Beowulf o el paso del héroe por los tres mundos
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8/13/2019 Beowulf o el paso del hroe por los tres mundos
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Primer Festival Medieval
Fecha :Viernes 4 de Noviembre de 2005.
Beowulfo el paso del hroe por los tres mundos.
La aventura pica deBeowulffue como
un abono en mi mente para l !e"or de
los anillos.
J.R.R. Tolkien.
Es sin duda el gnero pico, aqul que imita acciones altas y
nobles, cofre repleto de tesoros o cuerno de la abundancia que nunca
termina de vaciarse para las almas sensibles. No tan solo por la humanidad
que aparece retratada y, en gran medida idealizada en las obras picas, sino
porque se percibe en ellas como estratos o dimensiones que hubiera ido
superponiendo la memoria a manera de capas significativas aludindose
unas a otras y coexistiendo de manera interdependiente entre s; como si el
sentido de una dimensin tuviese que buscarse necesariamente en otra que
le da forma y direccin. En toda obra pica cl!sica observamos aquello que
la "etrica llam la #m!quina o maravilloso$, elemento fundamental sin la
que el esqueleto de lo simblico no puede hacerse carne en la palabra; la
#m!quina$ refle%a la visin de mundo, las creencias y, en definitiva, la
forma de existir de la sociedad aludida en determinada poca, &el ethos y el
nomos al decir de Eric' (aveloc') compendio, a su vez, de la historia que
la antecedi. *oda instancia pica es pues evocacin e invocacin del
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pasado, convocacin inserta en la vivencia presente y proyeccin futura,
&recurdese que esta sera la significacin cl!sica del #mythos$, aqul que
revelaban las musas al poeta), es por ello que la Epica comporta tal carga
de vitalidad y sus hroes no de%an de atraernos y fascinarnos, porque detr!s
de los aparentes velos de la maravilla intuimos un fondo de verdad que nos
seduce y nos lanza hacia dimensiones desconocidas. No es de extra+ar que
."" *ol'ien afirmara refirindose a -eoulf que #fue un abono en su
mente$ para la creacin del mundo de su obraEl Seor de los anillos,ya en
el -eoulf se mueven las criaturas que aparecen en la *ierra /edia,
usurpando espacios y trasgrediendo lmites morales y civilizatorios0 1as
figuras perturbadoras del ogro 2rendel y de su madre 3ol'%a as como el
dragn, guardi!n de los tesoros escondidos y otra serie de seres acu!ticos,
hi%os de la oscuridad y los abismos, as como la referencia a los tiempos
arcaicos0 el mundo de los gigantes y el gran 4iluvio5 6l mismo tiempo
observamos el proceso de fusin entre un mundo que llega a su trmino
como experiencia espiritual, el paganismo, en su versin germana y el
cristianismo que adviene iluminando el sentido trascendente del 4estino
como 7rovidencia y de la 8abidura manifestada como 1ey moral del 2ran
9reador.
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I.- El Poema, su origen y caractersticas formales:
ElBeowulf es considerado uno de los mayores logros de la literatura
medieval inglesa, adem!s de ser el primer 7oema pico de las letras
vern!culas de la Europa occidental. :ue escrito en dialecto sa%n en fecha
an no fi%ada, aunque algunos estudiosos determinan su fecha de
produccin entre los a+os , es decir, principios
del 8. ?C?.
El poema consta de D.AB= versos, cada uno de ellos muy marcado
por la aliteracin, divididos en dos partes por una cesura &/trica y ritmo
que responde a la memorizacin y recitacin oral, haciendo el texto m!s
fludo y posibilitando el recuerdo tanto para el bardo que lo cantaba como
para el pblico)
6 la hora de su clasificacin textual los crticos an no se ponen de
acuerdo ya que algunos lo enmarcan dentro de la categora de 7oema pico,
mientras otros hablan de su car!cter de Elega, como ."." *ol'ien quien
en su texto Los monstruos y los crticosse+ala0
#5su efecto de con%unto se aseme%a m!s a una extensa elega
lrica que a un romance pico. Cncluso la primera parte, en
4inamarca, m!s ligera, est! traspasada de ominosas alusiones que
fueron perfectamente comprendidas por las audiencias
contempor!neas.$
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Es este car!cter de Elega lrica que menciona *ol'ien, lo que le
otorga un car!cter tr!gico a la obra, puesto que el sacrificio heroico de
-eoulf atrae sobre s la necesaria lamentacin de su pueblo y de la
posteridad por quien da su vida sin la esperanza an de la resurreccin,
puesto que tal como ocurre en el 7oema pico El Cantar de los Nibelungos
el alma anglosa%ona an no ha despertado del todo al espritu del
cristianismo, si bien ste se perfila ya como creencia posible.
