Anarqua defendida por anarquistas - Goldman y Most

ANARQUIA DEFENDIDA POR ANARQUISTAS

Por John Most y Emma Goldman

Para la mayor parte de los americanos anarqua es una mala palabra, otro nombre para la maldad, la perversidad y el caos. Los anarquistas son vistos como un rebao de despeinados, sucios, viles y rufianes empeados en asesinar a los ricos y dividir su capital. Sin embargo, anarqua, para sus seguidores significa la unin mediante la ausencia de todo gobierno del hombre por el hombre; en suma, significa la libertad individual perfecta.

Si hasta el momento el significado de la anarqua ha sido interpretado como el estado de mayor desorden, es porque han enseado a la gente que sus asuntos estn regulados, que ellos son gobernados sabiamente, y que esa autoridad es una necesidad.

En siglos pasados cualquier persona que afirmo que la humanidad poda arreglrselas sin la necesidad de una autoridad mundana y espiritual fue considerado un loco, y fue colocado en un loquero o quemado en la hoguera; mientras que hoy son cientos de miles de hombres y mujeres los infieles que desprecian la idea de un Ser sobrenatural.

Los librepensadores de hoy da, por ejemplo, todava creen en la necesidad del estado, que protege la sociedad; no desean conocer la historia sangrienta de nuestras instituciones. Ellos no entienden que el gobierno no pudo y no puede existir sino mediante la opresin; que cada gobierno a cometido hechos oscuros y grandes crmenes contra la sociedad. El gobierno se ha desarrollado en el orden, el despotismo, la monarqua, la plutocracia; pero siempre ha sido tirana.

No se puede negar que hay un gran nmero de sabios y personas bien intencionadas que estn ansiosos por mejorar las condiciones actuales, pero no se han emancipado lo suficiente a s mismos de los prejuicios y supersticiones de la edad oscura como para comprender la verdadera esencia de la institucin llamada gobierno.

Cmo podemos vivir sin gobierno? preguntan estas personas. si nuestro gobierno es malo trataremos de conseguir uno bueno, pero debemos tener gobierno cueste lo que cueste.El problema es que no hay tal cosa como un buen gobierno, porque su propia existencia se basa en la sumisin de una clase a la dictadura de otra. "Pero los hombres deben ser gobernados", observan algunos; "ellos deben ser dirigidos segn leyes. Bien, si los hombres son nios que deben ser conducidos, quien entonces es tan perfecto, tan sabio, tan intachable para ser capaz de gobernar y dirigir a sus muchachos?

Afirmamos que el hombre puede y debe gobernarse a s mismos individualmente. Si los hombres son todava inmaduros, los gobernantes lo son de la misma manera. acaso puede una persona, o un pequeo numero de estas conducir a todos los millones de ciegos que componen una nacin?

"Pero debemos tener alguna autoridad, al menos, nos dijo un amigo americano. Ciertamente debemos, y la tenemos, tambin; esta es el poder inevitable de las leyes naturales, que se manifiesta en el mundo fsico y social. Podemos o no podemos entender estas leyes, pero debemos obedecer ellas porque son una parte de nuestra existencia; somos los esclavos absolutos de estas leyes, pero en tal esclavitud no hay ninguna humillacin. La esclavitud tal cual existe hoy da mediante un dominador externo, un legislador que se mantiene fuera de aquello que controla; mientras las leyes naturales no estn fuera de nosotros, ellas estn en nosotros; vivimos, respiramos, pensamos, nos movemos slo por estas leyes; ellos no son por lo tanto nuestros enemigos, sino nuestros benefactores.

Estn las leyes creadas por el hombre, las leyes de nuestros estatutos echas en conformidad con las de la naturaleza? Nadie, pensamos, puede tener la temeridad para afirmar que ellas no lo estn.Es porque las leyes que prescriben para nosotros los hombres no estn en conformidad con las leyes de la Naturaleza que la humanidad sufre de tanto mal. Es absurdo hablar de la felicidad humana, mientras los hombres no sean libres.

No es de extraar que algunas personas estn tan amargamente opuestas a la anarqua y sus exponentes, ya que exige el cambio tan radical de los conceptos, mientras que los ltimos ofenden en lugar de conciliar por el celo de su propaganda.

La paciencia y la dimisin son predicadas al pobre, prometindolos una recompensa en el en el futuro. Qu puede importar al paria desgraciado que no tiene ningn lugar que pueda llamar propio, quien ansia un pedazo del pan, que las puertas de Cielo estn ms ampliamente abiertas para l que para el rico? Ante la gran miseria de las masas tales promesas parecen una amarga irona.

