A PEDAGOGIA CRTICA E O ENSINO-APRENDIZAGEM DE LNGUA INGLESA.

IVANI SOLANGE PACCI

... aprender uma lngua estrangeira um empreendimento essencialmente humanstico e no uma tarefa afecta s elites ou estritamente metodolgica, e a fora da sua importncia deve decorrer da relevncia de sua funo afirmativa, emancipadora e democrtica. (Henry A Giroux)

RESUMO: O presente artigo pretende refletir como o discurso da pedagogia crtica se apresenta no cotidiano do ensino de ingls. Com este estudo, se intensiona intensificar a discusso sobre a necessidade de uma prtica pedaggica adequada ao contexto em que estamos inseridos, questionando a ausncia de uma viso crtica acerca do papel do ingls no cotidiano escolar, ou na vida das pessoas da sociedade moderna. Anseia-se por uma pedagogia crtica emancipatria e transformadora que leve em considerao os aspectos polticos de se ensinar e aprender uma lngua mundial, apontando o desenvolvimento da conscincia cultural crtica como uma alternativa para atingir tal objetivo. Como suporte terico deste estudo foram usados autores como Paulo Freire, Focault, Kramsch, Moita Lopes, Pennycook, Giroux, Hymes.

Palavras-chave: Pedagogia Crtica, Ensino-Aprendizagem, Lngua Inglesa.

ABSTRACT: This article aims to reflect how critical pedagogy discourse is presented in the daily English teaching. With this study, we have the intension to intensify the discussion about the need of an appropriate pedagogical practice to the context where we operate, questioning the absence of a critical vision about the role of English in daily school, or in people's lives in modern society. We desire to a critical pedagogy that promotes emancipates fellows and consider the political aspects of teaching and learning a world language, indicating the development of cultural awareness as a critical alternative to achieving that goal. As theoretical support of this study we considered authors as: Paulo Freire, Focault, Kramsch, Moita Lopes, PENNYCOOK, Giroux, Hymes.

Key words: Critical Pedagogy, Teaching-Learning, English Language.

INTRODUO

As mudanas nas teorias do processo de ensino aprendizagem e dos

mtodos de ensino de lnguas estrangeiras durante toda a nossa histria

refletem mudanas nas necessidades da sociedade.

Com tantas transformaes no somente no processo de ensino e

aprendizagem, mas tambm em praticamente todos os aspectos de nossas

vidas, no ambiente poltico, econmico e social, exige-se um indivduo

atualizado e apto a interagir com o mundo globalizado, onde o conhecimento

de lnguas estrangeiras um requisito bsico. Por isso, enfrentamos hoje a

necessidade de encontrar outros caminhos que favoream a aprendizagem da

Lngua Inglesa e, que esta seja significativa e promova mudanas na vida de

quem a aprende.

Este trabalho iniciado com um olhar sobre a Pedagogia Crtica no

Brasil, terra de Paulo Freire, sua convico de que a educao uma forma de

libertao. Em seguida, tendo o suporte de pesquisadores, ( Paulo

Freire,Focault, Pennycook, Moita Lopes, Giroux ) ser refletido sobre a

Pedagogia Crtica e o ensino de Lngua Inglesa, sua importncia para a

formao de agentes que podero transformar a sociedade em que vivem em

um espao mais justo e igualitrio.

Vale dizer que este estudo se originou de um processo de seleo

vinculado a SEED que, visando a melhoria na educao pblica no estado do

Paran, criou o programa PDE (Programa de desenvolvimento educacional)

que obteve no seu primeiro ano (2007) o retorno de 1200 professores para as

salas de aula das Universidades parceiras no Estado. Com uma carga horria

a ser cumprida e leituras orientadas, neste ano o programa contempla a

interveno na escola e a produo de material com as concluses dos

estudos realizados.

