Bajtin - Introducción a La cultura popular en la edad media

8/19/2019 Bajtin - Introducción a La cultura popular en la edad media

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Mijail Bajtin La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento

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MIJAIL BAJTIN

LA CULTURA POPULAR EN LA EDAD MEDIA Y EN EL RENACIMIENTO

EL CONTEXTO DE FRANCOIS RABELAIS

Versión deJulio Forcat y César Conroy

UNIVERSIA E BUEN!S AIRESFACULTA E FIL!S!F"A # LETRAS

Aliana Editorial

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Esta o$ra %a sido &u$licada en ruso &or Editorial Literatura' de Mosc()

*ri+era edición en ,Alian-a Uni.ersidad/0 1234

*ri+era edición en ,Ensayo/0 1223Tercera rei+&resión0 5667

8 Ed) cast)0 Alian-a Editonal' S) A)9Madrid' 1234' 1233' 1232'1226) 122:' 1223' 1222' 5665'5667Calle Juan I;nacio Luca de Tena) 1:0 53654 Madrid< telé=) 21

727 33 33>>>)alian-aeditoriai)esISBN0 3?@56@4264@6e&ósito le;al0 M) 1)3?@5667

I+&reso en Closas@!rcoyen' S) L) *ol;ono I;arsa*aracuellos de Jara+a MadridD*rinted in S&ain

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http://www.alianzaeditoriai.es/http://www.alianzaeditoriai.es/


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Introducción

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

En nuestro &as' Ra$elais es el +enos &o&ular' el +enosestudiado' el +enos co+&rendido y esti+ado de los ;randesescritores de la literatura +undial)

No o$stante' Ra$elais est considerado co+o uno de losautores euro&eos +s i+&ortantes) Bélinsy1 lo %a cali=icado de;enio' de ,Voltaire/ del si;lo GVI' y esti+a su o$ra co+o una de las+s .aliosas de los si;los &asados) Los es&ecialistas euro&eosacostu+$ran a colocarla H&or la =uer-a de sus ideas' de su arte y &or

su i+&ortancia %istóricaH in+ediata+ente des&ués de S%aes&eare'e incluso lle;an a u$icarlo a la &ar del in;lés) Los ro+nticos=ranceses' so$re todo C%ateau$riand y u;o' lo tenan &or uno de los;enios +s e+inentes de la %u+anidad de todos los tie+&os y&ue$los) Se le %a considerado' y se le considera a(n' no sólo co+o unescritor de &ri+er orden' sino ta+$ién co+o un sa$io y un &ro=eta)e au un Kuicio si;ni=icati.o de Mic%elet0 ,Ra$elais %a reco;idodirecta+ente la sa$idura de la corriente popular de lo! anti"uo!dialecto!# re$rane!# pro%er&io! y $ar!a! e!tudiantile!# de la &oca de la"ente com'n y lo! &u$one!(

/# a tra.és de esos delirio!# a&arece con toda su ;rande-a el1 B)lin!*y +i!!arion ,-.--/-.0.1# l2der de la cr2tica y la $ilo!o$2a ru!a de %an"uardia

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;enio del si;lo y su $uera pro$)tica( onde no lo;ra descu$rir' aciertaa entre.er' anunciar y diri;ir) BaKo cada %oKa de la =loresta de lossueos se .en =rutos ue reco;er el por%enir( Este li$ro es una ramade oro(34

Es e.idente ue los Kuicios y a&reciaciones de este ti&o son +uy

relati.os) No &retende+os decidir si es Kusto colocar a Ra$elais a la&ar de S%aes&eare o &or enci+a o de$aKo de Cer.antes' etc) *or lode+s' el lu;ar %istórico ue ocu&a entre los creadores de la nue.aliteratura euro&ea est indiscuti$le+ente al lado de ante' Boccacio'S%aes&eare y Cer.antes) Ra$elais %a in=luido &oderosa+ente no sóloen los destinos de la literatura y la len;ua literaria =rancesa' sinota+$ién en la literatura +undial &ro$a$le+ente con tanta intensidadco+o Cer.antesD) Es ta+$ién induda$le ue =ue el m5! democr5ticode los +odernos +aestros literarios) *ara nosotros' sin e+$ar;o' sucualidad &rinci&al es la de estar +s &ro=unda+ente li;ado ue los

de+s a las =uentes populare! las ue cita Mic%elet son eactas' sinduda' &ero distan +uc%o de ser e%austi.asD< el conKunto de estas=uentes deter+inaron su siste+a de i+;enes tanto co+o suconce&ción artstica)

# es &recisa+ente ese &eculiar carcter &o&ular y' &odra+osdecir' radical de las i+;enes de Ra$elais lo ue e&lica ue su&or.enir sea tan ece&cional+ente rico' co+o correcta+ente sealaMic%elet) Es ta+$ién este carcter &o&ular el ue e&lica ,el as&ectono literario/ de Ra$elais' uiero decir su resistencia a aKustarse a loscnones y re;las del arte literario .i;entes desde el si;lo GVI %asta

nuestros das' inde&endiente+ente de las .ariaciones ue su=riera sucontenido) Ra$elais %a rec%a-ado estos +oldes +uc%o +scate;órica+ente ue S%aes&eare o Cer.antes' uienes se li+itarona e.itar los cnones clsicos +s o +enos estrec%os de su é&oca) Lasi+;enes de Ra$elais se distin;uen &or una es&ecie de ,carcter noo=icial/' indestructi$le y cate;órico' de tal +odo ue no %aydo;+atis+o' autoridad ni =or+alidad unilateral ue &ueda ar+oni-arcon las i+;enes ra$elesianas' decidida+ente %ostiles a toda&er=ección de=initi.a' a toda esta$ilidad' a toda =or+alidad li+itada' atoda o&eración y decisión circunscritas al do+inio del &ensa+iento y

la conce&ción del +undo)e a% la soledad tan es&ecial de Ra$elais en el curso de lossi;los si;uientes0 es i+&osi$le lle;ar a él a tra.és de los ca+inostrillados ue la creación artstica y el &ensa+iento ideoló;ico de laEuro&a $ur;uesa' si;uieron a lo lar;o de los (lti+os cuatro si;los) # si$ien es cierto ue en ese tie+&o encontra+os nu+erososad+iradores entusiastas de Ra$elais' es i+&osi$le' en ca+$io' %allaruna co+&rensión total' clara+ente =or+ulada' de su o$ra)

Los ro+nticos' ue redescu$rieron a Ra$elais' co+o aS%aes&eare y a Cer.antes' no su&ieron encontrar su centro y no

2 Mic6elet7 8i!toria de Francia# Flammarion# t( IX# p5"( 099( Se re$iere a la rama de oro pro$)tica :ueSi&ila entre"; a Enea!( En la! cita!# lo! !u&rayado! !on del autor(

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&asaron &or eso de una +ara.illada sor&resa) Muc%os son losco+entaristas ue Ra$elais %a rec%a-ado y rec%a-a a(n< a la+ayora &or =alta de co+&rensión) La0i+;enes ra$elesianas inclusoa%ora si;uen siendo en ;ran +edida eni;+ticas)

El (nico +edio de desci=rar esos eni;+as' es e+&render un

estudio en &ro=undidad de sus $uente! populare!( Si Ra$elais se nos&resenta co+o un solitario' sin a=inidades con otros ;randesescritores de los cuatro (lti+os si;los' &ode+os en ca+$io a=ir+arue' =rente al rico acer.o actuali-ado de la literatura &o&ular' son&recisa+ente esos cuatro si;los de e.olución literaria los ue se nos&resentan aislados y eentos de a=inidades +ientras la! im5"ene!ra&ele!iana! e!t5n per$ectamente u&icada! dentro de la e%oluci;nmilenaria de la cultura popular(

Si Ra$elais es el +s di=cil de los autores clsicos' es &orueei;e' &ata ser co+&rendido' la re=or+ulación radical de todas las

conce&ciones artsticas e ideoló;icas' la ca&acidad de rec%a-ar+uc%as ei;encias del ;usto literario %onda+ente arrai;adas' lare.isión de una +ultitud de nociones y' so$re todo' una in.esti;ación&ro=unda de los do+inios de la literatura c;mica &o&ular ue %a sidotan &oco y tan su&er=icial+ente e&lorada)

Cierta+ente' Ra$elais es di=cil) *ero' en reco+&ensa' su o$ra'desci=rada con.eniente+ente' &er+ite ilu+inar la cultura có+ica&o&ular de .arios +ilenios' de la ue Ra$elais =ue el e+inente&orta.o- en la literatura) Sin lu;ar a dudas' su no.ela &uede ser lacla.e ue nos &er+ita &enetrar en los es&léndidos santuarios de la

o$ra có+ica &o&ular ue %an &er+anecido inco+&rendidos eine&lorados) *ero antes de entrar en ellos' es =unda+ental conoceresta cla.e)

La &resente introducción se &ro&one &lantear los &ro$le+as dela cultura có+ica &o&ular de la Edad Media y el Renaci+iento'discernir sus di+ensiones y de=inir &re.ia+ente sus ras;os ori;inales)

Co+o %e+os dic%o' la risa &o&ular y sus =or+as' constituyen elca+&o +enos estudiados de la creación &o&ular) La conce&ciónestrec%a del carcter &o&ular y del =ollore nacida en la é&oca &re@ro+ntica y re+atada esencial+ente &or erder y los ro+nticos'

ecluye casi &or co+&leto la cultura es&ec=ica de la &la-a &($lica yta+$ién el %u+or &o&ular en toda la riue-a de sus +ani=estaciones)Ni siuiera &osterior+ente los es&ecialistas del =ollore y la %istorialiteraria %an considerado el %u+or del &ue$lo en la &la-a &($licaco+o un o$Keto di;no de estudio desde el &unto de .ista cultural'%istórico' =ollórico o literario) Entre las nu+erosas in.esti;acionescient=icas consa;radas a los ritos' los +itos y las o$ras &o&ulares'lricas y é&icas' la risa no ocu&a sino un lu;ar +odesto) Incluso enesas condiciones' la naturale-a es&ec=ica de la risa &o&ular a&arecetotal+ente de=or+ada &orue se le a&lican ideas y nociones ue leson aKenas &ues &ertenecen .erdadera+ente al do+inio de la culturay la estética $ur;uesa conte+&orneas) Esto nos &er+ite a=ir+ar' sin

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ea;eración' ue la &ro=unda ori;inalidad de la anti;ua culturacó+ica &o&ular no nos %a sido re.elada)

Sin e+$ar;o' su a+&litud e i+&ortancia eran considera$les enla Edad Media y en el Renaci+iento) El +undo in=inito de las =or+as y+ani=estaciones de la risa se o&ona a la cultura o=icial' al tono serio'

reli;ioso y =eudal de la é&oca) entro de su di.ersidad' estas =or+asy +ani=estaciones Hlas =iestas &($licas carna.alescas' los ritos ycultos có+icos' los $u=ones y ,$o$os/' ;i;antes' enanos y+onstruos' &ayasos de di.ersos estilos y cate;oras' la literatura&aródica' .asta y +ulti=or+e' etc)' &oseen una unidad de estilo yconstituyen &artes y -onas (nicas e indi.isi$les de la cultura có+ica&o&ular' &rinci&al+ente de la cultura carna.alesca)

Las +(lti&les +ani=estaciones de esta cultura &uedensu$di.idirse en tres ;randes cate;oras0

1D Forma! y rituale! del e!pect5culo =esteKos carna.alescos'

o$ras có+icas re&resentadas en las &la-as &($licas' etc)D<5D O&ra! c;mica! %er&ale! incluso las &arodiasD de di.ersa

naturale-a0 orales y escritas' en latn o en len;ua .ul;ar<7D Di%er!a! $orma! y tipo! del %oca&ulario $amiliar y "ro!ero

insultos' Kura+entos' le+as &o&ulares' etc)D)Estas tres cate;oras' ue re=leKan en su %etero;eneidad un

