Cadeia Povo AfricanoEste tipo de espritus, tambin es de origen africano, pero en este caso llega al astral americano con el cautiverio de los pretos velhos, como ya s a explicado en l capitulo referente a estos.

Cuando estos espritus se incorporan llega en el mdium parado, dando una imagen imponente, demostrando gran agilidad, astucia y fuerza.

En la actualidad estos espritus son muy conversadores y alegres, pero por su naturaleza estos espritus suelen ser muy agresivos y violentos.

Cuando un mdium es recin iniciado y toma por primera vez estos espritus hay que doctrinarlos inmediatamente, una vez adoctrinados estos se suelen convertir en muy buenos amigos de los adeptos y estos al tornarse amigos protegen al Terreiro de cualquier perturbacin lanzada desde el bajo astral o incluso trabajos de magia negra ya que estos espritus entienden todo lo referente sobre las invocaciones, tanto sobre las Fuerzas de la Naturaleza, como de los muertos y todo tipo de trabajos mgicos.

Son los que en las encrucijadas perturban los trabajos de Kimbanda sirvindose del despacho y hacindole pasar el ridculo a quien ejecuta el trabajo.

Se les suele agradar ofrecindoles cigarros, vino tinto o blanco segn caso, pimientos fuertes, etc.

Su color en general es rojo, blanco y negro, pero algunos le ofrecen en sus frentes solo el color rojo.

Cuando estos Guas llegan en las sesiones se les suele ofrecer vino, pero teniendo en cuenta y sumo cuidado de no ofrecer demasiado, porque tienen su influencia sobre los plexos anmicos y si el mdium es dbil (en este caso nos referimos a su condicin moral) sucumbir a los deseos y caprichos de las vibraciones bajas, que estos acarrean y causarn serios trastornos, tanto en el mdium como a la sesin.

Es por eso que en los Terreiros el Cacique debe seleccionar a sus mdiums, no dejando entrar en sus giras a personas con pensamientos o actitudes deshonestas e inescrupulosos, de esa manera evitar cualquier perturbacin lanzada desde el bajo astral (cuando nos referimos al bajo astral siempre nos dirigimos a los espritus inferiores).

Es por eso que en los Terreiros donde predomina la ignorancia, los bajos instinto predomina el culto a los exs y a los africanos, pero estos no son los que actan all, sino que son los espritus rebeldes, atrasados, ignorantes, demonacos o como quieran denominarlos, que hacindose pasar por algn Gua hacen verdaderos estragos a los incautos, que al terminar una sesin de estas quedan totalmente ebrios, pudiendo producir incluso peleas entre ellos y llegando al extremo de prcticas deshonestas que alteran el orden moral de las personas.

Estos espritus se los conoce con nombres que son elegidos por ellos mismos dependiendo incluso del lugar donde rige el espritu, y tienen nombres muy particulares que son por ej: Arranca Sol, Arranca Tumba, Arranca Estrelha, Arranca Toco, Tira Teima, Tira Folhas, Tira Pedra etc.

Estos son espritus masculinos, los femeninos por ej. Bahiana Rendeia, Bahiana, Sete Montanha, Sete Rosas, Bahiana Arranca Montaa, Bahiana da Praia, etc.

En realidad, hay miles, solamente se han hecho referencia de estos pocos, para tener una simple idea de cmo se llaman.

Cabe tambin destacar, que donde se lleva una conducta recta y una buena doctrina las sesiones tienen gran fuerza positiva y no pueden acercarse ningn espritu rebelde o inferior, porque estos los ahuyentaran ya que su peri espritu, a la visin de los espritus, les demostrar su gran poder, y debido a su inferioridad les causarn temor y no se aproximarn al Terreiro o lugar donde se efectuase el trabajo, pero esto depender siempre que se llevase una lnea de conducta recta.

Segn algunos seguidores del Umbanda, es conocida como la lnea de San Cipriano y quien en realidad manda en esta lnea es San Juan Bautista, seria San Cipriano quien cumple sus ordenes y a la vez hace cumplirlas.

Algunos reconocen a Cipriano Sete Folhas como Jefe, pero en realidad no tienen un espritu superior que los comanden, a estos espritus quienes los adoctrinaron en el astral fueron los pretos velhos, porque estos llegaron al astral americano junto con sus congneres, esclavizados, totalmente enceguecidos por las sed de venganza hacia el colonizador por los actos cometidos a su raza.

