AW1201

Верная,невзирая на

критику

Рожденный, чтобы налаживать отношения

20 Тот, кто ползает

24

В с е м и р н ы й ж у р н а л Ц е р к в и х р и с т и а н а дв е н т и с т о в с е д ь м о г о д н я

Январь 2012

Русскоязычная версия журнала «Adventist World»

Йдвентистски

Исцеляющиелистья

26

3 В С Е М И Р Н Ы Е Н О В О С Т И

3 События и факты 6 News Feature

10 Церковь за один день

11 З Д О Р О В Ь Е

Инфекции мочевыводящих путей

26 Б И Б Л Е Й С К И Е В О П Р О С Ы

Исцеляющие листья Анхел Мануэль Родригес

27 И З У Ч Е Н И Е Б И Б Л И И

Надежда есть Марк Финли

28 К А Л Е Й Д О С К О П

Р А З Н О Е

Januar y 2012

T h e I n t e r n a t i o n a l P a p e r f o r S e v e n t h - d a y A d v e n t i s t s

Born toConnect

20 HealingLeaves

26OneTheCrawls

24 Who gLl

HealingL

26elWhlWhl

o

FaithfulUnderFire

www.adventistworld.orgОнлайн-версия журнала доступна на 13 языках.

Январь, 2012

Ф О Т О О К С А Н Ы С Е Р Г И Е Н К О Л Ю Б Е З Н О П Р Е Д О С Т А В Л Е Н О М И Н И С Т Е Р С Т В О М Ф И Н А Н С О В Р Ф

Дата регистрации: 21 июня 2005 года; Регистрационный номер: Kyonggi La 50054; Номер издания: Январь 2012 года. Серийный номер: 76; Издатель: Джейронг Ли, Северный Азиатско-Тихоокеанский дивизион Церкви адвентистов седьмого дня, Адрес: 5th , Samhee Plaza, 66 Juyeop-dong Ilsan Seo-gu Goyang City Gyeonggi-do, Korea; Телефон: 031-910-1500; Редактор: Пьюнг Дук Чун.Редакционная подготовка этого журнала осуществляется редакцией журнала «Адвентист Ревью» под руководством Билла Нотта на основании лицензионного соглашения, и печатается в Республике Корея для бесплатного распространения на территории Азии.

2 Aдвентистский мир | Январь 2012

И С Т О Р И Я С О Б Л О Ж К И

Верная, невзирая на

критикуЭндрю МакчесниИстория Оксаны Сергиенко

является одной из тех историй, которую некто не хочет, чтобы вы прочитали.

8 В З Г Л Я Д В Б У Д У Щ Е Е

На год ближе к Царству Тэд Вильсон

Инициатива о возрождении и преобразовании год спустя.

12 П Р О П О В Е Д Ь

По слову Твоему Билл и Хизер Крик Одна из величайших библейских историй о молитве.

14 А Д В Е Н Т И С Т С К И Й О Б Р А З Ж И З Н И

Вездесущее чувство миссии Жан-Люк Лезо Какая взаимосвязь между миссионерскими пожертвованиями и завершением дела Божьего на земле?

20 Д О К Т Р И Н Ы

Рожденный, чтобы налаживать

Цинтия Пассеги Истинная близость исходит из крепких семей.

22 Д У Х П Р О Р О Ч Е С Т В А

Где Бог, когда ты в Нем нуждаешься? Джон Скржипажек Публикация одной из величайших книг Елены

Уайт совпало с одним из ее сильнейших духовных переживаний.

24 Н А Ш Е Н А С Л Е Д И Е

Тот, кто ползает Зеброн Нкубе Почему серьезная инвалидность должна помешать ему свидетельствовать?

отношения

Недавно премьер-министр Багамских островов высоко оценил вклад адвентист-ской Церкви в служении на благо общест-ва.

Премьер-министр Хьюберт Ингрэм назвал Церковь «маяком преданного слу-жения и христианского управления в на-шей стране», ссылаясь на ту программы, которые проводят адвентисты в сфере укрепления семьи, пропаганды здорового образа жизни и работы с молодежью.

«Вы также внесли большой вклад в образование на Багамах, формируя жизнь молодежи, которая, в свою очередь, вно-сит свой вклад в развитие общества и страны», — сказал Ингрэм.

Такую высокую оценку работе Цер-кви АСД премьер-министр дал 30 октя-бря 2011 года на церемонии посвящения нового офиса Атлантическо-Карибской унионной миссии Церкви. Эта унионная миссия администрирует работу Церкви на Багамах, Каймановых островах, Турецких и Кайкосовых островах, где проживают почти 30 000 адвентистов. До этого време-ни временная штаб-квартира этого распо-лагалась в Суммер Виндс Плаза, также в Нассау.

Ингрэм раньше также хвалил адвен-тистскую Церковь, когда в мае парламент проголосовал за то, чтобы признать вновь учрежденную Атлантическо-Ка-рибскую унионную миссию Церкви АСД законным представителем все-мирной адвентистской Церкви на Багамах. Церковное руководство в начале создало унионную миссию, когда бывшая Вест-Индская унионная конферен-ция была поделена на два административных региона, чтобы соответство-вать росту Церкви и финансовой автономии на Карибах.

Израиль Лейто, президент Интерамериканского дивизиона всемирной адвентистской Церкви, сказал Ингрэму, что адвентисты на Багамах ценят высокий уровень религиозной свободы, которую предоставляет правитель-ство страны.

В своем основном обращении Лейто также напомнил публике, зачем они собрались — посвятить не само здание, а людей, которые трудятся там, что-бы «служить Божьему народу и обществу».

В С Е М И Р Н Ы Е Н О В О С Т И

П р о д о л ж е н и е н а с . 4

Когда вы откроете это 65-й по сче-ту номер «Адвентистского мира», вы заметите несколько скромных,

но важных изменений, которые, надеемся, сделают этот журнал, предназначенный для укрепления веры, еще более ценным для вас и всех тех, кому вы его дадите почитать. Более яркая и легкая для прочтения

страничка содержания, которая поможет вам быстро найти любимые разделы и рубрики; Измененный дизайн раздела «Все-

мирные новости», где освещаются события, происходящие в Церкви, имеющей свое при-сутствие почти в 200 странах мира; Новое оформление «библейских»

страничек в журнале — рубрики, которые ведут Анхел Родригес и Марк Финли «От-веты на библейские вопросы» и «Изучение Библии»; По-новому оформленная рубрика

«Калейдоскоп» на последних четырех стра-ницах журнала, содержащая факты, молит-венные просьбы, письма и результаты опро-сов, которые помогают читателям поддержи-вать связь с миллионами верующих по всему земному шару.

Однако наше стремление дать вам луч-шее, что может предложить адвентизм — в новостях, миссионерских историях, информа-ции о здоровье, изучении Библии, адвентист-ском наследии и духовных размышлениях — совсем не изменилось. Команда посвящен-ных профессионалов, которые работают над созданием этого журнала, интернациональна и многоязычна. В ней собраны представители из семи стран и говорящие на шести языках. Этот дружный коллектив начинает работу над каждым номером с молитвы и молитва сопровождает работу над каждой рубрикой. Мы знаем, что этот журнал изменяет жизнь людей: мы знаем это от вас, из ваших писем, которые вы присылаете нам отовсюду каж-дый месяц.

Обратите особое внимание на централь-ную статью журнала из рубрики «История с обложки» под названием «Верная, невзирая на критику». Этот замечательный рассказ Эндрю Макчесни о молодой адвентистке, работавшей в Министерстве финансов Рос-сийской Федерации, хорошо свидетельствует о том лучшем, что может предложить адвен-тистское движение в том, как оставаться вер-ным Богу и служить другим. Когда будете чи-тать эту статью, подумайте о своих обязатель-

ствах и молитесь о многих адвентистах, которых Бог призвал служить на

высоких государственных постах в разных уголках земного шара.

И никогда не теряйте из виду Царства.

Изменения... и верность

По словам премьер-министра,

Багамахна

адвентисты творят добро

ОФИЦИАЛЬНОЕ ВЫРАЖЕНИЕ БЛАГОДАРНОСТИ: Премьер-министр Багамских островов Хьюберт Ингрэм выражает благодарность адвентистской Церкви на церемонии посвяще-ния новой штаб-квартиры Атла-нитческо-Карибской унионной миссии Церкви, состоявшейся 30 октября 2011 года. Т

О:

А

ВЕ

ЛЬ

М

АР

КЕ

З

Январь 2012 | Aдвентистский мир 3

Билл Нотт

Бразилия анонсирует распространение книги «Великая надежда»

Сотни руководителей адвентистской Церкви в Южной Америке вместе со свои-ми супругами в конце 2011 года в субботу днем вышли на улицы для распростране-ния книги «Великая надежда».

Миссионерская книга, которую они распространяли, является современной версией произведения одного из пионеров адвентистской Церкви Елены Уайт «Ве-ликая борьба», в которой прослеживается Божье водительство на протяжении всей христианской истории и даются ответы для сегодняшнего неспокойного мира.

Адвентисты всего мира взяли на себя обязательство в 2012 году раздать миллио-ны экземпляров книги друзьям и соседям, и таким образом принять участие в иници-ативе всемирной Церкви по возрождению и преобразованию. Только в Южно-Аме-риканском дивизионе планируется раздать 42 миллиона экземпляров этой книги. В этом регионе распространение литерату-ры поставлено на широкую ногу.

По словам руководителей Церкви, акция, проведенная 29 октября 2011 года, предваряла основное распространение книги, начало которого запланировано на март 2012 года. Только в одном регионе Бразилии более 120 пасторов и их жен раздали 5 000 экземпляров книги «Вели-кая надежда». Подобные акции прошли в Перу, Боливии, Эквадоре, Парагвае, Уруг-вае, Чили и Аргентине.

Один получатель, владелец ресторана Роза Мария Дантас Ферейра, обрадова-лась полученному экземпляру «Великой надежды» и сказала, что книга дает ей не-обходимую мотивацию, которая ей была нужна, для того, чтобы начать искать Бога.

Эртон Кохлер, президент адвентист-ской Церкви в Южно-Американском ди-визионе, сказал, что акция проводится тог-да, когда люди во всем мире ищут ответы. По его словам, книга «Великая надежда» предлагает сбалансированную библей-скую перспективу последних событий мира.

В германии адвентистскому капеллану оказаны почести за спасение младенцев

Результат 11-летней работы в Берлине, Германия, в районе Зелендорф, по спасе-нию жизней младенцев был официально

признан правительством страны. Габ-риэль Штангл, капеллан адвентистского госпиталя Вальдфриде, была награждена Федеральной Республикой Германии ме-далью «За заслуги» на церемонии, воз-главляемой мэром Штеглиц-Зелендорфа Норбертом Коппом.

«Инкубатор для младенцев» — специ-ально сконструированная коробка с датчи-ками, но без видео наблюдения, куда мож-но анонимно положить младенца. «Если мать открывает дверь и кладет новоро-жденного в прогревающуюся кровать, — поясняет Штангл, — датчики посылают запоздалый сигнал на постоянно охраня-емые ворота, так что у матери достаточ-но времени, чтобы уйти незамеченной». Младенца сразу же приносят в детскую больницу, и он получает любую необходи-мую медицинскую помощь. Для ухода за детьми назначаются приемные семьи. Ре-бенка можно забрать назад в течение вось-ми недель, а затем их можно усыновить.

Эта идея пришла в голову Штангл после разговора с умирающей 80-летней женщиной, которая сожалела о смерти своего ребенка, а также и с другими, кто по разным причинам был обеспокоен сво-ей беременностью. Город Гамбург в север-ной Германии учредил похожее убежище, а Штангл, работая в свое свободное время, учредила такую программу в Вальдфриде. За 11 лет работы в инкубаторе для младен-цев было оставлено около 20 детей, а 110 женщин смогли анонимно родить в боль-нице.

ВоТ, «нАДеЖДА»: Адвентистский пастор дает экземпляр книги «Великая надежда» сотруд-нику ночного магазина в Бразилии. Руководители Церкви в южной Америке 29 октября 2011 года распространили тысячи экземпляров миссионерской книги.

(Ф

оТ

о:

н

УБ

еР

Д

е

оЛ

ИВ

еЙ

РА

)

госУДАРсТВеннАЯ нАгРАДА: Адвентистский капеллан габриэль Штангл с норбертом Коппом, мэром района Штеглиц-Зелендорфа, Берлин, на церемонии, во время которой Штангл получила от Федеративной Респу-блики германии медаль «За заслуги» за свою работу с брошенными детьми.

( Ф о Т о : П Р е с с - Ц е н Т Р Р А Й о н А Ш Т е г Л И Ц -З е Л е н Д о Р Ф )

В с е м И Р н ы е н о В о с Т И


Адвентистская больница в Вальдфри-де рассчитана на 170 койкомест и в прош-лом году обслужила 9000 стационарных и 18 000 амбулаторных пациентов.

Герберт Боденманн, Адвентист-ская пресс служба, Швейцария

Кубинские адвентистские пасторы встречаются на совместном отдыхе

Прошлой осенью адвентистская цер-ковь на Кубе собрала 150 служителей и их семьи для совместного отдыха в Санта Кларе. Событие, которое произошло 23-25 сентября 2011 года, стало первым за 50 лет, когда собралось такое большое коли-чество пасторов и членов их семей, чтобы объединиться и работать вместе, когда они пытаются вести быстро растущую Цер-ковь на острове.

«Это такое достижение, что нам уда-лось собрать наших служителей на этот совет, — сказал пастор Альдо Перес, пре-зидент церкви АСД на Кубе, — Мы собра-лись вместе, чтобы поговорить на духов-ные темы, провести время с семьями па-сторов, вместе помолиться и объединить наши усилия для продолжения великой миссии распространения Евангелия».

Почти 400 человек собрались в пала-точном лагере в Ханаане в центральной Кубе, чтобы принять участие в меропри-ятии, направленном на труд служителей, служение жен пасторов и обучение детей пасторов.

Гектор Санчес, секретарь пасторской ассоциации Интерамериканского дивизи-она, выступая с проповедями и семинара-ми, призывал пасторов и их семьи продол-жать служить Богу, будучи избранными руководителями, стараясь выполнить мис-сию Церкви в отношении нуждающихся людей на острове.

«Советы, подобные этим, дают пасто-ру и его семье возможность возобновить свое посвящение и призвание, и почув-ствовать, что их Церковь не забыла и не оставила их, — сказал Санчес, — Здесь личность пастора встречается с лично-стью мужа и отца».

Это было завершение поездки пастора Санчеса по четырем регионам Интераме-риканского дивизиона, поездки, которую он никогда не забудет. «Это был неописуе-мый опыт: находиться с нашими пастора-ми, молиться вместе с ними и слушать о

великих благословениях, изливающихся на Церковь на Кубе», — сказал он.

Летиция Де Лос Сантос, директор ассоциации «Жена пастора» Интераме-риканского дивизиона, выступила перед женами пасторов по поводу того, как со-здать сильное поддерживающее служение в церкви, и обратилась к десяткам детей из пасторских семей, говоря об их цели и наследии в нестабильном мире.

Созданная в 1905 году, Церковь адвен-тистов седьмого дня на Кубе насчитывает более 32 000 членов в более 280 церквах. В ней также есть три конференции, одна миссия и семинария.

