BAB 1 titas

TOPIK 1TOPIK 1

ILMU KETAMADUNAN:

SATU PENGENALAN

Hasil Pembelajaran:Hasil Pembelajaran:Menerangkan keperluan

mengkaji/memahami ilmu dan isu-isu ketamadunan hari ini, dalam konteks Malaysia dan global serta hubungkait dengan idea pembinaan Negara Malaysia

Menjelaskan ilmu ketamadunan sebagai sebagai wahana pewacanaan isu-isu seperti kepelbagaian budaya, jihad, hegemoni Barat dan lain-lain

Hasil Pembelajaran:Hasil Pembelajaran:

Menghuraikan idea ‘pertembungan tamadun’, peri pentingnya dialog, cabaran globalisasi dan pembinaan serta pemerkasaan jati diri bangsa.

SUB-TOPIKSUB-TOPIK1.1 PENGENALAN1.2 PENGAJIAN KETAMADUNAN DAN

SEJARAH TAMADUN1.3 TAKRIF DAN CIRI TAMADUN 1.4 KEPERCAYAAN AGAMA DAN

TAMADUN1.5 HUBUNGAN TAMADUN-BUDAYA1.6 KELAHIRAN DAN PERKEMBANGAN

TAMADUN

SUB-TOPIKSUB-TOPIK

1.7 PERSAMAAN DAN PERBEZAAN TAMADUN

1.8 INTERAKSI ANTARA TAMADUN1.9 DIALOG ANTARA TAMADUN DAN

PERADABAN1.10 KESIMPULAN

1.1 PENGENALAN1.1 PENGENALANMemperkatakan tentang tamadun dan

ketamadunan membuka ruang kepada beberapa persoalan asas

(drp etimologi epistemologi)

Apakah tamadun?

Apakah landasan dalam memahami pengertian dan konsep tamadun?

Sambungan…Sambungan…

Apakah ukuran, nilai, penanda aras bagi menentukan tahap pencapaian ketamadunan bagi sesebuah tamadun

Apakah kerangka rujukan bagi menentukan suatu bangsa/masyarakat itu bertamadun atau sebaliknya.

1.1 PENGENALAN1.1 PENGENALAN

Di mana mahu mulakan perbincangan? ISTILAH TAMADUN-memahaminya amat

penting agar:Elak salahfaham/kekeliruanDapat memahami intipati drp konsep

tersebut seterusnya membina PANDANGAN atau KERANGKA RUJUKAN apabila membicarakan isu ketamadunan/peradaban secara khusus.


Kerangka rujukan? Penting? pengajian ketamadunan perlu dibina atas

asas epistemologi dan premis yang betul-sesuai dengan pandangan semesta tertentu-berdasarkan latar belakang agama, budaya, ideologi dan mitos.

Perbincangan tentang tamadun telah dilakukan seawal zaman Greek-

PLATO ( kurun ke 4 SM )(The Republic ) Konsep polis• merujuk kpd kota atau bandar atau

Negara Kota (city-state)



Polis dalam konteks masyarakat merujuk kpd

Suatu tahap kemajuan dengan kewujudan sistem politik dan institusinya dlm rangka jalinan hubungan sosialnya.

Apa itu Pandangan Alam?Apa itu Pandangan Alam?

Istilah-istilah:Pandangan Semesta/Hidup/DuniaWorldview (B.I)Weltanschauung (B. Jerman)‘Pandangan Islam Terhadap Kehidupan’

(‘Ru’yat’l-Islam li’l-Wujud’)Bukan “Nazrat’l-Islam li’l-Kawn”◦Ex. Alam, manusia, hidup dan kehidupan

1.2 1.2 PENGAJIAN KETAMADUNAN PENGAJIAN KETAMADUNAN (civilizational studies)(civilizational studies) & SEJARAH TAMADUN& SEJARAH TAMADUN ((history of civilizations)history of civilizations)

“History is for human knowledge …the only clue to what man can do is what man has done. The value of history, then, is that it teaches us what man has done and thus what man is.”

Robin G. Collingwood (1946)


ADAKAH KEDUA-DUANYA BERBEZA DAN PERLU DIBEZAKAN?

JAWAPAN: YA

KENAPA?


