Analiza - bilješke

8/18/2019 Analiza - bilješke

1/52

ANALIZA DJELA

-вся древнерусская литература имеет христианскую базу-1917-1991 гг. единственное время, когда перестала христианская традиция -> периодпостоянных гонений-Ленин - идеолог террора, именно он был инициатором закрытия монастырей, изятияцерковных ценностей, массовых расстрелов- Сталин - в ! мировой войне разре"ил богослу#ение

- христианская традиция у писателей$ Солженицын !унин "айце#- 1991-!%1! гг. - критика советской &похи- ССС$ - 7% лет мрака, ревизия всей русской литературы, цензура -> все &то на'алос(у#е в 19 веке -> демократи'еская критика )*елинский+

%С&'(% $)СС('* Л%&+$,&)$-

- христианская литература заро#дается в 11 веке - после креения уси 9 г.- около 1%/% г. вдруг появля0тся произведения, к. по своей красоте, мои, глубинемысли - не.ре#зой/0нны

- ! г. 1еликий 2о#горо/ )имел дух неза#иси3ости+ -> на севере воевали сварягами, "ведами, на востоке со славянами- ре"а0т пригласит( инозе3ного .ра#ител4- датский княз( ерик20рик 3рисландский - из племени $уси )варяги+ -> он согла"ается, приез#ает и строит город 5ол63гар/ 7так они назы#али2о#горо/8 - &та област( называется ус(- главная про4ессия варяг - #оинст#о#ание- арабы пи"ут, 'то варяги плохие всадники, но хоро"ие мореходы- 0рик у3ирает -> сын 5гор( )ее ребенок+ # его и34 правит воевода 6лег -> онсилой захватывает (ие# - он переносит столицу из 5ол63гар/а в (ие# )так ус(распространилас( на 0г+- 6лег у3ирает - 5горя уби#ают с#ои же сла#4не .ото3у 9то : раза собирал /ан6

-> его супруга 6л(га стала .ер#ой христианкой из кн4жеского ро/а на уси; Скан/ина#ска4 литература о9ен6 сил6но .о#ли4ла на /ре#нерусскуюлитературу


2/52

- Oрослав выбирает русского митрополита %лариона (ие#ского, 'тобы показат(Mреции, 'то у уси ест(- ?(ие#о;Uе9ерский .атерик? - собрание #итии монахов (ие#о;Uе9ерской ла#ры )1ый русский монастыр(, возник серединой 11-ого века -> о'ен( ва#ныйP+- 1!!N г. (алкска4 бит#а - сила монгол(ской армии, пора#ение уси 7?Сло#о о.огибели русской зе3ли+- 1!N7 г. на'ало систе3ати9еского разруVени4 госу/арст#а 7?Uо#ест6 оразорении $4зани !атые3?8

- 1N% г. произо"ли бунты- там С.асска4 церко#6 )после креения его со#гли+- оппозиция креBеный;некреBеный )а нет хоро"ий и плахой христиан+ а8 продол#алис( все язы'еские обы'аи

8 крестиков на могилах не было [8 играт( в свад(бу но язы'ески R8 двоеверие - ! имена )!-ое по креении+ -> ладимир асилий- после креения ладимир полност(0 .ере3енил образ с#оей жизни а8 распустил гаре3 8 запретил с3ертную казн6 [8 заботился о бе/ных -> внутреннее .реображение- стал с#4ты3 -> равноапостол(ные святые

5ристианст#о- было с3еVной религией )разные походы, а христианство запреает убит(+- надо было приносит( жерт#ы язы'еским богам, а христиане не хотели )по&томуимские их убивали+- отцы церк#и- основы христианской веры

!


3/52

- переводилас( богослужебна4 литература .оу9ени4 .ро.о#е/и 7Tсло#а8 жити4с#4тых 7агиограYии8

С&,2\,$&2,W U+$%'\%",]%W $)СС('* Л%&+$,&)$-

отражаетс4 #о 3ногих со9инени4х )тепенная книгацарского родословия+

:=


4/52

bиже#ский ?Стили a.охи?1. Qонументал(ный стил( )11 в.+!. 6рнаментал(ный стил( )1!-1N в.+N. :ереходный период )1= в.+=. енессанс )1/-1 в.+/. *арокко )1-1 вв.+. 8лассицизм )1 в.+

7. омантизм )конец 1 в. - !%2N%ые годы 19 в.+. еализм )бол("ая 'аст( 19 в.+9. имволизм )конец 192!% вв.+

; лицо a.охи - единство разных стилей и направлений # ра3ках о.ре/еленнойa.охи, единство, которое позволяет отли'ат( лицо одной &похи от другой - обладаетспеци4и'ескими 'ертами, присуими определенной &похи -> по &тими 'ертами мо#ноотли'ит( лицо одной &похи от другой- мракобес)ный+ - так называли свяеннослу#ителей- мракобес - враг прогресса, кул(туры и науки- Wиха'ев предло#ил рассматриват( литературу # более Vироко3 .лане - с то'кизрения #ивописи, изобразител(ного искусства -> он первый ввел в сво0 периодизаци0

связ( с изобраз. искусством- /о


5/52

- пересматривается историяj= $езко сниженный наро9ито бу/ни9ный стил6 )17 в.+- демократи'еская литература, сатира- сни#енный стил(- характерен для народной литературы -> автор наро'но выбирает грубыеповседневные выра#ения, 'тобы отли'али &тот стил( от о4ициал(ного стиля^= Стил6 .атети9еского о.роBени4 )17 век+- 'еловек старается как мо#но скромнее вести себя