II.- El argumento y su divisin formal :
1a obra comienza con un 7reludio sobre los fundadores de la 9asa
"eal 4anesa, en l el -ardo se dirige a los #oyentes$ e intenta llamar su
atencin sobre hechos memorables, hechos que el alma del pueblo no
puede ni debe olvidar0
6tencinF 4esde tiempos inmemoriales hemos odo hablar del
herosmo de los antiguos reyes de los 2arG4en en sus das de
gloria, y de cmo los valientes prncipes se cubran de gloria por
sus haza+as. &DA)
7asar! luego a referirse a los antecedentes del rey (rotgar y a los de su
familia, narrando cmo lleg a construirse el /ead (all, saln central del
palacio de (eorot en donde los nobles compartan suculentas viandas y
antiguas narraciones de los bardos. 9entro del mundo desde el que el rey
(rotgar e%erca su autoridad, centro de la vida social y civilizatoria, centro
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que ser! trasgredido por horrendas criaturas hi%as de la noche y del poder
demonaco sembrando el caos y la muerte.
1uego de este 7reludio comienza la 7rimera parte de la obra0 #El
acoso del ogro infernal$, en ella hace su irrupcin un ser demonaco
proveniente de los brumosos pantanos, 2rendel, quien atrado por la #luz$
de la convivencia entre los humanos y por el sonido de las arpas espera que
estos se duerman ahtos de bebida y comida para hacer ingreso al saln y
comenzar su macabra matanza0
7oco tiempo despus de inaugurarse el lu%oso (eorot H quiz!s
atrado por el sonido de las arpas y las risas de los concurrentesG ,
uno de los monstruosos habitantes de las marismas se acerc
durante la noche a fisgonear a travs de las ventanas del 8aln,
en el cual los nobles se haban recogido para dormir en sus
sitiales , una vez retiradas las mesas.&IA)
En esta 7rimera parte har! su aparicin -eoulf, perteneciente a los 2eata,
quien derrotar! al monstruo usando solo sus manos puesto que #algn
hechizo$ le protega contra el poder de las armas. 9abe hacer notar que el
rey (rotgar ha llamado al noble guerrero y a sus hombres porque #no haba
nadie en su reino capaz de enfrentar a tan horrenda criatura$, es decir no
solo era necesaria la fuerza fsica para derrotar al monstruo sino que
adem!s quien le hiciera frente deba poseer pureza de corazn y ser capaz
de vencerlo sin elemento material alguno.
1a 8egunda parte de la obra trata sobre0 #1a venganza de la madre de
2rendl$, la muerte de la criatura no puede quedar impune, la madre de sta
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se acerca a (eorot con el fin de vengar la muerte de su hi%o; es aqu donde
se nos narran los orgenes de 2rendl y donde el texto se acerca a las
tradiciones bblicas0 2rendl y su madre 3ol'%a pertenecen a la progenie de
9an0
Cncalculable tiempo atr!s, cuando 9an mat a su hermano, Gel
hi%o de su propio padreG, recibi el estigma de su crimen,
apart!ndose de la proximidad de los seres humanos para
refugiarse en aquellas marismas hediondas y hmedas. 6ll
despert a muchos espritus malditos y los liber por el mundo,
para vengarse de quienes lo haban castigado por el crimen de su
hermano. J uno de ellos fue ese maligno y salva%e engendro que
haba sido 2rendl, quien encontr en (eorot un hombre
despiertoy ansioso de entablar batalla, que lo envi, moribundo,
en procura de su ltima morada. &AKI)
En esta 8egunda 7arte -eoulf ba%ar! a los abismos sumergindose
en un mundo acu!tico y all sostendr! una feroz batalla con 3ol'%a, de la
que saldr! victorioso, gracias a la intervencin de la 7rovidencia divina que
pondr! a su alcance una espada #for%ada por los gigantes$ y que en la
empu+adura tiene la historia del gran diluvio grabada en caracteres rnicos.
