ANTONIN ARTAUDPRIMEROS PASOS

El 4 de septiembre de 1896 nace Antonin Artaud. La familia vive en Marsella. Su madre se hace cargo de las cuestiones domsticas, mientras que el padre aparece ausente y distante, ocupado en el trabajo. Los problemas no tardan en surgir, desde muy joven Antonin sufre severos trastornos nerviosos. A los cinco aos una meningitis lo lleva hasta el umbral de la muerte. Antonin tiene ocho aos cuando muere su hermana Germaine, de solo siete meses. Este duro golpe agrava an ms la frgil salud del chico. Entiende que la enfermedad no solo ataca el cuerpo, sino tambin el espritu. No hay medicina para sus penas, sus angustias y sus dudas.De adolescente comienza a desarrollar capacidades artsticas. Escribe poemas y dibuja con entusiasmo.EL SURREALISMOEl surrealismo no es una escuela artstica, sino una forma de ver el mundo. Propone recuperar las imgenes del inconsciente y de los sueos. Para conocer el universo, recurre a la libertad de la imaginacin y no al rigor de la razn.

Durante el otoo de 1920, el poeta Max Jacob pone en contacto a Artaud con figuras importantes del grupo surrealista. En un principio, lo entusiasma la idea de encontrarse entre seres que comparten sus mismos ideales. La sensacin de la lucha en comn le brinda cierta seguridad. No tarda en advertir que no todos los surrealistas luchan por lo mismo. Sobre todo, nota que su propia lucha es diferente a la del resto de sus compaeros. De todas maneras, esta primera aproximacin a los hombres de aquel movimiento influye en Artaud de forma decisiva. Toda su obra posterior llevan las marcas del surrealismo.El movimiento surrealista representa un gran intento por liberar al hombre. Artaud no puede permanecer ajeno a este llamado de rebelin. El espritu de ruptura e insurreccin contra todos los valores establecidos lo seducen y apoya, sobre todo, las ideas del movimiento contra la figura autoritaria del padre y la familia. Durante estos primeros aos del surrealismo, Artaud va defendiendo sus ideas sobre la revolucin. La revolucin no implica un cambio de una cosa por otra. La verdadera insurreccin, para l, obliga a destruir y a empezar desde la nada. Artaud, un actor diferente:El ao 1920 resulta decisivo para Artaud, no solo por su vinculacin con los surrealistas. Tambin es el momento en que Antonin comienza a desempearse como actor, El Dr. Tolouse permanece atento a todas las inquietudes artsticas de su paciente. Este mdico lo pone en contacto con el director teatral Lugn-poe. El director advierte en seguida la extrema sensibilidad de Artaud.Los temblores nerviosos y el tartamudeo hacen difcil el comienzo de la carrera actoral de Artaud. Pero estos obstculos son superados muy pronto. Las primeras caracterizaciones que realiza sorprenden a Lugn-Poe. Al ao siguiente, el director monta una obra con su compaa. No vacila en otorgar a Artaud un pequeo papel para esa representacin.Esas tempranas experiencias son suficientes para despertar en Artaud un entusiasmo casi fantico y religioso en relacin al teatro.Pone una increble dedicacin y una minuciosa atencin en todos los detalles vinculados a la puesta en escena. Exige para el teatro lo mismo que solicita para la poesa: poner el cuerpo. Cree que cuanto ms se le demanda al propio fsico, ms libre se manifiesta el espritu. Todo su trabajo apunta a despertar en el espectador una reaccin integral. Es decir emocional, pero tambin, mental, espiritual y corporal. Quiere brindar a la audiencia la posibilidad de vivenciar en el teatro el nacimiento de algo nuevo. Quiere que, con cada escena, el observador y el actor como ante al comienzo del mundo.El teatro de Charles Dullin:Por intermedio de un actor amigo, Artaud conoce al director del teatro el Atelier, Charles Dullin. Dullin lo invita a incorporarse en su elenco. Artaud acepta. Abandona su trabajo con Lugn-Poe y se dedica de lleno a la experiencia con su nuevo manager. Dullin no slo le permite investigar sus capacidades de actuacin, tambin lo estimula a encargarse del diseo de trajes y escenografas.Dullin propone a sus alumnos improvisaciones. En ellas, los actores no deben representar, conflictos, sino pensarlos. Pensar involucra una actividad diferente a la lgica o al mero razonamiento. Pensar es dar vida. Artaud disfruta de esas improvisaciones ms que de ningn otro ejercicio. Gesticula en