Barbey d’Aurevilly Schelling...Jad Hatem Barbey d’Aurevilly et Schelling Jad Hatem Jad Hatem...
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Barbey d’Aurevilly et Schelling Jad Hatem Barbey d’Aurevilly et Schelling Jad Hatem Jad Hatem Barbey d’Aurevilly et Schelling Barbey qui a vu en Schelling un grand poète en méta- physique, s’en est inspiré pour étayer sa conception de la création artistique. La présente monographie, la seule à avoir jamais traité du sujet, un sujet insoupçonnable pour la plupart, s’attache à examiner la portée de l’impact de la lecture de Schelling par Barbey critique et, surtout, par Barbey romancier. C’est que le Français a été vivement frappé par la sentence de l’Allemand qui veut que « les passions auxquelles notre morale négative fait la guerre, sont issues d’une même racine avec les vertus qui y cor- respondent. L’âme de toute haine, c’est l’amour, et la colère la plus violente n’est que le calme troublé et excité dans son centre le plus intime ». L’essai a donc été tenté d’une interprétation de l’ensemble de l’œuvre romanesque en fonction de la dialectique schellingienne du bien et du mal. Jad Hatem, professeur de philosophie et de littérature à l’Université Saint-Joseph est notamment l’auteur de L’Absolu dans la philoso- phie du jeune Schelling (Zeta Books), Schelling. L’angoisse de la vie (L’Harmattan), L’Art comme autobiographie de la subjectivité absolue. Schelling, Balzac, Henry, (Orizons), Satan, monothéiste absolu selon Goethe et Hallâj (éd. du Cygne). Orizons Diffusion et distribution : L’Harmattan Maquette de la couverture et logo : Andy Pockett ISBN : 978-2-296-08814-6 14 € Philosophie La main d’Athéna Hate Hatem201 m2012 -1 2 -135x2 35x215 i 15 indd ndd 1- 1-3 3 5 5 3 e d d a a t i 1 d d n n 1 2 x 1 2 1 2 m m m H x2 x2 35 35 a 0 d Hate Hatem201 m2012 -1 2 -135x2 35x215 i 15 indd ndd 1- 1-3 H a t e m 2 0 1 2 - 1 3 5 5x 2 1 5 i n d d 1 - 3 /20 /2012 12 18: 18:50:4 50:46 /0 /01/ 1/ 09/ 09/ 6 5 8 9 4 1 2 1 2 1 6 0 0 0 09/0 09/01/20 1/2012 12 18: 18:50:4 50:46 0 9 /0 0 1 /2 2 0 1 2 1 8 : 5 0 : 4 6
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Barbey qui a vu en Schelling un grand poète en méta-physique, s’en est inspiré pour étayer sa conception de la création artistique. La présente monographie, la seule à avoir jamais traité du sujet, un sujet insoupçonnable pour la plupart, s’attache à examiner la portée de l’impact de la lecture de Schelling par Barbey critique et, surtout, par Barbey romancier. C’est que le Français a été vivement frappé par la sentence de l’Allemand qui veut que « les passions auxquelles notre morale négative fait la guerre, sont issues d’une même racine avec les vertus qui y cor-respondent. L’âme de toute haine, c’est l’amour, et la colère la plus violente n’est que le calme troublé et excité dans son centre le plus intime ». L’essai a donc été tenté d’une interprétation de l’ensemble de l’œuvre romanesque en fonction de la dialectique schellingienne du bien et du mal.
Jad Hatem, professeur de philosophie et de littérature à l’Université Saint-Joseph est notamment l’auteur de L’Absolu dans la philoso-phie du jeune Schelling (Zeta Books), Schelling. L’angoisse de la vie (L’Harmattan), L’Art comme autobiographie de la subjectivité absolue. Schelling, Balzac, Henry, (Orizons), Satan, monothéiste absolu selon Goethe et Hallâj (éd. du Cygne).
OrizonsDiffusion et distribution : L’Harmattan Maquette de la couverture et logo : Andy PockettISBN : 978-2-296-08814-6 14 €
Philosophie
La main d’Athéna
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