A Pedagogia Crtica no Brasil

O Brasil a terra de Paulo Freire, certamente um dos pensadores da

pedagogia crtica. Paulo Freire a prpria encarnao do intelectual orgnico

de que nos fala Gramsci (1971). Experimentando a violncia das oligarquias

rurais remanescentes no nordeste brasileiro que tiram partido da ignorncia do

povo, v na educao uma das formas de libertao. No incio da dcada de

sessenta, Paulo Freire envolve-se no Movimento de Cultura Popular do Recife

como coordenador do Projeto de Educao de Adultos. Como coordenador

desse programa, v-se confrontado diretamente com o analfabetismo da

regio. O nordeste , nessa poca, uma das regies mais pobres do pas com

uma populao de 15 milhes de analfabetos entre os 25 milhes de

habitantes. Alfabetizar essa populao coloca-se como um imperativo

inadivel. Descarta, todavia, a hiptese de uma alfabetizao mecnica para

pensar numa alfabetizao que tomasse o homem como sujeito do processo e

no como paciente, numa alfabetizao que no condenasse homens,

cansados por um dia de trabalho ou infelizes por um dia sem trabalho, a recitar

lies que falam de Evas e uvas Eva viu a uva a quem no conhece e

nunca comeu uva (Freire, 1982, p.104).

O educador estabeleceu, a partir de sua convivncia com o povo, as

bases de uma pedagogia onde tanto o educador como o educando, homens

igualmente livres e crticos, aprendem no trabalho comum de tomada de

conscincia da situao que vivem. Uma pedagogia que elimina pela raiz as

relaes autoritrias, onde no h escola nem professor, mas crculos de

cultura e um coordenador cuja tarefa essencial o dilogo. Diramos que para

ele a pedagogia crtica tem um sentido existencial profundo. No sem razo

que internacionalmente conhecido como o pedagogo dos oprimidos.

Incansavelmente reafirma que a educao um ato poltico e no encar-la

como tal permitir que ela reproduza a poltica das classes dominantes,

perpetuando as desigualdades sociais.

Pelas suas idias e prticas, Paulo Freire incomoda as elites

tradicionais brasileiras, sistema este que favorece somente um grupo de

pessoas. As elites so as classes mais cultas de uma sociedade. Nas

sociedades tradicionais, eram constitudas pela aristocracia, da qual faziam

parte, os nobres e grandes proprietrios. Nas sociedades industriais, elas se

converteram em detentoras do saber tcnico, poltico e intelectual. No caso da

educao, por exemplo, elitista quando s favorece a minoria ao acesso ao

conhecimento podendo chegar universidade. Por assim pensar ele preso e

depois expatriado, juntamente com outros intelectuais, pelo regime ditatorial

instaurado com o Golpe Militar de 64.

Interrompe-se, assim, pela fora bruta a trajetria da pedagogia crtica no

Brasil. Ela condenada clandestinidade. custa de censura e tortura, o

silncio garantido at quase o final dos anos setenta quando o clamor da

sociedade brasileira em prol do restabelecimento da democracia no pode

mais ser abafado. O ltimo dos generais a ocupar a Presidncia da Repblica

se apropria da bandeira da sociedade civil prometendo fazer do pas uma

democracia. Uma das medidas includas em seu pacote de reformas polticas

a Lei da Anistia, promulgada em 1979.

A volta do exlio dos intelectuais contra-hegemnicos reanima as

universidades brasileiras. Nunca se falou tanto em crtica - conscincia crtica,

atitude crtica, educao crtica, professor crtico, aluno crtico, leitura crtica,

texto crtico, anlise crtica como nesses anos. Do mesmo modo, nunca se

falou tanto em ideologia ideologia burguesa, ideologia capitalista, ideologia

dominante, contra-ideologia. Nas cincias humanas e sociais, torna-se prtica

denunciar o jogo maquiavlico subjacente ideologia burguesa, jogo de fazer

as relaes de subordinao passar por dados naturais da existncia humana.

Os intelectuais politizados portam-se como agentes da conscincia,

desvelando relaes de poder onde normalmente elas no so percebidas.

Dizem a verdade queles que no a vem e em nome daqueles que no

podem diz-la. Colocam-se um pouco a frente ou um pouco de lado para dizer

a muda verdade de todos. So a um s tempo conscincia e eloqncia

(Foucault, 1982, p. 70-71)

No seu renascimento, a pedagogia crtica conserva pouco do

enraizamento popular que teve no seu incio. principalmente um movimento

sediado nas universidades, sobretudo na Universidade de Campinas

(UNICAMP) e na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP),

universidades que acolhem Paulo Freire aps o retorno do exlio. um

movimento de intelectuais, no de intelectuais orgnicos maneira de Freire,

mas de intelectuais crticos (Giroux, 1992) que percorrem o Brasil relanando

as sementes da pedagogia crtica. um movimento que se irradia do centro

para a periferia, atravs da palavra iluminada dos intelectuais, vendida em

encontros, conferncias, congressos e publicaes diversas.

