7/25/2019 Aprendizaje Inicitico

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Aprendizaje INICIATICODurante mucho tiempo se consider que el aprendizaje era sinnimo de cambio de conducta, esto,

porque domin una perspectiva conductista de la labor educativa; sin embargo, se puede afirmar concerteza que el aprendizaje humano va ms all de un simple cambio de conducta, conduce a un cambio

en el significado de la experiencia y sobre todo una transformacin.a experiencia humana no solo implica pensamiento, sino tambi!n afectividad y "nicamente cuando seconsideran en conjunto se capacita al individuo para enriquecer el significado de su experiencia.

#ste proceso tiene lugar si el educando tiene en su estructura cognitiva conceptos, estos son$ ideas,

proposiciones, estables y definidos, con los cuales la nueva informacin puede interactuar.#l aprendizaje significativo ocurre cuando una nueva informacin %se conecta% con un concepto

relevante, pre existente en la estructura cognitiva, esto implica que, las nuevas ideas, conceptos y

proposiciones pueden ser aprendidos significativamente en la medida en que otras ideas, conceptos oproposiciones relevantes est!n adecuadamente claras y disponibles en la estructura cognitiva del

individuo y que funcionen como un punto de %anclaje% a las primeras.

a caracter&stica ms importante del aprendizaje inicitico es que, produce una interaccin entre losconocimientos ms relevantes de la estructura cognitiva y las nuevas informaciones 'no es una simple

asociacin(, de tal modo que !stas adquieren un significado y son integradas a la estructura cognitiva de

manera no arbitraria y sustancial, favoreciendo la diferenciacin, evolucin y estabilidad de los conceptorelevante pre existentes y consecuentemente de toda la estructura cognitiva. #s importante recalcar que

el aprendizaje inicitico no es la %simple conexin% de la informacin nueva con la ya existente en la

estructura cognoscitiva del que aprende, por el contrario, slo el aprendizaje mecnico es la %simpleconexin%, arbitraria y no sustantiva; el aprendizaje inicitico involucra la modificacin y evolucin de

la nueva informacin, as& como de la estructura cognoscitiva envuelta en el aprendizaje, lo que conduce

a una nueva experiencia que podr&amos definir como trascendente, porque involucra una experiencia

espiritual.

en materia de TRADICION INICIATICA nada cuentan ni prioridades, ni originalidades, nipersonalidades. Esto por supuesto es muy diferente de lo ue ocurre en el mundo profanoy desacralizado, donde el culto de la personalidad o ego inferior !asudd"a a"am#ara ens$nscrito% prima totalmente so&re la 'a&idur(a y la &)sueda de la *ERDAD.

#n el aprendizaje por recepcin, el contenido o motivo de aprendizaje se presenta al alumno en su forma

final, slo se le exige que internalice o incorpore el material 'los planetas, un poema, las letras delalfabeto hebreo, geometr&a, etc.(, que se le presenta de tal modo que pueda recuperarlo o reproducirlo en

un momento posterior. #videntemente esto es necesario al principio cuando se inicia en estas ciencias

del alma, pero estos conceptos llevan el sello de una transmisin de informacin dada por la experienciadel expositor como del ambiente adecuado para que tome el significado de lo que recibe.

#n este caso la tarea de aprendizaje no es potencialmente significativa ni tampoco convertida en tal,

durante el proceso de internalizacin, por otra parte el aprendizaje por recepcin puede ser significativosi la tarea o material potencialmente significativos son comprendidos e interact"an con los

conocimientos pre)existentes en la estructura del educando.

Requisitos para el aprendizaje

#l docente debe crear o dise*ar un programa de ense*anza de tal manera, que exista una disposicin

para relacionar sustancial y no arbitrariamente el nuevo material con su estructura cognoscitiva, como

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que el material que aprende es potencialmente significativo para !l, es decir, relacionable con su

estructura de conocimiento sobre una base no arbitraria sino bien estructurada.

o anterior presupone$

+ ue el material sea potencialmente significativo, esto implica que el material de aprendizaje pueda

relacionarse de manera no arbitraria y sustancial con alguna estructura lgica, es decir, ser relacionablede forma intencional y sustancial con las ideas correspondientes y pertinentes. #ste significado se refiere

a las caracter&sticas inherentes del material que se va aprender y a su naturaleza.

#llo implica que cuando se estructuran los temas y los objetivos los planificadores deben tener comoestrategia que los primeros temas sean la base sustancial de lo que va a conocer en el prximo nivel e

inter)relacionar todo ello con lo que viene mas delante de manera de garantizar que ellos se relacionen

como una matriz de conocimiento y aprendizaje.