+is+o as&ecto có+ico del +undo' estn estrec%a+enteinterrelacionadas y se co+$inan entre s)

Va+os a de=inir &re.ia+ente cada una de las tres =or+as)Los =esteKos del carna.al' con todos los actos y ritos có+icos

ue contienen' ocu&a$an un lu;ar +uy i+&ortante en la .ida del%o+$re +edie.al) Ade+s de los carna.ales &ro&ia+ente dic%os' uei$an aco+&aados de actos y &rocesiones co+&licadas ue llena$anlas &la-as y las calles durante das enteros' se cele$ra$an ta+$ién la,=iesta de los $o$os/ $e!ta !tultorum1 y la ,=iesta del asno/< eistata+$ién una ,risa &ascual/ ri!u! pa!c6ali!1 +uy sin;ular y li$re'consa;rada &or la tradición) Ade+s' casi todas las =iestas reli;iosas&osean un as&ecto có+ico &o&ular y &($lico' consa;rado ta+$ién &orla tradición) Es el caso' &or eKe+&lo' de las ,=iestas del te+&lo/' ueeran se;uidas %a$itual+ente &or =erias y &or un rico corteKo de

re;ociKos &o&ulares durante los cuales se e%i$an ;i;antes' enanos'+onstruos' $estias ,sa$ias/' etc(1( La re&resentación de los +isteriosaconteca en un a+$iente de carna.al) Lo +is+o ocurra con las=iestas a;rcolas' co+o la .endi+ia' ue se cele$ra$an asi+is+o enlas ciudades) La risa aco+&aa$a ta+$ién las cere+onias y los ritosci.iles de la .ida cotidiana0 as' los $u=ones y los ,tontos/ asistansie+&re a las =unciones del cere+onial serio' &arodiando sus actos&rocla+ación de los no+$res de los .encedores de los torneos'cere+onias de entre;a del derec%o de .asallaKe' de los nue.osca$alleros ar+ados' etc)D) Nin;una =iesta se desarrolla$a sin lainter.ención de los ele+entos de una or;ani-ación có+ica< as' &arael desarrollo de una =iesta' la elección de reinas y reyes de la ,risa/)

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Estas =or+as rituales y de es&ectculo or;ani-adas a la +aneracó+ica y consa;radas &or la tradición' se %a$an di=undido en todoslos &ases euro&eos' &ero en los &ases latinos' es&ecial+ente enFrancia' destaca$an &or su riue-a y co+&leKidad &articulares) Alanali-ar el siste+a ra$elesiano de i+;enes dedicare+os un ea+en

+s co+&leto y detallado a las +is+as)Todos estos ritos y es&ectculos or;ani-ados a la +anera

có+ica' &resenta$an una di=erencia nota$le' una di=erencia de&rinci&io' &odra+os decir' con las =or+as del culto y las cere+oniaso=iciales serias de la I;lesia o del Estado =eudal) !=recan una .isióndel +undo' del $o+$re y de las relaciones %u+anas total+entedi=erente' deli$erada+ente no@o=icial' eterior a la I;lesia y al Estado<&arecan %a$er construido' al lado del +undo o=icial' un !e"undomundo y una !e"unda %ida a la ue los %o+$res de la Edad Meda&ertenecan en una &ro&orción +ayor o +enor y en la ue .i.an en

=ec%as deter+inadas) Esto crea$a una es&ecie de dualidad del mundo# y cree+os ue sin to+ar esto en consideración no se &odraco+&render ni la conciencia cultural de la Edad Media ni la ci.ili-aciónrenacentista) La i;norancia o la su$esti+ación de la risa &o&ular en laEdad Media de=or+a ta+$ién el cuadro e.oluti.o %istórico de lacultura euro&ea en los si;los si;uientes)

La dualidad en la &erce&ción del +undo y la .ida %u+ana yaeistan en el estadio anterior de la ci.ili-ación &ri+iti.a) En el=ollore de los &ue$los &ri+iti.os se encuentra' &aralela+ente a loscultos serios &or su or;ani-ación y su tonoD la eistencia de cultos

có+icos' ue con.ertan a las di.inidades en o$Ketos de $urla y$las=e+ia ,risa ritual/D< &aralela+ente a los +itos serios' +itoscó+icos e inKuriosos< &aralela+ente a los %éroes' sus sosias&aródicos) ace +uy &oco ue los es&ecialistas del =olloreco+ien-an a interesarse en los ritos y +itos có+icos)7

*ero en las eta&as &ri+iti.as' dentro de un ré;i+en social ueno conoca toda.a ni las clases ni el Estado' los as&ectos serios ycó+icos de la di.inidad' del +undo y del %o+$re eran' se;(n todoslos indicios' i;ual+ente sa;rados e i;ual+ente' &odra+os decir',o=iciales/) Este ras;o &ersiste a .eces en al;unos ritos de é&ocas

&osteriores) As' &or eKe+&lo' en la Ro+a anti;ua' durante lacere+onia del triun=o' se cele$ra$a y se escarneca al .encedor eni;ual &ro&orción< del +is+o +odo' durante los =unerales se llora$a ocele$ra$aD y se ridiculi-a$a al di=unto) *ero cuando se esta$lece elré;i+en de clases y de Estado' se %ace i+&osi$le otor;ar a a+$osas&ectos derec%os i;uales' de +odo ue las =or+as có+icas Hal;unas +s te+&rano' otras +s tardeH' aduieren un carcter noo=icial' su sentido se +odi=ica' se co+&lica y se &ro=undi-a' &aratrans=or+arse =inal+ente en las =or+as =unda+entales de e&resiónde la cos+o.isión y la cultura &o&ulares)

Es el caso de los re;ociKos carna.alescos de la Anti;edad'

3 +)an!e lo! intere!ant2!imo! an5li!i! de lo! !o!ia! c;mico! y la! re$le


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so$re todo las saturnales ro+anas' as co+o de los carna.ales de laEdad Media' ue estn e.idente+ente +uy aleKados de la risa ritualue conoca la co+unidad &ri+iti.a)

OCules son los ras;os t&icos de las =or+as rituales y de loses&ectculos có+icos de la Edad Media' y' ante todo' cul es su

naturale-a' es decir su +odo de eistenciaPNo se trata &or su&uesto de ritos reli;iosos' co+o en el ;énero

de la litur;ia cristiana' a la ue estn relacionados &or anti;uos la-os;enéricos' El &rinci&io có+ico ue &reside los ritos carna.alescos losei+e co+&leta+ente de todo do;+atis+o reli;ioso o eclesistico'del +isticis+o' de la &iedad' y estn &or lo de+s des&ro.istos decarcter +;ico o encantatorio no &iden ni ei;en nadaD) Ms a(n'ciertas =or+as carna.alescas son una .erdadera &arodia del cultoreli;ioso) Todas estas =or+as son decidida+ente eteriores a laI;lesia y a la reli;ión) *ertenecen a una es=eta &articular de la .ida

cotidiana)*or su carcter concreto y sensi$le y en ra-ón de un &oderoso

ele+ento de jue"o# se relacionan &re=erente+ente con las =or+asartsticas y ani+adas de i+;enes' es decir con las =or+as deles&ectculo teatral) # es .erdad ue las =or+as del es&ectculoteatral de la Edad Media se ase+eKan en lo esencial a los carna.ales&o&ulares' de los ue =or+an &arte en cierta +edida) Sin e+$ar;o' eln(cleo de esta cultura' es decir el carna.al' no es ta+&oco la =or+a&ura+ente art2!tica del es&ectculo teatral' y' en ;eneral' no&ertenece al do+inio del arte) Est situado en las =ronteras entre el

arte y la .ida) En realidad es la .ida +is+a' &resentada con losele+entos caractersticos del Kue;o)e %ec%o' el carna.al i;nora toda distinción entre actores y

es&ectadores) Ta+$ién i;nora la escena' incluso en su =or+ae+$rionaria) #a ue una escena destruira el carna.al ein.ersa+ente' la destrucción del escenario destruira el es&ectculoteatralD) Los es&ectadores no asisten al carna.al' sino ue lo %i%en#ya ue el carna.al est %ec%o para todo el pue&lo( urante elcarna.al no %ay otra .ida ue la del carna.al) Es i+&osi$le esca&ar'&orue el carna.al no tiene nin;una =rontera e!pacial( En el curso de

la =iesta sólo &uede .i.irse de acuerdo a sus leyes' es decir deacuerdo a las leyes de la li&ertad( El carna.al &osee un carcteruni.ersal' es un estado &eculiar del +undo0 su renaci+iento y sureno.ación en los ue cada indi.iduo &artici&a) Esta es la esencia+is+a del carna.al' y los ue inter.ienen en el re;ociKo loe&eri+entan .i.a+ente)

La idea del carna.al %a sido o$ser.ada y se %a +ani=estado de=or+a +uy sensi$le en las saturnales ro+anas' ue erane&eri+entadas co+o un retorno e=ecti.o y co+&leto aunue&ro.isorioD al &as de la edad de oro) Las tradiciones de las saturnalesso$re.i.ieron en el carna.al de la Edad Media' ue re&resentó' con+s &lenitud y &ure-a ue otras =iestas de la +is+a é&oca' la idea de

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la reno.ación uni.ersal) Los de+s re;ociKos de ti&o carna.alescoeran li+itados y encarna$an la idea del carna.al en una =or+a +enos&lena y +enos &ura< sin e+$ar;o' la idea su$sista y se la conce$aco+o una %uida &ro.isional de los +oldes de la .ida ordinaria esdecir' o=icialD)

En este sentido el carna.al no era una =or+a artstica dees&ectculo teatral' sino +s $ien una =or+a concreta de la .ida+is+a' ue no era si+&le+ente re&resentada so$re un escenario'sino .i.ida en la duración del carna.al) Esto &uede e&resarse de lasi;uiente +anera0 durante el carna.al es la .ida +is+a la ue Kue;ae inter&reta sin escenario' sin ta$lado' sin actores' sin es&ectadores'es decir sin los atri$utos es&ec=icos de todo es&ectculo teatralD su&ro&io renaci+iento y reno.ación so$re la $ase de +eKores &rinci&ios)Au la =or+a e=ecti.a de la .ida es al +is+o tie+&o su =or+a idealresucitada)

Los $u=ones y &ayasos son los &ersonaKes caractersticos de lacultura có+ica de la Edad Media) En cierto +odo' los .e%culos&er+anentes y consa;rados del &rinci&io carna.alesco en la .idacotidiana auella ue se desarrolla$a =uera del carna.alD) Los$u=ones y &ayasos' co+o &or eKe+&lo el &ayaso Tri$oulet' ueactua$a en la corte de Francisco I y ue =i;ura ta+$ién en la no.elade Ra$elaisD' no eran actores ue dese+&ea$an su &a&el so$re elescenario a se+eKan-a de los có+icos ue lue;o inter&retaranArleun' ans Qurst' etc)D) *or el contrario' ellos se;uan siendo$u=ones y &ayasos en todas las circunstancias de su .ida) Co+o tales'

encarna$an una =or+a es&ecial de la .ida' a la .e- real e ideal) Sesitua$an en la =rontera entre la .ida y el arte en una es=erainter+ediaD' ni &ersonaKes ecéntricos o est(&idos ni actores có+icos)

En su+a' durante el carna.al es la .ida +is+a la ueinter&reta' y durante cierto tie+&o el Kue;o se trans=or+a en .idareal) Esta es la naturale-a es&ec=ica del carna.al' su +odo &articularde eistencia)

El carna.al es la se;unda .ida del &ue$lo' $asada en el &rinci&iode la risa) Es su %ida $e!ti%a( La =iesta es el ras;o =unda+ental detodas las =or+as de ritos y es&ectculos có+icos de la Edad Media)