Pedagogia Crtica e o Ensino de Lnguas

No final dos anos setenta e incio dos anos oitenta, sob o impacto da

pedagogia crtica que ressurge dos pores da ditadura e volta do exlio,

profissionais das letras, no campo do ensino de portugus, da lingstica, da

literatura e da anlise do discurso, comeam a se referir a histria, poder,

ideologia, poltica, classe social, conscincia crtica, emancipao, nas

discusses acerca da linguagem.

Com essas lentes desvelam-se facetas do fenmeno lingstico que at

ento estavam na sombra. Por exemplo, evidencia-se o carter ideolgico da

aludida neutralidade do portugus (nossa lngua materna) ensinado na escola.

A lngua passa a ser pensada como um complexo contraditrio de variedades

lingsticas cujo valor se define no por caractersticas intrnsecas, mas por

caractersticas extrnsecas, ou seja, pela posio scio-econmico-poltico-

cultural de seus falantes.

Reconhecendo que o portugus ensinado nas escolas a variedade

culta elevado categoria de a lngua por um processo de universalizao

prprio da ideologia, altera-se radicalmente o discurso sobre o seu ensino. O

domnio da variedade culta continua sendo visto como necessrio, mas no

mais como uma necessidade incondicional. preciso aprend-la como uma

estratgia de luta contra as desigualdades sociais. O domnio da lngua

ensinada na escola justifica-se, no mais pela sua importncia cognitiva ou

cultural, mas pela sua importncia poltica. a astcia dos dominados em

ao.

O renascimento da pedagogia crtica no Brasil coincide com o

florescimento da teoria/anlise de discurso que se desloca para alm do

gramatical e para alm do meramente lingstico porque sem fazer a crtica

verdadeira, histrica, do saber que colocava aos alunos, a escola considerava

contedos, muitas vezes baseados em preconceitos, ignorncias, verdades

incontestveis. De acordo com Almeida (1985) viam-se muitos professores de

portugus, ensinando anlise sinttica a crianas mal alimentadas, plidas, que

acabavam, depois de aulas onde no faltavam castigos e broncas,

condicionadas a distinguir o sujeito de uma orao. Estas crianas segundo

ele, passariam alguns anos na escola sem saber que elas poderiam acertar o

sujeito da orao, mas nunca seriam o sujeito das suas prprias histrias.

Sob o prisma da anlise do discurso e da pedagogia crtica a leitura e a

produo de textos ganham a cena do ensino de lngua materna, se no na

prtica, ao menos como princpio. O texto concebido no como um hiper-

significante acabado, encerrando um significado nico espera de um leitor

que o decifre. O texto analisado como um entrecruzamento de discursos,

enredando significados contraditrios espera de um leitor que produza

significados. O leitor que se quer formar um leitor consciente, crtico,

emancipado, capaz de articular uma contra-palavra, uma contra-sentena, um

contra-discurso nos interstcios dos sentidos hegemnicos, dominantes no

texto. Do mesmo modo se quer formar um escritor que conte sua prpria

histria e no se limite a papaguear a palavra alheia, alienada (Cox,1993,p.

58). Quer como leitor quer como escritor, no compasso da pedagogia crtica, os

alunos so imaginados/idealizados como sujeitos de sua prtica, como agentes

histricos da transformao da sociedade em que vivem numa sociedade mais

justa, mais igualitria.

A PEDAGOGIA CRTICA E O ENSINO DE LNGUA INGLESA

No Brasil, a pedagogia crtica, fecunda principalmente a imaginao de

professores envolvidos com lngua materna, professores que trabalham com

alfabetizao, leitura, produo de textos, literatura.