; ?итие .рото.о.а ,##аку3а? - исповеди, и3 са3и3 на.исанное -> ;ввакум -сторонник церковного раскола-> &моционал(ное со'инение, много патетики - ест( авторское2ли'ное на'ало`= !арокко )17 век+- отразилос( во 4ресках, декоративност(, #изнерадостност(, бол("ое внимание кдеталям

-> в &той периодизации Wиха'ева ни одно лицо &похи не является главным,господству0им, не доминирует )N стиля в 17 в. - разли'ные, суеству0т параллел(но,стили не идут друг за другом+; жанры 9ерез #се #ека$ лето.иси жити4- летописи - их всегда так писали, и в 11 и в 1/ в. -> не меня0тся

- #ития - психологизм им всегда был прису -> не меня0тся-> связ( изобразител(ного и словесного искусства

- русская пис(менност( на'инает бурно раз#и#ат6с4 с .рин4тие3 христианст#а и##е/ение3 кириллицы - книга является средством для ознакомления с верой ипособием при совер"ении богослу#ения- приняв христианство от изантий, ус( под'инилас( в духовном отно"ении еевлияни0 - тем более, 'то первые слу#ители церкви и первые кни#ники на уси былигрека3и-первона'ал(но вся литература состояла из переводов с гре9еского -> византийскаялитература переса#ена на русску0 по'ву- русские подра#али вне"ним и внутренним 4ормам, #анрам- на $ус6 .ри#оз4т строго отобранную литературу -> переводится древняялитература N-го, =-го, /-го веков )/ог3ати9еские со9инени4+, переписывается,усваивается, принима0т вес( ее комплекс идей- вопросы христианизации, основы веры, изло#ения веры, догматы )литература, к.отра#ает догмами+- теорети'ески и практи'ески усваивается - 9ерез 3онастырскую кул6туру быстрорас.ростран4етс4- догмы внедрялис( особым образом, сло#ной системой доказател(ств -> &тимзанима0тся тол(ко свяенники высокого ряда

%С&'b2%(% \$+12+$)СС('* Л%&+$,&)$-

1изантийское искусст#о- стати9ност6 с/ержание 9у#ст#а; отсутст#ие ин/и#и/уал6ности .сихологи9еских .ережи#аний- уединение л0дей в \ристе )коллективизм - тип свободы+- Mде &ту кул(туру мо#но познат(] Xузеи иконы -> не.ро.орционал6ные Yигурыне#оз3ожно /ога/ат6 сюжет картин нет .ерс.екти#ы на3 кажетс4неинтересны3 )сознател(но отказалас( от перспективы - у нее иная цел( искусства+-выросла из aллинисти9еской кул6туры 7/ре#негре9еска4 кул6тура8 -> все, 'тосвойственно для &той кул(туры )декоративност(, орнаментал(ност(, высокаяпо&ти'ност(, цветистост(+ виз. кул(тура подняла на недостигаему0 высоту, она &тому

придала христианский /ух1изантийское #ли4ние

/


6/52

- влияние на древнерусские со'инения- древнерусская литература складывалас( под влиянием византийской и заимствовалау нее систе3у жанро#, от нее восприняла ко3.лекс и/ей- для византийской кул(туры главное было е/инст#о #сех сторон жизни )с4еры#изни не были разделены, у нас сегодня по-другому, напр. 0риста не интересует#ивопис(, или если у'еный занимается наукой, ему отно"ение к лит. нева#но - византий было ина'е+- YилосоYи4 на /ог3ах религии - религи4 #ыросла из YилосоYских

раз3ыVлений о богооткро#ении- церко#ное .ра#о не раз/ел4лос6 от .ра#а госу/арст#енного, 'астного... - всебыло связано с библейски3 3иро#оззрение3, политика связывалас( с вопросамиверы- все было #заи3ос#4зано, т.е. связ( с религией- искусство )литература, #ивопис(, архитектура+ было связано с верой, но &та связ( небыла #неVней- искусст#о ; a3анаци4 #еры -> абсол0тно все было си3#оли9но, имело не тол(ко&стети'еску0, а и догмати'еску0, вероу'ител(ну0- в со'инениях ка#дое слово выбиралос( именно по критери0 отра#ения веры, вселу'"ие худо#ники, иконописцы, архитекторы талант отдавали церкви- храм был &талоном для всех видов искусства

;P такие и/еи #не/р4лис6 # \ре#нюю $ус6-4ормы, выбирав"иеся для строител(ства хра3а, глубоко символи'ны -> строилис(храмы в 4орме корабл4 -> си3#ол с.асени4- в нем скрывается от погибели 'еловек, в нем мы спасаемся от духовной смерти, отве'ной погибели, от царства т(мы -> &то и символ 2ое#а ко#9ега, к. спас от потопа, от4изи'еской смерти тех л0дей, к. не отступили от *ога- строилис( храмы и в виде креста, т.е. в основании церкви возле#ал 8рест \ристов)символ устремл^нности к небесам - связывает вертикал(ное и горизонтал(ное+- ку.ола - в их 'исле то#е символ

- g ку.ола - _рое- : ку.ола - \ристос и *ог- ку.ол 4#л4етс4 образо3 небес - #изантийский ку.ол -> полукруглая 4орма, небо покрывает и заиаетземл0 ; русский ку.ол -> лукови'ная 4орма, отли'ается от виз.