Todas esas =or+as &resenta$an un la-o eterior con las =iestasreli;iosas) Incluso el carna.al' ue no coincida con nin;(n %ec%o dela .ida sacra' con nin;una =iesta santa' se desarrolla$a durante los(lti+os das ue &recedan a la ;ran cuares+a de all los no+$res=ranceses de Mardi "ra! o Car=me/prenant y' en los &ases;er+nicos' de Fa!tnac6t1( La lnea ;enética ue une estas =or+as alas =esti.idades a;rcolas &a;anas de la Anti;edad' y ue incluyenen su ritual el ele+ento có+ico' es +s esencial a(n)

Las =esti.idades cualuiera ue sea su ti&oD son una $orma primordial deter+inante de la ci.ili-ación %u+ana) No %ace =altaconsiderarlas ni e&licarlas co+o un &roducto de las condiciones yo$Keti.os &rcticos del tra$aKo colecti.o' o inter&retación +s .ul;ar

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a(n' de la necesidad $ioló;ica =isioló;icaD de descanso &eriódico) Las=esti.idades sie+&re %an tenido un contenido esencial' un sentido&ro=undo' %an e&resado sie+&re una conce&ción del +undo) Los,eKercicios/ de re;la+entación y &er=ecciona+iento del &roceso deltra$aKo colecti.o' el ,Kue;o del tra$aKo/' el descanso o la tre;ua en el

tra$aKo nunca %an lle;ado a ser .erdaderas $ie!ta!( *ara ue lo sea%ace =alta un ele+ento +s' &ro.eniente del +undo del es&ritu y delas ideas) Su sanción de$e e+anar no del +undo de los medio! ycondiciones indis&ensa$les' sino del +undo de los o&jeti%o!!uperiore! de la eistencia %u+ana' es decir' el +undo de los ideales)Sin esto' no eiste cli+a de =iesta)

Las =iestas tienen sie+&re una relación &ro=unda con el tie+&o)En la $ase de las =iestas %ay sie+&re una conce&ción deter+inada yconcreta del tie+&o natural cós+icoD' $ioló;ico e %istórico) Ade+slas =iestas' en todas sus =ases %istóricas' %an estado li;adas a

&erodos de crisis' de trastorno' en la .ida de la naturale-a' de lasociedad y del %o+$re) La +uerte y la resurrección' las sucesiones yla reno.ación constituyeron sie+&re los as&ectos esenciales de la=iesta) Son estos +o+entos &recisa+ente $aKo las =or+as concretasde las di=erentes =iestasD los ue crearon el cli+a t&ico de la =iesta)

BaKo el ré;i+en =eudal eistente en la Edad Media' estecarcter =esti.o' es decir la relación de la =iesta con los o$Keti.ossu&eriores de la eistencia %u+ana' la resurrección y la reno.ación'sólo &oda alcan-ar su &lenitud y su &ure-a en el carna.al y en otras=iestas &o&ulares y &($licas) La =iesta se con.erta en esta

circunstancia en la =or+a ue ado&ta$a la se;unda .ida del &ue$lo'ue te+&oral+ente &enetra$a en el reino utó&ico de la uni.ersalidad'de la li$ertad' de la i;ualdad y de la a$undancia)

En ca+$io' las =iestas o=iciales de la Edad Media tanto las de laI;lesia co+o las del Estado =eudalD no saca$an al &ue$lo del ordeneistente' ni eran ca&aces de crear esta se;unda .ida) Al contrario'contri$uan a consa;rar' sancionar y =orti=icar el ré;i+en .i;ente) Losla-os con el tie+&o se .ol.an &ura+ente =or+ales' las sucesiones ycrisis ueda$an total+ente rele;adas al &asado) En la &rctica' la=iesta o=icial +ira$a sólo %acia atrs' %acia el &asado' del ue se

ser.a &ara consa;rar el orden social &resente) La =iesta o=icial'incluso a &esar suyo a .eces' tenda a consa;rar la esta$ilidad' lain+uta$ilidad y la &erennidad de las re;las ue re;an el +undo0 Keraruas' .alores' nor+as y ta$(es reli;iosos' &olticos y +oralescorrientes) La =iesta era el triun=o de la .erdad &re=a$ricada'.ictoriosa' do+inante' ue asu+a la a&ariencia de una .erdadeterna' in+uta$le y &erentoria) *or eso el tono de la =iesta o=icialtraiciona$a la %erdadera naturale-a de la =iesta %u+ana y lades=i;ura$a) *ero co+o su carcter auténtico era indestructi$le'tenan ue tolerarla e incluso le;ali-arla &arcial+ente en las =or+aseteriores y o=iciales de la =iesta y concederle un sitio en la &la-a&($lica)

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A di=erencia de la =iesta o=icial' el carna.al era el triun=o de unaes&ecie de li$eración transitoria' +s all de la ór$ita de laconce&ción do+inante' la a$olición &ro.isional de las relaciones Kerruicas' &ri.ile;ios' re;las y ta$(es) Se o&ona a toda&er&etuación' a todo &er=ecciona+iento y re;la+entación' a&unta$a a

un &or.enir a(n inco+&leto)La a$olición de las relaciones Kerruicas &osea una

si;ni=icación +uy es&ecial) En las =iestas o=iciales las distinciones Kerruicas se destaca$an a &ro&ósito' cada &ersonaKe se &resenta$acon las insi;nias de sus ttulos' ;rados y =unciones y ocu&a$a el lu;arreser.ado a su ran;o) Esta =iesta tena &or =inalidad la consa;raciónde la desi;ualdad' a di=erencia del carna.al en el ue todos erani;uales y donde reina$a una =or+a es&ecial de contacto li$re y=a+iliar entre indi.iduos nor+al+ente se&arados en la .ida cotidiana&or las $arreras in=ranuea$les de su condición' su =ortuna' su

e+&leo' su edad y su situación =a+iliar)A di=erencia de la ece&cional Kerarui-ación del ré;i+en =eudal'

con su etre+o encasilla+iento en estados y cor&oraciones' estecontacto li$re y =a+iliar era .i.ido intensa+ente y constitua una&arte esencial de la .isión carna.alesca del +undo) El indi.iduo&areca dotado de una se;unda .ida ue le &er+ita esta$lecernue.as relaciones' .erdadera+ente %u+anas' con sus se+eKantes) Laalienación desa&areca &ro.isional+ente) El %o+$re .ol.a a s +is+oy se senta un ser %u+ano entre sus se+eKantes) El auténtico%u+anis+o ue caracteri-a$a estas relaciones no era en a$soluto

=ruto de la i+a;inación o el &ensa+iento a$stracto' sino ue see&eri+enta$a concreta+ente en ese contacto .i.o' +aterial ysensi$le) El ideal utó&ico y el real se $asa$an &ro.isional+ente en la.isión carna.alesca' (nica en su ti&o)

En consecuencia' esta eli+inación &ro.isional' a la .e- ideal ye=ecti.a' de las relaciones Kerruicas entre los indi.iduos' crea$a enla &la-a &($lica un ti&o &articular de co+unicación inconce$i$le ensituaciones nor+ales) Se ela$ora$an =or+as es&eciales del len;uaKe yde los ade+anes' =rancas y sin constricciones' ue a$olan todadistancia entre los indi.iduos en co+unicación' li$erados de las

nor+as corrientes de la etiueta y las re;las de conducta) Esto&roduKo el naci+iento de un len;uaKe carna.alesco t&ico' del cualencontrare+os nu+erosas +uestras en Ra$elais)

A lo lar;o de si;los de e.olución' el carna.al +edie.al'&re=i;urado en los ritos có+icos anteriores' de anti;edad +ilenariaen los ue inclui+os las saturnalesD ori;inó una len;ua &ro&ia de;ran riue-a' ca&a- de e&resar las =or+as y s+$olos del carna.al yde trans+itir la cos+o.isión carna.alesca unitaria &ero co+&leKa del&ue$lo) Esta .isión' o&uesta a todo lo &re.isto y &er=ecto' a toda&retensión de in+uta$ilidad y eternidad' necesita$a +ani=estarse conunas =or+as de e&resión din+icas y ca+$iantes &roteicasD=luctuantes y acti.as) e all ue todas las =or+as y s+$olos de la

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len;ua carna.alesca estén i+&re;nadas del liris+o de la sucesión y lareno.ación' de la ;o-osa co+&rensión de la relati.idad de las.erdades y las autoridades do+inantes) Se caracteri-a &rinci&al+ente&or la ló;ica ori;inal de las cosas ,al re.és/ y ,contradictorias/' delas &er+utaciones constantes de lo alto y lo $aKo la ,rueda/D del

=rente y el re.és' y &or las di.ersas =or+as de &arodias' in.ersiones'de;radaciones' &ro=anaciones' corona+ientos y derroca+ientos$u=onescos) La se;unda .ida' el se;undo +undo de la cultura &o&ularse construye en cierto +odo co+o &arodia de la .ida ordinaria' co+oun ,+undo al re.és/) Es &reciso sealar sin e+$ar;o ue la &arodiacarna.alesca est +uy aleKada de la &arodia +oderna &ura+entene;ati.a y =or+al< en e=ecto' al ne;ar' auélla resucita y renue.a a la.e-) La ne;ación &ura y llana es casi sie+&re aKena a la cultura&o&ular)

En la &resente introducción' nos %e+os li+itado a tratar +uy

r&ida+ente las =or+as y los s+$olos carna.alescos' dotados de unariue-a y ori;inalidad sor&rendentes) El o$Keti.o =unda+ental denuestro estudio es %acer aseui$le esta len;ua se+iol.idada' de laue co+en-a+os a &erder la co+&rensión de ciertos +atices) *orueésta es' &recisa+ente' la len;ua ue utili-ó Ra$elais) Sin conocerla$ien' no &odra+os co+&render real+ente el siste+a de i+;enesra$elesianas) Recorde+os ue esta len;ua carna.alesca =uee+&leada ta+$ién' en +anera y &ro&orción di.ersas' &or Eras+o'S%aes&eare' Cer.antes' Lo&e de Ve;a' Tirso de Molina' ue.ara yue.edo< y ta+$ién &or la ,literatura de los $u=ones ale+anes/

,Narrenliteratur1# ans Sac%s' Fisc%art' ri++els%ausen y otros) Sinconocer esta len;ua es i+&osi$le conocer a =ondo y $aKo todos susas&ectos la literatura del Renaci+iento y del $arroco) No sólo laliteratura' sino ta+$ién las uto&as del Renaci+iento y su conce&todel +undo esta$an in=luidas &or la .isión carna.alesca del +undo y a+enudo ado&ta$an sus =or+as y s+$olos)

E&licare+os &re.ia+ente la naturale-a co+&leKa del %u+orcarna.alesco) Es' ante todo' un %u+or =esti.o) No es en consecuenciauna reacción indi.idual ante uno u otro %ec%o ,sin;ular/ aislado) Larisa carna.alesca es ante todo &atri+onio del pue&lo este carcter

&o&ular' co+o diKi+os' es in%erente a la naturale-a +is+a delcarna.alD< todo! ren' la risa es ,;eneral/< en se;undo lu;ar' esuni%er!al# contiene todas las cosas y la ;ente incluso las ue&artici&an en el carna.alD' el +undo entero &arece có+ico y es&erci$ido y considerado en un as&ecto Kocoso' en su ale;rerelati.is+o< &or (lti+o esta risa es am&i%alente7 ale;re y llena deal$oro-o' &ero al +is+o tie+&o $urlona y sarcstica' nie;a y a=ir+a'a+ortaKa y resucita a la .e-)

Una i+&ortante cualidad de la risa en la =iesta &o&ular es ueescarnece a los +is+os $urladores) El &ue$lo no se ecluye a s +is+o del +undo en e.olución) Ta+$ién él se siente inco+&leto<ta+$ién él renace y se renue.a con la +uerte)

