arqueologia biblica

Andrews University

SEMINARY STUDIES

Volumen 1 2009 Nmero 2

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SEMINARY STUDIES

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EDICIN EN INGLS Edita Seminario Teolgico Adventista del Sptimo Da, Universidad Andrews Berrien Springs, Michigan 49104-1500, U.S.A. Redactor jefe Jerry Moon Redactor jefe adjunto John W. Reeve Ayudante de edicin Karen K. Abrahamson Redaccin Leona G. Running Madeline Johnston Deborah Everhart Jefa de crtica literaria Marilynn Youngblood [email protected] Jefe de distribucin Erhard Gallos [email protected] Consultores Robert M. Johnston Jon Paulien Consejo editorial Presidente: John McVay, Decano del

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ANDREWS UNIVERSITY SEMINARY STUDIES

Volumen 1 2009 Nmero 2

SUMARIO

ARTCULOS

ARQUEOLOGA Proyecto Llanuras de Madaba: Tall al-`Umayri, 2004. Larry G. Herr

y Douglas R. Clark 373

Inscripcin en un dintel: Tall Hisbn, campo M, rea 5, 2001. Keith Mattingly y Theodore W. Burgh

395

ANTIGUO TESTAMENTO El tema de la guerra apocalptica en los manuscritos del Mar Muer-

to. Alexander Bolotnikov 415

NUEVO TESTAMENTO La marca de la bestia como un mandamiento seal y antisbado

en la crisis de adoracin de Apocalipsis 12-14. Anthony Mac-Pherson

425

Frecuencias de palabras en el libro de Apocalipsis. Steve Moyise 451

ECLESIOLOGA Modelos estructurales para la misin mundial en el siglo XXI: Una

perspectiva adventista. Gorden R. Doss 471

Creando unidad en una organizacin cristiana multicultural: Est la Iglesia Adventista del Sptimo Da cumpliendo eficazmente el objetivo de unidad planteado en la escritura? Doug Matacio

493

RESMENES TESIS DOCTORALES Proclamacin en un contexto transcultural, implicaciones misiolgi-

cas del libro de Daniel. Sung Ik Kim 521

370

Reacciones a las Conferencias Adventistas del Sptimo Da-Evan-glicos y Questions on Doctrine, 1955-1971. Juhyeok Nam

523

RESEAS DE LIBROS CHILTON, Bruce. Redeeming Time: The Wisdom of Ancient Jewish

and Christian Festal Calendars. (Jud Lake) 525

DAVIS, James Calvin. The Moral Theology of Roger Williams. Christian Conviction and Public Ethics. (Nicholas Cross)

528

FORTIN, Denis. Adventism in Quebec: The Dynamics of Rural Church Growth 1830-1910. (Gary Land)

534

GREEN, Alberto R. W. The Storm-God in the Ancient Near East. (Martin G. Klingbeil)

541

GULLEY, Norman R. Systematic Theology: Prolegomena. (Primer comentario) (James A. Borland)

549

GULLEY, Norman R. Systematic Theology: Prolegomena. (Segundo comentario). (Russell Staples)

558

HOPPE, Leslie J. There Shall Be no Poor Among You. (Pedrito U. Maynard-Reid)

565

KANNENGIESSER, Charles, et al. Handbook of Patristic Exegesis: The Bible in Ancient Christianity. (Peter Martens)

567

KNIGHT, George R. Joseph Bates: The Real Founder of Seventh-day Adventism. (Frederick G. Hoyt)

571

KNOPPERS, Gary N. I Chronicles 1-9: A New Translation with In-troduction and Commentary. Anchor Bible, 12. I Chronicles 10-29: A New Translation with Introduction and Commentary. An-chor Bible, 12A (Tarsee Li)

578

LITTLE, J. I. Borderland Religion: The Emergence of an English-Canadian Identity, 1792-1852. (Denis Fortin)

582

McLAY, R. Timothy. The Use of the Septuagint in New Testament Research. (Teresa L. Reeve)

589

371

MORGAN, Douglas. Adventism and the American Republic: The Public Involvement of a Major Apocalyptic Movement. (Gary Land)

592

MULDER, Martin Jan; SYSLING, Harry (eds.). Mikra: Text, Transla-tion, Reading and Interpretation of the Hebrew Bible in Ancient Judaism and Early Christianity. (Tarsee Li)

596

PELIKAN, Jaroslav. Interpreting the Bible and the Constitution. (Nicholas Miller)

598

RESSEGUIE, James L. Spiritual Landscape: Images of the Spiritual Life in the Gospel of Luke. (Teresa L. Reeve)

604

RIDDELL, Peter G.; COTTERELL, Peter. Islam in Context: Past, Present and Future. (Bruce L. Bauer)

606

SCHENCK, K. Understanding the Book of Hebrews: The Story Be-hind the Sermon. (Erhard Gallos)

609

STACKHOUSE, John G. Jr. (ed.), Evangelical Ecclesiology: Reality or Illusion? (Martin Hanna)

612

VANCE, Donald R. A Hebrew Reader for Ruth. (Constance Clark Gane)

622

WATER, Mark (ed., comp.) The Encyclopedia of Prayer and Praise. (Lilianne Doukhan)

625

WITHERINGTON, Ben, III. The New Testament Story. (Wilson Pa-roschi)

628

YARCHIN, William. History of Biblical Interpretation: A Reader. (John W. Reeve)

632

Nota a la presente edicin: La edicin espaola de AUSS sigue fielmente el contenido de la edicin original inglesa, sin proceder a seleccin o aa-dido alguno. El presente nmero de AUSS (ed. esp.), volumen 1, nmero 2, ao 2009; corresponde al volumen 43, nmero 2, ao 2005 (otoo) de AUSS de la edicin original inglesa.

373

Andrews University Seminary Studies (ed. esp.). Vol. 1, nm. 2 (2009): 373-394.

PROYECTO LLANURAS DE MADABA: TALL AL-ÙMAYRI, 2004

Larry G. Herr

Canadian University College Lacombe, Alberta, Canada

Douglas R. Clark American Schools of Oriental Research

Boston, Massachusetts Entre el 23 de junio y el 4 de agosto de 2004 tuvo lugar la dcima campaa de excavaciones en el proyecto Llanuras de Madaba-Ùmayri en Tall al Ùmayri, situado a unos 10 km al sur del sptimo circulo de Amn en la autopista del Aeropuerto Reina Alia en el desvo por el Parque Nacional de Amn (Mapa 1). El proyecto fue patrocinado por La Sierra University, en colaboracin con la Escuela de Arquitectura de Andrews University, Canadian University Col-lege, Mount Royal College, Pacific Union College, y Walla Walla College.1 Esta campaa, el equipo interdisciplinario estuvo integra-

1 Informes previos en AUSS incluyen GERATY, Lawrence T. The Andrews

University Madaba Plains Project: A Preliminary Report on the First Season at Tell el-Ùmeiri. AUSS 23 (1985): 85-110; GERATY, Lawrence T; HERR, Larry G. y LABIANCA. ystein S. The Joint Madaba Plains Project: A Preliminary Report on the Second Season at Tell el-Ùmeiri and Vicinity (June 18 to August 6, 1987). AUSS 26 (1988): 217-252; YOUNKER, Randall W; GERATY, Lawrence T; HERR, Larry G. y LABIANCA; ystein S. The Joint Madaba Plains Project: A Preliminary Report of the 1989 Season, Including the Regional Survey and Excavations at El-Dreijat, Tell Jawa, and Tell el-Ùmeiri (June 19 to August 8, 1989). AUSS 28 (1990): 5-52; YOUNKER, Randall W; GERATY, Lawrence T; HERR, Larry G. y LABIANCA, ystein S.. The Joint Madaba Plains Project: A Preliminary Report of the 1992 Season, Including the Regional Survey and Excavations at Tell Jalul and Tell El-Ùmeiri (June 16 to July 31, 1992). AUSS 31 (1993): 205-238; YOUNKER, Randall W; GERATY, Lawrence T; HERR, Larry G; LABIANCA, ystein S y CLARK, Douglas R. Preliminary Report of the 1994 Season of the Madaba Plains Project: Regional Survey, Tall al-Ùmayri and Tall Jalul Excavations (June 15 to July 30, 1994). AUSS 34 (1996): 65-92; YOUNKER, Randall W; GERATY, Law-rence T; HERR, Larry G; LABIANCA, ystein S. y CLARK, Douglas R. Preliminary Report of the 1996 Season of the Madaba Plains Project: Regional Survey, Tall al-Ùmayri and Tall Jalul Excavations. AUSS 35 (1997): 227-240; HERR, Larry G;

ANDREWS UNIVERSITY SEMINARY STUDIES (ed. esp.). Vol. 1, nm. 2 (2009)

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do por veintisis jordanos y cuarenta y cuatro extranjeros, princi-palmente de Estados Unidos.2

CLARK, Douglas R; GERATY, Lawrence T. y LABIANCA, ystein S. Madaba Plains Project: Tall al-Ùmayri, 1998. AUSS 38 (2000): 29-44; HERR, Larry G; CLARK Douglas R. y TRENCHARD, Warren C. Madaba Plains Project: Tall al-Ùmayri, 2000. AUSS 40 (2002): 105-123; HERR, Larry G y CLARK, Douglas R. Madaba Plains ProjectTall al-Ùmayri, 2002. AUSS 42 (2004): 113-128.

2 Los autores de este informe estn especialmente agradecidos al Dr. Fawwaz el-Khraysheh, Director General del Departamento de Antigedades; Aktham Oweidi y Samia Khouri, representantes del Departamento de Antigedades y otros miem-bros del Departamento de Antigedades, que facilitaron nuestro proyecto en diver-sas instancias. El American Center of Oriental Research en Amn, dirigido por Pierre Bikai y ayudado por Patricia Bikai, prestaron una ayuda incalculable. El equipo estuvo alojado en Muqabilayn en el Amman Training College, un colegio profesional del UNWRA para palestinos. Damos gracias de manera especial a su director, el Dr. Saleh Naji por hacer nuestra estancia un verdadero placer. El Pro-yecto Llanuras de MabadaÙmayri provey de un nuevo servidor de Internet de alta velocidad para la sala de ordenadores. El Committee on Archaeological Policy of the American Schools of Oriental Research aprob los objetivos cientficos y procedimientos del proyecto.