'еловек умрет ивоскреснет -> на &то нацелена кул(тура


7/52

- акцент на бу/уBее- страдание \риста не обозна'ает преобра#ение 'еловека на будуем мире- 'еловек не застрял внимание на повседневной #изни, а на бу/уBе3 .реображении,#оскресении- поскол(ку храм - символ будуего небесного царства, он дол#ен быт( роскоVны3-в словесном искусстве мерзкие образы оторват( от &того земного уровня нанадмирну0 высоту, 'тобы символи'ески показат( образ будуего- сло#о - си3#ол того 9то .роизой/ет .осле #оскресени4

- умопостигаемое слово дол#но стат( символом мира, к-ого невозмо#но дости'( умом)умонепостигаемого мира - инобытия+- протест против сытого биологизма, к-ого мо#но увидет( в картинах &похивозро#дения- восто'ная кул(тура отказалас6 от с#етской #ласти, а за.а/на4 нет )/#угла#ыйорел -> духовная и светская власт(+- на востоке - настаивание на пасхал(ное преобра#ение- цивилизация проходит 'ерез g ста/ии_бого9ело#ек ; 9ело#ек ; з#еро9ело#ек )ма"ина+теоцентриз3 )средневеков(е - самая гуманная 4аза+ - антро.оцентриз3 -aгоцентриз3

1осто9ные жити4_- .асхал6ный архети.- главный праздник -> :асха- восто'ное христианство не хо'ет быт( авторитетом и ограни'иват( свободуверу0его, но определенная дисциплина все-таки ну#на- дисциплиниру0ий 4актор -> литурги4eбогослужение )ритуализованное,театрализованное, религиозное действо+- настаивали на 'астом посеении литургии )N раза позволялос( не прийти+,совместной молитве -> внимание на /етали )ка#дая детал( имеет символи'ескоезна'ение+ - выра#ает догмы- сборная молитва- 'асто ходит( в церков(- литургия дол#на быт( .ри#лекател6ной )окра"енност($ иконостас, оде#дасвяенников, словесное искусство -> aстетика - &манация веры+- догма усваивалас( с легкост(0, по&тому настаивали на посеени0 литургии-> о/инако#ост6 мыслей, 'увств... )в храме не была видна разница ме#ду слоями, онастиралас(+- #ера и национал6ност6 сливалис( в одно -> .ра#осла#ие )O русский - Oправославный+ - &то способствовало сбли#ени0 л0дей- 4зык - изантия разре"ала литурги0 на наро/но3 4зыке )был архаи'ный+- 3узыка - тол(ко пение, без музыкал(ных инструментов - 3ногоголосие - ни 1 голос не мог разли'ат(ся от других, все пели вместе- #ос.ри4тие -> зрител(ное, слуховое, искусство дыма и огня -> все дол#но быт(

абсол0тно уравнове"енно- иконы писали в мраке, рядом одна све'а- &44ект в храме$ с#е9и l неро#ные стены -> изображени4 как бу/то /#игалис6- самое главное в иконах и 4ресках - глаза )выра#ение духа+ -> из глаз исходит свет -> светоносност( 1N/= г. диспуты ме#ду изантией и имом об &том свете- влияние изантии на средневекову0 ус( было о'ен( велико )из . заимствовалихристианство, многие нормы права, религиозное искусство - #ивопис(, литература,музыка+- /#угла#ый орел - византийский герб -> русский герб

- древний символ, зна'ение менялос(- две головы смотрят на запад и восток$ обозна9ает е/инст#о/ухо#ной и с#етской #ласти - они равны, обозна'ает равенство

7


8/52

- на гербе Qосквы - с#4той @еоргий- хра3 икона .ро.о#е/6 - искусство как средство бор(бы против зла- канон господствует, предписывает выра#ат( в ка#дом своем произведениихристианскую /ог3у- внутри - росписи по куполе- икона - изобра#али л0дей с непропорционал(ными 'астями тела и выра#али совойнеку0 архитектурност( - призыв к духовности, а протест против биологизма #изни

- всегда аскети'на)с.енский собор- ус.ение < `?aLIAF bFCIAF cB@`F- алтар6 всегда на #остоке, перед ним иконостас- проповеди писали на о.ыт 1изантии- иконо.ис6 бол("е развивался на се#ере- .есно.ение разлу9алос6 от #изантийского- с#етских со9инении было не3ного )Sлово о полку 5горевеS+ -> :о'ему] 1. надо было рас"ирят христианство !. церковная литература более ка'ественная- все самое лу'"ее в 1изантии )одеяние, архитектура+- самые лу'"ие 3астера создавали со'инения для dеркви

- церко#ное искусство было &талоном и образом для светского искусства -> по&томусветских со'инениях не было много )многие уни9тожены+- 3исти9еское 3ол9ание - для самозерцания )требовалос( полное отделение от мира+

12+m2++ % 12)&$+22++ 1Л%W2%+ 1%",2&%%

лоренский- 4илолог, математик, богослов- писал заме'ател(ные со'инения о цветах )цвет обозна'ает телесност(, бли#енебесам - мен("е ярких цветов+- S'тобы понят( икону, надо ее посмотрет( в контекстеS )све'и в церкви - впе'атлениемисти'ности+- его убили в сталинском лагере

:= 12)&$+22++ 1Л%W2%+- усваивали комплекс идей, то, 'то слу#ило распространени0 христианства- ориентировалис( на со'инения отцов церкви )толкование етхого завета, боролис( сересями )ерес( - JFFa?+, у'астие в церковных соборах+


9/52

X%$'1'""$+2%+ (2%2%(,-спиритуализованная радост( в о#идании будуего воскресения - христианство- оно менялос( )N типа+- 3иро#оззрение сре/не#еко#ого книжника 7.ерио/изаци4 литературысре/не#еко#648