ВсТРеЧА нА КУБе: 24 сентября 2011 года служители и их семьи собрались, чтобы принять участие в первом пасторском совместном отдыхе такого масштаба, который состоялся в санта Кларе на Кубе. Это событие позволило пасторским семьям объединиться и выра-ботать единую линию управления быстро растущей Церковью на острове.

( Ф о Т о : Л е Т И Ц И Я Д е Л о с с А н Т о с / И А Д )В с е м И Р н ы е н о В о с Т И


Тэду Вильсону, президенту Гене-ральной Конференции, рассказали о проблемах евангелизма во враждеб-ном окружении во время его поездки в Японию в ноябре 2011 года.

Несмотря на то, что адвентистская Церковь существует в Японии более 100 лет, в стране с 128-миллионным населением насчитывается всего око-ло 15000 членов церкви. В 2009 году, согласно статистике, к Церкви в Япо-нии присоединились 261 человек, но 207 человек либо умерли, либо чи-слятся «ушедшими или пропавшими», т. о. общий прирост составляет всего 54 человека.

Когда Вильсон спросил об этом, местные руководители Церкви ска-зали ему, что Япония — высокосеку-лярное общество и, что трудно нести адвентистскую весть людям, незна-комым с христианскими учениями и, в большинстве своем, не интересую-щимся ими. Они также признали, что некоторые члены адвентистской Цер-кви, должно быть, с годами утратили интерес к евангельской деятельности.

«Я осознаю, что адвентистская церковь в Японии сталкивается со многими трудностями и проблемами, но Господь, несомненно, совершит здесь чудо, если Церковь будет воору-жена Божьим Словом и Святым Ду-хом», — сказал Вильсон в ответ япон-ским руководителям Церкви.

В недельной поездке по Японии президента всемирной Церкви сопро-вождала его жена Нэнси Вильсон, а также руководители Северного Азиат-ско-Тихоокеанского дивизиона Джей-ронг Ли, президент, и Акери Сузуки, исполнительный секретарь. Масуми Шимада, президент адвентистской Церкви в Японии, приветствовал группу в Хиросиме, которая была первой остановкой в поездке Вильсо-на. Портовый город и военный центр японской империалистической армии, Хиросима была разрушена атомной бомбой утром 6 августа 1945 года.

«Несмотря на то, что Хиросима была разрушена атомной бомбой, — сказал Вильсон в своем выступле-нии перед 400 студентами и членами

церкви, собравшимися в аудитории адвентистской школы в Хиросиме, — он стал городом — символом мира, благодаря неукротимой силе воли и мужеству японского народа. Если мы будем тверды в Божьем Слове, будем полагаться на Господа и прилагать все усилия в проповеди Евангелия совер-шенного мира, Церковь адвентистов седьмого дня в Японии, несомненно, возродится».

В Хиросиме Вильсон также встре-тился с Сумико Уеки, которая пережи-ла атомную бомбардировку. Сейчас ей 83 года. Она работала на заводе по производству оружия. Завод находил-ся всего в двух километрах от места бомбардировки, но, к счастью, ей чу-дом удалось избежать смерти. После этого происшествия она послала свою дочь учиться в адвентистскую школу, а потом и сама стала адвентистской.

2 ноября группа приехала на Оки-наву и посетила среднюю школу, где ученики выступили перед ними, играя традиционную музыку. После посе-щения школы они поехали в то место,


Тэд Вильсон посещает Японию,ободряя адвентистов, жертв землетрясенияКраткое обсуждение вызовов евангелизма в стране восходящего солнца

сук Хи Хан, директор отдела информации северного Азиатско-Тихоокеанского дивизиона и редакция журнала «Адвентистский мир»



где врач американской армии, адвен-тист Десмонд Досс во время войны спасал жизни своих солдат, и вспом-нили о преданности Досса Господу и своей стране. Десмонд Досс, который получил от Конгресса США «Медаль почета», умер в 2006 году.

Вечером в адвентистской школе Окинавы Вильсон выступил перед членами церкви с проповедью о возро-ждении. Среди собравшихся присут-ствовал пастор Сабуро Аракаки. Он был приговорен к смерти за убийство

во время Второй Мировой войны и отбывал срок заключения на Гавайях. Однако в тюрьме он раскаялся и, к счастью, получил специальную ам-нистию. Вернувшись в Японию, он изучал богословие и стал служителем.

Беседуя с ним после собрания, Вильсон сказал, что он высоко ценит усилия Аракаки по развитию мисси-онерской работы на Окинаве, а также открытие здесь адвентистской школы. Аракаки поблагодарил Вильсона за то, что он посетил Окинаву как президент

всемирной Церкви, и сказал, что он молится за Вильсона.

После перелета на большую зем-лю, Вильсон на сверхскоростном пас-сажирском экспрессе отправился в пострадавший от цунами и землетря-сения город Фукусиму, и, встречаясь с членами местной адвентистской об-щины, а также соседнего городка Сен-дай, сказал что всемирная адвентист-ская семья скорбит по жертвам.

«От имени адвентистов седьмого дня всего мира я выражаю свои ис-кренние соболезнования всем жите-лям Фукусимы и Сендай, которые до сих пор страдают от последствий цу-нами, землетрясения и выброса ради-ации, - сказал Вильсон, — В Псалме 120:2 говорится: «Помощь моя от Го-спода, сотворившего небо и землю». Только Господь хранит нас от всех бед и спасает нас. Как дерево не мо-жет само производить плод, так и мы должны иметь тесную связь с Божьим Словом, который является нашим Творцом, Искупителем, Спасителем и нашим Господом. Я надеюсь, вы смо-жете преодолеть все ваши страдания с помощью Его Слова и, в конце концов, одержать победу во имя Христа».

В субботу 5 ноября 2011 года Вильсон выступил перед 1300 члена-ми в церкви Едобаши в районе Токио, который называется Шинджуку.

Вильсон сказал: «Название «ад-вентист седьмого дня» показывает, что мы уникальный и особый народ, призванный с миссией проповедовать Евангелие Второго пришествия Госпо-да. Эта работа должна быть выполне-на силой Святого Духа».

Во время своей поездки по Япо-нии Вильсон посетил несколько церковных учреждений, в том числе Японскую унионную конференцию, Токийскую адвентистскую больницу и несколько адвентистских школ. Он также побывал и в Республике Корея, где присутствовал на проводившемся в конце 2011 года Годичном совеща-нии Северного Азиатско-Тихоокеан-ского дивизиона Церкви.

на противоположной странице: ВИЛЬсон ПРоПоВеДУеТ В ЯПонИИ: Пастор Тэд Вильсон, президент гене-ральной Конференции, проповедует в церкви в Японии во время своего недавнего посещения этой страны и находящихся тамадвентистских церквей и учреждений. Адвентизм существует в Японии уже более века.(Фото северного Азиатско-Тихоокеан-ского дивизиона)Вверху: осТАВШАЯсЯ В ЖИВыХ ПосЛе БомБАРДИРоВКИ ХИРосИ-мы: Пастор Вильсон и его жена нэнси Вильсон среди тех, кто встречается с сумико Уеки, 83-летней женщиной, пережившей атомную бомбардиров-

ку Хиросимы в 1945 году. В центре: пастор Джейронг Ли, президент северного Азиатско-Тихоокеанского Дивизиона.слева: ШТАБ-КВАРТИРА В ЙоКоХАме: Пасторы Джейронг Ли, Тэд Вильсон и масуми Шимада, президент униона Японии, фотографируются у штаб-квартиры Церкви АсД в Йокохаме.

N S D P h o t o S


Редактор «Адвентистского мира» Билл Нотт недавно побе-седовал с президентом Генераль-ной Конференции пастором Тедом Вильсоном об историческом реше-нии Церкви, принятом в конце 2010 года, обратиться с публичным при-зывом к переменам.

Нотт: Пятнадцать месяцев назад руководство Генеральной Конференции открыто заявило о своем посвящении относительно личного возрождения и преобра-зования. Оно обратилось с при-зывом к Церкви, который мы опубликовали в «Адвентистском мире» за январь 2010 года, побу-ждая членов Церкви во всем мире серьезно задуматься над своей личной жизнью и жизнью Цер-кви как сообщества верующих. В прошлом году Вы побывали на всех континентах (кроме Антар-ктиды) и знакомились с отноше-нием Церкви к этой инициативе. Что вы узнали?

Вильсон: Отклик был феноме-нальный и я верю, это благодаря силе Святого Духа, в дополнение к труду и молитвам многих посвя-щенных людей. Это показывает сущность возрождения и преобра-зования, как об этом так красиво сказано в 2 Пар. 7:14: «И смирит-ся народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба, и прощу грехи их, и исцелю землю их».

Этот призыв руководителей Церкви затронул нужную струну в сердцах членов церкви, потому что посвященные верующие призна-ют, что эта Церковь больше, чем обычная деноминация. У нее есть предназначение и настоящая цель. Возможно, человек уже подзабыл, почему он или она стали адвенти-стами седьмого дня, но, когда они начинают размышлять, они вспоми-нают, почему присоединились к это-му движению и, почему остались в нем. Затем приходит осознание, что

В З Г Л Я Д В Б У Д У Щ Е Е

мы должны подготовиться сами и подготовить других к пришествию Христа, и мы делаем это, подчиняя себя Ему. Мы не зарабатываем себе место на небесах и не пытаемся очиститься сами. Мы приходим к Господу и просим Его полностью управлять нами.

НОТТ: Считаете ли Вы, что акцент на возрождении и прео-бразовании изменил культуру

руководства церкви, и если да, то каким образом?

ВИЛЬСОН: Да, считаю. Во многих случаях это помогло многим руководителям обрести более чет-кое представление о безотлагатель-ности. Им стала ясна цель нашего пребывания в руководстве — не для того, чтобы увековечить сложную организацию, а для того, чтобы про-возглашать весть, готовить людей.


На годближе

Царствук

Это осознание, кажется, изменило ряд руководителей.

НОТТ: Даже в этом здании (в офисе Всемирной церкви)?

ВИЛЬСОН: Особенно в этом здании. Мы не хотим концентри-роваться на незначительном. Мы хотим сосредоточиться на важных вещах. Мы хотим быть похожими на Христа в наших отношениях с другими, на работе, понимая, что наши конечные цели сильно пре-восходят надежную работу и само-сохранение. Наши цели становятся небесными целями, когда мы видим не только самих себя, и тема вели-кой борьбы становится более яркой в нашем мышлении.

НОТТ: Вы сказали, что возро-ждение и преобразование не яв-ляются программой, и этому есть много доказательств. Я слежу за этим с самого начала и еще не видел какой-то особой методики, задействованной для осуществле-ния этой инициативы. И все же, она проводится везде, по всему миру. Это предполагает, что веру-ющие очень лично воспринимают возрождение и преобразование.

ВИЛЬСОН: Совершенно вер-но. Я также думаю, что это открыло нам, как администраторам и руково-дителям, необходимость в простой, смиренной молитве. Как раз сегод-ня утром мы достаточно долго мо-лились в Административном коми-тете ГК. Что-то есть в совместной молитве — когда вы просите у Бога мудрости, а не просто произносите вступительную молитву.

НОТТ: Насколько я знаю, больший акцент в прошлом году что касается возрождения и пре-образования был сделан на возро-ждении. Но здесь прослеживается четкая последовательность. Что, по-вашему, должно означать пре-образование? Несомненно, потре-буется время для того, чтобы оно проявилось в жизни Церкви. Чем отличается преобразованная ад-вентистская Церковь от той, ко-торая есть сейчас?

ВИЛЬСОН: Я думаю, она ста-нет более упрощенной. Жизнь станет более совершенной в сво-их сравнениях. Решения будут приниматься на основе прочных библейских принципов, а не из со-

ображений рациональности. Прео-бразование произойдет так, как мы решаем вопросы, имеющие вечные последствия. Оно изменит то, как мы распоряжаемся финансами в Церкви и лично. Она изменит наше использование времени и талантов. Реформирование означает измене-ние: если ничего не меняется, то мы просто занимаемся бессмысленной работой.

Лично для меня это значит по-иск ответов на такие вопросы, как «Что я предпринимаю, чтобы найти время для духовного роста, чтобы проводить его с Господом в моем загруженном распорядке дня? Вы-деляю ли я время для того, чтобы пройти пешком две мили в день? Правильно ли я распоряжаюсь сво-им временем, чтобы его хватило на полноценный сон?»

Как руководители, мы должны спросить себя, как мы будем решать серьезные вопросы, которые оказы-вают влияние на всю Церковь. В от-ношении нашей системы образова-ния, как нам сделать наши учебные заведения, насколько это возможно, направленными на спасение чело-века и адвентистскими? Как нам организовать наши поместные цер-кви, чтобы они не просто проводи-ли субботнее богослужение, но под-линно питали нас Словом Божьим и мотивировали нас на практике совершать миссионерскую работу? Как это изменит наши взгляды в вопросах питания и как мы предста-вим нашим соседям замечательную весть о здоровье, которую мы име-ем? Как преобразование в духовной сфере изменит наше отношение к развлечениям и повлияет на приня-тие решений в жизни?

НОТТ: Верите ли Вы, что тол-чок, заданный данной инициати-вой, имеет длинную траекторию?

ВИЛЬСОН: Возрождение и преобразование являются основа-нием всего, на чем мы строим, пока не придет Господь. Это не просто заявление: «Через пять лет мы все изменимся». Это должен быть ежед-невный опыт нашей жизни, и он должен основываться на отношени-ях каждого из нас с Иисусом.

НОТТ: Кроме личных, Вы предложили провести некоторые общие реформы и Вы использо-

вали термин «упрощенный». Не могли бы Вы дать пояснения?

ВИЛЬСОН: Мир слишком за-нятой и сложный и когда-то должен появиться какой-нибудь простой порядок, чтобы мы все не оказались задавленными сложностью жизни. Думаю, адвентистская весть пред-лагает более простой подход к тому, как организовать свою личную и нашу общецерковную жизнь.

Мы должны жить с чувством рав-новесия, которое приходит только тогда, когда нашей жизнью руководит Святой Дух. Мы не можем сделать этого сами. Аспект «упрощенности» жизни не гарантирует, что ваша жизнь обязательно станет менее сложной, просто, возможно, она станет менее неистовой. Под водительством Свя-того Духа вы научитесь надлежащим образом видеть перспективу и рас-ставлять приоритеты.

Нам не нужно делать все, как будто мы являемся движением, у ко-торого остался один день: мы не мо-жем сделать все. Поэтому, мы долж-ны расставлять приоритеты. Одна из самых больших опасностей, под-жидающих христиан адвентистов седьмого дня в это последнее время, это то, что дьявол старается отвлечь нас всеми возможными способами от миссионерских целей Церкви. Он хочет, чтобы наша жизнь ста-ла настолько сложной, чтобы мы просто бегали по кругу, не обращая внимания на приоритеты. Дух Свя-той помогает нам разобраться со своими личными и общественными приоритетами. Это как кнопка «пе-резагрузки» у компьютера. Компью-тер зависает и мы оказываемся в замешательстве. Просто перезагру-зите его или вытащите батарейку и включите опять.

НОТТ: Эти перемены способ-ствуют возникновению нового пути, более ясной, простой струк-туры, которая позволяет вам вновь увидеть пути осуществле-ния цели. Что значит для многих членов церкви, живущих повсед-невной жизнью веры в трудных обстоятельствах, не имеющих изначальной культуры, расска-зывать о возрождении и преобра-зовании?

