Arapska Književnost - NAHDA - 2015.

101
Savremena arapska književnost Nahda ايبة ميسون غر2015.

Transcript of Arapska Književnost - NAHDA - 2015.

Savremena arapska književnost

Nahda

ميسون غرايبة

2015.

Savremena arapska književnost – Nahda str.

TEMATSKI OKVIRI SAVREMENE ARAPSKE KNJIŽEVNOSTI 1

Predmet: Arapska književnost 1 i Arapska književnost 3

Značenje i objašnjenje sledećih pojmova:

النهضة إحياء اقتباس تعريب

رحلة قصة تراث مقامة

Kulturno-društvena situacija krajem XVIII i početkom XIX veka u arapskom svetu. Uticaj kontakta sa Zapadom na kulturne i obrazovne promene u Libanu i Egiptu. Pojam nahde – njegovi vremenski, prostorni i kulturni okviri. Indirektni podstreci nahdi zaslugom kediva Muhameda Alija (دمحم علي)–

početak jezičkog i obrazovnog preporoda. Otvaranje štamparije Bulak (بوالق).

Korišćenje klasičnog klutrunog nasleđa (تراث) u cilju kulturne i

društvene rehabilitacije u arapskom svetu. Književna i jezička nahda uz pomoć oživljavanja (إحياء) i preuzimanja (اقتباس). Putopis i makama u

novom ruhu u drugoj polovini XIX veka. Didaktičnost kao glavni motiv u proznoj književnosti. Pioniri didaktičkih potopisa-makama i njihovi tematski okviri. Rifa Rafi al-Tahtavi (رفاعة رافع الطهطاوي) i njegove zasluge.

Uticaj prosvetiteljskih hrišćanskih porodica iz Libana na jezički i književni preporod u arapskom svetu. Porodice al-Jazidži, al-Bustani i al-Šidjak. Nasif al-Jazidži (انصف اليازجي). Butrus al-Bustani ( البستاينبطرس ).

Selim al-Bustani ( البستاين سليم ). Ahmed Faris al-Šidjak (أمحد فارس الشدايق).

Fransis Maraš (فرانسيس مراش).

Razlozi emigracije libanskih intelektualaca u Egipat u drugoj polovini XIX veka i njihov doprinos egipatskoj kulturnoj sceni. Na kojim temeljima siro-libanski hrišćanski prosvetitelji grade novi arapski identitet.

Savremena arapska književnost – Nahda str.

Arapski jezik u vreme preporoda (od sredine XIX do početka XX

veka). Al-Tahtavijeva Filološka škola (مدرسة األلسن) i prvi prevodi sa

zapadnih jezika na arapski u modernom dobu. Dalje prevodličke aktivnosti u vreme nahde i njene karakteristike: žanrovske, formalne i stilske. “Arabizacija” (تعريب) zapadne književnosti – unos

samoinicijativnih promena i prilagođavanje stranih dela lokalnom ambijentu. Mustafa Lutfi al-Manfaluti (مصطفى لطفي املنفلوطي) i vrhunac

arabizacije u prevođenju. Uloga štampe, dnevnih listova i kulturnih časopisa na kulturni razvoj u arapskom svetu. Neravnomerni razvoj poezije i proze u vreme nahde. Halil al-Huri (ËalÐl

al-ËÙrÐ, 1836-1907)

Neoklasična poezija i njene odlike: Nasif al-Jazidži, Ahmed Šauki ( أمحد

قيو ش ) i Ibrahim Hafiz (حافظ إبراهيم).

Inovacije na polju proznog stvaralaštva – romani mostovi: Muhamed al-Muvejlihi (دمحم املويلحي). Pisanje po uzoru na zapadne istorijske

romane: Džirdži Zejdan (جرجي زيدان).

Razvoj modernog arapskog pozorišta po uzoru na evropsko. Pitanje jezika u pozorištu. Zakašnjenje nahde u ostatku arapskog sveta (mimo Egipta i Libana). U kom smislu je bolje period od sredine XIX do početka XX veka bolje nazivati “preporodom”, a ne renesansom.

Savremena arapska književnost – Nahda str.

Savremena arapska književnost: Nahda Literatura

1. Arapska poezija (izbor Darko TANASKOVIĆ). – Beograd: Rad,

1977, str. 80-92, 129-138.

2. BOŽOVIĆ, Rade. “Nova arapska književnost (XIX I XX vek)“. U:

Mogućnosti, br. 8-9, Split, 1979, str. 1062-1076.

3. GABRIJELI, Frančesko. Istorija arapske književnosti. Beograd:

Prosveta, 1985, str. 251-138.

4. KAMERA D'AFLITO, Izabela. Savremena arapska književnost.

Beograd: Zavod za udžbenike, 2010, str. 15-87.

5. * KAMPANINI, M. Istorija srednjeg istoka 1798-2006.

Beograd: Clio, 2011.

Savremena arapska književnost – Nahda str.

Savremena arapska književnost 1 i 3

Prvi semestar 2015: Nahda

كيف يقسم مؤرخو األدب العريب اترخيه وما هي مميزات كل من هذه العصور اخلمسة ؟ -١

ما هي عوامل النهضة ومظاهرها؟ -٢

ما هو فرق بني احتكاك كل من لبنان ومصر ابلغرب؟ -٣

ما هو الدور كل من دمحم علي وإمساعيل يف تطور الثقافة العربية؟ -٤ وكيف أثر إرسال البعثات العلمية من الدول العربية إىل فرنسة على تطور الثقافة العربية؟

ما هو دور الصحافة يف تطور الثقافة واللغة العربية؟ وما هي جرائد وجمالت مهمة أصدرت -٥ ابلعربية؟

من كان رفاعة رافع الطهطاوي وماذا أسس؟ -٦

ما دور املسيحيني من لبنان وسوراي يف تطور النهضة : األدبية؟ أيمع من وأين بدأت النهضة -٧ العربية؟

اض النثر العريب يف عصر النهضة؟ -٨ من هم الرواد من الكتاب اللبنانيني الذين أثروا على إنه

من من اجليل الثاين من كتاب النثر يف سوراي ولبنان أث ر على تطور النهضة العربية؟ -٩

يف األدب العريب يف عصر النهضة ؟ وكيف كان يتم التعريب للنصوص « اإلحياء»ما هو دور -١١ الروائية ابللغات األجنبية؟

{حديث عيسى بن هشام}من هو دمحم املويلحي وما هو دوره يف األدب العريب؟ -١١

{شجرة الدر}زيدان وما هو دوره يف األدب العريب؟ { جورجي}من هو جرجي -١٢

ما هي مواصفات ومواضع الشعر يف عصر النهضة ومن هم أهم شعراء النهضة؟ -١٣

Savremena arapska književnost – Nahda str.

الفهرس

الصفحة املوضوع

7 اتريخ األدب العريب

11 عوامل النهضة ومظاهرها: عهد النهضة

:النهضة األدبية العربية يف القرن التاسع عشر نضة النثر يف مصر –أ

11

11 رفاعة رافع الطهطاوي*

11 اجليل األول من الكتاب : نضة النثر يف سوراي ولبنان –١ب

12 انصف اليازجي*

12 أمحد فارس الشدايق*

21 من الكتاب لثايناجليل ا: نضة النثر يف سوراي ولبنان –٢ب

22 مفارقة اإلحياء والتحديث

23 يف عهد النهضةالتعريب

04 شجرة الدر: جريجي زيدان

00 حديث عيسى بن هشام :دمحم املويلحي

24 شعر النهضة

20 قاموس

Savremena arapska književnost – Nahda str.

دب العريباتريخ األ

سمون اترخيه على األدب العريب مؤرخو :، هيخسة عصور أساسية ي قه

مل هذا ق بل اإلسالم عصر الاهلية أو ما - ۱ ويشهثة ة اليت سب قته ب عه ر الهفته صلى هللا علهيه ممدالهعصه

ف تمرته قرابة ق رهن والنصه . وسلم واسهعلقات

اة ابمل اهلي هي الهقصائد الهمسم ر اجله عه ود الش . أجه

سي ة ت فه مهناك عد ذا ااسه ميتها ويقال .ات لسبب تسههب وت علق على أن هذه تب باء الذ القصائد كانته تكه

ت ب ر هذه القصائد بة ق به ل جميء اإلسالم، وت عه ستار الكعهر العريب عه . أرهوع ما قيل يف الش

علقات

هر تلهك امل بات)وأشه : سبهعة وهي من( الهمذه عمرو بن كلثومو عنرتة بن شدادو زهري بن أيب سلمى

لبيد بن ربيعة العامريو احلارث بن حلزة اليشكريو .طرفة بن العبدو امرؤ القيسو

ة جا واحدا وهي ت تكون من عد بع ن هه الهقصيدة العربية ت ت هف النس فصلة ت بهدأ بوصه رات من ه ف راحلته فقه يب ث وصه

ف الطبيعة رايت الهماضي، ث وصه تذهكار ذكه واسهراوية ث اهلدف الرئيسي وهو عادة يف الهمديح أو الصحه

جاء .اهله

أيب لألديب العريب كتاب األغاين صورة من (.عاش يف القرن العاشر) الفرج األصفهاين

عار و مل هذا الكتاب على األشه بار ويشه أخهعراء الذين نظموها من اجلاهلية إىل القرن الش

التاسع امليالدي مما يهعل من الكتاب مرهجعا رفة تمع اإلسالمي ق يما لمعه جه

اآلداب العربية وامل

اجملتمع وتصوراتمه عن العباسي يف العصر األموي والعصر اجلاهلي

لة األموية ممدمن ظهور الرسول العصر اإلسالمي - ۲ وه يف هذه (. م ٥٧۰/ه ۲۳۱)إىل سقوط الد

وة اإلسالم ر دعه بحته الوسيلة لنشه طابة اليت أصه ر وعال شأهن اخله عه راض الش رته أغه ة ت غي يف العصر . الهفتهر الهغ ياسي وشعه ر الس عه ر إىل الش عه ر همه . زل األموي اته الش هر شعراء هذا الهعصه – حسان بن اثبتأشه

ر العريب، مؤس –عمر بن أيب ربيعة شاعر الرسول، و عه م وق يس بن امللوحس الهغزل يف الش روف ابسه الهمعه .ليلىجه ل حبيبته ألنه جن أل " المجنون"

Savremena arapska književnost – Nahda str.

تمر إىل سقوط ب غهداد يف يد التتار العباسي العصر - ۳ يهتاز هذا العصر (. م ۲۱٧٥/ه ٦٧٦)ويسه

عه ضوعات الش ثهر وتهديد موه لية الهعربية وابزهدهار الن نبية ابلهعقه تزاج الثقافات األجه ت ب ر هذا .رابمه ي عههب يف الهعلوم واألدب . العصر ابلعصر الذ

ثال هورين منه أمه بانب الهعلماء والهفالسفة الهمشهظهر عدد من الغزال وابن رشد و ابن سينا

ثال و أيب نواس: األدابء البارزين من أمه المت ن ب .الاحظو المعري و

ب لغته الهمقامات بديع الزمان يف بغداد على يد ركة ذرهوتا، وهي قصص قصية تهفل ابله

ع جه ثيلية وت لهتزم الس . التمهم ويف األنهدلس ظهر ن وهع أديب متميز تهت اسه

ر للهغناء حات كشعه .الهموش

الزمان اهلمذاين بديعصفحة من مقامات تعود للقرن التاسع امليالدي

طاط - ٤ ر عصر االن لة الفرنهسية بصه مه تمر إىل نزول اله تيهالء التتار على بغداد ويسه وهو ي بهدأ ابسه

مى (. م ۲٥٩٥/ ه ۲۱۲۳) ليد األعه قه ركة الهعلهمية واألدبية وابلت طاط الهعام يف اله ر ابانه يهتاز هذا الهعصهاء الالمعة من هذا العصر نذهكر الهعال . دامىلألدابء الهق الة ابن خلدونمن األمسه أحد . ابن بطوطةوالرح

هر كتب األدب العريب لها النهائي " ألف ليلة وليلة"أشه ر شكه .اتذته يف هذا الهعصه

ر الذي بدأ بن العصر احلديث - ٥ لة الفرنسية بصه مه منا ( م ۲٥٩٥/ ه ۲۱۲۳)زول اله ويهتد إىل أاياضرة تالليني األو . اله تالل العال العريب من ااحه لة الهعثهمانية وابحه وه الل الد ر ابنه ربيني يهتاز هذا الهعصه

مية الهع ين األفغاين ربية وظهور الهمجددين من أمثال وبظهور الهقوه تث ر األدب . ممد عبدهو مجال الدلة على حدة بغي دراسته يف كل دوه داث وي ن ه يب وبكل هذه األحه ة ابألدب الهغره األدب . الهعريب يف هذه الهفته

اء البارزة يف هذا العصر نذهكر . يثل جزهءا هاما من األدب العريب المهجرهر يف الهعريب الذي ظ من األمسهلألدب نوبلجائزة ( أخذ )=الذي انل نيب مفوظو طه حسي وجبان خليل جبان و أمحد شوقي

ل أديب عريب يهصل على هذه اجله .ائزةكأو

Savremena arapska književnost – Nahda str.

REČNIK

(naj)bolji ود أ أجهokupacija تالل احهprocvat ازهدهار sećanje, uspomena; pomen, komemoracija; memorandum

تذهكار اسهosvojenje, gospodarenje تيهالء اسهslediti, držati se, pridrćavati se, postaviti sebi kao pravilo

ي لهتزم -الهت زم odlikovati se تاز ..يهتاز ب –امه mešavina تزاج تالط= امه اخه dekadencija طاط انهraspad(anje); slabost, nemoć; dekadencija الل انهAndaluzija األنهدلس istaknut ب ابرز izaslanstvo, misija; delegacija; ekspedicija; oživljavanje, preporod; stipendija

ثة ج ب عثات ب عهslediti بع -ت بع ي ت ه ت Тatari التتار obnavljanje تهديد predstava, ideja, ... تصور ج ات dramski, teatralan تهثيلي poludeti (m. ludilo) ن م جنون -جن ي ج postupak; pokret, ... ح حركة obraćati pažnju na, pridavati važnost, voditi računa o; b. pun

..يهفل ب –حفل

Savremena arapska književnost – Nahda str.

ekspedicija; napad محهلة vest, informacija; priča, ... بار خب ج أخهvrhunac ذ ذرهوة uspomena رايت رى ج ذكه ذكهjahaća životinja (kamila i slično) ج رواحل راحلة ر putopisac الة رحpredhoditi بق –سبق يسه س rimovana proza ع ج سجوع سجهpad سقوط Bog ga blagoslovio i spasio ص صلى هللا عليهه وسلم doba, vek, vreme ر ج عصور ع عصهintelekt, mentalitet لية عقهb. visok, uzdati se (m. visina) لو م علو –عال ي عه odvojeno على حدة cilj, svrha, namera; (potrebna, posebna ili željena) stvar

راض غ غرض ج أغهgazel = ljubavna pesma; udvaranje غزل pevanje غناء period, vreme ة ج ات ف ته ف odlomak; paragraf, član, stavak; pršljen رة ، اتج فقر فقه filozof لسوف ج فالسفة ف ي هskoro, oko, približno ق قرابة vek ق رهن ج قرون deliti سم –قسم ي قه zarad ل جه ...أل ل sjajan, svetao امع poseban, osoben, različit, istaknut, specijalan; م متميز

Savremena arapska književnost – Nahda str.

izvrstan, odličan

obnovitelj, reformator; regenerator د جمدlud ج ون جمهنون panegirik, pohvala, hvalospev, oda ج مدائح مديح priručnik, ... مرهجع makama (vrsta umetničke proze) ج ات مقامة odvojen فصل من هemigracija (Arapa u Ameriku) جر مههistoričar ج ون مؤرخ pesma sa promenjivom rimom i u strofama ج ات حةموش dobiti, osvojiti حصل على= ينال –انل ن uvodni deo (pesme) koji peva o (ljubavi prema) ženi; onaj koji se orodi ženidbom ili udajom

نسيبsastavljati, ... نظم (jasan, utrt ili glavni) put; način, metod, postupak; kod

ج ج نوج ن ههrugalica, satira; alfabet; sricanje ه هجاء opis ف و وصهtreba da بغي أنه ي ي ن ه

Savremena arapska književnost – Nahda str.

1 عهد النهضة

:عوامل النهضة ومظاهرها

حالة البالد العربية ق ب يهل النهضة -١تكاك الشرق ابلغرب -٢ احه املدارس -٣باعة -٤ الط الصحافة -٧عيات العلمية -٦ واألدبيةاجلمه املكتبات -٥

:حالة البالد العربية قبيل النهضة -١

دت القرائح، وبقي الشرق بعد الروب الصليبية مغهلقا ركدت الركة األدبية زمنا طويال وتماألذههان على نفسه يسي يف ظلهمة دامسة من اجلهل والفقر الثقايف، وكان ا بد من نور غريب يني

رية واألدبية العاملية جاري الفكه

توى امل بعث شيئا فشيئا من احتكاك الشرق . وي رهف عها إىل مسه وكان ذلك ي ن ه .ابلغرب

:احتكاك الشرق ابلغرب -٢

دا .جرى هذا ااحتكاك يف لبنان ومصر أوا، وقد كان يف لبنان أقدم عهه

يتجلى هذا ااحتكاك بن وهع خاص يف القرن السادس عشر وما :احتكاك لبنان ابلغرب -أثات األوربية إىل الشرق { ١٦٣٧-١٧٥٢}أمي لبنان األكب فخر الدينيليه؛ فإن ع حركة الب عه شج

تم الغرب كذلك للبنان اهتماما خاصا، وكان جيعا شديدا با بذله من مال وجهود؛ واهه من رومةاباب تشه

١٥١-١٧٥، ص ١٩٦١املطبعة البولسية، : بيوتاخلالصة يف األدب العريب، : حنا الفاخوري 1

Savremena arapska književnost – Nahda str.

نوا وارنة إىل رومة ليتلق

ل فتهيان امل ر بفتهح املدارس يف لبنان، كما عمد البابوات إىل ن قه تمني، فأم هه

أول املالعلوم يف مدارسها ويعودوا بعد ذلك إىل بالدهم حاملني علهما صحيحا وأساليب جديدة، وكانت البعثة

الثالث عشر يف رومة املدرسة غريغوريوسأنهشأ البااب ١٧٥٤ويف سنة . ١٧٥٥ األوىل إىل رومة سنة .املارونية اليت كان تالميذها من أعظم أرهكان النهضة

وكان من اتصال لبنان ابلغرب أنه انهصرف أبناؤه إىل جهع املخطوطات ونقل الكتب الغربية إىل ثهمر، كما العربية، والكتب العربية إىل لغات ال

ييء أدوات العمل العلمي امل غرب؛ وهكذا سامهوا يف ت هه .سامهوا يف تييء ااستشراق

بان لبنان وسورية تنبهوا للطباعة اآللية وما هلا من فوائد، فحملوها وكان من ذلك أيضا أن رههمه ينشئون . إىل بالدهم وحفروا الروف الطباعية العربية وكذلك تنبه أبناء لبنان ألمهية املدارس، وإذا

بحوا أساتذة املدارس يف كل أناء اجلبل؛ وإذا بتلك املدارس تعمل على ت ثهق يف عملة للنهضة أصه. بالدهم، وانبثوا بطرقهم اجلديدة واتساع دائرة أفهكارهم ينشئون املدارس أو يعلمون يف مدارس غيهم

أم املدارس الوطنية يف »– بطرس البستاينعلى حد قول املعلم – عي ورقةوهكذا مثال كانت مدرسة ار اتصال لبنان ابلغرب، وقد كان نظام التدريس فيها ومواده على غرار ، وعني ورقة من ث «هذه البالد

صاحب أول بطرس البستاينومن تالمذة تلك املدرسة املعلم . نظام التدريس ومواده يف معاهد رومةومن ؛ سليمان البستاينالشهية اليت خرجته « املدرسة الوطنية»يف العربية وصاحب « دائرة املعارف»

.وغيهم من أرهابب العلم والقلم حداحرشيد الد والكونهت دايقأمحد فارس الش تالمذتا أيضا

بة منهها :احتكاك مصر ابلغرب -ب يف أواخر القرن الثامن عشر رأته فرنسة أن تهتل مصر رغهسيع ث يف سد طريق اهلند يف وجه إنكلتة، ف وكلت األمر إىل وه لة، ويف انبليون بوانبرتيف الت ، فأعد المه

طوله إىل ١٥٩٥النصف الثاين من شهر أاير سنة ت لها، ث قصد اإلسكندرية وت غلب مالطةسار أسه فاحهمالك واحتل مصر

فأي هقظت محلة انبليون مصر من سباتا العميق، واسيما وأن انبليون . على جيهش امل

لتعليم أبنا ناعة أنشأوا يف القاهرة مدرستنيه ل والص ء قد ضم إىل محلته طغهمة من العلماء وأهل العقهلودين بصر، وأنشأوا وه

.على غرار اجملمع العلمي الفرنسي« جمهمعا علميا»الفرنسيني امل

دمحم انهتابت البالد طوارئ مهتلفة أدته إىل جلوس ١٥٨١وملا خرج الفرنسيون من مصر سنة ش حكومتها سنة علي ل ١٥٨٧على عره دث ته ب ، فأقهدم على ت ثهبيت دوه ريبه على أحه زيز جيهشه وتده ت عه

Savremena arapska književnost – Nahda str.

ثات علمية إىل فرنسة وغيها من بالد أوربة ليقف أفرادها على أسباب رقي 2الوسائل الغربية، فأرسل ب عهليم رجاله الح حالة وت عه ملوا على إصه .تلك البالد، ويرجعوا إىل وطنهم بعد ذلك في عه

عددا كبيا من املدارس، وأنشأ دمحم علي يف مصركرية وما زيز قواه العسه ورمى إبنهشائها ق بهل كل شيء إىل ت عها من إصالح الالة ااجتماعية وااقتصادية، ومن ي لهحق

ب والرهبية .أشهر تلك املدارس مدرستا الط

اللغة العربية اتذ ول يقف دمحم علي عنهد هذا الد بله ل، ل أداة قه ع حركة الن ياسة والقضاء، وشج لهك والس

بي يف امل عه لت فت رهجت الكتب العلمية واإلصالحية من اللغات األجنبية إىل رعاايه باعة اليت تذيع تلك الكتب ب نيه العربية؛ وشجع الط

تفيد منهها القاصي والداين، وهكذا . كما شجع الصحافةف يسهنا قواي من أرهكان النهضة الديثة .كان ذلك الرجل العظيم ركه

دمحم علي

زمام األمور فأعاد النشاط إمساعيلإا أن هذه الركة قد ف ت رت بعد دمحم علي، إىل أنه توىل طابع وغي ذلك من أسباب النهضة، وتكاثر تقاطر األجانب إىل

إليهها، فكثرت يف أايمه املدارس وامل

اير املصرية اليت . بالده هاجرون منهم إىل الد

ووافق هذا العهد اضطهاد تركية للبنانيني والسوريني فكثر املامها ألن وجدوا فيها م ظم خد م الثقافة، بله كانوا من أعه يهداان واسعا لرية العمل، فعملوا هنالك على دعه

أكثرهم كانوا شعراء، وأدابء، فأنشأوا الصحف واجملالت الراقية، وانبثوا يف جيع الركات الثقافية والعلمية .يعملون بنشاط

مصر ابلغرب كان احتكاكا شديدا، فقد ان هت قل إليها الغرب العلمي فكان من ذلك أن احتكاكوالعسكري يف محلة انبليون، وانتقلت إليها النظم ااجتماعية وأسباب الرقي على أيدي رجال كفاة؛

ث دنية، وان هتشر الوعي القومي، وتوالته الب عه

كيف تكون امل ات إىل أوربة، ورجع رجاهلا ورأت بم الهعنيهل الكتب، وطبهع الصحف واجملالت، حاملني العلوم ي نهشرونا يف الداير ويعملون على إناض األمة بن قه

.وإنشاء املسرح، وما إىل ذلك

حيث كان عدد البعثات أكثر ١٥٢٦، ث ظل دمحم علي يوايل البعوث بعد ذلك حىت سنة ١٥١٣كانت البعثة األوىل إىل أوربة يف سنة 2

.من أربعني طالبا

Savremena arapska književnost – Nahda str.