He conocido a muy pocas mujeres inteligentes y hombres que con honestidad y conciencia podra defender los gobiernos impuestos; incluso algunos de ellos estuvieron de acuerdo conmigo en muchos puntos, pero se carece de valor moral, en lo que respecta a la cuestin de dar el paso al frente y de declararse abiertamente en simpata con los principios anarquistas.

Nosotros, hemos elegido el camino establecido para nosotros por nuestras convicciones que se oponen a la organizacin del Estado, en principio, alegando el derecho igual de todos a trabajar y disfrutar de la vida.

Una vez libre de las restricciones de la autoridad ajena, los hombres entrarn en libre relaciones; organizaciones espontneas surgirn en todas partes del mundo, y cada uno contribuir a su bienestar comn y al trabajo tanto como l o ella es capaz de hacerlo, y consumir en funcin de sus necesidades. Todas las invenciones tcnicas y descubrimientos se emplearn para hacer que el trabajo sea cada vez ms fcil y agradable, y la ciencia, la cultura y el arte se utiliza libremente para perfeccionar y elevar la raza humana, mientras que la mujer ser igual al hombre.

"Esta todo dicho", contesta alguien, "pero las personas no son ngeles, las personas son egostas".Qu les parece? El egosmo no es un delito, slo se convierte en un crimen cuando las condiciones son tales como para dar una persona la oportunidad de satisfacer su egosmo, en detrimento de otros. En una sociedad anarquista cada uno buscar satisfacer su ego, pero como la Madre Naturaleza ha organizado las cosas de modo que slo sobreviven los que tienen la ayuda de sus vecinos, el hombre, a fin de satisfacer su ego, extender su ayuda a quienes lo ayudan y, de esta forma, el egosmo no ser ms una maldicin sino una bendicin.

Una daga en una mano, una antorcha en el otro, y todos sus bolsillos desbordantes con bombas de dinamita tal es la imagen del Anarquista dibujada por sus enemigos. Ellos lo miran simplemente como una mezcla de un idiota y un bribn, cuyo objetivo exclusivo es un universo desordenado, y cuyo nico medio para lograr lo que se propone es matarlos a todos y a cada uno que difiera con el.La imagen es una fea caricatura, pero su aceptacin general no debe ser sometida a pregunta, considerando como continuamente la idea ha sido martillada en la mente del pblico. Sin embargo, creemos que la Anarqua -que es la libertad de cada individuo de la coaccin daosa por otros, sea esta por otros individuos o un gobierno organizado- no pueden ser lograda sin la violencia y esta violencia es la misma que venci con los Termpilas y en la Batalla de Maratn.

La demanda popular de la libertad es ms fuerte y ms clara que nunca, y las condiciones para alcanzar el objetivo son ms favorables. Es evidente por el curso entero de historia y la evolucin que la esclavitud de cualquier clase, la coaccin bajo cualquier forma, debe romperse, y de tras lo cual la libertad, la libertad llena e ilimitada, para todo y de todos debe llegar.De esto se deduce que el anarquismo no puede ser un movimiento retrogado, como se ha insinuado, para que los anarquistas marchen en la furgoneta y no en la retaguardia del ejrcito de la libertad.

Consideramos que es absolutamente necesario que la masa del pueblo no olvide ni por un momento la gigantesca competencia que vendr antes de que sus ideas puedan ser comprendidas y, por tanto, deben utilizar todos los medios a su disposicin -la expresin, de prensa, la escritura- para acelerar el desarrollo revolucionario.

El bien de la humanidad, como en el futuro debe y ser planeado, depende del comunismo. El sistema de comunismo lgicamente excluye todas y cada una de las relaciones entre el amo y el siervo, y significa realmente el anarquismo, y el camino que conduce a este objetivo es la revolucin social.En cuanto a la violencia que la gente tome como caracterstica anarquista, no fue y no ser negado que la mayora de los anarquistas se siente convencido de que "la violencia" no es reprobable en cuanto a la realizacin de sus convicciones siempre que sea utilizada por los oprimidos para obtener la libertad. El levantamiento de los oprimidos siempre ha sido condenada por los tiranos. Persia estaba asombrada de Grecia, Roma de las Horcas Caudinas, e Inglaterra de Bunker Hill Puede la anarqua esperar menos, o exigir victorias sin esforzarse para ello?