1. TIMBUL SALAH FAHAM TENTANG ‘MAKSUD’ DAN ‘SKOP’

2. WUJUD PANDANGAN YANG MENYAMAKAN KEDUA-DUANYA -kekeliruan yang perlu diperbetulkan

3. ELAK KECELARUAN: ‘tamadun’ sbg satu ‘konsep’ atau ‘tamadun’ sbg satu ‘realiti sosial’


PENEGASAN:PENGAJIAN KETAMADUNAN DAN SEJARAH TAMADUN

BERBEZA HANYA DI SUDUT

FOKUS/SKOP/DIMENSI TETAPI BUKAN

SUBJEK

Pengajian KetamadunanPengajian Ketamadunan membicarakan

teori, konsep-konsep asas, ciri serta sifat tamadun samada secara konseptual, teoretikal atau abstrak

tidak terikat kpd batasan waktu/masa/zaman

Bersifat inter-disiplin,

merentasi perbicaraan ttg masa lampau, masi kini dan masa hadapan

Sejarah TamadunSejarah Tamadun Kajian mengenai masa lampau---

pengalaman yg dilalui oleh sesebuah tamadun termasuk ttg pencapaian, jatuhbangun, kemajuan dan

kemundurannya

lazimnya dibatasi oleh faktor MASA

komponen asas pengajian ketamadunan

1.3 TAKRIF TAMADUN1.3 TAKRIF TAMADUN

TAKRIFAN UMUM

1.Taraf pencapaian kemajuan rohani dan jasmani sesebuah masyarakat khususnya dari sudut ilmu pengetahuan dan fizikal.


2. Suatu cara hidup yang berkembang apabila manusia mula menetap di sesebuah kota/bandar di mana terdapatnya suatu organisasi sosial atau politik yang dikenali sebagai negara (state)ROME, MADINAH


3. Perspektif semasa

Pencapaian tinggi dalam sains dan teknologi seperti yang kini menonjol dalam tamadun Barat.

TAKRIF TAMADUNTAKRIF TAMADUN(ETIMOLOGI)(ETIMOLOGI)

Tamadun—drp perkataan

MADDANA (K.K):PERBUATAN MEMBUKA KOTA ATAU BANDARPERBUATAN MEMPERHALUS BUDI PEKERTI

MADDANAMADANI

MADANI (KS)--- SESUATU YG BERKAITAN DGN SATU CARA HIDUP YG MENZAHIRKAN KEHALUSAN BUDIPEKERTI YANG TERPUJI.

TAKRIF TAMADUNTAKRIF TAMADUN(ETIMOLOGI)(ETIMOLOGI)

Faham tamadun menekankan 2 perkara:perbuatan memperhalus budipekerti (spritual)

pembangunan perbandaran (fizikal)

Each civilization has its body and soul.

TAMADUN & PERISTILAHANNYATAMADUN & PERISTILAHANNYABahasa ArabBahasa Arab

Bahasa MelayuBahasa Melayu


o Sebelum kedatangan Islam, istilah yang digunakan untuk tamadun adalah budaya yg bertunjang kepada keluhuran nilai dan kehalusan budi pekerti;Jelas tergambar melalui adat resam dan tradisi bangsa Melayu zaman berzaman.

o Selepas kedatangan Islam perkataan ‘tamadun’ digunakan dengan meluas.

TAMADUN & TAMADUN & PERISTILAHANNYAPERISTILAHANNYA

BI : CIVILIZATION Civitas (latin)-bandar/kotaCivic – kehidupan kota

Seperti hadharah & peradaban-

menekankan penggabungan ketinggian budaya dan kemajuan kebendaan.

Tetapi berbeza dengan tamadun.

IBN KHALDUN (1332-IBN KHALDUN (1332-1406/732-808) DAN 1406/732-808) DAN ‘UMRAN‘UMRAN

oPelopor perbincangan ketamadunanoIstilah ‘umran-jelaskan makna tamadun merangkumi organisasi sosial dan budaya

oMenjelaskan hubungan sesama manusia, alam dan Pencipta.

oMemperkenalkan model keseimbangan peradaban dlm memenuhi tabii manusia, jasmaniah dan rohaniah-sbg makhluk berakal dan khalifah di muka bumi

IBN KHALDUN IBN KHALDUN DAN ‘UMRANDAN ‘UMRAN

oKonsep ‘Umran B&H sistem IK untuk memperlihatkan proses yg dilalui masyarakat menuju peradaban

oHuraian IK tentang sifat dan ciri masyarakat pedalaman dan bandar telah mendahului Ferdinand Tönnies (1855-1936)-terkenal dengan konsep Gemenischaft dan Gessellschaft.