присутствует 'елове'еское усилие- он осознает, 'то его талант то#е ест( в твор'естве- твор'ество является #заи3о/ейст#ие3 благо/ати !ога и с#обо/ной #оли9ело#ека- твор'ество - словесное со-твор'ество с *огом )!ог ест6 Сло#о+- ответственност( за слово, как следование соборному мнени0- соборност6 ; е/инст#о #сех #еруюBих, где главной является 5исус \ристос, а в&том единстве присутствует истина )ка#дый 'еловек отдел(но не обладает &тойистиной, тол(ко в соборности - в соборности 'еловек не о"ибается, а отдел(ные л0дида - истину 'ерпа0т по благодати и в свяенном писании+- теоцентриз3 T !ог # центре- писател( к своему твор'еству относился как к бо#ественному акту )с;.исател6+ -> онтворит .о благо/ати бож6ей .о .ослуVанию

:= ,2&'U']+2&$%b+С(%* &%U С'"\,2%W 7конец


10/52

- разные жанры -> худо#ественный вымысл- разли9ные те3ы, которые ран("е были запреении- .сихологизаци4

%С&'b2%(% "2,2%W (2%2%(,


11/52

- бол("инство древнерусских кни#ников < с#4тые_; с#= %ларион (ие#ский - автор SСло#а о законе и благо/атиS- с#= >ео/осии Uе9ерский - а#тор 3ного9исленных .ро.о#е/ей- с#= Сера.ион 1ла/и3ирский- с#= (ирилл &уро#ский- с#= кн4з6 1ла/и3ир Xоно3ах; 2естор Лето.исец - он провозгла"^н святым за свои со'инения

- творения древнерусских кни#ников -> /уVес.асител6ное 9тение- талант кни#ника не тол(ко /ар, а и$ - с3ирение )пи"ет по послу"ани0+ - 3олит#а орцу - истинност6 на.исанного )слово - истина+ - отсе9ение собст#енной #оли -> полное предание воле *о#(ей; гла#на4 те3а #сей сре/не#еко#ой книжности ; те3а с.асени4 /уVи , 'тобыполу'ит( смирение, 'истоту, молитву, отказ от #еланий, и потом талант расцветает;#с4 русска4 сре/не#еко#а4 литература ; с#4тооте9еска4 ;P строилас6 на!иблии и со9инени4х отцо# церк#и- кни#ники то#е явля0т своей #изн(0 пример пути #изни и твор'ества, к. ихприводит спасени0 ду"и; образ жизни 7аскети9еский8 ;P с3ирение ;P обретение /ухо#ной с#обо/ы ;P.обе/а на/ телесны3 ;P талант

U$'U'1+\% % U')b+2%W

- #неVний характер #изантийского #ли4ни4 7lхроники и лето.иси8- проповеди ; торжест#енные ?сло#а? - .ре/ста#л4ли собой 9аст6 литурги9ескогоцелого- поу'ения - са3а4 органи9еска4 9аст6 литературы- словестные проповеди$ ритори9еские и .оу9ени4- си3#оли9еские зна'ения, aстети9еские критерии

а+ Sсло#аS - высокая степен( ритори9ности; ритори9еские .ро.о#е/и

- aстетика$ ритори'еские 4игуры, аллитерация, ассонанс - по содер#ани0 оно дол#но было отве'ат( теме литургии )писали дляпроизно"ения на литургии+

- категори9еский за.реBалос6 ли9ное 3нение a3оции )ли'ностноена'ало+

- вызвало зрител6ный aYYект

- те3ати9ески строга - ре/кий жанр, тол(ко по тор#ественным слу'аям - для написания ну#но было #еликое искусст#о ; .ро.о#е/ники_

- митрополит %ларион (ие#ский 7


12/52

,#торы .ро.о#е/ники ораторы )на иконах их изобра#а0т вместе+$


13/52

-> они стали #ит( аскети'еской #изн(0, в строгом воздер#ании, изу'али *ибли0,#или в пустыне- асилий еликий составил сборник поу'ений об ино'еской #изни- у'илис( в ораторских Vколах, к. опиралис( на богату0 ритори'еску0 традици0древней Mреции- святител(, церко#ный .исател6 и богослов- а#тор 3ного9исленных .ро.о#е/ей и .исе3- у него было i сестер и брат6е# - трое стали святыми$

- :етр евастийский - Mригорий Tисский - асилий еликий- : ти.а у#ле9ении_


14/52

- канонизиро#анные кн4з4 1ла/и3ира )тол(ко 'ерез 1/% лет после создания слова+- написано для #ысоко у9еных )5ларион пи"ет+ -> LFAHDFLI @R LFRAI- Сло#о - высокий образец ораторского искусства, ритори'еское со'инение- структура из трех 9астей$


15/52

старVий %з3аил ; 3ла/Vий сын %саак е#реи ; христиане

закон } благо/ат6 )`oB a?ABL, `? nICB@D+

- евреи думали, 'то они выбраны и 'то етхий завет тол(ко для них- 5змаил оби#ает 5саака - простое обяснение, 'то етхий завет дол#ен дат( дорогуTовому - &то он обясняет на примере образов 7солнце ; т63а нагрета4 зе3л4 ;холо/8

-> христианство является более благодатным


16/52

-> он обясняет бого9ело#е9ескую .риро/у 5риста 'ерез слу"атели могли слу"ат( проповед( и в то #е время смотрет( сцены на огромных