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Esta es una de las di=erencias esenciales ue se&aran la risa=esti.a &o&ular de la risa &ura+ente satrica de la é&oca +oderna) Elautor satrico ue sólo e+&lea el %u+or ne;ati.o' se coloca =uera delo$Keto aludido y se le o&one' lo cual destruye la inte;ridad delas&ecto có+ico del +undo< &or lo ue la risa ne;ati.a se con.ierte en

un =enó+eno &articular) *or el contrario' la risa &o&ular a+$i.alentee&resa una o&inión so$re un +undo en &lena e.olución en el ueestn incluidos los ue ren)

e$e+os sealar es&ecial+ente el carcter utó&ico y decos+o.isión de esta risa =esti.a' diri;ida contra toda conce&ción desu&erioridad) Esta risa +antiene .i.a a(n' con un ca+$io sustancialde sentido' la $urla ritual de la di.inidad' tal co+o eista en losanti;uos ritos có+icos) *ero los ele+entos culturales caractersticos%an desa&arecido' y sólo su$sisten los ras;os %u+anos' uni.ersales yutó&icos)

Es a$soluta+ente necesario &lantear adecuada+ente el&ro$le+a de la risa &o&ular) Los estudios ue se le %an consa;radoincurren en el error de +oderni-arla ;rosera+ente' inter&retndoladentro del es&ritu de la literatura có+ica +oderna' ya sea co+o un%u+or satrico ne;ati.o desi;nando as a Ra$elais co+o autoreclusi.a+ente satricoD o co+o una risa a;rada$le destinada(nica+ente a di.ertir' li;era y des&ro.ista de &ro=undidad y =uer-a)eneral+ente su carcter a+$i.alente &asa desa&erci$ido &orco+&leto)

*asa+os a%ora a la se;unda =or+a de cultura có+ica &o&ular0

las o$ras .er$ales en latn y en len;ua .ul;ar) No se trata de =olloreaunue al;unas de estas o$ras en len;ua .ul;ar &uedanconsiderarse asD) Esta literatura est i+$uida de la cos+o.isióncarna.alesca' utili-a$a a+&lia+ente la len;ua de las =or+ascarna.alescas' se desarrolla$a al a+&aro de las osadas le;iti+adas&or el carna.al' y en la +ayora de los casos esta$a=unda+ental+ente li;ada a los re;ociKos carna.alescos' cuya &arteliteraria sola re&resentar)? En esta literatura' la risa era a+$i.alente y=esti.a) A su .e- esta literatura era una literatura =esti.a y recreati.a't&ica de la Edad Media)

#a diKi+os ue las cele$raciones carna.alescas ocu&a$an uni+&ortante lu;ar en la .ida de las &o$laciones +edie.ales' inclusodesde el &unto de .ista de su duración0 en las ;randes ciudadeslle;a$an a durar tres +eses &or ao) La in=luencia de la cos+o.isióncarna.alesca so$re la conce&ción y el &ensa+iento de los %o+$res'era radical0 les o$li;a$a a rene;ar en cierto +odo de su condicióno=icial co+o +onKe' cléri;o o sa$ioD y a conte+&lar el +undo desdeun &unto de .ista có+ico y carna.alesco) No sólo los escolares y loscléri;os' sino ta+$ién los eclesisticos de alta Kerarua y los doctosteólo;os se &er+itan ale;res distracciones durante las cuales se

4 >na !ituaci;n an5lo"a !e o&!er%a&a en la Roma anti"ua# donde lo! atre%imiento! de la! !aturnale!!e tran!mit2an a la literatura c;mica(

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des&rendan de su &iadosa ;ra.edad' co+o en el caso de los ,Kue;os+onacales/ ,?oca monacorum1# ttulo de una de las o$ras +sa&reciadas de la Edad Media) En sus celdas de sa$io escri$antratados +s o +enos &aródicos y o$ras có+icas en latn)

La literatura có+ica +edie.al se desarrolló durante todo un

+ilenio y a(n +s' si considera+os ue sus co+ien-os se re+ontana la anti;edad cristiana) urante este lar;o &erodo' esta literaturasu=rió ca+$ios +uy i+&ortantes +enos sensi$les en la literatura enlen;ua latinaD) Sur;ieron ;éneros di.ersos y .ariaciones estilsticas) A&esar de todas las di=erencias de é&oca y ;énero' esta literatura si;uesiendo Hen di.ersa &ro&orciónH la e&resión de la cos+o.isión&o&ular y carna.alesca' y si;ue e+&leando en consecuencia la len;uade sus =or+as y s+$olos)

La literatura latina &aródica o se+i@&aródica est enor+e+entedi=undida) *osee+os una cantidad considera$le de +anuscritos en los

cuale la ideolo;a o=icial de la I;lesia y sus ritos son descritos desde el&unto de .ista có+ico)

La risa in=luyó en las +s altas es=eras del &ensa+iento y elculto reli;ioso)

Una de las o$ras +s anti;uas y céle$res de esta literatura' LaCena de Cipriano ,Coena Cypriani1# in.irtió con es&ritu carna.alescolas Sa;radas Escrituras Bi$lia y E.an;eliosD) Esta &arodia esta$aautori-ada &or la tradición de la ri!a pa!cual ,ri!u! pa!c6ali!1 li$re< enella encontra+os ecos leKanos de las saturnales ro+anas) !tra o$raanti;ua del +is+o ti&o' +er"iliu! Maro "rammaticu!# es un sa$i%ondo

tratado se+i&aródico so$re la ;ra+tica latina' co+o ta+$ién una&arodia de la sa$idura escolstica y de los +étodos cient=icos de&rinci&ios de la Edad Media) Estas dos o$ras inau;uran la literaturacó+ica +edie.al en latn y eKercen una in=luencia &re&onderanteso$re sus tradiciones y se sit(an en la con=luencia de la Anti;edad yla Edad Media) Su &o&ularidad %a &ersistido casi %asta la é&oca delRenaci+iento) Co+o consecuencia' sur;en do$les &aródicos de losele+entos del culto y el do;+a reli;ioso) Es la deno+inada parodia!acra# uno de los =enó+enos +s ori;inales y +enos co+&rendidosde la literatura +edie.al)

Sa$e+os ue eisten nu+erosas litur;ias &aródicas ,Litur"ia delo! &e&edore!# Litur"ia de lo! ju"adore!# etc)D' &arodias de laslecturas e.an;élicas' de las ≤arias' incluso de las +s sa;radasco+o el *adre Nuestro' el A.e Mara' etc)D' de las letanas' de los%i+nos reli;iosos' de los sal+os' as co+o i+itaciones de lassentencias e.an;élicas' etc) Se escri$ieron testa+entos &aródicos'resoluciones ue &arodia$an los concilios' etc) Este nue.o ;éneroliterario casi in=inito' esta$a consa;rado &or la tradición y tolerado encierta +edida &or la I;lesia) a$a una &arte escrita ue eista $aKola é;ida de la ,risa &ascual/ o ,risa na.idea/ y otra litur;ias y≤arias &aródicasD ue esta$a en relación directa con la ,=iesta delos tontos/ y era inter&retada en esa ocasión)

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Ade+s' eistan otras .ariedades de la literatura có+ica latina'co+o' &or eKe+&lo' las dis&utas y dilo;os &aródicos' las crónicas&aródicas' etc) Sus autores de$an &oseer se;ura+ente un cierto;rado de instrucción Hen al;unos casos +uy ele.adoH) Eran los ecosde la risa de los carna.ales &($licos ue re&ercutan en los +uros de

los +onasterios' uni.ersidades y cole;ios)La literatura có+ica latina de la Edad Media lle;ó a su a&oteosis

durante el a&o;eo del Renaci+iento' con el Elo"io de la locura deEras+o una de las creaciones +s e+inentes del %u+orcarna.alesco en la literatura +undialD y con las Carta! de 6om&re!o!curo! ,Epi!tolae o&!curorum %irorum1(

La literatura có+ica en len;ua .ul;ar era i;ual+ente rica y +s.ariada a(n) Encontra+os en esta literatura escritos anlo;os a la parodia !acra7 ≤arias &aródicas' %o+ilas deno+inados !ermone!ale"re! en FranciaD' canciones de Na.idad' leyendas sa;radas' etc)

Sin e+$ar;o' lo &redo+inante eran so$re todo las &arodias ei+itaciones laicas ue escarnecen al ré;i+en =eudal y su e&o&eya%eroica)

Es el caso de las e&o&eyas &aródicas de la Edad Media ue&onen en escena ani+ales' $u=ones' tra+&osos y tontos< ele+entosde la e&o&eya %eroica &aródica ue a&arecen en los cantator!#a&arición de do$les có+icos de los %éroes é&icos Rolando có+icoD'etc) Se escri$en no.elas de ca$allera &aródicas' tales co+o La mula!in &rida y Auca!!in y Nicolette( Se desarrollan di=erentes ;éneros deretórica có+ica0 .arios ,de$ates/ carna.alescos' dis&utas' dilo;os'

,elo;ios/ o ,ilustraciones/D' etc) La risa carna.al re&lica en las=$ulas y en las &ie-as lricas co+&uestas &or %a"uant! escolares.a;a$undosD)

Estos ;éneros y o$ras estn relacionados con el carna.al&($lico y utili-an' +s a+&lia+ente ue los escritos en latn' las=ór+ulas y los s+$olos del carna.al) *ero es la dra+atur;ia có+ica+edie.al la ue est +s estrec%a+ente li;ada al carna.al) La&ri+era &ie-a có+ica Hue conser.a+osH de Ada+ de la alle' El jue"o de la enramada# es una ecelente +uestra de la .isión y de laco+&rensión de la .ida y el +undo &ura+ente carna.alescos<

contiene en ;er+en nu+erosos ele+entos del =uturo +undora$elesiano) Los +ila;ros y +oraleKas son ,carna.ali-ados/ en +ayoro +enos ;rado) La risa se introduce ta+$ién en los +isterios< lasdia$luras@+isterios' &or eKe+&lo' &oseen un carcter carna.alesco+uy +arcado) Las ;an;arillas son ta+$ién un ;éneroetre+ada+ente ,carna.ali-ado/ de =ines de la Edad Media)

e+os tratado su&er=icial+ente en estas &;inas al;unas de laso$ras +s conocidas de la literatura có+ica' ue &ueden +encionarsesin necesidad de recurrir a co+entarios es&eciales) Esto $astar &ara&lantear escueta+ente el &ro$le+a) *ero en lo sucesi.o' a +edidaue analice+os la o$ra de Ra$elais' nos detendre+os con +s detalleen esos ;éneros y o$ras' y en otros ;éneros y o$ras +enos

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conocidos)Se;uire+os a%ora con la tercera =or+a de e&resión de la

cultura có+ica &o&ular' es decir con ciertos =enó+enos y ;éneros del.oca$ulario =a+iliar y &($lico de la Edad Media y el Renaci+iento) #adiKi+os ue durante el carna.al en las &la-as &($licas' la a$olición

&ro.isoria de las di=erencias y $arreras Kerruicas entre las &ersonasy la eli+inación de ciertas re;las y ta$(es .i;entes en la .idacotidiana' crea$an un ti&o es&ecial de co+unicación a la .e- ideal yreal entre la ;ente' i+&osi$le de esta$lecer en la .ida ordinaria) Eraun contacto =a+iliar y sin restricciones)

Co+o resultado' la nue.a =or+a de co+unicación &roduKonue.as =or+as lin;sticas0 ;éneros inéditos' ca+$ios de sentido oeli+inación de ciertas =or+as desusadas' etc) Es +uy conocida laeistencia de =enó+enos si+ilares en la é&oca actual) *or eKe+&lo'cuando dos &ersonas crean .nculos de a+istad' la distancia ue las

se&ara se a+inora estn en ,&ie de i;ualdad/D y las =or+as deco+unicación .er$al ca+$ian co+&leta+ente0 se tutean' e+&leandi+inuti.os' incluso so$reno+$res a .eces' usan e&tetos inKuriososue aduieren un sentido a=ectuoso< &ueden lle;ar a $urlarse la unade la otra si no eistieran esas relaciones a+istosas sólo un tercero&odra ser o$Keto de esas $urlasD' &al+otearse en la es&alda e inclusoen el %ientre ;esto carna.alesco &or ecelenciaD' no necesitan &ulirel len;uaKe ni e.itar los ta$(es' &or lo cual se dicen &ala$ras ye&resiones incon.enientes' etc)

