B A W O N G R A N B W A2 . B A W O N K A F O U3 . B A W O N   K A R A4 . B A W O N K R I M I N È L5 . B A W O N   L A K W A6 . B A W O N   L E N T O7 . B A W O N L O R A N8 . B A W O N   S A M D I9 . B A W O N S I M I T Y È10.BAWONLIN LAKWA11.BRAV GEDE NIBO12.BWA LANDENG LA KWA13.GEDE DRIVAYÈ14.GEDE FATRA15.GEDE KRIYÒL16.GEDE LENSOU17.GEDE LORAY18.GEDE NOUVAVOU19.GEDE PIKAN20.GEDE RAMASE21.GEDE ROUNSOU MAZAKA22.GEDE WAWE23.GRANN BRIJ IT24.GRANN PELE25.JAN GIYON26.JAN KRAB27.JAN LORAN28.JAN NZINGA29.JAN ZONBI30.LÈNTO  FÈ31.SENFÒ YEWE32.TI CHAL LA KWA33.TRASE FOUYE LAKWA34.VYE BAWON35.MANMAN TRAVO36.GEDE ZARENYEN37.GEDEVI WELO38.JAN SIMON BRITIS39.KAPTÈN ZONBI[“According to legend, the dynasties of thekingdoms in the south of the Republic of Beninoriginated in Tado, a town in present-day Togo, andwere born of a mythical couple, Princess Aligbononof Tado and a panther. In the 17th century, two oftheir descendants, Ganyé Hessou and Dako, laidthe foundations of a new kingdom, Danhomè. ThenHouégbadja (1645-1685) set up the legal bases andthe major principles of functioning. At this period thekingdom was limited to the Abomey plateau.”

] Esprits associés à la mort dont les divinités sont coiffées par divers Barons et Grann Brijit considérés comme les parents des Gédés, ces derniersconstituant le lien entre les vivants et les morts.Couleurs : noir et blanc, ou mauve. Harengs saurs, vivres boucanés accompagnés d’une pimentade. Café.Animal sacrificiel : “koure”, cabrit noir (Jan Simon Brutus).Certains Gede sont servis “sous le Petro”, d’autres (la majorité) sont plus proches du Rada. Dans la liste qui suit les cinq derniers sont Petro.Gede est le nom donné au Dahomey à l’ancienne population du plateau d’Abomey. Banda est le nom d’un groupe ethnique de la RépubliqueCentrafricaine qui s’y sont réfugiés parmi de nombreux autres, au cours du 18e siècle

D A N Y I2 . A D J E H O U N3 . A G A O U B È T S A N S A N4 . A G A O U   K O N B L E5 . A G A O U L È F A N6 . A G A O U   M I S A N   W È D O7 . A G A O U P O T O K O L I8 . A G A O U   T O N È9 . A G A O U W E M E N   / Y È M E N10.AGASOU DAM SELELE11.AGASOU MAWOUDE12 . AG ASO U WÈLO 13.AGASOU YANGÒDÒ14 . AG ASO U YÈM EN 15 . AG WE M ED E16 .AL AZO N PYÈ 17.ATAKWA MÈDJI18.ATIDANYI BOLOKO19.ATYASOU YANGÒDÒ20 . AYI G BWA 21.AYIZAN GWÈTO22.AYIZAN VELEKETE23.BELEKOU DJÒDJÒ24 . BO SO U DHL O 25.BOSOU KELENDJO26.DAMBALA PYÈ WEDO27.DAN AYIDA WÈDO28 . DJO BO LO BO SO U29 .D OSO U LO KO3 0 .È Z IL I DA NTÒ 31 . EZ I L I  PYÈ 32 . FAR O MÈ DJ I 33 . F IL OM IZ PYÈ 34.GRAN BOSOU KOMBLAMEN35.GRANN ADANYI KODAN36.GRANN ADANYI WÈDO37 . GR ANN AD JA38.GRANN ALOUBA39.GRANN ATYASOU YANGÒDÒ40.GRANN AYIZAN41 . GR ANN B ÒS IN 42.GRANN SILIBO VAVOUN43.GRANN TÈSI FREDA4 4 . H O U N T Ò 45 . JAN  BAZ IL 46.KLÈMERZIN KLÈMEY47 . KO MÈ LO KO 4 8 . L A B A L È N 49 . LA BÈL V ENU S 50.LEGBA ATIBON51.LEGBA AVADRA BOWA52.LEGBA AZOUKA53.LEGBA GRAN CHIMEN54.LEGBA KATAWOULO55 . LEG BA KA Y 56.LEGBA KELE HOUNDE57 . LEG BA KO LOK OS O58 .LE GB A MI SÈG BA 59.LEGBA SANYAN60.LEGBA TI YANYAN61.LEGBA ZANKLIYAN62 . LOK O DJÈ 63.ANAYZA PYÈ (MAMBO)64.DECHOUKE (MAMBO)65.DELAYI MEDE (MAMBO)66.LA SIRÈN (MAMBO)67.JIMO (MANMAN)68.WOU (MANMAN)69 . MA RAS A DO GWE 70 .M AR AS A D OS A71 . M ARA SA DO SO U7 2 .M AR ASA ELO U73 .M AR ASA J I MO 74.MARASA KAY75 . MA RAS A KRÈ YO L76 . MA RA SA