+ -uando el significado potencial se convierte en contenido cognoscitivo nuevo, diferenciado eidiosincrtico dentro de un individuo en particular como resultado del aprendizaje inicitico, se puede

decir que ha adquirido un %significado psicolgico% de esta forma el emerger del significado psicolgico

no solo depende de la representacin que el alumno haga del material lgicamente significativo, sino

tambi!n que tal alumno posea realmente los antecedentes ideativos necesarios, los cuales deben serestimulados por el docente.

+ Disposicin para el aprendizaje, es decir que el alumno muestre una disposicin para relacionar demanera sustantiva y no literal el nuevo conocimiento con su estructura cognitiva. #n este sentido el

docente debe poseer todos los medios didcticos para facilitar las inter)relaciones y hacer incapi! en ello

con se*alamientos bien claros para que el alumno lo capte claramente.+ e puede hacer una analog&a entre aprendizaje simbolico y un sistema de engranajes en que cada

elemento que interviene en el aprendizaje, debe %enganchar % con otro, para que logren los alumnos

ensamblar con los contenidos, con los instructores del grado como se le denomina presidente de la

camara, que orientan el proceso de aprendizaje filosfico y con quienes y de quienes tambi!n estn

aprendiendo; con la metodolog&a, con la forma y ritmo con que dichos engranajes pueden calzar y

provocar el movimiento, el cambio. -omo dije arriba no es cambios de conductas es transformacin y

adquisicin de significado de la vida es un cambio de actitud interior.

Con+iene ante todo aclarar ue la Tradicin -ni+ersal Esotrica es la esencia profunda yel sustrato com)n de todas las Escuelas Inici$ticas y el origen mediato y remoto de todaslas religiones importantes del mundo. /or supuesto a los sectarios no les resulta ni f$cil niagrada&le aceptar tal unidad de &ase0 la separati+idad y el fanatismo priman en el mundo.

/ero de&e tenerse en cuenta ue lo ue se separa en el llano se une en las cum&res en

materia de espiritualidad. 1a Tradicin no se origina en dogmas, los ue generalmenteson fa&ulaciones puramente "umanas, sino ue de&e &uscarse su ra(z en un ni+el supra2"umano. Este ni+el es la e3periencia metaf(sica de los 4randes 'eres ue nos preceden enel &ien llamado 'endero de Retorno. 'u realidad se "ace e+idente cuando comparamosdoctrinas y sim&olismos ue se "allan por douier en el mundo, entre las m$s diferentesculturas y ci+ilizaciones y en las m$s di+ersas pocas. Esta tradicin se re+iste de ropajesdistintos de acuerdo a las cam&iantes costum&res, tiempos y circunstancias. Estosropajes e3ternos "acen a rituales, s(m&olos, de+ociones y dogmas pero no tocan ni por un

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instante lo m$s recndito ue es el n)cleo esotrico de cada Ense5anza, religin oescuela. Causa asom&ro cuando uno descu&re en los 1i&ros 'agrados de las distintasformas tradicionales particulares trazas ineu(+ocas y "uellas patentes de esta Ense5anzaInici$tica Tradicional.

6uellas todas estas ue son el resultado claro de cone3iones ocultas ue siempre

e3istieron y e3istir$n entre los 'eres de mayor ele+acin espiritual. Esta -nin y ne3o eradenominada anta5o 1a tradicin Inici$tica 'ecular.

1a Tradicin &asa y centra toda su ense5anza en la nocin de D"arma. Resulta ine+ita&leusar este trmino s$nscrito pues no e3iste infortunadamente un +oca&lo castellano uecontenga todo su signi7cado !y &ueno ser(a poder acu5arlo%. 'e traduce D"arma en formaapresurada y desprolija como 8De&er tico9o &ien 81ey o Regla :oral9 pero es muc"o m$sue esto. -na de7nicin m$s completa y satisfactoria es la siguiente0 8D6AR:A E' E1CON;-NTO DE :EDIO' CORRECTO' < E=ICACE', NECE'ARIO' < TRA'CENDENTE' /ARAA1CAN>AR E1 ?IEN < E*ITAR E1 :A19.

NO 6A< E'OTERI':O REA1 /O'I?1E 'IN CONOCI:IENTO CA?A1 DE1 D6AR:A. 1ograr esteConocimiento no es cosa f$cil pues supone la pre+ia Iniciacin. 1as +ersionespopulares ue circulan en el mundo solo caricaturizan al +erdadero D"arma

El D"arma implica y contiene no solo reglas de conducta sino, adem$s, DI'CI/1INA'E'/IRIT-A1E' ue resultan de ejecucin indispensa&le para los aspirantes. Estasdisciplinas son en general muy DI=ERENTE' de las ue circulan li&remente por el mundo.