:املدارس -٣ر العلم فيها، وقد تعددت يف جيع األق طار كان للمدارس الفضل األكب يف ترقية البالد ونشه

تعددت ١٥٦٨وبعد سنة . العربية، وا تزال حىت اليوم تعمل على تعزيز العلوم يف متلف نواحيها، واجلامعة ١٥٦٦شهرها اجلامعة األميكية اليت أنشئت سنة أومن املدارس األجنبية واتسع نطاقها

.١٥٥٤اليسوعية اليت نقلت إىل بيوت سنة

قبل دمحم علي حمصورا يف األزهر، والكتاتيب املنبثة فيما حول أما يف مصر فقد كان التعليم دت املدارس يف عهد دمحم علي الذي شعر باجة كبى إىل إنشاء . القاهرة من املدن واألرايف وتعد

واستتبع ت نهظيم اجليش تنظيم ما ي لهزمه من فنون أخرى. جيهش منظم على األساليب العسكرية الديثةب واهلنهدسة وما إليهها ١٩٨٦ويف سنة . وازدهرت املدارس ازهدهارا عظيما يف عهد إمساعيل. كالط

.أنشئت اجلامعة املصرية

:الطباعة -٤عارف بني جيع طبقات األمة

ر امل تعت يف القرن . الطباعة من أكب الوسائل لنشه وقد اخه

.إبيطالية فانويف بلدة ١٧١٤ول تظههر الروف العربية املطبوعة إا سنة . اخلامس عشر امليالديتصف القرن السادس عشر عرفت خلت البالد العربية هي وأول مطهبعة د . الطباعة اآلستانةويف من ه

. بلبنان، وقد طبعت فيها الكتب العربية بروف كرهشوين ق زحيايف ديهر ١٦١٨املطبعة اليت أنشئت سنة نو سنة حلبفقد ظهرت الطباعة يف . وكانت سورية أسبق البالد العربية إىل الطبع ابلروف العربية

١٥٨٢.

طابع ومنهذ ذلك الني أخذت

املتشر يف لبنان يف ١٥٧٣وظهرت سنة ت ن ه

ول . جاورجيوسيس د بيوت مطبعة الق تفد مصر من الطباعة فائدة تذكر إا تسه

حني أنهشأ دمحم علي املطبعة ١٥٢١سنة .3بوالقاألهلية اليت عرفت ابسم مطبعة

مطبعة بوالق القدمية

3 http://www.bibalex.org/bulaqpress/ar/Bulaq.htm: أنظر

Savremena arapska književnost – Nahda str.

:الصحافة -٥

مها ل يف ظهور الصحافة وتقد مها فضه د األول . كان لتأسيس الطباعة وتقد هه

وكانت مصر املاليت كانت يف عهد دمحم علي « الوقائع املصرية»إبنشاء ١٥٢٥للصحافة العربية، فقد أنشئت سنة

ته تصدر ابلعربية فقط إبدارة جريدة رمسية ت نهشر أخبار الكومة ابلتكية ث ابلتكية والعربية، وأخيا صار ؛ «ن فيه سوراي» ١٥٦٨سنة بطرس البستاينوأنشأ املعلم . أحد رجال البعثة األوىل – رفاعة الطهطاوي

.١٥٥١يف سنة « اجلن يهنة»ث « اجلنة»يف السنة نفسها سليموأنشأ ابنه

١٨٢٨ -العدد األول لريدة الوقائع املصرية

١٩٤۰ -ية الوقائع املصر

؛ احلميديوقد ارتقت الصحافة املصرية على يد اللبنانيني الذين هاجروا إىل مصر يف العهد .١٥٥٧سنة « األهرام»جريدة قال شارة ت ب و سليمفأنشأ

سوب»أما اجملالت العربية فقد ظهر أقدمها يف مصر وهو ث . يف الطب ١٥٦٧سنة « الي عهوهي جملة جامعة كانت تمع بني بطرس البستاينللمعلم ١٥٥٨يف بيوت سنة « اجلنان»ظهرت جملة

يف الشهر، ث جملة تطف»العلم واألدب والسياسة وتصدر مرتنيه قهصاحب يهها ل ١٥٥٦يف بيوت سنة « امل

، وهي ت بهحث يف العلم والصناعة والرايضة والزراعة، وقد ان هت قلت رفارس ن و وفر ي عقوب ص الدكتوريهن دت اجملالت يف جرجي زيدان ١٥٩٢يف القاهرة سنة « اهلالل»؛ ث ١٥٥٦إىل مصر سنة ؛ ث تعد

« األديب»و« جملة اجملتمع العلمي العريب»و« طفاملقت»و« اهلالل»البالد العربية ومن أرهقاها اليوم .«الكتاب»و

Savremena arapska književnost – Nahda str.

تبهداد وطلب أما أث ر الصحافة فكان واسعا، فقد أي هقظت روح الوطنية والقومية وحماربة ااسهانت ية، ون قلته إىل الشرق حضارة الغرب ونظمه ااجتماعية والسياسية، واختاعاته العلمية؛ وكالر

لغتها السهلة صلة بني العامية والفصحى فلينت هذه ورقت تلك، ووسعت األساليب الكتابية ونطاق .األلفاظ العربية

:المعيات العلمية واألدبية -٦

م العلوم تعددت كذلك اجلمعيات العلمية واألدبية يف البالد العربية وكانت من عوامل تقدس ره ل هلمه سبل الد ا كانت تهمل األدابء والعلماء على التكتل وتبادل اآلراء، وكانت تسه والثقافة ألن

ر هلم طرق النجاح يف مهامهم اجملمع »وقد نشأت أوا يف لبنان، ومن أشهرها اليوم . والبحث وتيس .يف مصر« ي للغة العربيةاجملمع امللك»يف دمشق، و« العلمي العريب

:املكتبات -٧

بدمشق وقد أنشئت الظاهريةاملكتبة { يف القرن التاسع عشر والعشرين}من أشهر املكتاابت

اخلديويةواملكتبة ،١٥٥٥سنة بصر وقد أنشئت يف عهد دمحم

وقد األزهريةعلي؛ واملكتبة ؛ واملكتبة ١٥٥٩أسست سنة

ا اآلابء ببيوت أسسه الشرقية، ومكتبة ١٥٥٨اليسوعيون سنة

، اليت جامعة بريوت األمركيةذهكورة، و

دار نشأت مع اجلامعة امل

اليت الكتب اللبنانية الكبى .١٩١٩أنشئت سنة

املكتبة الظاهرية بدمشق

Savremena arapska književnost – Nahda str.

4النهضة األدبية العربية يف القرن التاسع عشر

مصر يف هنضة النثر -أ

كانت فاتة { ١٥٨١-١٥٩٥}على مصر انبليونثة كثي من األدلة تشي إىل أن محهلة تماعية هزت التصلب واجلمود . النهضة الوطنية يف البالد رية واجه مة فكه تالل األورويب بثابة صده كان ااحه

م أن الفرنسيني له يقيموا طويال يف مصر فإنم قد ت ركوا أثرا . يف جمتمع القرن الثامن عشر يف مصر ورغهم الوطين اليت ت لته ذلك، على عهد . كبيا وأاثروا نشاطا ثقافيا ملهحوظا ، دمحم عليوخالل فتة الكه

م قد ناعية {١٥٤٩-١٥٨٧وقد حكم بني }نصي الت ياسية والص جاات الس

تد ذلك النشاط إىل امل ، امهته منه ط م أن ذلك قد حد كرية، رغه موحات دمحم علي الشخصية والسياسية، إىل جانب افهتقاره والعسه

لي لقيم التحرر دير الفعه قه جال الثقايف، مثهل تهسيس مطهبعة . إىل الت

داث مهمة يف امل بوالقوقد جرته أحهدار اجلريدة الرمسية ١٥٢٢عام د ١٥٢٥عام « الوقائع املصرية»، وإصه ثة علهمية ، وإرسال إحه ى عشرة ب عه

هرها ١٥٤٥و ١٥٢٦إىل أورواب بني عاميه ليم كان أشه عه مدرسة »، وتهسيس عدد من معاهد الت سها دمحم علي عام « األلهسن -١٥٨١} رفاعة رافع الطهطاوي، بناء على نصيحة ١٥٣٦اليت أس

ل مدير لتلهك { ١٥٥٣ بح أو ديه . املدرسةالذي أصه ة ت رهجة نشطة يف عهه دمحم عليوقد بدأته ف ته عاميه . {١٥٥٩-١٥٦٣} إمساعيلو كتااب عن اللغات ٢٤٢مثال جرته ترجة ١٥٤٢و ١٥٢٢ف ب نيه

ا مطبعة بواق ل وقد ساعدته ضروب النشاط الثقايف هذه يف اانهتعاش الفكري ب . األوروبية نشرته شكهإنه من النافل أنه نكرر هنا تفاصيل النهضة الثقافية يف مصر يف القرن التاسع عشر، فهي تفاصيل . عام

ر م مات ت تصد رض للنهضة األدبية العربية قد ر أن كثيا من الكتب اليت . كثي من كتب التاريخ اليت ت عه غي هني تيل إىل تاهل النشاط الثقايف الكبي يف سوراي ولبنان يف القرن التاسع صدرته عن مؤلفني مصري

ر الرايدي الذي قام به كتاب سوراي ولبنان يف النهضة األدبية العربية بشكل وه ى للد عشر، واألمهية الكبه . عام

مركز دراسات الوحدة : ، بيوت{عبد الواحد لؤلؤة: ترجة}الديث ااتاهات والركات يف الشعر العريب : سلمى اخلضراء اجليوسي 4

٤٦-٣٤، ص ٢٨٨٥العربية،

Savremena arapska književnost – Nahda str.

رفاعة رافع الطهطاوي *

ف األول من القرن التاسع عشر، على رغم أمهيته اليوية ملصر إن النشاط الثقايف يف مصر يف النصهجال األديب إا يف حدود آخر عقديهن من ذلك القرن

، له ت نهضجه ثاره يف امل ه عام هنا . والوطن العريب بوجه

، ذلك اإلنسان الفريد الذي كان يهكن أنه اعة رافع الطهطاويرفا بد من اإلشارة بشكل خاص إىل ل شيهخ م تليص اإلبريز يف ت لخيص ابريزإن كتابه . ت ن ور يف األزهمنة الديثة يف الوطن العريبي عد بق أو

ؤ

فا للحياة الفرنسية، كما شاهدها امل نه وصه تصر على كوه نوات اخلمس اليت أقامها يف ا ي قه لف خالل السثة من الطلبة املصريني الذين أرهسلوا إىل ابريس عام }ابريس ل ب عه ، لكنه {١٥٢٦حيث كان إماما ألو

بة العشرينيات والثالثين يب يف فرنسا يف حقه ا للفكر التحرري الغره يات كما يشكل كذلك ت لهخيصا مهم .رآها كاتب مصري

كان الطهطاوي واحدا من ألهمع العقول العربية اليت مقها ولقد . اتصلته ابلفكر التحرري الغريب وأعه

رك أثرا ا نهوير الفرنسي أنه ت ت ه ر الت تطاعته أفكار عصه اسههان املصريني نه، ومن خالله على أذه فمن . يهحى يف ذهه

، {إن ل يكن أوهلم} املعروف عنه أنه من أوائل املصرينيى للتجة من لغة أوروبي ة يف العصر الديث، الذي تصد

، فقد «مدرسة األلسن»دير موإذ كان . إىل اللغة العربيةت رهجني

استطاع أن يكون معلما ومرهشدا ألول جيل من امل

. املصريني

، إضافة إىل ت رهجاته العديدة ١٥٧٨و ١٥٤٢ بني عاميه « مصريةائع ال الوق»رر وكان كذلك ي لبها كتب } ضوعات علهمية وأغه در عددا من الكتب من تهليفه {يف موه كتب الطهطاوي لكن .، كما أصهاأللباب املصرية يف مباهج اآلداب كتاب مناهج و التخليصؤلفة، با فيها أهم كتابنيه له، ومها امل

بل مصر، وطبيعتها ومصيها، إضافة إىل نظرية كاملة }العصرية ت قه الذي يضم آراء الطهطاوي عن مسهز ابإلبهداع األديب{ يف السياسة .هي كتب ا ت تمي

لغ، والواقع أن الطهطاوي قضى حياته جيعها وهو يكافح تطعه أنه ي ب ه ثهرية، لكنه له يسه يف جمال الكتابة الن ه من كتاب النثر املصريني دمي املثال لغيه رونة ما يساعد على ت قه

لواب فيه من امل طاف، أسه

. حىت يف آخر املع هتاابتففي كثي من ك جه ضوعة له يستطع تنب الس وه

ظية والبديعية، اليت كانت النثرية امل نات اللفه حس

وامل

ضوعات جديدة تاما، أو عند التجة تطاع تنب ذلك عنهد الكتابة عن موه ره، لكنه اسه ر يف عصه ث ه .تيز الن

Savremena arapska književnost – Nahda str.

«تليص اإلبريز يف ت لخيص ابريز»

الفصل األول: املقالة الرابعة يف أول األمر من الرتتيب يف القراءة والكتابة وغريهما فيما حصل لنا

]...[ إىل قبل وصولنا « مرسيليا»كانت آمال الوايل متعلقة بتعلمنا عاجال، ورجوعنا إىل أوطاننا ابتدأان يف املو

يف بيت واحد، مكثنا جيعا « ابريس»ذهبنا إىل ملاالتهجي، ث يوما نيوتعلمنا يف نو ثالث« ابريس»نقرأ يف الصباح كتاب اتريخ أان كنا: وابتدأان يف القراءة، فكانت أشغالنا مرتبة على هذا التتيب، وهو

ث بعد الظهر درس : ث بعد الغذاء نتعلم درس كتابة وماطبات وحماورات ابللغة الفرنساوية: نيساعتمبدأ األمر مي الساب واهلندسة، ويف رسم، ث درس نو فرنساوي، ويف كل جعة ثالثة دروس من عل

، ث انتهى يعين يف معرفة الكتابة الفرنساوية، ث بعد ذلك كنا أنخذ كل يوم درسا : نيكنا أنخذ يف درساألمر إىل أننا تعلمنا اخلط، فانقطع عنا معلم اخلط، وأما الساب واهلندسة والتاريخ واجلغرافيا فلم تزل

يف اللغة يف بيت واحد دون سنة قرأ معا ا ابلرجوع، وقد مكثنا جعينا نشتغل ا حىت سهل هللا عليتقدمة، ولكن ل يصل لنا عظيم مزية إا جمرد تعلم النحو الفرنساوي، ث مل الفرنساوية، ويف هذه الفنون ا

ة، أو واحد منا يف مكتب مع أواد الفرنساوي: ، أو ثالثةنيتفرقنا يف مكاتب متعددة، كل اثن بعد ذلكاألكل والشرب والسكىن، يأو يف بيت مصوص عند معلم مصوص، بقدر معلوم من الدراهم، يف نظ

عشرة أكياس كل كتب أو البيت نومل من غسل، ونوه، فكان أيخذ صاحب ا: والتعليم وتعهد أمورانشربمل كل وال مأاذلك، وا يلزمنا شيء يف يسنة يف نظ

Savremena arapska književnost – Nahda str.

سوراي ولبنان يف هنضة النثر - ب

تطاعوا بلوغ ناح كان كتاب سوراي ولبنان أكثر انهفتاحا على التيارات الثقافية اخلارجية فقد اسهنما له يستطعه كتاب النثر املصريون بلوغ حساسية أكثر حداثة إا ديث النثر، ب ي ه م لتحه مرهموق يف تار

وقد يكون مرهجع ذلك أوا إىل ن وهع النهضة اليت حدثته يف مصر، يف عهد . من نايته عنهد اقهتاب القرنجيع األدب أو اإلبداع بعامة، واثنيا إىل دمحم علي، إذ كان التأهكيد على الدراسات العلهمية من دون تشه

اث الثقايف يف مصر الذي انهدر من ال تراث متمرهكز يف األزهر، ضيق، : قرن الثامن عشرطبيعة الترط يف اتهباع التقاليد تف بذاته، مفه ورا ثقافيا عاما، لكن . مكه ع شهد تدهه صحيح أن الوطن العريب أجه

ع الثقايف يف مصر كان أشد ضيقا مما هو عليهه يف سوراي ولبن .انالوضه

ت علمني يف

عل األدب حلبإن املسيحيني امل ، حيهث بدأ النشاط األديب املسيحي، قد محلوا مشهني، ف قده . العريب إىل لبنان بحوا موظف م، ن ه كانوا يدرسون العربية ب أما اللبنانيون الذين كانوا يريدون أنه يصه

ذه الطريقة. ون قلوا ما ت علموه إىل أبهنائهمه وكان من بني مآثر هذه . وقد نشأته عوائل كاملة من األدابء دايق، اليازجي –العوائل سو النهضة – البستاين ،الش أنه ظهر يف بداايت القرن التاسع عشر مؤس

.األدبية الديثة عند العرب

ليهس من شك يف أن النهضة األدبية الديثة عند العرب قد بدأته يف سوراي ولبنان وليس يف و ر عه ل األديب الوحيد الذي عرف توا كامال . ]...[ مصر، ويف جمال النثر ق بهل الش كه كان النثر هو الش

ة ابته النثر يف القرن التاسع عشر األساس الذي قامته عليهه وكانت التطورات اليت أص. خالل تلك الفتهطلحاتهلعربية الديثة، وهو أساس أث اللغة ا عينة . ر يف لغة الشعر ومصه

ض التجارب امل وكان من شأهن ب عه

كا عشر يف النثر العريب يف القرن التاسع ل الشعري، أنا قادته إىل إعادة النظر يف إمه كه انت الشم ناذج ف نية ممهتازة ت تمتع ابلفرادة رة جدا من تطور الشعر أنه ت قد تطاعته يف مرهحلة مبك والطرافة واسه

يال اسية الشعرية جيعها لدى األجه نته الس موان، كما أغه ال ومضه ر شكه عه نته الش .الالحقةأغه

Savremena arapska književnost – Nahda str.

عوهم اليل األول من الكتاب اللبنانييمن بني م مارون عبود، أولئك الذين يده بق ابسهمات كبية كان يف حاجة شديدة إليها، « الرواد» موا للنثر العريب خده ه اخلصوص قد الثالثة على وجه

بي حية ق وية دايق و{ ١٥٥١-١٥٨٨} انصف اليازجيهؤاء هم . لي غهدو أداة ت عه أمحد فارس الش . {١٥٥٣-١٥١٩} وبطرس البستاين{ ١٥٥٥-١٥٨٤}

منيه ، وقد ب رههن يف األ كان اليازجي والشدايق خصه مالن يف جمالنيه متعاكسنيه دب، وكان ي عهكان النثر العريب يف لبنان يف بداية القرن التاسع عشر، عالوة على . عملهما على حيوية وأمهية عظيمتنيه

مات العامة اليت أ تاكه يف الس اشه ري نيه أخه أوامها : ث هقلته كاهل النثر العريب يف كل مكان، يعاين نقيصتنيهدار إىل جمرد دا ابانه ، بسبب ما 5«ظل شاحب لثقافة غربية غريبة عن طبيعته وتقاليده»أنه كان مهد

بهشي ردات كان للمتعلمني يف لبنان من عالقات مع مبهعوثي الت قال بفه الغربيني؛ واثنيتهما أنه كان مث هرب يف جيع ت عه روثة، وذلك ألن لبنان ل يكنه قد اسه وه

تقر إىل األساس القوي والفصاحة العربية امل ت فه

د يف مناطقه إا حديثا، ول تكن اللغة العربية الفصيحة يف جبال لبنان قد اتذته هلا جذ ورا قوية ب عهو رييا بني الناس يف عصر من التدهه اث األديب اللبناين، ألنا كانت قد نته تده ر األديب والفكري العام الت

دره يف لبنان أي عمل مهم ذي قيمة أدبية ابللغة العربية ق بهل القرن . يف الوطن العريب جيعه لذلك ل يصهر صحيحة . ع عشرالتاس س إىل العربية ضعيفة وغي ه قد

رهجات األوىل للكتاب امل ق هذا، كانت الت ف وه

رييا تسبته كتاابت العرب املسيحيني ابلعربية مسهعة رديئة تده ، لذلك اكه وكان لزاما، لكيه ت غهدو . نهواينها وبني اللغة العربية يف لبنان قوية م تينة اجلذور، أنه ت رهتبط بروائع األدب العريب، وت نهشئ العالقات ب ي ه

.التاث القدمي

5 Gibb, “Studies in Contemporary Arabic Literature, I: The Nineteenth Century”, p. 750.

Savremena arapska književnost – Nahda str.

انصف اليازجي *

ى اليت اليازجيكان مة الكبه شاعرا انثرا، لكن اخلدهمها للنهضة األدبية العربية كانت يف جمال النثر وكان . قد

ففي جمهموعة من ستني . أول رواد اللغة العربية يف لبنانتطاع اليازجي أنه ممع البحرينمقامة كت بها بعنهوان ، اسه

را، كما ي تخلص من التاث لواب وفكه األديب املسيحي أسهما احلريرياستطاع أن ي نهشئ صلة مع أسلوب ولغته، مقد

فقد ساعد يف. بذلك خدمة مزهدوجة ذات أمهية ابلغة م شانهتعاش النهضة الشامل يف ن ر العربية ولغتها، كما قد

ا ساع د يف إرهساء اللغة العربية يف عمال أدبيا مهمت وى فين س على مسه فه بي عن الن عه .لبنان،كأداة للثقافة والت

انصف اليازجي

را ممهكنا، ألنه له يكنه قد انل كانت حماولة اليازجي خلهق أدب جديد يقوم على ناذج تراثية أمهفوق . رواد النهضة اللبنانية فقد كانوا جيعا على اتصال مباشر ابلثقافة الغربيةأي تعليم غريب، أما بقية

داث صلة مباشرة مع الياة العربية الديثة تحه وكان الرجالن األطهول . هذا، فقد كان من الضروري اسهمار مها أمحد فارس الشدايق وبطرس البستاين .ابعا يف هذا املضه

«البحرين ممع»

ويعد إحدى كتب فن املقامات، تقوم ،«مقامات اليازجي» ب «جممع البحرين»يعرف كتابه بينة املقامة على الرواي الذي يرويها، وهو شخصية متخيلة تقوم برواية األحداث، كما يف كتابنا هذا

ويكون بطل الكاية هو رجل مشرد ذو أدب ولسان ابرع يتقمص يف ،أبو عبادة سهيل بن عبادابسم .كل مرة شخصية معينة، يضحك الناس أو يبكيهم أو يبهرهم ليخدعهم وينال من أمواهلم

جاءت تلك املقامات من انصيف اليازجي حماكة منه ملقامات األديب البارع أيب دمحم القاسم و

وقد جاءت مقاماته يف ستني مقامة، فزادت. «مقامات الريري»ة بن علي الريري، يف مقاماته املشهور ولغة الكتاب هي عبارة عن نثر مسجوع، قد يلها بعض غي .عن مقامات الريري بعشرة مقامات

عتادين على قراءة مثل هذا الفن

.امل

Savremena arapska književnost – Nahda str.