Em relao a lngua estrangeira, as mudanas partiram da Inglaterra com

a ateno voltada para a comunicao. A partir da noo de competncia

comunicativa (Hymes, 1972), entendida como domnio das regras sociais de

uso da lngua, professores de ingls adeptos do Ensino Comunicativo, no final

dos anos setenta, rompem com a prtica de recitar dilogos

descontextualizados e memorizados sem significncia social. Passam a clamar

pelo ensino de uma habilidade funcional que inclua no somente regras

gramaticais, mas tambm capacidade para a interpretao, expresso e

negociao de sentido no contexto imediato da situao de fala. O foco das

atividades da sala de aula se desloca da forma (correo gramatical) para o

sentido (fluncia comunicativa).

No entanto, Kramsch (1998) coloca sob suspeita noes basilares do

ensino comunicativo como comunicao autntica, materiais autnticos,

abordagem natural, necessidades do aprendiz, interao e negociao de

sentido. Segundo o autor, acredita-se que um indivduo tem o direito de ter

necessidades, que essas necessidades devem ser satisfeitas e que no existe

problema que no possa ser resolvido atravs da negociao honesta,

desapaixonada e racional.

Estudiosos brasileiros preocupados com um ensino que desse

valor ao sujeito que se modifica e modificado pelo meio passam a

defender uma abordagem interacional, baseada nos princpios de

Vygotsky.

No sentido de rever a nfase apenas na oralidade nas aulas de

ingls e caminhar na busca de aulas mais significativas para o aluno

brasileiro de escolas pblicas, com o intuito de direcionar o ensino

para a criticidade, lembramos Moita Lopes (1996) que questiona o

carter apaziguador, harmonizador e amigvel do ensino de ingls

como meio de conhecer outra cultura e de fazer amigos. Para o autor,

o ensino com base na motivao integrativa (desejo de se identificar

com/pertencer cultura do outro) e com nfase na habilidade oral

deve ser repensado no Brasil. Sublinhando o carter colonizador do

ensino comunicativo, ele argumenta que a leitura, ancorada na

suposta motivao instrumental e pragmtica, mais apropriada s

necessidades dos aprendizes brasileiros que, na sua maioria, no tm

a oportunidade de falar ingls com falantes nativos e precisam de

ingls principalmente para ler.

Todavia, se considerarmos, o pensamento de Pennycook (1994,1995),

que a expanso do ingls no mundo no a mera expanso de uma lngua,

mas tambm a expanso de um conjunto de discursos que fazem circular

idias de desenvolvimento, democracia, capitalismo, neoliberalismo e

modernizao, podemos perceber que o ensino instrumental s mais uma

armadilha. Afinal, nada mais conforme esses discursos do que o imediatismo

de saber ler em ingls para consumir informaes, tecnologias e assim por

diante. O aprendizado da lngua inglesa nos livra da sujeio a uma cultura

localizada e tangvel para nos assujeitar a uma trama dispersa e intangvel de

discursos que no cessam de expandir o processo de colonizao do mundo

pelo Ocidente.

Se, no seu incio, esse processo de ocidentalizao se irradiava a partir

da Grcia, hoje ele se irradia principalmente a partir dos Estados Unidos.

Mudanas nas relaes de foras internacionais deslocam o foco de onde se

irradiam os discursos do Ocidente. Um professor bem formado pode entender e

mostrar diferentes discursos no ingls, no somente o norte americano, pois

nenhum conhecimento, nenhuma lngua e nenhuma pedagogia neutra ou

apoltica (Pennycook, 1994, p. 301 ). Se o ingls , hoje, a lngua atravs da

qual as foras do neocolonialismo se dizem, no seu interior que contra-

discursos precisam ser engendrados. Pennycook otimista em relao a essa

possibilidade, uma vez que v as pessoas no como consumidoras passivas

das formas culturais hegemnicas. Ele acredita que uma pedagogia crtica no

ensino de ingls, sensvel s vozes dos alunos, possa encoraj-los a produzir

uma contra-palavra.

Assim pensamos que uma prtica no ensino de ingls deve comear

criticamente explorando as culturas dos alunos, conhecimentos e histrias de

maneira desafiadora e ao mesmo tempo positiva e animadora. Pode-se dizer

que a pedagogia do ingls no mundo uma tentativa de capacitar para

aprender (escrever, falar, ler, ouvir) conjuntamente (professor e aluno)

procurando conhecer para transformar a sociedade em que vivem e no a

aceitarem tal como (injusta e desigual) . A noo de voz, portanto, no

aquela que envolve qualquer uso da lngua, mas deve estar atrelada viso da

criao e transformao de possibilidades. As vozes que estamos tentando

ajudar os alunos a encontrar e a criar so vozes que falam em oposio ao

discurso global que influencia o local e que limitam e produzem as

possibilidades que formam as vidas de nossos alunos.