ZEN SA7 7 .M AR ASA ZE NS OU 78.MÈT AGWE TAROYO79.MÈTRES ALTAGRAS80.MÈTRES SÈVÈRIN BÈL FANM81 . MI N I S OD AN 8 2 . N A E T E 83.ODAN MISAN WÈDO84.ODAN WÈDO DIENKE85.ODAN WÈDO YEMEN86.PAPA JIMO87 . PAP A SO 88 .P YÈ   ALE MA N89 . PY È DA MB ARA 90 . PYÈ   FER E91 . SE SI LYA 92.SILIBO VAVOUN93 . SO BO  KH ESO U94 .SO BO NA KI 95.SOBO WANDILE96 . VYE  LEG BA 97.WA LOKO ALADE98.WANDILE JANPYÈ PONGWE99.AGWE TA OYO1 0 0 . L E G B A  C H O U K È T 1 0 1 . M A D M W A Z E L   C H A L Ò T 1 0 2 . T E N A Y I Z ( D A M )

 Les lwa Zaka, souvent associés aux Banda-Gede. Les Zaka ou Aka symbolisent le travail, particulièrement agricole. Le mot Djouba signifie« révérence » en langue Vodou, l’une de ses danses est similaire à la quadrille.Habits: Gros bleu (denim, souvent brodé)Mange le “tyaka” ou maïs cassé (conglomérat de vivres diverses à base de maïs et pois rouge)Rapport avec les Zaga(wa) du Kanem? Port du gros bleu. Actuels esclaves des Touareg.Possible association avec Sakpata, lwa de la variole chez les Yoruba, ce qui expliquerait qu’il se gratte beaucoup.Le Djuba, dans la genèse Bambara, est le “Grand Tronc” (Hampate Ba, Réunion Unesco Cotonou, p. 18, 1970). Chez les Yoruba, le mot signifie larévérance.1 . A Z A K A   L A 2 . A Z A K A M A N O U M E D E 3 . A Z A K A   S I 4 . A Z A K A   T O N È 5 . K O U Z E N Z A K A 6 . M A M B O Z A K A S Y A 7 . M I N I S   A Z A K A 8 . O L I S H A  O K O 9 . Z A K A 10.ZAKA GWÈLI

4 .  M A T I N I K -D J O U B APossible aire de développement: le Kanem-Bornou

 5 .  S I NI K AEnsemble de lwa venant de la région sénégambienne. Le sacrifice est celui d’un pigeon ardoise.Les lwa sont dits “lwa Sinika” mais très peu servis dans la région port-au-princienne actuellement. Néanmoins ils sont toujours “salués”.Ce groupe figurerait parmi les premiers groupes africains transplantés dans le Nouveau Monde; beaucoup auraient été islamisés. Ce fait pourraitexpliquer une certaine résorbtion parmi les “gens

du livre”, en Haiti d’aujourd’hui les chrétiens. C’est le cas, notamment aussi, pour les Manding.