4ресках- хра3 - место, в котором 'еловек полу'ает .ре/ста#лении о будуем преобра#ени0в *о#ием мире )там не просто обитает !ог, а лю/и молятся+ -> @oF EF `RLB aC?D? K? pI@F CERKIn? BC?AH?B KRqI @oIEFD- централ(ная, композиционная 'аст( храма -> архитектурный центр- в 1%=9 г. в &том храме произнесена &та проповед( - со#.а/ение з#ука и#изуал6ного образа )слу"ател( послу"ал, увидел и воспринял+- 3ир - икона небесного мира- икона - окно, 'еловек дол#ен открыт духовные о'и- на иконах 'асто изобра#ается рож/ение 5ристо#о )всегда одним и тем #еобразом+, креBение и бого4#ление, #оскреVение Wазаря, рас.4тие )изобра#алиего как стоит, 'тобы под'еркнут( его бого'елове'еску0 природу+

- житийна4 икона является текстом, ее мо#но 'итат( как книгу- незна'ител(ные отсту.лени4 от канона в иконах )нет бегства в jгипет, иску"ения\риста в пустыне+- икона помогает понят( .риро/у \риста )! раза изобра#ен на 1 иконе+, потому 'топозволяла .робит6 временские и просторные границы- были 4рески, где не было .араллели у 5лариона, и наоборот )напр. когда описывалтол(ко 'елове'еску0 природу+- 5исус никогда не был приказан как ребенок, потому 'то бо#ественное на'алооткрыто когда он был зрелы3

!Л,@'\,&o - то, 'то посылается *огом, ее приобрета0т соединением 'елове'ескойволи и бо#ественной &нергии -> 'елове'еская ду"а и тело преобра#а0тся ->обожение 'еловека < yz|z}ixe{b~r•xr• ~r€efzc |g‚i, HDB `FD`B@D?oCE? I Ia?o?LABLD?AD @ pBƒ?L@AIn

U'51,Л, (2W"‡ 1Л,\%X%$)- 'еловек, к. крестил ус(, реализовал .реображение русской земли- ре"ение крестит( ус( 5ларион приписывает разуму ладимира- 1,С%Л%* - имя, прямое князем при креении, зна'ение$ Xцарст#енныйv- после того, благодат( осияла усску0 земл0 )&питет ладимира$ S8расноеолны"коS+- ладимир потерял зрение, а когда его крестили зрение его возвратилос( )?CFqBIE?@CIEF`IJ ABEI @R `BqCFK?CI In? ABLAFDLR `BKCBqR+

преобра#ение земли - *лагодат( *о#(я действует сквоз( идеал(ного 'еловека - *лагодат( преобра#ает земл0 русску0 'ерез ладимира

- ладимир полу'ил титул равноапостол(ного )EFKL?A ?`B@DBCIn?+ -> провозгла"^нсвятым из-за креения уси- 5ларион под'еркивает$ когда ладимир крестился, он стал другим 'еловеком,изменился изнутри$ отменяет смертну0 казн(, открывает "колы, распустил свой гарем-> он сам меняется и пытается поменят( свое окру#ение -> действие *лагодати насамого князя -> у3о.ере3ена - ну#на для внутреннего преобра#ения

1


17/52

- распятие \риста - соединение двух миров- две главные заслуги ладимира$ 1. просвеение креением !. милост(- канонизаци4 - в католи'еской и православной церквах процесс при'исления кого-л. клику святых- ладимир 8рестител(, Tиколай !ой и его сем(я, ;лександр Tевский )5ларион8иевский то#е+

ƒADNJA420-430 стихи - 8онстантин еликий - право всех молит(ся на своем языке430-444, 453-460 - картины, истори'еские 4акты, русские язы'ники приносили #ертвы,ладимир и ;нна - S8рестис( и увиди"(S485 - крестил себя и сво0 земл0563 - заслуга ладимира как посредника, крестил своего сына, сравнивал ладимира с8онстантином, jлена )мат( 8онстантина+ отправилас( в 5ерусалим, 'тобы найти крест,на котором был \ристос )праздник - крестовоздви#ение+, 6л(га )бабу"ка ладимира+-> его отец вятослав не хотел крестит(ся794 - ладимир &тим крестом крестил вс0 ус(695 - ладимир верил, а никогда не увидел \риста ни не следил его754 - хотел загладит( грех милосердием, открывал бол(ницы900 < похвала )хвалит его за милосердие+910 - обраение ладимиру как #ивому

uU'1+С&o 1$+X+22-5 Л+&v

?U')b+2%+ 1Л,\%X%$, X'2'X,5,?- входит в состав летописи, описан 1 поход )подробно описано кто был в походе, кторанен, где было, кто убит...+- вкл0'ено в последней редакции, по прос(бе .Q.- ладимир Qономах - поправител( ыдубецкого монастыря

- полу'ение сохранилос(, не переписывалос(- глубокая религиозност6- SUоу9ениеS - повод убийство сына, он проает и пи"ет пис(мо, 'еловеку к. его убил - в обраении говорит о самом себе - не называет его по имени - говорит, 'то потерял сына, но$


18/52

-> в 1%N9 г. была освяена )`B@oFGFLE?+ церков( св. о4ии и по &тому поводу былонаписано Sлово о [аконе и *лагодатиS и реVили собрат6 #се с#е/ени4 к= и3елис6о (ие#е и (ие#ской $уси - до 1%N9 г. -> (ие#ский с#о/ - первые записи в 1%N9 г.- описывала события 8иевской уси от становления уси до 1%N9 г.- закан'ивалас( похвалой княз0 Oрославу Qудрому- в 1%/% г. то #е самое в 1елико3 2о#горо/е -> построили церков( св. о4ии,церков( освяена- епископ Лука и/4та ре"ает сделат( записи о Tовгороде