Aqueles que trabalham com o ensino de ingls no podem reduzi-lo a

questes scio-psicolgicas de motivao, a questes metodolgicas, a

questes lingsticas. A lngua est imersa em lutas sociais, econmicas e

polticas e isso no pode ser deixado de fora da cena da sala de aula. Ensinar

criticamente reconhecer a natureza poltica da educao (Pennycook, 1994).

cmodo lidar com o ingls como se ele fosse uma lngua neutra da

comunicao global, mas, sentencia Pennycook (1995), se queremos ensinar

eticamente, nossas prticas de ensino e filosofias precisam se opor a tal viso.

Quem ensina ingls no pode deixar de se colocar criticamente em

relao ao discurso dominante que representa a internacionalizao do ingls

como um bem, um passaporte para o primeiro mundo. Quem ensina ingls no

pode deixar de considerar as relaes de seu trabalho com a expanso da

lngua, avaliando criticamente as implicaes de sua prtica na produo e

reproduo das desigualdades sociais. Quem ensina ingls no pode deixar de

se perguntar se est colaborando para perpetuar a dominao de uns sobre os

outros. Para Pennycook (1995), o professor de ingls deve ser um agente

poltico, engajado num projeto de pedagogia crtica, que ajude o aluno a

articular, em ingls, contra-discursos aos discursos dominantes do Ocidente.

No mnimo, por estarmos intimamente envolvidos com a expanso do ingls,

deveramos estar sensivelmente cientes das implicaes dessa expanso na

reproduo e produo de desigualdades globais. (Pennycook, 1995).

Nesse sentido entendemos que ensinar ingls para alunos de escolas,

principalmente de escolas pblicas, significa proporcionar-lhes no s

conhecimento de lngua, mas sim prepar-los para entender os discursos que

o cercam e poder interferir, modificar, ser um agente em seu meio, buscando e

promovendo um mundo melhor.

CONCLUSO

Podemos dizer, a partir deste estudo que a pedagogia crtica no ensino

de ingls, ainda carece ser compreendida para ser adotada na prtica dos

educadores. Ainda h um grande caminho a percorrer. H necessidade das

pesquisas realizadas nas universidades chegarem aos professores

envolvendo-os e fazendo com que reflitam sobre sua prtica, sobre os

resultados que alcanam e busquem entender e melhorar sua pratica

pedaggica.

Acreditamos que, por princpio, as pesquisas no contexto escolar,

buscando compreenso e possveis encaminhamentos para as dificuldades

encontradas permitem que os resultados possam modificar o quadro que se

apresenta e os educadores possam refletir sobre como a pedagogia crtica

poder auxiliar no ensino da lngua estrangeira fazendo com que essa

disciplina se torne significativa para o educando e possa ajudar na

transformao do contexto atual.

Nada mais contraditrio com o esprito dessa pedagogia do que tomar

o professor como um informante que doa a fala sobre a qual poucos

pesquisadores debruam com as lentes das teorias e que lhes rende artigos,

conferncias. Como diz MacLaren (1997), as narrativas que contamos e

recontamos em nossas salas de aula so reflexivas e constitutivas de quem

somos e de quem nos tornaremos. Narramos para convertidos? Narramos

para converter? Ou narramos para encarar a possibilidade de viver uma outra

posio ainda em estado de sonho? E para este sonho transformar-se em

realidade os professores da educao bsica devem estar inseridos nas

pesquisas, estudar mais, participar das discusses, pois o objetivo de todos o

mesmo: melhorar a educao e, conseqentemente a sociedade.

Sempre ouvimos de que no h como separar lngua de cultura. A

lngua o meio principal atravs do qual conduzimos nossa vida social.