En esa poca, ocurrieron algunos casos que no tienen explicacin lgica, como por ejemplo, el estallido de polvorines y otras situaciones que escapan a la razn.

Esto llevo muchos aos de esfuerzo por parte de los pretos velhos, y una vez logrado esto, estos espritus tuvieron su lugar dentro de las lneas del Umbanda.

Son espritus muy fuertes y en algunos casos si no estn bien adoctrinados en los Terreiros, pueden ser muy violentos, y tienen tendencia a los vicios, particularmente a la bebida.

Son muy conocedores de las magias, descubrir intrigas, trabajos de salud y una de sus funciones es la de perturbar los trabajos de Kimbanda, en lo referente a las demandas, no as los trabajos que tengan el objetivo de ayudar a las personas.

Su origen: Luego del descubrimiento del nuevo mundo por parte del hombre blanco, fue todo un desafi y una oportunidad para ellos, en primer lugar el dominio de estas tierras, y como doblegar a sus habitantes, lo cual los enfrento en una guerra desigual, por las diferentes tecnologas y que llevo a la inevitable conquista de estos sobre los africanos, lo que los llevo a la casi extincin de esta cultura.

Pero la resistencia de estos hombres que se sentan parte de este territorio del cual el blanco quera imponer su voluntad, los llevara a una lucha de la cual su desenlace ya estaba predeterminada, y as comenz uno de los captulos ms vergonzantes de la historia humana, la importacin de esclavos, y el hombre de color fue la materia prima principal, y fueron cazados como animales y desarraigados de sus tierras y llevados al nuevo continente a trabajar en las minas, plantaciones, etc.

El blanco consideraba al negro, de un nivel evolutivo inferior, y que se asemejaban ms a los animales que a los humanos.

Y que adems tenan una fortaleza superior que el indio, los cuales eran prcticamente incontrolables, por lo tanto se considero una accin humanitaria y ms fciles de controlar, y as fueron importados hacia el continente americano y solo en el territorio del Brasil se supone que se han importado cerca de treinta millones de esclavos para trabajar en las plantaciones de azcar, minas, etc.

Pero las luchas por el poder enfrento a las potencias europeas y dieron a los esclavos una oportunidad de lograr su libertad.

En 1630 Holanda invadi la parte norte del Brasil, y el gobierno al defender esa frontera descuido muchos recursos destinados reprimir cualquier intento de rebelin.

Entonces se suceden fugas y revueltas de importancia y muchos de los negros lograron huir del castigo, de sus amos.Estos se establecieron en una zona conocida como Palmares, all pudieron establecerse y organizarse, declarndose libres.

Se construyeron aldeas las cuales llamaban Mocambo, y se distanciaban entre si y eran gobernadas cada una por un jefe.

Cada una de ella posea su propio sistema de defensa y lograron resistir el ataque de los colonos por varios aos.Al pasar los anos naci un hombre llamado Zumb que por su valor e inteligencia, logro convertirse en rey uniendo a todas las aldeas.

La zona de palmares que tambin se la llamo Quilombo, llego a desarrollarse y establecer un sistema de economa que le permiti comercializar para conseguir herramientas y armas, porque nunca descuido su defensa, porque saba que tarde o temprano el hombre blanco vendra y tratara de dominarlos.

Se organizaron ataques a los establecimientos agrcolas y todos los que lograban llegar a Palmares serian considerados hombres libres, siempre que respetaran las leyes impuestas en cada una de las aldeas que decidieran establecerse.

Esta forma de poltica llevo a muchos enfrentamientos, ya que los colonos no estaban dispuestos a perder a sus esclavos y trataban de recuperarlos.

Entre los aos 1672 y 1677 el gobierno organiza varias expediciones militares para destruir el poder de Quilombo, ya que s haba acrecentado y estaba haciendo peligrar el poder establecido por los europeos.

Estos duros enfrentamientos producen un gran nmero de vctimas y los muertos se cuentan de a miles, los blancos dan muestra de su poder, pero los esclavos liberados luchaban por su libertad, y en ms de una oportunidad estos demuestran que saban organizarse como excelentes guerreros y que no iba a ser fcil l derrotarlos.

Pero el desgaste de las luchas era muy superior para los mocambos, que para la colonia, ya que estos tenan ms recursos, tanto en hombres como en armas, y se haca ms difcil con el paso del tiempo y Palmares comenz a quebrarse.