En la *ercera 7arte0 #El rey -eoulf enfrenta al dragn$ nos
encontramos con el hroe ya maduro y casi anciano que, sin embargo,
posee la fuerza fsica de la %uventud adem!s de la madurez psicolgica.
-eoulf se ha convertido en el rey de los 2eata y ha gobernado a su pueblo
con %usticia y sabidura, pero con sus #setenta inviernos$ tendr! que vencer
a un duro oponente0 un dragn que custodia antiguos tesoros y que despus
de dormir durante siglos es despertado por la codicia de un hombre que
entra a su madriguera llev!ndose un hermoso c!liz. 9u!l caverna de las
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maravillas no poda ser saqueada sin que la energa que la custodiaba no se
alterara, es as como -eoulf debe enfrentar, ahora en el interior de la
tierra la fuerza gnea del dragn. 6mbos sucumbir!n en la lucha, como
necesario sacrificio que purifica la memoria y el corazn de los hombres a
travs de quien ha asumido la responsabilidad de gua y regente de su
comunidad.
-eoulf no morir! solo, su compa+ero 3iglaf, contraviniendo la
orden de su %efe de armas, entrar! en la caverna del dragn y el hroe
morir! en sus brazos. El funeral ser! digno de un guerrero anglosa%n, el
cuerpo de -eoulf ser! consumido por las llamas sobre una nave en el
mar, mientras el pueblo lo contempla0
El pueblo entero contempl, con o%os velados por las l!grimas,
cmo el oscuro humo purificador ascenda, llev!ndose consigo elespritu de su bienamado rey y benefactor, quien %am!s sera
olvidado por sus sbditos y protegidos. &KKD)
El argumento, como menciona *ol'ien, se sustenta sobre pocos
elementos estructurales, sin embargo Lqu le otorga la potencia potica
que, sin duda, la obra poseeM Lpor qu es, %ustamente la dimensin de lo
potico, contrariamente a lo que podra pensarse, lo que despierta la
curiosidad de historiadores y fillogos que han estudiado
fundamentalmente el texto desde una perspectiva historicista m!s que
literariaM Es este el problema que se plantea .".". *ol'ien en su textoLos
monstruos y los crticos,sustantivos que al parecer, #sin intencin$, utiliza
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*ol'ien de manera sintagm!tica ubic!ndolos en una misma categora
gramatical. 6 continuacin intentar acercarme al sentido simblico de las
*res 7artes deBeowulf y observar el via%e o paso del hroe por los *res
mundos o las *res dimensiones del cosmos, tal como eran concebidas en la
gran mayora de las civilizaciones antiguas &4imensin fsica, anmica y
espiritual), puesto que quiz!s es desde aqu que la obra proyecta su fuerza
vital y nos seduce puesto que nos habla de nosotros mismos, de nuestra
propia historia.
III.- Beowulf : su paso por los tres mundos o la formacin de
quien dee ser el rey de s mismo y de su comunidad.
1.- La victoria sobre Grendl o el inicio de la lucha contra la estirpe de
ronos!
4esde que la humanidad comenzara su camino en la tierra se vio
amenazada por el caos, la corrupcin y el desgaste. 9uando surge el
cosmos, y ya lo narra (esodo, surge 9ronos &El tiempo) que encabeza la
8egunda 4inasta de los dioses" este dios devora a todos sus hi%os sin
distincin y solo a travs de un enga+o se salva quien vendra a ser su
destructor0 eus, que simboliza la voluntad csmica y la ley. 8olo el teos
puede imponerse sobre el tiempo y dominarlo, solo la voluntad es capaz de
dome+ar el tiempo. 9ronos da lugar, en unin con la noche, a diversas
criaturas que constituir!n el lado oscuro de la manifestacin, stas
esperar!n la oportunidad para su manifestacin0 cada vez que el sue+o, el
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olvido y la molicie se ciernan sobre los seres humanos ellas entrar!n en
accin.