ВИЛЬСОН: Я думаю, это дает им якорь, не только в настоящем,


но и в будущем. Это то, что помо-гает направлять их к полному изме-нению понимания того, что значит быть сыновьями и дочерями Бо-жьими. Многим, кто в этой жизни не имеет материальных ценностей, намного легче осознать ценность вечной жизни.

Те из нас, кто, кажется, получил благословение, т. к. живут в куль-туре, где обладают значительными материальными ценностями, фак-тически, имеют более суматошную жизнь. Тот, кто меньше имеет, мо-жет более ясно увидеть общую кар-тину восстановления. Те же из нас, кого отвлекают удобства, которыми мы себя окружили, не вполне увере-ны, нужно ли им то будущее прямо сейчас или им хочется еще какое-то время побыть здесь.

НОТТ: Не секрет, что в южном полушарии церковь растет бы-стрее и стремительнее, чем в се-верном. Это большое обобщение, но есть ли для нас какой-то урок в том, как Господь совершает ра-боту там, что мы раньше называ-ли развивающимися странами? Учимся ли мы у них?

ВИЛЬСОН: Не знаю, учимся ли мы у них так, как должны, но они, определенно, учат нас чему-то. Надеюсь, что мы узнаем, что жизнь не сводится только к достижениям. Это подчинение Господу и ценно-стям, которые намного превосходят то, что мы можем заработать на этой земле. Мы все извлекаем уроки у верующих из развивающихся стран, которые показывают, что значит от-дать все, что у нас есть, и все, чем мы являемся, Господу и Его делу.

Тэд Вильсон, президент генеральной Конференции Церкви адвентистов седьмого дня.

В З г Л Я Д В Б У Д У Щ е е

Церковь за один день

наматуну, малави«Это совсем недалеко от го-

рода. Всего в 20 минутах».Мы поверили Элиа и отпра-

вились в 20-минутную поездку через каменистые холмы Малави из Блантира в деревню, где жил Элиа.

20 минут спустя переполнен-ные городские дороги остались позади и мы, с двумя сотрудни-ками «Маранафы» Элиа и Ри-чардом, начали пробираться по холмам.

На протяжении пути они показывали в разные стороны. «Видите, вон там на склоне холма сверкает возле соломенных крыш. Мы построили эту церковь там! А вон, рядом с сахарным тростником, еще одна церковь. Её тоже построили мы!»

Два часа спустя Ричард остановился на вершине длинного холма и ука-зал на долину. «Вот где живет Элиа.»

Тогда заговорил Элиа, рассказав, что он узнал об Иисусе от книгоноши, который продал ему экземпляр книги «Желание веков».

«Мы организовали церковь под деревом за нашим домом, — продолжил Элиа, — но люди перестали приходить, когда начались дожди. Поэтому, мы пришли на окраину долины, где мужчина разрешил нам построить церковь из осадочного кирпича. Мы сделали это быстро, но нам не удалось сделать крышу, которая защищала бы нас от дождя».

Ричард проехал еще пять минут и Элиа попросил остановиться. «Когда я узнал, что «Маранафа» собирается строить церкви в моей стране, я знал, что вы приедете и к нам. Поэтому, мы поговорили с мужчиной, которому при-надлежала земля, и спросили, за сколько он продаст нам больший участок для новой церкви из металлоконструкций в рамках проекта «Церковь за один день». Он продал нам этот участок прямо здесь за 1000 долларов США».

Как раз, когда вы сворачиваете с дороги, склона холма сверкала новая церковь за один день.

«У нас абсолютно не было денег, — продолжал Элиа, — однако один из наших пресвитеров сказал, что нам нужно выращивать кур, для того чтобы за-платить за землю. Поэтому я поехал в город и купил 16 кур — по одной на ка-ждую семью — и мы посвятили их здесь на этой земле и попросили Бога, что-бы у этих кур появилось столько цыплят, чтобы мы могли продать много яиц и много цыплят для жарки и заплатить владельцу земли 1000 долларов США, чтобы у нас было место для строительства новой адвентистской церкви».

Мы наблюдали, как члены церкви направляются к нам из-под стальной крыши своей новой церкви и поют песнь благодарения.

Программа «Церковь за один день» — это совместный проект адвен-тистской Церкви, Ассоциации адвентистских бизнесменов и Международ-ной добровольческой организации «Маранафа». Инициатором и вдохнови-телем проекта «Церковь за один день» является бизнесмен из Миннесоты и член ААБ (Ассоциации адвентистских бизнесменов) Гарвин Макнилос. Эти истории представляет «рас-сказчик» «Маранафы» Дик Дуерксен.


Врач говорит, что у меня устой-чивая к антибиотикам инфекция мо-чевыводящих путей. Мне пришлось принимать дорогой антибиотик в виде внутривенного вливания. Я очень болела. Не могли бы вы рас-сказать по-подробнее? Я сейчас очень переживаю и хочу сделать все воз-можное, чтобы не допустить рециди-ва. Мне 45 лет, я замужем и являюсь матерью двоих детей 14 и 16 лет.

Инфекции мочевого тракта (ИМТ) — достаточно при-вычное явление у женщин.

Фактически, 12 из 100 женщин в возра-сте от 20 до 24 лет подвержены инфек-ции. Более 40 процентов женщин хотя бы один раз болеют ИМТ, а от 25 до 33 процентов болеют ей более одного раза.

Самый распространенный микроб, вызывающий эту инфекцию, называет-ся Escherichia coli (E. coli); за последние несколько лет все больше этих микро-бов стали устойчивы к множеству анти-биотиков. Эти организмы устойчивы к антибиотикам, потому что вырабатыва-ют энзим (бета-лактамазу), который раз-рушает так называемые бета-лактамные антибиотики, или сокращенно БЛА.

E.coli, обладающие особой способ-ностью вызывать ИМТ, делают это, при-соединяясь к гликопротеинам в стенке мочевого пузыря. Эти E.coli особенно опасны для мочевого тракта, т. к. у них есть маленькие фимбрии (пальцы), ко-торые вонзают их в клетки мочевого пузыря, благодаря чему их нельзя легко смыть. Некоторые из этих E.coli выделя-ют токсины, которые повреждают обо-лочку мочевого пузыря и способствуют распространению инфекции.

Мочевой пузырь, в свою защиту, производит вещества, которые оказыва-ют некоторое сопротивление инфекции, и почки так же производят белки, кото-рые обволакивают фимбрии на E.coli.

ИМТ представляет собой сбой в работе этих защитных механизмов.

По мере старения и наступления климактерического периода женщины попадают в группу повышенного риска заболевания ИМТ, т. к. количество ва-гинальных бактерий, которые поддер-живают кислотную среду влагалища и замедляют в нем рост E.coli, называе-мых дружелюбными лактобациллами, уменьшается. Также и употребление антибиотиков может снизить количест-во этих лактобацилл. Благодаря анато-мии женского тела, E.coli могут легко проникнуть в мочевой пузырь. На пра-ктике оказалось, что ряд рекомендован-ных способов — таких как направление протирания и использование душа — не снижают риска заражения инфекцией мочевого тракта.

Предупреждение болезни, на что мы обращаем особое внимание в этой статье, предполагает обильное употре-бление воды — достаточного для того, чтобы обеспечить мочу прозрачного цвета — что может быть полезным для женщин, страдающих мочевой инфек-цией. Это способствует естественной и частой промывке мочевого пузыря. Естественно, что любая анатомическая аномалия, которую можно поправить, должна подвергнуться лечению. Если в вашей местности растет клюква, то клюквенный сок помогает восстановить кислотность мочи и может заблокиро-вать прикрепление бактерий к стенкам мочевого пузыря. Чтобы заполнить влагалище, в качестве пробиотика на-значались лактобациллы в капсулах, но доказательств эффективности таких мер в снижении процента заболеваемости ИМТ не достаточно.

Специальный вагинальный эстро-генный крем может помочь женщинам в постклимактерический период вос-становить вагинальные клетки и лакто-бациллы, создавая более кислую среду, которая тормозит E.coli. Однако, среди исследователей нет единодушия по по-воду такого лечения. Несмотря на уве-личение E.coli с высоким уровнем со-

противляемости, все же есть несколько способов победить инфекцию мочевого тракта. Ряд антибиотиков, называемых карбапенемами, нужно вводить внутри-венно, и они способны истребить выра-батывающие бета-лактамазу микроорга-низмы.

Мочевые культуры часто чувстви-тельны к более дешевым, более распро-страненным антимикробным средствам, которые нужно применять при сим-птоматических ИМТ. В Европе и Япо-нии используется антибактериальный препарат под названием фосфомицин, который до сих пор считается удовлет-ворительным лечением, если один раз принять дозу три грамма. Однако он не может вылечить инфекции почек и сеп-сис и не применяется для лечения этих серьезных инфекций. Лабораторные ис-следования показали, что клавулановая кислота достаточно эффективна борется с бета-лактамазой, вырабатываемой E. coli, но на практике не удалось достичь такого же успеха.

Продолжаются исследования с раз-личными комбинациями антибиотиков. Пока же, употребление большого коли-чества воды и других жидкостей, без-упречное соблюдение личной гигиены и, возможно, употребление местных эстрогенов в постклимактерический период лучше всего помогут женщине избежать ИМТ.

З Д о Р о В Ь е

Аллан Р. Хэндисайдс, директор отдела здоровья генеральной Конференции.

Питер н. Лэндлес, заместитель директора отдела здоровья генеральной Конференции.

Инфекциимочевыводящих

путейАллан Р. Хэндисайдс и Питер н. Лэндлес


П Р о П о В е Д Ь

Мы обожаем книгу проро-ка Даниила!

Многим из нас нра-вится эта пророческая жемчужина, о которой мы узнали еще в детстве: раскаленная печь, львы, удивительная точность ее пророчеств. Но во всем этом кроется удивительная история о молитве и сверхъестественном. Воз-можно, больше, чем в каком-либо другом месте Писания, Бог ненадолго приоткрывает завесу между видимым и невидимым, и позволяет нам украд-кой взглянуть на то, что происходит, когда мы молимся.

Сила молитвыДаниил, теперь уже пожилой че-

ловек, узнает, что Божий народ и го-род Иерусалим испытывают большие проблемы. Восстановление города на-талкивается на серьезное противосто-яние. Даниил реагирует на этот кризис постом (Дан. 10:3) и молитвой. По

Твоемуслову

По

Быстрый взгляд за

завесуБилл и Хизер Крик

C y N t h I A t u r e K

прошествии 21 дня он получает виде-ние. Охваченный благоговейным стра-хом, Даниил едва дышит; он лежит ниц на земле и не может успокоиться. Ангел касается и укрепляет его — он встает на руки и на колени (ст.10).

Затем ангел говорит: «Даниил, муж желаний, вникни в слова, кото-рые я скажу тебе, и стань прямо на ноги твои; ибо к тебе я послан ныне» (ст. 11). Как ободряюще! В ответ на искреннюю молитву Бог посылает Даниилу ангела — как Он уже делал в предыдущей главе (Дан. 9:23).

Ангел продолжает: «Не бойся, Даниил; с первого дня как ты распо-ложил сердце твое, чтобы достигнуть разумения, ….слова твои услышаны; и я пришел по словам твоим» (Дан. 10:12). Невероятно — Бог действует в ответ на наши молитвы!

Более тщательное исследо-вание

Но, скажете вы, Даниил молился 21 день тому назад. Из-за чего прои-зошла такая задержка?

Следующий стих, может пока-заться нам, неожиданным, возможно, даже сбивающим с толку, и, опреде-ленно, одним из самых интригующих отрывков Писания. Послушайте, что ангел говорит о том, что произошло «по пути»:

«Но князь царства Персидско-го стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остал-ся там при царях персидских» (ст. 13)

Что? Он «задержался» в пути? «застряв» с этим «князем» на 21 день, Даниил постился и молился? Какой князь и зачем (и как?) князь задержал его? Какое сопротивление предложил князь? И зачем ангелу нужна была «помощь», как будто он не мог сде-лать, то, что хотел, без помощи?

Очевидно, Бог послал ангела «в первый же день», но ответа не было на протяжении 21 дня по причине сверхъестественного действия, оста-ющегося на заднем плане.

Интригу усиливает тот факт, что еврейское слово, переведенное как

«князь» встречается в Ветхом Завете 420 раз, но ни разу оно не означает царя1. Это подтолкнуло некоторых переводчиков перевести с еврейского 13-й стих как «дух-князь»2, «ангел-князь»3 или даже «ангел-хранитель»4. Тогда многие комментаторы5 делают вывод, что этот «князь», против ко-торого борется ангел (снова в ст.20), фактически, является злым сверхъ-естественным существом, чье зада-ние — люди Персидской империи6. Независимо от того, боролся ли ангел с сверхъестественным или человече-ским князем, ясно, что Кир препятст-вовал успеху Божьего народа.

О наших молитвахВ отношении наших молитв суще-

ствует ряд важных уроков:Во-первых, как только мы начи-

наем молиться, Бог слышит нас. С каким нетерпением родители ожида-ют тот момент, когда их ребенок про-изнесет свои первые слова. Они вни-мательно слушают те памятные один или два слога. По мере того, как дети растут, мы по-прежнему, очень хотим знать, в чем они нуждаются, и гово-рим: «Не плачь. Просто скажи мне, что ты хочешь». Насколько же боль-

заднем плане. Возможно, существует на вид безвыходная ситуация с одним из супругов или с ребенком, и, после молитвы все только ухудшилось. Ког-да вам кажется, что Бог глухой, без-деятельный, равнодушный и далекий — вспомните слова ангела, сказанные Даниилу. Бог сразу же услышал крот-кие, смиренные молитвы Даниила, но неизвестное сверхъестественное дей-ствие вызвало задержку. «Небесным существам поручено отвечать на мо-литвы тех, кто работает самоотвер-женно… У каждого ангела есть свой особый почетный пост, который ему нельзя покидать. Если бы он покинул свой пост, силы тьмы получили бы преимущество»8.

Иногда Бог допускает задержку для нашего же блага. До 27 лет я (Хи-зер) молилась о подходящем муже, если, мне предстоит выйти замуж. Сразу ли Бог услышал мою молитву? Несомненно. Сразу ли Он ответил на нее? Семь лет я ждала «своего прин-ца», который также ждал, когда Бог ответит на его молитвы. Оглядываясь назад, я так счастлива, что была 7-лет-няя задержка! «Бог не всегда отвечает на наши молитвы сразу же, как только

Когда кажется, что Бог глухой, бездеятельный, равнодушный и далекий — вспомните слова ангела, сказанные Даниилу.

бы — часть замысла Божьего»11. Если вы ходатайствуете за других, будьте тем, кто решил «молиться и не уны-вать» (Лк. 18:1). Ваши слова слышат! И на фоне великой борьбы между добром и злом, Бог, так или иначе, ре-шил, что Он будет действовать, ког-да мы молимся, и отвечать, когда мы просим.

1 Ф. Д. Никол, Библейский коммента-рий АСД (Ревью энд Геральд, 1955), т. 4, с. 859.

2 Цитируется по NLT (Новый Живой Перевод). Авторское право: 1996, 2004, 2007 Тиндэйл Хаус Фаундэйшн. Исполь-зовано с разрешения.

3 Цитируется по TEV (Библия «Добрая весть»). Авторское право: 1976 Американ-ское Библейское общество. Использовано с разрешения.