En 1678 el gobierno portugus les ofrece un tratado de paz ofreciendo el considerar a los habitantes de las aldeas como hombres libres, pero subordinados al gobierno colonial.

Esta oferta produce un inevitable enfrentamiento entre aquellos que no confiaban en el colonizador que consideraba a la traicin como un ardid para la guerra, y que conocan la naturaleza del enemigo y preferan morir luchando, antes que volver a la condicin de esclavos y los que por el desgaste de los enfrentamientos queran lograr la paz, entre los primeros estaba el Rey Zumb que haba nacido libre y as quera morir.

Y desoyendo el consejo de los ancianos, este se enfrento en desiguales condiciones por 14 aos, dando muestras de valor y de astucia, que se convierte en leyenda.

En 1694 se produce la ltima batalla y con la ayuda de la artillera, es destruida la fortaleza de Zumb, quien a pesar de todo logra huir y reorganizar la resistencia, los blancos comienzan una brutal casera que incluye la destruccin sistematice de cada mocambo, al trmino de dos aos es delatado el lugar del rey por un prisionero, este se encontraba reunido con veinte guerreros, y al darse cuenta que estaba acorralado, decide atacar con toda su furia a un rival superior.

En la batalla Zumb muere y su cabeza es llevada a la ciudad de Recife, como prueba de su muerte y de lo peligroso de la resistencia, pero estos negros nunca iban a abandonar su orgullo ni sus sueos de libertad hasta poder ofertar la propia vida en su defensa.

Cuando estos abandonaron el plano fsico se conformaron en los espritus que conforman los pueblos de africanos y los bahianos.

Por lo tanto los africanos son los espritus de los negros provenientes de frica y que se rebelaron contra sus amos y lucharon por su libertad y los bahianos son los espritus de los esclavos negros que nacieron en el continente y que lucharon y murieron por su libertad.

A diferencia de los pretos velhos que estos si murieron siendo esclavos, los africanos y bahianos fueron los rebeldes de esta nacin.

Y en algunos Terreiros, en el cual no hay una buena enseanza, cuando llegan los africanos hablan despectivamente de estos, diciendo que estos murieron esclavos y ellos no, pero esto se debe a la falta de doctrina y conocimiento del tema por parte de sus directores.

La fecha consagrada para ellos es el 24 de junio, que es el da de San Juan Bautista, siendo el Jefe de San Cipriano, quien a su vez es el que manda a toda la Lnea o Falange Africana.

