DISTINCIN Y MISIN DE LOS NGELES

Los ngeles se pueden dividir en dos categoras, los buenos y los malos, aadiendo a esta lista al ngel de Jehov y el orden de los seres celestiales que alaban continuamente alrededor de Dios como los querubines y serafines.En el AT se distinguen claramente dos representaciones de los ngelesa) ngeles como seres celestiales, que pertenecen a la corte de Yahveh (Job 1, 6) y tienen la misin de servirle y alabarle (Is 6, 2 s) se designan expresamente como ngeles, como los santos, los fuertes, los hroes, los hijos de Dios Aparecen con caracteres marciales (Gn 32,1 , Jos 5,13 s, etc) Son testigos de la creacin (Job 38,7), pero, como criaturas que son, no estn sin tacha (Job 4,18,15,15), sin embargo, pueden ser mediadores de la revelacin (Zac 1,9-11 , 2, 2 , Ez 40,3) Se habla de mensajeros de la desgracia (Sal 78, 49), ngeles exterminadores (Ex 12, 23), mensajeros de la muerte (Job 33, 22, Pr. 16, 14, Sal 78, 49, 91, 11, 103, 20).b) La figura del ngel de Yahveh se trata de un ser divino, al que Yahveh confa una determinada misin, tras el cual la figura del ngel como tal desaparece totalmente Ocurre a la inversa cuando el hombre, en el encuentro con el ngel de Yahveh, intenta averiguar su naturaleza (Jue13, 17). [footnoteRef:1] [1: Tomado del diccionario teolgico del Nuevo Testamento de Lothar Coenen, Erich Beyreuther]

EL NGEL DE JEHOV El ngel de Yahveh se destaca casi exclusivamente como figura benfica, en cuanto que el auxilia a Israel o a un determinado individuo, es una forma de aparicin casi hiposttica de Yahveh, la ayuda personificada de Dios a Israel (Ex 14, 19, Nm 22, 22 Jue 6, 11, 2 Re 1, 3 etc) nicamente se vuelve contra Israel en 2 Sam 24, 17 En ocasiones, no puede establecerse una distincin entre Dios y su ngel cuando se habla de Yahveh sin hacer referencia a los hombres, encontramos Yahveh, pero cuando el hombre lo advierte, se habla del ngel de Yahveh, con esto se protege la sublimidad de Yahveh (Gn 18, Ex 23, 20 solo su ngel ha de ir con el pueblo, pues la santidad de Yahveh podra aniquilar a Israel)El ngel de Jehov es una Cristofana, una aparicin de Cristo antes de Su encarnacin. El ngel habla como Dios, se identifica a S mismo con Dios, y ejerce las prerrogativas de Dios (Gnesis 16:712; 21:17 18; 22:1118; xodo 3:2; Jueces 2:14; 5:23; 6:1124: 13:322; 2 Samuel 24:16; Zacaras 1:12; 3:1; 12:8). Las apariciones del ngel cesan despus de la encarnacin de Cristo, lo cual corrobora la conclusin de que l era el Cristo pre encarnado.Tiene poder de perdonar o retener las transgresiones le es atribuido a l, y el nombre de Dios est en l. xodo_23:20-23. En xodo_32:34 se dice: "He aqu mi ngel ir delante de ti." En xodo_33:14 la explicacin vara: "Mi rostro ir contigo, y te har descansar." No se puede evitar arribar a la conclusin de que este misterioso ngel no es otro que el Hijo de Dios, el Mesas, el Liberador de Israel y el Salvador futuro del mundo. Por lo tanto, el ngel del Seor es realmente un ser increado. En algunos textos parece tratarse de un ser anglico que acta como mensajero o representante de Jehov, con quien tiene una relacin como la que existe entre un soberano y su embajador (Gn 24.7; Zac 1.12, 13). Pero hay casos en que el ngel del Seor se identifica con Dios mismo (Gn 16.713; 22.1118; Jue 13.2 ), lo que conduce a pensar que era una teofana, o sea una manifestacin de Dios en forma visible y corprea. Como tiene que ser una de las personas de la Trinidad, si no es la primera persona, tiene que ser el Espritu Santo o el Hijo. Como el Espritu no asume forma corprea, puede concluirse que el ngel del Seor el Hijo de Dios, quien revela corporalmente a la divinidad (Jn 1.18 ).

