

F> M>7 Muy acortado; $ero es *undamentalmente un +ieEo saber de la es$iritualidadCristiana> Pienso =ue #uan de la Cru) u otros maestros de la es$iritualidadCristiana; no han seGalado otro camino =ue este 0seguir; $rinci$almente; $or la e6$eriencia de deEar de creer; la duda; el abandono de Dios en laoscuridad de la noche>


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#> B>7 3&; $ero la gente no se da cuenta de esto> 3i uno habla y $iensa acerca deesta necesidad a$arece el re=uisito de hallar +ieEos $ioneros =ue hane6$resado una e6$eriencia similar; o tal +e) semeEante; o aHn; =ue hanhablado con mayor intensidad acerca de esta cone6ión> Pero esto re=uierein+estigación antro$ológica> oda +e) =ue una $ersona no es reconocidacomo el $unto Hnico de contacto con semeEante conciencia; entonces; todo$ermanece como es> (l desarrollo $ositi+o de la conciencia no es $osible enausencia de la sustancia Cristiana; el elemento de la +ida; el es$&ritu y laimaginación; ins$iración e intuición> 3e necesita hacer $al$ables estos$rinci$ios y la $rogresión del desarrollo de la $ersona> :o debe unoresignarse y $ensar =ue todo ha $asado ya hace mucho tiem$o y =ue se tratade una bonita historia 0en cambio; uno necesita la e6$eriencia; es decir; una

liberación de las relaciones de de$endencia =ue el ser humano se ha creadoa s& mismo> 3i una $ersona e6$erimenta este e+ento *undamental tan solo ensu comien)o; entonces; esto lo habilita inmediatamente $ara buscar la+erdadera *uente de la +ida> (ncontramos esta e6$eriencia como $unto de$artida de todos los lugares $osibles7 con #uan de la Cru); en el idealismo %lemán; está $resente con oethe y con los al=uimistas y en un sinnHmeroen el =ue $odemos rastrear este $unto de giro metodológico; estatrans*ormación de una $ersona en este $unto de tiem$o en el =ue nosencontramos ahora>

F> M>7 Mencionar&a tambi@n a "gnacio de 5oyola en este conte6toL

#> B>7 !asta cierto $unto "gnacio de 5oyola es tambi@n muy im$ortante si se

encuentra uno en la $osición de e6$erimentar algo desde su modelo dedisci$lina militante =ue; $or decirlo as&; +a más allá de lo =ue @l diEoe6$l&citamente> ace en su interior algo =ue es mucho más =ue su modelo dedisci$lina militante> oda la disci$lina militante debe a$licársela la $ersonamisma> Debe ser una guerra interior> De este modo "gnacio de 5oyola es; $or su$uesto; una de las *iguras más im$ortantes> (sto no debe +erse como una*uente de argumentación $ara las iglesias; debe ser; en cambio; unargumento $ara la reali)ación de esta conciencia> no $uede ser alcan)adasin la disci$lina; ni sin esta militancia>

F> M>7 Pienso =ue lo =ue discutió en su te6to acerca de los eEercicios es$irituales een $rinci$io nada más =ue una gu&a $ara lle+ar la guerra interior; $or eEem$lo;la guerra del es$&ritu> 5as reglas decisi+as $ara la distinción del es$&rituson básicamente nada más =ue una comunicación con la e6$erienciaes$iritual; =ue debe $onerse a $rueba en el signi*icado de la batalla es$iritual>(so signi*ica hacer brotar lo bueno>

#> B>7 3&; lo bueno>>> Ju@ es lo buenoL :os hallamos otra +e) en un lugar comHn;$oco me alegra esto> Ju@ es; entonces; lo buenoL (n mi o$inión @l no loaclara su*icientemente>

F> M>7 5o bueno es Dios en m&> o dir&a =ue usted lo ha e6$licado de la mismamanera =ue lo ha hecho @l> (so =uiere decir =ue la $resencia de Cristo es la*uer)a +ital en mi +ida y en nuestro tiem$o en el =ue yo $rocuro satis*acer lasdemandas de la batalla interior y seguir buscando lo bueno>

#> B>7 3&; toda+&a es $osible inter$retarlo como un im$ulso intuiti+o> (n esta batallala $rinci$al caracter&stica es no $rocurar alcan)ar la auto con*ian)a> (sta$alabra sola; auto con*ian)a; yo0$oder; ha sido $erseguida con mayor


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intensidad en el centro del materialismo como una disci$lina =ue en todas lassentencias de "gnacio> 5as sentencias de "gnacio de 5oyola son tangrandiosas; tanto como su sentido militante =ue @l ser&a una de sus *igurasmás im$ortantes 0 esto es; si uno $udiera inter$retarlas correctamente ycolocarlas donde debe ser> (ste disci$linamiento del ser en el $unto máse6terior de la conciencia; dir&amos de la manera más sencilla; ocurre en el$roceso del $ensamiento> %ll& se alcan)an tra)os de esta e6actitud> (n la$ro*undidad de la noche; en la $ro*undidad del aislamiento; en el com$letoaislamiento de lo es$iritual; all& tiene lugar un misterio en una $ersona =ue es$uesta en mo+imiento $or las ciencias y no $or las instituciones tradicionalesdel Cristianismo> Bueno; en este $unto comien)a a sentirse el elementoguerrero; y tiene nue+amente una cone6ión muy interesante con !eráclito75a guerra es el $adre de todas las cosas> 3i las $ersonas no $ueden

entender cómo trans*ormar la guerra e6terior y hacerla entonces su $ro$iaguerra de conciencia; $or su$uesto; la llamada $a) se hace *Htil> (n esteconte6to la $a) se hace nada más =ue una cosa =ue +a; l lana;*antasmagórica> 3i esta guerra interior no se asume en el momento $recisode la $a); nunca habrá $a)> 3e trata; entonces; de una con*ortable y$ere)osa demanda de cosas =ue uno nunca $odrá tener; si uno no se cambiaradicalmente> 3olo si uno es con+ertido en una $ersona com$letamentenue+a; será ca$a) de hacer cosas =ue han $arecido im$osibles de reali)ar $or el hombre hasta hoy> (sto tambi@n signi*ica; básicamente; mostrar a las$ersonas una imagen de la +ida =ue les $ermite deEar atrás todas las*rustraciones> Des$u@s de todo la +ida es una escena tan interesante y noso*rece tantas e6$eriencias es$irituales; =ue uno solamente tiene =ue buscar lle+ar una +ida rica es$iritualmente; libre de enaEenación; =ue nunca ha sido