CADEIA POVO AFRICANO

AFRICANOSAfricanoTrabajos de los AfricanosSuelen trabajar con su "Faca" que es una cuchilla cruzada con sangre por el jefe, la utilizan generalmente para ofrendar animales pero tiene otros usos que van desde curar dolencias en el cuerpo hasta hacer demandas, otra de las herramientas que utilizan son las llamadas "punteras", que consisten en 7 pequeas barillas de hierro con una filosa punta cada una de ellas, esta es una herramienta muy poderosa que puede sanar practicamente cualquier problema en las piernas, huesos o dolores articulares, adems de otros tantos usos, pero sin duda la herramienta mas caractersitca de los africanos son las tijeras con las que pueden cortar, desde las "malas lenguas" hasta fuertes trabajos de hechicera.Los Africanos como todos los pe de umbanda, se los puede llamar cantando lo que se llama un Punto. Los Puntos son canciones que cuentan de historias protagonizadas por los pe cuando tenan vida y estas ayudan al hijo a recibir mejor al espritu, estas canciones se acompaan normalmente por la msica del Atabaque (tambor), del Ax y de las Cinetas, para tocar cualquiera de estos instrumentos o herramientas es preciso estar descalzo y tener la mente despejada.AFRICANO ARRANCA TUMBASEste Pe trabaja en la kalunga (cementerio), es un africano que puede hacer demandas como si se tratase de la ley de ex (quimbanda), come todo tipo de criaturas que se arrastran ( babosas, caracoles, lombrices) toma vino podrido, o vino con vinagre, come bananas, longanizas, cocos, huevos con pimienta y fuma cigarros negros.Trabaja con un crneo o con huesos humanos del cementerio, tambin utiliza las herramientas clasicas de los africanos, como ser las tijeras, punteras, etc.Los Africanos son caracteristicos por su gusto por la alegria, las danzas en el fuego, el humor, y por la bebida y la comida, pero como todo Pe, nunca deja al cuerpo en el que llega con rastros del alcohol que consumio o de la comida que disfrut, sino que el cuerpo del hijo siempre queda como cuando empez la sesion, aunque el Pe haya bebido varios litros de bebida, hecho pruebas de fuego, caminado por brasas o otras pruebas.Este Pe viene del reino de los cementerios, muchas veces trabaja con craneos para realizar sus hechizos los cuales son muy respetados, ya que este Pe a diferencia de otros africanos, puede entrar en el reino del cementerio a la media noche de las almas (alrededor de las 3 am) incluso puede confundirse con un Ex de alto, este africano respeta mucho la ley de su jefe y trabaja primordialmente por los sentimientos del que solicita su ayuda, mas que por lo que la persona crea o piense que esta correcto... realmente si uno viene a consultar con un espiritu gua es porque por si mismo, no puede encontrar la solucin, el Pe simplemente muestra el camino correcto y da en las manos a la persona, para que ella misma obtenga lo que mas quiere.OGUMEstos Pe son la milicia en nuestra religin, fueron soldados o militares en epocas antiguas que llegan para protegernos de toda oscuridad. Ellos trabajan en todos los problemas relacionados con la ley a nivel de policia, militares, prision, etc. Su vela es la comunmente conocida como vela de San Jorge (Roja, Blanca y Verde), tienen un paso marcial y una mirada recia, son los pe que comandan las sesiones de umbanda y son los que quiebran demandas.Ogum das MatasJefe de la terreira de la lnea de Ogun (milicia) un Pe muy serio, en vida gobernava su batallon montado en su caballo.Ogum BandeiraEste era un Pe que guaba a las tropas, era quien portaba la bandera en el campo de batalla.Otros Pe Ogum llegan dia a dia pero no confirman quienes son ni de donde vienen, hasta que el cuerpo del medium no esta preparado, estas entidades se dicen que an no han confirmado.En este pequeo video vemos como se manifiesta el Pe Ogun das Matas.CABOCLOSFueron Indios que una vez vivieron en nuestras tierras y ahora vuelven, fueron guerreros, cazadores, hechiceros, ellos son los guerreros armados con arcos y flechas, con lanzas y escudos, con sus penachos de plumas. Trabajan en los montes, campos, colinas, utilizan espinas, ramas, limones, y toda clase de hiervas para realizar sus trabajos. Sus velas pueden ser Verde (Todo el povo de Caboclos) o Verde, Amarilla y Roja. Algunos Cabloclos sonCabocla Jurema das MatasCabocla Iara FlecheraXang das MatasOtros cabloclos y sus imgenes:

PRETOS VELHOS

Son los ancianos, los africanos mas viejos, los antiguos esclavos, que ahora llegan a la tierra con toda su sabidura, trabajan utilizando ruda, fumando sus pipas y bebiendo su vino, estos ancianos, encorbados, con su baston, se sientan en tronquitos y hablan y curan, nios, ancianos, gente en general, todo tipo de enfermedades, mal de ojo, empachos, etc. Su vela es de color marrn.Puede ver unaOfrenda a los Pretos Velhoshecha para quebrar un trabajo de hechicera.

Puntos cantadosMe Maria Mineira, ven da AruandaPra Salvar seus Filhos, Pra vencer demandas (bis)Las almas de la cruzsaben trabajarecha dend en el fuegono dejan la lea apagar.Yo andaba deambulandosin nada para comerrecurr a santas lamassu auxilio era menestersocorro de las almas me llegosocorro de las almas me llegodivino espritu santoviva dios, nuestro seor.Abuela no quierecorteza de coco en el terreiropor no acordarsedel tiempo del cautiverioTa bendita es preta velhaque no gusta de prometer en vanosiempre trae de su Calungala fuerza de su escapularioSi festeja es en vanoquien no 'aguanta' a mandingano carga 'escapulario'benedito viene al frentesu gong ha de ser cuidadoPretos velhos se retiranyendo en la fe de oxalde quien se afiance en su ideatodo mal se han de llevar.