Los autores quieren dar las gracias a cada uno de los miembros del equipo. Los supervisores de campo que incluyen a John Lawlor del Grand Rapids Theological Seminary (Campo A), Kent Bramlett de Walla Walla College (Campo B), David Berge de Portland, Oregon (Campo H), y David Hopkins del Wesley Theological Seminary y Mary Boyd de la Iglesia Metodista de Coupeville (Campo L). Los super-visores de la cuadro del Campo A fueron Brenda Adams, Gary Arbino, Christine Shaw, y John McDowell, asistidos por Andrew Curtis, Audrey Shafer, Myron Wid-mer, Myken McDowell, y Ralph Kneller. Los supervisores de la cuadro del Campo B fueron Ellen Bedell, Shawne Hansen, John Raab, Carolyn Waldron, y Janelle Wort-hington, asistidos por Matt Vincent, Monique Acosta, Janelle Lacey, Daniel Hant-man, y Juliette Syamando. Los supervisores de la cuadro del Campo H fueron Marcin Czarnowicz, Andrea DeGagne, y Don Mook, asistidos por Larry Murrin, Kristy Huber, y Magdalena Kamionka. Los supervisores de la cuadro del Campo L fueron Ruth Kent y Megan Owens, asistidos por Tony Sears, Greg Kremer, Noni Zachri, y William Fitzhugh. El personal de campo y los especialistas incluyen a Karen Borstad (registro de objetos), Denise Herr (registro de cermica), Larry Mur-rin (ordenadores), Myron Widmer y John McDowell (fotografa), Elzbieta Dubis (artista), y Muhammad Ahmari (cocinero jefe). Iyad Sweileh, de nuevo, sirvi como nuestro agente de campo. Los tcnicos de lavandera en ATC lavaron nuestra ropa una vez por semana. Andrew Curtis ejerci de mdico de emergencias, asistido por la enfermera Caroline Waldron.

PROYECTO LLANURAS DE MADABA

375

Durante la campaa 2004, el equipo trabaj en cuatro campos de excavacin, sobre todo en el margen occidental del yacimiento (campos A, B, y H), pero tambin en el borde sur (campo L) (Mapa 2). La excavacin se centr en diferentes perodos de tiempo. Pri-mero, continuamos despejando tres habitaciones del edificio princi-pal que pertenece a la Edad del Bronce Tardo del campo B, y data del 1400-1225 a.C.; sin embargo, dado que los muros eran muy altos, no alcanzamos el suelo del edificio. En campaas anteriores, habamos podido excavar completamente las dos habitaciones del sur de la estructura. Esta campaa, hallamos en uno de los muros un nico nicho dedicado al culto religioso. En segundo lugar, halla-mos lo que parece ser el muro del permetro norte de la Edad del Hierro I Temprano (ca. 1200 a.C.) a lo largo de la parte superior de la ladera norte. En tercer lugar, limpiamos los restos del Hierro II (ca. 600 a.C.) con el fin de alcanzar los edificios del Hierro I del campo A, situados al oeste del complejo administrativo amonita per-teneciente al Hierro II. En cuarto lugar, esperbamos que las exca-vaciones en la zona sur del campo A revelaran una posible puerta a la ciudad en el nivel del Hierro I. En quinto lugar, tratamos de am-pliar la vista del atrio al aire libre del santuario, terminado con blo-ques de piedras y argamasa, que est situado en el campo H y data del perodo de Hierro I Tardo (ca. 1100 a.C.). En sexto lugar, que-ramos ampliar lo ya expuesto del complejo agrcola helenstico del campo L y excavarlo completamente hasta los niveles del Hierro II. Este informe describir los resultados de las excavaciones de esta campaa e interpretar los hallazgos de cada campo. Campo A: Oeste del complejo administrativo John I. Lawlor Grand Rapids Theological Seminary En campaas anteriores de excavacin en el campo A, se haba desenterrado en el lado occidental del yacimiento un complejo ad-


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ministrativo impresionante3 perteneciente al reino amonita de finales del perodo de Hierro II y comienzos del perodo Persa, que es cuando fue incorporado al Imperio Persa (ca. 600-400 a.C.). Las marcas e impresiones de sellos ponen de manifiesto la naturaleza administrativa-burocrtica de las estructuras. Las casas particulares asociadas al norte y sur del complejo administrativo probablemente alojaban a los funcionarios, que parecen haber administrado una serie de granjas rurales para la produccin de vino.4

El campo A tambin proporcion restos de varias fases del Hie-rro I (ca. 1200-1000 a.C.) bajo las ruinas del complejo administrati-vo, cuyas estructuras ms notables datan de las primeras dcadas del perodo de Hierro I (ca. 1200 a.C.). Estos edificios ms tempra-nos, estaban situados hacia el norte y el oeste del complejo admi-nistrativo posterior. Esta campaa, el equipo quit los muros del extremo occidental del complejo administrativo (las partes menos importantes y ms precarias) para poner al descubierto las fases del Hierro I. El objetivo ltimo es desenterrar una mayor porcin de los restos del Hierro I Temprano, que estn sorprendentemente lejos hacia el norte en el campo B. Se excavaron dos casas bien conser-vadas de este perodo, lo cual proporcion una abundancia de hallazgos que contribuyen a comprender mejor el perodo bblico de los jueces.5

El rea donde ms restos del Hierro I sern excavados en el fu-turo es hacia el norte del muro del permetro, cuando se curva hacia la ciudad, posiblemente formando el lado norte de una puerta o en-trada a la ciudad (Mapa 3). La excavacin de esta rea duplicar lo ya expuesto del perodo del Hierro I Temprano. Esta campaa co-menzamos el proceso de excavacin destapando partes de tres fases del Hierro I. Pero la fase ms temprana nos ha sido esquiva hasta ahora y deber esperar a prximas excavaciones en la si-

3 YOUNKER, HERR, GERATY y LABIANCA, 1993, PLATE, p. 14. 4 HERR, L. G. Wine Production in the Hills of Southern Ammon and the Found-

ing of Tall al-`Umayri in the Sixth Century B.C.. Annual of the Department of Anti-quities of Jordan 39 (1995): 121-125.

5 HERR, CLARK y TRENCHARD, 2002, Figuras 3-5.


377

guiente campaa. Sin embargo, se encontr arquitectura domstica tpica del Hierro I, caracterizada por pavimentos de losas y bases de columnas (Figura 1). Partes de dos casas lindaban con el muro del permetro en curva, pero no hubo hallazgos en las superficies y no se excav lo suficiente como para estar seguros del plan general de los dos edificios. Las entradas parecen haber conducido hasta las casas desde una calle que recorra el lado norte de las mismas. En uno de los suelos se encontr una jarra grande de almacenamiento, pithos, que data de fines del perodo Hierro I, que era similar a otras dieciocho encontradas en un almacn cercano durante una campaa anterior.6

Los muros del Hierro I fueron parcialmente reutilizados y readap-tados a lo largo de la historia del yacimiento del Hierro II, mientras el complejo administrativo amonita era construido y reconstruido. La reutilizacin de la estructura administrativa durante sus ltimas fa-ses, que datan del perodo Persa, fue muy probablemente domsti-ca. Muchas de las puertas se bloquearon y se reconstruyeron nue-vos muros, pero sin que se detecte la fuerza o el cuidado empleados en la construccin inicial. La necesidad de la funcin administrativa del yacimiento parece haber menguado lentamente hasta que el lugar fue abandonado sobre el 400 a.C. Solo existi una ocupacin limitada despus del perodo Persa. Campo B: El edificio ritual de la Edad del Bronce Tardo y estructuras posteriores Kent V. Bramlett Walla Walla College Uno de los objetivos iniciales de la expedicin de la Universidad Andrews a Jesbn en los sesentas y setentas era hallar la ciudad amorrea de Sijn, mencionada en Nmeros 21. Pero en Tall Hisbn (la Jesbn bblica) nunca se encontraron restos del perodo de la

6 YOUNKER, GERATY, HERR, LABIANCA y CLARK, 240.


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Edad del Bronce Tardo (ca. 1550-1200 a.C.). De hecho, los restos de este perodo son raros en toda Jordania, especialmente en las partes centrales y sur del pas. Por eso, en 1998 nos sorprendi hallar dos habitaciones de un edificio monumental, que lo ltimo que contena era cermica del Bronce Tardo en el campo B, el rea en la esquina noroeste del yacimiento.7

El objetivo principal de las excavaciones del campo B en esta campaa se centr en profundizar la excavacin de las partes norte de este edificio del Bronce Tardo y hallar los lmites al norte del edificio y del yacimiento. El equipo abri dos nuevas cuadros al nor-te de nuestras excavaciones previas y reabri otras tres. Ya saba-mos que el edificio era una estructura importante: sus gruesos mu-ros, grandes habitaciones y altas paredes (ms de 3 m en algunos lugares) sugeran que se trataba de un antiguo palacio estructuras tpicas de la sociedad en la Edad del Bronce Tardo (Mapa 4).

Los restos del edificio estn la mayor parte despejados, con dos habitaciones previamente excavadas en el sur y tres nuevas en el norte (Figuras 2-3). Tambin se ha hallado el muro del norte de la estructura. La habitacin central de la parte norte del edificio es la ms grande (3,5 x 8 m), con dos amplias habitaciones flanquendo-la por el este y el oeste. Una entrada conduce a la habitacin central desde la habitacin este. Puesto que hasta ahora no se han hallado entradas exteriores, la esquina noreste de la habitacin situada al este, debe ser donde se sita la entrada principal al edificio.

Detrs de la habitacin central situada al oeste hay otra habita-cin estrecha, pero an no se ha hallado una entrada a dicha habi-tacin. El suelo de esta habitacin occidental est ms alto que en las otras habitaciones del edificio, probablemente porque el desnivel en la Edad del Bronce Medio estaba elevado en esta localizacin. En esta habitacin, encontramos objetos relacionados con prcticas religiosas, incluyendo un cubilete pintado8 y estatuillas de barro sin cocer. La habitacin puede haber funcionado como una favissa, un

7 HERR, CLARK y TRENCHARD, 118, figuras 6-7. 8 HERR y CLARK, 2004, 124, figura 7.


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lugar para almacenar objetos votivos. Todava no hemos hallado los suelos de la habitacin central y la oriental.

El hallazgo de un nicho dedicado al culto en el muro occidental de la habitacin central fue el premio de la campaa (Figura 4). Cor-tado del muro de ladrillos y recubierto con una delgada capa de ar-gamasa o cal, el nicho contena cinco monolitos de piedra caliza natural, firmemente asentados en una gruesa capa escalonada de argamasa. Las piedras fueron probablemente elegidas por su forma natural ovalada o circular, y sus interesantes sedimentos. La piedra central era la ms grande, con una punta redondeada nica. Esta-ba flanqueada por cuatro piedras ms pequeas, dos a cada lado, con la piedra ms pequea hacia el borde del grupo. La piedra en el extremo derecho era un ndulo de pedernal con sedimentos de for-mas interesantes (Figura 5). Los monolitos generalmente represen-tan deidades, pero hasta ahora no se ha encontrado ninguna indi-cacin para identificar los dioses en este grupo particular. Es interesante la altura del nicho sobre el suelo. Puesto que todava no hemos hallado el suelo, no sabemos su altura exacta, pero basn-dose en nuestro nivel de excavacin actual, est situado al menos a un metro del suelo. La mayor parte de los grupos de monolitos estn a nivel del suelo. Fue puesto este nicho ms arriba en el muro para elevar el ngulo de visin del adorador? Los retratos an-tiguos de gente orando, habitualmente la muestran con los ojos abiertos y cabezas levantadas.

