As Dez Virgens - Parte I, As Virgens Prudentes E as Loucas, Por Robert Murray M'Cheyne

AS DEZ VIRGENS - PARTE I AS VIRGENS PRUDENTES E AS LOUCAS

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Traduzido do original em Ingls

Lecture I The Ten Virgins, Part 1

By R. M. M'Cheyne

Extrado da obra original, em dois volumes,

The Works of The Late Rev. Robert Murray MCheyne

Minister of St. Peter's Church, Dundee.

Volume I

Via: Grace-Ebooks.com

Traduo por Rafael Abreu

Reviso por Camila Almeida

Capa por William Teixeira e Camila Almeida

1 Edio: Maro de 2015

Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida

Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.

Traduzido e publicado em Portugus pelo website oEstandarteDeCristo.com, com a devida permisso

do Ministrio Grace-Ebooks (Grace-Ebooks.com), sob a licena Creative Commons Attribution-

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As Dez Virgens - Parte I: As Virgens Prudentes E As Loucas Por R. M. M'Cheyne

Ento o reino dos cus ser semelhante a dez virgens que, tomando as suas lm-

padas, saram ao encontro do esposo. E cinco delas eram prudentes, e cinco loucas.

As loucas, tomando as suas lmpadas, no levaram azeite consigo. Mas as pruden-

tes levaram azeite em suas vasilhas, com as suas lmpadas. (Mateus 25:1-4)

No h, em toda Bblia, uma parbola que se aplique mais precisamente a esta congrega-

o. Como as dez virgens, vocs esto divididos em duas classes. Alguns de vocs so

prudentes, eu acredito; outros, ai! So tolos. Como as virgens, todos vocs professam a f,

e ainda, alguns tm o dom do Esprito Santo, e outros carecem dele. Mas o dia em que vo-

cs sero separados se aproxima rapidamente. Os verdadeiros salvos entre vocs entraro

com Cristo, o restante ser impedido de entrar pela eternidade. Hoje, posso apresentar-

lhes apenas trs fatos.

I. Os filhos de Deus so prudentes, os demais so loucos (v. 2).

Aqueles de vocs que so filhos de Deus, so verdadeiramente prudentes. Primeiro, no

conforme o mundo. Isso negado:

Irmos, pensem no que vocs eram quando foram chamados. Poucos eram sbios segun-

do os padres humanos; poucos eram poderosos; poucos eram de nobre nascimento. Mas

Deus escolheu as coisas loucas do mundo para envergonhar os sbios, e escolheu as coi-

sas fracas do mundo para envergonhar as fortes (1Corntios 1:26-27).

Porque a sabedoria deste mundo loucura aos olhos de Deus (1 Corntios 3:19).

Naquela ocasio Jesus disse: Eu te louvo, Pai, Senhor dos cus e da terra, porque escon-

deste estas coisas dos sbios e cultos, e as revelaste aos pequeninos (Mateus 11:25).

Dos lbios das crianas e dos recm-nascidos firmaste o teu nome como fortaleza, por

causa dos teus adversrios, para silenciar o inimigo que busca vingana (Salmos 8:2).

No muitos de profundo conhecimento so salvos, no muitos dos instrudos, no muitos

dos inteligentes, homens mundanos, sbios para conduzir uma barganha. Estes so fre-

quentemente esquecidos; e Deus usa Seus filhinhos, que no sabem nada do mundo, para

trazer glria a Si mesmo. Porque? Para que nenhum homem se vanglorie e diga: foi a

minha inteligncia que me salvou.

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Segundo, os filhos de Deus so prudentes, os nicos sbios neste mundo.

1. Eles veem as coisas como realmente so.

Vocs que so meros crentes nominais no veem as coisas como realmente so.

a) Tempo. Vocs no veem o tempo como ele realmente : o limiar da eternidade. Vocs

no veem quo curto ele , que setenta anos nada mais que um palmo. Vocs no veem

quo rapidamente ele passa, como um navio no redemoinho, como a guia sobre a presa.

No percebem que ele no retornar, e que cada momento precioso, que o tempo para

converso, o nico tempo; seno, vocs no o desperdiariam fingindo piedade. Aquele

que de Cristo v o tempo da maneira como realmente .

b) A si prprio. Vocs no se veem como realmente so. Vocs nunca viram o que ser,

por natureza, filhos da ira. Vocs nunca viram as terrveis montanhas de pecado amontoa-

das sobre suas almas. Vocs nunca viram as concupiscncias que cegam a alma, o vulco

de cobia abrasadora que est em seu prprio corao. Aquele que de Cristo v isso da

maneira como realmente .

c) O favor de Deus. Vocs no veem o favor de Deus. Vocs nunca viram quo precioso

ele . Vocs reconhecem o favor do homem, e, por isso, vestem capas de Cristos; mas

vocs no conhecem o valor da graa de Deus, ou vocs fugiriam para Cristo. Aquele que

de Cristo v isso da maneira como realmente .