Quienes gobiernan nuestra casa por la linea de Pretos Velhos son los Pe:Preta Me Maria MineiraPreto Pe JoaquimLA RELIGION UMBANDAUn Poco de HistoriaLa historia de la religin UMBANDA data del ao 1908, en realidad en esa poca fue fundada por zelio de moraes de tan slo 18 aos de edad.En la ciudad del Brasil, precisamente en Niteroi. existan distintos tipos de sectas, rituales y todo tipo de hechiceras, el pueblo estaba bajo una sugestin por parte de los practicantes de los mencionados ritos, los cuales estafaban sin ningn tipo de miras ni compasin .entonces comienza una gran movilizacin astral por parte de las entidades de mayor jerarquas las cuales deciden poner limite a esas situaciones de que manera: de la siguiente forma reclutando a las entidades mejor jerarquizadas del plano astral.COMIENZOSZelio de moraes, padeca una grabe enfermedad la cual no tenia cura alguna.Una maana despierta de forma repentina y dice : "maana estar curado".su familia queda sorprendida por tal afirmacin de su hijo, sabiendo la enfermedad que el padeca. al da siguiente mas aun fue el asombro al ver a zelio totalmente curado "se haba cumplido su afirmacin": su familia totalmente sorprendida decide llevarlo a una entrevista con un famoso espiritista del lugar. zelio aprueba la idea de ir a visitarlo. esa misma noche zelio parte para la sesin en la cual el estaba invitado. dadas las hs 22 de la noche se da comienzo a la sesin. acompaadas por toque de tambores (atabaques) giras etc, algo totalmente desconocido para el. apenas comienzan allegar entidades, zelio responde con un grito el cul no esta permitido expresar... inmediatamente una fuerza totalmente desconocida para zelio. toma control de el y se dirige hacia el jardn, recoge una flor y la deja sobre la mesa y dice: "HACE FALTA UNA FLOR EN ESTA CASA":todos los del lugar quedan en silencio, al ver que alguna entidad, haba tomado por completo el cuerpo de zelio. adems los mas videntes del lugar ven en zelio un aura de luz ( manifestacin a la cual no estaban acostumbrados). entonces el jefe del terreiro le responde a (zelio) quien era el; para venir a interrumpir esa sesin: " responde zelio con voz grabe " quieren un nombre: que sea est CABOCLO DAS SETE ENCRUCIJADAS pues para m no habr caminos cerrados, adems esto que ocurre est noche, dijo el caboclo. deber llamarse UMBANDA . quiero aclarar que hasta ese momento no conocan estas entidades como ser los caboclos, los pretos velhos, y orixs. as que imaginen lo que sera sin el apoyo y el aval de esa entidades. esa misma noche el caboclo das sete encrucijadas llam a un preto velho, el cul realizo algunas curas con total xito, a las personas que estaban en el lugar.(ese preto tir un ponto para el caboclo) " lleg con dios en su llegada. lleg el caboclo das sete encruzilladas". esa noche el caboclo marc los fundamentos de la religin y adems recalc que deberan dejarles pasajes a las entidades ya mencionadas. todo lo dicho fue aceptado con xito, por los integrantes del lugar, adems lo que deca el caboclo tenia fundamento. cinco aos despus el caboclo sete encrucijadas llam al orix ogm mal. el cul se dedic a los cortes de magia negra, y a las personas mas obsedidas.El nacimiento y la creacin del mundoEn primer lugar, es aceptado por la umbanda, la presencia de un dios que todo lo abarca, e incluso este dios, es imposible representarlo en un imagen, porque seria limitarlo. este es un punto esencial que converge con las antiguas creencias religiosas de oriente y con el judasmo.OLORM es el termino con que los antiguos africanos expresaban su creencia en este dios supremo y quiere decir: " seor o maestro del cielo". a OLORM, no se lo representa con ningn objeto o forma, esto lo limitara, y el es el creador de todas las cosas. cuando OLORM manifiesta el proceso creativo, se distinguen dos formas especificas: " obatal e if". obatal (el cielo) tambin llamado orixal (el protector de los hombres) se une con odudu (la tierra fecundada), y de esta unin nacen aganj e yemanja. de ellos a su vez