وكان ذلك . البحرشهدت وأاب ليلى عيد النحر، يف بعض أرايف : قال سهيل بن عباد حىت . والناس قد برزوا أفواجا، واتتشروا أفرادا وأزواجا . املشهد امليمون، حافال كالفلهك املشحون

جلس املتأدبون منهم على أدمي ذلك التاب، وأخذوا . إذا سكن اللجب، وتيز اللباب من النجبحىت إذا أوغلوا يف تلك اللجج، وأمعنوا يف الباهني .يتذكرون يف حقائق العربية ودقائق اإلعراب

بال، وأشار إىل القوم .طلع شيخ أعمش العني، أعنش اليدين. والجج فمسح بيديه أطراف السالمد هلل الذي جعل العربية أفصح اللغات، وجع فيها أصول الباعات، وفصول : وقال

ا بعد . البالغات أن هذه اللغة ال مستحسنة، فريدة . فاعلموا اي غرة أهل ال مدر، وق رة أهل الوبر أموهلا الفنون العجيبة، . وهي خالصة الذهب اإلبريز، اليت ا ورد الكتاب العزيز. عقد األلسنة

جن الغريبة ي إىل املراد من أقرب واأللفاظ القائمة بني اجلزهل والرقيق، وااختصار امل .والش ؤدوالبديع الذي هو حالوتا وحالها، . وفيها ااستعارات والكناايت، والنوادر واآلايت. طريق

عر الذي ا نظي له يف سواها ا ا من الدود والروابط، والقيود والضوابط. والش . فضال عموإين ألرى الناس قد نقضوا . ام، عن األوهامواإلعراب الذي يقود املعاين بزمام، ويرفع اإل

رت . ذمامها، وقوضوا خيامها، ورفضوا أحكامها فضاع مفتاحها، وانطفأ مصباحها، وتكسف ا من أهل هذا الزمان. صحاحها فصار . حىت ل تبق هلا حرمة وا شان، ول يبق من يتص

ولقد ساءين ما . وعال اللغة، أمحق من دغة. كبعض األابعر والشاعر،. عندهم الناحي، كالالحيهام، وا بكاء عروة ابن حزام ف الس . فعلت ا األايم، حىت بكيت على أطالها اليت عفاها عصه

رة اليتيمة، والر . فحافظوا على درس طروسها، وجاهدوا يف سبيل إحيائها بعد دروسها ة فإنا الدوعلي أن أنتصب . واللهجة اليت ل ينطق اللسان بثلها، واملطية اليت ا تذل إا ألهلها. الكرية

6....إلفادتكم ما أبقى الدهر يل رمقا، وا أخاف بهسا وا رهقا

6 al-YÁziÊÐ, NÁÒÐf 1966. MaÊmaÝ al-baÎrayn. BayrÙt: DÁr al-ÑÁdir, 245-247.

Savremena arapska književnost – Nahda str.

أمحد فارس الشدايق *

من أكب النهضويني أمحد فارس الشدايقكان ساس باجات العصر، الحيني، وكان شديد اإلحه واإلصهوكان مزيا اندرا من حداثة القرن التاسع عشر وروح بادرة اخلالقة وحب

الثقافة العربية، ومزااي اليوية وامل

غامرة اليت اتصف ا اللبنانيون

ازه . امل وا شك يف أن إنهوكان مهه األول منهصبا . كان كبيا ابلقياس إىل زمنهاألديب

ت رف به كل من نا اعه على اللغة، وكان متمكنا منها تكل املوضوع، وقد ب لغ بذلك درجة فاق ا كتب حوه

كان اإلنسان أنه يقول . معاصريه بنه فيهم الطهطاوي إبمهان خيوض مغامرة دائمة مع اللغة العربية إن الشدايق ك

استمرت طوال حياته،

أمحد فارس الشدايق

تغهالل ث رهوتا شاف إمكاانتا واسه تكه م ما ي بهدو عليه . ألنه ل ي ت وقفه عن اسه وا شك يف أن أسلوبه، رغهبة إىل القارئ الديث، كان ياان ابلنسه ل أحه رية ويهفل ابلظرهف من ثقه خه تقر إىل الس ممهتعا كثي التنوع، ا ي فه

ريته يف زمنه، كان أسلواب متصال بفهضل النثر العريب القدمي عابة، وعلى عصه . والد

ر جريدة الشدايق املشهورة ابسم ر يف «اجلوائب»وهنا ا بد من ذكه ، اليت صدرته أول األمهال يف الوطن العريب، . ١٥٦٨عام إستانبول ة فعه ثما »فقد كانت أول جريدة مهم تشر حي ه أول جريدة ت ن ه

ر قضااي السياسة العالمية رأ العربية، وت فس الساق على الساق ففي جريدة اجلوائب، كما يف كتابيه . 7«ت قهتمع، كشف املخبأ، وفيما هو الفارايق جه

ياان على امل رير أحه

لح يشن هجومه امل صه

د الشدايق امل ، نليدي قه د يشن هجوما مباشرا على الت تقدا مثالبه، كما ند الشدايق األديب اجملد ة يف الشعر والنثر معا، من ه

ديد .ف يساعد بذلك على تههيد الطريق أمام التجه

«الساق على الساق فيما هو الفارايق»وهو كتاب ل يكتب ،«الساق على الساق فيما هو الفارايق»الشدايق أصدر ١٩٧٧يف عام

مثله شرقي، ترجم فيه لذاته ووصف فيه حياته وأسفاره، اذ يعد من أغىن اآلاثر األدبية اليت ظهرت خالل

7 Hourani, Arabic Thought in the Liberal Age, 1798-1939, 98.

Savremena arapska književnost – Nahda str.

فالكاتب هو بطل الرواية، وأهم ما فيه مفاضلته بني الياة األوربية والشرقية . عصر النهضة على ااطالق .العبية بروح انتقادية متحفظة –

سم خيايل مصاغ من توليفة لشطري ا) «الفارايق»لذي يصور حياة بطله املسمى يعرض هذا النص امناقشات فلسفية واجتماعية ووصف ( سم الكاتب ولقبه كما يكن للمرء أن يتبني ذلك بسهولةا

.لألماكن اليت مر ا إىل جانب تداعيات التعليقات اللغوية واألدبية

ا هو ابلرحلة يف مفهومها : متلف األصناف األدبيةبني الشدايق يف هذا الكتاب يتنقل و يف و .التقليدي، وا هو ابلسية الذاتية القيقية وا هو ابلدراسة القاموسية الصرف، بل كل هذا معا

قدمت أطروحتها يف القضية اجلدلية املتعلقة ابلسؤال بث هام وفريد للكاتبة العربية رضوى عاشورعربية األوىل يف األدب العريب؟ ويف أطروحتها تلك ساقت رضوى عاشور الكثي الشهي، ما هي الرواية ال

.بنا الرواية العربية األوىل على اإلطالق «الساق على الساق»من األدلة اليت ترجح كفة رواية الشدايق .محمد حسي هيكل ل «زينب»بالف ما هو سائد عن أن الرواية العربية األوىل هي رواية

وردت املوضوعات املتنوعة هلذا العمل مصاغة غالبا يف شكل نقاشات سجالية بني وقد وقد جاء هذا التصوير النقدي الذي يتناول املنجزات . الفارايق والفارايقة، زوجته الذكية املثقفة والواعية

يف أورواب اجلديدة وكذلك اجلوانب السلبية للحضارة األوروبية الديثة ومن ضمنها األوضاع ااجتماعيةقاسم قبل ترير املرأة إىل «فيما هو الفارايقالساق على الساق » الشدايق يف دعاو .ايم الثورة الصناعيةأ

.بسنوات طوال أمني

ملا رجع الفارايق من عند األمي املشار اليه أخب زوجته با أحسن به اليه وبنه وعده بوظيفة اذا وأنت تنتظره هنا فأىن قد اشتقت اىل أهلى فدعىن فقالت أان أسبقك . مصر حسنة يف

أذكرى اي زوجىت أن لك : قال ا بس فلما أزف الفراق أخذ يودعها ويقول. أسافر اليهم. هذا تعنني قال فقلت أى . ذا فقالت من ىل. ينساك يف اجلزيرة حليال يرعاك وخليال ا

القائق تتوقف على بوادركم أنتم لقالت ه. قلت بل املتبادر غيى. قالت انا أعنيكيوافيخهن من وفقس ما ىف. من األسرار النسآوما زال دأبكم نبش ما ىف صدور . العرب

م. ومؤاخذتن ابلدث والوهم. األفكار ومعاجلتهن ابهلجس . ومعاملتهن ابلدس والقسهس و . والرسيس والوغم. والتذقح واللغم. والرضخ والرجم. والزعم واجللهزة . العسمبدل العمه

والضم والدعم ولو أن اهللا تعاىل يواخذ العباد ابللغو . واجلمش والفغم. والزم والوزم .والرأم

Savremena arapska književnost – Nahda str.

أكثر هذه املشاحنات انشى عن لغتنا فأن قلت. وجه األرض من بشر مثلكم ملا بقى علىمن قلت وهذا أيضا ليتها كانت ضيقة قالت. كل عبارة منها تتمل عدة معان لسعتها

. فاألوىل إذا السكوت قالت وتتهأيضا . قلت وكذلك عليه. قالت وكذا ذاك يف هذا. ذاكمن أين قلت. قالت أنتم الرجال كلكم منخاريون فطافطيون رفثيون. قلت ليس عند ذلك

قالت نعم أين . قلت بل فلنعد اىل الوداع. قالت قد رجعنا اىل الوهم والقسم. علمت ذلكقال ما أنت . قلت هل أان ىف جلة غي املأسوف عليهم. ن آسف عليهوليس ىل م أسافر

قلت هل . قالت يف أحد املعنيني. أيضا كالم مبهم الست برجل قلت وهذا. كأحد الناسعه. شى بقى لك على قالت نعم قد غران . حساب ذلك ىف دفت قلت أعندك. قالت ج مه

قلت . ا تسنون اا الوصف فاذا بكم. فعالنيتلحزكم يف الشعر اي شعرآء فزعمناكم قوالني قالت يف جمالس .قلت وأين حق األدب. قالت من ا يسن الوصف. ومن يسن الفعل

قلت .قالت وهذا اىل اانبتات. قلت ذلك يفضى اىل اانبتات. النسآا يف جمالع العلمآقلت كيف . تتى مصرقالت أن شئت الوزم اان واا فدعه اىل أن . كيف يكن الفراق اذا

8...ذاببة يف ساعات أو أايم؟ وأشفق أن أحني وعلى. وزم أعوام يتأىن

* * *

يسمع اذ ا. فان الطنبور ابلنسبة إىل األرغن كالغصن من الشجرة أو كالفخذ من اجلسممنه اا طنطنة ويف األرغن طنطنة ودندنة وخنخنة ودمدمة وصلصلة ودربلة وجلجلة وقلقلة

ووقوقة وبقبقة وفقفقة وطقطقة ودقدقة وقعقعة وفرقعة وشخشخة وجرجرة وغرغرة وزقزقةوبربرة وطبطبة ودبدبة وكهكهة وقهقهة وبعبع وبعبعة وزمزمة ومههمة ومححمة وخرخرة وقرقرة

ب لق وغطيط وجخيف وغطمطة وتتة ودأدأة صلق وجلن ه وضآضآء وأيآيء وقأقآء وصههوطنني وعجيج وأرير ودوي وخرير وأزيز وهرير رنني ونقيقوفحيح وحفيف ونشيش و

ي وموآ وغاق غاق وغقه غق وطاق طاق وشيهب شيب ومى وصريف وصرير وشخب وصهفان . اهللا من طن طن فأين هذا كله هدأك. مى وطيخ طيخ وق يهق قيق وخازابز وخاق ابق

9.ةقيل أن الرغبة عن العزف به انا هو لكونه يشبه األلي

8 ŠidyÁq, FÁris 1855. Al-SÁq ÝalÁ al-sÁq fÐ mÁ hua al-FÁryÁq, 510-511.

9 ŠidyÁq, FÁris 1855. Al-SÁq ÝalÁ al-sÁq fÐ mÁ hua al-FÁryÁq, 30-31.

Savremena arapska književnost – Nahda str.

بطرس البستاين *

ياء اللغة ا تقل البستاينأما فقد كانت جهوده يف إحهتقر إىل أمهية يف نتائجها، غي أن أسلوبه األديب كان ي فه

الوة ف جهوده، يف رأهي . الط ألبت وقد كانت نصهرفة ابللغة العربية وإذهكاء حوراين عه

ز على إحياء امل ، تتكسوعته العربية احمليطكان قاموسه العريب »: الب هلا ، وموه

ماا سامهته دائرة املعارف رايت اليت حررها، أعه وه ، والد .10«جيعها يف خلهق النثر العريب الديث

ب بي إن اللغة عند البستاين ي عه أنه تكون قادرة على الت ر الديث بصورة بسيطة، مباشرة، عن مفاهيم الفكهراف عن ماضي اللغة الصحيح يف دقيقة، من دون اانه

و والعبارة .النحه

بطرس البستاين

بيه، كان البستاين رائدا يعمل من ق لهب النهضة األدبية، وكان حماطا بلقة من رجال األدب وحمعراء يف القرن التاسع بحوا اجليل الثاين من الكتاب والش جيعهم تالمذته، ومن ب يهنهم أبناء أقارب له أصه

.عشر

10

Ibid., 99-100.

Savremena arapska književnost – Nahda str.

عرب: «ميط احمليط»

Savremena arapska književnost – Nahda str.

خليل اخلوري *

وتعلم كاتب وأديب ولد يف الشويفات بلبنان و شاعر {١٩٨٥-١٥۳٦} خليل اخلورييدة عربية صدرت برخصة فكانت أول جر ، م١٥٧٥سنة « حديقة األخبار»وأنشأ ا جريدة بيوت يف

.من رجال النهضة األدبية يف القرن التاسع عشر با وضعه من التآليف كما أن اخلوري كان، رمسية

«إذن لست إبفرني. وي»و هي ، هي الرواية األوىل ابللغة العربية «إذن لست إبفرني. وي» يعتقد البعض أن رواية

،«األخبارحديقة »البيوتية ريدة اجليف ١٥٧٩الذي بدأ بنشرها سنة للكاتب اللبناين خليل اخلوري .١٩٦١واكتملها عام

لالة انقد ب فاخلوري قاممن الفائدة بطريقة هزلية مقصود ا اجلد، هذه الرواية لو توا

.يف ذلك الني ااجتماعية

إن رواية اخلوري تشي، يف جانب منها، إىل تثرها البني بنمط بعينه يف الرواية داغرويقول الفرنسية، وهي تشي، من جهة اثنية، إىل أحوال بيوتية وغيها يف النصف األول من القرن التاسع

.يف لظات اللقاء املدين بني مقيمني وأجانبأي عشر،

لغة هي بني الفصحى والعامية، أكدت تماده علىنقاد كثر على تيز اخلوري يف اع جعأقد و لغته يف هذه الرواية تتلف تاما عن و .ن يكون قريبا من لغة الياةأمدى وعيه للفن الروائي الذي شاءه

إتقان واجلدير ابلذكر أن .كان شاعرا جمليا يف عصره لغته الشعرية املوغلة يف الفصاحة والبيان رغم أنهساعده على اإلفادة من مفهوم الرواية الفرنسية وتقنياتا الديثة آنذاك، فراح يبين الفرنسيةللغة اخلوري

روايته وفق املعمار األورويب، متخلصا من العوائق الكثية اليت كانت تعتض العمل األديب، ومبتعدا من بني الشرق والغرب بطريقة ىل العالقة إوهو يتطرق يف روايته ونرى ذلك .فن املقامة والسردايت األوىل

هذه الشخصيات بعض .عفوية وغي إيديولوجية عب أربع شخصيات تعيش صراعا حول اهلوية واانتماءبقضيته واخلوري .وكأنا تصور احدى اشكالياتنا املعاصرة ، حىتىل الشرقإىل الغرب وبعضها إييل

الروائي ا وظفها داخل البناء إو كبية أيتك جزئية صغية كانت ل – الشرق والغربأي –هذه احملورية ذا الضور ه ىنر و .{اللبس.. الشراب.. الطعام}صبحت حاضرة يف كل عناصر الرواية تقريبا أحىت

Savremena arapska književnost – Nahda str.

بطله نأاملائدة اليت يراها دليال على مكوانت أيحىت من مائدة الطعام ،صغرأواضحا يف جزئيات .«فرنيإ»

فنهضوا، وحينئذ تقدم السنيور ميخايل، وأخذ إدموند، وذهب به إىل حجرة املائدة، فتبعتهما ... :وهناك كانت امرأة ميخايل واقفة بانب الطاولة، وللحال قال ميخايل إىل إدموند. إميلي وأسعد ألنا، كما –وإن كانت ابملالبس العالبية –هذه امرأيت، اي سنيور، فأرجوك أن تعتبها -

.قلت لك، أصلها عربية، ولكنها تعلمت كثيا من اصطالحايت، فصارت تستحق االتفات

!كيف ا أعتبها، وهي الست ميخايل -

لكنهم ]...[ وحينئذ أحىن هلا برأسه، وبعد ما سلمت عليه، دعاه زوجها للجلوس على الطاولة :ل يلسوا كما يب، حىت التفت ميخايل إىل إدموند، وقال له

نظرت طاولتنا، اي سنيور؟ أليست إفرنية؟ فها نن قد كردسنا لكل منا صحوان كيف -ألننا مثل جيع اإلفرنج عندان صحون كثية، . كثية، ولو ا اخلوف من عدم انتظامها، لكنا وضعنا أكثر

لة ومن هنا يب أن تعلم أنين هيأت طاو . فانظرهها أشكاا وألواان . كما يدل على ذلك تنوع الصحون . إفرنية ألجل انشراحك

.نعم طاولتك إفرنية بكل إتقان. أشكر فضلك -

.ا شك أنك منها تستدل على كل اصطالحاتنا الغربية يف مثل هذه املدينة -

.هكذا يظهر أن اصطالحاتك فريدة. نعم -

والدليل على ذلك امرأيت نفسها، ألنا قد عذبتين كثيا، حىت . هذا بال شك! هو، هو -أن –كما ا خيفاك، اي سنيور –ألنه . ي بن استعمال السكينة والشوكة من الضروري لألكلاقتنعت مع

الشوكة تطول اليد، فتقرب مسافة الطعام إىل الفم، فتسهل مناولته أكثر من األانمل،ويكتسب من معدتا .لذة ا تعهد به

.اآلن، الشورابء قد بردت. ربا األمر كذلك، ولكين أرجوك أن تكل -

يفت الوقت، فإننا، نن اإلفرنج، ا نستعجل ابألكل، مثل العرب، وكلما بردت الشورابء ل -11...زاد حسنها

11

al-ËÙrÐ, ËalÐl 2009. Way. IÆan lastu bi-IfrinÊÐ. BayrÙt: DÁr al-FÁrÁbÐ, 112-113.

Savremena arapska književnost – Nahda str.

يف سوراي اليل الثاين من كتاب النثرب عهد جيل الرواد األوائل من سوريني ولبنانيني أنهيت إىل -١٥٣٦}فرانسيس مراش و{ ١٩٨٢-١٥٤٩} عبد الرمحن الكواكب، وأهم من يثلهم ولبنان

اه الفكري . {١٥٥٧-١٥٧٦}أديب إسحق و{ ١٥٥٣ لقد ترك هؤاء الكتاب أثرا كبيا يف ااتري يف الوطن العريب يف القرن التاسع عشر، وكانوا على اتصال وثيق ابلفكر التحرري الغريب، كما والث وه

رية زجتهم ث وه ويةا كانت أمه بل التساهل والتسه . ت قه

يال الالحقة من كتاب النثر أديب إسحقي عد أسلوب ره ومثاا لألجه بة إىل عصه . فريدا ابلنسهياء األسلوب الكالسيكي يف الكتابة . فقد كان ياول بماس إحه

ف يكاد يكون حديثا، فهو جلي جزهل متني البك، وعبارته املباشرة الكواكبأما أسلوب تمد من القرآن الكرمي سه

قيقة تثل النثر العريب الديث الذي ي بهين أسلوبه على التاث اإلسالمي امل . الدم أن ف 12قد يكون له رأهي آخر غيبورغه .طبق على أسلوب أديب إسحق أيضا ي نه ، فإن هذا الوصه

م أكب إضافة فرانسيس مراش غي أن هو الذي قد

إىل التاث األديب املسيحي يف النثر العريب يف القرن التاسع فكتابه . كان أديبا على درجة كبية من الطرافة واجلد . عشر

اي رمه ي ت غابة احلق ث عن رؤه داث تهري يف عال من زية أل حد حهطيد الرية والضارة ل قضية ت وه الم وتدور حوه من . األحه تكه

ت قدم

ر األورويب امل زهج العجيب بني الفكه

أمهية هذا الكتاب يف املر ساواة}يف ذلك العصه

الم، أمهية الرية وامل { فوائد الس

ص خه هومه الش . ي للهعقيدة املسيحية يف الب األشهلومفهلص بعملية خه

تمام الكاتب امل شف الكتاب كذلك عن اهه ويكه

تمام كان ي رهتكز رير يف الوطن العريب، وهو اهه ديث والتحه التحهتبارات الدينية .على وطنية خالية من ااعه

فرانسيس مراش

دمها عند إسحق أو الكواكب، لكنه يف و لعل أسلوبه ا ي تمتع ابلرصانة أو ق وة البك اللذيهن نة الرومانسية به ة والطرافة، وت غلب عليهه الن سن ناذجه، ي تميز ابجلد وهو أول أمثلة النثر الشعري يف . أحه

12

Gibb, “Studies in Contemporary Arabic Literature, I: The Nineteenth Century”, p. 755.

Savremena arapska književnost – Nahda str.

ل حاسم أث ر أسلوب مراش يف أسلوب خليل حاويت لقد أث هب . األدب العريب الديث . 13جبانبشكهمال الكتاب وليس من شك يف أن النماذج األوىل للنثر الشعري يف األدب العريب الديث هي من أعه

س قد

رهم من أسلوب الكتاب امل امهمه بدوه تمدوا إهله .العرب املسيحيني الذين اسه

«غابة احلق»

أظن أنه دون قوة املعجزات ا يقوم انتشار التمدن ما بني هذه القبائل، وإذا كان جرى ذلك ما بني أقوام - .متلفني أصال وفصال، فهم قد كانوا ميال ورأاي

.ا حاجة هنا إىل املعجزات واآلايت - إذن بي قوة ينتشر التمدن؟ - .قبل انرافه إىل الفساد بقوة دعائمه املرتكزة على قلب اإلنسان طبعا - كم دعامة توجد للتمدن؟ - .مخس دعائم - هل يكنك ذكرها ألنىن أفتكر أنه يوجد أكثر من ذلك؟ - .نعم توجد دعائم أخرى للتمدن ولكنها تدخل طى اخلمس اليت أشرت إليها - :فاشرح إذن ىل ذلك -

التمدن : الفصل اخلامسبخالق أهل املدن واانتقال من حالة اخلشونة والببرية إن التمدن يف اللغة هو التخلق : قال الفيلسوف -

واجلهل إىل حالة الظرف واألنس واملعرفة، ويف اصطالح علماء ااجتماع انموس يرشد اإلنسان إىل تويد أوا تذيب السياسة، اثنيا تثقيف : هذا الناموس يبىن على مخس دعائم وهي. أحواله الطبيعية واألدبية

14.تسني العادات واألخالق، رابعا إصالح املدينة، خامسا احملبةالعقل، اثلثا

13

ḤÁwÐ, KhalÐl Gibran: His Background, Character and Works, pp. 61 and 270 et passim. 14

MarrÁš, FransÐs FatÎ AllÁh 2001. ÇÁbat al-Îaqq. Al-QÁhira: DÁr al-MadÁ li-al-×aq×Áfa wa al-našr,

150-151, 155.

Savremena arapska književnost – Nahda str.

نهوير، وعن طريقهم ل مع الفكر الغريب الديث، يف عصر الت تملته حلهقة الوصه ؤاء الكتاب اكه بي عنه عه رارا بساليب حديثةان هت قل هذا الفكر مباشرة إىل الفكر العريب الديث، وتكرر الت إن . مرارا وتكه

ر رة من األدب العريب الديث، سوف ت فج بك

بذور التحرر الغريب هذه، اليت محلتهها تلك النماذج املرات واانهتفاضات يف القرن التاسع عشر والقرن العشرين، وسوف تضع الوطن العريب يف العديد من الث وه

ى للسياسة العالمية مهب راكز الكبه

رته ا امل تصارعة اليت بش

ت قدات امل عهذاهب الفكرية وامل

.امل

ر تلك القبهضة الالمعة من الكتاب والصحافيني السوريني اللبنانيني الذين هنا يهدر بنا ذكه

لهطات وب عهده، هراب من إمساعيلهاجروا إىل مصر يف عهد عية اليت كانت تارسها الس راءات القمه اإلجهبية اليت كانت تتيحها مصر للكتاب العثهمانية يف سوراي ولبنان ضد الفكر الر، وطلبا للحرية النسه

صريني، وقد أرهست اجلرائد العديدة واجملالت اليت أسسوها املثال األكب للصحافيني امل. والصحافينيدمونه يف كتابة تخه جوع، الذي كانوا يسه سه

الذي كانوا ا يزالون يكافحون للتغلب على ت قعر النثر املضوعات الديثة وه

ا يف النهضة الثقافية العامة . امل السوري واملصري كان عامال مهم لنيه هذا اللقاء بني العقه

.يف مصر

Savremena arapska književnost – Nahda str.