Quando usada em contextos de comunicao, aparece impregnada pela

cultura das mais diversas e complexas maneiras (KRAMSCH, 1998). Lngua e

cultura esto sempre vinculadas e o professor preparado criticamente saber

como demonstrar as diversas culturas que so transmitidas pelos diferentes

falantes de ingls. E, tambm para interagir com as demais disciplinas.

Ao longo da nossa histria, desenvolvemos uma admirao pelo que

estrangeiro e a postura do professor frente a novas culturas e como ele/ela as

repassa aos seus alunos, pode sim, reforar ou promover a transplantao de

valores e comportamentos estranhos e inadequados nossa realidade. No

existe cultura mais importante ou melhor.Cultura algo que est

profundamente enraizado em cada fibra de uma pessoa e a lngua o meio de

comunicao usado pelos membros de uma certa cultura a sua expresso

mais visvel e disponvel (Brown, 1980).

Como assinala Leffa (2003), qualquer lngua ao se globalizar perde sua

uniformidade e tem, necessariamente, que incorporar a diversidade, no s

lingstica como cultural. Com o ingls no est sendo diferente e a grandeza

da sua condio atual est exatamente em poder fazer com que a diversidade

lingstica reflita a diversidade cultural, e ele passe naturalmente a transmitir

no uma cultura nica, mas as mais diversas culturas, nativas ou no,

consideradas de prestgio ou no. a que preciso haver a ruptura. Acabar

com essa noo de cultura de prestgio. E o professor de ingls no pode se

eximir desse papel. Sem incorrer no erro de celebrao romntica da cultura

materna, devemos sim, estar conscientes de que por ensinarmos uma lngua

estrangeira, no precisamos ser mais ou menos brasileiros. Precisamos ser

apenas brasileiros, com uma viso mais ampla e crtica do mundo.

O estudo de uma lngua (ou de uma literatura) estrangeira abre portas tanto para quem a ensina como para quem a aprende. Embora a relao de

dominao entre povos seja algo que se possa pontuar ao longo da histria em

todas as partes do mundo, a sala de aula jamais poder se tornar um locus em

que se perpetue prtica to abominvel, muito menos produzir agentes que a

fomentem. Ao contrrio, esse espao privilegiado precisa ser dotado de

sujeitos transformadores que possam, atravs do ensino de uma lngua ou de

uma literatura estrangeira, oferecer aos seus aprendizes um mundo novo e

igualmente imperfeito, em contraste com a realidade em que estes vivem,

levando-os a ser tolerantes para com as diferenas entre culturas, a

entenderem melhor a cultura do outro. Acima de tudo, a resgatarem e

valorizarem a sua prpria cultura para, numa instncia mais global, poderem se

tornar cidados mais crticos, ou como assinala GIMENEZ (2001), cidados

planetrios que, atravs do domnio de uma lngua de alcance planetrio como

o ingls, possam no somente ter acesso a bens materiais, mas tambm

vivenciar experincias de trocas que estimulem o respeito mtuo por este

mosaico infinito de povos e culturas do qual fazemos parte.

Com base nas discusses promovidas pela Pedagogia Crtica, a

educao aqui tratada como um todo complexo que relaciona a educao e o

papel do professor. Educao como possibilidade de transformao do modelo

social atual em realidade mais justa que permite e incentiva a incluso de

sujeitos. E o ensino de uma LE pode colaborar e muito para isso. O papel do

professor no mundo contemporneo e a necessidade de formao de

profissionais primeiramente engajados em educao, com aprofundamento em

disciplinas e contedos especficos de uma determinada rea.

Caracterstico das relaes humanas, o processo educativo no

apenas uma situao formal. Todos os seres humanos, independentemente de

suas caractersticas individuais e culturais, so seres inacabados.

exatamente a conscincia desse inacabamento que torna o ser humano

educvel (FREIRE, 2001). Ser educvel estar em situao de abertura ao

conhecimento, ter conscincia das incertezas e dvidas, aceitar que o

conhecimento que at ento se possui j no d mais conta de responder s

dvidas do momento. A situao de educabilidade percebida pelo

aparecimento de questionamentos e dvidas originados pela incerteza. Para

FREIRE (1996), perguntar essencial, pois a partir da pergunta que o ser se

confirma inacabado. Portanto, fundamental educar para a pergunta,

incentiv-la e permiti-la, pois dela e da dvida gerada pelo estranhamento

que vm o conhecimento e a transformao. A educao da pergunta agua,

estimula e refora a curiosidade (FREIRE, 2001) permitindo ao sujeito agir,

interagir, tornar-se agente e transformador de sonho em realidade. Procurar

respostas, mesmo sabendo-as provisrias, pode viabilizar a construo de

aes transformadoras. Esta procura incita-nos pesquisa num processo que

pode transformar situaes injustas em justas, desequilbrio em equilbrio.