forma exagerada, distorsiona su voz, simula convulsiones de todo su cuerpo. Se fascina con la nueva interpretacin que Dullin otorga al concepto pensar. Artaud lleva esta idea al extremo. Critica toda posibilidad de pensamiento que haga uso de palabras. Las palabras llevan dentro de ellas uno o varios sentidos fijos. Y el sentido no puede fijarse. Para liberar al sentido, hay que liberar al pensamiento de las palabras.Un pensamiento formado por TRMINOS es, como la palabra lo dice, algo terminado, cuyo sentido est acabado. El pensar que Artaud llama poesa nada tiene que ver con la construccin de poemas. l quiere encontrar un lenguaje propio para el teatro. Considera que el texto es lo propio de la literatura y que, para hallar su verdadero idioma, el teatro debe liberarse de la palabra. Artaud y Gnica Athanasiou:La rumana Gnica Athanasiou, llega a Pars en el ao 1919 porque quiere ser actriz. Desde su llegada se convierte en alumna de Dullin. El encuentro con Artaud puede haber ocurrido en el otoo de 1921. Gnica es la primera mujer en la vida del poeta y la nica con la que comparte una existencia cotidiana. Realizan algunos trabajos juntos en El Atelier. Despus de que Antonin Artaud abandona la compaa de Dullin, ella permanece con ese elenco hasta la temporada 1925-1926. La relacin con Artaud contina hasta 1927.La correspondencia entre el poeta y Gnica se prolonga, de modo continuo hasta el momento de la ruptura de la pareja. Luego se envan cartas de manera ms espaciada hasta el ao 1940. Estas cartas representan verdaderas piezas poticas; aqu pueden leerse los reiterados reproches de Gnica, en relacin al consumo de opio por parte de Artaud. EL SHOCK DEL TEATRO BALINES: Artaud continua la bsqueda de un nuevo teatro. Hace adaptaciones de diferentes obras de autores famosos. En 1931 tiene una experiencia decisiva que lo ayuda a definir su pensamiento. Asiste a una representacin de teatro Balines. A partir de este momento todas sus ideas confusas comienzan a consolidarse en una nueva teora El teatro de la crueldad, ste debe igualarse a la vida; pero no a la vida individual de cada ser, que es su vida aparente. La funcin del teatro de la crueldad es llevar a escena una realidad diferente a la cotidiana. Es la realidad de lo extraordinario. Lo extraordinario es aquello que no est contaminado por las ideas de la moral.LOS CENCI: En mayo de 1935 Artaud dirige la puesta de lo Cenci es una adaptacin de una tragedia del poeta P.B Sheley y de la crnica de un tema de Stendhal. La historia se trata sobre el asesinato De un conde del siglo XVI a manos de su propia hija. La idea del incesto es de fundamental importancia para Artaud. En los cenci los movimientos que trazan los actores en escena forman una perfecta geometra. Los protagonistas se desplazan mostrando figuras fcilmente reconocibles para el pblico.: crculos, paralelos o tringulos. Estos desplazamientos fsicos son muy precisos. Por ejemplo la utilizacin de crculos representa para Artaud el mundo circular y cerrado de la crueldad. Los cenci es llevado a escena 17 veces luego se suspendeEL TEATRO DE LA CRUELDAD A fines de 1932, el efecto acumulativo de drogas provoca en Artaud un nuevo desequilibrio nervioso. Se interna en una clnica de Pars para someterse a un intento de desintoxicacin. Los efectos de ste tratamiento son positivos pero de corto alcance. Ms adelante habr nuevos episodios de crisis nerviosas.Sin embargo, esta curacin pasajera le permite a Artaud retomar fuerzas y terminar de planear los detalles para el escenario de un espectculo del teatro de la crueldad, La Conquista de Mxico. Sentirse activo y ocupado en el diseo de ste espectculo.Primer Manifiesto del Teatro de la Crueldad:El primer problema que platea este Manifiesto es el del lenguaje. Dice que el teatro no va a recuperar sus especficos poderes de accin sin antes no encuentre un lenguaje que sea especfico. Esto implica que la puesta en escena ya no debe apoyar su eficacia en la palabra del texto. Para hacer del teatro el espectculo total que Artaud propone, hay que terminar con el respeto desmedido de los actores hacia la literatura, a las indicaciones que los autores proponen por escrito.El teatro puede apelar a lo gestual, al ademn, al nfasis en la pronunciacin. Estos recursos son especficos de lo teatral. Aunque se reiteren los gestos sobre