15مفارقة اإلحياء والتحديث

ريق بني اإلحياء والتحديثي لهزم فه وكان .أديب تقليدي، يتعارض مع تديثه فاإلحياء نوذج .الت

ت رق طرق واضح فيما خيص هذ رة اإلحياء كانت حركة .ه القضيةالنثر يف القرن التاسع عشر أمام مفه ففكهور قية وثقافية لمقاومة اجلديد الذي نظر إليه على أنه تدهه نا تصورات وأحاسيس قيمية وذوه ف رضتهها ضمه

تعايلللنموذج اجلاهز وا

تخيل وامل

انصف ر وقد ان هتصر ذلك جزهئيا يف الشعر، منهذ أنه ظه .لرفيع واملل يف كل من الشعر والنثراإلحيائي اليازجي رة اإلحياء واذته به، .األو ته فكه رية ت لق عه لكن البيئة الش

م من القرن العشرين، ر إىل وقت متقد اليت فكرة التحديث مع اتسق لقد –أما يف النثر وظل األمه . بكثي الشعر ل به ق هان هتصرته في

وإذا ربطهنا األمور جمازاي ب اليازجي الذي كان يف شعره ومقاماته من أوائل القائلني إبحياء د ب ذت مساريهن ومصييهن متلفنيه النماذج األسلوبية العلهيا يف األدب العريب القدمي، ن رته ات .ن فكه

تسب إىل كبار شعراء اإلحياء، فقد تراجعت أمهيته :األول يف الشعر وته اإلحيائية ي ن ه كشاعر، لكنه بدعه

ء على ذلك بصورة كافيةوإنه ل ي له ، وحاكى املت ن ب فقد وضع تت التصرف شرهحا لديوان .ق الضوهبل اللبهس القدماء يف قصائده ع ى اإلحيائيني بزاد دام وكشف عن شاعرية يف ذلك، ف .لى نهو ا ي قه غذ

.أث ره قرابة قرن من الزمان

أما دعوته اإلحيائية كناثر، ممثلة ابملقامات اليت حاكى فيها النموذج التقليدي أسلواب :الثاين يف النثرديث الصاعدة يف عال النثر يف القرن التاس ،وغرضا ع عشر، فسرهعان ما اصطدمت بكوانت التحه

روثة، فاليازجي هو . ف ت فتته بسرهعة مقارنة با وقع يف الشعر وه

وإذا ما نظر إىل النثر بصورته التقليدية املضة األخية يف مداره األديب للنثر، وتزق خالل القرن . الومه ق العال ده بدأته التحوات الكبى، تشق ب عه

كيل مكوانتهر، وأ التاسع عش وت رهتيبها على نو متلف تاما لما حصل يف الشعر الذي ظل عيد تشهروثة إىل وه

تثاليا للنماذج العلهيا امل تصف القرن العشرين تقريبا امه سار األكثر أمهية م وذلك يعود إىل أن ال .من ه

ده وا يف النثر كان ي رهتبط ابلذائقة اليت طو رهدية خالل قرون طويلة، لكنه مسار ل يتم رصه رهوايت الس

رتا املتكلف حاضريهن كنموذج

تزل بدونية ا تهفى، فيما كان الشعر والنثر امل ش واخه ل ومه تقدير أمهيته، بل أمهه

.يثل ثقافة النخبة

٥٣-٥٢ص ،٢٨٨٣املركز الثقايف العريب، : السردية العربية الديثة، بيوت: عبد هللا إبراهيم 15

Savremena arapska književnost – Nahda str.

16التعريب يف زمن النهضة

قة وا األمانة، وغالبا ما ت ؤهخذ اهلياكل العامة للنصوص الروائية ث فقد كان التعريب ا يراعي الدصيلية حسبما ي رهتئي املعربون، فتغي أمساء الشخصيات واألمكنة واألزمنة فه ر الوقائع اجلزهئية والت ت غي

ب الاجة، واندرا ما يشار إىل كل ذلك، فتغي النصوص وا يذهكر واألحداث، وتكيف املوضوعات حس مل التعري ت بهدل أمساء املعربني أو املؤلفني، وهو أمر يشه ا تسه . ب وااقهتباس على حد سواء أمساء كتاا، و

لوبية ذا كانت تطهمس اخلصائص البنائية واألسه لية، ويل و الية للنصوص األصه حمل ذلك ما يراه والدعد املؤلفون األصليون، ت ب ه املؤلفون أو املعربون مناسبا، وتهذف العنواانت األصلية، أو تغي جزئيا، ويسه

ت غل إلقهحام أحداث جديدة، وأشعار تون األصليةا وتتداخل النصوص ومرهجعياتا، وتسه

.عالقة هلا ابملرة من التأهليف والتعريب، وند أمثلته بك

وهذا أمر مارسه عدد ا يهصى من الكتاب يف تلك السنوات امل

وا يكاد معرب . وظل شائعا إىل العقود األوىل من القرن العشرين. عند الكتاب يف بالد الشام ومصرىن من ذ ت ث ه فضال عن أعداد كبية من ،ات ي ز الو حافظ إبراهيموصوا إىل الطهطاويلك بداية من يسه

.اب الرواايتت ك

٢٢٥ص ،٢٨٨٣املركز الثقايف العريب، : ، بيوتالسردية العربية احلديثة: عبد هللا إبراهيم 16

Savremena arapska književnost – Nahda str.

:الرتمجة والرواية

يمع الباحثون واملهتمون بشؤون التجة جيعهم تقريبا على أن التأخر يف ترجة األعمال األدبية إىل اللغة العربية أدى إىل تخر انتشار هذين اجلنسني وتطورمها ومواكبتهما -القصة والرواية تديدا -

.اسا بتطور الشعر على سبيل املثاللنظييهما يف األدب العاملي قي

فقد . تعرضت الكتب املتجة إىل شىت أنواع التحوير والتبديل والتغيي ،يف احملاوات األوىل عام سليم صعبفقد ترجه «بول وفيجيين»، مثال كتاب من ترجة للكتاب الواحددرت أكثر ص

كذلك رواية . يف عشرينيات القرن املاضي املنفلوطيث ، ٢١٩٨ عام ح أنطونر ف ث ، ٤١٥٦وقائع »تت عنوان ١٥٦٥عام الطهطاوي، فقد ترجها فرانسوا دي فينلون ل «مغامرات تيليماك»

وقائع »تت اسم ١٥٥٧عام جرجس شاهي عطيةث ترجها ،«تيليماك األفالك يف أحداثأي تكرار -هذا األمر . ١٩١٢عام «رواية تيليماك»تت اسم وديع اخلوريوأخيا ترجها ، «تيليماك

. ما يزال يارس حىت اآلن ولنا عودة إليه - ترجة املتجمصار امسه الفونتيحكاايت Les fables فكتاب ،جرى أيضا تبديل لعناوين الكتب

.١٥٧٥عام دمحم عثمان جاللوقد ترجه «العيون اليواقظ يف األمثال واملواعظ»

Savremena arapska književnost – Nahda str.

روبنسون »غامرة مل بطرس البستاينترمجة - » التحفة البستانية يف األسفار الكريوزية» : »١٥٦١سنة « كروزو

Robinson Crusoe

(Defoe 2007: 180-181): Al-TuÎfa al-bustÁniyya fÐ al-asfÁr al-karÙziyya

(Defoe, prev. al-BustÁnÐ 1861: 212-213):

This was the pleasantest Year of all the

Life I led in this Place. Friday began to talk pretty

well […]

I had a Mind once to try if he had any

hankering Inclination to his own Country again,

and having learn’d him English so well that he

could answer me almost any Question, I ask’d

him whether the Nation that he belong’d to never

conquer’d in Battle, at which he smil’d; and said;

yes, yes, we always fight the better; that is, he

meant always get the better in Fight; and so we

began the following

Discourse: You always fight the better said I,

How came you to be taken Prisoner then, Friday?

Friday, My Nation beat much, for all that.

Master, How beat; if your Nation beat them, how

came you to be taken?

Friday, They more many than my Nation in the

Place where me was; they take one, two, three,

and me; my Nation over beat them in the yonder

Place, where me no was; there my Nation take

one, two, great Thousand.

Master, But why did not your Side recover you

from the Hands of your Enemies then?

Friday, They run, one, two, three, and me, and

make go in the Canoe; my Nation have no Canoe

that time.

Master, Well, Friday, and What does your Nation

do with the Men they take, do they carry them

away, and eat them, as these did?

Friday, Yes, my Nation eat Mans too, eat all up.

وكانت تلك السنة اج السنني اليت صرفتها فان جعة كان قد ابتدأ يتكلم قليال . قبال يف تلك اجلزيرة

]...[ ث جال يف خاطري ذات يوم ان امتحنه ارى

لغيت بيث واذ كنت قد علمته . اذا كان مشتاقا اىل بالده صار قادرا ان ياوبين عن اكثر ااسئلة اليت كنت اسأله ها سألته اذا كانت العشية اليت هو منها ل تغلب قط ااي

م عند ذلك وقال بلي بلي وكت نارب . يف الرب فتبساراد انم دائما . أي كل وقت نارب ااحسن. األهسن

اورة اآلتيةوهكذا افتتحنا احمل. يغلبون يف الرباذا كنتم يا مجعة تغلبون دائما يف احلرب فماذا . روبنصن

حدث حتى أخذت انت اسريا جاءتنا يكلبوا اكت وان كان. جعة

اذا كانت مجاعتكم يغلبون اكثر . كيف ذلك. روبنصن فكيف استأسروك

ى كتار اكت من جاءيت يف مطره اللي أين كان . جعة مهجاءيت كلبوهم . ى ابكزوا واهد تنني تاليت وأين فيه مه

هونيك جاءيت اكزوا رزال تنني . هونيك مطره أين ما كان الف كبي

وملاذا مجاعتك ما خلصوك من ايدي اعدائك . روبنصن

يف ذلك الوقتي كطفوا واهد تنني تاليت واملوهن ينزلوا . جعة مه

اك الوكتجاءيت ما هلن كارب . الكاربعافاك يا مجعة وماذا تعمل عشريتك بالناس الذين . روبنصن

يستأسرونهم فهل ياخذونهم اىل مكان منفرد وياكلونهم كما فعل هوآلء

أنم جاءيت ايكل الناسات ويزلطوهن كلهن. جعة

Savremena arapska književnost – Nahda str.

ترمجة رفاعة رافع الطهطاوي - » مواقع األفالك يف وقائع تليماك»

القصص العربية وحاولوا أن يتجوها وكان إىل جه األدابء ات بورواب والتأثر آبداابعد ااتصال مواقع األفالك يف »ومساها فنلون ،ل»مغامرات تليماك»رفاعة الطهطاوي هو الرائد هلذه الركة، فتجم

يقول رفاعة .ع، املعروف يف املقاماتأسلوب السجع والبدي ل القصة إىلنه نقإف. »وقائع تليماكالكاايت النفايس يف ممالك أورواب وغيها وعليه مدار ىإنه مشتمل عل»: يف مقدمة تليماكالطهطاوي

التعليم يف املكاتب واملدارس فإنه دون كل كتاب مسخون بركان األدب ومشتمل علي ما به كسب أول مظهرمن مظاهر »يماكوقائع تل»وتعد « .وتدابي السياسات امللكية بخالق النفوس امللكية

النشاط الروائي يف مصر يف القرن التاسع عشر واهلدف التعليمي واضح من مقدمته اليت كتبها رفاعة علي وواضح أن رفاعة ترجم روايته هلدفني، اهلدف األول، تقدمي . ملتجة، ومساها ديباجة الكتابالرواية ا

.واعظ لتحسني سلوك عامة الناسواهلدف الثاين، تقدمي م ،نصائح للملوك والكام

وهذا الكتاب يثل حماولة جريئة يف نقل األدب األسطوري اليوانين إىل الفكر العريب فهو عبارة تتعرض لألساطي اليواننية وشئون السياسة وااجتماع يف بعض ممالك أوراب، ويربط ذلك بصلة عن قصة

ثناء تواجده يف السودان عندما أبعده عباس األول إىل ابلفكر العريب، وقد ترجه رفاعة أ األدب اليوانينعودته إىل مصر يف صفحات تزيد على الثمانائة ويف أسلوب ابرع أوضح فيه رفاعة هناك، وأخرجه بعد

املليئة ابألخطار، مستخرجا منها العديد من العظات، ومقاران للنماذج البشرية يف العديد من املغامرات .طبائع البالد املختلفة وواصفاالكم والسياسة،

Les Aventures de Télémaque

(Fénelon 1893: 29-30): MawÁqiÝ al-aflÁk fÐ waqÁÞiÝ TilimÁk

(Fénelon, prev. ÓahÔÁwÐ 2002: 76-77):

Quoiqu'on m'eût renvoyé comme étant

Phénicien, aucun des Phéniciens avec qui j'étais

ne me connaissait. Narbal, qui commandait dans

le vaisseau où l'on me mit, me demanda mon nom

et ma patrie. De quelle ville de Phénicie êtes-

vous? me dit-il. Je ne suis point de Phénicie, lui

dis-je; mais les Egyptiens m'avaient pris sur la

mer dans un vaisseau de Phénicie: j'ai demeuré

longtemps captif en Egypte comme un

Phénicien; c'est sous ce nom que j'ai longtemps

souffert; c'est sous ce nom qu'on m'a délivré.

De quel pays êtes-vous donc? reprit Narbal.

Alors je lui parlai ainsi: Je suis Télémaque, fils

d'Ulysse, roi d'Ithaque en Grèce...

ولو اين خرجت من عندهم من جلة الصوريني فال معرفة يل ابحد ممن معي من اهل السفني فرئيس

ين عن امسي وعن السفن الصورية كان يدعى نرابل سألمن اي مدينة من مدن بلدي وتادى يف السؤال قائال

صوراي وال شاميا اي مهام لست فقلت سواحل الشامولكن قبض علي املصريون واان يف سفينة صورية

على أين مندرجا املسميهفمكثت اسريا يف داير مصر وعظائم االمور وحتملت املشاق يف زمرة اهل الصور

وذقت العذاب مدة مديده ظنا ابين من هذه االمة فاذن انت من اي بلد من البلدان فقال يل العنيده

انا اان تليماك نل فقلت له فاوضح لنا ذلك البيان ...عولوس ملك جزيرة طياكي ببالد اليوانن

Savremena arapska književnost – Nahda str.

17{١٩١٤-١٨٦١} ريجي زيدانج

سرداي من حيث ان هتهى 18جي زيدانري جبدأ

، 19، أنهز ثالاث وعشرين روايةسليم البستاين، ١٥٩١يف عام «اململوك الشارد»بدأها ب

ر »وختمها ب .يف عام وفاته «شجرة الد

عربة اليت

ؤلفة وامل

ط تفاعل النصوص امل وسهشاعت يف النصف الثاين من القرن التاسع

، وب عشر

قيد الذي ازهدهر اصة ااقهتباس غي امل

ل سلهسلة، شبهه متكاملة، تقوم على تهثيل سردي م أو آنه ذاك، ظهرت على التوايل اترخييات زيدان لت قدداث العربية يف ناية العقد األول من اإلسالمية منهذ العصر اجلاهلي إىل اانهقالب العثهماين -اترخيي لألحه

مال السلسلة، فظلت بعض العصور دون .القرن العشرين ر ل يسعف زيدان إبكه م من أن العمه وعلى الرغهريغ التاريخ العريب لن ابستمرار أنه يف سبيله إلعادة ت فه اإلسالمي من مظانه -ت غهطية، إا أنه كان ي عه

دة وت عق

طا ومتتاليا الكبى وامل ديه مبس . قه

٢٤٤-٢٣٥ص ،٢٨٨٣املركز الثقايف العريب، : بيوت، السردية العربية احلديثة: عبد هللا إبراهيم 17ية للعربية أجاد ابإلضافة. بيوت أديب ومؤرخ عريب مسيحي ولد يف جورجي زيدان 18 رهاينية العبه جملة أصدر .واإلنليزية والفرنسية والس

سه يف عام »اهلالل» ريرها بن فه اتريخ آداب»و« اتريخ التمدن اإلسالمي»له من الكتب كتاب . ونشر فيها كتبه ،١٥٩٢ اليت كان يقوم بتحهتهاره« راجم مشاهي الشرقت »و« اللغة العربية »ة املصريةأرمانوس»و »اململوك الشارد»برواايته التارخيية مثل وغيها، ابإلضافة إىل اشه

ضاء. وغيها نه أحد أعه .يف العال العريب املاسونية ويوجد مزاعم عن كوهتل : عذراء قريش ؛عمرو بن العاصعلى يد مصرقصة فتح : أرمانوسة املصرية ؛فتاة غسان :سلهسلة رواايت اتريخ اإلسالم 19 عثمانمقه

ني اجلملوواقعيته السني بن علي بن أيبمقتل : غادة كربالء؛ علي بن أيب طالبأحداث الفتهنة الكبى ومقتل اإلمام : انرمض؛ وصفوال : احلجاج بن يوسف ؛طالب شارل وعبد ؛ طارق بن زايدبقيادة األندلسقصة فتح : األندلسفتح ؛ يف العصر األموي السياسيةاألحهأحوال البالط العباسي يف عهد : الرشيدأخت العباسة؛ اخلالفة األمويةسقوط : م اخلراساينأبو مسل؛ أوروابالفتوح اإلسالمية يف : الرمحن

وعاصمة اخلالفة اجلديدة املعتصم ابهللالدولة يف عهد : عروس ف رغانة؛ العصر الذهب للدولة العباسية: أمونوامل األمي؛ هارون الرشيدصالح الدين ؛ فتاة القريوان ؛األندلسالعصر الذهب يف : عبد الرمحن الناصر؛ جرةيف القرن الثالث لله مصر: أمحد بن طولون ؛سامراءوتكى قصة : أسري املتمهدي ؛عبد الميد الثاينيف عهد السياسيةل األحوا: االنقالب العثماين؛ شجرة الدر؛ الروب الصليبية: األيويب

استبداد ؛ اململوك الشارد؛ ث ثورة املهدى قي السودان وذلك من خالل أبطال القصة شفيق وفدوى أمحد عرايبالثورة العرابية بقيادة .جهاد احملبي؛ املماليك

Savremena arapska književnost – Nahda str.

علها تزع من ذلك التاريخ حكاية ليجه ل شد اانهتباه كان خيهتلق قصة حب، أو ي ن ه ومن أجهشف الوقائع التارخيية تكه ا يسه ظم رواايته، إىل أنه . الوسيلة اليت اح، ويف معه وهلذا كان يشي دائما إبله

، وما الكاية ي ن ه دية واضحنيه ميم والقصه تقل إىل مرهحلة، بعد أنه فرغ من تقدمي أخرى، بيهث ي بهدو التصهتعي منها األخبارالتارخيية منها لية اليت يسه صادر األصه

تمام، وكان يذهكر امل . إا وسيلة إلاثرة ااهه

سي لطبيعة الكتابة التارخييةوبعد أن أت سبهع رواايت اترخي -ية وجد أنه من الالزم عليه تقدمي ت فهبط القانون العام الذي سار عليه، والذي سيسي عليه إىل النهاية، جاء ت ن ه السردية لديهه، وبذلك فقد اسه

خل لرواية ١٩٨٢ذلك عام همة اليت وضعها كمده

مة امل قد

فيها « ن يوسف الثقفياحلجاج ب»يف امل وبنيموعة من القضااي، ويف مقدمتها، وظيفة الرواية التارخيية عنهده، ووظيفتها عند الكتاب تصوره لمجهروعه الروائي، طة األساسية يف كل مشه قه األوروبيني، ووظيفة الكاية الفنية داخل النص، وأخيا كشف الن

تبار رواايته مرهجعا شأهنا شأن كتب التاريخ، قالوهي لوب »: اعه ر التاريخ على أسه تبار أن نشه رأيهنا اباخهدان يف أن ى جهه تزادة منه، وخصوصا ألننا ن ت وخ الرواية أفضل وسيلة لت رهغيب الناس يف مطالعته، وااسه

رنهج يكون التاريخ حاكما على الرواية ا هي وفيهم من جعل غرضه . عليه كما فعل بعض كت بة اإلف هب القيقة، فجره ذلك إىل التساهل يف ا جاء ابلقائق التارخيية إللهباس الرواية ث وه األول تهليف الرواية، وإن

دة يف روا. سرد الوادث التارخيية با يضل القراء يتنا على التاريخ، وإنا تهيت بوادث الرواية وأما نن فالعمهطالع إىل . تشويقا للمطالعني

ج فيها قصة غرامية، تشوق امل ف ت بهقى الوادث التارخيية على حاهلا، ندمتماد على ما ييء يف هذه الرواايت من حوادث التاريخ مثل ااعت تتهمام قراءتا، فيصح ااعه ماد على اسه

سيع يف وه تضيه القصة من الت خاص، إا ما ت قه كان واألشه

أي كتاب من كتب التاريخ من حيهث الزمان وامل . 20«الوصف مما ا تهثي له على القيقة

ضي بنا إىل أن كل رواايت زيدان إنا هي تنويع ضعيف وحمهدود ل بهكة واحدة، كل هذا سي فهي نوع األحداث وزمانا ومكانا وشخصياتا، ا يقود إىل تغيي يف نظام العالقات السردية فيما وت غ

الة، أضفى على عناصر البناء الفين راري دائري مغهلق يف البناء والد بينهما، هنالك نسق تكهتبهداهلا و { املكان+الزمان+الدث+الشخصية} عب اسه فالشخصيات تظهر حاملة . ت غهييهامسات يصه

القي، وليهس ري وأخه وذج فكه ء على أنا أنه ، وهي تصور منهذ البده ألفهكار ومالمح وأفهعال ا تعرف التغي . إنهسانيا

رثها زي دمحم فريد دان ل مر زمن طويل قبل أن خيهفت وهج التارخييات يف الكتابة الروائية، فقد أوهنيب وغيهم، وستستأثر ابهتمام إميل حبشي األشقر و دمحم سعيد العراينف علي الارمث أيب حديد

رى مفوظ عطف إىل موضوعات أخه .يف مطهلع حياته األدبية قبل أن ي ن ه

.، انظر املقدمة١٩٧٨دار اهلالل، :، القاهرةالثقفياحلجاج بن يوسف جورجي زيدان، 20

Savremena arapska književnost – Nahda str.

21شجرة الد ر : جريجي زيدان

تل امللك آخر سالطني الدولة األيوبية، ومبايعة 22طوران شاهتتضمن مقهوت تهويها ملكة ملصر، وهي أول ملكة يف الصاحل زوجة امللك شجرة ال در

.اإلسالم

:أبطال الرواية 23زوجة امللك الصاحل: شجرة ال در

24قائد اجليش: عز الدين أي بك الت ركماين

لن قدو ها، فوقف هلا عز الدين، ث أكب على يديهها مله تهض هن يههة حىت دخل الغالم ي عهفلت وأشارت إليه أنه يلس رير وجلس هو بني . كأنه ي قبلهما، فأجه وجلست هي على الس

رت اخلدم ابخلروج ال بك اي عز الدين»: قالت وملا خلته به. يديهها، وأم قد ب لغنا بالؤك يف . أهها مة للمسلمني . انهقاذ البالد من ذلك الغالم، جزاك هللا خيه .«إنا خده

ان حب الوهله

فة امل مة لسيديت وحبي»: قال بلهه ا فعلهت ذلك خده عا بيت شجرة الدر وطوه إنرهاأل .«مه

جانا وقالت به، فهاجت أشه إين أعرف هذا اجلميل لك »: فأث ر كالمه يف خاطرها ألنا تق مودتك، فأان أسية . اي عز الدين وليست هذه هي املرة األوىل اليت ب رههنهت فيها على صده

.«ودادك

٢٧-٢٤دار اجليل، الطبعة الثانية، ص : بيوت 21

وكذلك كان آخر ملوك ١٢٧٨-١٢٤٩يف الفتة من والشام مصر ملك كان نهم الدين أيوبالصاحل ابن السلطان امللك طوران شاه 22 .مصر على األيوبني

ر هي 23 لقبة شجرة الدرأو شجر الد

ل، وقيل أنا تركية ،بعصمة الدين أم خليل، امل لهطان. أرهمينية األصه تاها الس كانت جارية اشهت قها ، {م١٢٤٩إىل م١٢٤٨ ، حكم منبصر بين أيوب سابع سالطني} الصالح نم الدين أي وب وحظيته عنده بكانة عالية حىت أعه

ش . م١٢٧٨ مايو الذي تويف يف خليل اب هنهاوتزوجها وأنهبته منه ماليك ايعة منبم ملدة ثانني يوما ب مصر تولت عره

يان الدولة بعد امل وأعهش لزوهجها الصاحل نم الدين أيوب وفاة السلطان را اترخييا هاما أثناء. م١٢٧٨ سنة الت ركماين أي بك املعز ، ث تنازلت عن العره لعبت دوه

.املنصورةمعركة وخالل مصر على الملة الصليبية السابعةلوكية هو أول سالطني ١٢٧٥ عام ابلقاهرة توىفاملعز عز الدين أي بك الرتكماين امللك 24 مه

يف عام مصر نصب سلطاان على. الدولة امل، وبقي سلطاان على مصر إىل الصاحل أيوب ر وأرملة السلطان األيويبسلطانة مص شجر الدر بعد أن تزوجته وتنازلت له عن العرش ١٢٧٨

تيل بقلعة اجلبل « أي هبك»إسم . تركماين كان من أصل. ١٢٧٥يف عام أن أغه طعنيه ين وتع« بك»وت عهين قمر و« أي» ابلتكية يتكون من مقه . أمي

Savremena arapska književnost – Nahda str.