EL ARCNGELSolamente se clasifica a Miguel como el arcngel o ngel de alto rango (Judas 9; 1 Tesalonicenses 4:16). La Biblia no menciona a arcngeles en ningn otro lugar, aunque evidentemente existen otros ngeles de alto rango (Daniel 10:13), pero solamente un arcngel. Cuando Pablo dice que se oir la voz del arcngel en el traslado de la iglesia, l no parece sentir la necesidad de nombrar a ese arcngel, lo cual corrobora la conclusin de que solamente hay uno. En el Antiguo Testamento, Miguel aparece como el ngel guardin de Israel (Daniel 10:21; 12:1) quien ayudar a Israel particularmente durante el tiempo de gran tribulacin an por venir.Est en la presencia de Dios, (Lucas_1:19) y a l se le entregan mensajes del orden ms elevado, o de gran importancia con relacin al reino de Dios. Daniel_8:16; Daniel_9:21.Referencias BblicasDaniel 10:21 Pero yo te declarar lo que est escrito en el libro de la verdad; y ninguno me ayuda contra ellos, sino Miguel vuestro prncipeDaniel 12:1 En aquel tiempo se levantar Miguel, el gran prncipe que est de parte de los hijos de tu pueblo; y ser tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entoncesApocalipsis 12:7 Despus hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles luchaban contra el dragn; y luchaban el dragn y sus ngelesJudas 9 Pero cuando el arcngel Miguel contenda con el diablo, disputando con l por el cuerpo de Moiss, no se atrevi a proferir juicio de maldicin contra l, sino que dijo: El Seor te reprenda

QUERUBINESLos querubines constituyen otra orden de ngeles, evidentemente de alto rango, puesto que Satans era un querubn (Ezequiel 28:14, 16). Aparentemente ellos funcionan como guardas de la santidad de Dios, habiendo guardado el camino hacia el rbol de la vida en el huerto de Edn (Gnesis 3:24). El uso de querubines en la decoracin del tabernculo y el templo puede que tambin indique su funcin de guardar (Exodo 26:1 y siguiente; 36:8 y siguiente; 1 Reyes 6:2329). Ellos tambin llevaron el carro-trono que vio Ezequiel (Ezequiel 1:45; 10:1520). SERES VIVIENTESAlgunos tambin identifican a los cuatro seres vivientes de Apocalipsis 4:6 como querubines, aunque otros piensan que stos representan los atributos de Dios. Representaciones de los querubines tambin sern parte del templo milenial (Ezequiel 41:1820). Se los describe con el rostro de un len, hombre, buey y guila y esto sugiere que representan la perfeccin de las criaturas: vigor de un len, inteligencia humana, velocidad del guila y servicio de buey. Su forma compuesta y su proximidad a Dios implcita la seguridad de que "tambin las mismas criaturas sern liberadas de la servidumbre de corrupcin." Rm.anos_8:21.[footnoteRef:2] [2: Myer pearlman, Teologa bblica y sistemtica]

SERAFINESTodo lo que sabemos de este rango de seres angelicales se encuentra en Isaas 6:2, 6. Aparentemente los serafines eran una orden similar a la de los querubines. Ellos actuaban como los asistentes en el trono de Dios y agentes de limpieza. Su tarea era alabar a Dios. Su descripcin sugiere a una criatura de seis alas parecido a un ser humano. La palabra se puede derivar de una raz que significa quemar o, posiblemente, ser noble. LDERES GUBERNAMENTALES1. Principados o autoridades. Estas palabras, usadas siete veces por Pablo, indican una orden de ngeles tanto buenos como malos que participan en el gobierno del universo (Romanos 8:38; Efesios 1:21; 3:10; 6:12; Colosenses 1:16; 2:10,15).2. Poderes y seoros. Esto probablemente enfatiza la autoridad sobrehumana de los ngeles y los demonios ejercida con relacin a los asuntos del mundo (Efesios 1:21; 2:2; 3:10; 6:12; Colosenses 1:16; 2:10, 15; 1 Pedro 3:22).3. Potestades. Esta palabra enfatiza el hecho de que los ngeles y los demonios tienen mayor poder que los humanos (2 Pedro 2:11). 