En lo alto de las piedras haba apiladas varias piezas de cermi-ca, que probablemente fueron dejadas all como regalos votivos (Figura 6). El conjunto consista en partes de cuatro lmparas, un pequeo cuenco carenado completo; un cliz con un borde acam-panado roto; y en el escaln ms abajo, un cuenco carenado gran-de. No haba signos de un altar de sacrificios y el nicho pudo haber funcionado nicamente como un altar votivo. Aunque informes de excavaciones anteriores emplearon la palabra templo para descri-bir este edificio,9 probablemente deberamos considerar el edificio

9 SHAW, C. Tall al-`Umayri. Jordan Times Weekender (17 septiembre 2004):

4.


380

como un palacio, con una habitacin dedicada a usos rituales. Sin embargo, como el nicho est situado en la habitacin ms grande, parece ser el punto central del edificio. Los hallazgos en el suelo de la habitacin que se descubran la campaa que viene, quiz brin-den ms clarificacin.

La identidad del pueblo que construy la estructura y adoraba en el nicho ritual todava es incierta, aunque creemos que lo ms plau-sible es que fueran los amorreos. Pero hasta ahora no hay indicios arqueolgicos para llegar a esta conclusin. Es posible que los ocupantes pudieran haber sido el pueblo que la Biblia menciona como gobernados por Sijn de Jesbn (Nmeros 21)? La cermica encontrada entre los rellenos del edificio probablemente se origin a partir de los ladrillos de las partes altas destruidas del edifico y muy probablemente data del perodo de Bronce II Tardo (ca. 1400-1200 a.C.). Esta prueba cermica, por tanto, data la construccin del pa-lacio.

En lo alto de estos restos del edificio se encontraron suelos com-pletos con columnas y tierra batida, que datan del Hierro II Tardo-perodo Persa (siglos VII-VI a.C.) Muchos de estos restos se encon-traron en campaas anteriores10 y probablemente pertenecieron al menos a una casa. La cultura en ese tiempo era amonita. Campo H: Atrio del santuario y posible entrada David R. Berge Portland, Oregon El campo H, situado en la esquina suroeste del yacimiento, fue ori-ginalmente trazado para desenterrar la parte sur del gran complejo administrativo amonita del fin del perodo de Hierro II, en el campo A. En su mayor parte, esto fue llevado a cabo en campaas anterio-res. Los mayores interrogantes en la investigacin esta campaa tenan que ver con un suelo de bloques y argamasa de alta calidad

10 HERR y CLARK, 2004, 125, figura 9.


381

hallado en una estancia grande, que data del Hierro I Tardo y per-odos del Hierro I Temprano (ca. 1100-800 a.C.) (Figura 7).

Durante esta campaa el equipo quit varios muros posteriores para que quedara expuesta toda la extensin del suelo, bien traza-do con bloques y argamasa, de un atrio del siglo XI, que meda 6,5 x 10,5 m. A causa de construcciones ms profundas posteriores al norte del complejo administrativo amonita (en el extremo derecho en la foto en la figura 7), no estamos seguros de haber encontrado el lmite norte de toda la estructura. Pero parece que hemos desente-rrado el lmite norte del atrio. No hay signos de entradas a las habi-taciones del norte.

Aunque en este suelo no se encontraron objetos rituales, suelos posteriores en el mismo espacio han brindado varios templos mode-lo,11 figuritas, fragmentos de estatuas, y figuras de cermica habi-tualmente asociadas con templos. Tambin haba altas concentra-ciones de cenizas, lo que sugiere que el lugar funcion como un santuario o altar al aire libre. Sin embargo, es necesario sealar que no hemos encontrado ninguna evidencia de un altar para sacrificios de fuego ni huesos de animales quemados. El santuario puede haber funcionado ms para la presentacin de ofrendas que no se quemaban, dejando las actividades de incineracin para lugares de sacrificio afuera del yacimiento, como los lugares altos que mencio-na la Biblia (1 Sam 9). En medio del pavimento, se encontr una piedra grande que fue colocada antes que los bloques. Es posible que esta piedra fuese un altar de presentacin de ofrendas votivas. Est demasiado lejos de los muros para haber funcionado como basa de una columna.

Al sur del atrio (izquierda de la figura 7) haba situadas dos habi-taciones anexas. No se encontraron restos en los suelos, pero pue-den haber albergado provisiones u ofrendas asociadas con el atrio del santuario.

Una fase posterior, que probablemente data del siglo X a.C., produjo una leve reduccin en las dimensiones de la seccin norte del atrio y una ampliacin en la suroeste, donde una superficie de

11 HERR y CLARK, 2002, figuras 12 y 14.


382

tierra batida se elevaba sobre los bloques hacia un rea anexa. Un muro extra, compuesto de cinco grandes piedras se aadi al muro norte del atrio (Figura 8). Sobre los suelos de esta versin del atrio del santuario, se encontraron fragmentos de templos modelo en las campaas del 2000 y 2002.

Como hallamos en campaas anteriores, despus de una inte-rrupcin en los siglos VIII y VII a.C. el lugar fue usado de nuevo du-rante los siglos VI y V a.C., posiblemente de una forma parecida a las fases anteriores, pero no se encontr ninguna indicacin de uso ritual. El lugar estaba pavimentado con una serie de suelos de ar-gamasa, uno encima del otro, conforme se hacan reparaciones del suelo. En la posterior fase del perodo Persa, se incrust un gran pithos en los suelos del medio del atrio, quiz para recibir ofrendas. Campo L: El borde sur

David C. Hopkins Wesley Theological Seminary

Mary Petrina Boyd Coupeville Methodist Church

Coupeville, Washington La granja helenstica Continuamos el trabajo en el vrtice sur del yacimiento, explorando la granja helenstica y los restos debajo de ella (Mapa 2). Las exca-vaciones comenzaron aqu en 1998, con tres cuadros y los restos de una estructura helenstica encima de edificios y superficies de la Edad del Hierro. La granja es la nica localizacin del yacimiento donde se han encontrado hasta el momento restos arquitectnicos de este perodo de tiempo. Esta campaa, abrimos un nuevo cua-dro, profundizamos otros tres, y quitamos muchas piedras entre los cuadros. Nuestros objetivos especficos eran hallar los lmites de la estructura helenstica, y clarificar y datar de forma absoluta inmen-sos fragmentos bajo la estructura helenstica que parecan del Hie-rro I. Tambin queramos entender las estructuras del Hierro II Tar-do.


383

Anteriormente, los restos ms extensos del Hierro I en el campo L emergieron 5 metros colina abajo (al sur) y paralelos al borde del yacimiento. Esta campaa, pudimos confirmar que los grandes mu-ros, construidos sobre inmensas piedras (algunas de 1,5 m de lar-go), efectivamente databan del perodo del Hierro I, aunque no es-tamos seguros de una fecha exacta dentro de ese perodo. Los restos del muro sugieren un edificio de al menos dos habitaciones (Figura 9, ntese que los muros de la foto con piedras ms peque-as pertenecen al perodo Helenstico). Sorprendentemente, no se han encontrado muros de este tamao ni mampostera en ningn otro lugar del yacimiento, aunque las exposiciones grandes de res-tos del Hierro I, excelentemente conservados, fueron halladas en los campos A, B, F, y H. Solo se acerca a este estilo de construccin un fragmento de muro del Hierro I en el campo A.

Todava no hemos sido capaces de determinar si de estas gran-des estructuras se infiere un contexto social diferente del de otros campos. Estructuras como esta no parecen encajar en las estructu-ras sociales relativamente primitivas que la mayora de yacimientos en las regiones montaosas del Hierro I parecen sugerir. Sin em-bargo, s que encaja con el considerable trabajo y esmero que los habitantes del yacimiento invirtieron en el sistema de fortificacin del campo B el yacimiento en una regin montaosa ms fuertemente fortificado del perodo de Hierro I en toda Tierra Santa. Aparente-mente, Tall al cUmayri fue un importante emplazamiento durante el perodo de los jueces de la Biblia.

Nuestro trabajo esta campaa redujo la importancia del Hierro II Tardo-perodo Persa en nuestro campo. Previamente, habamos declarado que muchos de los muros helensticos se asentaron so-bre muros construidos originalmente durante el Hierro II Tardo-perodo Persa.12 Sin embargo, nuestro trabajo esta campaa hall pruebas inequvocas de que estos muros son de origen helenstico. Quedan muy pocos restos estructurales del perodo del Hierro II. El campo L parece haber sido dbilmente establecido este tiempo,

12 HERR y CLARK, 2004, 119.


384

mientras que otras partes del yacimiento (los campos A, B, H, y F) contienen construcciones importantes.

Debemos dividir la sucesin de fases helensticas en fase 3A y 3B. La fase posterior vio la adicin de depsitos, el tapiar entradas con bloques, y la construccin de fases secundarias de muros. Tambin significa que nuestra granja probablemente existi durante la mayor parte del perodo Helenstico.

Ahora hemos desenterrado la mayor parte de la estructura helenstica junto con una extensa superficie de argamasa y hallaz-gos en la superficie (Figura 10), incluyendo muchos jarrones hechos a mano que reflejan un asentamiento ms bien limitado, pobre y rural. Las pocas y simples monedas que se han encontrado no cambian esta valoracin global. El edificio mismo fue dividido en dos grandes partes, divididas por un muro norte-sur (Figura 9). Impresin de un sello amonita del perodo Persa Durante esta campaa hallamos la quinta impresin de un sello amonita del perodo Persa en el campo B, cuadro 8K10, locus 2 (subsuelo) (Figura 11). Estaba en la parte superior de un asa de jarrn. Como con los cuatro sellos anteriores,13 contena un nombre propio en uno de los registros y la palabra `Amn en el otro. En esta impresin, la lnea superior lleva el nombre propio amonita lcr, pero la escritura es de tipo arameo que data aproximadamente de los siglos VI a V a.C. Estas impresiones de sellos fueron parte del mun-do econmico de la provincia de Amn durante el Imperio Persa. El nombre personal pudo haber pertenecido al canciller o al goberna-dor.

traduccin Daniel Bosqued Ortiz

13 HERR y CLARK, 253, 263, 265, 275.


385

Mapa 1. Mapa de la regin del Proyecto Llanuras De Madaba


386

Mapa 2. Mapa topogrfico de Tall al `Umayri durante la campaa de 2004.


387

Mapa 3. Campo A: Plano del muro del permetro y casas adyacentes del Hierro I Temprano 1 en Fase II.


388

Mapa 4. Campo B: Plano del palacio de la Edad del Bronce Tardo.


389

Figura 1. Campo A: pavimento de losas y base de columna junto a una entrada del Hierro I.

Figura 2. Campo B: Vista desde el este del palacio de la Edad del Bronce Tardo.


390

Figura 3. Campo B: Vista desde el norte del palacio de la Edad del Bronce Tardo.