تة رضا اي سيديت، واسيما اآلن بعد أن صرت ملكة املسلمنييكفيين منك ل »: قال .«فه

تغهراب وقالت أنت اآلن ملكيت »: قال. «ملكة املسلمني؟ ماذا تقول؟»: فتظاهرت اباسهبحني غوال مة الدنيا والديندقاضبة على ق لهب وستصه وكيف »قالت . «ا ملكة املسلمني وعصه

.«ذلك؟ أفهصحه عظم أمس اجتمع األم »: قال

السلهطة ىل راء ودار الديث على من يتو ملا قتل امللك امل

ت لفت اآلراء فقلهت هلم إننا ا نب أنه نستقدم أحدا من آل أيوب، وقد رأيهنا مصيان : ب عهده، اخهد آخرون يف أن يكون السلطان من ا لبيت األيويب، فقلهت هلم نعمل عمال وسطا معهم، وشد

وا أنهمن أحدا من أهله، وهذه أم –رمحه هللا –نن إنا نتم من األيوبيني موهاان امللك الصاحل ولده خليل كانت من أعز الناس عنده، وهي عاقلة مدبرة، ومن أبناء جلهدتنا وتغار علينا، فأرى

نهصبأن ن أا يق . ف رضي القوم بذلك، واتفق رأهيهم على أن تكوين ملكة مصر. وليها هذا امل

«يل أن أق بل يدك وأطلب رضاك؟ل علي، ألين لوهاك ل أحصل . إستغفر هللا . معاذ هللا »: قالت إنك حبيب وصاحب الفضه

نهصبعوك مدبر اململكة فإذا ت يل. على هذا امل . امللك فأنت صاحب النفوذ األول فيه، فأده

«ومن هو أويل به منهك؟ر عز الدين هلذا الوعهد، وهو ما كان ي تمناه وقد حصل عليه على أن يتدرج فانشرح صده

تحق هذا االه . منه إىل ما هو أعظم ر وإنه ا يسه كه تفات ونهو ذلك من أسباب فأظههر الشجاملة

.امل

Savremena arapska književnost – Nahda str.

25{١٩٣١-١٨٥٨} دمحم املويلحي

قه أبوه بدرسة ويهلحي نشأ يف بيت ثراء وأدب، وقد أله

د امل اليت كان ي لهتحق ا األنالحمم

رس يف سه يده لي تهقن اللغة العربية، كما كان خيهتلف األزهرأبناء الطبقة األرستقراطية، وكان يف الوقت ن فهى عنهه أصول األدب علهما وعمال دمحم عبدهو مجال الدينإىل دروس تاذا أصيال ت لق . ، ووجد يف أبيه أسه

رة فاق26عرايبووظفه أبوه يف دواوين الكومة، غي أنه اشتك يف ث وه . الثورة ، ف فصل من وظيفته بعد إخهعيه جال الدين إىل ابريس ليساعده يف إخراج صحيفة تده ونراه خيرج من مصر إىل أبيه يف إيطاليا، ويسه

وته« العرهوة الوث هقى» نح له ف رهصة ليتقن الفرنسية ويصادق . وي لب دعه ض أدابء فرنسا من مثل وتسه ب عه . علم، وهو مع أبيه، اإليطالية وبعض مبادئ اللغة الالتينيةويقال إنه ت. إسكندر دمياس الصغري

ا، ويشتغل وي رحهما إىل اآلستانة قبل نزول أبيه ضي يف إيطاليا وفرنسا ثالث سنوات، ث ي ب ه «األهرام»ويعود إىل القاهرة، فيشتك يف تهرير . وغيها من الكتب أيب العالءل « رسالة الغفران»إبخراج

ؤيد»و

قطم»و« امل

باح الشرق»ويعود أبوه وخيهرج جملة . «امل حديث »فيعاونه فيها، وينشر ا قصته « مصه . ١٩٨٦يف حلقات متتابعة، ويهمع هذه اللقات ويذيعها سنة « عيسى ابن هشام

حاف

وت تضح هذه احملافظة يف . ظةومع ثقافته الواسعة ابآلداب الفرنسية كان حمافظا شديد املوزعم يف ١٥٩٥ديوانه األول سنة شوقي أمحد حني أخرج« مصباح الشرق»سلسلة مقاات نشرها يف

ديد على ضمقدمت مه أنه سيحاول التجه ر الطبيعة عند القوه . وء ما ق رأ يف اآلداب الغربية، وأشاد بشعهخاله إىل العربية؟ وقال له إنك ت نهظم ذه وتساءل املويلحي يف مقااته ما اجلديد الذي يريد شوقي إده

د ث ا، وقد قرأان مثهلك يف اآلداب الغربية، ف لمه ن اللغة فال بد أنه ترجع يف ألهفاظك إليها ألنك ت تحدشر الشرقيني نفوقهم يف املعاين، وحىت موضوعات للقوم معاين يتفوقون ا على الشرقيني، بله إننا معه

رهم اليت تتغىن ا مثل ثالك إا أن « الطبيعة»شعه د من أمه جد

للعرب فيها كثي، وما على الشاعر املح دواوين القدماء، فيجد فيها .ضالته اليت ي نهشدها ،ا يف الغرب ،ي تصف

د اخلاطئ كان له أثر سيء يف شوقي، فإنه شك يف اجلديد الذي جاء ونظن ظنا أن هذا قه الن تنع دمحم به، وا نبالغ إذا ق لهنا إنه هو الذي رده إىل معارضة الشعراء القدماء لي ثهبت تفوقه عليهم، ولي قه

حافظني بنه ا يقل عنهم إبهداعا

رابه من امل .ومهارةاملويلحي وأضه

٢٤١-٢٣٧، ص ١٩٥٤املعارف، دار : القاهرة ،األدب العريب املعاصر يف مصر: شوقي ضيف 25 .وواألوربيني ت وفيقاخلديو ضد ١٥٥٢-١٥٥٩يف فتة أمحد عرايب هي الثورة اليت قادها الثورة العرابية 26

Savremena arapska književnost – Nahda str.

«حديث عيسى بن هشام»

حافظة، ومع ذلك حاول أن

م ثقافته ابآلداب الغربية حمافظا شديد امل رأيهنا دمحم املويلحي رغهروفة عند الغربيني يف جمال أدبنا الديث، ولكن كيف يدخلها؟ هل يدخلها بصورتا عه

خل القصة امل يده عربية يقدمها فيها؟ الغربية أو ي بهحث عن صورة

، وهي علي مباركل « م الدينل ع »ول نكن حىت هذا التاريخ قد صنعنا حماوات قصصية سوى لة ت قع يف أرهبعة أجزاء، قام ا الشيخ مع مستشرق إنليزي، فطافا معا بوانب الياة علم الدينرحه

رية ث رحال إىل بالد اإلن وقد وضعت الرحلة يف . وصور علي مبارك مشاهداتما هنا وهناك. ليزاملصهل مسامرات بلغت مخسا وعشرين ومائة وفيها يصف الكاتب حياة الشيخ علم الدين يف األزهر . شكه

ياد، ويلم بياة اإلنليز واسم واألعه

ث ر ويف أثهن. كما يصف حياتنا يف حفالت الزواج، ويف امل اء ذلك ت ن هن واخلليقة رار الكوه رهعية والفنون الصناعية وأسه ت لههم عل. فوائد مت فرقة يف العلوم الش مبارك يف يوربا اسه

رى على لسانه آراءه وأفهكارهجان جاك روسوللكاتب الفرنسي « إميل»هذه الرحلة كتاب وقد . ، إذ أجهتار لرحلته األسلوب ا جوعاخه سه

. مل

تفع به يف قصته، ولكن مع هدف كان هذا هو املثال الوحيد أمام املويلحي، فرأى أن ي ن هتماعية على تالل، ول تكن قد برزت مشاكلنا ااجه جديد، فإن رحلة علي مبارك كتبت قبل عصر ااحه

لحني من مثل صهليد ، وأيضا قاسم أميو دمحم عبدهألهسنة امل ل نكن قد انهدفعنا انهدفاعا شديدا يف ت قه

تد بعد ااحتالل، وأخذ كثيون منا يقلدون الضارة الغربية املادية، فقد أخذ ااتصال بيننا وبني أوراب يشهشا

وار فاصلة يف امل ننا وبني القوم من أسه .رب واألذهواقالغربيني حىت يف العادات بدون مالحظة ما ب ي ه

أهن يف ليميا كما هو الش بل يكون « علم الدين»إذنه فلي ت غي هدف القصة فال يكون ت عهتبه املصلحون من أمثال الحيا يف ضوء ما يكه ، ويف ضوء ما دمحم عبدهوقاسم أمي و عبد هللا الندميإصه

اد املدني تيه تب عن تطرفنا يف اسه . ة الغربيةيكه

ولكن كيف توضع هذه القصة ويف أي إطار؟ إن املويلحي حمافظ، وقد رأيناه أيخذ على شوقي لقصته عن إطار عريب خالص، حىت ا خيهرج على س النماذج الغربية، فليبحثعلى أس ه التجديد حماولت

بني الذين أيبون حماكاة النماذج األدبية الغربية تعص

حافظني امل

ثاله من امل ق أمه قه وا على ذوه ر يف . ذوه وفكقامة الذي صن عه

كيه إىل إطار امل ، وهو إطار 27اهلمذاين بديع الزمانذلك طويال، وسرهعان ما هداه ت فه

رب ت ع يكتاب المقامات س س أ ع ض ل في و ض الذي له الف {٧٠٠١-٩٦٩} ذانيم مان اله ديع الز ب فاتأشهر مؤل

ناصف اليازجيوريري أبو دمحم القاسم الح ه وأشهرهمد ع توا ب كثيرون أ ه أدباء ج ل ي عا ل ح بابه واس وفت ن هذا الف ح ت الف أبوعىد ي مي ه لها رجل و ط ب و ت بين النثر والشعر ع م م ج ج تة الح فاو ت والمقامات مجموعة حكايات قصيرة م

Savremena arapska književnost – Nahda str.

ى عيسى بن هشام، يصف طائفة من اليل ألديب متسول، يسمى أاب الفتح يقوم على راو يسموكل حيلة تسمى مقامة، ويف كل مقامة يظهر هذا األديب براعته البيانية با يصوغ من اإلسكندري،

جوع، كان ي عد تهفة التحف يف عصو طىأسلوب مسه .ران الوسه

ورأى املويلحي أن يتخذ لقصته هذا اإلطار، س راوي مقامات بديع الزمان، فراوي قصته هو ن فه

، ولكن بطل «حديث عيسى بن هشام»ولذلك مساها بديع الزمان أديب متسول، ف هله يكون بطل املويلحي

لن على نهطه أديبا متسوا؟ لقد رأى أنه إنه صنع ذلك تتاح له الفرصة لكي يلم با يريد من موضوعات ر، وهداه تفكيه إىل أن يتخذ بطله من اجتماعية، وفكف ل الكهه ت لههما يف ذلك قصة أهه جيل سابق جليله، مسهاليت وردت يف القرآن الكرمي، وما تشي إليه من أن

تم سبعة دخلوا أحد الكهوف فماتوا، وظلوا يف موهعا، ث بعثوا من رقادهم، ثالث مائة سنة، وازهدادوا تسه

جزة خارقة يف مدينتهم .فكانوا معه

مت هذه القصة املويلحي أن خيهتار بطل فأهله انظر اجلهادية الذي تويف املنيكلي{ ابشا}أمحد قصته

اينذاهلمصفحة من مقامات بديع الزمان

راء مستعبا مفكرا يف سنة املوت . ١٥٧٨سنة قابر يف ليلة قمه

نما كان عيسى بن هشام يطوف ابمل ف ب ي هرف منه عيسى بن هشام فني، ويكون بينهما حوار ي عه والياة إذا به خيرج عليه من أحد القبور هذا الد

ياء املصري يف فتة ااحتالل القاهرة، ويرافقه يف رحلة كبى بعال ويعود معه إىل . حقيقته وهويته . األحهلي أن كل شيء قد تغي يف هذا العال ابلقياس إىل ما كان يف عصره زمن دمحم علي، فقد كيويالحظ املن

ليدية ونظم غربية، وهو عال مليء أصبح املصريون يعيشون يف عال جديد، هو خليط من نظم ت قه .ابلعيوب اخللهقية وااجتماعية

ب إلى جان ق ن المآز صه م ل خ ن ت س وح ض الشعرر ته على ق ر د ته وق صاح راته وف غام داعه وم خ ف ب ر وع اإلسكندري عيسى بن عىد ي مي ه و لج ب ر ج ثير الع غامرات هذه الشخصية التي ت روي م وي . طةش ة ن كاهي ة ف صي خ أنه ش هشام

Savremena arapska književnost – Nahda str.

ف رهطة ووصه ف للمكارين إىل وصف لرجال الش وت تواىل علينا مشاهد القصة، فمن وصهتالف أنهواعها، ومن وصف لياة الكام والتجار واألغنياء ومباذهلم إىل وصف لدور للمحاكم على اخه

ا يف الياة الديثة من تقدم يف العمران ويف العلم وخاصة اللهو والتمثيل، ويف أثناء ذلك يوصف مويكاد اإلنسان يظن أن املويلحي ل يتك جانبا من حياتنا حينئذ إا تناوله ابلوصف والنقد، . الطب

ف بعض املصريني وانقيادهم ألهوائهم وملذاتم .ويسوق ذلك يف سخرية مرة تصور ضعه

ع جنبات امل ي، وخرج ا إىل ظقامة اليت كانت تعتمد على مثل هذا السرد اللفه ومن الق أنه وسصيات تصور بن زعاتا . حوار واسع، تثر فيها بطريقة الغربيني يف قصصهم خه فالوادث ت تطور والش

تلفة خه

واقف امل

راع كما . النفسية يف امل نشاهد ضرواب من ومن حني إىل حني نشاهد ضرواب من الصة من طباع الشخصيات ومن مفارقات الوادث ومفاجآتا تمد سه

رية امل خه وهو يف حواره وشخصياته . الستمد من الواقع احمللي ونظم بيئته املصرية، إا أن ذلك كله وضع يف إطار املقامة الضيق وحوادثها يسه

عه .بسجه

تب يف هذا اإلطار نو ثالثائة وسبعني صحيفة تطاع املويلحي أن يكه ويف الطبهعة . ومع ذلك اسهالرابعة للكتاب أضاف إىل رحلة املنيكلي وعيسى بن هشام يف عال األحياء املصري رحلة اثنية إىل

ض معارضكيابريس، ليشاهد املن ويعودان إىل مصر وقد اقتنع . هالي معال املدنية يف الغرب وليى ب عهاملنيكلي بن املدنية الغربية ليس شرا خالصا، وأن ا بهس من أن يستمد منهها، ولكن على أن يوافق ما ره على نو ما مصر زجتنا وروحنا الشرقية، وبعبارة أدق على أن نص نستمده تقاليدان وطباعنا وأمه

.ي القصة ااجتماعية يف حديث عيسى بن هشاماملويلح

ت إىل صاحب ومكثهنا يف اانتظار زمنا طويال ]...[ ذهبت أسأل عن دور القضية ث عدهم حامي يف اجللهسة وقام النائب فطلب الكه

ور ونودي الباشا فدخل مع امل إىل أن جاء الد

تضى هم بقه ت

عقوابت لت عديه ابلضرهب على أحد رجال « ١٢٦»و« ١٢٤»ماديته على املكاري م « ٣٤٦»يف أثهناء تهدية وظيفته وابملادة « الضبهطية القضائية»

الفات لتعديه على امل

ذاء اخلفيف ابإليمة: مهللهمت القاضي هه هل فعلت هذه الت

ل أفعل: ماملت ه ته لمه يف هذه الواقعة فأجب ه : قال عيسى بن هشام وجاؤا يب شاهدا فسألين القاضي عما أعه

...إن هلذه الادثة قصة عجيبة وحكاية غريبة وهي أنه : عيسى بن هشام فيها « معلوماتك»ا لزوم لتفصيل القصة والكاية وقله يل عن : مقاطعا القاضي

Savremena arapska književnost – Nahda str.

قابر « معلومايت»: معيسى بن هشا

ذات ليلة يف وقت الفجر أبهغي هي أنين كنت أزور املتبار عظة وأنهشد ااعه وه

...امل

ت ثهقال القاضي طة اليت سألهتك عنهها فقط: مسه قه ا لزوم لكثرة الكالم وأجبهين على الن ...رأيهت رجال خرج من الواقع وهو أين ذلك ما أفعله من حكاية: عيسى بن هشام

رهح يف الواقعة ولكن هل ضرب : متملهمال القاضي ق لهت لك أين ا أقهبل التطهويل وا الشار أم ا كري والم املتهم العسه

احه وما ضرب : عيسى بن هشام ما ضرب املتهم المار وإنا دفعه عنه من شدة إلهد وهو يههل العسكري و ...إنا سقط عليه مما غشيه بغيه عمد وا قصه

في: القاضي «النيابة»هلم . يكفي. يكهإن هذا الباشا متهم بتعديه ابلضرهب على أحد رجال البوليس يف أثهناء تهدية : النائب

عدي ابإليهذاء على مرسى م ومتهم ابلت من شهادة والتهمة اثبتة. المار وظيفته ابلقسهالع احملكمة عليها كاف وبناء عليه فالنيابة تطهلب الكم على الشهود اليت يف األوراق واط

مالفات « ٣٤٦»عقوابت ابلفقرة الثانية من املادة « ١٢٦»و« ١٢٤»املتهم ابملادة ديد يف العقوبة أل عي ذلك فإنه ي تخيل وتطهلب من عدالة احملكمة التشه تده ن حالة املتهم تسه

غر منه شأهان ب ته تهعله خارجا عن سلهطة القانون وتوله الق يف اعتباره بقية الناس أصه أن رت هديد ال سه مع عدم مراعاة حقوقهم وحرهمة القانون وا شك أن تشه عقوبة عليه ف ي ؤدب همه بن فه

ثاله به وللمساواة يف العدالة وأفوض األمر إىل احملكمة تبار أمه واجب اعهحاماة: للمحامي القاضي

تصار. امل مع ااخه

راقه احملامي نح وي قلب يف أوه ضرتهنا : بعد أن ي ت نحه تحه ب من أن النيابة العمومية اسه إننا ن ت عجع ونقول أن أصل. اليوم بصفة متهمني رة القاضي واألصل يف وضه وقوع اجلرائم اي حضه

صد منه رائع والقوانني يف هذا العال منهذ البداوة وعصور اهلمجية كان ي قه ...الشمئزاالقاضي خله يف املوضوع: مشه رة احملامي واده تصر اي حضه اخه

لوم ... :احملامي عهئة ااجتماعية ومن امل رة القاضي يف طبقات اهلي ه رهتيب اي حضه أن نظام الت

ضي ...ي قهرا القاضي تصره اي بك: متضج .اخه

تضي ذلك :احملامي املوضوع ي قه ا لزوم له: متأففا القاضي ا احملامي رد شيهئا من أقهو }قالت النيابة العمومية : متحي نا { اهلاويسه ونهن نقول أننا لو سلمه

Savremena arapska književnost – Nahda str.

...جدا املوضوع. اي بك. يكفي: مغهضبا القاضي طراب احملامي ثما مضه إن هذا املتهم اي حضرة احملكمة الواقف اآلن بني يديه القضاء : مت لعه

ر القدمي وله حديث يف ل العصه داد –اجلرائد هو رجل عظيم وأمي خطي من أهه وهذه أعهرهق»جريدة باح الش كارين فدف عه عن –تطلعون عليهها « مصه

ت رضه يف طريقه أحد امل وقد اعه

لمو سه والناس ي عه ن فه اح المارة وسوء أد مه ومثهل هذه الطبقات اليت ليهس فيها ت رهبية ن إلهره انفدا القاضي اي بك. ق لهنا اختصره : صب هد : ... وهو ي تصبب عرقا احملامي مي عليهه فسقط بدون تعم ه املتهم إىل القسم أغه ولما ت وج

ية ض القسم بغيه مالبسه الرمسه كري كان يكنس أره ضي بعدم . على عسه وعدالة احملكمة ت قهوى البوليس االهتف ألنه كان يف عصر غي عصران ة ت ب له ام وا عقاب على املته –ات إىل دعه

كامه وحضرة القاضي ويف نظام خالف نظامنا ول تبلغه دعوة القانون فهو يههل أحهوال وأن ري ابألحه ...الفاضل أده

فعال ضاراب بيده م القاضي احملكمة ت ن ورته وا لزوم للكالم مطهلقا ف هلم : لى املكتبةعن ه طلباتكسه احملامي م بباءة املتهم وإن –ساخطا يف ن فه لي الكه طلباتنا هي أننا نطهلب من ابب أصه

مال الرأهفة ابملادة تعه عقوابت« ٣٧٢»رأت احملكمة غي ذلك ف نرجو اسهم فحكم وبعد ذلك ن – قال عيسى بن هشام لى الباشا ابلبهس سنة عطق القاضي ابلكه

صارف ابملادة

تضى املادتنيه املذكورتنيه من قانون العقوابت وبمسة قروش وامل فا بقه ونصه 28.املذكورة أيضا من املخالفات

* * * ت مع الباشا يف عزهلتنا أذههب به كل م وع ]...[ هب فه يف . وأن هتقل به من مطهلب إىل مطهلب. ذه

فار والكتب . وشىت علوم حديثة وقدية. ومن حكم متينة قوية. من اتريخ وأدب. مطالعة األسهديه من كل طرف بطرهفة فة . أهه فه من كل ابب بتحه جر . وأته تنب معه ما يدعو إىل الض وأجه

للوا

ين من الكد . مل تاز به سراب . فتارة أخوض معه عباب البحار. والكلل ويده وطورا أجهنااي كتائبه. ف نرى من يرق يف البحر مراكبه. القفار

29.ليحمل على افهتحام امل

٧٣-٤٥ ص ،٧٩٧٧طبعة مصر، الطبعة الرابعة، : القاهرة 28 ١٩٣ ص ،٧٩٧٧طبعة مصر، الطبعة الرابعة، : القاهرة 29

Savremena arapska književnost – Nahda str.