4 Цитируется по CEV (Современная Английская Версия). Авторское право: 1991, 1995 Американское Библейские об-щество. Использовано с разрешения.

5 Елена Уайт допускает следующее толкование: «Три недели Гавриил боролся с силами тьмы» (Пророки и цари, с. 572). Библейский комментарий АСД также до-пускает такое толкование. Однако некото-рые комментаторы, такие как Уильям Шей полагают, что слово относится просто к одному из главных служащих Кира. См также книгу Уильяма Шея, Книга пророка Даниила: Путеводитель читателя (Паси-фик Пресс, 2005), с. 236-238.

6 Если принято толкование «дух князь», его не нужно путать с концепцией «территориальные духи», часто использу-емой толкователями пятидесятниками и харизматами; обратите внимание, что ни-где Даниил не требует, чтобы демон Пер-сии был изгнан.

7 Елена Уайт, «Библейское эхо», 1 де-кабря 1892 года

8 Елена Уайт, Возвысьте Его, с. 3709 Елена Уайт, Наш Отец заботится, с.

10010 Елена Уайт, Патриархи и пророки,

с. 57211 Елена Уайт, Великая борьба, с. 525

Билл и Хизер Крик живут в Калифорнии, где

Билл является директором литературного служения Центральной Калифорнийской Конференции, а Хизер обучает на дому их двух дочерей, саванну и Хайди.

мы обращаемся к Нему; если бы Он отвечал сразу, мы могли бы считать само собой разумеющимся, что мы имеем право на все благословения и милости, которые Он даровал нам. Вместо того, чтобы исследовать свои сердца на предмет, не поселилось ли там какое-либо зло, какой-то грех, мы бы стали беззаботными и не могли бы осознать свою зависимость от Него»9.

Итак, что же произошло с ангелом из 10-й главы Даниила? «В течение трех недель Гавриил боролся с сила-ми тьмы, пытаясь противодействовать влиянию, оказываемому на Кира злы-ми ангелами.... Наконец, победа была одержана, а силы врага остановлены на все дни Кира»10. По какой-то, до сих пор, непонятной для нас причине «давать нам в ответ на искреннюю мо-литву то, что без нее мы не получили

ше наш Господь напрягает Свой слух, чтобы услышать каждую нашу молит-ву. «Бог простирает к вам руку. Рука Вечного простирается над сражения-ми небес, чтобы вместить вашу руку в Своей»7. Какая волнующая картина Бога — склоняющегося через перила небес и достигающего нас внизу.

Недавно наша 8-летняя дочь, сама того не подозревая, повторила невы-сказанный вопль нашего мира, пе-ред тем как лечь спать. Он спросила: «Действительно ли Бог меня слышит, когда я молюсь? В мире живут милли-оны людей» В Псалме 32:13-15 гово-рится: «С небес призирает Господь, видит всех сынов человеческих… Он создал сердца всех их и вникает во все дела их».

Во-вторых, задержка не означа-ет, что Бог не действует где-то на


А Д В Е Н Т И С Т С К И Й О Б Р А З Ж И З Н И

Когда я был мальчишкой, мне особенно нравились 15-ми-нутные миссионерские исто-

рии, которые рассказывали в церкви каждую субботу. Это было время, когда можно было услышать о необычных лю-дях, переживших невероятные опыты в странах, о которых я раньше никогда не слышал. Это были миссионеры, поки-давшие свою страну на много лет, чтобы рассказать об Иисусе людям, которые никогда не слышали Его имени. Огля-дываясь назад, я осознаю, что те мис-сионерские рассказы, вероятно, были катализатором того, что позже я провел 11 лет своей жизни в Африке.

Сегодня, когда я размышляю о по-жертвованиях адвентистской церкви на миссионерскую деятельность, я вспоминаю, что, когда я был ребенком и сосредоточенно слушал последние миссионерские истории, мои родители отдавали на миссионерское служение 65 центов на каждый доллар, который они возвращали в десятине. Это было в 1930-е годы. Такая финансовая привер-женность миссионерской деятельности сейчас редкость; сейчас пожертвования составляют четыре цента на каждый доллар, возвращаемый в десятине1. Мо-жет быть причина этого в том, что мис-сионерские истории, которые я так лю-бил в детстве, почти не рассказываются в поместных церквах?

Правда то, что нужд в поместных церквах стало куда больше — и легко понять, почему, особенно в больших городах. Расходы на налоги и городские нормы, такие как безопасность, парков-ка и т. д., стремительно выросли. Но проблема намного сложнее. Боюсь, что мы упустили из виду более широкую перспективу, такую, как например, а за-чем существует адвентистская Церковь, в чем ее назначение? Существует ли она для того, чтобы гарантировать нам наличие самого дорогого технологиче-ского оборудования? Бесперебойную работу кондиционера? Чтобы цвет ковра сочетался с цветом скамеек? Не думаю, что наши пионеры были озабочены тем же самым. Главное, на чем было сфо-кусировано их внимание, была миссио-нерская деятельность.

Когда церковь впервые послала мис-сионеров в разные регионы Северной Америки и за ее пределы, руководите-ли Церкви поняли, что у них не было постоянного поступления средств для поддержания миссионеров в их работе. Ни один из пасторов в то время не полу-чал постоянной зарплаты. Вместо это-

го члены церкви дарили им денежные подарки, в зависимости от настроения. Однако большинство из этих членов много работали, чтобы поддерживать свои семьи. Поэтому миссионеры, от-правляясь в рискованные путешествия в неизвестные места, не имели в кармане контракта с указанием суммы, которую им выплатят. Итак, благодаря глубокому чувству миссии, руководители Церкви в поисках решения обратились к Божьему Слову. Они изучили библейские прин-ципы возвращения десятин, а затем по-знакомили с ними Церковь.

Елена Уайт побудила своего мужа Джеймса собрать вместе служителей и попросить Джона Эндрюса провести библейский урок на тему, что говорит-ся в Писании о том, как поддерживать служение. Обучение происходило в Бат-тл-Крике в 1859 году. В конце собрания собравшиеся пришли к заключению, что «система десятин является такой же обязательной, какой она была всегда… Назовем ее систематической благотво-рительностью по принципу десятины»2.

По мере того, как церковь росла и ее евангельская деятельность расширя-лась, ее члены играли все более суще-ственную роль в поддержании мисси-онерской деятельности постоянными добровольными пожертвованиями в до-полнение к десятине. Они стремились выполнить Великое поручение и поде-литься с миром Благой вестью. Скорее члены Церкви, а не руководители ввели практику сбора средств на богослуже-

Везде сущееЖан-Люк Лезо

1930

0

20

40

60

80

100Mission

T ithe

Пожертвования

Десятина

74%

26%

2010

96%

4%

чувство


ниях, и лишь спустя годы эта практика стала официальными пожертвованиями Церкви. Со временем полностью была разработана система пожертвований. И всегда основной целью этих пожер-твований была миссионерская деятель-ность.

Пожертвования субботней школы появились в 1878 году с целью поддер-жания миссии в Австралии.

Инвестиционный фонд был обра-зован в Нью-Йорке в 1880-х годах, и вновь эти средства были частью пожер-твований всемирной Церкви для мисси-онерской деятельности.

Пожертвования именинников/благодарения появились в 1905 году и являются частью пожертвований все-мирной Церкви для миссионерской де-ятельности.

Сбор ежегодных пожертвований появился в 1908 году, и снова эти день-ги должны были послужить миссионер-ской деятельности.

Пожертвования Недели жертвен-ности начали собирать в 1911 году и они тоже были предназначены для под-держки миссионерской деятельности.

Пожертвования Тринадцатой Субботы начались в 1912 году. Часть этих средств предназначена для специ-альных миссионерских проектов.

Многие годы миссионерские пожер-твования были величайшим и единст-венным источником финансирования адвентистских миссий. Будучи адвен-тистами седьмого дня мы являемся ча-

стью Церкви, которая уникальна в рас-поряжении деньгами. Члены Церкви, которые верны в возвращении десятины и дают пожертвования, могут сказать, что принимают участие во всемирной миссионерской деятельности нашей Церкви. Насколько я знаю, ни одна дру-гая Церковь не имеет такой системы. Она благословенна; она основана на библейских принципах; и она позволи-ла Церкви послать тысячи миссионеров по всему миру, включая неосвоенные территории. Но столько территорий еще осталось неохваченными.

Как адвентисты седьмого дня мы, отчасти, потеряли из виду цель нашего пребывания здесь, наш смысл сущест-вования. Вас не беспокоит состояние мира, в котором мы живем? Не желает ли ваша душа скорейшего возвращения Иисуса? Если да, то подумайте о следу-ющем:

1. Обеспечьте в вашей церкви ре-гулярное распространение миссионер-ского бюллетеня, чтобы члены церкви знали о миссионерских пожертвовани-ях.

2. Когда звучит призыв собрать пожертвования, попросите того, кто оз-вучивает этот призыв, упомянуть о свя-зи с миссионерской деятельностью.

3. Проявляйте щедрость, жер-твуя на миссионерскую деятельность.

Когда я проверял в последний раз, Божья миссия для Его церкви послед-него времени не изменилась. Она до сих пор призывает: «Идите и научите

все народы» (Мф. 28:19). Давайте же проявим нашу преданность распростра-нению Евангелия по всему миру, как в молитве, так и через миссионерские по-жертвования.

1 «Отчет казначея Генеральной Кон-ференции», представленный Робертом Лемоном, казначеем Генеральной Кон-ференции 6 апреля 2010 года на весен-нем заседании Генеральной Конферен-ции, Силвер Спринг, Мэриленд, США.

2 Дж. Н. Лафборо, в «Пасифик Юнион Рекордер» от 6 октября 1910 года. Цитируется в книге Артура Уайт «Елена Уайт: Ранние годы», т. 1, с. 388

Жан-Люк Лезо написал эту статью, будучи заместителем директора Отдела управления ресурсов Генеральной Конференции. В

настоящее время Лезо является руководителем проекта в редакции журнала «Адвентистский мир».

Везде сущее миссии

Теряем ли мы цель?

C O L I N B R O U G H / D I G I T A L L Y M O D I F I E D

www.adventistmission.org

Более подробную информациюможно получить на сайте


ДАВИД КУЛАКОВИ С Т О Р И Я С О Б Л О Ж К И

«Взывай громко, не удерживайся; воз-высь голос свой подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву — на грехи его» (Ис. 58:1).

В конференц-зале в Москве чувствовалось на-пряжение. За длинным столом собрались премьер-министр Российской Федерации Владимир Путин и другие официальные лица, занимающие высшие госу-дарственные посты. Это было лето 2008 года, когда кабинет министров собрался для обсуждения уреза-ния расходов во время всемирной рецессии.

Министры пришли к общему мнению, что от планов увеличить размер пенсий нужно отказаться. Но одно офи-циальное лицо выразило свое несогласие.

«Я верующий человек», — сказала Оксана Сергиенко, так звали это должностное лицо. «Я не знаю, как мы сможем это сделать. Но, если мы сегодня решим не замораживать пенсии, а, по крайней мере, индексируем их в соответствии с уровнем инфляции, Бог благословит нашу страну».

Затем произошла удивительная вещь. Министры единогласно согласились ежегодно подгонять пенсии под инфляцию.

После этого вмешался Бог, говорит брат Оксаны Алексей Сергиенко, который рассказал историю о засе-дании кабинета министров.

«Бог так благословил нас, что цена на нефть выросла почти втрое в период между концом 2008 и 2011 годами, — сказал Алексей, аналитик фондового рынка Сбербан-ка, крупнейшего банка России, — Бюджетная политика по выплате пенсий всегда выполнялась».

И это еще не все. Спустя всего несколько недель по-сле выступления Оксаны, премьер-министр повысил ее в должности и назначил заместителем министра финансов.

Оксана Сергиенко, которая была единственной ад-вентисткой седьмого дня в истории России, занимавшей столь высокий государственный пост, бесстрашно выра-жала свою любовь к Богу, заботясь о своей стране, и по-давая пример всем адвентистам, что они могут преданно служить и Богу, и своей стране одновременно. Стреми-тельная карьера Оксаны началась, когда она переехала в Москву без денег и без крыши над головой, и попала на работу в министерство финансов, всего за десять лет под-нявшись в высшие эшелоны власти, несмотря на глубо-кую враждебность в отношении ее веры. Она умерла 30 августа 2011 года после борьбы с раком. Ей было 37 лет.

«Вот пост, который Я избрал: разре-ши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и рас-торгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой» (Ис. 58:6, 7).

невзирая накритику

Эндрю Макчесни

Верная,


ФО

ТО

И

З

АР

ХИ

ВА

С

ЕМ

ЬИ

с

ЕР

ГИ

ЕН

КО

По словам брата Оксаны, она любила 58-ю главу кни-ги пророка Исаии и уповала на ее обетования благослове-ний, когда выступала в поддержку пенсионеров на заседа-нии кабинета министров.

Но это случилось не в первый раз, когда библей-ский принцип способствовал процветанию России. В 2003 и 2004 годам, когда миллиарды долларов от повышения цен на нефть хлынули в государствен-ную казну, Оксана и ее руководитель, тогдашний министр финансов Алексей Кудрин, объявили о со-здании специального правительственного фонда для аккумулирования неожиданного дохода. Дни и ночи напролет Оксана разрабатывала проект стабили-зационного фонда, который она воспринимала, как русский ответ на совет, который Бог дал Иосифу, со-бирать зерно в течение семи лет изобилия на время будущего голода.

Достаточно предсказуемо, трудные времена настали в 2008 году в период экономического кризиса. Весь мир хва-лил министра финансов за его дальновидность в том, что он приберег более 200 миллиардов долларов. Почти ниче-го не было сказано о роли Оксаны — и ее это устраивало.

«Она не ждала похвалы. Она просто хотела облегчить работу Кудрину и другим руководителям», — сказала ее мама, Лариса Сергиенко, бывший экономист.

Но Оксана была такой не всегда.Оксана родилась 19 марта 1974 года в Душанбе в Тад-

жикистане. По словам ее мамы, она росла гордой и често-любивой девочкой. Ярая атеистка, она имела одну цель: всегда быть первой.

Получив экономическое образование в одном из ву-зов Узбекистана, она решила сделать карьеру в Москве. Вместе с Алексеем, который был на 4 года моложе ее, они приехали в Москву, не имея ни денег, ни жилья. Они оста-

новились на квартире друга, а затем переехали в общежи-тие, пока Оксана заканчивала свою кандидатскую работу по экономике.

Времена были тяжелые. Иногда Оксане и Алексею приходилось целую неделю обходиться одной буханкой хлеба. Иногда у них вообще нечего было есть. Именно в то время — по словам ее брата, самое трудное и бедное в ее жизни — Оксана впервые помолилась Богу.

В 2010 году в своем интервью Оксана сказала, что она также начала читать Библию и нашла в ней секрет счастья.

«Мы рождаемся эгоистами. Когда ребенок рождается в этот мир, он говорит: «дай!», он не говорит: «возьми». Он говорит: «дай, дай, дай», — сказала Оксана Серги-енко в интервью российскому христианскому телеканалу «Три ангела», — Многие годы я была такой же. Но, ког-да я познакомилась с Богом, Он показал мне абсолютно другую жизнь. Он сказал, что лучше давать, чем полу-чать… Когда я с большей готовностью начала… давать, чем получать, я начала получать ни с чем несравнимые благословения».