el escenario, nunca lo hacen de igual forma. As se organiza una eficacia renovada en cada funcin.En el lenguaje de la crueldad debe predominar la expresin en el espacio sobre lo hablado. En l intervienen los sonidos, la msica, tambin los aportes visuales de los objetos, los movimientos, las actitudes. Las palabras se convierten simplemente en signos desprovistos del significado que comnmente le otorgamos. Ellas tambin se vuelven objetos. Pasan a formar parte de un nuevo idioma teatral que el espectador deber descifrar.Est convencido de que el pblico piensa ante todo sus sentidos. Por lo tanto resulta absurdo dirigirse preferentemente a su entendimiento. En el lenguaje que propone la crueldad, se pone de manifiesto una energa de intensidad superior a las fuerzas propias de la vida. El objetivo principal es de hacer del teatro una funcin, en el sentido literal de la palabra. Algo que funcione como mecanismo perfecto capaz de generar ilusin y acontecimiento en el espectador. La meta es transgredir los lmites la palabra y llevar al escenario una creacin total.Puesta en escena del Teatro de la Crueldad:La puesta en escena del teatro de la crueldad est a cargo de un creador nico que tiene una doble responsabilidad. El espectculo y la accin. Artaud quiere que se estudien los verdaderos efectos del sonido y la iluminacin sobre el espritu. En cuanto a la luz hay que revisar todas las posibilidades tcnicas que permitan introducir la luminosidad como un personaje ms en la escena; habr una luz para el fro, otra para el calor, otra para el miedo. En lo referente a la msica se debern rehabilitar instrumentos antiguos y olvidados, lograr producir ruidos o sonidos insoportables o hirientes. En cuanto a la vestimenta Artaud se inclina por dejar de lado las ropas modernas prefiere ropaje milenario.El fin del escenario:Se suprime el lmite sobre la escena y el sitio desde el cual observan los espectadores. As se restablece una comunicacin directa entre espectador y espectculo, entre el actor y el espectador. Este es uno de los cambios ms revolucionarios que propone Artaud. Quiere reformular toda idea del espacio teatral. Adems, insiste en suprimir toda idea de adorno de la escenografa.Los actores, las mscaras, la msica, los movimientos de la luz, la situacin del espectador en relacin a lo que observa, todo este conjunto conforma el espacio teatral.Segundo Manifiesto del Teatro de la Crueldad:Este manifiesto se publica en el ao 1933 all se especifican ms los temas y las tcnicas del Teatro de la Crueldad.Se observa una mayor claridad y madurez en las ideas de Artaud. Con respecto a los temas que puntualiza de su teatro, escoge asuntos que correspondan a la agitacin y a la inquietud caracterstica de la poca. Pero lo hace a su modo. Oponindose a la tendencia econmica, utilitaria y tcnica del mundo.El objetivo es poner de modo otra vez las pociones esenciales de los hombres de todos los tiempos. La preferencia es por los temas csmicos y universales. Se los interpreta de acuerdo a ciertas ideas de las mitologas ms antiguas: Judaica, iran, hind, mexicana, etc.En cuanto a las tcnicas el segundo manifiesto pone gran insistencia en la utilizacin de los espacios. Se usan todos los planos del espacio y todos los grados de perspectiva en profundidad y altura. Esta utilizacin de los espacios permite dar al espectador una idea particular del tiempo. En un tiempo dado se realiza el mayor nmero de movimientos posibles.Ligados a tales movimientos se agregan el mayor nmero posible de imgenes fsicas. Esas imgenes se obtienen por medio de colisiones de objetos, gritos, silencios y ritmos que crean un verdadero lenguaje fsico de signos.El teatro y la Peste:Un par de meses despus de la publicacin del segundo manifiesto, Artaud da una conferencia se titula El Teatro y la Peste. Pero Artaud no limita su papel al de un simple orador. Se tira al piso, grita y se lamenta como si fuera una verdadera vctima de la peste. Gran parte del pblico se re, se burla o se retira. Artaud intenta establecer una comparacin entre los efectos que provoca la peste al establecerse en una ciudad y los efectos de su Teatro de la Crueldad.El desorden desatado por la peste despierta fuerzas sociales violentas que se manifiestan de una forma extrema. Los hombres traspasan los lmites establecidos por la moda y las costumbres.