Figure 4. Campo B: El nicho dedicado al culto en la habitacin 3 del pala-cio de la Edad del Bronce Tardo.


391

Figura 5. Campo B: Primer plano del ndulo de pedernal con sedimentos naturales. Figura 6. Campo B: El nicho dedicado al culto con vasijas de cermica in situ.


392

Figura 7. El atrio del santuario empedrado visto desde el este, con el ante-rior pavimento hallado hasta el momento.

Figura 8. Campo H: El atrio del santuario empedrado en su segunda fase.


393

Figura 9. Campo L: Vista general del Campo L al finalizar la campaa.

Figura 10. Campo L: Fragmento de una superficie fina de argamasa del perodo Helenstico.


394

Figura 11. Campo B: Sello con un nombre propio del perodo Persa de la Provincia de Amn.

395


INSCRIPCIN EN UN DINTEL: TALL HISBN, CAMPO M, REA 5, 2001

Keith Mattingly

Andrews University Theodore W. Burgh1

University of North Carolina Wilmington, North Carolina

La campaa 2001 (Figura 1) hizo posible un hallazgo nico en la pendiente norte de Tall Hisbn, en el dintel de una puerta (Figura 2)2 con cuatro lneas de letras griegas bizantinas elegantemente cinceladas. En Tall Hisbn no se haba encontrado antes una ins-cripcin cincelada de esta longitud. Siegfried Horn dirigi cinco ex-pediciones arqueolgicas a Tall Hisbn entre 1968 y 1974. ystein LaBianca dirigi cinco expediciones de nuevo a Tall Hisbn como parte del Proyecto Llanuras de Madaba que comenz en 1997.3 En 2001, el supervisor del campo M Theodore Burgh y el supervisor asistente de Campo Keith Mattingly abrieron dos nuevos cuadros, 4 y 5, al norte de los cuadros 2 y 3, que haban sido abiertos por Lael Caesar y su equipo en la campaa de 1999. El objetivo de este art-

1 Los autores desean agradecer a sus estudiantes asistentes de investigacin:

Alex Carpenter, Isaac Oliver, y Christie Goulart Ribeiro. Los autores tambin estn agradecidos a Robert Bates por crear fuentes especializadas, y a Paul Ray que tan cortsmente ayud en cuanto se le pidi.

2 A efectos de este artculo, la roca inscrita se denomina dintel de una puerta. Sin embargo, pudo haber tenido algn otro uso, como cimiento o al lado de un muro.

3 Expediciones en 1996, 1997, 1998, 2001, y 2004: LABIANCA, . y RAY, P. Preliminary Report of the 1997 Excavations and Restoration Work at Tall Hisban. AUSS 36 (1998): 245-257; LABIANCA, . y RAY, P. Madaba Plains Project 1997: Excavations and Restoration Work at Tall Hisban and Vicinity. Annual of the De-partment of Antiquities of Jordan (1999): 115-126; LABIANCA, .; RAY, P. y WALKER, B. Madaba Plains Project: Tall Hisban, 1998, AUSS 38 (2000): 9-21; WALKER, B. y LABIANCA, . The Islamic Qucr of Tall Hisban: Preliminary Re-port on the 1998 and 2001 Seasons, Annual of the Department of Antiquities of Jordan (2003): 443-471.


396

culo es revisar las inscripciones griegas descubiertas en Hisbn, ofrecer una traduccin del dintel descubierto en 2001 y generar un debate preliminar sobre su posible relacin con las etapas cronol-gicas de la vida en Tall Hisbn.

Durante el perodo cristiano bizantino temprano, Tall Hisbn (o Tell Hesbn, Hesbn) era conocido como Esbus o Esbous.4 Durante el primer cuarto del s. IV d.C., Esbus haba adquirido suficiente rele-vancia eclesistica como para convertirse en el emplazamiento de un obispado.5 En 649 d.C., el papa Martn I mantuvo corresponden-cia con Teodoro, obispo de Esbus en relacin con preguntas sobre la ortodoxia del obispo. El obispado de Esbus, junto con el de Ma-daba, Filadelfia, y Gerasa, es mencionado como perteneciente a la provincia de Arabia.6 Lo dicho arriba, junto con las evidencias que presentan los mosaicos de dos iglesias cristianas del s. VIII d.C. de la regin de Madaba que se refieren a Esbus, indican su reconoci-miento como una ciudad eclesistica de cierta importancia en la provincia de Arabia desde finales del siglo VI d.C. hasta mediados del siglo VIII d.C.7 Esbus, como todo lugar importante de Jordania, tena numerosas iglesias, como pusieron de manifiesto las excava-

4 El lugar tambin ha sido denominado Exebon (Egeria. Egerias Travels. Wil-kinson, J. (trad.). London: SPCK, 1971, p. 108. Edicin en latn: Egeria. Itinerarium Egeriae. Pars prima, Peregrinatio ad loca sancta, capitulum XII, prrafo 8. [En lnea]. Augsburg: Fachhochschule Augsburg, Bibliotheca Augustana. [Consulta: 14 octubre 2008]).

5 LAWLOR, J. I. The Esbous North Church in its Stratigraphic and Historical Contexts. Tesis doctoral. Madison (New Jersey): Drew University, 1990, p. 5. LAW-LOR, p. 250, seala que los registros del Concilio de Nicea (325 d.C.) registran la asistencia de Genadio, el Obispo de Esbus, y que el obispo Zosus de Esboun-tos asisti al Concilio de feso (431 d.C.). Michelle Piccirillo seala que Esbus, la moderna Hesbn, fue uno de los primeros obispados cristianos en el rea de Jor-dania (The Mosaics of Jordan. BIKAI, P. y DAILEY, T. [eds.]. Amn [Jordania]: American Center of Oriental Research, 1992, p. 250).

6 WATSON, P. The Byzantine Period. En: MACDONALD, B.; RUSSELL, A. y BIENKOWSKI, P. (eds.). The Archaeology of Jordan. Sheffield: Sheffield Academic Press, 2001, p. 494.

7 La primera iglesia se encuentra cerca de la aldea de Macin, y la segunda es la baslica de San Esteban del siglo VIII d.C. en Umm er-Rasas (LAWLOR, pp. 9-13).

INSCRIPCIN EN UN DINTEL: TALL HISBAN, CAMPO M, AREA 5, 2001

397

ciones en el yacimiento de la Iglesia de la Acrpolis, localizada en la acrpolis, y el yacimiento de la Iglesia del Norte, localizada en el lado norte del tell, y por restos de mosaicos encontrados en los al-rededores del tell.8

Las evidencias arqueolgicas de inscripciones griegas en Hisbn consisten en una ostraca helenstica con aproximadamente treinta y cinco letras griegas que parecen garabatos, escritas sobre un ties-to.9 Otros objetos de artesana incluyen dos asas de jarra helensti-cas tardas de Rodas con sellos estampados que indican la fecha, bien realizados y bien conservados,10 y un fragmento de argamasa descubierto en la Iglesia de la Acrpolis con las letras , su-puestamente referidas al nombre , fechado por Bjrnar Storfjell entre el 530-540 a.C.11

8 VAN ELDEREN, B. Byzantine Christianity at Hesban: Its Churches and Mo-

saics.En: MERLING, D. y GERATY, L. (eds.). Hesban After 25 Years. Berrien Springs (Michigan): Institute of Archaeology, 1994, p. 146.

9 VAN ELDEREN, B. A Greek Ostracon From Heshbon. En: BORAAS, R. y HORN, S. (eds.). Heshbon 1973: The Third Campaign at Tell Hesban, A Prelimi-nary Report. Andrews University Monographs: Studies in Religion 8. Berrien Springs (Michigan): Andrews University Press, 1975, pp. 21-22.

10 BEEGLE, D. Area B. En: BORAAS, R. y HORN, S. (eds.). Heshbon 1968: The First Campaign at Tell Hesban, A Preliminary Report. Andrews University Monographs: Studies in Religion 2. Berrien Springs (Michigan): Andrews University Press, 1969, p. 123, ver especialmente: lmina 24B; COX, J. A Rhodian Potters Date-Stamp. En: BORAAS, R. y GERATY, L. (eds.). Heshbon 1974: The Fourth Campaign at Tell Hesban, A Preliminary Report. Andrews University Monographs: Studies in Religion 9. Berrien Springs (Michigan): Andrews University Press, 1976, pp. 149-155, ver especialmente: lmina 15B.

11 STORFJELL, J. B. The Stratigraphy of Tell Hesban: Jordan in the Byzantine Period. Tesis Doctoral. Berrien Springs (Michigan): Andrews University, 1983, pp. 87, 112; ver tambin dem, Byzantine Hesban: The Site in Its Archaeological and Historical Context. En: MERLING, D. y GERATY. L. T. (eds.). Hesban After 25 Years. Berrien Springs (Michigan): Institute of Archaeology, 1994, pp. 109-119; VAN ELDEREN, Byzantine Christianity at Hesban, p. 146. Para una foto del emplazamiento, ver lmina 24A en: BORAAS, R. y HORN, S. (eds.). Heshbon 1968: The First Campaign at Tell Hesban, A Preliminary Report. Andrews Univer-sity Monographs: Studies in Religion 9. Berrien Springs (Michigan): Andrews Uni-versity Press, 1969.


398

Unas excavaciones justo al norte de la acrpolis de Esbus, en los restos de una iglesia bizantina (la Iglesia Norte), revelaron tres ins-cripciones griegas de mosaico, dos en el bside/antealtar y una en el extremo este de la nave.12 Dos de las inscripciones fueron escri-tas con una ortografa similar, una con siete lneas y treinta y ocho letras; las otras cuatro lneas, tres de las cuales estaban rotas, con un total de setenta y cuatro letras. El estilo de la tipografa de la ter-cera inscripcin, de cuatro metros de largo, con cincuenta letras, se diferenciaba visiblemente del de las otras inscripciones. Las letras de esta lnea tenan todas la misma altura y haban sido trazadas con mucho ms estilo, como se puede ver particularmente en las letras , , y . Aunque ha sido complicado poner fecha a las iglesias, en parte porque ninguna de las inscripciones contena ma-terial fcil de datar, el cimiento de la Iglesia del Norte ha sido datado por Lawlor en la segunda mitad del siglo VI d.C.13

La primera inscripcin de la Iglesia del Norte es una inscripcin griega de siete lneas localizada en el bside del mosaico inferior. Se lee:

12 LAWLOR, J. The 1978 Excavation of the Hesban North Church. Annual of

the Department of Antiquities 24 (1980): 95-105; ver tambin dem, The Histori-cal/Archaeological Significance of the Hesban North Church. En: MERLING, D. y GERATY. L. T. (eds.). Hesban After 25 Years, MERLING. Berrien Springs (Michi-gan): Institute of Archaeology, 1994, pp. 126-129. Para un estudio ms detallado de Lawlor sobre estas inscripciones, ver The Esbous North Church, pp. 118-132, 143-148.