e6$erimentada $or la humanidad desde tiem$os $rehistóricos hasta nuestrotiem$o> 5a o$resi+a in+itación a las $ersonas a in+olucrarse a s& mismas conlos medios de ayuda es$iritual nunca han sido tan $oderosos como lo es hoy>Pero sin tomar este $aso en nuestra $ro$ia reali)ación; no ser&amos ca$acesde ace$tar la energ&a =ue =uiere $resionar hacia el interior y orientar esaenerg&a hacia situaciones terrenas> a no es el caso =ue Dios ayude a lahumanidad como en el misterio del ólgota> %hora la resurrección debe; encambio; ser e6$erimentada $or cada $ersona> (s como cuando se otorga uncr@dito y cuando se hace un a+ance sobre @l; se debe retornar un $ago de$arte de las $ersonas> Desde a=u&; es nue+amente interesante tomar la *raseDios ha muerto> !a muerto en tanto ya no +endrá en $ersona; y de algunamanera solo ayuda a las $ersonas> a no lo hace $uesto =ue una *uer)adi+ina ya está en el hombre mismo> De alguna *orma uno establece unost@rminos con Dios> Uno debe reunir ciertas c8ondiciones; hacer ciertoses*uer)os $ara entrar en contacto con @l> ese es el +erdadero sentidocient&*ico de la $alabra creati+idad> Cual=uier otra noción de la $alabracreati+idad $osee un carácter corriente> 3olamente cuando una $ersonacrea esta relación; es entonces cuando $uede hablar de su $oder creati+o>3olo baEo esta $recondición es uno ca$a) de hablar del conce$to deautodeterminación> Puesto =ue solamente un ser libre $uede alcan)ar laautodeterminación> este ser se ha liberado a tra+@s de su $ro$io desarrollo;$rimeramente mediante la encarnación del ser de Cristo en medio de lascondiciones *&sicas de la tierra> Un misterio real; un e+ento cósmico; hatenido lugar; más =ue un e+ento histórico> !a ocurrido un *luEo de energ&a ent@rminos absolutamente realistas> as& tiene lugar en la $ersona unametamor*osis; cosa muy di*&cil de conseguir> Muy di*&cil> (s en e6ceso di*&cil$ara uno acti+ar realmente esta autodeterminación mediante sus $ro$ioses*uer)os> (s e6tremadamente di*&cil> Una $ersona ace$tar&a; en cambio;algo ya dado; como recibir un regalo> 3in embargo; en tal caso uno ya no


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recibe> Uno ya no recibe nada; no de Dios; no de Cristo> % $esar de esto; estaenerg&a se $resenta a s& misma y =uiere llegar ,a ser2 con *uer)a; $ero baEo lacondición =ue la $ersona alcance unos t@rminos de acuerdo consigo misma>

F> M>7 :o tengo di*icultad con lo =ue usted destaca; $ero =uisiera hacer unadistinción entre lo histórico y el $resente> Usted siem$re dice7 Cristo no eshistórico>

#> B>7 :o; no lo es>

F> M>7 Pero *ue un $ersonaEe en la historia> Por su$uesto; el otro as$ecto no $uedeser descuidado> (s $or la resurrección de Cristo =ue se mantiene $resente>3in embargo; e6istieron las bases de su $resencia histórica7 +i+ió; *ue

cruci*icado y resucitó> (n consideración a esto; @l es toda+&a una$ersonalidad histórica>

#> B>7 3&; $ero el $resente no se agota $or este e+ento histórico> Ciertamentecuando han ocurrido los e+entos surge cierta cantidad de datos históricos7Poncio Pilatos; el "m$erio 4omano>>> $ero Cristo no es ahora un$articularmente gran $ro*eta; el gran hombre =ue muchos dir&an; unenormemente gran $ro*eta con un $articularmente gran conce$to moral =uela gente =uisiera y $odr&a seguir; 0 sino; =ue es una energ&a; una energ&ahumana; @l mismo una di+ina energ&a humana; =ue ocurre $or un momentoen el conte6to histórico>

F> M>7 !ay algo en $articular en la +ida de #esHs =ue lo mue+a; algo =ue le guste en

$articularL (sto es; ciertos encuentros; ciertos relatos; o destinos>#> B>7 3&; lo =ue me resulta más signi*icati+o son las continuas curaciones =ue

tu+ieron lugar y luego; $or su$uesto; el 3ermón de la MontaGa> (sto es lo =uedestaca $ara m& como lo más im$ortante>

F> M>7 Ju@ es lo es$ec&*icamente im$ortante $ara usted en el 3ermón de laMontaGaL Juiero decir; muchas cosas sucedieron all&>

#> B>7 3&; mucho ha sucedido all&> 5a cosa más im$ortante $ara m&; $ues; en elsermón de la MontaGa es =ue contiene una indicación +ital de la $osibilidadabierta a la humanidad; de la $osibilidad abierta a la $ersona misma> 5oatracti+o a=u& no es mirar los +ieEos dogmas o doctrinas; sino; +er las in*initas$osibilidades dis$uestas al summum del indi+iduo> (s esto $or lo =ue se tratarealmente de un sermón en la montaGa> %=u@l se halla en lo más alto denuestra conciencia> Bueno; es este elemento de la con+ersación en elsummum el =ue tiene sentido $ara m&> (l summum es siem$re el $unto másalto =ue $uede alcan)ar el hombre en su +ida interior> (s el $ico absoluto; lacumbre> 5o =ue me interesa más del sermón de la montaGa es la com$letaru$tura con la tradición; lo mismo =ue el sentido de la autonom&a del hombre>

F> M>7 5as beatitudes son una +&a hacia una Uto$&a Visionaria o un ascenso a las$osibilidades abiertas al hombre; +erdaderamente sus beatitudes>

#> B>7 3&; de eso es de lo =ue se trata la Uto$&a7 no hay nada más =ue el $lan> % laUto$&a se llama7 el $lan> %lgunas +eces es un $lan de largo t@rmino> Máscorto o más largo con*orme a los es*uer)os hechos a lo largo del camino>