Portanto, a educao que discutimos sob esse prisma promove uma atitude

crtica e pressupe o ensino no s de habilidades especficas mas tambm da

capacidade de interrogao e questionamento, que devolve o sujeito

incerteza, preparando-o para trabalhar novamente em busca de respostas

enquanto cria certezas provisrias que tambm lhe daro condies, mesmo

que efmeras, de sobrevivncia. Certezas provisrias so patamares

alcanados momentaneamente, nos quais so criadas certezas, edificadas a

partir de representaes ideolgicas da realidade. So certezas sociais e

polticas provisrias porque so dinmicas, mutveis, transformveis pelo

contexto espacial e temporal onde so ou esto sendo vivenciadas.

(McLAREN, 1999)

Segundo FREIRE (2001), o ser humano pode e deve ser educado para

ouvir suas necessidades de transformao e para saber reconhecer

oportunidades de aperfeioamento pessoal e interpessoal, podendo ampliar

suas potencialidades e qualidades humanas e tomar nas mos o compromisso

de transformao da atual realidade social para uma situao em que existam

equilbrio, justia e igualdade social. Assim sendo, o ensino de Lngua Inglesa

deve contemplar os discursos sociais que a compem, ou seja, aqueles

manifestados em forma de textos diversos. Trata-se, assim, de fazer da aula de

lngua estrangeira um espao de acesso a diversos discursos que circulam

globalmente, para construir outros discursos alternativos que possam colaborar

na luta poltica contra a hegemonia, pela diversidade, pela multiplicidade da

experincia humana, e ao mesmo tempo, colaborar na incluso de grande

parte dos brasileiros que esto excludos dos tipos de conhecimentos

necessrios para a vida contempornea, estando entre eles os conhecimentos

em lngua estrangeira (MOITA LOPES, 2003, p. 43).

Cabe ao professor criar condies para que o aluno no seja um leitor

ingnuo, mas que seja crtico e reaja aos textos com que se depare e entenda

que por trs deles h um sujeito, uma histria, uma ideologia e valores

particulares e prprios da comunidade em que est inserido. Da mesma forma,

deve ser instigado a buscar respostas e solues aos seus questionamentos,

necessidades e anseios relativos aprendizagem.Isso significa desenvolver

pedagogicamente maneiras de construo de sentidos, de relao com os

textos, no para extrair deles significados que supostamente estariam em sua

estrutura, mas para comunicar-se com eles, para lhes conferir significao. Tal

proposta de ensino se concretiza no trabalho com textos que envolvem anlise

e crtica das relaes entre texto, lngua, poder, grupos sociais e prticas

sociais. Refere-se s formas de olhar o texto escrito, visual, oral para

questionar e desafiar as atitudes, os valores e as crenas a ele subjacentes.

No se trata de privilegiar somente a prtica da leitura, visto que na interao

com o texto pode haver uma complexa mistura da linguagem escrita, visual e

oral. Numa concepo discursiva de lngua, as prticas (oralidade, escrita e

leitura) no so segmentadas, pois elas no se separam em situaes

concretas de comunicao. Assim ser possvel fazer discusses orais sobre

sua compreenso, bem como produzir textos orais, escritos e/ou visuais a partir

do texto lido, integrando todas as prticas discursivas neste processo.

A afirmao de FREIRE (1996) de que somos seres da transformao e

no da adaptao nos remete ao livro A sombra desta mangueira (FREIRE, 2001), no qual o prprio Paulo Freire refora que O inacabamento sem

conscincia dele engendra o adestramento e o cultivo. Animais so adestrados,

plantas so cultivadas, homens e mulheres se educam (FREIRE, 2001).

Portanto, a conscincia do inacabamento pode produzir adaptao mas

tambm transformao.