- 1%17-1%N гг. - велис( записи о Tовгороде, но тол(ко в 1%/% г. ре"ает их собрат( водно целое -> летописание на'инается в Tовгороде- много берет из летописного свода в 8иеве- описывает события в Tовгороде от 1%17 до 1%/% гг.- в 1%7N г. в (ие#о;Uе9ерско3 3онастыре ре"а0т собрат( все данные сведения иописыва0т все события, к. произо"ли в 8иеве с 1%N9 года по 1%7N год - дополня0т- в 1%9N г. пересматрива0т летописи о 8иеве, дополня0т сведения )с 1%7N по 1%9N г.+-> еBе о/на ре/акци4- в 1%9/ г. - летописец Tестор делает редакци0

- обkе/ин4ет (ие#скую и 2о#горо/скую лето.иси, создает оберусску0летопис(, /о.олн4ет bерниго#скую лето.ис6 и добавляет записи из /#ухгре9еских хроник$

5$'2%(, @+'$@%W ,X,$&'Л, )9 в.+ 5$'2%(, %',22, X,Л,Л- ) в.+

)!. ef„gy{i$ Vерниговская летопис(, Wетопис( ыдубецкогомонастыря, изантийская хроника Mеоргия ;мартола+

; .ри/ает е/иный стил6 .о#ест#о#ани4 - пи"ет об"ирну0 #сту.ител6ную 9аст6 )предисловие+ - добавил и сведения, к услы"ал от о'евидцев, у'астниках событий - дополняет событиями 1%9N-1%9/ гг.

- в 111 г. - монах Сил6#естр, игумен 1ы/убецкого 3онастыр4 )город 8иев+ -> еBео/на ре/акци4

- летопис( приобрела окон'ател(ный вид, приобрела название ?Uо#ести#ре3енных лет? )в современном русском языке_ ?Uо#ест6===?8

; дополняет событиями 1%9/-111 гг. - она находился # на9але любой лето.иси - переписывали ее достато'но 'асто - 11-1/ вв. - акти#но составлялис( летописи - 1,17 вв. - составлялис(, но не о9ен6 акти#но- /N - 111 г. - сами события в U1Л на'ина0тся с /N г., а кон'а0тся в 111 г. - /N г. -> именно в &том году изантийская хроника впервые упоминает

русских )пре#де того тол(ко *иблия+ -> отрицател(но$ /икие #ар#ары -> после креения стали ихсо0зниками

- !. ef„gy{i$ /!. г. - упоминается слово ус( -> на'ало описания

; структура лето.иси ;P : 9асти_


19/52

- Tой был .ра#е/нико3 в своем поколении, за 'то был спасен *огом от семирногопотопа и стал продол#ателем 'елове'еского рода -> *ог повелел Tо0 построит(ков'ег и взят( туда 'ленов своей сем(и и по паре #ивотных ка#дого вида- Tой напился и открыл сво0 наготу )обна#ился+ -> сын \ам рассказал об &томбрат(ям, к. покрыли отца-> поступок \ама -> насме"ка, неува#ение к родител0- Tой проклял \ама )-> хамство, хам+; Си3 ; .раро/ител6 ро/она9ал6ник се3итских наро/о#

; %аYет ; .раро/ител6 ро/она9ал6ник е#ро.ейце# белой расы #ообBе; 5а3 ; .раро/ител6 ро/она9ал6ник аYриканских наро/о#- дал("е в 1-ой 'асти$

:= $аз/еление 4зыко#- 1а#илонское стол.от#орение - строение ба"ни авилонской высотой )ба"ня+ донебес, л0ди хотели Sсделат( себе имяS- строител(ство было прервано !ого3, к. создал новые языки для разных л0дей, из-за'его они перестали понимат( друг друга, не могли продол#ит( строител(ство города иба"ни и рассеялис( по всей земле -> ^: 4зыка < из них русский

g= $асселение Сла#4н 7от %аYета8

- описывает $усскую зе3лю .ле3ена$ балтийские Yинские сла#4нские- о.исы#ает /#а бол6Vих торго#ых .ути_

супруга 5горя - 6л(га - первая христианка- 5горя убива0т за #адност( )убирал дан(+- .рее3ник$ княгиня 6л(га -> ее сын С#4тосла# отказался от креения -> его сынладимир 8рестител( 8расное олны"ко )In?B !N KEFUF+ крестил ус(, а его сынOрослав Qудрый был просветителем )расцвет уси+

%стори4 об а.остоле ,н/рее Uер#оз#анно3 )'аст( =-ой легенды :*W+- легенда о .осеBении а.остоло3 ,н/рее3 )Tестор не верил, 'то он был там+- его кул(т сло#ился при :етре :ервом- 1 из апостолов 5исуса \риста; был рыбако3 стал .ер#ы3 из .риз#анных у9енико# 5риста- его рас.4ли на кресте )му'ени'еская смерт(+

19


20/52

- суествует легенда о его .рибытии на $ус6$ он путе"ествовал уз (ры3а в$и3 -> поднялся вверх по \не.ру, остановился на холмах, на к. впоследствиибыл построен (ие# -> в 2о#горо/е, где удивился тому, 'то местные #ителил0бят, 3о4с6 # бан4х, бит( себя ?3оло/ы3и .рут643и? обливат( квасом ихолодной водой -> рассказал об &том в $и3е и все удивилис( )они купалис(, но виме &то было принято, как 4лаг+- он писал, 'то б(0т себя до изнемо#ения$ S…о того себя доб(0т, 'то едва слезут,'ут( #ивые, и обол(0тся водо0 студено0, и тол(ко так о#ивутS