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F> M>7 Usted; inclusi+e; +e una *orma de antici$ar en el sermón de la montaGa lo=ue @l; Cristo; comen)ó a reali)ar des$u@s de la 4esurrección> 5a4esurrección es la autori)ación $ara =ue muchos +i+an segHn lasenseGan)as del sermón de la montaGa de modo =ue se reali)acom$letamente con *ortale)a cristiana interior> #unto con la cruci*i6ión; ustedha $intado otros temas cristianos re*eridos ellos a un e+ento histórico> %casono ha $intado usted el bautismo en el #ordánL

#> B>7 3&; el Bautismo de un ser de e6celencia =uien necesitaba absolutamente =ueeste e+ento tu+iera lugar con el $ro$ósito de ser llenado de ins$iración> (notras $alabras; sin el bautismo Cristo no hubiera estado all&> !abr&a seguidosiendo #esHs> 5a distinción entre Cristo y #esHs es realmente decisi+a> 5oobser+o cuando leo el :ue+o estamento> 3ugerencias acerca de esta

relación $ueden tambi@n hallarse en el VieEo estamento> 3i el Bautismo en el#ordán no hubiese tenido lugar; ciertamente se habr&a $reser+ado una gran$ersonalidad histórica; como Mohammed; o =ui)ás aHn más grande; $ero nohubiese sido el Cristo; la sustancia es$iritual; el 3acramento; lo concreto =uetrans*orma al mundo todo; $recisamente en su base material;> %=uello nohabr&a sucedido>

F> M>7 (l Bautismo de #esHs es un *esti+al de Pascua< as&; el Bautismo y la4esurrección ciertamente están conectados> (6isten otras escenas de la +idade Cristo =ue usted haya $resentado en su obraL

#> B>7 3&; las curaciones y el la+ado de los $ies> (l la+ado de los $ies de #esHs $or Mar&a Magdalena; a $ro$ósito era un ritual de $uri*icación> 'b+iamente;

signi*ica nada más =ue un intento de un e6tenso $roceso tera$@utico =ue see6$resa meta*óricamente> (s básicamente el comien)o de una tera$ia social;una $uri*icación com$leta; una com$leta curación de todo el $ro$ósito sociale6tendi@ndose Eustamente hacia di*erentes organismos sociales> ( im$orta$oco sea =ue se llamen estados o lo =ue sea< trátese de un t@rmino comoAeconom&a; o Ademocracia; o Acultura; es la im$ure)a la =ue debe ser lim$iada; con*orme a la manera como es el mundo; $uede no llegar a ser>

F> M>7 4ecordando a #esHs diciendo a los adHlteros7 Aidos y no $e=u@is más>Pienso =ue esta absolución $osee ciertamente un as$ecto social> 3&; im$licauna consecuencia social en su condición7 $uesto =ue la muEer $uedesolamente deEar su conducta $ersonal si la sociedad $artici$a tambi@n en esecambio>

#> B>7 3&; es la acción =ue en*ati)a no solamente la teor&a =ue uno deber&a acoger $ensamientos $&os; =ue uno deber&a o no hacer esto o a=uello; y =ue unodeber&a com$rometerse acti+amente en el curso de la +ida> (n este casodeber&a uno tambi@n $ermitir =ue sucedieran muchas cosas> (s $or esto $or lo =ue el re=uerimiento de #esHs es +erdaderamente im$ortante $ara lascondiciones de nuestros d&as> 5a obra de los sistemas e6istentes se centra enla $romoción del lucro; la destrucción del lucro con más y más +enenos; ladestrucción de los *undamentos de la +ida; y la destrucción de la +ida interior del mismo hombre> 4econociendo todo esto =ue se hace hoy; uno es mo+idoa decir7 :o se haga más esoT DeEa ser a=uelloT 3i uno deEa solo al mundo*lorecerá todo $or s& mismo> al como están las cosas hoy; solo obra la$roducción negati+a> % la lu) del sistema social en su totalidad; $arece sinduda correcto decir algo como esto>


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F> M>7 a se ha re*erido usted im$l&citamente al +ieEo testamento> 5ee la Biblia de+e) en cuando; el +ieEo testamentoL

#> B>7 :o la he le&do ya hace rato> iem$o antes la le& mucho; aHn el +ieEotestamento>

F> M>7 !ay *iguras $articulares =ue hayan ca$tado su atención; los $ro*etas tal +e)L

#> B>7 5os $ro*etas; si> ()e=uiel; $or eEem$lo>

F> M>7 Mois@sL

#> B>7 Mois@s me ha $arecido un $oco descolorido> Mois@s es $ara m& una *igura

trans*erencial> Ql es el +&nculo entre la +ieEa y la nue+a era; en tanto libera al$ueblo de las +ieEas culturas y gu&a a los Eud&os $or su $ro$io rumbo> 3uhermano %arón se ha =uedado en las +ieEas culturas> %mbos se iniciaron enlos misterios (gi$cios> (n consecuencia; ambos han llegado a conocer a(chnaton> Mois@s intentó borrar el culto del sol; el +ieEo culto al animal; y elculto al cordero> uió luego a los #ud&os $or el desierto y seGaló el rumbo almonote&smo; esto es; im$uso la adoración de ah+eh en contra del tras*ondodel $olite&smo> 5a historia del #uda&smo es; sin duda; la historia delmonote&smo; la historia de una mani$ulación casi arti*icial del hombre>Puesto =ue lo =ue acarreó Mois@s no es orgánico> (l $aso al monote&smo sehi)o con interru$ciones< el hombre debe hacerlo nue+amente sobre la basede una ciencia e6acta> (l $ro$ósito era =ue el hombre deber&a a$render el$rinci$io de la abstracción> Debió ser lle+ado desde las +ieEas in*luencias de

los muchos dioses +itales> Ql; +irtualmente; deber&a llegar a ser un ser de$ensamiento> (l #uda&smo antici$a este modelo de la absoluta abstracción;en cierto modo; el asesinato de $rocesos +itales> Puedo e6$licarlo de estamanera> Pero; a $esar de esto; la *igura de Mois@s no es muy clara $ara m&>Para m&; @l es esta *igura trans*erencial =ue $ermanece o$aca en mi mente;tal +e) innecesario> :o es es$ec&*icamente del +ieEo testamento $ara m&>