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RESUMO: O presente artigo pretende refletir como o discurso da pedagogia crtica se apresenta no cotidiano do ensino de ingls. Com este estudo, se intensiona intensificar a discusso sobre a necessidade de uma prtica pedaggica adequada ao contexto em que estamos inseridos, questionando a ausncia de uma viso crtica acerca do papel do ingls no cotidiano escolar, ou na vida das pessoas da sociedade moderna. Anseia-se por uma pedagogia crtica emancipatria e transformadora que leve em considerao os aspectos polticos de se ensinar e aprender uma lngua mundial, apontando o desenvolvimento da conscincia cultural crtica como uma alternativa para atingir tal objetivo. Como suporte terico deste estudo foram usados autores como Paulo Freire, Focault, Kramsch, Moita Lopes, Pennycook, Giroux, Hymes. Palavras-chave: Pedagogia Crtica, Ensino-Aprendizagem, Lngua Inglesa. ABSTRACT: This article aims to reflect how critical pedagogy discourse is presented in the daily English teaching. With this study, we have the intension to intensify the discussion about the need of an appropriate pedagogical practice to the context where we operate, questioning the absence of a critical vision about the role of English in daily school, or in people's lives in modern society. We desire to a critical pedagogy that promotes emancipates fellows and consider the political aspects of teaching and learning a world language, indicating the development of cultural awareness as a critical alternative to achieving that goal. As theoretical support of this study we considered authors as: Paulo Freire, Focault, Kramsch, Moita Lopes, PENNYCOOK, Giroux, Hymes. Key words: Critical Pedagogy, Teaching-Learning, English Language. O Brasil a terra de Paulo Freire, certamente um dos pensadores da pedagogia crtica. Paulo Freire a prpria encarnao do intelectual orgnico de que nos fala Gramsci (1971). Experimentando a violncia das oligarquias rurais remanescentes no nordeste brasileiro que tiram partido da ignorncia do povo, v na educao uma das formas de libertao. No incio da dcada de sessenta, Paulo Freire envolve-se no Movimento de Cultura Popular do Recife como coordenador do Projeto de Educao de Adultos. Como coordenador desse programa, v-se confrontado diretamente com o analfabetismo da regio. O nordeste , nessa poca, uma das regies mais pobres do pas com uma populao de 15 milhes de analfabetos entre os 25 milhes de habitantes. Alfabetizar essa populao coloca-se como um imperativo inadivel. Descarta, todavia, a hiptese de uma alfabetizao mecnica para pensar numa alfabetizao que tomasse o homem como sujeito do processo e no como paciente, numa alfabetizao que no condenasse homens, cansados por um dia de trabalho ou infelizes por um dia sem trabalho, a recitar lies que falam de Evas e uvas Eva viu a uva a quem no conhece e nunca comeu uva (Freire, 1982, p.104). O educador estabeleceu, a partir de sua convivncia com o povo, as bases de uma pedagogia onde tanto o educador como o educando, homens igualmente livres e crticos, aprendem no trabalho comum de tomada de conscincia da situao que vivem. Uma pedagogia que elimina pela raiz as relaes autoritrias, onde no h escola nem professor, mas crculos de cultura e um coordenador cuja tarefa essencial o dilogo. Diramos que para ele a pedagogia crtica tem um sentido existencial profundo. No sem razo que internacionalmente conhecido como o pedagogo dos oprimidos. Incansavelmente reafirma que a educao um ato poltico e no encar-la como tal permitir que ela reproduza a poltica das classes dominantes, perpetuando as desigualdades sociais. Pelas suas idias e prticas, Paulo Freire incomoda as elites tradicionais brasileiras, sistema este que favorece somente um grupo de pessoas. As elites so as classes mais cultas de uma sociedade. Nas sociedades tradicionais, eram constitudas pela aristocracia, da qual faziam parte, os nobres e grandes proprietrios. Nas sociedades industriais, elas se converteram em detentoras do saber tcnico, poltico e intelectual. No caso da educao, por exemplo, elitista quando s favorece a minoria ao acesso ao conhecimento podendo chegar universidade. Por assim pensar ele preso e depois expatriado, juntamente com outros intelectuais, pelo regime ditatorial instaurado com o Golpe Militar de 64. CONCLUSO