4. dominios. En un pasaje de la Biblia los demonios se designan como los gobernadores de las tinieblas de este siglo (Efesios 6:12). anglicos en el uso que Dios hace de ellos en Su gobierno (Efesios 1:21; Colosenses 1:16; 2 Pedro 2:10; Judas 8). ANGELES ESPECIALESA. GabrielGabriel tambin parece ser un ngel de alto rango, aunque no se le clasifica como un arcngel como a Miguel. Su nombre significa hroe de Dios y su funcin era llevar mensajes importantes a varios individuos (Daniel 8:16; 9:21, a Daniel; Lucas 1:19, a Zacaras; Lucas 1:26, a Mara). En el Targum arameo l es el ngel al cual se le atribuye el hallazgo de los hermanos de Jos, el entierro de Moiss, y la matanza de los ejrcitos de Senaquerib. B. Otros ngeles1. De juicio futuro, Cuando unos ngeles suenan las trompetas, los juicios de Apocalipsis 89 comienzan, y las ltimas siete plagas son derramadas a la tierra por ngeles (v16)(Apocalipsis 14:18, un ngel que tiene poder sobre el fuego; 16:5, el ngel de las aguas; 9:11, el ngel del abismo; 20:12, el ngel que ata a Satans).2. ngel de las siete iglesias. Cada carta est dirigida al ngel de cada una de estas siete iglesias, y esos ngeles fueron vistos a la diestra del Cristo resurrecto en la visin de 1:16, 20. No est claro si stos son seres anglicos o los lderes humanos de aquellas iglesias, se puede referir a un ser sobrehumano, es decir, al ngel guardin de cada iglesia. O puede tratarse de un mensajero humano, es decir, el lder humano (pastor) de cada iglesia.[footnoteRef:3] [3: Ririe, Charles C. Teologa Bsica.]

TEOFANASPuede definirse como una manifestacin visible de Dios. Se restringe el trmino en el Antiguo Testamento.1) Mensajero (Jueces 13:3-21)A esta mujer apareci el ngel de Jehov, y le dijo: He aqu que t eres estril, y nunca has tenido hijos; pero concebirs y dars a luz un hijo. Ahora, pues, no bebas vino ni sidra, ni comas cosa inmunda. Pues he aqu que concebirs y dars a luz un hijo; y navaja no pasar sobre su cabeza, porque el nio ser nazareo a Dios desde su nacimiento, y l comenzar a salvar a Israel de mano de los filisteos. Y la mujer vino y se lo cont a su marido, diciendo: Un varn de Dios vino a m, cuyo aspecto era como el aspecto de un ngel de Dios, temible en gran manera; y no le pregunt de dnde ni quin era, ni tampoco l me dijo su nombre. Y me dijo: He aqu que t concebirs, y dars a luz un hijo; por tanto, ahora no bebas vino, ni sidra, ni comas cosa inmunda, porque este nio ser nazareo a Dios desde su nacimiento hasta el da de su muerte. Entonces or Manoa a Jehov, y dijo: Ah, Seor mo, yo te ruego que aquel varn de Dios que enviaste, vuelva ahora a venir a nosotros, y nos ensee lo que hayamos de hacer con el nio que ha de nacer. Y Dios oy la voz de Manoa; y el ngel de Dios volvi otra vez a la mujer, estando ella en el campo; mas su marido Manoa no estaba con ella. Y la mujer corri prontamente a avisarle a su marido, dicindole: Mira que se me ha aparecido aquel varn que vino a m el otro da. Y se levant Manoa, y sigui a su mujer; y vino al varn y le dijo: Eres t aquel varn que