F> M>7 Ju@ $iensa de los 3almosL

#> B>7 (n mi o$inión los 3almos son muy bellos> 3on l&ricos> (s muy di*&cil $ara m&acercarme ellos> 3e re*ieren a tradiciones mucho más +ieEas> Para m&;encarnan una tradición oriental; $or=ue =ue son muy $o@ticos> Me lle+anleEos de la sim$le lógica comHn; eso es; la lógica de abolir la +ieEa +italidadhallada en el cielo de los dioses; hacia la abstracción y el *ortalecimiento del$rinci$io de unidad; el $rinci$io de ah+eh> me aleEan tambi@n de la misióndel #uda&smo y será la $ionera $ara ad+enimiento del Mes&as>

F> M>7 Juisiera regresar al tema de Cristo> 5a *igura de Cristo es de su*rimiento ymuerte> %caso el signi*icado de esta *igura se da en el sentido de a=uel =ue$ercibe la *uer)a de la +ida interior y entra en un con*licto dramático con suentorno y as& es amena)ado y su*re; *inalmente muere como resultado de laderrota $or la o$osición entre la lu) y los $oderes de la oscuridadL

#> B>7 Pero eso no es toda+&a su*rimiento> %=uel cuyas ideas son o$uestas y =uienes claramente $erseguido es a=uel =ue no su*re en absoluto> (l su*rimientollega solo a a=uel =ue no $uede encabe)ar la discusión o su$uestamente no$uede liderar> :o hay su*rimiento $ara la $ersona =ue $uede dis$oner de$oderes> (s cierto =ue sin lugar a dudas será $erseguido; $ero serásu*icientemente *uerte $ara alcan)ar regociEo y alegr&a de la $ersecución>


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Pero a=uel =ue no es ca$a) de hacer esto; =uien en su im$otencia no está en$osición de +alerse $or s& mismo; sin duda; es a=uel =uien su*re> 5uego=uienes su*ren son las +&ctimas> %=uellos =ue su*ren no $ueden +alerse $or s& mismos y $oner algo en acción< son los inarticulados> %s& =ue es lainca$acidad la =ue su*re; y tambi@n *&sicamente> Un niGo =ue ha nacido conuna en*ermedad; $or eEem$lo; =uien =ui)á está $ostrado en cama de $or +ida7 una $ersona muda; =uien no tiene bra)os; o es inca$a) de mo+imiento;o a=uellos =ue +i+en com$letamente anónimos entre nosotros son =uienessu*ren> (so es su*rimiento real> (l su*rimiento nunca es real en a=uellos =ue$ueden luchar>

F> M>7 Ciertamente $uede uno decir =ue Cristo se de*endió e6celentemente contramuchos ata=ues< =ui)ás aHn con una cierta satis*acción> Pero acaso no

$uede uno +er la $rogresión de este $roceso como un sacri*icioL Ql ya no sesintió de*endi@ndose intelectualmente a s& mismo en contra de los ata=ues desus ad+ersarios $uesto =ue llegó a ser más y más un sacri*icio de la+erdadera $ri+ación de $oder> Cuando llegó a no tener $oder $ara hacer =uesus disc&$ulos; sus con*identes y amigos le sostu+ieran; *ue *or)ado a estar solo y sobretodo *ue abandonado>

#> B>7 3&; $uede uno llamarlo su*rimiento; $ero ese es realmente el grandesacuerdo; no es toda+&a el su*rimiento e6$erimentado $or muchas$ersonas en la gran *alta de $oder en medio de la +erdadera en*ermedad yen medio del aislamiento =ue no habilita ninguna *unción> 5a Eu+entud denuestros d&as su*re tambi@n> 3u*ren; aun=ue con *recuencia no loe6$erimentan en absoluto; en gran $arte $or=ue carecen de la o$ortunidad

de $oner cual=uier cosa $ro$ia en acción; esto es; *ormar y crear> Para m&esto es su*rimiento> (l su*rimiento es estar condenado a la $asi+idad>Cual=uiera =ue est@ acti+o $uede tener dolor y $uede ser la $ersona de loslamentos; $ero toda+&a esto no im$lica +erdadero su*rimiento>

F> M>7 Pero Cristo es tambi@n em$uEado a esta $asi+idad *inal $or lo menos en elHltimo momento de la cruci*i6ión> (l e+ento $uede ser +isto como unae6$osición hasta la $asi+idad *inal legando tan leEos como a dudar de Dios>

#> B>7 Correcto; as& lo he dicho; eso ocurre $or un momento> Pero ese es tambi@n elHnico momento en el =ue uno $uede hablar de la +erdadera Pasión> Pasiónen el sentido de deses$eran)a y de$endencia> Donde $or $rimera +e) lalibertad ya no $arece real> 5a libertad =ue re$resenta Cristo mismo diciendo7Ayo te liberar@> (l $oder de Cristo nos liberará y eso se $one en cuestión $or un momento> eso es +erdadera Pasión> (se es el su*rimiento con Cristo>

F> M>7 Pero sus aGos anteriores de +ida son un desarrollo lineal hacia a=uel $unto>Ql es $rogresi+amente lle+ado hacia ese obEeti+o; si no ele+ado aHn a otroni+el>

#> B>7 5o =ue uno llama destino ha $ermanecido en @l desde el bautismo en el#ordán; y de esta manera> Ql lo sab&a> el tono en el =ue habla y a medida=ue se lle+an a cabo las curaciones; signi*ican este tono de certe)a del *in odel $rinci$io< $uesto =ue el *inal de esta Pasión es; naturalmente; uncomien)o> %ll& en la muerte está la +ida> Qse es el misterio del hiEo delhombre> 5a $ro$ia +ida llega solo des$u@s> %l contrario de esta +ida; subiogra*&a es muerte> Me gustar&a mucho en*ati)ar los $ocos $ensamientos=ue siguen> Ql +i+e entre los muertos> (ntre los muertos será tambi@n tratadocorres$ondientemente; a=u& o allá; uno +iene a @l $or ayuda; $ero uno lo deEa


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tambi@n nue+amente> 3olo all& comien)a la +ida esencial> 3olo $ara entoncesllega el $uro $rinci$io de la 4esurrección; =ue alude a relacionessigni*icati+as com$letamente di*erentes hechas tambi@n $osibles $ara elhombre> (n este sentido @l se ha hecho el re$resentante del hombre engeneral> Consecuentemente el hombre $uede ser como @l>