*ero aclare+os ue este contacto =a+iliar en la %ida ordinaria

+oderna est +uy leKos del contacto li$re y =a+iliar ue se esta$leceen la &la-a &($lica durante el carna.al &o&ular) Falta un ele+entoesencial0 el carcter uni.ersal' el cli+a de =iesta' la idea utó&ica' laconce&ción &ro=unda del +undo) En ;eneral' al otor;ar un contenidocotidiano a ciertas =iestas del carna.al' aunue +anteniendo suas&ecto eterior' se lle;a en la actualidad a &erder su sentido interno&ro=undo) Recorde+os de &aso ue ciertos ele+entos ritualesanti;uos de =raternidad so$re.i.ieron en el carna.al' ado&tando unnue.o sentido y una =or+a +s &ro=unda) Ciertos ritos anti;uos seincor&oraron a la .ida &rctica +oderna &or inter+edio del carna.al'

&ero &erdieron casi &or co+&leto la si;ni=icación ue tenan en éste)El nue.o ti&o de relaciones =a+iliares esta$lecidas durante elcarna.al se re=leKa en una serie de =enó+enos lin;sticos) Nosdetendre+os en al;unos)

El len;uaKe =a+iliar de la &la-a &($lica se caracteri-a &or el uso=recuente de ;roseras' o sea de e&resiones y &ala$ras inKuriosas' a.eces +uy lar;as y co+&licadas) esde el &unto de .ista ;ra+atical yse+ntico' las ;roseras estn nor+al+ente aisladas en el contetodel len;uaKe y consideradas co+o =ór+ulas =iKas del +is+o ;énero del&ro.er$io) *or lo tanto' &uede a=ir+arse ue las ;roseras son unaclase .er$al es&ecial del len;uaKe =a+iliar) *or su ori;en no son%o+o;éneas y cu+&lieron =unciones de carcter es&ecial+ente

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+;ico y encantatorio en la co+unicación &ri+iti.a)Lo ue nos interesa +s es&ecial+ente son las ;roseras

$las=e+atorias diri;idas a las di.inidades y ue constituan unele+ento necesario de los cultos có+icos +s anti;uos) Estas$las=e+ias eran a+$i.alentes0 de;rada$an y +orti=ica$an a la .e-

ue re;enera$an y reno.a$an) # son &recisa+ente estas $las=e+iasa+$i.alentes las ue deter+inaron el carcter .er$al t&ico de las;roseras en la co+unicación =a+iliar carna.alesca) En e=ecto'durante el carna.al estas ;roseras ca+$ia$an considera$le+ente desentido' &ara con.ertirse en un =in en s +is+o y aduirir as uni.ersalidad y &ro=undidad) racias a esta +eta+or=osis' las&ala$rotas contri$uan a la creación de una at+ós=era de li$ertaddentro de la .ida secundaria carna.alesca)

esde +uc%os &untos de .ista' los juramento! son si+ilares alas ;roseras) Ta+$ién ellos de$en considerarse co+o un ;énero

.er$al es&ecial' con las +is+as $ases ue las ;roseras carcteraislado' aca$ado y autosu=icienteD) Si inicial+ente los Kura+entos notenan nin;una relación con la risa' al ser eli+inados de las es=erasdel len;uaKe o=icial' &ues in=rin;an sus re;las .er$ales' no les uedóotro recurso ue el de i+&lantarse en la es=era li$re del len;uaKe=a+iliar) Su+er;idos en el a+$iente del carna.al' aduirieron un.alor có+ico y se .ol.ieron a+$i.alentes)

Los de+s =enó+enos .er$ales' co+o &or eKe+&lo laso$scenidades' corrieron una suerte si+ilar) El len;uaKe =a+iliar secon.irtió en cierto +odo en rece&tculo donde se acu+ularon las

e&resiones .er$ales &ro%i$idas y eli+inadas de la co+unicacióno=icial) A &esar de su %etero;eneidad ori;inaria' estas &ala$rasasi+ilaron la cos+o.isión carna.alesca' +odi=icaron sus anti;uas=unciones' aduirieron un tono có+ico ;eneral' y se con.irtieron' &oras decirlo' en las c%is&as de la lla+a (nica del carna.al' lla+ada areno.ar el +undo)

Nos detendre+os a su de$ido tie+&o en los de+s as&ectosori;inales del len;uaKe =a+iliar) Seale+os' co+o conclusión' ueeste len;uaKe eKerció una ;ran in=luencia en el estilo de Ra$elais)

Aca$a+os de &asar re.ista a las tres &rinci&ales =uentes de

e&resión de la cultura có+ica &o&ular de la Edad Media) Los=enó+enos ue %e+os anali-ado ya %an sido estudiados &or loses&ecialistas so$re todo la literatura có+ica en len;ua .ul;arD) *ero%an sido estudiados en =or+a aislada' total+ente desli;ados de suseno +aterno' esto es de las =or+as rituales y los es&ectculoscarna.alescos' &or lo cual no se tu.o en cuenta la unidad de lascultura có+ica &o&ular en la Edad Media) Toda%2a no 6an !ido planteado! lo! pro&lema! de e!ta cultura(

*or esta ra-ón no se co+&rendió la conce&ción có+ica del+undo' (nica y &ro=unda+ente ori;inal' ue est detrs de ladi.ersidad y la %etero;eneidad de estos =enó+enos' ue sólore&resentan su as&ecto =ra;+entario)

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*or eso a(n no se %a descu$ierto la esencia de estos=enó+enos' ue =ueron estudiados (nica+ente desde el &unto de.ista de las re;las culturales' estéticas y literarias de la é&oca+oderna' sin u$icarlos en la é&oca a la ue &ertenecen) Fueron' &orel contrario' moderniado!# lo ue e&lica &or ué =ueron

inter&retados errónea+ente) El ti&o &articular de i+;enes c;mica!#unitario en su di.ersidad y caracterstico de la cultura &o&ular de laEdad Media no %a sido co+&rendido' &or ser total+ente aKeno a lostie+&os +odernos so$re todo al si;lo GIGD) are+os a continuaciónuna de=inición &reli+inar)

Se suele destacar el &redo+inio ece&cional ue tiene en lao$ra de Ra$elais el principio de la %ida material y corporal7 i+;enesdel cuer&o' de la $e$ida' de la satis=acción de las necesidadesnaturales y la .ida seual) Son i+;enes ea;eradas e %i&ertro=iadas)Muc%os $auti-aron a Ra$elais con el ttulo de ;ran &oeta de la

,carne/ y el ,.ientre/ Vctor u;o' &or eKe+&loD) !tros lere&roc%aron su ,=isiolo;is+o ;rosero/' su ,$iolo;is+o/ y su,naturalis+o/' etc) Los de+s autores del Renaci+iento tu.ieroninclinaciones literarias anlo;as' aunue +enos =uertes Bocaccio'S%aes&eare y Cer.antesD) Al;unos lo inter&retaron co+o una,re%a$ilitación de la carne/ t&ica de la é&oca' sur;ida co+o reacciónal ascetis+o +edie.al) A .eces se &retendió considerarlo co+o una+ani=estación t&ica de la .ida $ur;uesa' es decir del interés +aterialdel 6omo economicu! en su as&ecto &ri.ado y e;osta)

Las e&licaciones de este ti&o son sólo =or+as de

moderniaci;n de las i+;enes +ateriales y cor&orales de laliteratura del Renaci+iento< se le atri$uyen si;ni=icaciones estrec%asy +odi=icadas de acuerdo al sentido ue la ,+ateria/' y el ,cuer&o/y la ,.ida +aterial/ co+er' $e$er' necesidades naturales' etc)Daduirieron en las conce&ciones de los si;los si;uientes so$re todo elsi;lo GIGD)

Sin e+$ar;o' las i+;enes re=erentes a la .ida +aterial ycor&oral en Ra$elais y en los de+s autores del Renaci+ientoD sonla %erencia un tanto +odi=icada' &ara ser &recisosD de la culturacó+ica &o&ular' de un ti&o &eculiar de i+;enes y' +s a+&lia+ente'

de una conce&ción estética de la .ida &rctica ue caracteri-a a estacultura y la di=erencia clara+ente de las culturas de los si;los&osteriores a &artir del clasicis+oD) Va+os a darle a esta conce&ciónel no+$re con.encional dé reali!mo "rote!co(

En el realis+o ;rotesco es decir en el siste+a de i+;enes dela cultura có+ica &o&ularD el &rinci&io +aterial y cor&oral a&arece$aKo la =or+a uni.ersal de =iesta utó&ica) Lo cós+ico' lo social y locor&oral estn li;ados indisolu$le+ente en una totalidad .i.iente' eindi.isi$le) Es un conKunto ale;re y $ien%ec%or)

En el realis+o ;rotesco' el ele+ento es&ontneo +aterial ycor&oral es un &rinci&io &ro=unda+ente po!iti%o ue' &or otra &arte'no a&arece $aKo una =or+a e;osta ni se&arado de los de+s

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as&ectos .itales) El principio material y corporal es &erci$ido co+ouni%er!al y popular# y co+o tal' se o&one a toda !eparaci;n de la!ra2ce! materiale! y corporale! del mundo# a todo ai!lamiento y con$inamiento en !2 mi!mo# a todo carcter ideal a$stracto o intentode e


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Renaci+iento y su$siste a(n oral+ente en las escuelas' cole;ios yse+inarios reli;iosos de la Euro&a !ccidental) En esta ;ra+tica'todas las cate;oras ;ra+aticales' casos' =or+as .er$ales' etc)' sontrans=eridas al &lano +aterial y cor&oral' so$re todo erótico)

No sólo las &arodias en el sentido estrec%o del tér+ino' sino

ta+$ién las de+s =or+as del realis+o ;rotesco tienden a de;radar'cor&ri-ar y .ul;ari-ar) Esta es la cualidad esencial de este realis+o'ue lo se&ara de las de+s =or+as ,no$les/ de la literatura y el arte+edie.al) La risa &o&ular' ue estructura las =or+as del realis+o;rotesco' estu.o sie+&re li;ada a lo +aterial y cor&oral) La risade;rada y +ateriali-a)

OCul es el carcter ue asu+en estas de"radacione! t&icas delrealis+oP Res&ondere+os sucinta+ente &or a%ora' ya ue el estudiode las o$ras de Ra$elais nos &er+itir' en los ca&tulos si;uientes&recisar' a+&liar y &ro=undi-ar nuestra conce&ción al res&ecto)

En el realis+o ;rotesco' la de;radación de lo su$li+e no tieneun carcter =or+al o relati.o) Lo ,alto/ y lo ,$aKo/ &oseen all unsentido co+&leta y ri;urosa+ente topo"r5$ico( Lo ,alto/ es el cielo<lo ,$aKo/ es la tierra< la tierra es el &rinci&io de a$sorción la tu+$a yel .ientreD' y a la .e- de naci+iento y resurrección el seno +aternoD)Este es el .alor to&o;r=ico de lo alto y lo $aKo en su as&ecto cós+ico)En su =a- corporal# ue no est nunca se&arada estricta+ente de su=a- cós+ica' lo alto est re&resentado &or el rostro la ca$e-aD< y lo$aKo &or os ór;anos ;enitales' el .ientre y el trasero) El realis+o;rotesco y la &arodia +edie.al se $asan en estas si;ni=icaciones

a$solutas) Re$aKar consiste en a&roi+ar a la tierra' entrar enco+unión con la tierra conce$ida co+o un &rinci&io de a$sorción y al mi!mo tiempo de naci+iento0 al de;radar' se a+ortaKa y se sie+$ra ala .e-' se +ata y se da a lu- al;o su&erior) e;radar si;ni=ica entraren co+unión con la .ida de la &arte in=erior del cuer&o' el .ientre ylos ór;anos ;enitales' y en consecuencia ta+$ién con los actos co+oel coito' el e+$ara-o' el alu+$ra+iento' la a$sorción de ali+entos yla satis=acción de las necesidades naturales) La de;radación ca.a latu+$a cor&oral &ara dar lu;ar a un nue%o naci+iento) e all ue noten;a eclusi.a+ente un .alor ne;ati.o sino ta+$ién &ositi.o y

re;enerador0 es am&i%alente# es a la .e- ne;ación y a=ir+ación) Noes sólo disolución en la nada y en la destrucción a$soluta sinota+$ién in+ersión en lo in=erior &roducti.o' donde se e=ect(a&recisa+ente la conce&ción y el renaci+iento' donde todo crece&ro=usa+ente) Lo ,in=erior/ &ara el realis+o ;rotesco es la tierra ueda .ida y el seno carnal< lo in=erior es sie+&re un comieno(