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Les lwa Zaka, souvent associés aux Banda-Gede. Les Zaka ou Aka symbolisent le travail, particulièrement agricole. Le mot Djouba signifie« révérence » en langue Vodou, l’une de ses danses est similaire à la quadrille.Habits: Gros bleu (denim, souvent brodé)Mange le “tyaka” ou maïs cassé (conglomérat de vivres diverses à base de maïs et pois rouge)Rapport avec les Zaga(wa) du Kanem? Port du gros bleu. Actuels esclaves des Touareg.Possible association avec Sakpata, lwa de la variole chez les Yoruba, ce qui expliquerait qu’il se gratte beaucoup.Le Djuba, dans la genèse Bambara, est le “Grand Tronc” (Hampate Ba, Réunion Unesco Cotonou, p. 18, 1970). Chez les Yoruba, le mot signifie la1 . B E N G A M O Y O 2 . K A P L A O U   P E M B A 3.PAPA FATRA4 . P A P A  K W A 5 . P A P A   Z O 6 . T I   Z O 7 . Z O   M A N K I L E 8 . Z O K L I M O 9 . Z O M A N G A Y

Les cérémonies aux Lwa Kanga et Kaplaou constituent le trait d’union entre les deux grands axes du Vodoun : Le Ginen Fran et la Maji.Sacrifice de la dinde, repas préparé par les hommes seulement et sur le toit d’une maison. Cet animal permet de se demander s’il n’y aurait pasrapport avec d’anciennes survivances du Nouveau Monde.1 . B E N G A M O Y O 2 . K A P L A O U   P E M B A 3.PAPA FATRA4 . P A P A  K W A 5 . P A P A   Z O 6 . T I   Z O 7 . Z O   M A N K I L E 8 . Z O K L I M O 9 . Z O M A N G A Y

ensemble de divinités et rituels provenant de la région d’Allada-Danhomey;

cependant l’origine serait plus ancienne, remontant à l’établissementdans le plateau d’Abomey, plutôt qu’au plus tardif développement d’Allada qui sera

plutôt retrouvé dans le rite Rada.Attributs essentiellement blanc, avec variation selon les lwa.Retrouvé, en grande pureté, au Lakou Souvenance des Gonaïves (Haïti)

où les divinités sontregroupés en deux clans, “grenadiers” et “chasseurs”, ainsi qu’à la Casa das Minas, à SaoLuis du Maranhao (Brésil)A Y I G W È T O 2 . A Y I D A W È D O 3 . B A D È I N O S A N 4 . B A D È S I K W A L A H O U N S I 5 . B A D È L E N S O U F W E 6 . B A Y A K O U 7 . D A M B A L A W È D O 8 . D A N W E Z O 9 . È Z I L I F R E D A D A N W O M E N 10.FARO DANTÒ11.KEBYESOU DANLÈ1 2 . M A W O U 13.NANNAN 

BOUKOU14.PAPA LISA15.SAKPATA16.SOBO NAKI1 7 . S O K O TONana Bloukou (au Dahomey)-->Souvenance, ServiceOn dénombre, parmi les lwa Danhomen, les suivants:A noter la référence fréquente au Roi Agadja (1708-1732), dit Kadja Dosou, d’une cruautélégendaire, chanté, par exemple, ici: “Kadja, Kadja, dantan mwen youn o, Alovi e, tou le jou osan m ape koule, (bis), se pa jodi met nago, y ape nonmen non mwen (bis), dantan mwen youno, san m ape koule”. La migration de Gaou Ginou eut lieu sous son règne.“Aux XVIe et XVIIe siècle, Ouidah et Grand-Popo, les deux ports de la Côte des Esclaves avaientattiré tous les grands marchands de “bois d’ébène”, anglais, portugais, danois et hollandais qui s’yétaient installés, encourageant auprès des royaumes du Sud, des guerres de razzia pourapprovisionner leur commerce d’esclaves. Les royaumes d’Allada et de Savi excellaient dans cetrafic très rentable et en étaient les têtes de pont. Le roi d’Abomey, Agadja, par l’intérêt alléché,décida de se passer de la contribution d’Allada et de Savi et de contrôler lui-même cette activité enayant un débouché sur la mer. Il entra en campagne et conquit Allada, Ouidah et Savi.”AGADJA (1708-1732) :(Armoiries - Le Bateau)AGADJA se compare à un bois vert tombé de lui-même qu’il ne faut pas jeter au feu. Surnommé “lepreneur de bateaux” ou “le roi conquérant”, il amené de nombreuses campagnes militaires pouragrandir le royaume. Malgré son échec face auxYorouba de Oyo, il consolide l’armée du Danhomèet utilise régulièrement les amazones (femmesguerrières) au combat. La prise des royaumesd’Allada (1724) et de Savi (1727) donne auDanhomè l’opportunité de commercer directementavec les Européens.Dan (serpent mordant sa queue,symbôle de continuité)1. DANHOMEN