شعر النهضة

، وفيه كان أوائل ل خاص م اإلبهداعية يف جمال النثر بشكه رواد النهضة األدبية يقومون بتجارر موفقة . ب رعوا وأبهدعوا قد يكون ذلك ب رههاان على أن . أما جهودهم يف الشعر فقد كانت حمهدودة وغي ه

لص ن سه مما علق به من تقاليد غي حمهمودة ت غلهغلته فيه الشعر يف حاجة إىل زمن أطهول من النثر ليخه فهكاله . مع طول الهمدى فحىت لو جرته حماوات اإلحياء يف النثر والشعر يف الوقهت نفسه، فالشعر بشه

زان وإيهقاعات يزيد عليهها يف الشعر العريب خاصة ن }األقل مرونة طهريهن والقافية الواحدة ظام من أوه { الشتاق مناعته، بعد أنه غدته التقاليد غي احملمودة جزهءا دف إىل اخه حاوات اليت ت هه

ة أطهول امل يقاوم لمد

سلم به أن النثر يف أوائل القرن التاسع عشر كان يعاين كذل . من الفن الشعري

ل، ومن امل كه ك جود الشوذان على الشعر تحه 30.لكن الشكل يف النثر ا يكون أبدا يف مثهل اجلمود والصالبة اللذيهن يسه

31شعر النهضة وتطو ره

ف، شديد اهلزال، ملا انهتابه من عوامل عه كان الشعر قبل النهضة ويف أوائلها ابدي الضر النهضة وفتح الشرق عينيهه على أساليب الغرب الفنية، حىت راح يعمل على وما إن ب زغ ف . اانطاط جه

مار أطهوارا نملها يف ما يلي ره يف هذا املضه توى الشعر، وكان سي ه :رفهع مسه

والديث إلهتقاء القدمي -١ التحرر -٢ موضوعات شعر النهضة -٣

مركز دراسات الوحدة : ، بيوت{عبد الواحد لؤلؤة: ترجة}ااتاهات والركات يف الشعر العريب الديث : اجليوسيسلمى اخلضراء 30

٤٢، ص ٢٨٨٥العربية، ١٥٥-١٥۱، ص ١٩٦١املطبعة البولسية، : بيوتاخلالصة يف األدب العريب، : حنا الفاخوري 31

Savremena arapska književnost – Nahda str.

:إلتقاء القدمي واحلديث -١ي وإيقاظكان د وعه ر األول من أطهوار نضة الشعر عهه فقد استيقظ الشرق من سباته، . الطوه

قره، وأطهلعتهه الطباعة ع ه الكتاب والشعراء العرب يف العهد العباسي ق لى ما خل وفتح عينيهه على ت قههاليب الكتابة الفنية الغربية، فحاول وغيه من عصور اازهدهار األديب، وأطلعه اتصاله ابلغرب على أس

تندا إىل األدب العريب القدمي، وراح ي ه يه وكان له يف س . اري أرهاببه يف موضوعاتم وأساليبهمالنهوض مسه .خطهوة تغلبته فيها الصبهغة القدية، وخطوة كانت صلة بني القدمي والديث: خطهواتن

تانة اللغوية والتوفر على اخلطوة األوىلأما

فقد حرص فيها الشعراء على الدقة يف التعبي، واملتقامة النظم، وإنه ل يتخلصوا تام التخلص من بعض ملفات اانطاط فاء الشعري، واسه عاين، والص

امل

ميس، والتواريخ الشعرية، واألاعيب البديعية والنحه وانصراف شعراء هذا الدور إىل تقليد . ويةكالتخهعف يف شعرهم الشخصية واابهتكار، فقد راح كل منهم ي نهظم واضعا أمام عينيهه شاعرا أو األقدمني أضه

بع أساليبهم ومعانيهم وأغراضهم، ا يكاد ييد عنهم، وا يكاد ي تبه عدة شعراء من العصور القدية، ي ت ت ن ه عن أنه من زمان غي زمانم، أو بيئة غي بيئتهم؛ وإذا شعره بعيد عن حياته وعن حياة جمهتمعه، ا ي عب

.انصف اليازجيوممنه مثلوا هذا الدور الشيخ . حاجات النفوس إا يف القليل النادر

اليت نبغ كثي من أفرادها يف الفكر واألدب، اليازجييف أسرة ١٥٨٨يف لبنان سنة انصف اليازجيولد الشيخ * يف القرن التاسع عشر، وعمل لدى العرب بني الفصحى لعب دورا كبيا يف إعادة استخدام اللغة. محص وأصله من

هابية األسرة أما .بيوت درس يف. إىل العربية يف العصر الديث والعهد القدمي اإلنيل كاتبا وشارك يف أول ترجة الشفصل اخلطاب »وهي أرهجوزة يف النحو، و« انر القرى يف شرح جوف الفرا»آاثره فكثية ما بني منظوم ومنثور، وأمهها

وهو يشتمل على ستني مقامة على « جممع البحرين»وهي رسالة يف الت وهجيهات النحوية، و« يف أصول لغة األعراب .١٥٥١تويف سنة . ، وديوان شعربديع الزمان اهلمداينو احلريريغرار مقامات

وقد نزع شعراء هذا الدور إىل . فهي اليت كانت وسطا بني القدمي والديث اخلطوة الثانيةأما تانة

ديد ولكنهم أرادوه على أساس األدب العريب القدمي، فحافظوا على الروح القدية، وعلى امل التجه

لنطاق ل يعب عن العربية، وحاولوا ااستفادة من أساليب الغرب؛ إا أن تديدهم بقي ضعيفا ضيق ار لب شعه رهم يف األغه هبا جديدا يف األدب؛ وكان شعه فلسفة أو عقيدة أو حب للطبيعة، ول ي نهشره مذه

دة أو غاية مشتكة ، قيو أمحد ش وممنه مثلوا هذا الدور . مناسبات تهمع قصائده يف ديوان من غي وحه . طرانليل م خ وو حافظ إبراهيم ،صايفروف الر ع م و

دخل ١٥٥٣يف سنة . ١٥٦٥يف القاهرة سنة أمحد شوقيولد *

Savremena arapska književnost – Nahda str.

لكي يتابع ١٥٥٥مدرسة القوق، ويف سنة أرسل إىل فرنسا سنتنيهلة إىل إنكلتة واجلزائر . دراسة القوق، ث عاد إىل مصر بعد أن قام برحه

فذهب إىل إسبانيا وأقام يف نفي من مصر ١٩١٧ويف أوائل سنة ت ئ ش نه وملا أ . ١٩١٩برشلونة، ول يرجع إىل بالده إا يف أواخر سنة

شوقي عضوا يف جملس الشيوخ وقد تويف . الياة النيابية يف مصر عنيى ١٩٣٢سنة ، «الشوقيات»اتركا آاثرا كثية منها ديوان شعر يسم

مصرع كليوابترا، جمنون : شعر ويف النثرومنها عدة رواايت تثيلية يف ال .«ءأمي الشعرا»ولقب ب . ، علي بك الكبي، عنتة إخلزبيمه ليلى، ق

ونشأ على طلب العلم، ١٥٥٧يف بغداد سنة معروف الرصايفولد *وا يف جملس النواب ث انصرف مدة طويلة إىل التدريس، وان هتخب عضه

إمتاز أسلوب الرصايف بتانة لغته . ١٩٤٧وقد تويف سنة . العراقيواآلداب أشهرها واللغة والشعر ورصانة أسلوبه، وله آاثر كثية يف النثر

.«ديوان الرصايف»ديوانه

وتلقى العلوم يف املدرسة ١٥٥٨سنة بعلبكيف خليل مطرانولد *

البطريكية ببيوت، ث سافر إىل ابريس، ث انتقل إىل مصر وتوىل إنشاء ١٩٤٩وقد تويف سنة . «اجمللة املصرية»، ث أنشأ «األهرام»جريدة

دعا مطران إىل التجديد يف األدب . «ديوان اخلليل»ومن أشهر آاثره أخرجوا الشعر العريب من أغراضه د الذينوالشعر العريب فكان أحد الروا

مع العصر، مع الفاظ التقليدية والبدوية إىل أغراض حديثة ت تناسبوالتصويري على أصول اللغة والتعبي، كما أدخل الشعر القصصي

ويقصد ما مصر « شاعر القطريهن »أطلق عليه لقب .لألدب العريبشاعر األقطار »أطهلق عليه لقب شوقيو حافظولبنان، وبعد وفاة

.«العربية

Savremena arapska književnost – Nahda str.

:التحرر -٢كان الطور الثاين من أطوار نضة الشعر عهد ترر، وكان ذلك خصوصا بعد الرب العاملية

فراح األدابء يف لبنان واملهجر . األوىل، وقد اشتد احتكاك الشرق ابلغرب وابلشعوب األميكية املتحررةقدمي، وااقتداء بدب خصوصا ينادون جر األساليب العربية القدية، وابلثورة على كل ما هو عريب

وامتدت تلك املوجة الغربية امتدادا واسعا، وتغلبت على جيع العقبات اليت أقامها . الغرب وطرق أدائههها أرابب القدمي، وكان منها عدة ت يارات مرهجعها إىل التيار الرومنطيقي يوسف غصوبمثل }يف وجه

زي {إلياس أبو شبكةو .، والتيار الكالسيكي{ر فارسش ب مثل }، والتيار الرمه

:موضوعات الشعر وفنونه يف هذا العهد -٣

ء األمر على ما كانت وإذا تطرقهنا إىل موضوعات الشعر وفنونه يهكننا القول أنا بقيت يف بدهدهح وراثء وما إىل ذلك

واألحوال ااجتماعية الشعر ث خلقت املدنية . عليه يف العصور القدية من امل

الل، والتحرر من كل ظلهم واستعمار؛ والشعر تقه عوب الشرقية إىل ااسه عن ن زهعة الش السياسي الذي ي عبعو إىل تهرير املرأة وتربية األطفال، ااجتماعي الذي يعالج آام الشعوب وأمراضها ااجتماعية، ف يده

تا ث عن الوطنيات والعطهف على ويزيح الس ر عن مضار القمار وما إىل ذلك، ويكثر من التحدثيلي و نهكوبني؛ والشعر التمه

ظهلومني واملع فيه أحياان ن زهعة اجتماعية ز ن ه القصصي الذي يطيل القصص وي امل

.أو فلسفية

ت رعات اجل خه

دثة وامل تحه سهئرة، ديدة كالقطار، والغواصة، والطاوقد تعرض الشعر لألغراض امل

رابء، وما إىل ذلك .والكهه

هودة عهزان امل بهىن الشعري فقد حافظ أكثر الشعراء على األوه

وقد حذا البعض . أما من انحية املحات األندلسية ف نظموا القصائد اليت ا ت لهتزم قافية واحدة بله تت وش

و أصحاب امل د قوافيها يف حذه عد

نهثوررهسل أو الشعر امل

طوعات املختلفة؛ وحاول البعض اآلخر نظم الشعر امل قه

.امل

Savremena arapska književnost – Nahda str.

REČNIK

أ otac; predak; patrijarh أب ج آابء odbijati, ne hteti, ne voleti أب– novina; izum, pronalazak; stvaranje, kreiranje; originalnost

ابهتكار ج اتkreirati, stvarati أبهدع originalnost, kreativnost, stvaralaštvo; izum, otkriće إبهداع čisto zlato إبهريز sin; potomak; pripadnik ابهن ج أبهناء، بنون pružiti, omogućiti da iskoristi /priliku/ أاتح sleđenje اتهباع pravac جاه ات darovati, pokloniti; obradovati /čime/ {ب }حف أته širenje اتساع slagati se, podudarati se, b. u skladu s اتسق مع b. vidljiv, očevidan, jasan; izaći na videlo, postati očit(o), razjasniti se

اتضح usavršiti; (o)vladati /jezikom/ قن أت هzavršiti, obaviti أت uzrujati, uzbuditi, uzvitlati; nabaciti /pitanje/ أاثر izazivanje, buđenje; uzrujavanje, ... * izazivanje pažnje

إاثرةإاثرة ااهتمام*

potvrditi; utvrditi, ustanoviti, dokazati أث هبت uticaj; trag; delo /književno, umetničko/, ... أثر ج آاثر ostaviti trag na; uticati, delovati; i. upliva na أث ر على، يف

Savremena arapska književnost – Nahda str.

otežati, opteretiti أث هقل tokom أثهناء dobro (izvrsno) govoriti, poznavati, razumeti, uraditi

أجاد preći; preživeti تاز اجهkloniti se, odvraćati se od ت نب اجهprimeniti; izvršiti, preduzeti رى أجهmere راءات إجهpreplašiti se; pobeći, umaći; zadrhtati فل أجهčitav, sav, ceo; u celini, zajedno, sveukupno ع أجهsažeti, rezimirati ل أجهodvratiti, odbiti od أحاد ه عن ه dodir, kontakt; trenje احتكاك okupirati احتل osećanje; doživljaj ساس ج أحاسيس إحه(iz, pre)brojati; odrediti (utvrditi) /broj/ * nebrojen, bezbrojan

صى أحها يهصى*

oživljavanje ياء إحهistraživanje, ogled تبار اخهizum, otkriće اختاع izumeti اخت رع prodor; prelaz; popustljivost, probojnost تاق اخهsvesti; odseći ت زل اخهkratko izlaganje تصار اخهčesto ići, (od)dolaziti, posećivati ت لف إىل اخهizmisliti ت لق اخهprigovoriti, zameriti على–أخذ izdavanje /knjige/, ... Muftić, str. 368. راج إخهneuspeh; slom, pad, padanje فاق إخه

Savremena arapska književnost – Nahda str.

moralni, etički القي أخهizvršenje, obavljanje; izvođenje, interpretacija أداء oruđe, uređaj, naprava; aparat, instrument; predmet, stvar

أداة ج أدوات(ruko)vođenje, upravljanje; uprava, administracija; ured, direkcija * uredništvo, redakcija

إدارةرير * إدارة التحه

odgoj(enost), vaspitanje; lepo ponašanje, uljudnost; obrazovanje; književnost

أدب(pre)vaspitati أدب uneti, uvesti خل أدهb. blizu, primaknuti, približiti se ىن أدهkad (vremenski veznik); budući da, kako, jer إذه kad (vremenski veznik); ako, kad (pogodbeni veznik)

إذاonda, tada, stoga, zato, prema tome, dakle إذا raširiti, razglasiti, objaviti أذاع raspaljivanje /vatre/ إذهكاء podstaknuti, navesti na أراد ه على ه nalaziti za shodno, zastupati تى ي رهتئي –اره povezati se s; b. (po)vezan s, b. u vezi s, odnositi se na

ارت بط ب razvijati se ارهت قى zasnivati se, počivati, oslanjati se na ارهتكز على pesma u redžezu أرهجوزة ج أراجيز učvrstiti, utvrditi; usidriti أرهسى (naj)viši, -napredniji أرهقى jermenski; Jermen أرهمين premestiti, odstraniti, ukloniti أزاح dodati ازهداد (pro)cvetati ازهدهر izazivati veliko zanimanje تمام تأهث ر اباهه اسه

Savremena arapska književnost – Nahda str.

Carigrad إستانة = أستانة = اآلستانة samovolja; despotizam, apsolutizam تبهداد اسهzamena تبهدال اسهzameniti ت بهدل اسهudaljiti, isključiti, izbrisati عد ت ب ه اسهslediti, pratiti بع ت ت ه اسهzavršavanje تتهمام اسهizuzeti, izdvojiti ىن ت ث ه اسهdovesti; doneti ضر تحه اسهzaslužiti, b. vredan تحق اسهpobediti, savladati, ovladati وذ على استحهzvati, pozivati; zahtevati عى تده اسهtraganje za proširivanjem تزادة اسهarabizovati رب ت عه اسهkolonizacija; kolonijalizam; imperijalizam مار تعه اسهkolonijalni; imperijalistički ماري تعه اسهimperijalizam مارية تعه اسهzačuđenost تغهراب اسهBože oprosti (sačuvaj)! ت غهفر هللا اسه(is)koristiti ت غل اسهiskorišćavanje تغهالل اسهi. koristi, dobrobit od استفاد من pravilnost تقامة اسه(za)tražiti da dođe, pozvati دم ت قه اسهnezavisnost الل تقه اسهotkrivanje; otkriće, pronalazak شاف ج ات تكه اسه(nastojati) otkriti, ispitati, istražiti; pronaći, tragati za

شف تكه اسهmoliti da nadahne (da inspiraciju), b. ت لههم اسه

Savremena arapska književnost – Nahda str.

nadahnut, inspirisan

uzimati, crpsti, dobijati, primati iz تمد ه من ه ه اسهpronaći, izumeti; osvetliti, objasniti; pokazati بط ت ن ه اسهuvoz اد تيه اسهflota أسطول ج أساطيل način, postipak; metod(a); stil لوب ج أساليب أسهzarobljenik, rob أسي slaviti, uznositi; objaviti, razglasiti o أشاد ب ukaz(iv)ati na أشار إىل znak; aluzija; sugestija إشارة ج ات pojačati se, b. jak, silan, žestok تد اشهsudelovanje, učestvovanje; saradnja تاك اشهučestvovati ت رك اشه(naj)sveobuhvatniji, (naj)univerzalniji, (naj)potpuniji

أشل pogoditi; zadesiti, snaći, ... Muftić, str. 822. أصاب sudariti se طدم ب اصهkoren, poreklo, izvor; osnova, temelj, baza ل ج أصول أصهpopravljanje, reforma, meliorizacija (zemlje) = melioracija – poboljšanje, popravljanje naročito poljoprivredne vrednosti nekog zemljišta (navodnjavanjem, odvodnjavanjem, trebljenjem korova i dr)

إصالح

popravni; reformatorski; reformist إصالحي prvobitni, pravi لي أصهrazborit; pravi, ... Muftić, str. 34. أصيل dodavanje, dodatak; doprinos, ... إضافة tlačenje, ugnjetavanje; progonjenje اضطهاد oslabiti عف أضهdodavati, dopuniti فى على أضهzavesti (s puta), dovesti u zabludu, obmanuti أضل produžiti, raširiti أطال

Savremena arapska književnost – Nahda str.

uvid الع اطupoznati s, pružiti uvid u, pokazati أطهلع ه على ه vraćanje; ponavljanje; ponovno (ot, za)počinjanje; obnavljanje

إعادةpoštovanje, uvažavanje; gledište, shvatanje, stanovište; izvlačenje pouke, ... Muftić, str. 919.

تبار ج ات اعهpoučiti se, izvući pouku iz, upozoriti, uzeti za primer

ت ب ر ب اعهpreprečiti, stajati popreko; protiviti se ت رض اعهosloboditi /roba/, pustiti (na slobodu) تق أعهoslanjanje na تماد على اعه(u)divljenje, dopadanje جاب إعهpripremiti أعد (naj)draži أعز objaviti, proglasiti, proklamirati; najaviti لن أعه(naj)dublji مق أعهizvršiti atentat na; mučki (iz zasede ili prevarom) ubiti

تال اغهpasti u nesvest مي عليهه أغهobogatiti ىن أغهnedostatak افهتقار Franci; Evropljani رنهج ة= إف ه رنه إف ه franački; evropski; zapadni; Franac; Evropljanin

ي ج ون رنه إف ه(do)voditi, dovesti do أفهضى إىل utemeljiti; uspostaviti; naseliti, ... Muftić, str. 1249

أقام posuđivanje, preuzimanje, navođenje اقهتباس oponašanje, podražavanje, ugledanje, imitiranje * po uzoru na

اقهتداءاقهتداء ب *

približavanje اقهتاب svesti se na تصر على اق هzahtevati, iziskivati, b. potrebno تضى اق ه

Savremena arapska književnost – Nahda str.

uveriti se, ubediti se ت نع اق هuvlačenje, umetanje إقهحام smelo poduzeti, odvažiti se na أقهدم على (naj)stariji; pl. = stari narodi أقهدم ج ون pognuti se, nadneti se nad أكب على upotpunjavanje, zavrshavanje مال إكهoblačenje, odevanje إلهباس pridržavati se, obavezati se الهت زم osvrt; obzir, briga, obraćanje pažnje; (blago)naklonost

الهتفات

upornost, navaljivanje * uporno

اح إلهاح* إبله

poći u /školu/, ... Muftić, str. 1338. الهتحق ب (pri)dodati, pripojiti, priključiti; poslati, upisatu u /školu/

ق ب ألهigrarija; trik ألهعوبة ج أاعيب pripitomiti; napisati /knjigu/; obrazovati, formirati

ألف baciti, ... ألهقى dati kratak pregled; b. upućen u, b. upoznat s; upoznati se s

أل ب (naj)blistaviji ألهمع inspiracija ام إهلهnadahnuti, inspirisati م أهلهvođa; prvak; predvodnik; imam إمام ج أئمة pouzdanost, sigurnost أمانة nacija, narod أمة ج أمم odlikovati se, b. istaknut po تاز ب امهpotčinjen تثايل امهprotezati se, (pro,ra)širiti se; pružati se, ... تد امهprotezanje, prostiranje; dužina, ... تداد امه

Savremena arapska književnost – Nahda str.

provesti, ... ضى أمهsposobnost, moć; mogućnost إمكان ج ات mogućnost, potencijal كانة ج ات إمهpouzdati se u, osloniti se na ه–أمن obasjati; prosvetliti /um/ أانر raširiti se, rasprostraniti se; početi ان هبث b. poslan; b.pobuđen, potaknut ان هب عث zadesiti /nesreća/ انهتاب opaziti, primetiti, obratiti pažnju na ان هت به iščupati, istrgnuti, izvući iz ان هت زع من pripadati; priključiti se, povezati se s; b. pridružen, priključen

ان هتسب إىلosveženje, oživljavanje انهتعاش ustanak انهتفاض ج ات koristiti (se), služiti se, upotrebljavati ان هت فع ب b. premešten ان هت قل prelaziti, premeštati se, prebacivati se, seliti se iz... u

ان هت قل من ه إىل ه roditi أنهب izvršiti, obaviti; završavati أنهز propadanje اندار poticati انهدر من odstupanje راف انهdekadencija طاط انهpolet, zanos, elan انهدفاع jurnuti, pojuriti; ustremiti se انهدفع tada, u to vreme آنهذاك (ot)pevati; slaviti, hvaliti; recitovati أنهشد otvoriti se, raširiti se * obradovati se, b. zadovoljan, veseo

انهشرح ره * انهشرح صده

Savremena arapska književnost – Nahda str.

odlazak, usmerenost ka انهصراف إىل otići, uputiti se; posvetiti se انصرف إىل odgovarati, pristajati uz, b. primenjiv na انهطبق skrenuti prema ان هعطف إىل spas, izbavljenje انهقاذ prevrat, revolucija; preokret; prekretnica انهقالب popustljivost; poslušnost انهقياد zaista; međutim, ali; samo ا إنuzor(ak), primer(ak), model, obrazac وذج وذج ج ناذج ن = أنه podizanje, oživljavanje, preporađanje اض إنهda(riva)ti دى أههporodični; familijarni; narodni, nacionalni; lokalni; građanski; privatni /škola/

لي أههzanemariti أمههل važnost, značaj أمهية početak أوائل krajem أواخر ostaviti u nasleđe رث أوهsprovesti, ... صل إىل أوهprimaran أويل povređivanje, povreda, nanošenje nepravde إيذاء ritam; sklad, harmonija ايقاع ج ات

ب sa; u svojim očima

neprekidno

uopšteno

tačnije rečeno

..ب ب أم عينه

رار تمه ب اسه ب عامة

ب عبارة أدق

Savremena arapska književnost – Nahda str.

u poređenju sa kao (što), isto što, u svojstvu uopšteno

ب القياس إىل ب مثابة

ب وجه عام nije teško da ا بس أن< =بهس... vrata, kapija; poglavlje; vrsta; domen, oblast, izvor /bogatstva/

ابب ج أبهواب

s više prava, s opravdanim razlogom < =ابب أصلي

ىل = من ابب أصلي من ابب أوه

tata; papa اباب ج ابابوات، اببوات očit, jasan; vidljiv, uočljiv ابد hvat, fig. Sposobnost, umeće * najuticajniji

ابعاألطهول ابعا *

preterivati; preuveličavati ابلغ neg. nikako, nipošto أبدا = الهب تة = ب تة pustinjski život; pustinja بداوة govornički, retorički; stlistički بديعي semenje ر ج بذور/ ة/بذه dati, pružiti ل–بذل بذه nevinost, nedužnost براءة otputovati iz ... u ه إىل ه –برح isticati (se) ب رز– b. vešt, isticati se ب رع– dokaz(iv)ati ب رههن (početi, upravo) izlaziti, pomoliti se /sunce/, svitati

–ب زغ jednostavan, prost بسيط najavljivati; propovedati ر ب بشpatrijarh بطريرك patrijarh; patrijaršija بطهريركية poslati; probuditi; uskrsnuti ب عث–

Savremena arapska književnost – Nahda str.