F> M>7 % su modo de +er =u@ signi*icado tiene la *igura de Cristo $ara a=uellos =uesu*ren hoyL Ju@ rele+ancia tiene @l $ara cada $ersona en situación decarencia de $oder y en $ri+ación de libertad>

#> B>7 5a *igura seGala =ue el su*rimiento ayuda a la $ersona> %=uel =ue $erse+eraen el su*rimiento ob+iamente em$uEa al mundo; y en cual=uier caso;enri=uece al mundo> 3er&a una cuestión im$ortante $reguntarse =ui@n

enri=uece más al mundo7 los acti+os o a=uellos =ue su*ren> 3iem$re me hedecido $or7 los =ue su*ren> 5os acti+os $ueden conseguir muchas cosas $arael mundo; $ero el niGo en*ermo =ue gasta toda la +ida en cama y no $uedehacer nada su*re as& enri=ueciendo al mundo con la sustancia Cristiana>Puesto =ue es a tra+@s del su*rimiento =ue se da al mundo la sustanciaCristiana> Consecuentemente; el su*rimiento tiene tambi@n una *unciónim$ortante> 3i se $one esto en una *órmula; hay entonces solo dos o$cionesde conducta creati+a $ara el hombre7 $or su$uesto; en di*erentes matices dela manera en =ue son redactados en cada biogra*&a> Una es la acción y laotra es el su*rimiento> %mbos destinos lle+an al enri=uecimiento del mundo yambas *unciones garanti)an el *uturo humano>

F> M>7 !ablando como un cl@rigo cuya +ida está más *uertemente ligada con la

tradición Cristiana =ue a=uella de un contem$oráneo comHn; me gustar&aseGalar esto a la lu) del desusado dicho Cristiano De+oción al 3u*rimiento en el $asado uno deb&a realmente usarlo cuidadosamente> Pero cuando+isito un hermano en*ermo en el hos$ital $or eEem$lo; y hablamos y nosa*irmamos nuestra mutuo inter@s; debo entonces dedicar mis $legarias a susu*rimiento y en retorno @l debe dedicarme el sacri*icio del su*rimiento>

#> B>7 (so es e6acto> Puesto =ue el su*rimiento es un cierto sonido en el mundo> (saudible> Ciertamente $uede uno +erlo tambi@n> Juien=uiera =ue trate*uertemente de hallarlo en el su*rimiento; encuentra continuamente una*uente de reno+ación en ello> (s una *uente de sustancia +aliosa7 a=uella =ueel su*rimiento o*rece al mundo> Uno +e =ue $robablemente es una sustanciasacramental +isible0in+isible> son muchas menos las $ersonas =ue +en estohoy más =ue a los árboles mismos> (s $or esta ra)ón $or la =ue siembroárboles> :o soy un Eardinero =ue siembra árboles $or=ue los árboles sonbellos> :o> Digo hoy =ue los árboles son; sin duda; más inteligentes =ue las$ersonas> %l mismo tiem$o =ue el +iento so$la entre las co$as de los árboles;la sustancia misma =ue las $ersonas =ue su*ren acarrean en los mo+imientosde la tierra se mue+e a tra+@s de las co$as de los árboles> Juiere esto decir =ue los árboles lo $erciben desde hace tiem$o y =ue tambi@n com$arten lacondición de su*rimiento> (stán en condición de $ri+ación> 3abene6actamente =ue están en $ri+ación> 5os animales y los árboles; y todas lascosas están en $ri+ación> Juisiera dar a árboles y animales derechos legales>(s un deber de la humanidad; estoy com$letamente seguro> 3i ace$ta sutarea a=u& en el mundo en la *orma de +erdadero Cristianismo; de la+erdadera sustancia Cristiana; eso es; del sacramento =ue +i+e en la co$a delos árboles; entonces de com$ortará con*orme a ello> Comen)ando $or losárboles; @l debe; lenta y nue+amente; erigir su inteligencia>


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F> M>7 (n +ista de esto; el árbol es tambi@n una *iguración de CristoL

#> B>7 (l árbol; el árbol de la +ida; es en todo el signo de inteligencia en general> esto se re+ela en el $roceso =ue ocurre con los árboles y del =ue tambi@nnos $ercatamos en el bos=ue> !oy el bos=ue se encuentra en +&as de llegar aser todo @l; a=uello $ara lo =ue la madera de la cru) *ue usada> todas esascitas7 APues si el hombre usa as& la madera +erde; =u@ $asará cuando est@secaL ,5ucas ; -2> (so signi*ica =ue el elemento et@reo de la sustancia;=ue se ha generado a tra+@s de Cristo mismo y a tra+@s del hombre mismo=uien está $robablemente en $osición de lle+ar a cabo lo =ue se llama lacreati+idad> (sto es $or lo =ue los árboles son im$ortantes7 los árboles noson im$ortantes $ara mantener la +ida en la tierra> :o; los árboles sonim$ortantes $ara sal+ar el alma humana> Una ecolog&a del ti$o salud0

alimento no re+iste +erdadero inter@s> (l mundo $uede hundirse> (l mundo$uede acabar en $eda)os> Pero si esta tierra se derrumba en el estado en=ue se encuentra hoy; entonces el alma humana se encuentra en $eligro> 5oHnico =ue ele+a +aliosamente es el alma humana> Digo ahora Aalma ensentido e6tenso> :o =uiero decir solamente la +ida emocional; sino; tambi@nlos $oderes de reali)ación; la ca$acidad de $ensamiento; intuición;ins$iración; conciencia de mi; y el $oder de albedr&o> odos estos son$oderes =ue han sido seriamente daGados en nuestros d&as> Deben ser sal+ados> Consecuentemente; todo lo demás es; en cual=uier caso; sal+ado>3in estos mismos $ensamientos no tiene sentido; $or as& decir; $robar yculti+ar meEores $a$as>

F> M>7 3&; sin estos $ensamientos incrementando y mo+ili)ando la creati+idad; la

humanidad y el mundo no tienen un buen *uturo> % su modo de +er; =ui@ndeber&a ser el mo+ili)ador de esta creati+idad>

#> B>7 Cada $ersona de la misma manera> Por eso la *órmula7 cada $ersona es unartista en $otencia> (6iste la $osibilidad>