2. O filho de Deus no descansa no conhecimento.

O hipcrita sempre descansa em seu prprio conhecimento. Nunca se pode dizer a ele algo

novo. Ele diz: Eu sei disto. Fale com ele sobre pecado, sobre Cristo, sobre o julgamento

porvir; ele acha que ser salvo por que tem conhecimento, embora esse conhecimento nun-

ca o tivesse levado a descansar em Cristo, a orar e abandonar seus pecados. Mas vocs

que so de Cristo no se contentam com isso. No apenas conhecem a Cristo e falam dEle,

mas praticam o que pregam. Abandonaram os dolos. Vocs so os nicos prudentes.

3. O filho de Deus vive para a eternidade.

O hipcrita vive pelo agora. Isso foi tudo pelo que Judas viveu; se passar por um verdadeiro

discpulo apenas por um tempo, manter as aparncias apenas por um tempo, satisfazer

sua cobia e ainda assim ser considerado um Cristo e apstolo. Ele tentou manter as apa-

rncias at o fim. Assim Demas quis enganar a Paulo, fazendo-o pensar que era um irmo.



Ai! Quantos de vocs so loucos! Vivendo assim, para manter a aparncia de Cristos mas

sabendo que vivem no pecado e sabendo que sero descobertos logo. Somente os que vi-

vem para a eternidade, os que vivem como gostariam de ter vivido quando estiverem

beira da morte, so realmente prudentes.

4. O filho de Deus parecido com Deus.

Deus o nico sbio. NEle esto todas as fontes de sabedoria Divina. Deus luz, e nEle

no h treva alguma. Se tornar parecido com Ele tornar-se verdadeiramente sbio. Aque-

les de vocs que fugiram para Cristo, esto se tornando parecidos com Deus. Vocs tm

Seu Esprito, e esto se conformando Sua imagem [Romanos 8:29]. Vocs tm a mesma

vontade que Deus. Vocs se identificam com o propsito de Deus neste mundo. A alegria

dEle sua alegria. Os que so crentes nominais no se parecem com Deus. No O buscam,

no O desejam.

II. Os prudentes e os loucos so parecidos em muitas coisas (versculos 3 e 4).

1. Desfrutam das mesmas ordenanas.

a) Vocs ouvem o mesmo pastor, e sentam-se nos mesmos lugares. Vocs vm juntos

para a casa de Deus, uns com os outros.

b) Cantam os mesmos Salmos. Suas vozes se misturam e ningum alm de Deus pode

distinguir a voz dos hipcritas das virgens prudentes.

c) Vocs fazem as mesmas oraes e, aparentemente, so de igual modo reverentes.

d) Vocs ouvem os mesmos sermes. Algumas vezes, ambos ficaram comovidos. O senti-

mento de simpatia corre entre vocs e ningum pode dizer se como o orvalho da madru-

gada ou o orvalho do Esprito, simpatia natural ou devido graa.

e) Vocs se sentam na mesma mesa do Senhor e compartilham o po de mo em mo,

passam o clice de um para o outro. Ah! Que triste pensar que muitos nessa congregao

nada so alm de virgens loucas que, pela eternidade, sero apartados.

2. Usam a mesma linguagem.

Os filhos de Deus falam a lngua de Cana; mas os crentes nominais aprendem a imit-la

e ningum pode descobrir a diferena. Eles falam sobre a convico do pecado, aviva-



mento, receber a luz, buscar Cristo, encontrar Cristo, se aproximar de Cristo e encontrar

paz. Ainda assim, seus coraes esto longe de Deus o tempo todo, e amam mais os pra-

zeres que Deus. Oh! Que triste pensar que muitos dos que falam de Cristo, regenerao

e do Esprito Santo, ainda clamaro por uma gota de gua para se refrescarem no lago de

fogo.