LOS VIAJESMexicoIrlandaArtaud viaja a Irlanda en agosto de 1937, con el objetivo de devolver un bastn que le fue regalado por un amigo, y que l cree fue el bculo de San Patricio. Despus de su experiencia en Mxico, ve a Irlanda como un pas lleno de leyenda y magia.En Dubln protagoniza algunos disturbios callejeros. Se pasea por las valles blandiendo su bastn por el aire. Siente que lo persiguen y debe defenderse. Es arrestado en varias ocasiones por la polica.Por los sucesivos escndalos, la polica irlandesa decide encarcelar a Artaud y deportarlo.

MANICOMIOS

El 29 de septiembre de 1937, Artaud es transportado a un psiquitrico cerca de Rouen, donde permanece hasta abril de 1938. Entonces es transferido al "Saint Anne Hospital", cerca de Paris.A principios de 1939, Artaud es nuevamente transferido. Ahora en el hospicio de Ville- Evrand, donde permanece confinado cuatro aos.Mientras l se encuentra encerrado en Ville- Evrand, estalla la Segunda Guerra Mundial.Durante su estada en el hospicio, Artaud intenta seguir escribiendo. Salvo las cartas que logra enviar a sus amigos, el resto de los textos escritos ha desaparecido.Enterado de que las condiciones hospitalarias de Ville- Evrand no eran las ms adecuadas y de los constantes maltratos a sus pacientes, Robert Desnos, amigo de Artaud enva una carta al Dr. Ferdiere, director de un asilo para enfermos mentales, viejo aliado de los surrealistas. Es as como Robert Desnos, junto con Paul Eluard y Jean Paulhan buscan ayuda para trasladar a Artaud a un sitio donde sea mejor atendido.Finalmente los amigos de Artaud logran su traslado al asilo de Rodez, dirigido por Gastn Ferdiere, quien se encarga de intentar la recuperacin de Artaud.El Doctor Ferdiere, poeta y amigo de los surrealistas es tambin uno de los pioneros de la tcnica del "electroshock", tcnica que consiste en la aplicacin de descargas elctricas sobre diferentes puntos del cerebro de los pacientes.Durante los diecinueve meses de estada en Rodez, Artaud recibe ms de cincuenta sesiones de electroshock. El doctor Ferdiere no solo cree en el electroshock. Tambin estimula a Artaud para que vuelva a escribir, leer y dibujar. Logra que Artaud retome su actividad artstica. Antonin traduce poemas de Keats y Poe, dibuja y escribe gran cantidad de cartas. Uno de los temas que predominan en sus misivas es el de la religin. Otro de los temas es la sexualidad y el cuerpo, manifestando un total rechazo al amor carnal y a todo lo fsico.Al salir de Rodez sus ideas sobre la religin y la sexualidad cambian radicalmente.En Rodez, Artaud llevaba un diario personal, dando testimonio de sus vivencias durante el encierro. Despus de la muerte de Artaud estos escritos son publicados con el nombre de "Cuadernos de Rodez".En mayo de 1946, el doctor Ferdiere considera que la salud mental de Artaud ha progresado bastante y decide liberarlo.

LA RELIGIOSIDAD

El rechazo del mitoEl restablecimiento mental de Artaud es acompaado por un cambio completo de valores. Esta transformacin lo lleva a enfrentarse con muchas de las ideas de su juventud. Rechaza todo mito o concepcin intelectual del mundo. Solo reconoce los hechos y la realidad de las verdades personales. Abandona su inclinacion por los escritos esotricos, las religiones orientales, la Cabala y los mitos.

"Artaud, Le Momo"Entre 1946 y 1948 Artaud produce varios de sus textos fundamentales. En septiembre de 1946 escribe "Artaud, Le Momo", donde en los poemas se reflejan el largo recorrido hecho por Artaud por el teatro, las drogas, los grandes viajes y la locura.En "Artaud, Le Momo" hay una protesta contra la idea que la sociedad tiene acerca del espritu. Se cree que el espritu es el padre del cuerpo, es su superior. Para Artaud esta superioridad es una mentira. Es el engao que los poderes utilizan para esclavizar a los hombres.Artaud tambin expresa su experiencia en los manicomios, considerando los asilos como sitios donde los mdicos practican la magia negra, que es una operacin mediante la cual los psiquiatras logran transformar la vida en la muerte. La medicina es un engao. Simula querer logra la salud de los hombres. Su verdadera intencin es terminar por destruir a los seres golpeados o diferentes.Esta poesa de Artaud es diferente a cualquier poesa que haya sido escrita antes de l. Tiene un lenguaje violento. Est cargada de insultos y de trminos que muchos califican de obscenos y "poco poticos". Pero la intencin de Artaud es mostrar que la poesa no depende de la utilizacin de palabras lindas o dulces. Para el la poesa implica una experiencia de riesgo. Es un modo de dar forma a la desesperacin a la alegra de los hombres. Esa forma debe resultar intensa. No est destinada a agradar a los lectores, sino a vitalizarlos.