- #оз3ожно рассказ - нас3еVка лето.исца кие#ского на/ но#горо/ца3и- ;ндрей хотел разяснит(, Yлагеллантст#о )самоби'евание, избавление отгрехов уни'то#ением плоти+ ли &то- дви#ение Sби9уюBийс4Z активное в 1% и 11 вв. -> в 1= в. папа &то за.ретил- 1% в. С#4той $о3уси/ до крови би'евал себя и своих монахов- 11 в. Uетр \а3иани, автор Yития вятого …оминика, написал трактат?Uох#ала би9а3?_1. подра#ание \ристу!. тренирование тела, искорение грех -> покаяние- в оссии они не распространилис(

i= $е96 YилосоYа

- гре9еский YилосоY обk4сн4ет 1ла/и3иру осно#ы христианст#а, вкратцепересказал етхий завет, преимуества христианской веры и ее постулаты- до &того при"ли болгары 3аго3етанской #еры )I@C?n+, ладимир спросил$ S8акова#е вера ва"а]S- ответ$ Sеруем *огу, и у'ит нас Xаго3ет )†RJ?nFK+ так$ совер"ат( обрезание, неест( свинины, не пит( вина, зато по смерти, говорит, мо#но творит( блуд с #енами ...6н )bC?KInI+ сам л0бил #ен и всякий блуд, но ему остал(ное не понравилос(. 6 пит(есказал он$ Sуси ест( веселие пит($ не мо#ем без того быт(S - отказалс4 от исла3а - при"ли из $и3а - отказалс4 от католициз3а - при"ли хазарские евреи - отказалс4 от иу/аиз3а - прислали греки ему 4илосо4а - ре'( 4илосо4а ).рин4л #осто9ное христианст#о+; о .ра#е/никах о греVниках- страVный су/ )в ;покалипсисе - открыва0тся книги, 8нига #ивотной - в ней все, к.спаса0тся < DAB LIEF D?nB IKF R EFaFB o?DF+

j= 5ронологи9еское о.исание событии- не было обективных истори'еских сведений, кроме три /ого#ора в первой 'асти:W )истори9еские #кра.лени4 в перву0 Sлегендарну0S 'аст(+$ 1. 911 г. -> 6лег с изантией !. 9== г. -> 5гор( с изантией N. 971 г. -> вятослав с изантией - приводятся буквал(но, подробно, мо#но из назват( с#е/ени43и, но они не

леген/ыd

^= f.и9еские 9ерты; кро3е j;ого .ункта #


21/52

сказали пе'енегам, 'то они едят земл0 и могут таким способом #ит(, пока ониокру#а0т город -> пе'енеги уехалиh= вятослав уходит из 8иева, к остался незаиенным -> пе'енеги окру#а0т город-> 1 русский мал('ик говорил по-пе'ене#ски и они думали, 'то он один из них -> емуудалос( переплыт( реку, убе#ат( и поискат( помо(i. 3оти# тройной 3ести 7FKFsQ KM8- 6л(га - супруга 5горя, их сын вятослав, ее внук ладимир- древляне убили 5горя, а ей предло#или выти заму# за их князя Xала -> ей прислали

посол(ство древлян -> она их бросила в ями -> их закопали #ивыми- !-ое посол(ство со#гли, когда были в бане- вместе с армией покойного му#а приходит к #ителям города %скоростен4 )столицадревлянского племени+, она их просит по N голуб4 и g #ороб64 у ка#дого, приказаласвоим воинам привязат( трут )a?`?CEIo? @nEF@?+ на ногу птиц -> они вернулис( в гнездагорода и все сгорело

:;,W b,С&o U1Л

; :;а4 b,С&o U1Л - истори9еска4 )1%1-111 гг.+; характер .о#ест#о#ани4 3ен4етс4 ; .иVут лето.иси но не .о .а34ти а .оистори9еских Yактах ;P хронологи4

- о том, 'то было после смерти ладимира и Oрослава- Tестор упоминает старика Wн4 )Oн(+, к. когда-то был полководцем и о'евидцемсра#ений, ему было 1%% лет -> он рассказывал Tестору о сра#ениях- у ладимира было 1! сыновей, а тол(ко ! осталис( #ивыми < pBpF a? `IEF@DBCEF- описывается &поха после смерти ладимира -> с3утное #ре34- !орис - претендент на престол, его л0бил ладимир бол("е всех- С#4тосла# - племянник ладимира, остался в 8иеве- С#4то.олк - убил *ориса, Mлеба и вятослава - хотел один владет( усско0 земле0- тол(ко Wросла# остался #ивым, он выгоняет вятополка из 8иева в 8арпаты- Oрослав остался из 1! сыновей ладимира

С&%Лo U1Л- Tестор собрал и тател(но систематизировал рассказы и легенды- обработал стил(, к. строится на со'етании заметок и повествований- ",X+&(% - 4он :овести )`Ba?KIL?+ - краткост(, сухост(, бесстрастие, спокойствие, пере'исление событий безоценки, без &моций - как был 4он не имеет на'ала и конца- U'1+С&1'1,2%W - закон'енный рассказ с определенным с0#етом, темой - занимател(ност(, красо'ност(, &моционал(ност(- 5$'2%(% - на уси появилис( в 1 в., 1/1!. усский хроногра4 - в изантий &то были записи по царствам

- русские от &того отказалис( - византийские хроники испол(зовалис( при составлении оте'ественных

летописей и хроногра4ов- Л+&'U%С% - за.иси .о го/а3 - они составлялис( для того, 'тобы увекове'ит( истори'еские события ->