3. Proferem as mesmas oraes.

Uma das maiores marcas dos filhos de Deus a orao: eis que ele est orando. Ele ama

a orao. Mas at isso os crentes nominais, que esto mortos, imitam. Frequentemente,

eles oram em secreto com grande comoo e afeto; frequentemente oram em pblico com

grande fervor; e ainda assim, esto vivendo em pecado, o tempo todo, e sabem disso. Quo

triste que muitos de vocs, cujas vozes foram frequentemente ouvidas em orao, sero

ouvidas clamando: Senhor, Senhor! Abra para ns!, clamando para que montanhas e ro-

chas os escondam da ira de Deus e do Cordeiro.

4. Tm, aparentemente, o mesmo comportamento.

A mais verdadeira marca dos filhos de Deus que eles evitam o pecado. Eles fogem das

velhas companhias e dos velhos caminhos, eles andam com Deus. At isso as virgens lou-

cas imitam. Elas saem para encontrar seu Senhor. Fogem do pecado por um tempo, vo

do trabalho para a casa de Deus apressadamente, procuram a companhia dos filhos de

Deus, talvez at tentam salvar outros e se tornam muito zelosos nisso. Triste que muitos

dos que agora se apegam piedade logo se desviaro dela e se voltaro para os demnios

e homens perversos.

III. Existe uma diferena: As virgens loucas no tm azeite em seus vasos.

Crentes nominais frequentemente contendem com o Esprito. Nos dias de No, Ele conten-

deu com os homens para que estes deixassem seus pecados (Gnesis 6:3). Assim tambm

com Israel no deserto: Mas eles foram rebeldes, e contristaram o seu Esprito Santo (Isa-

as 63:10). E tambm nos dias de Estvo: [...] vs sempre resistis ao Esprito Santo; assim

vs sois como vossos pais (Atos7:51). Na Bblia, no ministrio, pelas misericrdias, pelas

aflies, Ele luta contende com vocs. Ele luta para que vocs abandonem seus pecados

e fujam para Cristo. A maioria tem, de uma ou de todas estas maneiras, sentido o esforo

do Esprito. Mesmo assim,

1. No so ensinados pelo Esprito.



Todos os salvos so ensinados pelo Esprito, todos ensinados por Deus. Sem isso, ne-

nhum homem vai at Cristo, pois sua alma est morta. Ele nos ensina nossa condio de

perdidos, e ento, glorifica a Cristo.

2. O Esprito no habita neles.

O Esprito habita em todos que vo Cristo (Joo 7:37-39).

a) Como um selo: e, tendo nele tambm crido, fostes selados com o Esprito Santo da pro-

messa (Efsios 1:13). O corao a cera, o Esprito Santo o selo, a imagem de Cristo a

impresso. Ele amolece o corao. Mas no como os outros selos, no se perde, se man-

tm l.

b) Como uma testemunha: O mesmo Esprito testifica com o nosso esprito que somos

filhos de Deus (Romanos 8:16). O esprito de adoo, clamando Aba no corao, o Es-

prito testemunhando.

c) Como um penhor: O qual tambm nos selou e deu o penhor do Esprito em nossos cora-

es (2 Corntios 1:22). Um pouco da plena recompensa. O Esprito Santo no corao

um pedao do Cu, o comeo.

Ah, meus amigos! No se enganem. No me digam que ouvem esse ou aquele ministro,

tm aquelas convices, liberdade na orao. Vocs foram transformados? Obtiveram no-

vos coraes? Este o incio do Cu? Vocs tm azeite nas vasilhas para suas lmpadas?

18 de dezembro de 1841.

ORE PARA QUE O ESPRITO SANTO use este sermo para trazer muitos

Ao conhecimento salvador de JESUS CRISTO.

Sola Scriptura!

Sola Gratia!

Sola Fide!

Solus Christus!

Soli Deo Gloria!