misija; delegacija; ekspedicija; slanje /studenata/ u inostranstvo – stipendija

ثة ج ب عثات ب عهposle, nakon, iza, ... د ب عهjoš; posle, potom; tada, zatim, kasnije; nadalje د ب عهtražiti, iščekivati, ... ب غى– ostatak بقية beg بك hrabrost بالء dostići ب لغ– dostizanje بلوغ građenje, struktura, forma بناء na osnovu (temelju), prema, u skladu s بناء على Bulak – predgrađe Kaira بواق sredina, milje; okolina, okolnosti, prilike, ... بيئة ج ات govornički, retorički بياين

ت uticaj تهثي izvršenje تهدية datum; istorija; hronika, letopis; vreme, doba, epoha

تهريخ ج تواريخ pripitomljavanje; pisanje; sastav, kompozicija; formiranje

تهليفutvrđivanje, ... تهكيد nastaviti اتبع trgovac اتجر ج تار ponekad, katkad; jedanput * čas... čas; sad... sad

اترة اترة ... اترة *

razmena تبادل misionarstvo ت بهشي

Savremena arapska književnost – Nahda str.

slediti, ići za; sve iznova nastojati (pokušavati) ت ت بع krunisanje ت تهويج stabilizacija, učvršćenje ت ثهبيت obrazovati se ف ت ث قobrazovanje, odgoj; nastava ت ثهقيف ignorisanje تاهل iskustvo; eksperiment تهربة ج تارب pojaviti se; doći do izražaja تلى (za)slediti se; b. blokiran د تمizbegavanje تنب modernizacija تهديث oslobođenje ترر oslobođenje; emancipacija; pisanje; uredništvo, redakcija

تهريرdar, poklon; retkost, raritet; remek-delo; umetničko delo

تفة ج تف= تهفة promena, preokret, prelaz تول ج ات preobražaj تول b. oslobođen, osloboditi se تلص من oslobađanje تلص oslobađanje; prečišćavanje; rafiniranje تهليص dopunjavanje dvaju tuđih sa tri svoja stiha تهميس zamišljati تيل ispreplesti se تداخل postepeno prelaziti s... na; postepeno napredovati

تدرج من ه إىل ه postepeno رييا تدهpad, propast ور تدهه(kulturno) nasleđe تراث smanjivati se; nazadovati تراجع

Savremena arapska književnost – Nahda str.

odgoj, vaspitanje, uzgajanje; obrazovanje; pedagogija

ت رهبيةred, poredak; ustrojstvo, organizacija, uređivanje

ت رهتيبprevođenje; prevod ت رهجة ج تراجم buđenje želje (za), podsticanje ت رهغيب unapređenje; razvijanje, poboljšanje ت رهقية koncentrisati se na ز على ت ركturkmanski; Turkman ماين ت رهكهpitati jedan za drugog تساءل kompromis, popustljivost تساهل nagodba وية تسهrazdvojiti se, rascepiti se ق تشقpojačavanje ديد تشهoblikovanje, formiranje كيل تشهizazivanje želje (interesovanja), pobuđivanje čežnje

ويق تشهoblivati se znojem, preznojavati تصبب عرقا baviti se; dati se na, prihvatiti se, preduzeti ى ل ، إىل تصدstajati na čelu (početku); zauzimati počasno mesto

ر تصد

raspolaganje; postupak, ponašanje, ... * njemu na raspolaganju

صرفت تهت تصرفه *

listati ح تصفukočenost تصلب način građenja; plan, nacrt, skica; odlučnost ميم تصهpredstava, ideja, koncepcija تصور ج ات slikovni; imaginativan ويري تصهsuprotnost, oprečnost, kontrast, kontradikcija تضاد krajnost, ekstrem(izam), neumerenost فتطر stići, preći na /razgovor/ تطرق إىل

Savremena arapska književnost – Nahda str.

razvoj, evolucija; menjanje, pl. evolucione faze تطور ج ات otezanje; opširnost تطهويل praviti se, pretvarati se تظاهر b. u suprotnosti s تعارض مع objašnjenje; izražavanje; izraz, fraza بي ج ات، تعابي ت عهčuditi se ب من ت عجpovreda /zakona/; prestup; napad ت عد ج ت عدايت b.izložen; posvetiti se, obratiti pažnju; opširno govoriti o, ...

ت عرض ل pojačavanje زيز ج ات ت عهnamera د ت عم(po)prekrivanje; pokriće ت غهطية pobediti, nadvladati, poraziti ت غلب على ući, zaći, prodreti; b. duboko usađen ت غلهغل يف pevati; u pesmi slaviti; opevati ت غىن ب uzajamni uticaj تفاعل (iz)smrviti se, zdrobiti se, skršiti se ت فتت pražnjenje ريغ ت فهrazlikovanje ريق ت فهpodrobno izlaganje; pojedinost, detalj; kroj صيل ج ات، تفاصيل ت فهdetaljno صيلي ت فهnadmašiti ت فوق على premoć; vanredna nadarenost, talentovanost ت فوق dolaziti jedan za drugim (u grupama), slegati se (sa svih strana)

تقاطر إىل određivanje; ocenjivanje; pretpostavka; poštovanje, ...

دير ت قهšupljina; potonulost; cepidlačnost ت قعر imitiranje, ugledanje, podražavanje * usmeno predanje, tradicija; običaj, navika

ليد ج تقاليد ت قهتقاليد *

Savremena arapska književnost – Nahda str.

tradicionalizam ليدية ت قهnazadovanje, zaostajanje قر ت قههokupljanje تكتل često, više puta رارا تكهslediti, ići (doći) iza; ugledati se u, oponašati, ... تال– sažimanje, rezimiranje, sumiranje; nacrt ت لهخيص naići na; dobiti, primiti; saznati ى ت لقnaučiti od (kod) ى عن ت لقuzimati /časove/ iz ى ه يف ه ت لقučiti, usvajati; dobiti ن ت لقučenik; student تلهميذ ج تالميذ، تالمذة uživati u, koristiti se تتع ب opis(ivanje); prikazivanje, predstavljanje; gluma; predstava, ... Muftić, str. 1386.

تهثيلcivilizacija, kultura ن تدrasuti se, raspršiti se تزق sposobnost ن تكželeti, priželjkivati تىن olakšavanje; priprema(nje); predgovor, uvod تههيد odlikovati se ز ب تي ustupiti تنازل عن b. u skladu s معتناسب obuhvatiti; raspravljati o, obrađivati /temu/; uzeti; jesti; piti; ...

تناول obratiti pažnju; shvatiti ت ن به ل nakašljavati se نح ت نحهuređivanje, organizovanje; ustanova, organizacija

ت نهظيم ج اتpriprema; opremanje; uređivanje; prilagođavanje; adaptacija

ييء ت ههsijati (se); b. prosvećen ت ن ور

Savremena arapska književnost – Nahda str.

raznovrsnost ت ن وع prosvećivanje ت نهوير raznovrsnost ت نهويع optužba مة ج ت هم ت ههuzastopnost, neprekidnost * uzastopno, jedan za drugim

توال على التوايل*

dolaziti uzastopno jedan za drugim; (međusobno) se smenjivati; b. neprekidan

على تواىل uputa, uputstvo ت وهجيه ج ات nameravati; težiti za; slediti, držati se, ići za (prema)

ى ت وخproširenje ع ت وسodržanje; ustaljivanje طيد ت وهobilje; mnoštvo; (pro)širenje ت وفر preuzeti vlast, zavladati م ت وىل زمام الكهtok; struja; pokret ت يار ج ات

ث imetak; bogatstvo; obilje ثراء bogatstvo ث رهوة težina, teret, breme ل ثقهima, nalazi se, postoji, jeste ثة plod; proizvod, produkt; doprinos, korist, dobita(ak); rezultat

ار، ثار ثر، ثرة ج أثهhaljina; odeća; fig. = ruho, vanjski oblik, maska, forma

ب ج ثياب ث وهrevolucija رة ث وه

ج novost جائبة ج جوائب oponašati; nadmetati se s جارى

Savremena arapska književnost – Nahda str.

devojka; služavka; robinja جارية ج جوار، ات (sve)obuhvatan, univerzalni, ... جامع strana جانب ج جوانب spreman, gotov جاهز trud; revnost; ozbiljnost جد novost, savremenost, modernost; preporod, renesansa

جدة

b. vredan, zasluživati * vredno je spomena, zaslužuje da se spomene

–جدر ر * ره / يهدر ابلذكه ذكه

svađa, rasprava جدل koren; poreklo ر ج جذور جذهdovesti do إىل–جر teći; desiti se, odigrati se, ... Muftić, str. 216 جرى– zločin, krivično delo جرية ج جرائم delimično جزهئي delimično, parcijalno جزهئيا vratiti, podmiriti; b. dosta * Bog ti dobrom platio

–جزى ا * جزاك هللا خيه

rečit جزهل učiniti; odrediti, ... Muftić, str. 224 جعل– rod, krv, ... * on je isti kao mi

جلهدةإنه من جلهددتمه *

doći na presto, intronizirati ش –جلس على العره jasan جلي društvo, udruženje * (naučni) institut

جهعية ج اتجعية علهمية*

ukočenost; zastoj, apatija, pasivnost; beživotnost, nepokretnost

جودvrt, bašta; raj جنة ج ات، جنان strana; predeo, kraj بة ج جنبات جن ه

Savremena arapska književnost – Nahda str.

vrtić, baštica; vrt جن يهنة ج ات، جنائن borba جهاد vojna služba جهادية trud, zalaganje د ج جهود جههgeneracija يال جيل ج أجه

ح potreba حاجة ج ات skrenuti, odstupiti, napustiti عن–حاد odlučujući; konačan, definitivan حاسم prisutan حاضر (o)čuvati حافظ على ličiti na; oponašati, imitirati حاكى sudija; vladar; vladajući; odlučujući, ... ام حاكم ج حكstanje; položaj; okolnost وال حال ج أحهcrte, linije حباك ج حبك zatvaranje, hapšenje حبهس zaplet بهكةح obim; sadržina جام، حجوم م ج أحه حجهograničiti حد– podjednako, u istoj meri على حد سواء < =حد modernizam حداثة (raz)govor, pričanje; priča, pripovest; islamskom predanje, hadis

حديث ج أحاديث u skorije vreme حديثا oponašati, ići stopama, ugledati se u, imitirati و –حذا حذه izbrisati; izostaviti ف–حذف حذه osloboditi; emancipirati; uređivati, revidirati حرر čuvati; težiti za; paziti na, obraćati pažnju na ص على–حرص حره

Savremena arapska književnost – Nahda str.

svetost, nepovredivost حرهمة pokret; kretanje; gest, postupak; akcija, poduhvat, delatnost; vokal, ...

حركة ج اتsloboda حرية osetljivost, senzibilitet; alergija; alergičnost اسية حس(već) prema tome šta (kako); shodno tome što بما حسهdogoditi se, odigrati se, desiti se حصل– gospodin; gospođa; ekselencija; visočanstvo رة ج حضرات حضهuživati ugled (naklonost), b. poštovan, cenjen عنهد – حظي (is, pro)kopati; urezati, ugravirati, ... ر–حفر حفه b. pun ب –حفل istina; pravo, ... Muftić str. 315 حق ج حقوق godina; (dug) period, razdoblje بة ج حقب، حقوب حقهistina; činjenica, ... حقيقة osuda; presuda, ... Muftić, str. 319. م حكهmudrost; znanje; filozofija; izreka, ... مة ج حكم حكهdoći namesto حمله –حل karika; krug; kružok; serija, ... ج حلقات حلقة= حلهقة san الم حلهم ج أحهoslar, gonič (vlasnik) magarca محار ج محارة borba; entuzijazam محاس podstaknuti na, navesti على–محل napad, vojni pohod, vojna ekspedicija محهلة ج محالت dijalog حوار živ; živahan: aktivan; plodan ياء حي ج أحهgde god; svugde gde; ma kuda ثما حي هlukavstvo, varka, trik حيلة ج حيل u to vreme, tada حينئذ živost, vitalnost حيوية

Savremena arapska književnost – Nahda str.

خ

sluga; čuvar مة ام، خدم، خده خادم ج خدčudesan, vanredan خارق (za)gaziti kroz (u) /vodu/; upustiti se u; jurnuti u

–خاض pogrešan, grešan; grešnik خاطئ um, pamet; ljubav; ideja, misao خاطر prazan, lišen, bez خال čist; nepomešan; istinit; završen, gotov خالص informacija; vest; priča; prilika, zgoda, slučaj; predikat; pl. = letopisi, anali

بار خب ج أخهzavršiti, zaključiti ختام–ختم prevara, obmana خداع služenje; usluga; služba; posao, rad, ... مة ج ات، خدم خدهkediv خديو kediv (ski) خديهوي ج ون odlikovati, b. svojstven, (naročito) se ticati (odnositi) na

–خص protivnik, rival, neprijatelj, suparnik م ج خصومخصه posebno svojstvo خصيصة ج خصائص korak; put خطهوة ج خطوات ugledan; opasan, ... خطي utihnuti, stišati se, gubiti se خفوت–خفت b. skriven خفي– bit, suština; rezime, sažetak; sadržaj, ... خالصة= الصةخ biti (ostati) sam, osamiti se, ... Muftić, str. 404. خال– suprotno, nasuprot خالف stvaralački; stvaralac, tvorac خالق osloboditi se, rešiti se {خلص=} من –خلص

Savremena arapska književnost – Nahda str.

stvoriti خلق moralan, etički خلهقي mešavina خليط priroda; živa bića خليقة dati خول

د krug; okvir; područje, oblast; ured; uprava; ustanova; * enciklopedija, leksikon

دائرة ج دوائر عارف*

دائرة امل

kretati se oko, raditi se o, odnositi se na, i. za predmet

ل –دار حوه kuća; glavni grad; područje, oblast ،دار ج داير، دور ... akademija nauka دار العلماء prirodno-matematički fakultet; filozofski fakultet (u Egiptu)

دار العلومuniverzitet دار الفنون knjižnica دار الكتب izdavačka kuća ر دار النشهtrajati دام– tamna (noć); gust, neproziran (mrak) دامس biser ة/در/ naz(i)vati ب –دعا šala; zabava, igra دعابة ج ات podupreti, pomoći, podržati م–دعم دعه podupiranje, podrška, pomoć م دعهtužba وة دعهzakopan, sahranjen دفني ج دفناء finoća; tačnost, preciznost دقة precizan دقيق značenje, smisao; uputa; dokaz; znak دالة

Savremena arapska književnost – Nahda str.

znak; dokaz; vodič /knjiga/ دليل ج أدلة، دائل umetnuti, uneti, uključiti ج يف مج يف= دم أده okretanje; doba, epoha; faza, etapa; red; sprat; uloga; smena; komad, ...

وار ر ج أده دوهperiodika رية ج ات دوهpodređen (bespravan) položaj دونية samostan, manastir اير ديهر ج أدهzbirka; ured, kancelarija, ... ديوان ج دواويني

ذ osoba, ličnost; bit, suština; vlasnica; isti; sam ذات ukus ذائقة (od)povesti sa sobom, otići * (u)činiti sve moguće, (ot)ići u krajnost; ništa ne propustiti

ذهب ب هب * ذهب كل مذه

duh; (raz)um هان ن ج أذه ذههukus; (na)sklonost; ponašanje ق ج أذهواق ذوهk. se tiče ukusa قي ذوه

ر blagost, milost رأهفة vođa; pionir, začetnik رائد ج رواد remek-delo رائعة ج روائع puziti na; držati se, uvažavati, uzimati u obzir راعى b. u društvu, praviti društvo; pratiti رافق monah بان راهب ج رههprenosilac; pripovedač; ravija راو ج رواة mišljenje, pogled, shvatanje; predlog; učenje, doktrina

رأهي ج آراءsan, snoviđenje; vizija اي ج رؤى رؤهobrazovan, kulturan راق

Savremena arapska književnost – Nahda str.

gospodar, vlasnik * naučnici * pisci

رب ج أرهاببأرابب العلهم * القلم أرابب *

(po)vezati ربط– čin, položaj, klasa رتهبة tugovanje, žaljenje; tužbalica, elegija, elegijska poezija

راثءpoći, otići, otputovati ت رهحال، رحيل–رحل vratiti, natrag poslati, ... رد– zao; loš; pokvaren رديء čvrstina; staloženost رصانة promatranje درصه zadovoljstvo; saglasnost, pristanak; naklonost رضا b. zadovoljan, saglasan, složiti se, pristati na {ب } –رضي stado; podanici; raja رعية ج رعااي želja بة رغهuzvišen رفيع b. čist, bistar; b. fin, mek رق– spavanje, san رقاد uspon, napredak رقهي، رقي b. (imati za) cilj, nameravati, težiti za إىل–رمى stagnirati, b. miran, b. nepomičan ركود–ركد oslonac, potpora; osnova, temelj; ugao; stub, ... ن ج أرهكانركه znakovni; simbolični زي رمهmonah, kaluđer بان ج رهابني رههvodeći; pionirski رايدي

ز (putna) opskrba زاد

Savremena arapska književnost – Nahda str.

doda(va)ti على–زاد tvrditi; izjavljivati زعم– – upravljanje زمام vreme, doba, epoha, razdoblje أزهمنة زمان ج

س srdit, ljut, nezadovoljan ساخط voziti; izgovoriti, reći; izložiti, izneti, ... ساق– učestvovati; doprineti ساهم يف obamrlost, letargija, stagnacija سبات put; sredstvo, način; mogućnost; traženje nauke سبيل ج سبل pokrivač; veo; zavesa; zaklon, paravan ستار ج ست rimovana proza ع سجهironija, podsmeh, sarkazam, poruga, ismevanje, ruganje رية سخهzatvaranje; blokiranje; podmirenje سد fatamorgana; fig. = obmana, opsena سراب navesti, citirati, ... سرد– nabrajanje; citiranje; skladno izlaganje, pričanje, naracija سرهد ubrzo رهعان ماس sirijački jezik سرهاينية pomoći; obaviti, završiti سعف– (sveta) knjiga فار ر ج أسه سفهpasti سقط- lanac; red, niz; serija ج سالسل سلهسلة predati, ... Muftić, str. 670. سلم svojstvo, osobina, odlika مسة ج ات reputacija; prestiž, ugled مسهعة

Savremena arapska književnost – Nahda str.

običaj, navika; postupak, praksa; pravilo, zakon; isl. Sunet, tradicija, predanje; priroda

سنة ج سننukazati se, pružiti se /prilika/ ل –سنح olakšati ل على، ل سهzid, bedem, ograda وار سور ج أسهhod, kretanje; tok سيه

ش stvar, posao; svojstvo, uloga, značaj, ... Muftić, str. 706.

شأهن ج شؤونrasprostranjen, raširen شائع bled ج شواحب شاحب skitnica, lutalica; prognanik شارد proširiti se يف–شاع pesnička priroda; pesnički dar; poetičnost; pesništvo, poezija

شاعريةsvedok شاهد ج شهود sličan; jednak; polu- شبهه ج مشابه različit شىت strast, žudnja, ... جان ن ج أشه شجهličnost; osobenost, individualnost صية ج ات شخهprivlačenje pažnje شد اانهتباه b. uporan, insistirati na د يف شدzlo شر objašnjenje شرهح zakonit, pravni; šerijatski; شرهعي zakon, ... شريعة ج شرائع polustih شطهر ج شطور pesma; pesništvo, poezija عار ر ج أشه شعهdramska poezija شعر تهثيلي

Savremena arapska književnost – Nahda str.

lirska poezija, lirika {موسيقي }شعر غنائي epska poezija, epika شعر قصصي prigodna poezija شعر مناسبات sumnja شك ج شكوك zahvalnost ر شكهoblikovati, formirati, uspostaviti, ... ل شكobuhvatiti شل– napasti, poduzeti pohod protiv اهلجوم على/ الغارة –شن svedočenje, ... شهادة b. prisutan, b. svedok; lično doživeti, ... Muftić, str. 764

شهود–شهد izazvati želju (interesovanje), pobuditi čežnju شوق starac; starešina, poglavar; senator; prvak; majstor; učitelj, profesor; učenjak, naučnik; muž; otac; predak; šejh; duhovni vođa

شيهخ ج شيوخ، شيخة، مشايخ

ص

b. prijatelj; sprijateljiti se صادق k. se uspinje, uzdiže, uzlazi صاعد oblikovati, formirati, stvoriti صاغ– strpljenje صبه priroda, karakter; kolorit; boja صبهغة b. ispravan; b. istinit; b. moguć, ... * to može poslužiti kao temelj (baza)

–صح تماد عليهه * يصح ااعه

stran(ic)a, list /knjige i sl./; novina, ... صحيفة ج ات، صحف dogoditi se; izaći, b. izdat, objavljen /zakon, knjiga/

صدور–صدر iskrenost ق صدهudar(ac); šok; potres مة ج صدمات صدهborba صراع b. težak صعوبة–صعب

Savremena arapska književnost – Nahda str.

vedrina, prozračnost; jasnost; iskrenost; otvorenost

صفاء

svojstvo, osobina, ... * u svojstvu, kao

صفة...بصفة *

Sifin /npl. u Iraku; c. art= npl. u Egiptu/ ني صفkrutost, ukočenost; tvrdoglavost, upornost, okorelost

صالبةveza, odnos; srodstvo; karika صلة ج ات industrija; proizvodnja صناعة industrijski; proizvodni صناعي uraditi; izraditi, napraviti, proizvesti صنهع= نهع ص –صنع prikazati, predstaviti; oblikovati, formirati صور

ض k. udara ضارب predmet izučavanja; ideal ضالة policijska uprava (ili služba); policija ضبهطية neraspoloženje, mrzovolja, dosada, ... ضجر udaranje; množenje; dvanaje, navođenje /primera/, ... * vrsta, rod; varijetet; svojstvo; način, ... Muftić, str. 841

ضرهبضرهب ج ضروب*

sličan, jednak, ... راب ضرهب ج أضهvrsta; varijetet; svojstvo, osobina; način ضرهب ج ضروب slabost, nemoć ف ضعهpridružiti, (pri)dodati إىل–ضم indirektno نا ضمهsvetlo; sjaj * u svetlu; pod aspektom; prema

واء= ضوهء ضوء ج أضه على ضوء*

tesan, uzak; ograničen ضيق

Savremena arapska književnost – Nahda str.

ط skupina, grupa; serija, niz; nekoliko طائفة neočekivan događaj; nevolja, nesreća طارئة ج طوارئ proći kroz; upoznati se s; kružiti, obilaziti ب –طاف često, puno puta, konstantno كثيا ما، مرارا = طالما narav, ćud, karakter طباع štamparstvo طباعة izdanje طبهعة sloj, klasa طبقة ج ات priroda; narav; nagon; prirodna nauka; suština; struktura

طبيعةnovost, neobičnost, retkost, svojstvenost, originalnost

طرافةdosetka; remek-delo; retkost طرهفة ج طرف grupa طغهمة gledati, posmatrati طلع lepota, draž; elegancija; zanimljivost طالوة= الوةط u svrhu, u cilju طلبا ل b. izbrisan, izgubiti se, nestati طمس– težnja, ambicija طموح ج ات za vreme, kroz, duž طوال = وال ط razviti طور put; stanje; stupanj; faza, period; vrsta; oblik, vid; način

ر ج أطهوار طوه

jedanput, jednom * čas... čas; sad... sad

را طوهرا * را ... طوه طوه

poslušan, pokoran * na raspolaganju * drage volje, rado

طوهعر * طوهع األمه عا * طوه

Savremena arapska književnost – Nahda str.