*or eso la &arodia +edie.al no se &arece en nada a la &arodialiteraria &ura+ente =or+al de nuestra é&oca)

La &arodia +oderna ta+$ién de;rada' &ero con un carctereclusi.a+ente ne;ati.o' carente de a+$i.alencia re;eneradora) *oreso la &arodia co+o ;énero y la de;radación en ;eneral no &odranconser.ar' en la é&oca +oderna' su etensa si;ni=icación ori;inaria)

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Las de;radaciones &aródicas y de otro ti&oD son ta+$ién +uycaractersticas de la literatura del Renaci+iento' ue &er&et(a de esta=or+a las +eKores tradiciones de la cultura có+ica &o&ular de +odo&articular+ente co+&leto y &ro=undo en Ra$elaisD) *ero ya en estaé&oca el &rinci&io +aterial y cor&oral ca+$ia de si;no' se .uel.e

&aulatina+ente +s estrec%o y su naturalis+o y carcter =esti.o seaten(an) *ero este &roceso sólo est en su co+ien-o a(n en estaé&oca' co+o lo de+uestra clara+ente el eKe+&lo de Don @uijote(

La lnea &rinci&al de las de;radaciones &aródicas conduce enCer.antes a una co+unión con la =uer-a &roductora y re"eneradorade la tierra y el cuer&o) Es la &rolon;ación de la lnea ;rotesca' *eroal +is+o tie+&o el &rinci&io +aterial y cor&oral co+ien-a ae+&o$recerse y a de$ilitarse) Entra en estado de crisis ydesdo$la+iento y las i+;enes de la .ida +aterial y cor&oralco+ien-an a aduirir una .ida dual)

La &an-a de Sanc%o *an-a' su a&etito y su sed' son a(nesencial y &ro=unda+ente carna.alescas< su inclinación &or laa$undancia y la &lenitud no tiene a(n carcter e;osta y &ersonal' esuna &ro&ensión a la a$undancia ;eneral) Sanc%o es un descendientedirecto de los anti;uos de+onios $arri;ones de la =ecundidad ue&ode+os .er' &or eKe+&lo' en los céle$res .asos corintios) En lasi+;enes de la $e$ida y la co+ida estn a(n .i.as las ideas del$anuete y de la =iesta)

El +aterialis+o de Sanc%o' su o+$li;o' su a&etito' susa$undantes necesidades naturales constituyen ,lo in=erior a$soluto/

del realis+o ;rotesco' la ale;re tu+$a cor&oral la $arri;a' el .ientrey la tierraD a$ierta &ara aco;er el idealis+o de on uiKote' unidealis+o aislado' a$stracto e insensi$le< el ,ca$allero de la triste=i;ura/ necesita +orir &ara renacer +s =uerte y +s ;rande< Sanc%oes el correcti.o natural' cor&oral y uni.ersal de las &retensionesindi.iduales' a$stractas y es&irituales< ade+s Sanc%o re&resentata+$ién a la risa co+o correcti.o &o&ular de la ;ra.edad unilateral deesas &retensiones es&irituales lo in=erior a$soluto re sin cesar' es la+uerte ue re y en;endra la .idaD) El rol de Sanc%o =rente a onuiKote &odra ser co+&arado con el rol de las &arodias +edie.ales

con relación a las ideas y los cultos su$li+es< con el rol del $u=ón=rente al cere+onial serio< el de las Carnestolendas con relación a laCuares+a' etc) El ale;re &rinci&io re;enerador eiste toda.a' aunueen =or+a atenuada' en las i+;enes &edestres de los +olinos de.iento ;i;antesD' los al$er;ues castillosD' los re$aos de corderos yo.eKas eKércitos de ca$allerosD' los .enteros castellanosD' las&rostitutas da+as de la no$le-aD' etc)

Es un t&ico carna.al ;rotesco' ue con.ierte el co+$ate encocina y $anuete' las ar+as y los cascos en utensilios de cocina yta-ones de a=eitar y la san;re en .ino e&isodio del co+$ate con losodres de .inoD' etc)

Este es el sentido &ri+ordial y carna.alesco de la .ida ue

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a&arece en las i+;enes +ateriales y cor&orales en la no.ela deCer.antes) Es &recisa+ente este sentido el ue ele.a el estilo de surealis+o' su uni.ersalis+o y su &ro=undo uto&is+o &o&ular)

*ero' con todo' los cuer&os y los o$Ketos co+ien-an a aduiriren Cer.antes un carcter &ri.ado y &ersonal' y &or lo tanto se

e+&eueecen y se do+estican' son re$aKados al ni.el de accesoriosin+ó.iles de la .ida cotidiana indi.idual' al de o$Ketos de codicia y&osesión e;osta) #a no es lo in=erior &ositi.o' ca&a- de en;endrar la.ida y reno.ar' sino un o$stculo est(&ido y +ori$undo ue sele.anta contra las as&iraciones del ideal) En la .ida cotidiana de losindi.iduos aislados las i+;enes de lo ,in=erior/ cor&oral sóloconser.an su .alor ne;ati.o' y &ierden casi total+ente su =uer-a&ositi.a< su relación con la tierra y el cos+os se ro+&e y lasi+;enes de lo ,in=erior/ cor&oral uedan reducidas a las i+;enesnaturalistas del erotis+o $anal) Sin e+$ar;o' este &roceso sólo est

en sus co+ien-os en Cer.antes)Este as&ecto secundario de la .ida ue se ad.ierte en las

i+;enes +ateriales y cor&orales' se une al &ri+ero en una unidadco+&leKa y contradictoria) Es la .ida no$le' intensa y contradictoriade esas i+;enes lo ue otor;a su =uer-a y su realis+o %istóricosu&erior) Esto constituye el dra+a ori;inal del &rinci&io +aterial ycor&oral en la literatura del Renaci+iento0 el cuer&o y las cosas sonsustradas a la tierra en;endradora y a&artadas del cuer&o uni.ersalal ue esta$an unidos en la cultura &o&ular)

En la conciencia artstica e ideoló;ica del Renaci+iento' esta

ru&tura no %a sido a(n consu+ada &or co+&leto< lo ,in=erior/+aterial y cor&oral cu+&le a(n sus =unciones si;ni=icadoras' yde;radantes' derrocadoras y re;eneradoras a la .e-) Los cuer&os ylas cosas indi.iduali-ados' ,&articulares/' se resisten a serdis&ersados' desunidos y aislados< el realis+o del Renaci+iento no %acortado a(n el cordón u+$ilical ue los une al .ientre =ecundo de latierra y el &ue$lo) El cuer&o y las cosas indi.iduales no coinciden a(nconsi;o +is+o' no son idénticos a s +is+os' co+o en el realis+onaturalista de los si;los &osteriores< =or+an &arte a(n del conKuntocor&oral creciente del +undo y so$re&asan &or lo tanto los l+ites de

su indi.idualis+o< lo &ri.ado y lo uni.ersal estn a(n =undidos en unaunidad contradictoria) La .isión carna.alesca del +undo es la $ase&ro=unda de la literatura del Renaci+iento)

La co+&leKidad del realis+o renacentista no %a sido a(naclarada su=iciente+ente) Son dos las conce&ciones del +undo ue seentrecru-an en el realis+o renacentista0 la &ri+era deri.a de lacultura có+ica &o&ular< la otra' t&ica+ente $ur;uesa' e&resa un+odo de eistencia &reesta$lecido y =ra;+entario) Lo ue caracteri-aal realis+o renacentista es la sucesión de estas dos lneascontradictorias) El &rinci&io +aterial del creci+iento' ina;ota$le'indestructi$le' su&era$undante y eterna+ente riente' destronador yreno.ador' se asocia contradictoria+ente al ,&rinci&io +aterial/

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=alsi=icado y rutinario ue &reside la .ida de la sociedad clasista)Es i+&rescindi$le conocer el realis+o ;rotesco &ara

co+&render el realis+o del Renaci+iento' y otras nu+erosas+ani=estaciones de los &erodos &osteriores del realis+o) El ca+&o dela literatura realista de los tres (lti+os si;los est &rctica+ente

cu$ierto de =ra;+entos e+$rionarios del realis+o ;rotesco'=ra;+entos ue a .eces' a &esar de su aisla+iento' son ca&aces deco$rar su .italidad) En la +ayora de los casos se trata de i+;enes;rotescas ue %an &erdido o de$ilitado su &olo &ositi.o' su relacióncon un uni.erso en e.olución) nica+ente a tra.és de la co+&rensióndel realis+o ;rotesco es &osi$le co+&render el .erdadero .alor deesos =ra;+entos o de esas =or+as +s o +enos .i.ientes)

La i+a;en ;rotesca caracteri-a un =enó+eno en &roceso deca+$io y +eta+or=osis inco+&leta' en el estadio de la +uerte y delnaci+iento' del creci+iento y de la e.olución) La actitud res&ecto al

tiempo y la e%oluci;n# es un ras;o constituti.o o deter+inanteDindis&ensa$le de la i+a;en ;rotesca) El otro ras;o indis&ensa$le' uederi.a del &ri+ero' es su am&i%alencia# lo! do! polo! del cam&io7 el nue%o y el anti"uo# lo :ue muere y lo :ue nace# el comieno y el $inde la metamor$o!i!# son e&resados o es$o-adosD en una u otra=or+a)

Su actitud con relación al tie+&o' ue est en la $ase de esas=or+as' su &erce&ción y la to+a de conciencia con res&ecto a éstedurante su desarrollo en el curso de los +ilenios' su=ren co+o esló;ico una e.olución y ca+$ios sustanciales) En los &erodos iniciales

o arcaicos del ;rotesco' el tie+&o a&arece co+o una si+&leyuta&osición &rctica+ente si+ultneaD de las dos =ases deldesarrollo0 &rinci&io y =in0 in.ierno@&ri+a.era' +uerte@naci+iento)Esas i+;enes a(n &ri+iti.as se +ue.en en el crculo $iocós+co delciclo .ital &roductor de la naturale-a y el %o+$re) La sucesión de lasestaciones' la sie+$ra' la conce&ción' la +uerte y el creci+iento' sonlos co+&onentes de esta .ida &roductora) La noción i+&lcita deltie+&o contenida en esas antiusi+as i+;enes' es la noción deltie+&o cclico de la .ida natural y $ioló;ica)

*ero es e.idente ue las i+;enes ;rotescas no &er+anecen en

ese estadio &ri+iti.o) El senti+iento del tie+&o y de la sucesión delas estaciones se a+&la' se &ro=undi-a y a$arca los =enó+enossociales e %istóricos< su carcter cclico es su&erado y se ele.a a laconce&ción %istórica del tie+&o) # entonces las i+;enes ;rotescas'con su a+$i.alencia y su actitud =unda+ental res&ecto a la sucesiónde las estaciones' se con.ierten en el +edio de e&resión artstico eideoló;ico de un &oderoso senti+iento de la %istoria y de suscontin;encias' ue sur;e con ece&cional .i;or en el Renaci+iento)