ensemble de divinités et rituels provenant de la région d’Allada-Danhomey; cependant l’origine serait plus ancienne, remontant à l’établissementdans le plateau d’Abomey, plutôt qu’au plus tardif développement d’Allada qui sera plutôt retrouvé dans le rite Rada.Attributs essentiellement blanc, avec variation selon les lwa.Retrouvé, en grande pureté, au Lakou Souvenance des Gonaïves (Haïti) où les divinités sontregroupés en deux clans,

“grenadiers” et “chasseurs”, ainsi qu’à la Casa das Minas, à SaoLuis du Maranhao (Brésil)

Le rite Ibo se caractérise par le Kase-Kanari qui est essentiellement un rite funéraire.La percussion consiste d’un Kanari frappé avec une Batwel, le « Manman »; d’une cuvette d’eau dans laquelle flotte un kwi renversé battu avecdeux petites baguettes, le « boula »; et d’une planche ou d’un petit banc qui sert de « kata ». Parfois, on joue aussi le « tanbou-marengwen ».L’essentiel est la résonance d’eau émergeant, évoquant le passage des morts sous l’eau dans la croyance Vodou

1 . G R A N N I B O   L E L E 2 . I B O   B I B I 3 . I B O   K A N M A N 4 . I B O  L E L E 5 . I B O   S W A M A N 6 . I L O U K A N M A N 7 . L O K O   D A V I 8 . L O K O S I D A Y Ò K F R E D A 9 . T O K O D O U

La Nanchon Anmin est constituée de « Gad » (distincts des Lwa), dont tous se nomment “Gad Anmin” ou encore “Anminan”. On les trouverattachés à plusieurs escortes de Lwa. En tant qu’esprits protecteurs, leur culte est souvent assez discret, ayant lieu la nuit et à l’extérieur.On leur offre « tout kalite manje bouch manje » y inclus «zeb ginen » bouillis pendant de longues heures.Certains ont postulé que leur origine serait du peuple “Mina” du Togo, tandis que d’autres verraient plutôt l’Amin Congo.Il existe un lakou “Anmin” dans la région des Gonaives.L’ethnie des Minas figure parmi les Guinéens avec les Nagos et les Fons. Ils venaient du Ghana.“Des nègres mines reconnaissant des princes deleur pays à ces signes bizarres se prosterner àleurs pieds et leur rendre des hommages dont lecontraste avec l’état de servitude auquel cesprinces étaient réduits dans la colonie, offrait untableau assez frappant...” (Moreau in Fouchard,Les Marrons de la Liberté, p. 241)Les “gad” sont représentés, dans les lakous familiaux et publics, par l’emplacement de bornes enfer, dont la visibilité est indicative des services.

K O N G O  F R A NCette importante Nanchon comprend d’autres regroupements comme Mousoundi, KongoBò Lamè, Mayombe, Bengwelo, etc.Les habits des Lwa Kongo sont toujours très colorés (7 couleurs), et le vèvè de l’étoileCongo à 5 branches tourne sur elle-même provoquant de larges rayonnements.Boisson : Clairin, assorossi, un grain de sel. La mythologie Congo est très élaborée.Particulièrement honorée dans le couvent de Nan Soukri.Les deux tambours Congo, « à lignes » sont recouverts de peaux de chèvres et battusdirectement avec les mains.N.B. : Variantes Congo - BNE, 1944 (No. 3, p. 26) : Congo Mayombé, Moussoundi,Moussaï, Bliki, Mondong ; subdivisés en 4 groupes : Wangòl, Ginen, Savanne, Zandò.Mayombé et Moussoundi font partie du Congo franc. D’autres sources y ajoutent le CongoPayèt, Congo Amin, Congo Lazil.1 . C H O U K O U L O U T 2 . C H O U K O U N 3 . G A N G A  B I L A 4 . G A N G A N D O K I 5 . G A N G O L O G A N G A 6 . G R A N N G È N G E 7.GRANN MATOUNDOU TEDI8 . G R A N N   N Z I N G A 9 . G R A N N T C H E L E K A 10.GRANN YAYA MPOUNGWE11.JAN PYÈ MPOUNGWE12.LA RÈN KONGO13.LAOKA GANGA14.LAOKA MANNAN GANNAN15.LÈMBA ZAO16.ARTÈMIZ (MAMBO)17.CHOUN (MAMBO)18. INAN (MAMBO)19.NANNAN (MAMBO)20.DOUDOU (MAMBO)21.PEMBA (MANMAN)22.MARASA KONGO23.NÈG AMBA24.NONK LOUFIATOU GANGA2 5 . O Z A N A N A 26.PEMBA LOUPÈMDA27.SALOUE SÒKRIS PANDJANMEN28.SANSAN PANNAN29.SIMBI GANGA DIJIMBWA30.SIMBI LAOKA31.SIMILÒ GANGAN32.TCHIKATA33.YAYA MPOUNGWE34.ZAO PEMBA35.ZAZI MPOUNGWE3 6 . Z È B A T È