2rendl es una de las criaturas pertenecientes a la estirpe de 9ronos,
es un #ogro$, a quien en la obra se le hace descendiente de 9an, ean
9hevalier apunta0
El ogro de los cuentos recuerda a los 2igantes, a los *itanes y a
9ronos. 8imboliza la fuerza ciega y devoradora. *iene necesidad
de su racin cotidiana de carne fresca. &5) 1a idea de 9ronos y
del monstruo, se %unta con la del mito tradicional del tiempo y de
la muerte; todo lo que ha nacido de la materia sirve de soportemoment!neo al espritu inmortal, pero est! abocado a la
aniquilacin. &
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el que cae en las llamas del infierno, incluso en la mayor de las
desgracias, pues ningn consuelo puede liberarlo de ese flageloF
En el colmo de su terror y su desesperacin, ignoraron al uez de
*odo lo 9reado, se olvidaron del 8e+or, y aquello solo poda
conducirlos, al trmino de su vida a una prdida del anhelado
@alhalla. &I>)
Es aqu donde ingresa -eoulf, prncipe de los 2eatas, llamado por
(rotgar, es el nico hombre que puede enfrentar al monstruo, l mantendr!
su conciencia despierta y lo esperar! en el momento del ataque. 1uchar!
con 2rendl cuerpo a cuerpo, demostrando su valor y lo vencer! con las
armas propias de un hroe0 la fortaleza fsica, la astucia y la persistencia,
2rendl intuye el poder de su adversario, tan solo el sentir la presin #de los
dedos de la mano$ sobre su brazo le produce temor. El signo de la derrota
se mantendr! como trofeo en el /ead (all0 -eoulf arranca el brazo y la
garra de 2rendl, esto es, el smbolo de su poder de apropiacin en el
mundo, las tinieblas se han disipado y el hroe ha recuperado el espacio
fsico, venciendo al tiempo en su forma de caos y olvido. El hroe
demuestra que solo la conciencia despierta y vigilante puede derrotar al
caos.
K.G 1a lucha en el abismo acu!tico o el ingreso a la memoria ancestral .
3ol'%a y /edusa.
El hroe ha logrado la victoria a nivel individual, pero la raz del mal
no ha sido destruida, la estirpe de 9ronos sigue viviendo en la madre de
2rendl, 3ol'%a, quien llegar! a vengar la muerte de su hi%o. 1as fuerzas
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inconscientes siguen habitando los planos m!s sutiles y all, en las cavernas
subterr!neas alientan el espOritu del caos. -eoulf enfrentar! a 3ol'%a,
pero esta vez la lucha no se dar! en el espacio civilizado, el saln del
castillo, sino en las profundidades del pantano, en el medio en que habita el
caos, -eoulf ser! arrastrado a la caverna de 3ol'%a y all ya no le
servir!n las armas humanas, el hroe ha ingresado en los espacios
infernales, en el mundo inferior en donde se conservan los vestigios de
pasadas humanidades, solo la 7rovidencia, la que provee, un poder superior
que bendice a aquellos que tienen una misin especial, podr! socorrerlo. El
narrador afirma que #aqul debera haber sido el ltimo da en la vida de
-eoulf$ &AIK) sin embargo solo los designios divinos pueden alterar el
destino es as como0
J en ese momento, cuando el campen se puso nuevamente en
pi, el "egente de los 9ielos decidi intervenir en la contienda0
an en la penumbra de la lgubre caverna el prncipe 2eata logr
divisar una espada, indudablemente bendecida por la victoria0 un
mandoble for%ado por los gigantes que alguna vez debieron
habitar aquel lugar, y cuyos acerados filos haran las delicias de
cualquier hombre de armas. Era la eleccin suprema entre todas
las armas %am!s for%adas, confiable y ma%estuosa, aunque m!s
larga y m!s pesada de lo que cualquier hombre, excepto
-eoulf , podra esgrimir dentro de una batalla. &AIK)
-eoulf es un hroe con caractersticas especiales, solo l puede
sostener esa espada, es decir, solo l tiene la posibilidad de regenerar el
mundo esgrimiendo su voluntad, esta imagen no puede de%ar de atraer a la
mente el momento en el que otro rey5extra%era la espada de la piedra.
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-eoulf derrota a 3ol'%a, la sangre de sta derretir! el duro metal
de la ho%a, de la espada quedar! solo la empu+adura en la que aparece
grabada en caracteres rnicos la historia del diluvio, -eoulf ha
recuperado la memoria de la humanidad. 9on las cabezas de 2rendl y de
3ol'%a, adem!s de la empu+adura de la poderosa espada, -eoulf emerge
a la superficie, el pantano se ha convertido en un lago de aguas cristalinas y
han desaparecido las oscuras criaturas que habitaban en l.