Sin e+$ar;o' incluso en este estadio' y so$re todo en Ra$elais'las i+;enes ;rotescas conser.an una naturale-a ori;inal' sedi=erencian clara+ente de las i+;enes de la .ida cotidiana' &re@esta$lecidas y &er=ectas) Son i+;enes a+$i.alentes y

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contradictorias' y ue' consideradas desde el &unto de .ista estético,clsico/' es decir de la estética de la %ida cotidiana pree!ta&lecida y per$ecta# &arecen de=or+es' +onstruosas y %orri$les) La nue%aconcepci;n 6i!t;rica ue las incor&ora les con=iere un sentidodi=erente' aunue conser.ando su contenido y +ateria tradicional0 el

coito' el e+$ara-o' el alu+$ra+iento' el creci+iento cor&oral' la.eKe-' la dis;re;ación y el des&eda-a+iento cor&oral' etc)' con todasu +aterialidad in+ediata' si;uen siendo los ele+entos=unda+entales del siste+a de i+;enes ;rotescas) Son i+;enes uese o&onen a las clsicas del cuer&o %u+ano &er=ecto y en &lena+adure-' de&urado de las escorias del naci+iento y el desarrollo)

Entre las céle$res =i;uras de terracota de ertc%' ue seconser.an en el Museo Er+ita;e de Lenin;rado' se destacan anciana!em&araada! cuya .eKe- y e+$ara-o son ;rotesca+ente su$rayados)Recorde+os ade+s' ue esas ancianas e+$ara-adas ren) Este es

un ti&o de ;rotesco +uy caracterstico y e&resi.o' un ;rotescoa+$i.alente0 es la +uerte encinta' la +uerte ue conci$e) No %aynada &er=ecto' esta$le ni a&aci$le en el cuer&o de esas ancianas) Seco+$inan all el cuer&o desco+&uesto y de=or+e de la .eKe- y elcuer&o toda.a e+$rionario de la nue.a .ida) La .ida es descu$iertaen su &roceso a+$i.alente' interior+ente contradictorio) No %ay nada&er=ecto ni co+&leto' es la uintaesencia de lo inco+&leto) Esta es&recisa+ente la conce&ción ;rotesca del cuer&o)

A di=erencia de los cnones +odernos' el cuer&o ;rotesco noest se&arado del resto del +undo' no est aislado o aca$ado ni es

&er=ecto' sino ue sale =uera de s' =ranuea sus &ro&ios l+ites) Elén=asis est &uesto en las &artes del cuer&o en ue éste se a$re al+undo eterior o &enetra en él a tra.és de ori=icios' &rotu$erancias'ra+i=icaciones y ecrecencias tales co+o la $oca a$ierta' los ór;anos;enitales' los senos' los =alos' las $arri;as y la nari-) En actos talesco+o el coito' el e+$ara-o' el alu+$ra+iento' la a;ona' la co+ida' la$e$ida y la satis=acción de las necesidades naturales' el cuer&o re.elasu esencia co+o &rinci&io en creci+iento ue tras&asa sus &ro&iosl+ites) Es un cuer&o eterna+ente)inco+&leto' eterna+ente creado ycreador' un esla$ón en la cadena de la e.olución de la es&ecie' o'

+s eacta+ente' dos esla$ones o$ser.ados en su &unto de unión'donde el uno entra en el otro) Esto es &articular+ente e.idente conres&ecto al &erodo arcaico del ;rotesco)

Una de las tendencias =unda+entales de la i+a;en ;rotesca delcuer&o consiste en e%i$ir do! cuerpo! en uno7 uno ue da la .ida ydesa&arece y otro ue es conce$ido' &roducido y lan-ado al +undo)Es sie+&re un cuer&o en estado de e+$ara-o y alu+$ra+iento' o &orlo +enos listo &ara conce$ir y ser =ecundado con un =alo u ór;anos;enitales ea;erados) el &ri+ero se des&rende' en una u otra =or+a'un cuer&o nue.o)

En contraste con las ei;encias de los cnones +odernos' el

6 +er a e!te re!pecto 8( Reic67 Der Mimu!( Ein literarentic*lun"!"e!c6ic6tlic6er +er!uc6# Berl2n# -(El autor lo! analia en $orma !uper$icial# de!de un punto de %i!ta naturali!ta

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cuer&o tiene sie+&re una edad +uy cercana al naci+iento y la+uerte0 la &ri+era in=ancia y la .eKe-' el seno ue lo conci$e y el uelo a+ortaKa Hse acent(a la &roi+idad al .ientre y a la tu+$aH)*ero en sus l+ites' los dos cuer&os se =unden en uno solo) Laindi.idualidad est en &roceso de disolución< a;oni-ante' &ero a(n

inco+&leta< es un cuer&o si+ultnea+ente en el u+$ral de la tu+$ay de la cuna' no es un cuer&o (nico' ni ta+&oco son dos< dos &ulsoslaten dentro de él0 uno de ellos' el de la +adre' est a &unto dedetenerse)

Ade+s' ese cuer&o a$ierto e inco+&leto a;oni-ante@naciente@o a &unto de nacerD no est estricta+ente se&arado del +undo0 estenredado con él' con=undido con los ani+ales y las cosas) Es uncuer&o cós+ico y re&resenta el conKunto del +undo +aterial ycor&oral' conce$ido co+o lo ,in=erior/ a$soluto' co+o un &rinci&ioue a$sor$e y da a lu-' co+o una tu+$a y un seno cor&orales' co+o

un ca+&o se+$rado cuyos retoos %an lle;ado a la senectud)Estas son' si+&li=icadas' las lneas directrices de esta

conce&ción ori;inal del cuer&o) Esta alcan-a su &er=ección en la o$ra;enial de Ra$elais' en tanto ue en otras o$ras literarias delRenaci+iento se de$ilita y se diluye) La +is+a conce&ción &reside elarte &ictórico de Jeróni+o Bosc% y Brue;%el el VieKo) Ele+entos de la+is+a se encuentran ya en los =rescos y los $aKorrelie.es uedecora$an las catedrales y a .eces incluso las i;lesias rurales de lossi;los GII y GIII)4

Esta i+a;en del cuer&o %a sido desarrollada en di.ersas =or+as

en los es&ectculos y =iestas &o&ulares de la Edad Media< =iestas delos $o$os' cencerradas' carna.ales' =iesta del Cuer&o i.ino en suas&ecto &($lico y &o&ular' en las dia$luras@+isterios' las ;an;arillas ylas =arsas) Esta era la (nica conce&ción del cuer&o ue conoca lacultura &o&ular y del es&ectculo)

En el do+inio de lo literario' la &arodia +edie.al se $asaco+&leta+ente en la conce&ción ;rotesca del cuer&o) Estaconce&ción estructura las i+;enes del cuer&o en la enor+e +asa deleyendas y o$ras asociadas a las ,+ara.illas de la India/ y al +arcéltico y sir.e ta+$ién de $ase a las i+;enes cor&orales en la

in+ensa literatura de las .isiones de ultratu+$a' en las leyendas de;i;antes' en la e&o&eya ani+al' las =$ulas y $u=onadas ale+anas)Ade+s esta conce&ción del cuer&o in=luye en las ;roseras'

i+&recaciones y Kura+entos' de ece&cional i+&ortancia &ara laco+&rensión de la literatura del realis+o ;rotesco)

Estos ele+entos lin;sticos eKercieron una in=luenciaor;ani-adora directa so$re el len;uaKe' el estilo y la construcción delas i+;enes de esa literatura) Eran =ór+ulas din+icas' uee&resa$an la .erdad con =ranue-a y esta$an &ro=unda+ente

7 En la o&ra %a!t2!ima de E( Male# El arte reli"io!o del !i"lo XII# XIII y de $ine! de la Edad Media en

Francia# !e puede encontrar una amplia y precio!a documentaci;n !o&re lo! moti%o! "rote!co! en el artemedie%al# tomo I# -4 tomo II# -. tomo III# -44(

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e+&arentadas &or su ori;en y sus =unciones con las de+s =or+as de,de;radación/ y ,reconciliación con la tierra/ &ertenecientes alrealis+o ;rotesco renacentista) Las ;roseras y o$scenidades+odernas %an conser.ado las su&er.i.encias &etri=icadas y&ura+ente ne;ati.as de esta conce&ción del cuer&o) Estas ;roseras'

o el ti&o de e&resiones tales co+o ,.ete a)))/ %u+illan aldestinatario' de acuerdo con el +étodo ;rotesco' es decir' lodes&ac%an al lu;ar ,in=erior/ cor&oral a$soluto' a la re;ión ;enital o ala tu+$a cor&oral o in=iernos cor&oralesD donde ser destruido yen;endrado de nue.o)

En las ;roseras conte+&orneas no ueda nada de ese sentidoa+$i.alente y re;enerador' sino la ne;ación &ura y llana' el cinis+o yel insulto &uro< dentro de los siste+as si;ni=icantes y de .alores delas nue.as len;uas esas e&resiones estn total+ente aisladasta+$ién lo estn en la or;ani-ación del +undoD0 uedan los

=ra;+entos de una len;ua etranKera en la ue antao &oda decirseal;o' &ero ue a%ora sólo e&resa insultos carentes de sentido) Sine+$ar;o' sera a$surdo e %i&ócrita ne;ar ue conser.an no o$stanteun cierto encanto sin nin;una re=erencia erótica &or otra &arteD)*arece dor+ir en ellas el recuerdo con=uso de la cos+o.sióncarna.alesca y sus osadas) Nunca se %a &lanteado correcta+ente el&ro$le+a de su indestructi$le .italidad lin;stica)

En la é&oca de Ra$elais las ;roseras y las i+&recacionesconser.a$an a(n' en el do+inio de la len;ua &o&ular de la ue sur;iósu no.ela' la si;ni=icación inte;ral y so$re todo su &olo &ositi.o y

re;enerador) Eran e&resiones &ro=unda+ente e+&arentadas con lasde+s =or+as de de;radaciones' %eredadas del realis+o ;rotesco'con los dis=races &o&ulares de las =iestas y carna.ales' con lasi+;enes de las dia$luras y de los in=iernos en la literatura de las&ere;rinaciones' con las i+;enes de las ;an;arillas' etc) *or esoestas e&resiones &odan dese+&ear un rol &ri+ordial en su o$ra)

Es &reciso sealar es&ecial+ente la e&resión estre&itosa ueasu+a la conce&ción ;rotesca del cuer&o en las &eroratas de =eria yen la $oca del có+ico en la &la-a &($lica en la Edad Media y en elRenaci+iento) *or estos +edios' esta conce&ción se trans+itió %asta

la é&oca actual en sus as&ectos +eKor conser.ados0 en el si;lo GVIIso$re.i.a en las =arsas de Ta$arin' en las $urlas de Turlu&in y otros=enó+enos anlo;os) Se &uede a=ir+ar ue la conce&ción del cuer&odel realis+o ;rotesco y =ollórico so$re.i.e %asta %oy &or atenuadoy desnaturali-ado ue sea su as&ectoD en .arias =or+as actuales de locó+ico ue a&arecen en el circo y en los artistas de =eria)

Esta conce&ción' de la ue aca$a+os de dar una introducción&reli+inar' se encuentra e.idente+ente en contradicción =or+al conlos cnones literarios y &lsticos de la Anti;edad ,clsica/ 3 ue %an

8 No la Anti"Gedad en "eneral7 en la anti"ua comedia d;rica# en el drama !at2rico# en la comedia!iciliana# en Ari!t;$ane!# en lo! mimo! y atelana! ,piea! &u$one!ca! romana!1 encontramo! unaconcepci;n an5lo"a# a!2 como tam&i)n en 8ip;crate! Haleno# linio# en la literatura de lo! dic6o! de!o&reme!a3# en Atenea# lutarco Macro&io y muc6a! otra! o&ra! de la Anti"Gedad no cl5!ica(