habl a la mujer? Y l dijo: Yo soy. Entonces Manoa dijo: Cuando tus palabras se cumplan, cmo debe ser la manera de vivir del nio, y qu debemos hacer con l? Y el ngel de Jehov respondi a Manoa: La mujer se guardar de todas las cosas que yo le dije. No tomar nada que proceda de la vid; no beber vino ni sidra, y no comer cosa inmunda; guardar todo lo que le mand. Entonces Manoa dijo al ngel de Jehov: Te ruego nos permitas detenerte, y te prepararemos un cabrito. Y el ngel de Jehov respondi a Manoa: Aunque me detengas, no comer de tu pan; ms si quieres hacer holocausto, ofrcelo a Jehov. Y no saba Manoa que aqul fuese ngel de Jehov. Entonces dijo Manoa al ngel de Jehov: Cul es tu nombre, para que cuando se cumpla tu palabra te honremos? Y el ngel de Jehov respondi: Por qu preguntas por mi nombre, que es admirable? Y Manoa tom un cabrito y una ofrenda, y los ofreci sobre una pea a Jehov; y el ngel hizo milagro ante los ojos de Manoa y de su mujer. Porque aconteci que cuando la llama suba del altar hacia el cielo, el ngel de Jehov subi en la llama del altar ante los ojos de Manoa y de su mujer, los cuales se postraron en tierra. Y el ngel de Jehov no volvi a aparecer a Manoa ni a su mujer. Entonces conoci Manoa que era el ngel de Jehov ContextualizacinNuevamente el pueblo de Israel hizo lo malo ante los ojos de Jehov, por lo cual los entreg a la opresin filistea por cuarenta aos, Filistea era la fuerza enemiga ms importante en la tierra y una constante amenaza para Israel. Los filisteos eran guerreros crueles; aventajaban a Israel en nmero, pericia tctica y tecnologa. Conocan el secreto de la fabricacin de armas de hierro. Pero nada de eso importaba cuando Dios peleaba por Israel. Siendo una mujer estril, sin ninguna esperanza para su familia en medio de tanta opresin Dios muestra su poder y misericordia tanto para Manoa como para todo el pueblo de Israel, levantando un libertador que no era suficiente todo el poder y mtodos de guerra de los enemigos para controlarlo.2) Mensajero Directo (Josu 5:15)Estando Josu cerca de Jeric, alz sus ojos y vio un varn que estaba delante de l, el cual tena una espada desenvainada en su mano. Y Josu, yendo hacia l, le dijo: Eres de los nuestros, o de nuestros enemigos? El respondi: No; ms como Prncipe del ejrcito de Jehov he venido ahora. Entonces Josu, postrndose sobre su rostro en tierra, le ador; y le dijo: Qu dice mi Seor a su siervo? Y el Prncipe del ejrcito de Jehov respondi a Josu: Quita el calzado de tus pies, porque el lugar donde ests es santo. Y Josu as lo hizoContextualizacin Los israelitas en la invasin a Canan, se han encontrado con diversos pueblos que tienen que enfrentarlos, Los amorreos y cananeos eran los dos grupos principales que vivan en Canan al momento de la invasin de Israel. Los cananeos adoraban numerosos dioses, pero Baal era su predilecto. La cultura cananea era materialista y su religin, sensual. Despus de haber pasado el Jordn ahora se encuentran en Gilgal preparndose para sus batallas y es ah donde se produce la teofana del ngel de Jehov dndole fuerzas acompaamiento para la batalla.En los momentos de mayor dificultad Dios manifiesta su consolacin para con sus hijos y as como con Josu se presenta para dar respaldo divino y compaerismo, nos damos cuenta que no estamos solos, que Dios est en nuestros planes y en nuestras vidas para llevar a cabo sus propsitos, en las circunstancias el responder.