Одно из таких благословений относилось к ра-боте. Оксана не хотела заниматься обычной рабо-той, поэтому смело позвонила в Центральный Банк, Министерство экономического развития и торговли и Министерство финансов. Ни одно из этих учре-ждений не давало объявлений о приеме на работу. Но Министерство финансов пригласило Оксану на собеседование и затем предложило ей должность на-чального уровня с зарплатой в эквиваленте 100 дол-ларов США в 1999 году.

По словам ее близких, Оксану не интересовали день-ги — характеристика, которая отличала ее как настояще-го патриота.

«Если ты… будешь называть суббо-ту отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твои-ми делами… то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли» (Ис. 58:13, 14).

В 2000 году Оксана приняла, по ее собственным сло-вам, самое важное решение в своей жизни. Она приняла крещение. «Я заключила завет с Богом, — сказала она в вышеупомянутом телевизионном интервью, — Моя жизнь радикально изменилась».

Оксана принимала адвентизм с неохотой. Ее мать приняла крещение несколькими годами раньше, но Ок-сана с братом игнорировали ее просьбы прийти к Богу. На самом деле, брат и сестра настолько разозлились на свою мать, что в какой-то момент выгнали ее из дома, в кото-ром жили вместе с ней в Узбекистане. «Сейчас мне очень стыдно за то, как мы с ней обошлись», — сказал Алексей, который был крещен через год после своей сестры.

Как только Оксана стала на сторону Бога, она решила никогда не присутствовать на правительственных сове-щаниях и конференциях по субботам. Много раз собра-ния переносились на другой день, так, чтобы она могла принимать в них участие.

Слева направо: ПРОЩАНИЕ: Брат Оксаны Сергиенко, Алексей (слева), держит руку своей матери Ларисы (справа) на траурной церемонии погребения на московском кладбище. РОДНЫЕ БРАТ И СЕСТРА: Оксана (слева) и ее брат Алексей (справа) в начальной школе.


Ph

ot

oS

C

ou

rt

eS

y

oF

t

he

S

er

GI

ye

NK

o

FA

MI

Ly

«У меня никогда не было проблем по этому поводу, т. к. я отдала все в руки Божьи, — сказала Оксана, — Бог благословляет меня и сотрудники на работе видят это».

Она также считала, что благословения в ее жизни за-висят от количества времени, проведенного ею с Богом — час каждое утро. «Даже, если у меня на сон остается всего два-три часа, я завожу будильник на час раньше, чтобы у меня было время для Бога, для чтения Его Сло-ва», — сказала она.

Награды посыпались отовсюду. Сейчас у Оксаниной мамы осталась ее коллекция вложенных в рамку писем от президента, министра финансов и других высокопостав-ленных лиц, признающих ее патриотизм и вклад в наци-ональную безопасность. В 2007 году Владимир Путин, будучи тогда президентом РФ, вручил Оксане Сергиенко медаль «За заслуги перед Отечеством» 2-й степени.

Но деятельность Оксаны Сергиенко распространя-лась далеко за рамки разработки макроэкономических моделей для процветания России. Она сделала Бога ча-стью своего рабочего дня, что не часто увидишь в кор-поративном офисе, и уж тем более в государственном учреждении. В своем кабинете она еженедельно соби-рала молитвенную группу для сотрудников министерст-ва. Она организовывала пасхальный и рождественский концерты в двух разных министерствах и приглашала выступать там адвентистских музыкантов. По словам ее близких, конференц-залы министерств, где прохо-дили концерты, рассчитанные на 200 человек, были полностью заполнены, и Оксана позаботилась, чтобы каждый присутствующий получил подарок — новую Библию.

В телеинтервью Оксана объяснила, что часто вера немногим отличается от формальности, если верующий активно не рассказывает о Боге другим.

«Если мы покупаем новую стиральную машину, теле-визор или какой-нибудь еще прибор, который облегчает наш труд, делает нашу жизнь более комфортной или по-могает сэкономить деньги, мы сразу же рассказываем об этом соседям и друзьям», — говорила она, — Насколько же более важно для нас рассказать другим, кому еще не открылся Божий свет, о Божьей любви, которую мы об-ретаем, став верующими».

Оксана также приготовила, что она называла «ду-ховным подарком» — подарочную сумку, содержащую Библию, комплект уроков по изучению Библии и DVD-диск их с братом проповедей в адвентистской церкви. Она дарила подарочные сумки на дни рождения и по ре-лигиозным праздникам высокопоставленным российским чиновникам и иностранным министрам, и даже стюардес-сам, когда летала в командировки.

Сатана обратил на нее внимание. С одним из самых больших испытаний Оксана Сергиенко столкнулась по-сле показа телекомпанией «Три ангела» ее телеинтервью, и когда одна светская газета обвинила ее в том, что она больше времени тратит на продвижение адвентизма, чем на занятия государственной работой.

«По информации источников в Минфине, ежене-дельно в служебном кабинете Сергиенко проходят мо-литвы и духовные семинары по различным религиозным вопросам, изучается Священное Писание», — написала газета «Век».

«А в промежутках между этими занятиями, если хва-тает времени, чиновники занимаются вопросами бюджет-ного планирования», — говорилось далее в газете.

Газета также смутно намекнула, что Оксане, дескать, платили американские шпионы, которые хотят подорвать национальные интересы России.

Статья была подхвачена другими СМИ и вызвала резкую реакцию в обществе. Депутаты российского пар-ламента обратились в Генеральную прокуратуру РФ с просьбой провести расследование.

В последующем расследовании тщательно исследо-вался каждый аспект жизни Оксаны. Сотрудники спец-служб не только тщательно исследовали ее работу, но также ее детство, учебу, семью, друзей и веру. Но им не удалось найти ни одной ошибки или намека на ошибку. Результаты расследования перекликались с библей-ской оценкой правительственных чиновников, желав-ших найти хоть какие-то обвинения против Даниила: «Они не могли найти никакого предлога и погрешно-стей, потому что он был верен, и никакой погрешности или вины не оказывалось в нем» (Дан. 6:4).

Обвинители осознали, что Оксана Сергиенко была верна Богу, и это сделало ее более преданной своей стра-не. Они вынуждены были признать, что Россия нужда-лась в ней, как в экономисте высокого уровня.

Расследование прекратили. Оксана осталась рабо-тать на прежнем месте.

Между тем, Оксана продолжала свою евангель-скую деятельность. По словам Алексея, больше все-го она любила раздавать «Сокрытое сокровище», адвентистскую газету, которую она распространяла в

слева направо: ДнИ УЧеБы: оксана (в центре) с двумя однокурсницами во время учебы в Узбекистане, где она получила свое первое образование в 1996 году. ДРАгоЦенные ВоЗПомИнАнИЯ: оксана, уже заместитель министра финансов, вместе с мамой Ларисой.


многоэтажных домах почти каждое воскресенье на протя-жении восьми лет.

Количество распространяемых экземпляров возросло с 300 000 в месяц в начале 2010 года до 1,7 миллиона всего год спустя, что является поразительным ростом, в основном, бла-годаря примеру Оксаны.

«Исцеление твое скоро возрастет, и прав-да твоя пойдет пред тобою, и слава Господ-ня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: Вот Я!» (Ис. 58:8, 9).

Оксана продолжила рассказывать о Боге и в больнице, куда ее, ослабевшую от рака, привезли в июне 2011 года. Она сразу же попросила принести Библии для остальных пациентов.

По мере усиления боли, она, казалось, чувствовала, что уже не выздоровеет. 29 августа, последний раз, когда ее мама навещала ее и собиралась уходить, Оксана сказала ей: «Мама, я тебя очень люблю».

Последним отрывком, который Оксана прочитала в своей Библии, был Псалом 30:16-18: «В Твоей руке дни мои; избавь меня от руки врагов моих и от гонителей моих. Яви светлое лицо Твое рабу Твоему; спаси меня милостью Твоею. Господи! Да не постыжусь, что я к Тебе взываю; нечестивые же да посрамятся, да умолкнут в аде».

Жена Алексея, Светлана, в тот вечер заходила в больни-цу. Женщины помолились вместе, и Оксана завершила свою молитву словами: «Дорогой Иисус, прими меня к Себе». За-тем она уснула.

Ее мать, которая несколько недель спустя оказала мне теплый прием у себя дома, когда я пришел поговорить о жизни ее дочери, призналась, что не может понять, поче-

му Оксана умерла. «Это была ее первая болезнь, и она оказалась последней», — сказала она.

Но, быть может, самый большой шанс Оксаны рассказать о Боге, был еще впереди.

Как государственному деятелю, Оксане полага-лись государственные похороны, и одним из ее по-следних желаний было, чтобы похоронное служение совершил ее пастор.

Однако Алексей испытал огромное давление, когда организовывал похороны в двух частях: 30 ми-нут для адвентистского богослужения и 30 минут для правительственной службы. Правительственные чи-новники, которые не назвали себя, позвонили на его мобильный телефон как раз накануне похорон и пре-дупредили, чтобы он не использовал смерть сестры для пропаганды адвентизма и, что ни один государст-венный чиновник не придет, если придут адвентисты.

Но Алексей не собирался уступать.Большинство государственных чиновников все же

не пришли. Но несколько руководителей правитель-ства присоединились на похоронах к представителям Министерства финансов РФ и, выслушав получасо-вое адвентистское богослужение, использовали свои 30 минут, чтобы от всего сердца высказать добрые слова в адрес Оксаны — и ее любви к Богу.

«Наш дом покинула любовь», — сказал один из чиновников.

Другой из ее коллег в своем выступлении сказал: «Ее вера в Бога помогала работать ей и придавала энергию нам в нашей работе».

«Очень жаль, что она умерла так рано, прожив всего 37 лет, — сказал третий чиновник, — Но ее Иисус умер еще раньше, в 33 года».

Один из выступавших сравнил Оксану с падающей звездой: «Она ярко сияла, а потом исчезла».

Присутствовавшие на похоронах адвентисты были глубоко тронуты проявленной данью уважения. «Ког-да на похоронах я услышал все эти замечательные, трогательные слова в ее адрес, мне захотелось, чтобы то же самое однажды люди могли сказать и обо мне», — сказал Василий Столяр, вице-президент Евро-Азиатского дивизиона.

Божье имя прославилось даже на ее похоронах. Божье имя может прославиться в жизни каждого ад-вентиста, который усердно трудится и преданно слу-жит Богу и своей стране. Оксана хотела, чтобы все было именно так.

«И отдашь голодному душу твою, и напитаешь душу страдальца: тог-да свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень» (Ис. 58:10).

Эндрю Макчесни — журналист, который живет и работает в Рос-сии.


Д о К Т Р И н ы

чтобыРожденный,налаживать отношения

Этого я не забуду никогда. Всего три часа назад я родила своего первого ребенка, и теперь медсе-стра впервые входила в комнату с моим ребен-

ком. Он плакал, но услышав мой голос, сразу же замолк, несмотря на то, что я еще не прикасалась к нему.

Я только что пережила одно из величайших событий в моей жизни — начало новых отношений с человеком, чьи безопасность, спокойствие и защита полностью зависели от другого человека, его матери. Не осознавая того, я всту-пала в новый период брака и семьи.

Убеждение, не похожее на другиеСемью обычно не принято считать основанием веры,

потому что это что-то обыденное, что происходит с нами каждый день, мы находимся в ней — мы обычно не раз-мышляем над ней, как над важной доктриной. Однако ад-вентисты седьмого дня признают, что «брак — это священ-ное установление Божье, дошедшее к нам из Едема и ут-вержденное Самим Христом». Мы также утверждаем, что «Бог благословляет семью и хочет, чтобы супруги помогали друг другу в достижении духовной зрелости». Более того, мы полагаем, что «улучшение семейных отношений — это одно из проявлений силы последней евангельской вести»1. По мере приближения к завершающей стадии великой борьбы, именно к этой близости мы должны стремиться, стимулировать и подчеркивать. Само собой разумеющийся вопрос, конечно же, как это сделать.

Ресурс, не похожий на другиеВ 1950 году Всемирная организация здоровья попроси-

ла английского психиатра Джона Боулби изучить душевное здоровье бездомных детей в послевоенной Европе. В своем докладе он отметил, что для того, чтобы быть душевно здо-ровым «младенцу или ребенку необходимо иметь теплые, близкие и продолжительные отношения со своей матерью (или ее постоянным заместителем), в которых оба находят удовлетворение и радость»2. Со временем Боулби назвал эту связь «привязанность родителей и детей»3. Каждый

человек в мире был задуман Богом таким образом, чтобы находить надежное основание в тех, кто о них заботится, особенно в момент переживаний, и именно благодаря это-му надежному основанию человек способен обрести уве-ренность, чтобы идти и открывать мир. Связь родителей и детей является эмоциональной и социальной; требует-ся время для того, чтобы ее построить, и длится она всю жизнь4.

Когда ребенок рождается, у него есть определенные нужды, в основном, физические. Однако эти нужды вос-принимаются ребенком так же как и психологические. Когда мама и папа кормят, согревают и защищают своего ребенка он будет чувствовать надежность и безопасность. Если эти нужды удовлетворяются соответствующим обра-зом, дети учатся со временем — обычно в первые несколь-ко лет своей жизни — доверять другим. Они также учатся доверять и себе, осознавая, что знаки, которые они подают, чтобы сообщить о своей нужде, являются подходящими.

По мере того, как мама и папа проявляют о ребенке адекватную заботу и любовь, он начинает осознавать свою ценность. Кто-то тратит на меня свое время, я, должно быть, достоин этого, начинает думать ребенок, и таким образом начинает развиваться его чувство собственного достоинства. В то же время дети начинают оценивать че-ловека, который заботится о них. Когда дети переживают это важное состояние близости, когда о них заботятся, они учатся правильно устанавливать отношения с тем, кто о них заботится, а также будущие близкие отношения.

Еще одним важным аспектом привязанности является контроль и его адекватное осуществление. Когда нужды ре-бенка удовлетворяются адекватно, он учится осуществлять здоровый контроль в своем непосредственном окружении, контролируя себя и других5.

Замысел, не похожий на другиеЭто Божий совершенный замысел, чтобы у детей уста-

навливалась крепкая привязанность к тем, кто о них забо-тится, первоначально задуманным Им, как мама и папа. По мере того, как ребенок растет, он начинает расширять свою привязанность или прочные эмоциональные связи с

Божий совершенный замысел о семье основан на тесных взаимоотношениях

Цинтия Пасегги

основание веры 23


Цинтия Пасегги работала консультантом и психологом для студентов колледжа в Аргентине до того, как переехала в оттаву, онтарио, Канада, где является матерью, радующейся

общению со своими двумя маленькими сыновьями.