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sido la $ase de la estética del Renaci+iento)Esos cnones consideran al cuer&o de +anera co+&leta+ente

di=erente' en otras eta&as de su .ida' en relaciones total+entedi=erentes con el +undo eterior no cor&oralD) entro de estoscnones el cuer&o es ante todo al;o ri;urosa+ente aca$ado y

&er=ecto) Es' ade+s' al;o aislado' solitario' se&arado de los de+scuer&os y cerrado) e all ue este canon eli+ine todo lo ue indu-caa &ensar en al;o no aca$ado' todo lo relacionado con su creci+ientoo su +ulti&licación0 se cortan los $rotes y retoos' se $orran las&rotu$erancias ue tienen la si;ni=icación de nue.a .sta;os yye+asD' se ta&an los ori=icios' se %ace a$stracción del estado&er&etua+ente i+&er=ecto del cuer&o y' en ;eneral' &asandesa&erci$idos el alu+$ra+iento' la conce&ción y la a;ona) La edad&re=erida es la ue est situada lo +s leKos &osi$le del seno +aternoy de la tu+$a' es decir' aleKada al +i+o de los ,u+$rales/ de la

.ida indi.idual) El én=asis est &uesto en la indi.idualidad aca$ada yautóno+a del cuer&o en cuestión) Se descri$en sólo los actose=ectuados &or el cuer&o en el +undo eterior' actos en los cuales%ay =ronteras claras y destacadas ue se&aran al cuer&o del +undo ylos actos y &rocesos intracor&orales a$sorción y necesidadesnaturalesD no son +encionados) El cuer&o indi.idual es &resentadoco+o una entidad aislada del cuer&o &o&ular ue lo %a &roducido)

Estas son las tendencias &ri+ordiales de los cnones de lanue.a é&oca) Es &er=ecta+ente co+&rensi$le ue' desde este &untode .ista' el cuer&o del realis+o ;rotesco les &are-ca +onstruoso'

%orri$le y de=or+e) Es un cuer&o ue no tiene ca$ida dentro de la,estética de la $elle-a/ creada en la é&oca +oderna)En nuestra introducción' as co+o en nuestros ca&tulos

si;uientes so$re todo el ca&tulo VD' nos li+itare+os a co+&arar loscnones ;rotesco y clsico de la re&resentación del cuer&o'esta$leciendo las di=erencias ue los o&onen' &ero sin %acer&re.alecer al uno so$re el otro) Aunue' co+o es natural' coloca+osen &ri+er &lano la conce&ción ;rotesca' ya ue ella es la uedeter+ina la conce&ción de las i+;enes de la cultura có+ica &o&ularen Ra$elais0 nuestro &ro&ósito es co+&render la ló;ica ori;inal del

canon ;rotesco' su es&ecial .oluntad artstica) En el do+inio artsticoes un &atri+onio co+(n el conoci+iento del canon clsico' ue nossir.e de ;ua %asta cierto &unto en la actualidad< &ero no ocurre lo+is+o con el canon ;rotesco' ue %ace tie+&o ue %a deKado de serco+&rensi$le o del ue sólo tene+os una co+&rensión distorsionada)La tarea de los %istoriadores y teóricos de la literatura y el arteconsiste en reco+&oner ese canon' en resta$lecer su sentidoauténtico) Es inad+isi$le inter&retarlo desde el &unto de .ista de lasre;las +odernas y .er en él sólo los as&ectos ue se a&artan de estasre;las) El canon ;rotesco de$e ser Ku-;ado dentro de su &ro&iosiste+a)

No inter&reta+os la &ala$ra ,canon/ en el sentido estrec%o de

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conKunto deter+inado de re;las' nor+as y &ro&orciones'consciente+ente esta$lecidas y a&licadas a la re&resentación delcuer&o %u+ano) Es &osi$le co+&render el canon clsico dentro deesta ace&ción restrin;ida en ciertas eta&as de su e.olución' &ero lai+a;en ;rotesca del cuer&o no %a tenido nunca un canon de este

ti&o) Su naturale-a +is+a es anticanónica) E+&leare+os la ace&ción,canon/ en el sentido +s a+&lio de tendencia deter+inada' &erodin+ica y en &roceso de desarrollo canon &ara la re&resentación delcuer&o y de la .ida cor&oralD) En el arte y la literatura del &asado&ode+os o$ser.ar dos tendencias' a las ue &ode+os adKudicarcon.encional+ente el no+$re de cnones ;rotesco y clsico)

e+os de=inido au esos dos cnones en su e&resión &ura yli+itada) *ero en la realidad %istórica .i.a' esos cnones incluso elclsicoD nunca %an sido estticos ni in+uta$les' sino ue %an estadoen constante e.olución' &roduciendo di=erentes .ariedades %istóricas

de lo clsico y lo ;rotesco) Ade+s' sie+&re %u$o entre los doscnones +uc%as =or+as de interacción0 luc%a' in=luencias rec&rocas'entrecru-a+ientos y co+$inaciones' Esto es .lido so$re todo &ara laé&oca renacentista' co+o lo %e+os sealado) Incluso en Ra$elais'ue =ue el &orta.o- de la conce&ción ;rotesca del cuer&o +s &ura yconsecuente' eisten ele+entos del canon clsico' so$re todo en ele&isodio de la educación de ar;ant(a &or *ornócrates' y en el deT%élé+e) En el +arco de nuestro estudio' lo +s i+&ortante es ladi=erencia ca&ital entre los dos cnones en su e&resión &ura)Centrare+os nuestra atención so$re esta di=erencia)

e+os deno+inado con.encional+ente reali!mo "rote!co3 alti&o es&ec=ico de i+;enes de la cultura có+ica &o&ular en todas sus+ani=estaciones) iscutire+os a continuación la ter+inolo;a ele;ida)

Considere+os en &ri+er lu;ar el .oca$lo ,;rotesco/)E&ondre+os la %istoria de este .oca$lo &aralela+ente al desarrollodel ;rotesco y su teora'

El +étodo de construcción de i+;enes &rocede de una é&oca+uy anti;ua0 lo encontra+os en la +itolo;a y el arte arcaico detodos los &ue$los' incluso en el arte &re@clsico de los ;rie;os y losro+anos) No desa&arece ta+&oco en la é&oca clsica' sino ue'

ecluido del arte o=icial' contin(a .i.iendo y desarrollndose enciertos do+inios ,in=eriores/ no canónicos0 el do+inio de las artes&lsticas có+icas' so$re todo las +iniaturas' co+o' &or eKe+&lo' lasestatuillas de terracota ue %e+os +encionado' las +scarascó+icas' silenos' de+onios de la =ecundidad' estatuillas &o&ulares delde=or+e T%ersite' etc)< en las &inturas de los Karrones có+icos' &oreKe+&lo' las =i;uras de sosias có+icos ércules' UlisesD' escenas co+edias' etc)< y ta+$ién en los .astos do+inios de la literaturacó+ica relacionada de una u otra =or+a con las =iestas carna.alescas<en el dra+a satrico' anti;ua co+eda tica' +i+os' etc) A =ines de laAnti;edad' la i+a;en ;rotesca atra.iesa una =ase de eclosión yreno.ación' y a$arca casi todas las es=eras del arte y la literatura)

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Nace entonces' $aKo la in=luencia &re&onderante del arte oriental' unanue.a .ariedad de ;rotesco) *ero co+o el &ensa+iento estético yartstico de la Anti;edad se %a$a desarrollado en el sentido de latradición clsica' no se le %a dado al siste+a de i+;enes ;rotescasuna deno+inación ;eneral y &er+anente' es decir una ter+inolo;a

es&ecial< ta+&oco %a sido u$icado ni &recisado teórica+ente)Los ele+entos esenciales del realis+o se %an =or+ado durante

las tres =ases del ;rotesco anti;uo0 arcaico' clsico y &ost@anti;uo) Esun error considerar al ;rotesco anti;uo sólo co+o un ,naturalis+o;rosero/' co+o se %a %ec%o a .eces) Sin e+$ar;o' la =ase anti;uadel realis+o ;rotesco no entra en el +arco de nuestro estudio)2 Enlos ca&tulos si;uientes tratare+os sólo los =enó+enos ue %anin=luido en la o$ra de Ra$elais)

El realis+o ;rotesco se desarrolla &lena+ente en el siste+a dei+;enes de la cultura có+ica &o&ular de la Edad Media y alcan-a su

e&o&eya artstica en la literatura del Renaci+iento)En esta é&oca' &recisa+ente' a&arece el tér+ino "rote!co3#

ue tu.o en su ori;en una ace&ción restrin;ida) A =ines del si;lo .' ara- de eca.aciones e=ectuadas en Ro+a en los su$terrneos de lasTer+as de Tito' se descu$rió un ti&o de &intura orna+entaldesconocida %asta entonces) Se la deno+inó "rotte!ca3# underi.ado del sustanti.o italiano "rotta3 ;rutaD) Un &oco +s tarde'las +is+as decoraciones =ueron descu$iertas en otros lu;ares deItalia) OCules son las caractersticas de este +oti.o orna+entalP

El descu$ri+iento sor&rendió a la o&inión conte+&ornea &or el

Kue;o insólito' =antstico y li$re de las =or+as .e;etales' ani+ales y%u+anas ue se con=undan y trans=or+a$an entre s) No sedistin;uan las =ronteras claras e inertes ue di.iden esos ,reinosnaturales/ en el +$ito %a$itual del +undo0 en el ;rotesco' esas=ronteras son auda-+ente su&eradas) Ta+&oco se &erci$e elestatis+o %a$itual t&ico de la &intura de la realidad0 el +o.i+ientodeKa de ser de =or+as aca$adas .e;etales o an+alesD dentro de ununi.erso &er=ecto y esta$le< se +eta+or=osea en un +o.i+ientointerno de la eistencia +is+a y se e&resa en la trans+utación deciertas =or+as en otras' en la i+&er=ección eterna de la eistencia)

Se &erci$e en ese Kue;o orna+ental una li$ertad y una li;ere-aece&cionales en la =antasa artstica< esta li$ertad' ade+s' esconce$ida co+o una ale;re osada' un caos sonriente) # es induda$leue Ra=ael y sus alu+nos co+&rendieron y trans+itieron con Kuste-ael tono ale;re de esta decoración al &intar las ;aleras del Vaticano ai+itación del estilo ;rotesco)16

9 El li&ro de A( Dieteric67 Tullcinella( onpeyani!c&e Jand&ilder und rK/mi!c6e Satyr!piele# Leipi"#-. ,ulcinella# pintura mural pompeyana y drama! !at2rico! romano!1# contiene una documentaci;nmuy importante y o&!er%acione! precio!a! !o&re el "rote!co de la Anti"Gedad# y tam&i)n parcialmentede la Edad Media y el Renacimiento( Sin em&ar"o# el autor no emplea el t)rmino "rote!co3( E!te li&rocon!er%a a'n !u actualidad(

10 Citemo! tam&i)n la nota&le de$inici;n del "rote!co :ue da L( in!*i7 Enel "rote!co# la %ida pa!a por todo! lo! e!tadio! de!de lo! in$eriore! inerte! y primiti%o! a lo! !uperiore! m5! m;%ile! ye!piritualiado!# en una "uirnalda de $orma! di%er!a! pero unitaria!( Al apro


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Esa es la caracterstica =unda+ental del +oti.o orna+entalro+ano al ue se desi;nó &or &ri+era .e- con esa &ala$ra inédita'considerndolo un =enó+eno no.edoso) Su sentido era +uy li+itadoal &rinci&io) En realidad' la .ariedad del +oti.o orna+ental ro+anoencontrado era sólo un =ra;+ento un restoD del in+enso uni.erso de

la i+a;en ;rotesca ue eistió en todas las eta&as de la Anti;edad yue continuó eistiendo en la Edad Media y en e

Bajtin - Introducción a La cultura popular en la edad media

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