F> M>7 (se es uno de lo meEores $ensamientos =ue he encontrado en su obra> aHnmucha gente +i+e en cierto ti$o de desconcierto y en una carencia de $oder es$iritual> Por el otro lado tambi@n está el artista; y $ienso en usted; =uienalberga una creati+idad liberada> Dir&a =ue en general el artista $artici$a enesta creati+idad liberada o es $arte de ellaL

#> B>7 (l artista se ha hecho com$letamente sos$echoso $or=ue se siente reducidoa y; $or as& decir; $arte de los +ieEos sistemas7 el artista debe ser un $intor oun escultor o un bailar&n o cual=uier cosa =ue la gente llame Acultural> :o=uiero signi*icar eso realmente> (n cambio; cada $ersona es un artista =uedemanda mucho más de la humanidad de lo =ue los artistas son ca$aces dealcan)ar si $intan mara+illosas cuadros> Bien; eso tiene cierto +alor> Pero$ara el *uturo de la humanidad eso no es crucial> 5o =ue es crucial;$odr&amos decir; es re*erir el conce$to de Aartista a cada $ersona ysencillamente a su $ro$ia obra> lo =ue resulta e+idente; entonces; es =ue lamanera de alcan)ar lo =ue se ha llamado arte no es lo más e6itoso $ara elarte> (l conce$to e6tendido de arte; sentenciando ACada $ersona es unartista no es *ácil; aun=ue es muy necesario $ara el arte> Un coleccionista debasura $uede alcan)arlo en el sentido de un arte antro$ológico mucho antes=ue un $intor; $ero a=uello =ueda abierto> :o $odemos decir =uien alcan)aesto en su l&nea de trabaEo> Para este tiem$o; $arece =ue los artistas=uisieran cuando menos esto>


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F> M>7 Pero el conce$to e6tendido del arte; la e6tensión misma del conce$tosigni*ica tambi@n acción creati+a> 3in duda; hay $ersonas =ue están dotadaso regaladas con; o aHn llamadas a desarrollar una $ro*unda energ&a creati+ay sea este seGalar el camino al signi*icado e6tendido de la creati+idad> Podr&atambi@n asumir un llamado $articular al artista =ue +a más allá de lo =ue esla norma> Pero usted $robablemente no har&a esa distinción> Usted su$one=ue la energ&a de tal creati+idad reno+ada e6iste en todas $artesL

#> B>7 3&; en todas $artes> %Hn en el cam$o del arte tradicional o moderno> Pero;$or su$uesto; la a*irmación Acada $ersona es un artista no signi*icarealmente7 Cada $ersona es un $intorT :o; muy di*erentes cualidadesest@ticas son inherentes en cual=uier obra> Pero la ACreati+idad signi*ica lasca$acidades generales de una $ersona y esto no =uiere decir una $ersona en

$articular; $or eEem$lo; a=uella ca$a) de $intar>

F> M>7 a +eo> Para usted; $or eEem$lo; tatuarse una estrella del rock o los talentosde un niGo $ara el baile son *ormas de creati+idad>

#> B>7 3&; $ero aHn esto $arece no tener =ue +er con los $roblemas de $intar obailar> :o; =uiero decir la construcción de má=uinas; la agricultura; la crian)ade los niGos; la $edagog&a; la medicina; la *&sica; la =u&mica todo esto laadministración; las *inan)as; la gente de los bancos> Juiero decir todotrabaEo> 5a creati+idad se encuentra tambi@n; aHn en la $e=ueGa *iguratatuada en el bra)o; $ero eso es arte tradicional>

F> M>7 Pero uno debe algunas +eces distinguir entre creati+idad en el sentido del

arte $or el arte y una creati+idad =ue re*iere directamente a los as$ectos deliberación y redención> Ju@ es lo decisi+o a=u&L Jui@n establece lacreati+idad liberada en caso de dudaL

#> B>7 %nte todo; nadie $uede establecerlo> Debe sentirse un nue+o elemento en laconciencia> algo =ue es bien *also es decir cómo $odr&a uno distinguir entrelas cosas> 3er&a tambi@n una gran inEusticia; dir&amos; en consideración aa=uellos in+olucrados con acti+idades tradicionales tales como la $ráctica demanualidades o de un arte> :o =uisiera obstruir a estas $ersonas en suacti+idad> Por el contrario; deseo =ue estas $ersonas alcancen los meEoresresultados> Pero estos resultados $ueden no ser el remedio e*ecti+o> 5oser&an si solo $udieran eEercitar la imaginación y en consecuencia; otorgar una sustancia tera$@utica a sus $inturas> Pero si esta *uera la sustanciaentonces; $or su$uesto; el conce$to e6tendido de arte ser&a claro $ara lagente> Pero; desa*ortunadamente; en nuestros d&as los muchos *ormalismosse inter$onen en el camino> el conce$to de belle)a =ue está desgastado yno tiene bases; *recuentemente se inter$one en el camino> 3encillamente=uiero hablar del conce$to e6tendido del arte sin llegar a decir7 no debe ser as& y debe ser de esta manera o en cambio =ue está mal o =ue está bien>!aciendo estos comentarios; $resento un Euicio una condena> Por elcontrario; uno deber&a estimularlo todo> (so es lo im$ortante> Podr&a unodecir7 lo =ue usted hace es grande; un gran relato; $ero aHn entonces algocom$letamente di*erente $odr&a e+olucionar> Pero algo com$letamentedi*erente $odr&a resultar de ello> (sto signi*ica hablar siem$re de manera$ositi+a y no Eu)gar> %lgunas +eces; $or su$uesto; debiera uno e6$resar algunas $alabras cr&ticas; $ero en lo $osible debiera uno e+itarlo>

F> M>7 (l tó$ico de nuestra e6hibición es la imagen de Cristo hoy; esta es la$regunta de cómo re$resentar la sal+ación; la redención; y arroEar $rinci$ios


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en el sentido de la eolog&a de la 4esurrección de manera actuali)ada>Cuales son los lineamientos $ara una imagen de CristoL 3i lo entiendocorrectamente usted está continuamente escudriGando y buscando tal *igura>