La conferencia de Vieux ColombierEl 13 de enero de 1947 Artaud pronuncia una conferencia en el teatro de Vieux Colombier. Es su primera aparicin pblica despus de los nueve aos que pasa encerrado en psiquitricos. Entre los asistentes hay amigos y tambin figuras famosas como Picasso y los escritores Sartre y Camus.Recin ha comenzado la lectura y Artaud ya grita, se retuerce y gesticula para acompaar sus palabras. Se convierte en un verdadero artista del "Teatro de la Crueldad".Al final de esta memorable sesin, el pblico queda en silencio. Los espectadores se acaban de encontrar frente a un hombre brutalmente golpeado, pero no rendido. Artaud saca de su dolor y de su sufrimiento una fuerza vital que logra paralizar a su audiencia.

"Van Gogh, el suicidado por la sociedad"Para Andre Breton "Van Gogh, el suicidado por la sociedad" es la obra maestra indiscutible de Artaud. Sin duda se trata de un libro clave para comprender la totalidad de los textos de Antonin. Artaud se ve reflejado como en un espejo en Van Gogh, el pintor holands. En este libro, Artud hace una defensa de los alienados. Quiere dar su justificacin a la locura de muchos marginados. Para Artaud un alienado es un genio incomprendido. La sociedad lo desprecia y le prohbe encontrar un lugar para poder desarrollar sus talentos. Al genio, solo le queda el delirio como via de escape.Artaud sale en defensa de Van Gogh como modo de defenderse a si mismo. Lo mismo que dice para el pintor, puede decirlo sobre su propia persona. Van Gogh no es un loco. Sus obras atacan a las costumbres, a las instituciones y a la naturaleza misma. Despus de ver un paisaje de Van Gogh, nadie puede continuar viendo la naturaleza como antes. Artaud tampoco es un loco. Despus de leer un poema de Antonin, nadie puede considerar a la poesa como antes.Artaud llama a este libro "Van Gogh, el suicidado por la sociedad". Efectivamente la vida del pintor termina con un suicidio. Artaud opina que Vicent Van Gogh no llega solo a la decisin de matarse. Se mata porque la sociedad lo obliga. Es ella su verdadera asesina. Lo "suicida" como castigo por hacer querido apartarse de las normas aceptadas.Artaud describe este hecho criminal de la sociedad sobre Van Gogh como un acto de posesin.Artaud admira de Van Gogh su modo de pintar con "un lenguaje propio". Lo propio de la pintura se logra utilizando sus elementos bsicos. Para hacer una obra genial, Van Gogh solo necesita pincel, tela, pintura y poder volcar su pasin sobre el objeto que pinta. No utiliza como instrumentos, elementales recursos de otras artes. Ni la historia, ni los personajes, ni los hechos del mundo son lo ms importante que ocurre sobre la tela. Es la imagen la principal protagonista. Ese "lenguaje propio" es el mismo que Artaud reclama para el "Teatro de la Crueldad".Elegir la muerteUn tiempo despus de su salida del manicomio, Artaud comienza a quejarse de dolencias intestinales interminentes. Paule Thevenin y su familia intentan convencerlo a que consulte un mdico. Artaud desconfa de la medicina y se niega. Los dolores se agravan y aparecen las primeras hemorragias intestinales, tiene cncer. El medico autoriza que Antonin suministre todo el opio necesario para calmar el dolor.El 4 de marzo de 1948 por la maana, muere Antonin Artaud en la clnica de Ivry. Pocos das antes el manifiesta su deseo de no morir acostado, y su deseo se cumple, lo encuentran sentado al pie de la cama. Muere tal como quiere. Tal vez, en el momento que el elige.

EL LEGADO

PETER BROOK, HEREDERO Y CRTICA: En los aos 60 la figura de Artaud es recomendada con insistencia. En Gran Bretaa, las teoras de da la crueldad son tratadas por uno de los directores ms importantes del momento: Peter Brook monta tres espectculos artaudianos en Londres. Brook no utiliza la tcnica de Artaud, la considera pasada de moda. Pero rescata la voluntad de misterio que Artaud propone para el teatro.EL GRUPO PANICA: En el ao 1962 un grupo de actores presenta sus concepciones artsticas bajo el nombre de Pnica, Sus protagonistas ms destacados son el espaol Fernando Arrebel, el chileno Alejandro Jodorowsky y el francs Fapor. El pnico incluye el humor, el terror, la confusin y la euforia. El hombre pnico se niega considerar el arte como ajeno a la vida.