nace orugn, quien trata de poseer a su propia madre yemanja. esta, para evitarlo, ofrece su propia vida arrojandose al ocano, dando con su muerte, nacimiento a todos los orixs. if no es considerado un orix, pero es la forma en que se representa la energa de OLORM dios supremo, y a el debe consultrselo para todas las cosas importantes de la vida. aqu podemos observar como la umbanda coincide en sus creencias con lo esencial de la fe cristiana. el misterio de la santsima trinidad, est representado por: OLORM-padre; oxal -hijo e if- espritu santo.SincretismosCmo podemos observar dentro de la religin umbanda, encontramos las mismas imgenes de la religin catlica, esto se debe a un forzoso sincretismo por el cual tuvieron que atravesar los antiguos esclavos africanos. los cuales trajeron sus creencias: pero sus patrones les prohibieron adorar a esos dioses y les impusieron que adorasen a sus dioses ( santos catlicos) los esclavos se haban rehusado a abandonar sus creencias y cambiarlas por el catolicismo. fueron tantos los castigos que recibieron los esclavos africanos. que tuvieron que demostrarles a sus jefes que realmente estaban convencidos en su nueva fe: " pero lo que hicieron los africanos fue adorar las imgenes catlicas, pero en realidad estaban adorando a sus propios dioses. ah comienza el sincretismo de la umbanda y las dems religiones.ComparacionesOLORM "dios supremo"Oxal "sagrado corazn de Jess"If "dios de la adivinacin (espritu santo)"Yemanja"Stella maris (virgen del mar)"Oxumar "virgen Mara"Ogm "san Jorge"Oxosse "san Sebastin"Xang " san marcos de len"Ob "santa catalina"Ians u oi "santa brbara"Nan buruqu "Stella maris"Oxm "virgen inmaculada concepcin o virgen Mara"Ibeijis "san Cosme y san Damin"Osanha "san Pantalen"Omul "san la muerte"Bar "san Cayetano o san Antonio"Algunos Terminos mas usadosabrir la reunin(dar inicio a los trabajos mgicos de la umbanda)abrir el juego(iniciar el juego de buzios o de cartas )abrir los caminos(trabajo de magia el cual abre los caminos de las personas trabadas)acac(comida afro-bahiana)adj(carrilln de metal hasta de tres campanas, para llamar a entidades cineta (campana))ag(palabra yorub, pedido de licencia)agog(instrumento musical)ag i(pedido de permiso mas completo)air(uno de los nombre como se conoce a pae xang)al(dosel que cubre a dignatarios de otros templos cuando esta de visita en un centro umbanda)alafim (titulo de xang rey del oro)aldea(palabra utilizada por los caboclos)alecrim(romero, planta dedicada a oxal)alguidar(vasija de barro)alu(bebida refrescante, hecha con ralladura de anan etc de los caboclos)aluvai(entidad correspondiente a ex)amaci(liquido preparado con hierbas para baos de descargas)ammarrado(igual que hechizado)anambucur(unos de los nombres del orix nan)angola(regin del sudoeste de frica)aparelho(nombre dado a un mdium)arriar(ofrendar en los montes, ros, playas , calles etc)arruda(ruda, planta utilizada por los preto velhos)aruanda(pequea ciudad situada en el plano astral brasileo)astral(plano menos denso que el plano fsico)atabaques(tambores)atot(saludo al orix omul)azuela(golpe de palmas para llamar a las POMBAS giras)ax(fuerza mgica vital)bab(del yorub pae designacin de padre)babalorixs(lo mismo que bab)bacuro(espritu de la naturaleza el cual nunca tuvo cuerpo)bajar(lo mismo que recibir)bamba(sinnimo de valiente)banda(lugar de origen de la entidad o el, devoto)bango(sinnimo de dinero)bater(tocar atabaques, cabeza etc)beijada(falange de las almas infantiles)bombojira(nombre dado a ex cuando no se le conoce el nombre)burro(termino usado por los exs cuando se refieren a los mdium de su falange)bzio(caracol blanco, amarillento el cul sirve para ofrendar o yogar buzios)cabeza hecha(aquellos que pasaron el ciclo iniciativo)cabeza mayor(babalorixs)cabeza de religin(exs de primera categora)cabezas de oratorio(mdium mal preparados, animistas falsos etc)cabinda(regin africana, prxima de Angola)cachimbo(pipa, usada por los pretos velhos)cafifado(persona sin suerte)cafioto(nio)calunga