M A K AY ASignifie “feuille” au Congo. C’est le rite des forêts, constituant le principal embranchement parallèle au Ginen dit “Franc”. Le marron dont le nométait “Makaya”, au cours du 18e siècle a peut-être augmentéBois. Célébration de fin d’année marquée parles bains de chance et les « manje -gad ».Service autour du feu, de l’eau et des feuilles.1 . E Z I L I M A P Y A N G 2 . K A F O U K A T C H I M E N 3 . L O K O   A T I S O U 4 . L O K O   A Z A N B L O  G I D I 5 . L W A   M A Z Ò N 6 . M È T K A F O U T E N G E N D E N G 7 . S I M B I M A K A Y A 8 . S I M B I M A Z A 9 . S I M B I T W A   I L E 10.SIMBI YAMPAKA11.WANGITA12.YAMPAKA

MALÒ13.YAMPAKA PAKA14.ZAKA KLIB15.ZAKA KONOBI16.ZAZI PANNAN

 1 7 .  K I TAChez les Suku du Congo, le rited’initiation s’appelle le “Kita”.1 . B R I T A L 2 . G R A N N S I M B A 3 . J A N   K I T A 4 . K I T A   B W A 5 . M A N M A N  F L A N G A N A N 6 . M A R I N È T B W A C H È C H 7 . M A R I N È T P Y E   F E N 8 . S A N K R E N T   D A N J E 9 . S I M B I   K I T A 10.TI JAN RASIN11.ZINGA MOYOTraduction de“Zinga Moyo”:“C’est grâce àl’âme (moyo) quel’Homme vit savie (uzinga).”(Bakongo).Dans le Palo Mayombe, lem a g i c i e n e s t d i t : “ T a t a Nganga, Tata Nkis i , TataN d o k i , T a t a M a y o m b e , M b a n d o k i , d o n g o , n g a n - gulero”. Ils considèrent lelwa Kita comme l’équivalentKongo de Shango.These spirits, called (in the singular)simbi , nkita, or nkisiamongvarious Kongo-speaking populationsand kilundu among Kimbundu-speaking people, were seen asprincipal sources of Other Worldlypower.LAS REGLAS DE PALO KONGOThe various Bantu Faiths in Cuba developed a particular Tradition called with the general nameof Palo. Palo in spanish means “stick”, due to the fact that sticks, roots etc. are used in thisTradition. We should tell since the very beginning that Palo Religion has various branches, andfor this reason the Bantu Cults are called “Reglas de Kongo or Reglas de Palo” (Rules of Kongoor Rules of Palo). There are many differences between those Traditions.There are three main trunks:-Palo Mayombe or Mayombe Rule. This is almost the first Rule established in Cuba. They haveonly one kind of “fundamento nganga”: Nsasi Siete Rayos. They deal only with nfumbe