13 LAWLOR, The Esbous North Church, p. 311.


399

La traduccin dice: Para la salvacin de Filadelfo y Elio su hijo, Amn. La segunda inscripcin de cuatro lneas estaba localizada en el extremo este de la nave, y se lee:

La traduccin dice: Por la salvacin de bendito presbtero Papio

y por una ofrenda y en la piedad de JesucristoPhiladel-phoumai y toda su familia. La tercera inscripcin, encontrada en el bside superior/mosaico del antealtar, tena casi 4 metros de largo, y falta-ba una seccin de 95 cm y otra de 25 cm. Se lee:

La traduccin se bas en propuestas de reconstruccin y dice, En el tiempo de la renovacin y terminacin del santo altar, por el celo de Juan el dicono; para la salvacin de los que dieron.14

En Hisbn se han descubierto dos inscripciones en dinteles. El coronel C. R. Conder vio la primera inscripcin en un dintel que se encontr en Tall Hisbn en 1889. Al describir Hisbn como una ciudad relativamente grande e importante,15 seal que montones de mampostera derruida ensuciaban las laderas del tell. Entre el montn de mampostera que cubra la ladera al noreste de la colina de la ciudadela, encontr una piedra de dintel de cinco pies de lon-gitud grabada con las letras . No estaba seguro de la fecha de la inscripcin porque la forma cuadrada de las letras no es la

14 Ibd., 126-132. 15 CONDER, C. R. The cAdwn Country: The Survey of Eastern Palestine:

Memoirs of the Topography, Orthography, Hydrography, Archaeology, Etc. London: Committee of the Palestine Exportation Fund, 1989, p. 104.


400

que encuentra normalmente en los textos griegos bizantinos de los siglos IV al IX d.C..16 Respecto a su significado, Conder sugiri que

es posiblemente la palabra Esbn o Hesbn, tomando la I como la primera lnea de la letra N.

Las excavaciones llevadas a cabo durante la campaa 2001 die-ron lugar al descubrimiento de la segunda inscripcin del dintel (Fi-gura 2) en la parte central-este del cuadro M5 bajo el sexto empla-zamiento en un rea llena de rocas ms grandes y tierra, que parecen ser escombros o una capa de depsitos.17 Conder describe la localizacin del primer dintel en la loma noreste de Tall Hisbn. El segundo dintel estaba enterrado en el lado este de la loma norte, quiz no lejos de la posicin del primero.

No est claro donde se us originalmente el segundo dintel. La posicin en la que se encontr, es por debajo de la Iglesia de la Acrpolis y por encima de la Iglesia Norte. Podra haber sido arroja-do desde lo alto del tell, como pas con la mayor parte del material de la Edad del Bronce en el lado oeste del tell, con la intencin de limpiar y preparar la parte superior de la acrpolis para nuevas construcciones. En este caso, podra haber sido usado en la Iglesia de la Acrpolis. Otra posibilidad incluye la del uso secundario. De ser as, el dintel podra haber sido usado originalmente tanto en la Iglesia de la Acrpolis como en la Iglesia Norte. Una posibilidad de uso secundario del dintel es en el cuadro M4, localizado justo por encima y al sur del cuadro M5, donde una parte de una habitacin de doble bveda, tambin encontrada en la campaa 2001, podra haber incorporado el dintel en uno de sus muros. Aunque futuras excavaciones revelarn ms datos, parece que el muro de la habi-tacin discurre hacia el noroeste desde el cuadro 4 hasta el cuadro 5. Una alteracin pudo haber causado el colapso de la estructura, produciendo un corrimiento de los restos y un deslizamiento hacia el norte hasta el pie del tell. Las evaluaciones de esta rea sugieren

16 Ibid., pp. 106-107. 17 Los escombros de alrededor contenan rocas del campo sin ninguna forma

determinada. La parte superior del dintel estaba a unos 70-90 cm bajo la superfi-cie.


401

algn tipo de actividad que caus que los muros se deslizaran hacia el oeste. En cualquier caso, el dintel fue encontrado de pie a unos 2 m de este muro.

El dintel (Figura 3) est hecho de piedra caliza dura con una ins-cripcin de cuatro lneas en griego bizantino, un lenguaje que se corresponde con la ocupacin bizantina de Tall Hisbn (324-630 d.C.).18 La longitud del dintel es de 101 cm en el borde inferior y 94 cm en el superior, 34 cm de alto, 19 cm de ancho arriba y 30 cm de ancho abajo (Figura 4). Falta el extremo derecho del dintel. Esta seccin, en base a las supuestas letras que faltan, probablemente aadira 15 y 20 cm a la longitud global del dintel.

Las cuatro lneas del dintel contienen letras relativamente uni-formes y ntidamente separadas, de unos 5 y 6 cm de alto (Figura 3). El estilo de las letras generalmente sigue lo que Welles deno-min como el Alfabeto Oval,19 a diferencia de las ntidas letras cuadradas que Condor hall en el primer dintel, pero muy parecidas al mosaico del bside de la Iglesia del Norte.20 La cuarta lnea tiene un pjaro, de la misma altura que las letras y aproximadamente 13 cm de largo. Las letras de las lneas 2 y 3 son bastante claras, pero aproximadamente 13 cm de la seccin estn gravemente daados en las lneas 1 (centro) y 4 (centro a la izquierda). Las letras de la lnea 1 se extienden hacia la parte superior del dintel, que se ha desintegrado, lo que hace poco clara la parte superior de las letras. Las letras de las lneas 2 y 3 son en general bastante claras, con una excepcin en medio de la lnea 2. Las letras de la lnea 4 no se extienden hacia la parte inferior del dintel y son en general bastante claras.

18 WATSON, p. 461. Watson, usa las fechas del siglo IV d.C. hasta mediados

del VII d.C. en referencia al perodo bizantino. 19 WELLES, C. B. describe el alfabeto del perodo bizantino como El alfabeto

cuadrado, el alfabeto redondo, o el alfabeto oval (The Inscriptions. En: KRAELING, C. H. (ed.). Gerasa: City of Decapolis. New Haven (Connecticut): American Schools of Oriental Research, 1938, pp, 366-367).

20 LAWLOR, The Historical/Archaeological Significance of the Hesban North Church, 128.


402

Es evidente que los esculpidores de la ribera este del Jordn no prestaban especial atencin a la ortografa.21 En esta inscripcin se nota que en dos ocasiones la letras y la se combinan en una letra, y dos veces se dibujan como dos letras, con dibujada como . La letra se dibuja con y la letra con una . Cada una de estas caractersticas tiene paralelos en otras inscrip-ciones bizantinas de los siglos V-VI d.C.22

La inscripcin:

e p I t ou q e o [s e b g] e w [r]g Iou p r[e s] g o u m e n ou t [o] u s w t h r I w [d] m a t o e a n e n e w q h h e k k [l]

[m h n I] s e p t e m b r I w p r o t h I n Reconstruccin sugerida:

epi tou qeoseb(estatou) geo[r]giou pre[sb](uterou kai) hgoumenou tou swthriw [d](apanh kai) (ka)matoe anenewqh h ekk(lhsia)

[mhni] septembriw proth in(diktou) Traduccin:

En el tiempo del muy po (o temeroso de Dios) Jorge, presbtero (y) abad de (el) Salvador, (que) provey para los c(ostes y) mano de obra (para la) restauracin de la iglesia

(en el) mes de septiembre (del) primer indictio.

O bien:

21 Como explica Archimandrita InnoKentios, sacerdote de la Iglesia de San Jor-

ge, Madaba, Jordania (entrevista personal, junio 2001). 22 WELLES, pp. 366-367.


403

En el tiempo del muy po (o temeroso de Dios) Jorge, presbtero (y) abad, gracias al depsito de reserva los c(ostos y) mano de obra esta iglesia fue renovada

en el mes de septiembre, primer indictio. Comentario Lnea unoepi tou qeoseb(estatou) geo[r]giou pre[sb](uterou kai)

epi tou. Una introduccin comn en las inscripciones, epi tou es traducido como en los das de.23 Esta frase es utilizada tambin en la Fase A de la inscripcin del presbiterio de la Iglesia Norte de Esbous y traducida por Lawlor como en el tiempo de.24

qeosebestatou. Al principio seguimos la sugerencia de Charles Barber, Stafanos Alexopoulos, y David Jenkins, quienes se pregun-taban si la palabra qeos podra ser una abreviatura de Teodosio, Teodosia, Teodoro o Teodora. La letra b podra pertenecer a la palabra basileo[j], lo que la convertira en el comienzo de una in-troduccin a un emperador, como Teodosoio I (379-395 d.C.) o Teodosio II (408-450 d.C.).25 Por eso nuestra primera traduccin era durante el [? ao] del reinado del emperador Teodosio. Sin em-

23 Traducido por Leah Di Segni como en los das de. Las fuentes incluyen

inscripciones en dos medallas; una inscripcin de cuatro lneas en una tabula ansa-ta [Soporte o marco de una inscripcin romana de forma rectangular con alas. (N. del T.)] en la entrada del Memorial de Moiss en Siyagha; y una inscripcin de cinco lneas en el suelo de una capilla funeral, localizada en Siyagha (Las inscrip-ciones griegas. En: PICCIRILLO, M. y ALLIATA, E. (eds.). Mt Nebo: New Ar-chaeological Excavations, 1967-1997. Jerusaln: Studium Biblicum Franciscanium, 1998, pp. 432-433, 428, 437). Ver tambin la traduccin de Piccirillo de una inscrip-cin en Jabr (The Mosaics of Jordan, p. 314).

24 LAWLOR, The Esbous North Church, p. 132. 25 Los nombres de otros individuos posibles incluyen el obispo Teodosio de Es-

bous; el arzobispo Teodoro (635-639 d.C.); un sacerdote, Teodoro; o un benefactor llamado Teodosio o Teodoro. Cada uno de estos nombres estn atestiguados por Piccirillo en Mosaics of Jordan, pp. 124, 151, 203, 252, 288, 304-307, 311, 313.


404

bargo puesto que esta traduccin no encajaba con el resto de las letras, buscamos otras soluciones. Sofa Kalopissi, profesora de arqueologa bizantina en la Universidad de Atenas, seal despus de examinar el dintel que qeoseb es una abreviatura para qeosebes- tatoj, un superlativo para uno que adora a Dios, o uno que se describe como temeroso de Dios, muy devoto, o muy po.26 Basndonos en su observacin, pudimos reconstruir el rea daada de la inscripcin donde las letras eran difciles de ver, particularmen-te la y la .27

georgiou. La palabra se traduce como Jorge. Una vez que el nombre Jorge se hizo claro, las letras difciles de entender se hicieron igualmente claras. La inicial aparece en la inscripcin como una lnea recta sin lnea superior horizontal, daada en el borde superior de la lnea. La tambin se clarific. Mientras que el nombre Jorge todava no ha sido atestiguado en Hisbn, es un nombre bien conocido en el mundo bizantino.28

presbuterou. La y la iniciales son relativamente fciles de leer. Las dos letras siguientes tienen sentido basndose en la pala-bra presbuterou. No tenemos claro si el trmino est completo o abreviado. Las abreviaturas podran incluir pre, preb o presb.29 Yiannis Meimaris enumera 102 inscripciones, en las cuales el trmi-no presbtero aparece de forma completa o abreviada.30 Clara-mente, las cuatro primeras letras estn presentes en la inscripcin.