3) Jueces 6:11Y vino el ngel de Jehov, y se sent debajo de la encina que est en Ofra, la cual era de Jos abiezerita; y su hijo Geden estaba sacudiendo el trigo en el lagar, para esconderlo de los madianitas. Y el ngel de Jehov se le apareci, y le dijo: Jehov est contigo, varn esforzado y valiente. Y Geden le respondi: Ah, seor mo, si Jehov est con nosotros, por qu nos ha sobrevenido todo esto? Y dnde estn todas sus maravillas, que nuestros padres nos han contado, diciendo: No nos sac Jehov de Egipto? Y ahora Jehov nos ha desamparado, y nos ha entregado en mano de los madianitas. Y mirndole Jehov, le dijo: V con esta tu fuerza, y salvars a Israel de la mano de los madianitas. No te envo yo? Entonces le respondi: Ah, seor mo, con qu salvar yo a Israel? He aqu que mi familia es pobre en Manass, y yo el menor en la casa de mi padre. Jehov le dijo: Ciertamente yo estar contigo, y derrotars a los madianitas como a un solo hombre. Y l respondi: Yo te ruego que si he hallado gracia delante de ti, me des seal de que t has hablado conmigo. Te ruego que no te vayas de aqu hasta que vuelva a ti, y saque mi ofrenda y la ponga delante de ti. Y l respondi: Yo esperar hasta que vuelvas. Y entrando Geden, prepar un cabrito, y panes sin levadura de un efa de harina; y puso la carne en un canastillo, y el caldo en una olla, y sacndolo se lo present debajo de aquella encina. Entonces el ngel de Dios le dijo: Toma la carne y los panes sin levadura, y ponlos sobre esta pea, y vierte el caldo. Y l lo hizo as. Y extendiendo el ngel de Jehov el bculo que tena en su mano, toc con la punta la carne y los panes sin levadura; y subi fuego de la pea, el cual consumi la carne y los panes sin levadura. Y el ngel de Jehov desapareci de su vista. Viendo entonces Geden que era el ngel de Jehov, dijo: Ah, Seor Jehov, que he visto al ngel de Jehov cara a cara. Pero Jehov le dijo: Paz a ti; no tengas temor, no morirs. Y edific all Geden altar a Jehov, y lo llam Jehov-salom; el cual permanece hasta hoy en Ofra de los abiezeritasContextualizacinDurante el perodo de los jueces se desarroll un ciclo en el pueblo de Israel. Los israelitas haban hecho lo malo ante los ojos de Dios y l los entreg en manos de los madianitas. Estos fueron los enemigos de Israel que usaron una tcnica diferente de subordinacin; saqueaban las cosechas producidas por el pueblo provocando de esa manera hambre y escases. Por lo que los productores tenan que ocultarse en las cuevas para recoger las cosechas, como es el caso de Geden en el momento de la teofana. La manifestacin del ngel de Jehov surge en vista de la necesidad de un caudillo que sera usado por Dios para liberar al pueblo de la opresin madianita. Resulta interesante mencionar que el ejrcito de Madin era muy grande en nmero pero la Biblia registra que Geden logr la victoria sobre ellos con 300 hombres obviamente con el respaldo de Dios, dejando ver que no era la fuerza humana obrando sino al contrario, la poderosa mano de Dios en contra de los enemigos de su pueblo escogido.Dios elige las personas con un propsito definido, y es necesario la intervencin divina para que l pueda solucionar los problemas que agobian al cristiano; problemas que aunque a veces parezca que enfrentarnos a ellos es imposible, Dios dice lo contrario. Cosas que con fuerza humana nunca se resolveran, siendo que l interviene y acta en el momento indicado cuando ya no hay salida y no queda ms que dejarle actuar. 