(deads)energies and are very traditional and conservative. The Batalla Saca Empenho, Mayombe SacaMpenho, Ensala Mayombe Ngando Sese, Ensala Mayombe Ngando Batalla Congo are amongthe most famous “Ramas”, branches of this Rule of Palo. Usually the Mayombe houses are notchristianized.-Palo Brillumba or Brillumba Rule. This sect of Palo is actually the most common. Its born fromthe Mayombe Rule. This Rule is syncretic and christianized. They have various kinds of“fundamentos” like Siete Rayos, Sarabanda, Madre de Agua etc. Their Ngangas containsnfumbes and Mpungu (Kongo Gods) energies. The Mpungus can be considered in a way Kongoversions of the Orishas. The Mpungus are also syncretized with Roman Catholic Saints. Theterm Brillumba is derived from the Kongolese word “krillumba” that means “skull”. The BrillumbaRule uses bones in his fundamentos. Some Paleros believes that more than a “Regla” itself,Brillumba, is a tecnique, a manner to prepare ngangas. There’s also the Billumba Rule, they areNdoki and non christianized. They use bones too in the preparation of the nganga. Brillumba isfor good and evil purposes so it’s called “Briyumba Ndoki Biyaya Biyaya Sambi”. The Myth saysthat Brillumba was born in “Kunancieto” which means Africa. The territory was called“Consecration” in the Northern Kongo Kingdom. This is  the history of “Briyumba Congo BizaCundumbo Munambe Silancongo San Quintiki Luambanza Nfinda Macondo que kuendatalanquera Engo Cheche Saravanda Saracuata Norucuon Mayombe Camino Cementerio conlicencia Lucero Mpungo Mundo Nsila Camposanto que mbonda a to’ los Nkita”. Saravanda isthe first and major Brillumba Nganga. Some Brillumba/Billumba Branches are 7 Brillumba Kongo,Vence Guerra Viramundo, Vence Guerra Acaba Mundo, , Mayaca, Siete Billumba Siete BrillumbaCongo Indianda Cuaba also called Changani, Vititi Kongo, Quijenco, Monte Garavato, SaravandaMala Fama, Paticongo Clava Clava.-Palo Kimbisa or Kimbisa Rule. The Kimbisa Rule was almost the first to be established inCuba by the Kongo slaves. The Kimbisa were the High Priest of the Kingdom of Kongo. Manythings inside this Rule shows the evidence of its great antiquity, probably a direct descendant ofthe Kimpasi Secret Societies of Africa. The original Kimbisa Rule was not christianized. Duringthe XIX Century in the two Cabildos of the Church of the Saint Christ of the Good Journey in LaHavana; the Rule of the Kimbisa Order as Saint Christ of the Good Journey was developed byTata Andrés Facundo Cristo de los Dolores Petit, Founder of the Rule and great re-organizer ofthe Kimbisa Order. The Kimbisa Order has elements of ALL the various faiths and religions ofthe Cuban soil. Santo Cristo Buen Viaje is the first

and totally Cuban Religion: Palo MonteMayombe, Abakua, Santeria, Freemasonry, Espiritismo, Voudou, Roman Catholic Church areall parts of this Order.Ensemble de lwa dont la caractéristique est la forme recroquevillée (“mafrizi”) qu’ils adoptent. Ceux qui sont possédés par eux boivent dukerosène et ont un comportement violent.*** NB: Kita est aussi une région du Mande (Mali); les Mandingues s’appellent les “Kita Maninka”.“Su nombre en yoruba yfon es Yemayá Okotó; enKimbisa y Brillumba:Balaúnde y Lunganfula; encongo: Mboma, MamáKalunga, Pungo, Kasimba,Mamá Umba, MbumbaMamba,NkitaKiamasa;Nkita Kuna Mamba yCuatro Vientos, porqueocupa y domina las cuatropartes del mundo.”

 1 8 .  P E TW OCouleur rouge, feu, danse rapide. Service toujours entamé après avoir dit « Doute, doute », réponse « Dan Petwo », ce qui évoque le passé deDuti Boukmann, probablement chef des Don Pèdre. Les noms des lwa sont souvent créoles.1 . A Z A N G O N   L O K O 2 . B A K O U L O U  B A K A 3 . B O S O U T W A K Ò N 4 . B R I Z   M O N T A N Y 5 . B R I Z E 6 . D A M  L A V E 7 . D A M B A L A W È D O D J E N K E 8 . D I S P O N Y A