Брак — это священное установле-ние Божье, дошедшее к нам из Едема и утвержденное Самим Христом как союз любви между мужчиной и жен-щиной, который заключается на всю жизнь. В христианском браке супруги, соединенные общностью веры, при-нимают обязательства не только друг перед другом, но и перед Богом. Вза-имная любовь, почтение, уважение и ответственность являются основой та-ких взаимоотношений. В них отража-

ется любовь, святость и неизменность близких отношений между Христом и Его Церковью. О разводе Христос ска-зал: «Кто разведется с женою своей, не за вину прелюбодеяния, и женит-ся на другой, тот прелюбодействует» (Мф. 19:9). Далеко не все семьи могут оказаться идеальными, но те супруги, которые полностью посвятили себя друг другу во Христе, могут достичь гармонии и любви, если доверятся руководству Духа и воспитанию Цер-

кви. Бог благословляет семью и хочет, чтобы супруги помогали друг другу в достижении духовной зрелости. От родителей ожидается, что они воспи-тают своих детей в любви и послу-шании Ему. Их пример и наставления помогут детям узнать, что Христос справедлив, нежен и заботлив. Он же-лает, чтобы дети также стали членами семьи Божьей. Улучшение семейных отношений — это одно из проявлений силы последней евангельской вести.

(Быт. 2:18-25; Мф. 19:3-9; Ин. 2:1-11; 2 Кор. 6:14; Еф. 5:21-33; Мф. 5:31, 32; Мк. 10:11, 12; Лк. 16:18; 1 Кор. 7:10, 11; Исх. 20:12; Еф. 6:1-4; Втор. 6:5-9; Пр. 22:6; Мал. 4:5, 6)

Браки семья

звать каждый компонент Божьего образца, мы призваны следовать Его идеалу. И в этом контексте прочные отно-шения являются лучшим наследством, которое родители могут оставить своим детям: наследство, красной нитью проходящее через жизнь человека, не знающее ни границ, ни культур.

Божий замысел совершенен. В нашей с вами власти по-просить у Бога помощи, чтобы осуществить его в соответ-ствии с Его первоначальным замыслом (Пс. 24:4).

1 См. формулировку основания веры №23 в текстовой вставке на с. 21.

2 Джон Баулби, Maternal Care and Mental Health (Материнский уход и душевное здоровье), (Geneva: World Health Organization, 1951), с. 11

3 См. Джон Баулби, A Secure Base: Parent-Child Attachment and Healthy Human Development (Надежное основание: привязан-ность детей и родителей и здоровое развитие человека), (London: Routledge, 1988).

4 См. Грэм Мьюзик, Nurturing Natures: Attachment and Childen’s Emotional, Sociocultural and Brain Development (Воспитывающие свойства: привязанность и эмоциональное, социокультурное и ум-ственное развитие ребенка), (Hove, Eng.: Psychology Press, 2011).

5 См. Лори Энн Перлман, Trauma and Attachment Belief Scale Manual (Los Angeles: Western Psychological Services, 2003).

6 Елена Уайт, Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 587.

другими, будь то родственники, их ровесники или учителя. По мере достижения юности, эта привязанность все боль-ше устремляется к противоположному полу. Когда будучи родителями, мы следуем Божьему замыслу и заботимся и любим своих детей, мы учим их быть ответственными, уве-ренными в себе взрослыми, которые способны делать пра-вильный выбор. Они будут надежными людьми, которые доверяют себе и другим, которые знают, как взаимодейст-вовать с должной близостью и как адекватно контролиро-вать себя и свое окружение.

Велика вероятность того, что молодые люди с крепкой привязанностью будут мудро подходить к выбору партне-ров для жизни, потому что научены этому. Если у вас хоро-ший, счастливый брак, велики шансы того, что у вас будет здоровая семья, воспитывающая детей с крепкой привязан-ностью. Таким образом, круг замыкается.

Следуя Его замыслуБожий совершенный замысел процветания семьи осно-

ван на связи и отношениях друг с другом, потому что Он — Бог отношений, Который стремится к соединению со Сво-ими детьми. Он говорит: «Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас» (Ис. 66:13). «Не оставлю вас сиротами, приду к вам» (Ин.14:18). Каждый раз библейские авторы напоминают нам, что успех успешных отношений с Богом основан на близости и привязанности (см. например, Иак. 4:8; Евр. 4:16), и что даже наша самая элементарная чело-веческая привязанность исходит от Него (Пс. 21:10). Мы были созданы по образу Божьему (Быт. 1:26), что включает насущную необходимость установления привязанности и отношений сначала с теми, кто о нас заботится, а затем с нашими сверстниками, родственниками и друзьями.

Эти связи не всегда можно объяснить: «Таинственная связь тесно соединяет человеческие сердца», — писала Елена Уайт6. Но даже, когда мы стремимся выделить и на-


Д У Х П Р О Р О Ч Е С Т В А

Где Бог,

Борьба Елены Уайт с болью

ИСТОРИЧЕСКИЕ СНИМКИ: Единственный известный портрет Елены Уайт, когда она была в Австралии (сделан в 1899 году),и запись дневника, датируемая 14 июля 1892 года.

Джон Скржипажек

нуждаешьсякогда ты

P H O T O S C O U R T E S Y O F T H E E L L E N G . W H I T E E S T A T E

в Нем?


Из многих вдохновляющих глав классического про-изведения Елены Уайт о

жизни Христа «Желание веков», одна глава под названием «Ла-

зарь, иди вон» особенно вос-хищает и ободряет. Духовная проницательность, кажется, всплывает из глубины авто-ра, который остро понимает чрезвычайные эмоциональ-ные переживания, время, когда ничего не понятно и не имеет значения. В такие моменты душа начинает ис-

пытывать жажду по Божьему присутствию и прикоснове-

нию Его направляющей и исце-ляющей руки. Здесь устремление

человеческого сердца преодолевает преграды необъяснимых обстоя-тельств, в надежде услышать чей-то голос, который говорит: «Все хоро-шо: Я все контролирую».

Столкновение с неприятно-стями

В 1892 году, почти сразу же по прибытии в Австралию, Елена Уайт продолжила работу над сво-им основным трудом о жизни Хри-ста. 14 июля она написала в своем дневнике: «Сейчас я пишу о жизни Христа. Я знаю, что враг постара-ется мне всячески помешать, но я

буду держаться за Христа, т. к. Он моя надежда»1.

В начале своей жизни в Австра-лии она пережила долгий период фи-зических страданий. «За последние четыре месяца боли и слабости я не-престанно молила Бога о помощи»2. Напряженность ее борьбы была ужасающей. «Мне казалось, что мое тело раздавили… я едва могла дви-гать конечностями. Я не знала, где я нахожусь»3. «Прошлая ночь была по-чти бессонной»4. «Ночь была долгой и мучительной. Я лежала с открыты-ми глазами с половины одиннадцато-го до половины третьего, испытывая нервную боль, от которой не могла заснуть»5. «Прошлой ночью я не зна-ла, что делать со своими причиняю-

щими боль нервами и мускулами»6.В такие моменты испытываешь

смущение, и возникает много вопро-сов, и Елена Уайт не была исклю-чением. «Я не понимаю, почему я лежу здесь и не могу трудиться для Бога»7. «Я надеялась, что немедлен-но вырвусь из плена, и моему огра-ниченному уму казалось, что так Бог будет прославлен»8. «Мне не тер-пится представить нашему народу весть, которую послал мне Господь, что Христос сделал нас Своими, что Он выкупил нас за непомерно высо-кую цену»9. «Когда я усиленно мо-люсь о своем восстановлении и, ка-жется, что Господь не отвечает, мой дух почти покидает меня»10. «Когда на меня напал недуг, от которого я страдала несколько месяцев, я была удивлена, что он сразу же не прошел в ответ на молитву»11.

Внизу Божественные рукиИсследуя ее записи в дневнике,

письма и рукописи, мне стало инте-ресно, Где же Бог, когда в нем ну-ждаются? Как человек переживает личное несчастье? В этом контексте мы видим, что в своей личной борь-бе Елена Уайт концентрировалась на Божьих обетованиях, присутствую-щих в Библии. Особенно, как мы вы-яснили, она размышляла об истории

Джон скржипажек, директор Центра исследований трудов елены Уайт в

адвентистском колледже Авондэйл в Куранбунге, новый южный Уэльс, Австралия.


Лазаря. «недавно я много думала о Марфе и Марии и их переживаниях во время смерти и воскресения Лаза-ря»12. Очевидно, что, несмотря на то, что Библия была ее источником сил, ее мысли и рассуждения раскрывают напряжение между доверием и пол-ными надежды ожиданиями. Она писала: «Когда Лазарь заболел, они послали сообщить Иисусу «Господи, тот, кого Ты любишь, болен» (Ин. 11:3). Больше не было никаких посла-ний и просьб, чтобы Он пришел. Они полностью были уверены, что их воз-любленный Друг немедленно придет и исцелит их брата»13. Иисус не при-шел немедленно, либо ради Марфы и Марии, либо ради Елены Уайт. Она писала: «С тяжелым сердцем сестры готовили брата к погребению, про-должая с нетерпением ожидать Хри-ста. Им очень хотелось увидеть Его и услышать Его слова поддержки»14.

Мне кажется, что в том, как Еле-на Уайт описывает жажду Марфы и Марии присутствия Христа, просле-живается ее личная борьба с болью и желанием исцеления. «Когда они смотрели на мертвое лицо брата — Христос это знал, — их вера в Иску-пителя переживала суровое испыта-ние. Но Он знал также, что именно благодаря борьбе, которая в них сей-час происходила, их вера воссияет еще ярче»15. Не удивительно, что ее мысли такие неподдельные и убе-дительные: «Для тех, кто стремится следовать воле Божьей, время глу-бочайших потрясений окажется вре-менем, когда Божественная помощь ближе всего к ним»16.

Посреди своих собственных страдания, Елена Уайт пылко и убе-дительно выразила свою надежду: «Я не унываю и не беспокоюсь. Я бодра и полна надежды в Господе. Я верю, что получу силу. Я не могу избежать испытаний и искушений; и все же, я чувствую, что Бог может поддержать меня»17. Ее вера и тер-пение были вознаграждены Божьей поддерживающей благодатью»18.

Божьи вестники говорят нам из глубины своих личных пережива-ний. Во время, когда кажется, что Бог молчит и, когда мы больше всего в Нем нуждаемся, они учат нас ис-следовать надежность Его обетова-ний. Они являют собой пример, что значит ждать Бога.

Его обетования гарантиру-ют Его присутствие

Место не позволяет всесторонне рассмотреть все отрывки, где под-робно описывается травма Елены Уайт, которую она пережила в пер-вые годы пребывания в Австралии, но обратите внимание на следую-щее: «Я не понимаю, почему я лежу здесь и не могу трудиться для Бога; но Бог понимает и этого для меня достаточно»19. «Меня успокаива-ет уверенность в том, что, несмотря на постоянную боль, я не оставле-на. Я доверяю Тому, Кто слишком мудр, чтобы ошибаться, и слишком добр, чтобы причинить мне вред. Он восстановит мое здоровье. И я буду петь Ему хвалу в собрании святых. Я настроена не впадать в уныние и тоску»20.

Для Елены Уайт истина была больше, чем описательное суждение о Боге. Ее понимание истины о Боге постепенно развивалось. Оно было связано с практическим знанием Бога, а именно, доверием Его неиз-менным обетованиям. Ее вера в Ии-суса, как в «единственного Созидате-ля, Который может явить свет жизни и бессмертия»21 имела основанную на опыте практическую составную. «Боль и страдания могут испыты-вать наше терпение и нашу веру, но с нами сияние Присутствия вселенной и мы должны спрятаться за Иису-сом»22. «Ободряйте Церковь»23.

В конце своего трудного опыта в Австралии Елена Уайт написала письмо руководителям Генеральной Конференции. «С первых недель мо-его недуга у меня не было сомнений по поводу моего долга приехать на это отдаленное поле; более того, моя уверенность в том, что мой недуг случился по воле моего небесного Отца, сильно возросла. Я сейчас не вижу все цели Бога, но я уверена, что моя болезнь была частью Его Божественного плана, и я довольна и совершенно спокойна в этом вопро-се»24.

Как может человек демонстриро-вать такое мужество во время лич-ных страданий? Ответ слетает с губ того, кто знал Бога. «Во время, когда казалось, что я не смогу перенести боль, когда я не могла уснуть, я ве-рой взирала на Иисуса и ощущала Его присутствие, и всякая тьма ис-

чезала… вся комната наполнялась светом Его Божественного присут-ствия»25.

Я верю, что глубина ее духовной целостности побуждает Церковь, которую она любила, противостоять реалиям жизни с полной уверенно-стью и доверием Богу.

1 Елена Уайт, Дневник, 14 июля 1892 года, Рукописи (1993), т. 21, с. 125.

2 Дневник, 22 апреля 1892 года, Руко-писи, т. 21, с. 109.

3 Дневник, 10 мая 1892 года, Рукописи, т. 21, с. 110.


5 Дневник, 15 июня 1892 года, Рукопи-си, т. 21, с. 112.





10 Дневник, 10 июля 1892 года, Рукопи-си, т. 21, с. 123.

11 Дневник, 14 июля 1892 года, Рукопи-си, т. 21, с. 125.


13 Там же.14 Там же.15 Елена Уайт, Желание веков, с. 528.16 Там же.17 Елена Уайт, Письмо С.Н. Хаскеллу,

17 июля 1892 года.18 Там же.19 Дневник, 22 апреля 1892 года, Руко-

писи, т. 21, с. 109.20 Дневник, 9 мая 1892 года, Рукописи,

т. 21, с. 109, 110.21 Елена Уайт, Желание веков, с. 529.22 Елена Уайт, Письмо С.Н. Хаскеллу,

17 июля 1892 года, Рукописи, т. 2, с. 37.23 Елена Уайт, «Знамения времени» за

2 октября 1892 года.24 Елена Уайт, Письмо 2d, 23 декабря

1892 года, Бюллетень Генеральной Кон-ференции, 27 февраля 1893 года.

25 Там же.

н А Ш е н А с Л е Д И е

Его звали «Магака», или «тот, кто ползает», по-тому что с рождения и до смерти он никогда не ходил прямо, а везде ходил на руках и на

коленях. И тем не менее, не многие адвентисты в Зим-бабве пользуются большим уважением и признательно-стью, чем Иуда Сингази Бхебе. За 45 лет служения Богу и адвентистской церкви он ни разу ни позволил своей инвалидности помешать ему. История Бхебе должна вдохновить всех, кто страдает от подрывающих силы физических недомоганий.

Детство и юность «Магаки»Бхебе родился 1 мая 1901 года в Сикомбинго через

восемь лет после того, как в южноафриканской стране, которая тогда называлась Родезия, появился адвентизм.

кто ползаетпервые три года учился под руководством Пола М. Мойо и Сихлабо Нкубе, двух первых учителей выход-цев из Зимбабве. После этих трех лет Сихлабо Нкубе и Бертон Джуэл, миссионер, отвечающий за данный рай-он, предложили Бхебе преподавать в этой школе, где он учился. Он проработал там с 1927 по 1930 годы. В 1931 году перед тем, как Бхебе послали в миссию Солузи для обучения по программе «учитель-евангелист», необхо-димой для пасторского служения, в его миссионерской деятельности последовал полугодовой перерыв. Мно-гие его одноклассники тоже внесли большой вклад в развивающуюся образовательную и пасторскую работу в Зимбабве. Их имена, возможно, не приобрели широ-кой известности, но их дела идут вслед за ними2.

Исторически адвентизм в Зимбабве развивался во-круг учителей и школ. Первые миссионерские станции делали акцент на образовании. Миссионеры развивали Церковь и проникали в общество через работу в шко-лах. Несмотря на инвалидность, пастор Бхебе тоже при-нимал в этом участие.