MADRE TIERRA

E. Goldman and M. Baginski

Presentacin de la revista Mother Earth

Marzo, 1906, No. 1

Hubo un tiempo en el cual los hombres se imaginaron a la Tierra como el centro del universo. Las estrellas, grandes y pequeas, crean, fueron creadas simplemente para su deleite. Esa era su vana concepcin, por la cual un ser supremo, cansado de la soledad, haba fabricado un juguete gigantesco y los haban puesto en la posesin de l.Cuando, sin embargo, la mente humana fue alumbrada por la luz de la antorcha de la ciencia, sta vino para entender que la Tierra era slo una de una mirada de estrellas que flotan en el espacio infinito, una mera mota de polvo.El hombre fue emitido desde el vientre de la Madre Tierra, pero l no lo saba, ni reconoci, a quien le adeuda su vida. En su egosmo pidi una explicacin de s mismo en el infinito, y de sus esfuerzos surgi la sombra doctrina por la cual l no estaba relacionada con la Tierra, que ella era slo un lugar de descanso temporal para sus pies desdeosos y que ella no sostuvo nada para l excepto la tentacin de degradarse. Los intrpretes y los profetas del infinito del cual surgieron, crearon el "Ms all" proclamando el Cielo y el Infierno, entre los cuales esta de pie el pobre, el espantado ser humano, atormentado por aquel monstruo nacido sacerdote, la Conciencia.En este esquema espantoso, dioses y diablos emprendieron la guerra eterna el uno contra el otro con el hombre desgraciado como el premio de victoria; y el sacerdote, el intrprete constituido de la voluntad de los dioses, se sito delante del nico refugio del dao exigiendo como el precio de entrada la ignorancia, el ascetismo, y la total abnegacin, pero que podra acabar en la subyugacin completa del hombre a la supersticin. Se les enseo que el Cielo, el refugio, es la anttesis misma de la Tierra, que es la fuente de pecado. Para adelantar para l un asiento en el Cielo, el hombre devast la Tierra. An as se renov a si misma, la buena madre, y vino otra vez cada primavera, radiante de belleza juvenil, llamando a sus nios para venir a su pecho y tomar su generosidad. Pero cada vez el aire espeso creci con la venenosa oscuridad, cada vez una voz hueca fue oda llamando: "no toques la hermosa forma de la hechicera que conduce al pecado".Pero mientras los sacerdotes censuraron la Tierra, hubo otros que encontraron en ella una fuente de poder y tomaron posesin de ella. Entonces result que los autcratas en las puertas de Cielo unieron sus fuerzas con los poderes que haban tomado de la posesin de la Tierra; y la humanidad comenz su marcha sin objetos, montona. Pero la madre buena ve los pies sangrientos de sus nios, ella oye sus gemidos, y ella alguna vez llama a ellos para decirles que ella es suya.Para los contemporneos de George Washington, Thomas Paine y Thomas Jefferson, Estados Unidos parece inmensa, sin lmites, llena de promesas. La madre tierra, con las fuentes de riqueza enormes ocultadas dentro de los pliegues de su amplio pecho, ampli sus brazos y hospitalarias invitaciones a todo los que vinieron a ella de tierras arbitrarias y despticas la madre tierra yace dispuesta a darse por igual a todos sus hijos. Pero pronto ella fue tomada por unos pocos, despojada de su libertad, cercada, convertida en una presa de quienes fueron dotados con la astucia e inescrupolacidad. Ellos, que haban luchado por la independencia del yugo britnico, pronto se hicieron dependientes entre ellos; dependientes en cuanto a bienes, riqueza y poder. La libertad se escapo en el desierto, y la vieja batalla entre patricios y plebeyos estall en el nuevo mundo, con mayor amargura y vehemencia. Un perodo de cien aos haba bastado para convertir una gran repblica, una vez maravillosamente establecida, fue un estado arbitrario que someti un nmero enorme de su poblacin a la esclavitud material e intelectual, permitiendo a unos pocos privilegiados monopolizar todo recurso material y mental.Durante los ltimos aos, los periodistas norteamericanos han tenido mucho que decir acerca de las terribles condiciones en Rusia y la supremaca de la censura rusa. Han olvidado la censura aqu? una censura mucho ms potente que la de Rusia.Han olvidado que cada lnea que escriben es dictado por el color de la poltica del peridico en el que escriben; por las firmas publicitarias; por el poder de dinero; por el poder de respetabilidad; por Comstock? Han olvidado ellos que el gusto literario y el juicio crtico de la masa de la gente han sido satisfactoriamente moldeados para satisfacer la voluntad de estos dictadores, y servir como una base para los negocios de los listos especuladores literarios? El nmero de Rip Van Winkles en la vida, la ciencia, la moral, el arte y la literatura es muy grande. Innumerables fantasmas, como noto Ibsen cuando analiz la moral y las condiciones sociales de nuestra vida, an mantienen la mayora de la raza humana en el temor. ()PAGE