L O D E 9 . E Z I L I B O H A N 10.GOUGOUN DANYON11.GRAN BWA MEDJI12.GRANN BÒT13.GRANN ÈZILI14.JAN PETRO15.JATIBWA KENTO16.JENERAL BRIZE17.KABWATYE18.KAFOU GIDI GIDI19.KAFOU TWA20.LAYE BWA21.LEGBA BWA22.LENGLENSOU BASEN SAN23.LENGLENSOU DANMAN24.LENGLENSOU GWE25.LENGLENSOU PYÈ26.MAHI LWIZ BOUMBA (manzè)27.MAMBO ADELAYID GWO TETE28.MAMBO DAYILA29.MANMAN YANGAN30.MARASA BWA31.MARASA LAFRIK GINEN32.GRAN BWA ILE (MÈT)33.LÒVANA (MÈTRÈS)34.MÈRANSYÈL (MÈTRÈS)35.PYE (MOUCHE)36.OGOU JE WOUJ3 7 . P Y È B R I Z 38.PYÈ DANTÒ39.PYÈ DANYON40.PYÈ MAKAJOU41.SIMBI AFRIKEN42.SIMBI AMPOLA43.SIMBI DHLO44.TI JAN DANTÒ45.TI JAN PETRO 46.ZAKA KWESI MANYAN47.ZAZI MAZWA48.ZILE MPEMBA49.ZINGA BWA50.JANBE MALÈ

 1 9 .  Z A ND ÒKérosène et mafrizi. Feu. « Gwo boukan dife”. Gaz, bois pin, sel. Fwèt kach. Sacrifice cochon.Serait associé à la “couleuvre chasseur”, avec Legba Zandò, Gede Zandò et Marasa Zandò. Ledeuxième également dit Gede Gwo Woch.Les chansons: “Yo voye m jete, kote y a wè m”; “Bwa kisa, m pa konnen kote m pase nan peyi a”.Autre: “Madjoman, se pou la fwa, pale pitit la yo, Zandò”.1 . E Z I L I B A L Y A N G 2 . J A N Z A N D Ò 3 . L E G B A   Z A N D O R 4 . M È T Z A N D Ò 5 . K O N G O Z A N D Ò Selon Dieterlen et Cissé (“Les Fondements de la Société

d’Initiation du Komo”, Cahiers del’Homme, Mouton & co., 1972, p.207), au Mali, le Zandor était l’emblème des sociétés secrètes:“Zandor: Le vrai promoteur du Komo, le symbole de l’esprit divin, de la science de soma (Dieu)”.“THE ADVENTURES OF ZANDÒ”National Marionnette Theatre, TogoDanaye KanlanfeiGenre: general audience marionnettesRunning time50m!Zandò est le nom du Grand Marché de Kinshasa (Congo).ZangbetòD’autres confluences, cependant, pourraient se trouver du côté des Azandé, abondammentétudiés par Evans-Pritchard; ou encore, directement au Dahomey, les Zangbetò, “fantômegardien nocturne”. Selon Verger: “les Zangbètò, dont le nom signifie “chasseur de nuit” étaitdans le royaume de Porto Novo, une sorte de policier, de gardien nocturne, mais son tropgrand entrain à chasser les voleurs l’avait porté à corriger souvent les honnêtes gens aumême titre que les malfaiteurs. Ces excès de zèle ont fait interdire par l’administration sesrondes nocturnes dans les rues de Porto Novo.”

 2 0 .  M A K A N D A /B I Z A N G OSociétés secrètes: Bizango, Makanda, Chanpwèl/Chòpwèl, Zobòp, Vlengbedeng, Sosyete, Konvwa, Gbon Sante, Kongo, Sanmanan, Soukouyan,Makori, Sendenden, Mazanza, Kanibal, Karibal. Son caractéristique des tambours, tenant la population générale à l’écart de leurs cérémoniesnocturnes. Réputation féroce de sorciers, sachant voler et généralement se métamorphoser.1 . L A R E N N B I Z A N G O 2 . L A S I R È N D J A M A N 3 . M A N N W È L

C H Ò C H E 4 . S E N T K L È 5 . S È N T M A G R I T F L E R I Z O N 6 . S E N T E L E N NChez les (Ma)Yombe, chaque clan est dirigépar leMfumu Makandaélu par lesmembres.VIRE N PRAL VIRE YOBEL CHÈ KONMÈ MWENSE BON Y A WÈ KICHÒY O,FANM SA A KI POTE PWEN ANSE PARAN JIMONÈG SA A KI PÒTE GAD LASE PARAN CHANPWÈL OM DI LWA N AP RELE LWALALWA CHANPWÈL 0MWEN DI GAD LA, N AP RELE PWEN ANS ON PWEN K MASYAL OLALWA MASYAL S ON LWA TOUT TAN AN VIGÈLATIBONIT TOUT FANM TOUNEN VLENGBEDENGLÒT BÒ OKAY GADE NOU TOUNEN FRIZEVIRE N PRAL VIRE YOTOUNEN N PRAL TOUNEN YOGAD CHANPWÈL KONNEN NOU...