Он провел свое детство в месте, которое в то время называлось Резервация Нижнее Гвело1 в центральной провинции страны, которая с 1979 года стала называть-ся Зимбабве. Так как большинство африканцев даже не слышали об инвалидных креслах, либо не могли по-зволить себе их приобретение, Бхебе передвигался по земле с помощью подушечек, привязанных к рукам и коленям. Он научился читать еще до того, как пошел в школу, по книге под названием «Гетшвайо» о брате знаменитого в Зимбабве царя Зулу Тшака. Будучи впе-чатленным его талантами, кто-то посоветовал ему пой-ти в местную адвентистскую миссию в Нижнем Гвело, чтобы развить свой потенциал. Вместо того, чтобы записаться в ученики, Бхебе попросил у руководителя миссии пастора Джона Н. де Бира дать ему крещение, что тот и сделал 3 декабря 1921 года.

Учеба и служениеДва года спустя, в ноябре 1923 года, когда открылась

школа в Сикомбинго, Иуда Бхебе начал ее посещать и

Великан для Бога Зеброн нкубе

Тот, youth’s Instructor, 1944


В конце своего обучения в 1934 году Бхебе проводил евангельские собрания в Маембе, в нескольких милях западнее Солузи. Пастор Р. Мот, ответственный за ра-боту в Северной Родезии (ныне Замбия), пригласил его приехать и обучать народность ндебеле, проживающих в Монзе, к югу, где сегодня располагается Замбийский адвентистский университет. Здесь он преподавал че-тыре года и выучил тонганский язык. В 1939 году его перевели на север в Ндолу для преподавания в миссии Мусофу. Там он женился на Эстер Велафи Мойо, с ко-торой познакомился в поселке.

В июне 1945 года в конце Второй Мировой войны он вернулся в качестве учителя и наставника в Нижнее Гвело (миссия Сомабула) в Южной Родезии. В после-дующие годы Бхебе служил в разных школах: Шагари (1946-1949), Нижнее Гвело (1950-1951) и Джонкола (1952). С 1953 по 1955 годы он был пастором церкви Мтапа в городе Гверу и начал строительство здания цер-кви. Его хорошие отношения и связи с официальными властями позволили ему попросить денежные средства у Министерства образования в Хараре для строитель-ства церкви. Он получил 100 долларов, что в то время было довольно большой суммой.

С 1955 по 1959 годы он вернулся в Нижнее Гвело, где заменил пастора Саймона Б. Дьюба. На торжествен-ном богослужении по его рукоположению присутство-вали пастора Ральф С. Уотс, президент Южноафрикан-ского дивизиона, и Эдвард Трампер, секретарь-казначей Южно-Родезийской миссии, а также Саймон Б. Дьюб, который позже стал первым африканским президентом адвентистской Церкви в тогдашней Южной Родезии.

места. У них не было машин, телефонов, электриче-ства, интернета и всего того, что мы сегодня имеем в своем распоряжении. В 1927 году, когда пастор Бхебе начал свое служение учителя, адвентистская Церковь в Зимбабве насчитывала немногим более 1500 членов. Сегодня она насчитывает 600 000 членов с населением 12 миллионов. Именно такие пионеры как Бхебе подго-товили почву для стремительного развития миссионер-ской работы и осветили путь, несмотря на свою инва-лидность.

Мне посчастливилось увидеть и услышать, как он проповедовал во время молитвенной недели в колледже Солузи. Его колени «сидели» на стуле так, чтобы его было видно из-за кафедры. На беглом английском и без всяких записей он обращался прямо к своей аудитории, иногда, опираясь локтями на кафедру и обхватив рукой подбородок, что в той культуре является признаком уве-ренности, искренности и сострадания.

В интервью, которое он дал мне перед смертью, он рассказал о случае, который произошел в Гверу. Пе-редвигаясь на коленях и руках по тротуару на Мэйн Стрит, он заметил, как мужчина ругал и изводил слугу, который вез его в инвалидной коляске. Пастор Бхебе выпрямился на тротуаре и сделал замечание мужчине в инвалидной коляске: «Почему вы изводите человека, который вам помогает? Посмотрите на меня! Я хожу на коленях без всякой помощи!» Затем он сказал слуге: «Оставьте его; посмотрим, что он будет делать без вас!» В то колониальное время такая конфронтация была не-мыслимой. Но это показывает, насколько уверенным и откровенным был Бхебе.

«Это не я выбрал этот путь», — молился он и плакал.Бхебе продолжал свое служение, когда в 1960 году

переехал в офис в Гверу в качестве переводчика. Пе-реводческая деятельность способствовала тому, что у него появилась обширная аудитория в церковных кру-гах. Повышение также означало, что он может приобре-сти мотоцикл с коляской с ручным управлением. После этого ему приходилось ползти, только входя в здания. Бхебе вышел на пенсию в 1966 году, но продолжал ра-ботать до повторного выхода на пенсию в 1972 году.

Коллегами Бхебе были Джексон Нкубе, который на протяжении многих лет служил Богу, несмотря на по-лиомиелит обеих ног; Исаак Ксиба, первый африканец, который был делегатом сессии Генеральной Конферен-ции; и Моисей Донга, один из его великих наставников. Именно во время общения с Донгой в 1930 году Бхебе в слезах сказал Богу «Я не сам выбрал этот путь!» Испы-тывая разочарование, он попросил Донга послать его в школу Нгигени в область Жомбе. Вместо этого Господь направил его в миссию Солузи для того, чтобы учиться на учителя-евангелиста.

Неоценимый вкладНа начальном этапе миссионерской деятельности

нельзя недооценивать вклад местных мужчин и жен-щин, которые проникали в наиболее труднодоступные

Жалость к себе не могла победить его, как и инва-лидность не могла помешать исполнению Божьего за-мысла в его жизни. Он много ездил и работал, несмо-тря на физические трудности. Его наследие учителя и проповедника вдохновляет школу и Церковь для того, чтобы подготовить человечество к возвращению Иису-са. Мы обязаны этим ему и всем нашим пионерам.

1 Гвело — это современный Гверу.2 Среди тех, кто внес свой вклад, в то время, но не был ши-

роко известен — Кайзер Млалази, Бафанана Ситхол, Льюис Никане Сибанда, Наоми Мбуиса (Миссис Маккензи Нкомо), Диксон Дамба, Исаак Гуруре и П. Дж. Нгоно.

Зеброн нкубе, родом из Зимбабве, сегодня является старшим пастором адвентистской церкви Хайлэенд Авеню в Бентон Харбор, мичиган, сША. Вместе с женой Пэгги растит двух дочерей

Линдайл и нозифо, и сына нхлало


Б И Б Л Е Й С К И Е В О П Р О С Ы

Так как в стихе, на который вы ссы-лаетесь, говорится о жизни в Новом

Иерусалиме, я полагаю, что вас беспокоит нужда в исцелении на новой земле. Хорошо. Действительно, сегодня этот библей-ский текст не дает прямого ответа на ваш вопрос. Таким обра-зом, в поисках ответа, если таковой существует, нам придется изучить другие тексты и сделать кое-какие выводы. Но сначала, давайте обратимся к «листьям» в Библии.

1. Листья и еще листья: Листья в Библии имеют как положительное, так и отрицательное значение. Дерево с зеле-ными листьями является выражением красоты и плодовито-сти; дерево с засохшими листьями символизирует смерть и бесплодие. Увядание листьев представляет собой вред, нане-сенный грехом растительному миру и Божьему народу (Ис. 1:30; Иер. 8:13). Зеленые листья являются символом процве-тания и обновления жизни (Притч. 11:28; Пс. 1:3); даже над-ежды (Быт. 8:11). Красота дерева с пышной листвой была символом плодородия и играла важную роль в религии хана-неев (3 Цар. 14:23; Иез. 6:14). Грех повредил деревья, но все же они оставались полезными. В некоторых случаях листья могли быть лечебными — например, листья сикомора исполь-зовались для заживления ран.

2. Другие библейские отрывки: В Откровении Новый Иерусалим показан как сад с обильными водами и прекрасной растительностью (Откр. 22:1-3). Образ сада имеет целью предупредить читателя о его связи с рассказом об Эдемском саде. В обоих случаях описывается обильные источники воды и дерево жизни (Откр. 22:1, 2; Быт. 2:9-11). В Эдемском саду дерево жизни явно ассоциируется с бесконечностью челове-ческой жизни (Быт. 3:22). После грехопадения доступ к этому дереву был закрыт для людей. Дерево жизни не было симво-лом исцеления. Связь между деревьями, листьями и исцеле-нием можно найти в Иез. 47:1-12. Пророк увидел маленький ручеек воды, текущий из-под порога храма на восток, затем на юг. Ручеек превратился в глубокую реку, чьи воды достигли

Мертвого моря, оживляя его (ст. 8, 9). На берегах реки было много деревьев: «Листья их не будут увядать… Каждый месяц на них будут созревать новые плоды… Их листья будут упо-требляться на врачевание» (ст. 12). И в Книге пророка Иезеке-иля и в Откровении река течет из Божьего храма, а листья деревьев приносят исцеление. У Иезекеиля много деревьев, но нет дерева жизни; в Откровении есть только одно дерево, расположенное на обоих берегах реки. В обоих случаях мы возвращаемся к первоначальному состоянию земли. Иезеке-иль не дает однозначного указания на природу исцеления, производимого листьями дерева.

3. Исцеление и Новый Иерусалим: Информация, собранная нами, полезна, но не дает четкого ответа на ваш вопрос. Мы можем подтвердить, что в Новом Иерусалиме природе будет возвращена ее первоначальная красота и плодовитость; листья больше не будут засыхать. Что касается дерева жизни, теперь Божий народ имеет к нему доступ (Откр. 2:7; 22:14), и его листья для «исцеления народов» (Откр. 22:2). Это исцеле-ние может быть связано с тем, о чем говорится в следующем стихе: «И ничего уже не будет проклятого» (ст. 3). Это полное исцеление более точно описано в Откр. 21:4: «Ни плача, ни смерти, ни вопля, ни болезни не будет уже». Проклятье греха будет уничтожено! Истинное дерево жизни, Иисус Христос, исцелит людей и народы.

Если это именно так, мы могли бы предположить, что «снова получив право на древо жизни в давно утерянном Едеме, искупленные будут расти (Мал. 4:2) и развиваться до полноты совершенства и славы, которые человек имел вначале. Последние оставшиеся следы проклятья и греха сотрутся» (Великая борьба, с. 645).

К тому же, принятие в пищу листьев с дерева жизни в вечности могло выступать в роли — это лишь мое предполо-жение — поклонения, увековечивая в памяти, что наше исце-ление было возможно только благодаря Иисусу. Могли бы мы назвать это профилактической медициной?

Анхел Мануэль Родригес в настоящее время является пенсионером. Десятки лет совершал служение в Церкви, в последнее время трудился в должности директора Института библейских исследований Генеральной Конференции.

ИсцеляющиеВ каком смысле листья дерева жизни, о которых упоминается в

Откр. 22:2, используются для исцеления народов?

листья

Анхел Мануэль Родригес


И З У Ч е н И е Б И Б Л И И

В советское время Пущино, небольшой городок в двух часах езды от Москвы, был закрытым городом. Даже граждане России не могли по-

пасть туда без особого разрешения. Это был город, где проводились научные исследования, включая иссле-дования по биологическому и химическому оружию. После падения Берлинской стены и краха коммунизма, я получил приглашение выступить перед этими учены-ми с тремя библейскими лекциями в городском дворце культуры.

Моя последняя лекция была о Втором пришествии Христа. После лекции я предоставил возможность за-дать вопросы. Во всех вопросах прослеживалась одна общая тема: «Есть ли надежда для нас лично? Есть ли надежда для нашего мира?»

1. где в этом мире люди обычно ищут надежду?Библия специализируется на надежде; это книга

надежды. Апостол Павел писал: «А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли над-ежду» (Рим. 15:4).

2. Что делает Библию книгой надежды?Слово «надежда» упоминается в Библии более 125

раз. Апостол Павел использовал это слово 41 раз; это было одним из его любимых слов. У вас есть любимый стих, библейская история или библейский персонаж, которые демонстрируют такую надежду, в какой нужда-ются христиане в сегодняшнем мире?

3. Прочитайте Рим. 8:15-17. Какое влияние лично на вас оказывает принятие в Божью семью?

4. Прочитайте Рим. 5:1-5. Перечислите три вещи, укрепляющих надежду, которую мы имеем во Христе.

Если вы христианин, это не значит, что у вас не бу-дет переживаний или, что дьявол оставит вас в покое. Это значит, что мы просто имеем надежду в чем-то, что находится вне нас самих. Когда мы нуждаемся в духов-ной поддержке, Святой Дух напоминает нам, что наша надежда находится не в нас самих.

5. Кроме духовных ресурсов, предоставляемых святым Духом, какова величайшая надежда Церкви, когда мы смотрим в неопределенное будущее? Прочитайте Ин. 14:1-3.

Христос не пришел только однажды — Он придет снова. Его возвращение является единственной над-еждой для этой пораженной нищетой, загрязненной, изобилующей войнами, больной и измученной смертью планеты.

6. Прочитайте 1 Ин. 5:13. мы не только можем с нетерпением ожидать возвращения нашего господа и спасителя Иисуса Христа — какую прекрасную надежду мы имеем уже сегодня через Христа, Христом и во Христе?

Вечная жизнь является настоящей реальностью для всех, кто полагает свою надежду во Христе. Рабство греха побеждено; мы больше не являемся рабами греха — мы сыны и дочери Божьи.

7. Прочитайте Титу 2:11-14. Что делает возвращение Христа «благословенной надеждой»? на чем мы должны сфокусировать наше внимание, ожидая Второе пришествие Христа?

8. В Библии 1500 раз упоминается о возвращении нашего господа. Пророки, начиная от моисея и до Иоанна решительно утверждают, что Иисус придет снова. его возвращение — постоянная тема от Бытия до откровения. Что лично для вас означает возвращение Христа?

У Иисуса есть намерения о нас. У Него есть намере-ния об этом мире. Его намерения и цели будут победо-носными. Пусть ваше сердце наполнится надеждой. Он — наш Спаситель, наш Господь и наш будущий Царь. Это то, что сегодня может наполнить наши сердца над-еждой.

марк Финли

надеждаесть

A h M e D A L - S h u K A I L I


К А Л Е Й Д О С К О П

Письма

Мы (взрослые) склонны все усложнять, тогда как дети видят все таким, какое оно есть на самом деле, вот и все.

Николь Бенуа-Рой, Бруклин, Нью-Йорк, Соединенные Штаты

Пожалуйста, помолитесь, о моем отце, которому вскоре предстоит операция.Гидеон, Эфиопия

Одна из наших внучек всерьез подумывает о том, чтобы выйти замуж за молодого врача, который, кажется, не придает значения субботе. Спасибо за ваши молитвы.Бетти, Соединенные Штаты

и благодарностилучшихлл Молитвы

GI

LL

ES

V

AN

L

UE

EW

EN


Самое большое количество студентов имеют следующие адвентистские университеты:

как дети видят все таким, какое оно есть на самом деле, вот и все.

Николь Бенуа-РойБруклин, Нью-Йорк,

Соединенные Штаты

Надеюсь, Эддисон Хаджинс не судит о безошибочности «детской интуиции», исходя только из свое-го собственного опыта. И вправду, неужели абсолютно все, без исклю-чения, из тех, с кем она ощущала дискомфорт и даже опасность, нахо-дясь рядом с ними, даже по прошест-вии многих лет оказывались нечест-ными и коварными?