grande( ocanos)calunga chica(cementerios)caer en el santo(entrar en transe con el santo)cambono(persona que atiende entidades)caminos abiertos(la mejor de las posibilidades para recorre los caminos en la tierra)caminos cerrados(lo contrario)candombl(lugar donde se realizan sesiones ceremonia secretas, ritual, religin)canjira(cnticos)candongueiro(hipcrita, mentiroso)canza(casa, escondite)ca(expresin extrada del saludo a orix xango " kau kabiecile")carma(ley de causa y efecto, cosecharas lo que siembras)casa de las almas(pequea construccin de ladrillos pintada en cal en donde viven las almas)casa de ex(pequea construccin de ladrillos con puerta y candado donde vive ex)caballo(cabalo, mdium)centro(uno de los nombres del templo umbanda)cigana(nombre de una pomba gira o povo)cinda(uno de los nombre que recibe el orix oxm mae cinda)claividencia(ver pasado presente y futuro)cosa hecha(brujera, demandas, trabajos en cementerios)cosa del santo(algo del santo)coit(recipiente con la mitad de un coco donde se sirven bebidas)comida ceca(ofrendas a los orixs comidas)compadre(trmino usado por los exs)cong(lugar dnde se encuentra el altar de los orixs)corimbas(cantos)corona bonita(corona vista por los mdium cuando el hijo est bien asistido)curi(beber alcohlicas bebidas)dand(planta medicinal)dar firmeza(a los trabajos y al terreiro dar fuerza)dar passajem(dejar una entidad, y llegar otra de comn acuerdo)deitar para el santo(obligacin para el santo 5 6)demanda(brujera hechizo, dao, trabajo ritual dedicado a hacer el mal*)damandante(persona que lanz el hechizo)dend(aceite de coco)dengo(sinnimo de cario)desatar nudo(abrir caminos)descarga(limpieza)despachar(arriar despachar trabajos)desmanchar trabajos(anular efectos negativos)dijina(apodo o nombre)doa janana(uno de los nombre del orix yemanja)dumba(mujer, compaera)eb(del yorub ofrenda)egn(almas de los muertos)elegbar(titulo de ex)emanaciones(energa que se transmite a travs de una entidad o trabajo ritual)encosto(perturbacin provocada por un espritu mal asistido)encruza(acto que el pae ejerce mientras saluda los elementales , cruzndolos con pemba en las manos o cabeza o nuca)encruzillada(lugar dnde trabajan los exs)engambelo(ofrenda destinada a ex (engao, despus te doy mas))enjira(gira)er(elementales)estar con el santo(persona que esta con su gua protector mediumnizado)estar sin santo(animista, mentiroso, busca fama sin poseer ningn espritu)ex(del yorub esfera , aquel que todo lo ve)ex de luz(el ex mas jerarquizados)ex bautizado(ex el cual abandon la condicin de egun)falanfe(grupo de entidades sea cul fuese su regin)falangeiro(espritu que es responsable de una falange)farofa de ex(comida)fazer cabeza(prepara al hijo)fechar(cerrar , la gira, la sesin etc)feiticio(hechizo)fundanga(plvora, para descarrear)figa(amuleto)firma(cuentas mayores que las otras, concentracin para realizar trabajos)ganga(sinnimo de tata)garrafada(bebida hecha a base de hierbas)giba(ropa de cuero usadas por los vaqueros)gira(sesin ritual con cnticos, danzas, msicas, alegra)gotera(persona que marcha de gira en gira de templo en templo sin llegar a nada en su carrera)hora grande(exactamente a la media noche, hora en que exs y quimbas salen a buscar trabajos)horas abiertas(de las 10 de la maana a las 6 de la tarde, no se efectan despachos)horas cerradas(todas las que no se hayan comprendidas entre las mencionadas, positivas arriar)i(madre)jacut(titulo dado al orix xang)juremeiro(practicante del culto a jrema)keto(antigua tierra de frica occidental)larioe(saludo a exs y pombas giras)ley(ley del karma, de causa y efecto, evolucin)limpiar la casa(limpieza de una casa o templo)limpieza astral(retirando entidades inferiores a su lugar,proteccin espiritual)limpiar cuerpo(limpieza para la buena saluda y emocional de las personas)macumbado(persona hechizada)macumbeiro(quien hace hechicera)mandinga(trabajo de magia negativo " se dice quien carga a mandinga vive en el infierno")mae de agua(ser fantstico que habita en las profundidades de los ros)maioral(jefe, lucifer, ex