 2 1 .  L ’ I N D I C I B L E  U N I V E R S E LIci se situe le rassemblement unificateur, l’Ensemble créateur, le lieu de résolution. Jamais nommé, encore moins invoqué.Il s’agit, bien entendu, de l’élan porteur du Bwa Kayiman, et des autres moments essentiels des vies de peuple constitutifs de la nationHaïtienne. Elle est retrouvée... Quoi? L’Eternité.C’est la mer allée avec le soleil.

 Considérations Générales1 . D a h o m e n 2 . R a d a 3 . N a g o 4 . M a t i n i k -D j o u b a 5 . S i n i k a 6 . C a p l a o u -

C a n g a 7 . M a n d i n g 8 . G h e d e -B a n d a 9 . I b o 1 0 . A n m i n 11.Congo-Fran1 2 . S i m b i 1 3 . M a k a y a 14.Boumba Mazwa15.Congo Savann16.Mondong-Mousayi1 7 . K i t a 1 8 . P e t r o 1 9 . Z a n d ò 20.Bizango-Chanpwèl21.L’ensemble, IndicibleMATIÈRES

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A ND ÒKérosène et mafrizi. Feu. « Gwo boukan dife”. Gaz, bois pin, sel. Fwèt kach. Sacrifice cochon.Serait

associé à la “couleuvre chasseur”, avec Legba Zandò, Gede Zandò et Marasa Zandò. Ledeuxième également dit Gede Gwo Woch.Les chansons: “Yo voye m jete, kote y a wè m”; “Bwa kisa, m pa

konnen kote m pase nan peyi a”.Autre: “Madjoman, se pou la fwa, pale pitit la yo, Zandò”.1.EZILI BALYANG2.JAN ZANDÒ3.LEGBA ZANDOR4.MÈT ZANDÒ5.KONGO ZANDÒSelon Dieterlen et Cissé

(“Les Fondements de la Société d’Initiation du Komo”, Cahiers del’Homme, Mouton & co., 1972, p.207), au Mali, le Zandor était l’emblème des sociétés secrètes:“Zandor: Le vrai promoteur du

Komo, le symbole de l’esprit divin, de la science de soma (Dieu)”.“THE ADVENTURES OF ZANDÒ”National Marionnette Theatre

, TogoDanaye KanlanfeiGenre: general audience marionnettesRunning time50m

!Zandò est le nom du Grand Marché de Kinshasa (Congo).ZangbetòD’autres confluences, cependant,

pourraient se trouver du côté des Azandé, abondammentétudiés par Evans-Pritchard; ou encore, directement au Dahomey, les Zangbetò, “fantômegardien nocturne”. Selon Verger: “les

Zangbètò, dont le nom signifie “chasseur de nuit” étaitdans le royaume de Porto Novo, une sorte de policier, de gardien nocturne, mais son tropgrand entrain à chasser les voleurs l’avait porté

à corriger souvent les honnêtes gens aumême titre que les malfaiteurs. Ces excès de zèle ont fait interdire par l’administration sesrondes nocturnes dans les rues de Porto Novo.”

 

2 0 .  M A KA N DA /

B I Z AN G OSociétés secrètes: Bizango, Makanda, Chanpwèl/Chòpwèl, Zobòp, Vlengbedeng, Sosyete, Konvwa, Gbon

Sante, Kongo, Sanmanan, Soukouyan,Makori, Sendenden, Mazanza, Kanibal, Karibal. Son caractéristique des tambours, tenant la population générale à l’écart de leurs cérémoniesnocturne

s. Réputation féroce de sorciers, sachant voler et généralement se métamorphoser.1.LARENN BIZANGO2.LASIRÈN DJAMAN3.MANNWÈL CHÒCHE4.SENT

KLÈ5.SÈNT MAGRIT FLERIZON6.SENTELENNChez les (Ma)Yombe, chaque clan est dirigépar leMfumu Makandaélu par lesmembres.VIRE

N PRAL VIRE YOBEL CHÈ KONMÈ MWENSE BON Y A WÈ KICHÒY O,FANM SA A KI POTE PWEN ANSE PARAN JIMONÈG SA A KI

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