IBN KHALDUN DAN ‘UMRANIBN KHALDUN DAN ‘UMRAN

oMenggariskan ciri-ciri penting yang ada dan perlu dimiliki oleh masyarakat yg ingin berubah drp B H.

omenggariskan unsur-unsur penting yg menjadikan satu peradaban itu lemah dan merosot

Teori kitaran Sejarah Ibn KhaldunTeori kitaran Sejarah Ibn Khaldun

Teori Kitaran Sejarah Ibn Teori Kitaran Sejarah Ibn KhaldunKhaldun

Konsep Ta’awun dalam Konsep Ta’awun dalam ‘UMRAN‘UMRAN

oDlm proses B H, timbul sifat kebergantungan antara satu sama lain di kalangan anggota masyarakat.

oSemakin maju masyarakat itu maka semakin canggih dan kompleks pula hubungan tersebut.

oPersamaan dengan teori sosiologi moden “division of labour” / pembahagian tugas/peranan dlm masyarakat.

Istilah BI bagi TAMADUN Istilah BI bagi TAMADUN

CIVILIZATION Civitas (latin)-bandar/kotaCivic – kehidupan kota

Seperti hadharah & peradaban-

menekankan penggabungan ketinggian budaya dan kemajuan kebendaan.

sambungan…sambungan…

Tradisi Barat, civilization digunakan sebagai 1.gambaran kepada tahap sesebuah masyarakat atau budaya yang kompleks- yang ditandai dengan pencapaian ilmu & teknologi, aktiviti perekonomian, penyusunan struktur politik &

kemasyarakatanpenempatan di kawasan perbandaran.

TAKRIF TAMADUN TAKRIF TAMADUN

2. juga menggambarkan ‘budaya’Oleh itu, pencapaian tamadun diukur

dengan tahap kompleksiti suatu organisasi sosial-ditunjukkan melalui tahap aktiviti masyarakat tersebut.

Sambungan…. Sambungan….

Civilization juga bermaksud ‘masyarakat seluruhnya’Edward B Taylor merujuk civilization sbg:

“total social heredity of mankind”-Britannica 1974:657-

Keseluruhan pencapaian pengetahuan dan budaya manusia-ditandai oleh kemajuan masyarakat tertentu pd era tertentu

CIRI TAMADUNCIRI TAMADUN

1.4 KEPERCAYAAN. AGAMA DAN 1.4 KEPERCAYAAN. AGAMA DAN TAMADUN TAMADUN

1.4 KEPERCAYAAN. AGAMA DAN TAMADUN 1.4 KEPERCAYAAN. AGAMA DAN TAMADUN

1.5 HUBUNGAN TAMADUN-BUDAYA 1.5 HUBUNGAN TAMADUN-BUDAYA

1.5.1 tamadun dan bangsa1.5.1 tamadun dan bangsa

1.6 KELAHIRAN, PERKEMBANGAN DAN 1.6 KELAHIRAN, PERKEMBANGAN DAN KEMEROSOTAN TAMADUN KEMEROSOTAN TAMADUN FAKTOR-FAKTOR AMFAKTOR-FAKTOR AM

FAKTOR-FAKTORFAKTOR-FAKTORKEMEROSOTAN TAMADUN KEMEROSOTAN TAMADUN

Wujud jurang perbezaan yang begitu ketara antara golongan kaya dan miskin.

Contoh: penghujung hayat Tamadun Romawi—kurun ke 4 dan 5

Berleluasanya penindasan dan kezalimanHak-hak kemanusiaan diketepikan sama sekaliSistem ketatanegaraan dan perundangan tidak dihormati dicabuli dengan sewenang-wenangnyaContoh: Wilayah kolonial Barat tumbang akibat penindasan dan kezaliman yang dilakukan.

Keruntuhan nilai dan moral dlm masyarakatTerutamanya di kalangan pemimpin—petunjuk kepada kemusnahan penghayatan nilai budipekerti murni dan mulia.Contok: kes dalam TI, T. Yunani dan RomawiAhmad Shawqi, penyair Arab (1868-1932), pernah menukilkan dalam puisinya:“sesungguhnya tertegaknya sesebuah umat itu adalah disebabkan ketinggian akhlaknya. Sekiranya akhlak mereka hilang maka umat tersebut akan lenyap.”

Wujud sikap tertutup—tidak mahu menerima perubahan terutama dalam teknologi, struktur ekonomi, politik dan sosial.