26 Comunicacin personal con Sofa Kalopissi (email, 4 abril, 2004). Ver tam-

bin AVIYONAH, M. Abbreviations in Greek Inscriptions, QDAPsup 9. London: Oxford University Press, 1940, p. 69.

27 Una inscripcin de cuatro lneas en una tabula ansata a la derecha de la en-trada al Memorial de Moiss en la cornisa occidental (Siyagha) ha sido reconstruida con esta misma abreviatura. Una inscripcin de tres lneas en la tabula ansata localizada en el mosaico del pavimento de la capa inferior en la capilla del sacerdo-te Juan en la villa de Nebo contiene la abreviatura completa.

28 Yiannis Meimaris enumera treinta y dos apariciones o referencias a Jorge el Mrtir (Sacred Names, Saints, Martyrs and Church Officials in the Greek Inscrip-tions and Papyri Pertaining to the Christian Church of Palestine. Atenas: National Hellenic Research Foundation, 1986, 66, 68, 118, 124-128, 187.)

29 AVI-YONAH, 96-97. 30 MEIMARIS, pp. 187-201.


405

Si se asumen las letras necesarias para completar las lneas 2, 3 y 4, parecera que la opcin ms probable es que la palabra completa se usara aqu en la lnea uno. presbuterou tambin se usa en el mosaico de la nave de la Iglesia del Norte de Esbous. Para que la lnea sea ms fluida, tambin hemos asumido que una kai h sigue a presbuterou. Lnea doshgoumenou tou swthriw d[apanh kai ka]

[h]goumenou. Hemos asumido una h al final de la lnea uno, que se debe unir a goumenou. El trmino hgoumenou puede ser traducido como uno que gobierna, padre superior, o abad.31 Meimaris sea-la que el trmino hgoumenou viene del verbo hfeomai, que significa preceder y fue atribuido al lder o al presbtero superior de una comunidad cristiana. l enumera treinta fuentes, en las que se usa as el trmino.32

t[o]u. La inscripcin de esta palabra plantea dos problemas.33 Primero, la letra del centro es difcil de leer en el original. Segundo, la forma no coincide con el dativo del siguiente sustantivo. Si la letra del centro es en efecto una , entonces una posibilidad es que la forma es una abreviacin de toutw.34 Si este es el caso, entonces la forma coincidira con el siguiente sustantivo.

swthriw. Se presentan dos opciones para traducir esta palabra. Por un lado, swthriw podra indicar que Jorge era un presbtero y

31 Sugerido por InnoKentios (conversacin privada, junio 2001). LIDDEL, H. G.;

SCOTT, R. y JONES, H. S. observan que la palabra h`gou,menoj se refiere a un ttulo oficial, rector, gobernador romano, funcionarios subalternos, o un abad (A Greek-English Lexicon, 9 ed., con rev. sup. Oxford: Oxford University Press, 1996). The Patristic Greek Lexicon define la palabra como el oficio de un superior monstico, abacial, obispo, superior monstico (Lampe, G. W. H. [ed.]. Oxford: Oxford University Press, 1968).

32 MEIMARIS, p. 239. 33 KALOPISSI declar: esta palabra para m no tiene sentido (email, 11 abril

2004). 34 AVI-YONAH, p. 105.


406

abad en nombre del salvador.35 Por otro, la palabra swthriw podra referirse no solo a salvacin sino tambin a mantenimiento, pre-servacin, mantener a salvo (custodia),36 o a actuar de una forma que conduzca al bienestar.37 Bajo esta perspectiva, swthriw po-dra ser usado con un sentido adjetival, describiendo los costes y la mano de obra empleada en construir el edificio de la iglesia. La Fa-se A de la inscripcin del antealtar de la Iglesia Norte de Hisbn contiene la frase, por la salvacin de aquellos que dieron.38

d[apanh]. La segunda lnea concluye con la mayor parte de una . Parte de la lnea derecha de la letra est desvanecida y falta una

parte de ella. El resto de la palabra es reconstruida en base a usos similares en otras inscripciones dedicatorias bizantinas, donde ha sido traducida como coste, teniendo que ver con dinero, a cargo de o el que paga.39

Lnea tres(ka)matoe anenewqh h ekkl(hsia)

(ka)matoe. Probablemente para que la frase fluyera suavemente, la segunda lnea conclua con kai, con la necesidad de aadir ka a las letras al principio de la lnea tres para hacer la palabra kama-toj.40 Es difcil entender por qu la palabra termina con la letra , que no tiene sentido como la letra final de la palabra kamatoj, ni como la primera letra de la siguiente palabra anenewqe. Una suge-rencia es que la letra se supone que debe ser una (sigma) y que la lnea media horizontal es el resultado de daos posteriores al

35 Sugerido por InnoKentios (conversacin privada, junio 2001). 36 Ver LIDDEL, SCOTT, y JONES, s.v. swthriw. 37 Ver LAMPE (ed.), A Patristic Greek Lexicon, s.v. swthriw. 38 LAWLOR, The Esbous North Church in Its Stratigraphic and Historical Con-

texts (versin no publicada), p. 69. 39 Cuatro expertos identificaron la palabra: Kalopissi, Stefanos Alexopoulos, y

David Jenkins (Notre Dame University); Elly Economou (Andrews University); y InnoKentios. Liddel, Scout y Jones definen dapanaw como desembolsar en algo, costear todos los gastos.

40 Como atestiguan Kalopisi, Alexopoulos, Jenkins, Economou y InnoKentios.


407

dintel. La interpretacin de dao posterior tiene sentido porque la letra tiene diferente forma que todas las dems psilon de la ins-cripcin. La palabra kamatoj transmite el significado de labor o lo que es el producto del trabajo.41

anenewqh. Anenewqh es traducido como restaurado o reno-vado.42 La palabra tambin es sugerida en la reconstruccin de la Fase A de la inscripcin del presbiterio en la Iglesia Norte y es tra-ducido por Lawlor como renovador.43

h ekk[lhsia]. Una reconstruccin que parece bastante obvia. La palabra significa iglesia. Lnea cuatro mhni septembriw proth in(diktou)

. Sylvester J. Saller y Bellarmino Bagatti sealan que la ma-yor parte de los pjaros representados en mosaicos no parecen tener un significado especial, sino solo el sentido general de glorifi-car a Dios Las representaciones de pjaros en los mosaicos de Palestina son tan numerosas que no es necesario esperar temas nuevos cada vez que se usa uno.44 Tambin ha sido sealado que el smbolo de una perdiz se encuentra por toda Jordania como signo de una buena vida.45

mhni. Aunque la mayor parte de estas cuatro letras ha sido des-truida, hay un resto suficiente de estas lneas que hace clara su re-

41 kamatoj es traducido como trabajo (A Patristic Greek Lexicon); el producto

del trabajo (LIDDEL, SCOUT y JONES); y llevado en sus propios brazos (Inno-Kentios).

42 Como atestiguan Kalopisi, Alexopoulos, Jenkins, Economou e InnoKentios. 43 LAWLOR, The Esbous North Church, p. 132. 44 SALLER, S. J. y BAGATTI, B. The Town of Nebo With a Brief Survey of Other

Ancient Christian Monuments in Transjordan. Jerusaln: Franciscan Press, 1949, p. 108.

45 Sugerido por InnoKentios (entrevista personal, junio 2001).


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construccin. El trmino es atestiguado en otras inscripciones y tra-ducido como mes o como luna.46

septembriw. Este trmino denota el nombre del mes en el calen-dario romano usado por los griegos, septiembre.47 La expresin mhni septembriw aparece en la inscripcin de un mosaico encon-trado en la capilla del mrtir Teodoro, fechado en 562 d.C.48

proth. Esta palabra es traducida como primero. in[diktou]. Un indictio es un perodo de quince aos. Los indic-

tios comenzaron con el emperador Diocleciano, que impuso un ciclo de quince aos de impuestos de propiedad. Constantino y otros mantuvieron el concepto. La palabra indictio es un trmino latino que literalmente significa institucin, proclamacin, llamado, anun-cio. Un indictio era un edicto de los emperadores romanos usado para determinar el impuesto de la tierra por todo el Imperio Romano. Gradualmente la palabra lleg a denotar no solo una proclamacin imperial, sino tambin un ciclo de quince aos y el primer da de este ciclo. Aunque originalmente un indictio era usado exclusiva-mente con propsitos fiscales o de impuestos, poco a poco co-menz a usarse para determinar las diferentes fechas de la vida civil. El primer da del indictio era el 23 de septiembre porque fue el da en el que Cesar Augusto naci, pero bajo Constantino el Grande (306-337 d.C.) se cambi al primero de septiembre.49

Los padres del primer Concilio Ecumnico en Nicea (325 d.C.) adoptaron el primero de septiembre como el comienzo de un nuevo ao eclesistico, una prctica continuada hasta el presente en la iglesia ortodoxa. La Iglesia Romana, durante el pontificado del papa

46 mhni es traducido como mes por DI SEGNI, pp. 430, 443, 447; y PICCIRIL-

LO, The Mosaics of Jordan, p. 110. 47 ARNDT, W. y GINGRICH, F. A Greek-English Lexicon of the New Testament

and Other Early Christian Literature. Cambridge: Cambridge University Press, 1957, p. 754.

48 PICCIRILLO, The Mosaics of Jordan, pp. 109-117. 49 American Numismatic Association, Newsletter 48, 6 septiembre, 2002; cf.

Medical Dictionary Search Engine ( [Consulta: 15 octu-bre 2008]), s.v. Indiction y Dating Systems and Dates of Manuscripts.


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Pelagio II (579-590 d.C) adopt el indictio para establecer las fechas de los documentos, una prctica que sigui hasta el 1097 d.C. El primer indictio en 313 d.C. fue seguido por el segundo en 314 d.C., el tercero en 315 d.C. y as hasta el indictio nmero quince en 327 d.C. Entonces el ciclo comenz de nuevo. Este ciclo completo con-tinu por un total de ochenta y seis repeticiones hasta que la prcti-ca se detuvo en 1602.50

La inscripcin del dintel est datada en el mes de septiembre del primer indictio de un ciclo de quince aos. Se sugiere que la fecha del dintel puede ser elegida entre una de las ochenta y seis fechas de primeros indictios. Observaciones Hay muchos problemas que complican la determinacin de lo que el dintel nos dice. Fue encontrado con poco contexto ya que no estaba localizado entre grandes cantidades de materiales de edificacin. En cambio, estaba localizado en medio de escombros que fcilmen-te pudieron haber sido lanzados desde lo alto de la acrpolis. Las letras de la lnea uno son difciles de leer y falta el extremo derecho del dintel. Adems, no hay registro de un presbtero o abad en Hisbn con el nombre de Jorge.