Estas im!genes atraen inevitablemente las figuras mticas de 7erseo,
cuando corta la cabeza de /edusa y la entrega como tributo a 6tenea, la
que la lucir! para siempre sobre su pecho y, por otra parte el descenso de
2ilgamesh a la caverna del sabio Ptnapishtim, quien le narrar! la historia
del diluvio. 6mbos hroes vencen al pasado recuperando la memoria
ancestral de la humanidad. 7ara ello han tenido que sumergirse en las aguas
renaciendo victoriosos, como seres conscientes de su pasado.
-eoulf entrega la empu+adura de la espada a (rotgar, para que el
rey tenga dominio sobre el oscuro pasado, a cambio el rey enunciar! los
principios para ser un buen caballero, encontrando los fundamentos del
saber moral en #el smbolo de aquellos tiempos remotos$, en cuanto a #Qu
es cierto y qu es correcto en esta vida$. 6dvierte (rotgar a -eoulf los
peligros del poder y de la posesin de bienes, la gran amenaza es la
soberbia0
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En este punto, lo que ha disfrutado durante toda su vida le parece
poco; encerrado en s mismo, se torna avaro y remiso a distribuir
anillos de oro entre sus nobles, todo porque 4ios el omnipotente
distribuidor de gloria, le ha proporcionado, quiz!s, una exagerada
cantidad de honores. :inalmente suelen suceder dos cosas, o al
menos una de ellas0 que el cuerpo fsico, una entidad prestada del9reador, decline y se consuma, o la otra, que imprudentemente,
dilapide sus tesoros sin discriminacin. &A>R)
-eoulf ha llevado la regeneracin moral al reino de (rotgar,
despus de atravesar las oscuras dimensiones del pasado, es decir, ha
renacido l mismo.
D.G El enfrentamiento final o la purificacin por el fuego0
4espus de gobernar sabiamente el reino de los 2eata, a la edad de
setenta a+os, el hroe deber! enfrentarse a un dragn que habita en una
caverna y que custodia un gran tesoro. El dragn es un antiguo smbolo que
est! presente en diversas culturas, tanto orientales como occidentales, su
significado es, en la mayora de los casos ambivalente, como expresin de
la energa creadora que no contiene en s misma la condicin del bien o el
mal, aparece como custodio de tesoros0
Es en efecto el guardi!n de los tesoros escondidos, y como tal el
adversario que debe vencerse para poder acceder a ellos. En el
Sccidente es el guardi!n del @ellocino de oro y del %ardn de las
(esprides &5) la leyenda de 8igfrido confirma que el tesoro
guardado por el dragn no es sino la inmortalidad. &IKB)
El dragn se despierta, despus de siglos, porque un ladrn ha
entrado en la caverna y ha robado su m!s preciado tesoro0 un c!liz. 1a
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energa se despliega y asola al pueblo 2eata, frente a tal situacin -eoulf
piensa que ha ofendido al 9reador, puesto que el caos ha llegado a su
pueblo en la forma del fuego destructor.
-eoulf se enfrenta al dragn en la madriguera de ste, la batalla
final ser! terrible y ambos morir!n. El hroe ha llegado al sacrificio total
por su pueblo, sabiendo que la realeza consiste en la responsabilidad total
sobre el pueblo, el rey, siendo inocente en lo individual es responsable,
segn la idea comunitaria del /edievo, de cada uno de los integrantes de la
sociedad y, en este sentido se hace cargo del error engendrado por cada uno
de los individuos que componen dicha comunidad. Esta ha sido su
ltima prueba, la prueba de fuego, y la forma de consagrar su memoria para
la posteridad.
8in duda el mundo presentado por el 7oema anglosa%n -eoulf ,
nos propone la transformacin heroica como una aventura que atraviesa las
tres dimensiones del cosmos0 :sica, anmica y espiritual, la aventura, en
suma de la conciencia que recorre el camino de la evolucin humana de
quien debe ser rey de s mismo para luego regir a su pueblo hasta el
supremo sacrificio de la muerte, saltando as a la inmortalidad.