Дар интуиции — Божественный дар, но мы никогда не должны забы-вать абсолютный и неопровержимый факт греха. Мы все рождаемся греш-никами, и даже действие Божествен-ных даров должно рассматривать-ся в свете Писаний. И, конечно же, нельзя сказать, что «логическое раз-мышление» заглушает голос Святого Духа, когда мы размышляем, есть ли какие-либо фактические или логи-

Ноги, омытые моим Спа-сителем

Меня тронула честность Ка-риссы Макшерри в статье «Ноги, омытые моим Спасителем» (ок-тябрь 2011 года). У меня был в чем-то похожий опыт, когда я была в церкви в другой стране, только в моем случае я сама мыла чьи-то не очень чистые ноги. В ту суббо-ту мне было просто необходимо ощутить прикосновение к своему сердцу, потому что в то время как, не испытывая чувства долга, я на-чала мыть ноги незнакомой жен-щине, я почувствовала, как Святой Дух прикоснулся к моему сердцу и напомнил мне, что мое сердце намного грязнее. Я вспоминаю эту историю во время каждой Вечери, в которой я принимаю участие, и она служит мне постоянным бла-

гословением и напоминанием об истинном смирении.

Элисон КаверВалдис, Северная Каролина,

Соединенные Штаты

Таковых есть Царство не-бесное

Мне понравилась проповедь Эд-дисон Хаджинс «Таковых есть Цар-ство небесное» (сентябрь 2011 года). Мне и в голову не приходило, что я не понимаю библейское значение этой истории, пока я не прочитала ее в этом журнале. Для меня все стало особенно ясно, когда Хаджинс назва-ла таковыми тех, «которые исследу-ют, ищут и слушают не сомневаясь, внимательно и открыто».

Я, наверно, навсегда запомню сло-ва Мадлен Лангле об интуиции как у ребенка. Как написала Хаджинс, она сказала, что «когда она хотела напи-сать в книге о чем-нибудь, что пред-ставляло трудность для взрослых, она писала об этом для детей». Мы (взро-слые) склонны все усложнять, тогда

Бразильский адвентистский университет, Сан-Паулу, БразилияУниверситет Перуанского униона, Лима, ПеруУниверситет Сам Юк, Сеул, КореяСеверный Карибский университет, Манде-вилл, ЯмайкаАдвентистский университет Бабкока, Лагос, Нигерия

Источник: Данные отдела образования Генеральной Конференции.

мне так нравятся слова гимна «Велика Твоя верность». он помог мне пережить смерть моего мужа, который умер от рака в прошлом году.

— Анна, гранд Рапидс, мичиган, сША

«Убежище во время бури» — первый гимн, который я выучил, когда начал ходить в адвентистскую школу. с тех пор его слова всегда служили мне ободрением. Я часто напеваю его мотив.

— Шон, Лондон, Англия.

Когда я рос на гуаме, я часто слышал, как на кораблях, пришвартованных в гавани, во время утреннего воскресного богослужения, американские моряки пели «Вечный отец силен спасти». его мелодия и звучание были такими красивыми.

— Хайдеко, осака, Япония

В следующий раз, расскажите нам в 50 или менее словах о вашем любимом библейском персонаже. Присылайте ваш рассказ на [email protected]. Под заголовком «Тема» напишите «50 или менее слов».

мой любимый…гимн

с л о в и л и м е н ь ш е5 oJanuar y 2011

17 Spiritual Health 24 Our Most Urgent Need

12 The Nehemiah Story

T h e I n t e r n a t i o n a l P a p e r f o r S e v e n t h - d a y A d v e n t i s t s

An urgent appeal for Revival, Reformation, Discipleship,

& Evangelism

N A D E D I T I O N

N A D E D I T I O N

Пожалуйста, присоединяйтесь ко мне в молитве за многих людей в мире, у которых нет возможности читать Библию на родном языке. молитесь также и за переводчиков.Курт, соединенные Штаты

Пожалуйста, помолитесь за меня. моя подруга недавно умерла, а я надеялся, что мы поженимся.Тхабо, южная Африка

Пожалуйста, помолитесь, чтобы я смог изучать теологию в университете.Хайрам, Филиппины

молитвенные просьбы присылайте по адресу: [email protected]. Присылайте нам свои молитвенные просьбы и благодарности за полученные ответы на молитвы. Будьте краткими. Ваши сообщения должны быть не более 75 слов. Редакция оставляет за собой право сокращать и редактировать ваши сообщения. несмотря на то, что на наших еженедельных собраниях сотрудников мы совершаем молитвы обо всех поступающих к нам молитвенных просьбах, не все из них будут опубликованы. Указывайте, пожалуйста, в вашем сообщении ваше имя и страну, в которой вы проживаете. свои молитвенные просьбы вы также можете присылать по адресу: 12501 old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-6600, uSA, или отправлять их по факсу: +1 301 680 6638


ческие основания для таких страхов, которые описывает Хаджинс.

Бэрри ГоулэндФишермид,

Милтон Кейнс,Великобрита-

ния

В о з р ож д е -ние и преобразование: в Аф-рике

Я прочитал статьи в «Адвентист-ском мире» за январь 2011 года и рад реформе в нашей Церкви. В связи с

этим не забывай-те об Африке. Я ни разу не видел ни одной статьи, рассказывающей о Демократической Республике Конго.

Джеймс Омбе-ни НзабандораДемократиче-

ская Республика Конго

СпасибоСпасибо за издание этого журна-

ла. Хочу выразить особую благодар-ность за статью Анхела Мануэля Ро-дригеса «Бог недостойных» (октябрь 2007). Эта статья помогла мне по-нять, что для меня также есть место в собрании Божьем.

Талаки Мезехани ЧаллаЛоме, Кегуе, Того

«Привет, Америка»Этими словами радио ведущий

Фордис Детамор начал вещание на всю страну радиостанции «Голос пророчества» в Соединенных Шта-тах. Х. М. С. Ричардс, старший (на фото), был первым диктором пер-вых христианских радиопрограмм в США. За первый год национального вещания более 2000 человек записа-лись на библейские заочные курсы этого служения.

Источник: Памятные даты: Из нашего адвентистского прошлого, Джеймс Р. Никс

назадлет

Вечная жизнь всегда была и всегда будет даром благодати.— Звикомбореро Зиханзу на лагерном собрании в Карумазондо, Зимбабве, в

августе 2011 года

2,878 человек в день

120человек в час

2 человека в минуту

В Ц И Ф Р А Х

Количество людей, ставших адвентистами седьмого дня в 2010 году составляет человек.

В среднем это:

Источник: Архивно-статистический отдел ГК

MA

RT

IN

R

YS

ZE

IK

SW

К А Л Е Й Д О С К О П


7o

П О З Н А К О М Ь С Я С О С В О И М

Б Л И Ж Н И М

Крещение — это всегда знаковое собы-тие как в жизни крещаемых, так и в жизни церкви. 24 сентября 2011 года мы отмечали особое крещение в семинарии Богенхофена, Австрия. Необычность и особенность этого крещения состояла в том, что три поколения из одной пасторской семьи стояли вместе в водах крещения. Курт Хазел крестил свою внучку Леа Сикора, а Франк Хазел крестил своего сына Даниила. Для нескольких поко-лений это событие стало поводом для празд-ника и благодарности.

ОТВЕТ: В Вилкабамба, Эквадор, детский хор впервые выступает в здании новой церкви. Церковь была построена местными членами церкви адвентистами из-за рубежа, которые также открыли медицинскую клинику и проводили летнюю библейскую школу и евангельские встречи.

Где это находится?

– строгие вегетарианцы, или веганы

%8(не едят красное мясо,

рыбу, курицу, молочные продукты, яйца)

ТО

:

БЕ

КИ

Б

ЛЕ

ЙХ

ЕР

Издатель«Адвентистский мир» является международным периодическим жур-

налом Церкви адвентистов седьмого дня. Издается Генеральной Конфе-ренцией совместно с Северным Азиатско-Тихоокеанским дивизионом всемирной Церкви.

Исполнительный директорБилл Нотт

Заместитель исполнительного директораКлауд Ричли

Менеджер по международному развитиюПьюнг Дук Чан

Совет попечителей:Тэд Вильсон, председатель; Бенджамин Шон, вице-председатель,

Билл Нотт, секретарь; Лиза Бердсли; Дэниэл Джексон; Роберт Лемон; Джефри Мбвана; Армандо Миранда; Г.Т. Нг; Хуан Престол; Майкл Райан; Элла Симмонс; Марк Томас; Карник Дукметциан, юридический советник

Координационный комитет журнала «Адвентистский мир»Джейронг Ли, председатель; Акери Сузуки; Кеннет Озборн; Гуимо

Сунг; Пьюнг Дук Чун; Сук Хи Хан

Главный редакторБилл Нотт

Редакция в Силвер Спринг, МэрилендГеральд Клингбейл (заместитель редактора),Сандра Блэкмер, Стивен Чавез, Марк Келлнер,Кимберли Лусте Маран, Джина Уален

Редакция в Сеуле, КореяЮнг Квон Чун; Йонг Кван Чо; Пьюнг Дук Чун

Редактор онлайн-изданияКарлос Медли

Координатор по техническим вопросамМерли Поирье

Редактор по особым поручениямМарк Финли

Старший советникЭдвард Цинке

Исполнительный помощник главного редактораРейчел Чайлд

Помощники редактораМарвин Торпе-БаптистеАльфредо Гарсия-Маренко

Работа с читателямиМерли Поирье

Арт-директор и дизайнерДжеф Девер, Фатима Амин

КонсультантыТэд Вильсон, Роберт Лемон, Г. Т. Нг, Гильермо Биаджи, Лоуэлл Купер,

Дэниэл Джексон, Джеффри Мбвана, Армандо Миранда, Пардон Мванса, Майкл Райан, Блазиос Ругури, Бенджамин Шон, Элла Симмонс, Альбер-то Галфен, Эртон Карлос Кохлер, Джейронг Ли, Израэль Лейто, Джон Ратхинарадж, Пол Ратсара, Бэрри Оливер, Бруно Верталиер, Гилберт Уари, Бертил Викландер

Для авторов: Принимаются к рассмотрению неопубликованные ру-кописи. Корреспонденцию можно отправлять по адресу:

12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-6600, U.S.A.Fax: (301) 680-6638

E-mail: [email protected] site: www.adventistworld.org

Журнал «Адвентистский мир» издается ежемесячно и печатается од-новременно в Корее, Бразилии, Индонезии, Австралии, Германии, Ав-стрии и Соединенных Штатах Америки.

Том 8, № 1

«Се, гряду скоро…»Наша миссия в том, чтобы возвысить ИисусаХриста, объединяя адвентистскую Церковь вучении, миссии, жизни и надежде.


К А Р Т И Н А З Д О Р О В Ь Я

Более 96 000 адвентистов седьмого дня в Соединенных Штатах и Ка-наде принимают участие в адвентистском исследовании здоровья, которое проводит факультет общественного здоровоохранения университета Лома Линда. Среди участников исследования:

Издатель«Адвентистский мир» является международным периодическим журналом Церкви адвентистов седьмого дня. Издается Генеральной Конференцией совместно с Северным Азиатско-Тихоокеанским дивизионом всемирной Церкви.

Исполнительный директор и главный редакторБилл Нотт

Заместитель исполнительного директораКлод Ричли

Менеджер по международному развитиюПьюнг Дук Чан

Совет попечителей:Тэд Вильсон, председатель; Бенджамин Шон, вице-председатель, Билл Нотт, секретарь; Лиза Бердсли; Дэниэл Джексон; Роберт Лемон; Джоффри Мбвана; Г.Т. Нг; Дейси Орион; Хуан Престол; Майкл Райан; Элла Симмонс; Марк Томас; Карник Дукметциан, юридический советник

Координационный комитет журнала «Адвентистский мир»Джейронг Ли, председатель; Акери Сузуки; Кеннет Озборн; Гуимо Сунг; Пьюнг Дук Чун; Сук Хи Хан

Редакция в Силвер Спринг, МэрилендГеральд Клингбейл (заместитель редактора), Лаел Цезарь (заместитель редактора),Сандра Блэкмер, Стивен Чавез, Вилона Каримабади, Марк Келлнер,Кимберли Лусте Маран

Редакция в Сеуле, КореяПьюнг Дук Чун; Юнг Квон Чун; Йе Мен Парк;

Редактор онлайн-изданияКарлос Медли

Координатор по техническим вопросам и работе с читателямиМерли Поирье

Редактор по особым поручениямМарк Финли

Старший советникЭдвард Цинке

Исполнительный помощник главного редактораРейчел Чайлд

Помощники редактораМарвин Торпе-БаптистеАльфредо Гарсия-Маренко

Исполнительный советДжейронг Ли, председатель; Билл Нотт, секретарь; Пьюнг Дук Чун; Карник Дукметциан; Сук Хи Хан; Кеннет Озборн; Хуан Престол; Клод Ричли; Акери Сузуки; По положению: Тэд Вильсон; Г.Т. Нг; Роберт Лемон

Арт-директор и дизайнерДжеф Девер, Фатима Амин

КонсультантыТэд Вильсон, Роберт Лемон, Г. Т. Нг, Гильермо Биаджи, Лоуэлл Купер, Дэниэл Джексон, Джеффри Мбвана, Армандо Миранда, Пардон Мванса, Майкл Райан, Блазиос Ругури, Бенджамин Шон, Элла Симмонс, Альберто Галфен, Эртон Карлос Кохлер, Джейронг Ли, Израэль Лейто, Джон Ратхинарадж, Пол Ратсара, Бэрри Оливер, Бруно Верталиер, Гилберт Уари, Бертил Викландер

Для авторов: Принимаются к рассмотрению неопубликованные рукописи. Корреспонденцию можно отправлять по адресу:12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-6600, U.S.A.Fax: (301) 680-6638

E-mail: [email protected] site: www.adventistworld.org

Журнал «Адвентистский мир» издается ежемесячно и печатается одновременно в Корее, Бразилии, Индонезии, Австралии, Германии, Австрии и Соединенных Штатах Америки.

Том 8, № 1

Все еще

голоден?Если «Адвентистский мир» оставляет тебя голодным чего-то большего, оформи подписку на «Adventist Review» («Адвентист Ревью» на английском языке).Журнал Adventist Review является официальным рупором Церкви с 1849 года. С той поры он питал адвентистов седьмого дня, помогая утвердиться им в Слове, делая их более посвященными христианами, постоянно информируя своих читателей о жизни Церкви.

Хлеб для душиAdventist Review — это журнал для тех, кто жаждет более глубокого познания Бога и Его Слова. Ищите на его

страницах глубокие размышления о наших доктринах и нашем

наследии.Журнал Adventist Review

— это еженедельная праздничная

трапеза, которая может укрепить и вдохновить вас.

Вы уже попробовали его вкус, читая ежемесячный журнал «Адвентистский мир». Дополните ваш рацион духовного питания еще тремя новыми номерами Adventist Review, выходящими в течении месяца.

Со специальной

рубрикой для детей

Журнал «Адвентистский мир» выходит раз в месяц. Расширьте свои возможности, получая Adventist Review еще три раза в месяц.Оформить заказ можно на сайте www.AdventistReview.org.

AW1201

Documents

Transcript of AW1201