#> B>7 :o $odemos ya ace$tar más la *igura del modo =ue *ue establecido en el$asado> (sto signi*icar&a un retroceso> Para m& e6iste una ru$tura de estatradición; =ue ya discutimos antes> Desde un cierto $unto en el tiem$o ciertossignos tradicionales ya no están $resentes> odo el asunto se ha reducido aun teEido; digamos sim$lemente; un teEido conteniendo todas las $oderosasrelaciones en el mundo> (l retrato de Cristo no $uede ser $ercibido como real$or los oEos e6teriores; $ero debe ser $ercibido con un oEo interior> este oEointerior $uede re+elar lo =ue ha resultado de la resurrección de Cristo> :o seha e+a$orado en la nada y $or ningHn moti+o se ha +olatili)ado> 5a cuestión

es7 Dónde está @l ahoraL Juien=uiera =ue +ea con el oEo interior +e =ue el haestado all&> :o está ya en una *orma *&sica; $ero se halla en la *orma mó+il deuna sustancia =ue no es +isible con el oEo e6terior> Juiere esto decir =ue @lse mue+e a tra+@s de cada sim$le es$acio y cada elemento sim$le deltiem$o> (n consecuencia; está muy cerca> está tan +i+o como siem$re;tras$asando los l&mites más allá del umbral de la humanidad; como nuncaantes en la historia> 5o =ue se ha $erdido es la in+itación abierta ae6$erimentarlo; y as& la o$ortunidad $ara =ue un cambio total tenga lugar enla $ersona>

F> M>7 Di*erentes medios lle+an esta in*ormación> Una *orma es la $alabra y otra esla *iguración art&stica o la re$resentación> De =u@ manera traducir&a ustedahora ese $ensamiento>

#> B>7 Debe mencionarse un lema7 eso es el mo+imiento> (l elemento delmo+imiento debe ser *uertemente en*ati)ado> Cómo consigue uno eso es otra$regunta> (l +erdadero $rinci$io tras el %ction %rt es el elemento delmo+imiento =ue de ser $osible ir&a en todas las direcciones $osibles> Piensotambi@n en el momento del mo+imiento cuando se $lantaron los árboles>Puesto =ue un árbol es una criatura del tiem$o; una criatura de toda una+ida; una má=uina del tiem$o; a$ro6imándose a una *orma r&gida a cadasegundo> (l árbol se yergue tambi@n Eunto a la $iedra> 5a Hltima estádormida; $ero el ser a su lado cambia; se des$liega y se mue+e con el +ientoy es *rágil y +ulnerable com$arado con más altas in*luencias> 3obre todo; esim$ortante el elemento del mo+imiento> 5a *orma en la =ue se mani*iesta hoyla $ersoni*icación de Cristo mismo es el elemento del mo+imiento mismo> 5a$ersona =ue se mue+e> 5a *orma $uramente es$iritual si alguna +e) $uedausarse una imagen com$arati+a e6iste de la misma manera como tambi@ne6iste un hombre cuando está muerto> 3u cuer$o *&sico e6istiendo en unconte6to histórico ya no está all&; $ero de todos modos está all&> Cómo seencuentra all&L (sto; $or su$uesto; arroEa una lu) sobre nuestro ser esencial>"ndudablemente; hoy $oseemos un una imagen biológica del hombre =ue senos ha enseGado> (l hombre nace; luego muere> DeEa algo tras de s& luego7una $ersona deEa su *amilia; otro escribió una obra> Pero @l no $iensa másallá> Con *recuencia se dec&a; seguramente; en un sermón =ue la $ersona ibaal cielo y as&> Detesto esa cosa dis$aratada; tanto como a la $laga; =ue nosomos ca$aces; y =ue la iglesia no es ca$a) de arroEar un discurso duradero=ue condu)ca a una $ersona más cerca de una consistencia en elCristianismo con la ayuda de un lenguaEe coherente y no con un sermóncondenatorio; con una charla di+agadora> 5a APalabra del Domingo es cada+e) el chiste de la semana> (sta no es *orma de comunicar nada acerca delas +astas dimensiones inherentes a nuestro tiem$o> (sta no es manera de


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mostrar a los hombres las enormes $osibilidades =ue tiene hoy> % $esar deesto; si la gente no =uiere estas $osibilidades; no hay entonces meEoresestrategias $ara usted como un artista =ue $ermitir la a$arición del anticristo>

F> M>7 #unto con este mo+imiento; hay otras $osibilidades de e6$resión; decomunicar la imagen de cristo hoyL

#> B>7 Comunicar el elemento del mo+imiento es la $rinci$al tarea> Puesto =ue estáen el momento en =ue algo entra en mo+imiento cuando algo entra en *luEo>Por cuanto en nuestro tiem$o el hombre yace en un $ro*undo $asmo enrelación a su con*iguración es$iritual; los sistemas sociales; el comunismo yel ca$italismo yacen tambi@n en un $asmo> (s un $ro*undo $asmo im$uesto$or dis$osición del materialismo; trátese del oeste o del este>

F> M>7 Cómo $odemos salir de este $asmoL Como $uede ser reali)ado estemo+imientoL

#> B>7 (l mo+imiento llega con la $ro+ocación; mediante la inauguración y mediantela iniciación con el mo+imiento como su $ro$ósito> Uno e+oca algo; =ue es el$rinci$io mismo del mo+imiento> a=u& otros *actores se hacen e+identes ylos *actores de la +oluntad y la energ&a se hacen e+identes de modo =ue unoreconoce donde el mo+imiento tiene su *uente de alimentación y el *actor *ormati+o se re+ela a s& mismo de una sola +e)> (sto es decir =ue es unacuestión de crear algo $ara todas las $ersonas> (sa es una estructuradi*erente de la $rimera> Por lo tanto; es el $rinci$io de la 4esurrección =ui@ndebe trans*ormar la +ieEa estructura =ue muere o se estanca; hacia una *orma

+ital +ibrante; =ue meEora la +ida y es $romotora del alma y del es$&ritu> (sees el conce$to e6tendido del arte>

F> M>7 (n =u@ obra +e usted su más im$ortante contribución al retrato de CristoL

#> B>7 (n el conce$to e6tendido del arte> (s muy sencillo>

F> M>7 Como una teor&aL

#> B>7 (ste conce$to de arte no es una teor&a; es una *iguración del $ensamiento;$ero; $or su$uesto; ninguna =ue cuelga en algHn lugar de la $ared> (6isten*ormas =ue cuelgan en la $ared $uesto =ue habiendo emergido de unseminario acerca de este tó$ico en $articular; $or eEem$lo; el ACa$italcolgado en 3cha**haussen> 5as *iguras se desarrollan continuamente a $artir de discusiones acerca de este $rinci$io; dis$uestos de $aneles; en $a$el;baEo la *orma de acciones; en cintas de grabación7 este material se$ersoni*ica a s& mismo>