4) Un mensaje directo (xodo 19:9-25)Entonces Jehov dijo a Moiss: He aqu, yo vengo a ti en una nube espesa, para que el pueblo oiga mientras yo hablo contigo, y tambin para que te crean para siempre. Y Moiss refiri las palabras del pueblo a Jehov. Y Jehov dijo a Moiss: Ve al pueblo, y santifcalos hoy y maana; y laven sus vestidos, y estn preparados para el da tercero, porque al tercer da Jehov descender a ojos de todo el pueblo sobre el monte de Sina. Y sealars trmino al pueblo en derredor, diciendo: Guardaos, no subis al monte, ni toquis sus lmites; cualquiera que tocare el monte, de seguro morir. No lo tocar mano, porque ser apedreado o asaeteado; sea animal o sea hombre, no vivir. Cuando suene largamente la bocina, subirn al monte. Y descendi Moiss del monte al pueblo, y santific al pueblo; y lavaron sus vestidos. Y dijo al pueblo: Estad preparados para el tercer da; no toquis mujer. Aconteci que al tercer da, cuando vino la maana, vinieron truenos y relmpagos, y espesa nube sobre el monte, y sonido de bocina muy fuerte; y se estremeci todo el pueblo que estaba en el campamento. Y Moiss sac del campamento al pueblo para recibir a Dios; y se detuvieron al pie del monte. Todo el monte Sina humeaba, porque Jehov haba descendido sobre l en fuego; y el humo suba como el humo de un horno, y todo el monte se estremeca en gran manera. El sonido de la bocina iba aumentando en extremo; Moiss hablaba, y Dios le responda con voz tronante. Y descendi Jehov sobre el monte Sina, sobre la cumbre del monte; y llam Jehov a Moiss a la cumbre del monte, y Moiss subi. Y Jehov dijo a Moiss: Desciende, ordena al pueblo que no traspase los lmites para ver a Jehov, porque caer multitud de ellos. Y tambin que se santifiquen los sacerdotes que se acercan a Jehov, para que Jehov no haga en ellos estrago. Moiss dijo a Jehov: El pueblo no podr subir al monte Sina, porque t nos has mandado diciendo: Seala lmites al monte, y santifcalo. Y Jehov le dijo: Ve, desciende, y subirs t, y Aarn contigo; ms los sacerdotes y el pueblo no traspasen el lmite para subir a Jehov, no sea que haga en ellos estrago. Entonces Moiss descendi y se lo dijo al pueblo

ContextualizacinEn el Antiguo Testamento Dios se manifestaba de una manera visible a su pueblo con el objetivo especfico de darle un mensaje directo a su pueblo de una manera perceptible para que le conocieran en su majestuoso poder. Para que el pueblo le pudiera ver era necesario pagar el precio de santificacin para que no muriera por la santidad de Dios, en este mismo lugar Dios se le manifest a Moiss en varias ocasiones donde hablaban cara cara, para poderle transmitir la verdad fue necesario que l se lo diera de una forma personal como los diez mandamientos que en esta mismo monte le fueron dados. La peligrosidad que representaba el acercarse a Dios era a tal grado que se arriesgaba la misma vida, porque el resplandor de su gloria era incontrolable para la capacidad humano. Va de camino a Canan y se establece en el Sina aproximadamente por un ao y es ah donde se le considera el ligar santo, por que ocurren diversas manifestaciones, despus de haber visto la mano de Dios en los milagros ocurridos en todo el trayecto como el cruce del mar rojo, la destruccin de sus enemigos egipcios y haberle provisto comida en el desiertoAhora Dios no lo hace desde una nube y en forma visible su presencia, pero se hace sentir en cada uno de nosotros por medio del Espritu Santo, antes causaba la muerte inmediata por que el pecado del hombre no poda tener contacto con un Dios Santo, y no