Lo que es obvio es que se construy una iglesia. Aunque el dintel pudo haber sido usado de forma secundaria en un tiempo posterior, tambin podra indicar la existencia de una tercera iglesia en Esbus. La renovacin de la iglesia fue donada probablemente por Jorge, un hombre descrito como temeroso de Dios (po) y un presbtero, pro-bablemente un presbtero supervisor.

Hay numerosas claves que ayudan a datar la inscripcin. La pa-labra presbtero perteneca al vocabulario estndar de la jerarqua eclesial durante los siglos IV-VII d.C.51 Durante el mismo perodo, se usaban abreviaturas con el propsito de conservar espacio y es-

50 Ibd. 51 LAWLOR, The Esbous North Church, p. 144.


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fuerzo. El estilo de la fuente de la inscripcin es similar al de las inscripciones de los mosaicos de la Iglesia Norte, e.g., ambas usa-ron para y para . Sin embargo las fuentes tambin difie-ren en que la fuente del mosaico no tena por ni una por . Sin embargo, las similitudes son suficientes para elegir una fecha del siglo V-VI d.C, sealando de forma especial el uso de pa-labras similares en el dintel y las inscripciones de los mosaicos, epi tou, presbuterou, swthriw y anenewqh.

Se puede sugerir una fecha ms precisa para el dintel exami-nando todas las fechas de los primeros indictios de los siglos V y VI d.C., de los cuales hay 13: 508, 523, 538, 553, 568, 583, 598, 613, 628, 643, 658, 673 y 688 d.C. Se puede conseguir ms precisin usando las fechas de Storfjell de la Iglesia de la Acrpolis o las fechas de Lawlor para la Iglesia del Norte. El primer indictio correspondiente a Storfjell es 538 d.C., y para Lawlor las fechas son 658, 573 o 688 d.C.

Es necesario investigar ms para descubrir cmo se conecta el nombre Jorge con Tall Hisbn. Esperamos que posteriores excava-ciones y el anlisis del campo M puedan proveer una mejor compren-sin de la inmediaciones que rodean el rea en la que se encontr el dintel.



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Mapa 1. Mapa regional del proyecto de las llanuras de Madaba-Tall Hisbn.


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Figura 1. De pie, de izquierda a derecha: tres trabajadores locales, Melis-sa Sahlin (trabajadora de cuadro), Theodore Burgh (supervisor de campo), Adeib Abushmais (representante del Departamento de Antigedades), ystein LaBianca (Director). De rodillas, de izquierda a derecha: trabajador local, Keith Mattingly (Director administrativo y supervisor asistente de campo), Aren LaBianca (supervisor de cuadro asociado), Lauralea Banks (supervisor de cuadro). Figura 2. Vista frontal de la inscripcin del dintel.


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Figura 3. Reconstruccin artstica de la inscripcin del dintel.

Figura 4. Visin de perfil aproximada del dintel.

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EL TEMA DE LA GUERRA APOCALPTICA EN LOS MANUSCRITOS DEL MAR MUERTO

Alexander Bolotnikov

Cincinnati, Ohio El tema de la guerra apocalptica fue ampliamente elaborado en la literatura de Qumrn. La principal fuente de informacin sobre la guerra apocalptica se encuentra en 1QM, al que Sukenik denomin La guerra de los hijos de la luz contra los hijos de las tinieblas.1 Segn Paolo Sacchi, la palabra apocalptico es una invencin moderna que surge del deseo de conceptualizar el campo de inves-tigacin de las similitudes entre el Apocalipsis de Juan y otras obras de su tiempo.2 En otras palabras, la literatura apocalptica ha de tener dos caractersticas: una imagen bidimensional del mundo, con las dimensiones celestial y terrenal presentes, y una representacin simblica de los personajes principales.

El Rollo de la Guerra parece cumplir estas caractersticas. Todo el contenido del Rollo est dedicado a la planificacin de la guerra entre los hijos de la luz fieles y sus enemigos. El reino celestial es proyectado constantemente sobre la dimensin terrenal.

Tambin hay presentes algunos elementos de la guerra apo-calptica en los pearim, comentarios encontrados en Qumrn que interpretan las profecas sobre el destino de los enemigos de Israel. Los pearim aplican estas profecas tanto a la realidad presente como a eventos futuros.

El objetivo de la presente investigacin es analizar la ideologa de la guerra apocalptica que se encuentra en los mss. del Mar Muerto. Para conseguir una mejor comprensin de la naturaleza de

1 YADIN, Y. (ed.). The Scroll of the War of the Sons of Light against the Sons of

Darkness. Oxford: Oxford University Press, 1962, p. 3. 2 SACCHI, P. Jewish Apocalyptic and Its History, vol. 20, JSPSup. Sheffield:

Sheffield Academic Press, 1990, p. 26.


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esta guerra apocalptica y tambin de la idiosincrasia de la comuni-dad de Qumrn, esta investigacin se centrar en la cuestin de la identificacin del enemigo en la guerra apocalptica. La respuesta a esta pregunta ayudar a explicar la ideologa de la comunidad de Qumrn en comparacin con otras comunidades judas y cristianas tempranas de ese tiempo. El enemigo de la comunidad de Qumrn La guerra que se describe en 1QM tiene un marcado carcter de ofensiva. Dios ordena a los hijos de la luz que ataquen a sus ene-migos (tanto de l como de ellos). Segn Yigael Yadin, la guerra tiene tres fases.3 En dos de estas fases, hay diferentes grupos de enemigos que deben ser atacados. La ofensiva contra los dos pri-meros grupos es local, mientras que en la tercera fase la guerra finalmente se universaliza.

La primera columna del rollo ofrece una lista de los enemigos locales de los hijos de la luz.

dwdgb l[ylb lyhb $Xwx ynb lrwgb lhhl rwa ynb dy xwlXm tyXar ynbw bawmw ~wda

y[yXrm rz[b ~hm[w dwXa yytk ydwdgbw tXlp [ybXwy l] yxw !wm[ .tyrb

El enemigo es el ejrcito de Belial, los hijos de las tinieblas, las hordas de Moab, Edom, Amn, los filisteos, y los Kittim de Asur. Davies seala que los trminos hijos de las tinieblas y ejrcito de Belial parecen ser de aplicacin general y definir a todos los gru-pos siguientes.4 En otras palabras, Davies toma !wm[ ynbw bawmw ~wda dwdgb etc. como una aposicin de l[ylb lyhb $Xwx ynb. Esta interpretacin convierte a Moab, Amn, y las otras naciones en la

3 YADIN, pp. 21-33. 4 DAVIES, P. R. 1QM, The War Scroll from Qumran: Its Structure and History.

Biblica et Orientalia, 32. Roma: Biblical Institute Press, 1977, p. 114.


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encarnacin del ejrcito de Belial, proyectando as la figura celestial sobre la dimensin terrenal.

Yadin, basndose en el tipo de armas y la terminologa militar usada en el rollo, lo data en la segunda mitad del siglo I a.C.5 El texto, con toda seguridad, no se refiere a eventos pasados. Ms bien presenta un manual para la guerra que iba comenzar en un futuro prximo.6

El autor del rollo toma las imgenes directamente de los libros profticos. Moab, Amn, Edom y los filisteos que eran antiguos enemigos de Israel. La mayora de los libros profticos pronuncian aflicciones sobre ellos y anuncian su destruccin por parte de Dios como retribucin por el maltrato a su pueblo. La situacin geopolti-ca en el siglo I a.C. es absolutamente diferente, comparada con el tiempo de los profetas hebreos, lo que sugiere que los nombres de las naciones pueden estar siendo usados de forma simblica. Para encontrar apoyo a esta idea, es necesario rastrear las veces que aparecen estos nombres en el corpus de los mss. del Mar Muerto.

La informacin sobre Moab, Amn, Edom y los filisteos es esca-sa. De hecho, Amn y Edom7 aparecen solo una vez en los mss. del Mar Muerto, y es en este texto. Los filisteos aparecen una vez en el Rollo de la Guerra, dos veces en los pearim de Isaas como parte del texto bblico, y en el fragmento de 4Q462, donde el contexto no es claro. Moab aparece como parte del texto bblico en el Peer de Isaas 4Q462; en el fragmento 4Q175 como parte del texto de Nm 24; y dos veces en el Rollo de la Guerra, en las columnas 1 y 11.

El uso de Moab, Amn, Edom y los filisteos en los mss. del Mar Muerto no proporciona la respuesta sobre el propsito de la retrica que utiliza el autor del Rollo de la Guerra. Sin embargo, en el ejrci-to de Belial estas naciones parecen ser secundarias. El mayor mpetu de la guerra debe ser dirigido contra los Kittim. En la Biblia Hebrea los Kittim no aparecen junto a los enemigos vecinos de Is-

5 YADIN, p. 245. 6 Ibd., pp. 4-6. 7 Edom, junto con Moab, tambin aparece en 4Q434 (Barki Napshi) en el con-

texto de adoracin en oracin.


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rael. Segn el Tanaj, los Kittim eran los hijos de Javn (Gn 10: 4; 1 Cr 1: 7), lo que significa que eran descendientes de Jafet. En los orculos profticos, los Kittim aparecen en conexin con Tiro y Sidn (Is 23; Ez 27), como habitantes de la tierra costera lejana a Israel (Dn 11: 30; Jr 2: 10). La identidad de los Kittim De 1QM col. 1 surgen dos preguntas:

1. Cul es el significado de rwva yytk y ~yrcmb ~yytkh? Yadin seala una obvia contradiccin entre el hecho de que Asur es el descendiente de Sem, mientras que Kittim son los descendientes de Jafet.8 Por qu vivan los Kittim en Asur y Egipto si eran los habi-tantes de las tierras de la costa occidental?

2. Por qu se asocia a los Kittim con los enemigos vecinos de Israel, si nunca han sido descritos en la Biblia como enemigos de Israel?

Respecto a la primera cuestin, A. Dupont-Sommer sugiere que los Kittim de Asur pueden estar relacionados con los selecidas. Sin embargo, hay otra versin de la respuesta a esta cuestin que se puede derivar de Nm 24: 24, que Yadin considera muy difcil de en-tender.9

dbeao yde[] aWh-~g;w> rb,[e-WN[iw> rWVa; WN[iw> ~yTiKi dY:mi ~yciw>

Es posible que el autor del Rollo de la Guerra aluda a este pasa-je, usndolo de dos maneras: primero, l ve que la tierra de Asur fue conquistada por los Kittim; segundo, podra aplicar a los hijos de la luz el rol de los exterminadores de Kittim, aquellos que destruyen a Kittim.