F> M>7 Pero hay algo =ue usted no $uede decirme =ue tal +e) $uede usted decir en resumen7 !e sido más e6itoso en esto =ue en a=uelloL

#> B>7 :o; el conce$to e6tendido del arte es en lo =ue he tenido más @6ito> (s$recisamente este conce$to; esta *órmula *undamental =ue es $or s& misma+erdadera> Cual=uier otra cosa; detalles necesarios de considerar; $uedenser considerados baEo esta *órmula> (s siem$re el conce$to e6tendido delarte =uien =uiere decir =ue no hay ningHn otro m@todo $ara las $ersonas =uea=uel =ue busca sobre$asar lo =ue ya e6iste>


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F> M>7 Por su$uesto; imagino =ue usted es consecuente con sus res$uestas> Dehecho; utili)ando el conce$to e6tendido del arte como res$uesta; y e+adiendomi $regunta acerca de una *igura concreta dis$uso usted una res$uesta enmo+imiento>

#> B>7 5a res$uesta debe ser lógica> (l conce$to e6tendido del arte no es unateor&a; sino; una *orma de $roceder =ue dice =ue el oEo interior =ue es muchomás crucial =ue las imágenes e6ternas desarrollándose en cual=uier dirección> 5a $recondición $ara buenas $inturas en e6teriores; =ue tambi@nestán colgadas en los museos; es =ue la imagen interior; la estructura del$ensamiento; de la imaginación; y del sentimiento $ro$orcionen la calidad=ue usted $uede tener de una $intura balanceada> De este modo traigo una$intura de regreso a su lugar de origen> 4egreso a la *rase7 (n el $rinci$io era

la $alabra> 5a $alabra es una *orma> (se es el má6imo $rinci$ioe+olucionario =ue solamente $uede originarse en el hombre; =ue $uedesurgir de la $ersona de una nue+a manera en tanto la +ieEa e+olución ha sidoalcan)ada ahora> (sa es la ra)ón de la crisis> odo lo nue+o =ue tiene lugar en la tierra debe ocurrir mediante el hombre> (so no sucederá; no obstante;si es blo=ueada la *uente en otras $alabras; si el comien)o no tiene *orma> %s&; yo busco una meEor estructura de $ensamiento; una meEor estructura desentimiento y de +oluntad> (llos son los +erdaderos criterios est@ticos; $eroestán $ara ser solo e+aluados en *ormas e6ternas> Deben ser +alorados enlos seres humanos mismos y hacerse +isibles all&> Des$u@s com$renderemostodos a una sola +e) =ue somos seres es$irituales> Com$rendemos des$u@s=ue lo +isible en nuestro ser es$iritual se +uel+e una *uente de imágenes;=ue tiene su $ro$ia matemática interior a+an)ada y nos habilita $ara $ercibir

la energ&a de Cristo> Puesto =ue esa es la *ortale)a e+olucionaria; ese es el$rinci$io de la e+olución; =ue emana de uno hoy> De modo =ue uno debe+ol+er a $royectar el $rocedimiento hasta el $unto en =ue toda+&a no hay una$intura e6terior; sino; una $intura des$u@s de todo> 5a idea sencillamente noes nada; en cambio la idea es un conce$to y la Hltima $resu$one una $intura>(sta *orma de conciencia es mucho más signi*icati+a hoy =ue antes> Puesto=ue uno e6tiende as& su $ro$ia com$rensión de s& mismo y se reconoce a s&mismo como el $ortador de las relaciones de energ&a es$iritual y a=uel =ue silas siente $uede ace$tar res$onsabilidad> Mucha gente hoy =uiere asumir res$onsabilidad $ero no sabe con =u@ medios> 3olo $ueden asumir res$onsabilidad $or algo *&sico; $or eEem$lo; algo como una costilla de cerdo>Pero de este modo no $uede uno asumir res$onsabilidad> Ciertamente; setoman muchas as& llamadas iniciati+as; $ero la gente no tiene ni la menor idea de lo =ue se trata> Ju@ institución $ro$orciona a la gente una orientaciónglobal acerca de la *uente y la $rogresión lógica de las cosasL Dónde seorienta a la gente acerca de a=uello en lo =ue estánL %Hn la iglesia descuidaeso> $or consiguiente7 el %nti0Cristo>

F> M>7 :o obstante; la iglesia está tambi@n en mo+imiento> Puedo dec&rselo $aracon*ortarlo>

#> B>7 3&; $ero; a=uellos =ue se mue+en intensamente son los =ue salen>

F> M>7 Muchos; s&; $ero no todos> Muchas cosas ya están cambiando; solo mire a sualrededor>>>

#> B>7 5e creo; $or=ue a$recio lo =ue ha dicho> Pero toda+&a e6$erimentarámilagros con la iglesia>


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F> M>7 :o tengo ilusiones al res$ecto> Creo =ue una de las +irtudes de los #esuitas;es =ue no tienen ilusiones acerca de la iglesia>

#> B>7 3&; en cual=uier caso se mantienen aleEados> 3iem$re han sido sos$echososy continuamente han sido recelados $or el Pa$aT

,(stimado 3eGor Mennekes;

'tra $rueba del hecho =ue no cual=uier diálogo merece ser im$reso; aHn siendobueno durante el curso de su discusión> !e trabaEado en el lenguaEe de nuestro

diálogo; =ue he dis*rutado mucho y =ue me dio la o$ortunidad de sentirme realmenteconectado con usted; de modo =ue ahora la *orma im$resa es mucho meEor nuestrodialogo anterior>

Con un amistoso saludo#ose$h Beuys>2


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Acerca de la Cristología Cosmológicaen la Obra de Joseph Beuys


23/29

Apéndice


24/29

Dialogo entre Joseph Beuys y li!abeth "#ister


25/29

$omilía sobre los Cristos de Beuys


26/29

Literatura


27/29

Fran! Joseph %an der &rinten acerca dela obra de Joseph Beuys '()*(+(),,-


28/29

.elección de /e#erencias de la 0iteratura acercadel Aspecto /eligioso en Joseph Beuys


29/29

Joseph Beuys + Datación Biogr1#ica

Beuys Acerca de Cristo

Documents

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