jefe del templo)malembe(pedido de perdn)marafo(aguardiente)matamba(uno de los nombres del orix ians)menga(sangre de animales sacrificados a ofrendar)mestre(denominacin dadas a las entidades de catimbo, maestro etc)mironga(secretos, misterios)mojub(unos de los nombres dado a ex)nao esta com santo(miente, animista, falso)ob(cuchillo, destinados a rituales)obligaciones(acto para lograr cada paso en religin, sin ellos. no se llega a ser pae/mae)paj(del tup guarani "medico, brujo etc)pata(amuleto)paven(nombre dado a ex)peji(altar, congal)pemba(tiza ritual)pomba(paloma)porteira(puerta)quilombo( escondite de esclavos fugitivos, aguantadero)quimbanda(sin existencia como culto, pero se utiliza en la umbanda, como un paso hacia la evolucion)quitar mano de la cabeza(sacar la mano de un antiguo pae, difunto, o perturbador de sus hijos)quiumbas(almas de muertos, espritus retrasados espiritualmente)rabo de encruza(espritus malignos, quiumbas)recado(nota, pedido)rezo(oracin)romeria(peregrinacin)ropa virgen(ropa nueva)rosario(cuentas de perlas)rueda de fuego(rito de descarga con plvora o fuego)sacrificio(matanza de un animal con la idea de provocar un beneficio en alguien, o para el mal)sarav(saludo acostumbrado entre los umbandistas, significa, buena suerte, gusto de verlo)soplar la pemba(rito mgico con diferentes fines)tranca ruas( uno del los 7 jefes de la organizacin de los 7 focos, el mas poderoso ex)tranquera(ingres, portn etc)trance(estado de medumnidad)tridente(herramienta la cual los exs homenajean a mae yemanja, con la cual limpian los caminos)umbanda(palabra mantica de origen desconocido, fue pronunciada por primera vez el 15 de noviembre de 1908 por el caboclo das sete encruzilladas fundador de la umbanda)vampirismo(chupar sangre, o energas del cuerpo humano lo hacen lo quiumbas)virar para el santo(incorporar el espritu de santo, en el candombl se dice pari con el santo, cuando es la primera vez)vov(termino usado para referirse a las pretas velhas)vumbi(ceremonia fnebre de origen bant)xoxar(hablar mal, ridiculizar a alguien)yorub(pueblo sudans que habita en la regin de yorub)zambi(dios supremo creador de todas las cosas del universo)Algunos Puntos CantadosYo bot tu nombre en mi encruzilladauna gallina negra, maraf y dendeee eee eeael hechizo que vos enviaste para miyo te lo mando devuelta para vosmi pae antonio u filho pae xangen mi aruanda no se transa por valor. (traducido)AFRICANOSCai agua cai agua cai aguaquiero vercai agua mea genteafricano ten que serQuien leva la tisora de San CiprianoEl es Pe, el es Rey da falange dos Africanos .Arranca Toco ven llegando de AruandaPara salvar a todos filhos da UmbandaEl es Africano, el es feticeroVen a trabalhar a noso terreiro (bis)HIMNO DE LA UMBANDAREFLETIU A LUZ DIVINAEM TODO SEU RESPLENDORVEM DO REINO DE OXALONDE H PAZ E AMORLUZ QUE REFLETIU NA TERRALUZ QUE REFLETIU NO MARLUZ QUE VEM L DE ARUANDAPARA TUDO ILUMINARUMBANDA PAZ E AMORUM MUNDO CHEIO DE LUZ FORA QUE NOS D VIDAE GRANDEZA NOS CONDUZAVANTE FILHOS DE FCOMO A NOSSA LEI NO HLEVANDO AO MUNDO INTEIROA BANDEIRA DE OXAL

DatasCaboclo 20 EneroIemanj 2 de FebreroOgun 23 de AbrilPretos 13 de MayoAfricano 24 de JunioCrianas 26 de SetiembreXang 28 y 29 de SetiembrePomba Gira 3 de OctubreDas Almas 2 de NoviembreOxum 8 de DiciembreOxal 24 de DiciembreDEFUMACIONESDefumaoNossa Senhora incensou o seu altarEla incensou foi para cheirarIncensou na sua aldeia de caboclosPara o mal sair e a felicidade entrarEstou incensando,estou defumandoA casa do meu pai OxalA casa do meu pai OxalCorre a jira meu pai OgumFilhos quer se defumarUmbanda tem fundamento preciso prepararCom incenso e bejuimAlecrim e alfaZmaOi defuma filhos de fCom as ervas da jurem {Bis}Bis{Como cheira a umbanda ,cheiraComo cheira a umbanda ,oi como cheira}Povo de umbandaVem ver os filhos seusDefuma esses filhos nas horas de DeusDefuma com as ervas da juremDefuma com arruda e guinAlecrim ,bejuim e alfaZmaVamos defumar filhos de fArriba

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