Davies ha tratado la cuestin respecto a la presencia de los Kit-tim en Egipto. l reconstruye el texto incompleto de la siguiente ma-nera Y despus de esta batalla el rey del norte surgir con los Kit-

8 YADIN, p. 22. 9 Ibd., p. 23.


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tim en Egipto.10 En otras palabras, las dos expresiones no signifi-can que haya Kittim de Asur o de Egipto, sino que tambin podran significar que los Kittim conquistaron estos territorios.

Esta conclusin es coherente con la descripcin de los Kittim en otros lugares de los mss. del Mar Muerto. La palabra aparece 57 veces en los mss. del Mar Muerto. La mayor parte de las veces, aparece en diferentes manuscritos del Rollo de la Guerra (1QM, 4Q491, 4Q492). Pero las siguientes apariciones se distribuyen entre los pearim sobre Habacuc, Nahum, Isaas y Salmos. Los comenta-ristas de los pearim tienden a hacer de Kittim una representacin alegrica de diferentes cosas malvadas: e.g., en 1Q16 la bestia con las caas es Kittim.11 En el Peer de Habacuc, los conquistadores caldeos son atribuidos alegricamente a los Kittim.

El enfoque alegrico del Peer de Nahum en la interpretacin del len en Na 2: 12 sirve como base para determinar la identidad de los Kittim.12

[ ] yra rwg ~X awbl yra $lh rXa tc[b ~ylXwry awbl Xqb rXa !wy $lm swrj[ymd l[ wrXp dyrxm !yaw]

twqlxh yXrwd ~yytk ylXwm dwm[ d[ swkytnam !wy yklm dyb[ ~ylXwry ta la !tn alw]

smrt rxaw wytwybll qnxmw wyrwg ydb @rwj yra [ .- - ~yytkh ylXwm dyb hntnw ry[h]

.@rm Esta es la indicacin ms clara de que el Peer de Nahum usa

Kittim como una palabra en clave que hace referencia a los roma-nos. Dupont-Sommer ofrece una detallada discusin sobre el uso de Kittim en el Peer de Habacuc. Concluye que, incluso a pesar de

10 DAVIES, pp. 116-117. 11 Hay una brecha en el texto entre la palabra tyyx y ~yytk, pero es probable que

sea algo como las hordas de Kittim. Martnez ve h antes de ~yytk, lo que, de ser cierto, puede apoyar la declaracin

12 YADIN, p. 23.


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algunos indicios de que Kittim se podra referir a los selecidas,13 la mayora de argumentos favorecen una referencia a los roma-nos.14

Incluso si algunos argumentos sobre la identidad selecida de los Kittim en el Peer de Habacuc podran estar basados en la fecha prerromana temprana de composicin del comentario,15 estos ar-gumentos no se podran aplicar al Rollo de la Guerra, ya que fue escrito despus del perodo selecida. Si para el Rollo de la Guerra es vlida una identificacin romana de los Kittim, esto indica cla-ramente que el objetivo de la primera etapa de la guerra de los hijos de la luz contra el ejrcito de Belial es derrotar a los romanos.

Derrotar a los Kittim parece ser la mayor preocupacin del autor del Rollo de la Guerra a lo largo de todo el libro. Puesto que el rollo fue escrito durante el gobierno romano, el autor quera ocultar sus intenciones ante la censura romana y que el contenido del rollo fue-se comprensible solo para el grupo que estuviera familiarizado con otros materiales de Qumrn. Por tanto, us una palabra en clave. Sin embargo, la palabra en clave aun as revelaba las intenciones del autor, por eso incluy otras naciones, como Moab, Edom, Amn, y los filisteos, para que su obra pareciera ms bblica y, as, despis-tara ms a los lectores ajenos a la secta. Esta es una posible res-puesta a la segunda pregunta presentada arriba. Dimensiones globales de la guerra En la tercera etapa de la guerra, los hijos de la luz deban cumplir el cometido de derrotar a las naciones que vivan fuera del territorio prometido a Abraham.16

13 DUPONT-SOMMER, A. The Jewish Sect of Qumran and the Essences: New

Studies in the Dead Sea Scrolls. 2 ed. London: Valentine, Mitchell, 1953, pp. 26-30.

14 Ibd., pp. 20-23. 15 Ibd., p. 28. 16 YADIN, p. 27.


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tyXylXbw dwl rnbb tynXbw ~yrhn ~rab wmxly hnwXyarh hnXb ty[ybtrp rb[b rXa aXmw rgwt lwxw #w[b ~ra ynb raXb wmXly

dXkpra ynbb wmxly tyXymxbw

Esto parece un plan para conquistar el mundo. Adems de las naciones mencionadas arriba, la col. 2 tambin menciona a Elam, los hijos de Ham, Ismael, y Cetura. Todas estas naciones aparecen solo una vez en los mss. del Mar Muerto. En la Biblia Hebrea, apa-recen juntos solo en las listas genealgicas de Gn 10 y 1 Cr 1. Nombres como Togarma, Mesa,17 Arpakad y Ham18 prcticamente no aparecen salvo en las genealogas. Lud y Uz aparecen en otros lugares, pero no como enemigos principales de Israel. Los nicos enemigos de Israel mencionados en el texto son Asur y los hijos de Ismael y Cetura. Solo Asur es mencionado en otros lugares en el Rollo de la Guerra, adems del texto de la col. 2. Es digno de men-cin que en todas las dems veces que aparece en el Rollo de la Guerra, Asur es mencionado en conexin con los Kittim. En frases como 1 QU 11: 11, Asur funciona como una representacin simbli-ca de los Kittim.

rwmal ~yytkb hkdy yrwbg d[w[m wnt[mXh zamw brxw Xya awl brXb lpnw

En otras palabras, parece que a pesar de las diferentes naciones que se mencionan en las cols. 1 y 2, los Kittim son el objetivo princi-pal de la guerra de los Hijos de la Luz. Los Kittim parecen ser el ncleo del ejrcito de Belial.

Segn Yadin, la guerra tiene tres etapas, la ltima de las cuales es la guerra contra estas naciones lejanas que representan a todo el mundo. Davies percibe la estructura del Rollo de la Guerra de forma diferente. Cree que la col. 1 no constituye una introduccin a 1QM.19

Las conclusiones de Davies pueden ser apoyadas por el hecho de que hay aparentes similitudes entre el contenido de las cols. 1 y 19. Estas dos columnas mencionan a Jafet y colocan juntos a Kittim,

17 La Biblia Hebraica Stuttgartensia deletrea estos nombres de forma diversa. 18 En Sal 78, 105 y 106, a Egipto se le llama Ham. 19 Davies, p. 112.


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Asur, y los hijos de Jafet. Como se ha demostrado arriba, la Asur bblica acta como la contrapartida alegrica de los Kittim. Los Kit-tim son tambin los hijos de Jafet. Esto puede implicar que hay un solo enemigo: los Kittim, que son los romanos. Si las conclusiones de Davies sobre el lugar de la col. 1 en el texto de 1QM son correc-tas, significa que la estructura de la guerra es diferente a la pro-puesta por Yadin. Entonces la segunda columna sirve como una introduccin, donde se explica el plan de la guerra global. Esto podra ser una afirmacin de la misin general que consiste en que todas las naciones mencionadas en la col. 2 deben ser subyugadas por el reino eterno. La guerra es entonces dirigida hacia el principal enemigo, los Kittim o los romanos, que constituyen la mayor ame-naza y resistencia, y cuya destruccin en realidad acelera la reden-cin eterna (1QM 1: 12). Conclusin Si esta conclusin sobre la secuencia de la guerra es correcta, la guerra global y la guerra contra los vecinos podran actuar como tapadera de la ofensiva planeada contra la ocupacin romana. Iosif Amusin, en su libro sobre la comunidad de Qumrn, declara que en la primera etapa de desarrollo de la investigacin sobre los mss. del Mar Muerto, se pens que la comunidad de Qumrn eran zelotes.20 Basndose en el uso de Kittim en los mss. del Mar Muerto, es comprensible esta confusin. Desafortunadamente, los eruditos no disponen de documentos literarios de los zelotes para comparar su ideologa con la de Qumrn. La guerra apocalptica de Qumrn es dirigida por sacerdotes, que a su vez son dirigidos por Dios. El obje-tivo de la guerra no es alcanzar la independencia de Judea, sino conseguir la redencin eterna y la victoria sobre las fuerzas del mal.

Muchos eruditos han notado la similitud entre la ideologa de la comunidad cristiana temprana y Qumrn.21 Stephen Goranson hace

20 AMUSIN, I. D. Kumranskaya Obschina. Moskv [Mosc]: Nauka, 1983, p. 20. 21 Ibd., 201-223.


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una detallada comparacin entre los temas tratados en los mss. del Mar Muerto y el libro de Apocalipsis.22 Hay un detalle adicional im-portante al comparar el Apocalipsis de Juan y el Rollo de la Guerra. Ambos libros usan lenguaje simblico apocalptico para ser entendi-dos solo por la comunidad y no por los romanos. Los escritores de los Midra y el Talmud usaron el mismo mtodo para esconder al-gunos temas de la censura cristiana.

Sin embargo, respecto a la localizacin de la guerra y el rol de la comunidad en relacin con el enemigo, el Apocalipsis de Juan toma un enfoque diferente. La guerra es librada en el territorio celestial. Dios lucha por la comunidad cristiana y a la comunidad no se le permite luchar. Por tanto los mss. del Mar Muerto y el Apocalipsis de Juan usan un lenguaje simblico con el mismo propsito: escon-der el contenido. Sin embargo, sus perspectivas sobre la guerra son diferentes.


22 GORANSON, S. Essene Polemic in the Apocalypse of John. En: BERN-

STEIN, M.; GARCA MARTNEZ, F. y KAMPEN, J. (eds.). Legal Text and Legal Issues: Proceedings of the Second Meeting of the International Organization for Qumran Studies, Cambridge 1995. New York: Brill, 1997, pp. 453-460.

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LA MARCA DE LA BESTIA COMO UN MANDAMIENTO SEAL Y ANTISBADO EN LA CRISIS DE

ADORACIN DE APOCALIPSIS 12-14

Anthony MacPherson Perth, Australia

Explicar la marca de la bestia (Ap 13: 16; 14: 9) ha demostrado ser un desafo complicado y esquivo para los comentaristas. Algunas de las interpretaciones futuristas ms populares sostienen que Juan vislumbr una sociedad futura donde los chips informticos eran colocados literalmente en la mano derecha o en la frente.1 Este en-foque extremadamente literalista atrae a pocos estudiosos. Muchos eruditos limitan sus comentarios sobre la marca a explorar las dife-rentes propuestas, sin necesariamente ratificar ninguna, y en cam-bio ofrecen interpretaciones en su mayor parte espirituales.2 Apoca-lipsis da a entender que la marca es bastante concreta y conocible. Es impuesta sobre los habitantes de la tierra; la gente puede identi-ficarla fcilmente y en consecuencia aceptarla o rechazarla; el que uno

arqueologia biblica

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