Edward de Bono:” sikap tertutup meruapakan halangan yang paling besar terhadap anjakan paradigma”

Bencana alam atau malapetaka mengakibatkan kerosakan besar-besaranmembawa kemusnahan sesebuah tamadun

Faktor di luar kawalan manusia

1.7 PERSAMAAN DAN PERBEZAAN 1.7 PERSAMAAN DAN PERBEZAAN TAMADUN TAMADUN

Prinsip yang diterima oleh semua—hidup secara harmoni dengan alam sekitar.Alam sebagai anugerah TuhanManusia sebagai penjaga alam-Islam, Kristian, BuddhaAlam sekitar disembah— hasil tafsiran pasif oleh tamadun tertentuTamadun secara umum tidak memusnahkan alam sekitarT Cina; alam dan manusia bergabung satu

Tamadun tradisional-menghayati prinsip: keluarga sbg asas pembentukan masyarakatKeluarga tardisional: malan menentukan kedudukan lelaki-perempuan melalui hierarki kuasa.Kesetiaan dan pertalian erat melalui konsep kekeluargaan begini merupakan penafian hak seseorang dan bertentangan dengan keadilan.Islam—mementingkan kasih sayang dan hormat menghormati;Bukan soal kedudukan yang menjadi persoalan utama tetapi bagaimana setiap seorang mereka menunaikan tanggungjawab masing-masing.

Kepentingan hidup bermasyarakat:Menentukan personaliti dan identiti seseorangSokongan moral, psikologi dan material kepada setiap anggotaIndividu dan masyarakat saling berpegang dengan nilai dan norma berasaskan agama dan kepercayaanIdentiti individu dan kemantapan masyarakat mencapai keseimbangan dalam tradisi islam dan Buddhisme

Falsafah moral/akhlak menjadi dasar sesebuah kerajaan—hasil daripada ajaran/inti falsafah tradisional

Peranan dan tanggungjawab kerajaan = peranan dan tanggunjawab pemerintah

T.Cina: karya Mo Tze, Lao-Tze, Kung Fu- Zi, Meng Tze dll

T.India: Kautilya-ciri kepimpinan adil dan saksama

T.Islam: al-Farabi, al-Mawardi, al-Ghazali dan Ibn Khaldun

Kesetiaan kepada Raja-perlindungan Raja kepada rakyat adalah dimensi penting kerajaan dalam tamadun tardisional

Konsep hak-hak kehidupan dalam ajaran Buddhisme (Lapan Jalan Mulia)Islam: konsep halal-haram berkaitrapat dengan soal akhlakAktiviti ekonomi boleh meningkat atau menurunkan tahap akhlak seseorangKonsep ‘wang’, ‘laba,’ ‘ganjaran’, ‘pasaran’ dll-dipengaruhi oleh pertimbangan moral.Namun tidak bermakna tiada langsung penipuan atau rasuah seperti aktiviti ekonomi moden kini

1.8 INTERAKSI ANTARA TAMADUN 1.8 INTERAKSI ANTARA TAMADUN

1.8.4 Contoh Interaksi dalam Sejarah1.8.4 Contoh Interaksi dalam Sejarah

Sambungan….Sambungan….

1.9.1 1.9.1 DIALOG PERADABANDIALOG PERADABAN

1.9.1 Pengertian Dialog 1.9.1 Pengertian Dialog

Konteks MalaysiaKonteks Malaysia

1.9.2 1.9.2 Pembudayaan Dialog Di Pembudayaan Dialog Di MalaysiaMalaysia

1.9.3 Prinsip-prinsip Dialog1.9.3 Prinsip-prinsip Dialog

1. Memahami tujuan utama dialog2. Bermanfaat kepada kedua belah pihak-

secara intra dan inter tamadun3. Dijalankan dgn ikhlas4. Berupaya menjelaskan kepercayaan dan nilai

pegangan masing2 dengan jelas5. Cuba memahami persepsi rakan dialognya6. Berhemah dlm mengemukakan pandangan7. Tiada prejudis

1.9.4 HALANGAN KEPADA DIALOG1.9.4 HALANGAN KEPADA DIALOG

KESIMPULANKESIMPULAN

1. Peringkat Negara: Ilmu ketamadunan penting kerana dapat membantu pembinaan dan kejayaan Tamadun Malaysia

S&T telah meminggirkan pandangan semesta dalam tradisi tamadun masing2. Hasilnya hanya pandangan semesta yg berorientasikan kebendaan yg menjadi tarikan masyarakat kini.


Satu titik tolak atau hasil drp gerakan enlightenment dan gerakan falsafah merangsang sains (scientism)

2. Peringkat Global: Memulihkan semula keamanan dunia selepas

Teori “Clash of Civilizations” oleh Samuel Huntington (1996)

Peristiwa 11 September 2001


3. Budaya berdialog di Malaysia perlu disuburkan agar

Pembangunan fizikal dan spiritual dapat diperkukuhkan melalui nilai moral dan budaya yang murni

Membentuk perpaduan negara dan integrasi nasional

BAB 1 titas

Documents

Transcript of BAB 1 titas