ظ oštroumnost, dosetljivost, ... ظرهف ostati; biti; postati ظل– nepravda, nasilje, tiranija, tlačenje, ugnjetavanje

ظلهم= لهمظ tmina, mrak; zabluda ظلهمة ج ات، ظلم، ظلمات

ع porodica, familija عائلة ج ات، عوائل kružiti (lepršati) iznad /ptica/ عاف– razborit, pametan عاقل činilac, faktor, uzrok, razlog, povod عامل ج عوامل službenik, činovnik, radnik, počinitelj عامل ج ون، عمال، عملة (pre)trpeti عاىن pomagati; sarađivati s عاون ه على، يف uzburkano more ر عباب الهبحهtumačenje, komentar, objašnjenje; izraz, reč; izreka, fraza; rečenica; stil; govor

عبارة ج اتčuđenje; divljenje; čudo عجب neverovatan, čudesan عجيب nepristrasnost; pravednost; čestitost; pravosuđe

عدالةpresto, ... ش عرهbaviti se ض ل –عرض عره izložiti عرض ل (sa)znati; iskusiti رفة–عرف معه znoj عرق najčvršća veza, islam العرهوة الوث هقى okrug عزهلة narediti da على–عزم

Savremena arapska književnost – Nahda str.

vojni كري عسهsavremenost, modernizam رية عصهudata za...; zaštitnik مة عصهnaklonost; saosećanje عطهف kazna, kažnjavanje عقاب prepreka, smetnja, (po)teškoća عقبة ج ات ugovor; dekada د ج عقود عقهpamet ل ج عقول عقهkazna, kaznena mera, sankcija عقوبة ج ات verovanje; uverenje; učenje; vera; dogma; doktrina; princip; pl. = ideologija

عقيدة ج عقائد kružiti oko عكف– osim عالوة على naročito, na poseban način خاص / على وجه اخلصوص (čvrsto) se držati; b. dodat; b. priključen ب –علق (naj)viša علهيا uzeti, prihvatiti إىل–عمد namera د د= عمه قصه osnova, temelj; glavni predmet; namera, cilj, ... دة عمهživot; dob, uzrast, ... ر عمهživot; kultura; napredak, blagostanje, procvat ران عمهproces; postupak; operacija, zahvat; delovanje, aktivnost, delatnost; izvođenje

عمليةelement, osnovni (sastavni) deo, ... Muftić, str. 1021.

ج عناصر ر عنهص nedostatak, mana, slabost; porok; sramota عيهب ج عيوب istaknuta ličnost; vojskovođa; prvak, velik يان عنيه ج أعهimenovati, postaviti na /dužnost/ ه ه {يف ه }عني

غ

Savremena arapska književnost – Nahda str.

šuma غابة (vitka, nežna, mlada) devojka (žena); malo, nežno, vitko drvo

غادةstrahovati za; b. ljubomoran na على–غار uglavnom, u većini slučajeva غالبا svrha, cilj غاية postati غدا– hraniti ى غذuzor(ak), model * po uzoru na

غرارغرار{ من}على *

ljubavni غرامي cilj, svrha, namera; korist, interes; potrepština راض غرض ج أغهonesvestiti se, pasti u nesvest غشي– mladić; sluga; mladi rob غالم bogat نياء غين ج أغه

ف korist فائدة ج فوائد početak; predgovor, uvod فاتة k. (od)razdvaja, deli فاصل istaknut, izvrstan فاضل ج ون، فضالء nadmašiti, b. iznad, (nad)moćniji (jači, bolji) ب –فاق mladić, momak فىت ج فتهيان klonuti; oslabiti; popustiti ف ت ر– zlodelo, zločin; nesreća, ... فتهنة zora, osvit; početak ر فجهučiniti da izbije; izazvati eksploziju ر فجnametnuti ف رض– rešiti se, osloboditi se; b. gotov s, završiti; obaviti, izvršiti

من– –ف رغ

Savremena arapska književnost – Nahda str.

jedinstven, poseban فريد (ob)razjašnjavati, tumačiti, interpretirati ر فسčistoća jezika; jezička pravilnost; rečitost فصاحة razumljivo (jasno, lepo) govoriti فصح- otpustiti, razrešiti /dužnosti/ ل عن، م، ه –فصل فصه čist; pravilan; književni, klasični /arapski jezik/; rečit

فصيحzasluga ل فضهprednost ل {على}فضه akomoli, a da ne govorimo o ال عن فضهdelo; radnja, postupak; glagol, ... ل ج أفهعال فعهstvarno, zaista ال فعهstvaran, činjeničan; praktičan لي فعهodlomak, pasus ف قرة ج ات humorist(ički) فكاهي misao, ideja; predstava, pojam رة ج فكر فكهmisaoni, idejni; duhovni; kulturni ري فكهgrana, disciplina; prefesija; nauka; umetnost; tehnika, veština

فن ج فنونpoveriti, prepustiti ض ه إىل ف و

ق k. drži قابض voditi ka إىل–قاد čitalac قارئ ج ون، ق راء svako, svi bez razlike اين القاصي والدrima قافية ج قواف suprotstavljati se, odupirati se, boriti se protiv قاوم grob ق به ج قبور

Savremena arapska književnost – Nahda str.

šaka ق بهضة ج ق بضات prihvatiti; pristati na, složiti se قبول–قبل poljubiti ق بل malo pre ق ب يهل sposobnost قدرة dati, ... Muftić, str. 1172. م قدsvet; svetac قديس opevanje, ... ض ق رهdar(ovitost), nadarenost, talenat قرية ج قرائح Kuzhaja – ime mesta u Libanu ق زهحيا namera د د= قصه عمه namera, cilj; namena smisao دية قصهizvršiti; provesti; suditi... Muftić, str. 1208 قضاء–قضى pravosuđe, sudstvo, sud, ... Muftić, str. 1208. قضاء sudski; parni قضائي parnica, proces; spor; stvar, pitanje, problem, ... Muftić, str. 1209.

قضية ج قضاايstrana; oblast; zemlja قطهر ج أقهطار pustinja, pustoš ر ج قفار ق فهb. malo, b. malen; b. malobrojan, ... Muftić, str. 1229.

–قل okretati, prevrtati ق لب imitirati, oponašati ق لد Kambiz /persijski vladar/ بيز قمهmesečinom obasjana /noć/ راء قمهpotčinjavanje, pokoravanje, represija; suzbijanje, obuzdavanje, gušenje /ustanka/

ع قمهrepresivan عي قمهispravan, tačan; autentičan, istinit قومي vrednost; cena قيمة ج قيم

Savremena arapska književnost – Nahda str.

vrednosni قيمي = قيمي

ك pisac كاتب ج كتاب، ون، كت بة

upravo/ skoro hteti, želeti * jedva da, teško da * tek što

–كاد ا يكاد * ما كاد *

dovoljan; podesan; sposoban, vešt كاف ج كفاة boriti se protiv, suzbijati كافح zauzeti se za ... kod كافح يف pleća, leđa; fig. = oslonac كاهل odred; spis, dokument, ... كتيبة ج كتائب naporan posao, težak rad, trud, muka, napor, naprezanje

كد ponoviti كرر arapski pisan sirijačkim pismom كرهشوين (raz)otkriti, pokazati; izložiti; saopštiti, ... ف –كشف كشه otkrivanje ف كشهzamor, nemoć, iznurenost كلل sakriti se, b. skriven كمن– čistiti metlom, mesti كنس struja رابء كههpećina ف ج كهوف كههsvet, svemir, vasiona, kosmos, univerzum ن كوهgrof كونهت prilagoditi كيف

ل neophodno je (neizbežno) ا بد من..

Savremena arapska književnost – Nahda str.

potonji, sledeći احق potražiti utočište u (kod), skloniti se u, pribeći ب –اذ naročito, osobito اسيما sjajan, blistav امع srce, duh, (raz)um لب ج ألهباب odazvati se ى لب nejasnost, sumnja * nesumnjivo

لبهسبل اللبس* ا ي قه

slediti ب –لق neophodnost; obaveza; potreban, nužan, neophodan

لزامb. potreban, neophodan; trebati; morati se لزم– jezik; govor; stil لسان ج ألهسن، ألهسنة možda (subjekat imenske rečenice je u akuzativu!)

لعل okret; pogled; pokret, gest تة لفهreč, izraz ظ ج ألهفاظ لفهdoslovan, bukvalan; verbalan; usmen ظي لفهs obzirom na to što لما želja, žudnja; uzbuđenje هلهفة zabava, razonoda, veselje هلهو da nije tebe... لوهاك (u)razmekšati; ublažiti لني

م (slavno) delo; dobročinstvo مأهثرة ج مآثر dilema, kritična situacija, ćorsokak; bojište, ratište

مأهزق ج مآزق osnivač س ج ون مؤسdelo, knjiga مؤلف ج ات

Savremena arapska književnost – Nahda str.

sastavljač, pisac, autor مؤلف ج ون pomagač, simpatizer مؤيد materijalni مادي obavljati, raditi, praktikovati, ... مارس maronit; maronitski ماروين ج موارنة b. sklon, naklonjen ميهل إىل–مال inicijativa مبادرة direktan, neposredan مباشر radosti; užici, razonode; divne stvari; sjaj مباهج priznanje vlasti مبايعة svakodnevna odeća مبهذل ج مباذل pojednostavljen, uprošćen ط مبسposlan; zastupnik; misonar ج ون مبهعوث rani ر مبكgrađevina, zgrada; oblik, forma مبهىن ج مبان k. uzdiše; k. se gnuša; k. gunđa, mrmlja; k. oseća dosadu (odvratnost)

متأففčvrstina, snaga; jezgrovitost stila متانة k. ide jedan za drugim, k. se (međusobno) smenjuje

متتال oslobođen; emancipovan متحرر smeten, zbunjen متحي maštovit متخيل prosijak متسول ج ون k. je u borbi, sukobu متصارع povezan s متصل ب k. se dosađuje ر متضجmeđusobno suprotni (oprečni) متعاكس visok, uzvišen; k. jako odjekuje متعال

Savremena arapska književnost – Nahda str.

fanatičan; zanesen ب مت عصrazličit, oprečan متفاوت različit, raznolik مت فرق napredan م مت قدk. ide napred; prednji; poodmakao م مت قدptpun, zaokružen, savršen متكامل usiljen, izveštačen; formalan متكلف centralizovan, koncentrisan متمرهكز k.muca ثم مت لعهsposoban متمكن من nervozan متملهمل tekst, ... مته ج متون optužen, okrivljen هم مت prosvećen, obrazovan; pl. = inteligencija, obrazovani ljudi

مت ن ور ج ونčvrst, jak متني primer, uzor, ... ثلة مثال ج أمهopterećen قل مث هpredstavljati; glumiti, ... مثل nedostatak, mana; porok; sramota لبة ج مثالب مث هplodan, produktivan; koristan مثهمر figurativan, metaforičan جمازي prostor; mesto; oblast, polje, domen, sfera; mogućnost

جمال ج اتugađanje; ljubaznost; laskanje جماملة obnovitelj, reformator; novator د جمدkanal; vodovod; struja; tok جمهرى ج جمار obnažen; slobodan, lišen; sam, apsolutan; apstraktan جمرد senat (u Egiptu) يوخ جمهلس الش

Savremena arapska književnost – Nahda str.

skup; akademija; kolegij; zbor, sastanak * akademija nauka

جمهمعجمهمع علهمي *

izbrisati يهحى –حمى borba حماربة okružen حماط k. čuva; konzervativan, konzervativac, ... Muftić, str. 311.

حمافظ ج ون(o)čuvanje; konzervativizam, ... حمافظة oponašanje, imitiranje حماكاة advokat, branilac * branilac, zastupnik odbrane

حمام ج حمامونحمامي الدفاع*

odbrana حماماة pokušaj حماولة ljubitelj, poklonik ب حمograničen حمهدود ograničen; blokiran حمهصور (po)hvaljen; pohvalan, hvalevredan حمهمود stilski ukrasi حمهسنات sud حمهكمة ج حماكم prekršaj مالفة skrovište, sklonište, bunker مهبأ izum مهت رع ج ات odan, privržen; iskren, otvoren, srdačan مهلص nasleđe, ostatak ملف ج ات period, ... Muftić, str. 1395. مدى putanja; sfera; predmet, tema مدار vođa مدبر pohvala, hvalospev داح مدهح ج أمهulaz; uvod خل مده

Savremena arapska književnost – Nahda str.

civilizacija, kultura مدنية pohvala, hvalospev, panegirik, oda ة ج مدائح / مديح upravitelj, upravnik; šef, direktor; rektor مدير ج مدراء često, više puta * mnogo puta

مرارا رارا * مرارا وتكه

(uzimanje u) obzir, uvažavanje مراعاة povratak; izvor; priručnik; poreklo, ... * na njega se mora obratiti

مرهجع ج مراجع املرجع إليهه *

referenca, izvor, autoritet ج ات مرهجعية poslan; u slobodnim stihovima (bez rime) مرهسل vodič; duhovni vođa; instruktor; savetodavac مرهشد centar, ... مرهكز ج مراكز opažen; uzvišen; značajan, važan مرهموق gipkost, savitljivost, elastičnost مرونة narodne priče مرهوايت سرهدية gorak; žilav, ustrajan, odlučan, energičan مرير temperament, ćud; raspoloženje زجة مزاج ج أمهmešanje; kombinacija مزهج dvostruk, parni مزهدوج tvrdnja; pretpostavka, nagađanje مزهعم ج مزاعم mešavina مزيج prednost; odlika, zasluga, vrlina, vrednost; izvrsnost

مزية ج مزاايnoćni razgovor, sijelo مسامرة ج ات jednakost مساواة k. oseća dosadu, težinu ت ثهقل مسهnov, moderan, savremen دث تحه مسهorijentalista رق تشه مسهtužan, žalostan ب ت عه مسه

Savremena arapska književnost – Nahda str.

inspirisan ت لههم مسهuzet, izveden, crpljen, dobijen, primljen تمد من مسه k. se naslanja na; k. se pouzdava u تندا إىل، على مسهneosporan مسلم ب viđenje; posmatranje, gledanje; razgledanje; pogled, prizor; pojava, vizija

مشاهدة ج اتzajednički ت رك مشهpiće; ćud, narav, temperament; mišljenje; sklonost; ukus; pravac; usmerenost, orijentacija

رب ج مشارب مشه

nacrt, plan; projekat, poduhvat روع ج ات، مشاريع مشهbaklja; svetiljka, lampa; fenjer عل مشهk. oseća odvratnost, gađenje مئز مشهprizor; scena, ... هد ج مشاهد مشهsvetiljka, lampa, fig. = sunce باح ج مصابيح مصهegiptizirati ر مصtrošak روف ج مصاريف مصهstručni naziv (izraz), termin طلح ج ات مصهreformator لح مصهživotni put, sudbina مصي šteta, kvar; nedostatak مضرة ج ات، مضار uznemiren طرب مضهbojište, arena; polje, oblast, domen مار مضهsadržaj, sadržina; smisao, značenje مون ج مضامني مضهobilaženje, kruženje * kraj, završnica

مطافالهمطاف { خاتة}آخر *

čitalac مطالع čitanje مطالعة cilj; pitanje, problem, tema, ... مطهلب početak مطهلع

Savremena arapska književnost – Nahda str.

uopšte, apsolutno; c. neg. = nikako, nipošto مطهلقا ugnjetavan, tlačen مظهلوم ج ون pretpostavka; izvor, ... مظنة ج مظان izgled, aspekt, manifestacija, ispoljavanje; pojava مظههر ج مظاهر zajedno معا Bože sačuvaj (zakloni)! معاذ هللا suprotan, oprečan معارض suprotstavljanje; opozicija; otpor معارضة savremenik معاصري ج ون verovanje; uverenje, ubeđenje; vera, princip, učenje, dogma; mišljenje

ت قد ج ات معهčudo جز ج ات{ ة}معه arabiziran; preveden na arapski jezik معرب zajednica; ljudi; društvo شر ج معاشر معهslavljen, poštovan, cenjen, uvažen, uzvišen معظم komplikovan, zamršen د معقznak, obeležje; osobitost, znamenitost, pl. = karakteristike

لم ج معال معهznačenje, smisao; predstava; misao, ideja, pl. = svojstva, osobine, odlike; prednosti

ىن ج معان معهpoznat هود معهodređen, utvrđen; imenovan, postavljen معني avantura مغامرة ج ات besan, ljutit مغهضب iznenađenje مفاجأة ج ات razlika مفارقة raskršće ت رق {الطرق }مفه k. preteruje, k. je neumeren رط يف مفهsmisao, značenje; pojam, koncepcija هوم ج مفاهيم مفهk. prekida, upada u reč, ... مقاطع

Savremena arapska književnost – Nahda str.

suprotstavljanje, borba مقاومة groblje بة ج مقابر مقهtražen, potreban, ... * po, prema, shodno

تضى مقهتضى* بقه

izbor; zbornik, antologija تطف مقهdavalac م مقدpredgovor, uvod; prednji deo; početak; prolog مقدمة ج ات Mukatam/breg na istoku Kaira/ طم قه

املodlomak; pesmica طوعة ج ات، مقاطيع مقهograničen * neograničen, nesmeten

مقيد ر مقيد * غي ه

mazgar; oslar مكار ج ون zadovoljan; skroman تف مكهostati; očekivati مكث– sastavni deo, komponenta مكونة ج ات (o)zapažanje, gledanje; napomena; osvrtanje, vođenje računa, uzimanje u obzir

مالحظة ج اتizgled, spoljašnjost; crte (lica) مالمح uočljiv, primetan ملهحوظ užitak, slast, zadovoljstvo ة ج ات ملذk. je dobio nadimak, nazvan ب ملقposed, vlasništvo; vlast, ... ملهك dosada, mrzovolja ملل pun مليء kraljevina; carstvo; kraljevska vlast; država, zemlja; vladavina

ممهلكة ج ممالك Mameluk; beli rob; svojina, posed, vlasništvo ممهلوك ج مماليك od čega ما+ من < =مما predstavljen, prikazan ممثل od koga ما+ من < =ممنه

Savremena arapska književnost – Nahda str.

odgovarajući, pogodan مناسب otpornost, neprodornost; imunitet مناعة protivan, oprečan, suprotan مناقض raširen, rasprostranjen منهبث središte, sredina; polovina تصف من هkritičar تقد ج ون من هrasut; prozni; proza منهثور (visok) položaj, služba, dužnost منهصب usmeren ka متجه على= منهصب على uzbuđen, uzrujan; gnevan; razdražljiv فعل من هžrtva /nesreće/, unesrećen; bedan منهكوب ج ون jasan (utrt, lak) put; način, metod(a); plan, program, kurs

هج ج مناهج من هsudbina; smrt منية ج منااي vetrometina مهب mesto iseljenja, iseljenička kolonija; emigracija /Arapa u (Severnu) Ameriku

جر ج مهاجر مههkolevka د مههugrožen د مهدzadatak, obaveza, dužnost, misija مهمة ج ات، مهام talas واج، ات موهجة ج أمهljubav مودة nasleđen روث موهmuvešah – postklasična pesma s raznolikom rimom

ح ة ج ات/ موش predmet, tema; pitanje, problem ضوع ج ات، مواضع موه(po)stavljen; sastavljen; izmišljen ضوع ة/ موه objektivan; predmetni; stvaran ضوعي موهopomena; pouka; propoved موعظة uspešan; sretan; k. je na pravom putu موفق

Savremena arapska književnost – Nahda str.

situacija; stav, ... Muftić, str. 1663. قف ج مواقف موهgodpodar, ... Muftić, str. 1672. ىل موه(na)sklonost, afinitet; težnja, tendencija ميهل

ن zastupnik انئب ج ن واب zvati, (do)pozivati {ب }اندى redak; neobičan; izvanredan اندر nadzor, upravitelj, ... انظر k. je izgubio strpljenje, nestrpljiv به انفد الصsuvišno je /reći/ من النافل أن< =انفل dati; dati se na, latiti se انل- naglasak, akcenat; intonacija; ton ة ج ن بات ن بهizvirati; b. istaknut ن بغ– – – (na)pisati (govoriti) u prozi ن ثهر–ن ث ر proza ن ثهر uspeh ناح sintaksa; gramatika, ... نهو sintaksa; gramatika, ... اء نهو ج أنهelita بةنه težiti ka إىل–ن زع karakterna crta; odlike, osobenost, karakteristika; težnja, tendencija, ukus; stav, shvatanje

ن زهعة ج ن زعات

relativan ب نسهporedak, sled نسق formirati se, obrazovati se; odrasti, ... نشأ– živost; vedrina; delatnost, aktivnost; zalaganje; snaga, vitalnost

نشاطtražiti نشد-

Savremena arapska književnost – Nahda str.

objaviti نشر- širenje; objavljivanje, izdavanje, publiciranje ر نشهmarljiv, radan, aktivan; energičan نشيط= نشط pristalica, pobornik نصي savet نصيحة ج نصائح sazreti, dozreti /plod/ نضج–نضج (jedno na drugo) slagati, ređati; uređivati; složiti

نضد oblast, sfera, domen, polje; granica, okvir; obim, razmer, opseg

نطاق ج نطقizreći /presudu/ ب –نطق poredak, uređenje, režim; sistem; organizacija; sastav, struktura, ... Muftič, str. 1507.

نظام ج أنهظمة، نظمteorija; doktrina; načelo, princip نظرية ج ات urediti; spevati /pesmu/; sastaviti, ... نظم- proterati, prognati iz; b. prognan من–ن فى duša; duh; život; živo biće; čovek, osoba, ... Muftić, 1518

س ج نفوس ن فه

uticaj, ugled, prestiž * neograničena vlast, odrešene ruke

نفوذنفوذ مطهلق*

grupica (vrlo malo) ljudi ن فيه kritika د ن قهprenos, transport; prepisivanje, ... Muftić, str. 1162. U tekstu: prevođenje

ل ن قهnedostatak, mana نقيصة ج نقائص (iz,na,od)rasti; razviti se, uznapredovati نو –نا način, manir, metod; postupak; (ob)lik, forma اط نهط ج أنهuzor, primer; uzorak, primerak, model, tip; obrazac; šablon; merilo, kriterijum

نوذج ج ات، ناذج poći, ići /putem/; postupati; držati se ن هج- nezasitost, proždrljivost ن هم državno tužilaštvo {عمومية}نيابة parlamentaran نيايب

Savremena arapska književnost – Nahda str.

ه

uzburkati se, uzavreti, planuti, ... هاج– migrirati هاجر napuštanje; rastanak, razdvajanje ر هجهnapad هجوم uputiti (prema) إىل–هدى uputiti se, upraviti prema; težiti; stremiti ka; ciljati u

ف إىل–هدف هده bežanje هرب (pro)tresti; poljuljati هز- slabost هزال polumesec هالل napred, ovamo s هلم briga, preokupacija, ... هم ج مهوم primitivnost, varvarstvo مهجية marginalizovati ش مه momenat, minut, sekund, kratko vreme لهظة= هن يههة ljubav; strast واء هوى ج أههbit, suština; ličnost, identet; lična karta هوية struktura; stalež, klasa; društvo, ... Muftić, str. ئة .1600 هي هkostur, skelet; (ob)lik, ... هيهكل ج هياكل

و i tome slično وما إىل ذلك jasan, očigledan واضح podudarati se s, odgovarati, b. u skladu s... Muftić, str. 1656.

وافق događaj, zbivanje, ... واقعة ج وقائع

Savremena arapska književnost – Nahda str.

pouzdan, siguran, verodostojan وثيق jedinstvo, kompaktnost دة وحهljubav وداد stajati, navoditi se, spominjati se u /knjizi/ يرد يف –ورد težina; (pesnički) metar زان وزهن ج أوهusred; među ط وسهproširiti ع وسsredstvo وسيلة ج وسائل opis ف وصه(po)staviti; napisati; sastaviti, ... Muftić, str. 1646-7.

يضع -وضع narodni, nacionalni; domaći وطين rodoljubive pesme وطنيات nacionalizam; rodoljublje, patriotozam وطنية zaposlati وظف zaposlenje, služba; funkcija, posao, zaduženje, zadatak; namena, svrha

وظيفة ج وظائف obećanje وعهد svest; saznanje, spoznaja ي وعهsmrt وفاة upoznati s, obavestiti o; uputiti se, po(d)učiti o على–وقف ustati, dignuti se prema ل –وقف dešavanje, ... وقوع poveriti; zadužiti, ovlastiti إىل... يكل –وكل imenovati (postaviti) za upravitelja, postaviti na čelo

وىل ući u, prodreti يلج -ول ludo (strasno) zaljubljen ان وهله(odmah) slediti, dolaziti (neposredno iza) يلي -ويل (od)blesak ضة ومه

Savremena arapska književnost – Nahda str.

žar; blistavilo, zaslepljujući sjaj وهج zamišljen, imaginaran ي ومهه

ي olakšati, (pot)pomoći u, učiniti da napreduje * otvoriti (prokrčiti) put, omogućiti

ر ل يسبيل * ر الس الطريق / يس

isusovac, jezuit; jezuitski يسوعي veliki poglavar (prvak, vođa); zlato; (pčelina) matica

سوب ي عه