poda habitar en medio de tanto pecado, pero en la cruz del calvario por medio de la sangre derramada de Cristo se rompe el manto y el muro que obstaculizaba la relacin directa con la presencia divina de Dios y ahora se tiene acceso a esta gozando a tal grado que el hombre se santifique por medio de ella. 5) Mensajero (Nmeros 22:21-35) As Balaam se levant por la maana, y enalbard su asna y fue con los prncipes de Moab. Y la ira de Dios se encendi porque l iba; y el ngel de Jehov se puso en el camino por adversario suyo. Iba, pues, l montado sobre su asna, y con l dos criados suyos. Y el asna vio al ngel de Jehov, que estaba en el camino con su espada desnuda en su mano; y se apart el asna del camino, e iba por el campo. Entonces azot Balaam a la asna para hacerla volver al camino. Pero el ngel de Jehov se puso en una senda de vias que tena pared a un lado y pared al otro. Y viendo el asna al ngel de Jehov, se peg a la pared, y apret contra la pared el pie de Balaam; y l volvi a azotarla. Y el ngel de Jehov pas ms all, y se puso en una angostura donde no haba camino para apartarse ni a derecha ni a izquierda. Y viendo el asna al ngel de Jehov, se ech debajo de Balaam; y Balaam se enoj y azot al asna con un palo. Entonces Jehov abri la boca al asna, la cual dijo a Balaam: Qu te he hecho, que me has azotado estas tres veces? Y Balaam respondi a la asna: Porque te has burlado de m. Ojal tuviera espada en mi mano, que ahora te matara! Y el asna dijo a Balaam: No soy yo tu asna? Sobre m has cabalgado desde que t me tienes hasta este da; he acostumbrado hacerlo as contigo? Y l respondi: No. Entonces Jehov abri los ojos de Balaam, y vio al ngel de Jehov que estaba en el camino, y tena su espada desnuda en su mano. Y Balaam hizo reverencia, y se inclin sobre su rostro. Y el ngel de Jehov le dijo: Por qu has azotado tu asna estas tres veces? He aqu yo he salido para resistirte, porque tu camino es perverso delante de m. El asna me ha visto, y se ha apartado luego de delante de m estas tres veces; y si de m no se hubiera apartado, yo tambin ahora te matara a ti, y a ella dejara viva. Entonces Balaam dijo al ngel de Jehov: He pecado, porque no saba que t te ponas delante de m en el camino; mas ahora, si te parece mal, yo me volver. Y el ngel de Jehov dijo a Balaam: Ve con esos hombres; pero la palabra que yo te diga, esa hablars. As Balaam fue con los prncipes de BalacContextualizacin.El pueblo transitaba a la tierra prometida, acamparon en los campos de Moab, junto al Jordn frente a Jeric, el rey de Moab (Balac), solicit a Balaam para que maldijera al pueblo de Dios, porque un pueblo ms grande que ellos y que haba destruido a los amorreos. El profeta estaba dispuesto a maldecirlos, pero la intervencin divina por medio de una manifestacin del ngel de Jehov muestra una vez ms que est al lado de su pueblo y que nadie poda maldecirlo, porque era un pueblo bendito desde que le hizo la promesa a Abraham. La maldicin que llevaba se volvi en bendicin despus de la recomendacin del ngel.Mucha gente asecha en contra del cristiano y en algunos casos intentan destruirle, hacerle de la vida imposible y no se dan cuenta que estn luchando contra Dios. Las asechanzas de la gente se vuelcan en bendicin as como en el caso de Balaam, y es que Dios no desampara a sus hijos y aunque todo mundo est en contra l responde en la adversidad. A todos los que en el esperan todas las cosas le ayudan a bien.

BIBLIOGRAFA

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