10 Sermes R. M. MCheyne

Adorao A. W. Pink

Agonia de Cristo J. Edwards

Batismo, O John Gill

Batismo de Crentes por Imerso, Um Distintivo

Neotestamentrio e Batista William R. Downing

Bnos do Pacto C. H. Spurgeon

Biografia de A. W. Pink, Uma Erroll Hulse

Carta de George Whitefield a John Wesley Sobre a

Doutrina da Eleio

Cessacionismo, Provando que os Dons Carismticos

Cessaram Peter Masters

Como Saber se Sou um Eleito? ou A Percepo da

Eleio A. W. Pink

Como Ser uma Mulher de Deus? Paul Washer

Como Toda a Doutrina da Predestinao corrompida

pelos Arminianos J. Owen

Confisso de F Batista de 1689

Converso John Gill

Cristo Tudo Em Todos Jeremiah Burroughs

Cristo, Totalmente Desejvel John Flavel

Defesa do Calvinismo, Uma C. H. Spurgeon

Deus Salva Quem Ele Quer! J. Edwards

Discipulado no T empo dos Puritanos, O W. Bevins

Doutrina da Eleio, A A. W. Pink

Eleio & Vocao R. M. MCheyne

Eleio Particular C. H. Spurgeon

Especial Origem da Instituio da Igreja Evanglica, A

J. Owen

Evangelismo Moderno A. W. Pink

Excelncia de Cristo, A J. Edwards

Gloriosa Predestinao, A C. H. Spurgeon

Guia Para a Orao Fervorosa, Um A. W. Pink

Igrejas do Novo Testamento A. W. Pink

In Memoriam, a Cano dos Suspiros Susannah

Spurgeon

Incomparvel Excelncia e Santidade de Deus, A

Jeremiah Burroughs

Infinita Sabedoria de Deus Demonstrada na Salvao

dos Pecadores, A A. W. Pink

Jesus! C. H. Spurgeon

Justificao, Propiciao e Declarao C. H. Spurgeon

Livre Graa, A C. H. Spurgeon

Marcas de Uma Verdadeira Converso G. Whitefield

Mito do Livre-Arbtrio, O Walter J. Chantry

Natureza da Igreja Evanglica, A John Gill

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Natureza e a Necessidade da Nova Criatura, Sobre a

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Necessrio Vos Nascer de Novo Thomas Boston

Necessidade de Decidir-se Pela Verdade, A C. H.

Spurgeon

Objees Soberania de Deus Respondidas A. W.

Pink

Orao Thomas Watson

Pacto da Graa, O Mike Renihan

Paixo de Cristo, A Thomas Adams

Pecadores nas Mos de Um Deus Irado J. Edwards

Pecaminosidade do Homem em Seu Estado Natural

Thomas Boston

Plenitude do Mediador, A John Gill

Poro do mpios, A J. Edwards

Pregao Chocante Paul Washer

Prerrogativa Real, A C. H. Spurgeon

Queda, a Depravao Total do Homem em seu Estado

Natural..., A, Edio Comemorativa de N 200

Quem Deve Ser Batizado? C. H. Spurgeon

Quem So Os Eleitos? C. H. Spurgeon

Reformao Pessoal & na Orao Secreta R. M.

M'Cheyne

Regenerao ou Decisionismo? Paul Washer

Salvao Pertence Ao Senhor, A C. H. Spurgeon

Sangue, O C. H. Spurgeon

Semper Idem Thomas Adams

Sermes de Pscoa Adams, Pink, Spurgeon, Gill,

Owen e Charnock

Sermes Graciosos (15 Sermes sobre a Graa de

Deus) C. H. Spurgeon

Soberania da Deus na Salvao dos Homens, A J.

Edwards

Sobre a Nossa Converso a Deus e Como Essa Doutrina

Totalmente Corrompida Pelos Arminianos J. Owen

Somente as Igrejas Congregacionais se Adequam aos

Propsitos de Cristo na Instituio de Sua Igreja J.

Owen

Supremacia e o Poder de Deus, A A. W. Pink

Teologia Pactual e Dispensacionalismo William R.

Downing

Tratado Sobre a Orao, Um John Bunyan

Tratado Sobre o Amor de Deus, Um Bernardo de

Claraval

Um Cordo de Prolas Soltas, Uma Jornada Teolgica

no Batismo de Crentes Fred Malone



2 Corntios 4

1 Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;

2 Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem

falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,

na presena de Deus, pela manifestao da verdade. 3 Mas, se ainda o nosso evangelho est

encoberto, para os que se perdem est encoberto. 4 Nos quais o deus deste sculo cegou os

entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria

de Cristo, que a imagem de Deus. 5 Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo

Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. 6 Porque Deus,

que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,

para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. 7 Temos, porm,

este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns. 8 Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.

9 Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos;

10 Trazendo sempre

por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus

se manifeste tambm nos nossos corpos; 11

E assim ns, que vivemos, estamos sempre

entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na

nossa carne mortal. 12

De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. 13

E temos

portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,

por isso tambm falamos. 14

Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar

tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. 15

Porque tudo isto por amor de vs, para

que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de

Deus. 16

Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o

interior, contudo, se renova de dia em dia. 17

Porque a nossa leve e momentnea tribulao

produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; 18

No atentando ns nas coisas

que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se

no veem so eternas.


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