#нелитературна4 Yункци4- ,2$ - светский или церковный] с#етскийP - а#торы 3онахи а жанр с#етский, так как повествования идут о светских

событиях - минимум сведений о церковной #изни- указыва0тся даты смерти, но не и ро#дения- о'ен( много зна3ений )зе3летр4сение голо/ зат3ение солнца+- ориентаци4 лето.иси$ ориентиру0т 'еловека на правил(ну0 #изн(, после которойправил(ные идут в рай, а гре"ники в ад- всеобее воскресение- происходит стра"ный суд - окон'ател(ный суд всех гре"ников

!1


22/52

- описывается в *иблии - откровение 5оанна *огослова- ,.окали.сис$ S...вострубил ангел и преподнесли книгиS- на тра"ном суде : #и/а книг$ 1. книга #изни )записано, кто спасется+ !. все деяния 'еловека - но ним будет вер"ит(сяудz|~ƒI•ENJE 7:cˆ


23/52

- цел6 лето.иси$ спасение ду"и 'еловека- aсхатологи9еска4 Yункци4 о9е#и/ца- о.исы#аютс4$1. зна3ени4, пред"еству0ие какому-то событи0!. #ойнаN. призыв .ока4т6с4=. осуж/ение грехо#ности 9ело#ека- с'италос(, 'то 1=9! г. конец с#ета )7 K?L? |Bq EF @Do??B @oIEFD, 7%%% qBKIL? GF D?E?DI

-> 7%%%-//% )BKIB @F g@R@+ ‡ 1=9!+- когда у#е нет того аполикапти'ного о#идания -> #остребо#али хронограYо#

&%&X,$- епископ из Qерзенбурга - немецкий хронист )1%-11 в.+- написал 5ронику )1%1!-1%1= гг.+- #ажный истори9еский исто9ник- история Mермании, гер3ано;сла#4нских отноVений, истори4 $уси- нас'итал =%% церквей в 8иеве - в 11 в. - при ладимире- ка#дая церков( дол#на была имет( N-= иконы, -1% книг -> книги переписываливру'ну0- 9 - 1%1! гг. - за :c лет .остроили hcc церк#ей # (ие#е

&$'U,$o- тро.ар6 - в правосл. церкви - краткое молитвенное песнопение, в которомраскрывается суност( праздника или прославляется свяенное лицо

Sбез оглагол(ников облига0тсякниги бо совестные разгиба0тся

и дела сокровенные открыва0тсяS- тропы, 'итаемые во время слу#бы на первой неделе 1еликого .оста перед :асхой- о'евидно, ре'( идет о тех #е книгах, о которых говорит ;покалипсис -> &ти книгиговорят о 'ел. деяниях- и с 6ткровении, и в 5зборнике, и в тропаре об &тих книгах сообается во мно#. 'исле- совестные книги )со - вест( -> у#е известно ˆ ведение, осознание+ ;P ког/а 9ело#ек#е/аетeзнает 9то /елает он не бу/ет т#орит6 злаd- смерт( -> последствие деяния )по&тому ро#дение не ва#но+- Wетописцы ориентировалис( на ,.окали.сис и 1етхий за#ет -> у летописцев былабол("ая ответственност( -> они дол#ны были за4иксироват( кня#еские деяния )таккак по .осту.ка3 будет вернут(ся Су/ -> &то ответственност( летописца перед*огомP+- летописец 8райне редко дает сво0 оценку деятел(ности князя )руководствуяс($ Sнесудите, да не судими будетеS+- летописи ва#но вести по годам - летос'исление от iic` г= /о $ож/ест#а 5ристо#а )старая &ра+

(ог/а насту.ит6 конец 3ира… 1=9!.- так расс'итывали$ Mоспод( сотворил видимый мир за дней, сед(мым был ден(отдыха - воскресен(е- едмица воспринималас( как символ- если ден( символизирует тыся'елетие, то мир простоит 7 тыся'елетий от своегосотворения, или до 1=9! года )^ccc ; iic` T


24/52

U')b+2%+ 1Л,\%X%$, X'2'X,5, )в :овести ременных Wет+- литературный .а34тник на.исанный #елики3 кн4зе3 1=X=- g 9асти_ Uолу9ение а#тобиограYи4 .ис63о 'легу С#4тосла#и9у- не .ере.исы#алос6 никог/а суBест#ует тол6ко # < aкзе3.л4ре ;P # U1Л- подробно описывает сво0 #изн(- .ростил 9ело#ека к= убил его сына - призывает л0дей творит( добро, имет( страх!ожий, говорит, 'то стра"но умерет(, не раскаяв"ис( в своих прегре"ениях

- ориентируется на ,.окали.сис; о/ин раз на.исанное сло#о никог/а не .ро.а/ает ; так /у3али книжники- на уде будем ответствоват( за ка#дое на"е слово

"2,X+2%W- небесные$ 1. к хоро"им последствиям !. к плохим последствиям )голод, по#ар+- .риро/ные 4#лени4 - наводнения, по#ар, голод, &пидемии- толковалис( как наказание !ога за грехи -> призыв к л0дям покаят(ся- или хоро"ее знамение -> к добру- знамениям придавалос( огромное зна'ение

- в …ревней уси было много ме#доусобных войн, погибало огромное коли'ество л0дей- с 1%7 г. по 117 г. было


25/52

; .оaто3у # лето.ис4х 3ного со.оста#лений 1етхи3 за#ето3 а о9ен6 3ало с2о#ы3 за#ето3- етхий завет < e{i„g ‰ibr•{- бол6Vое 9исло цитат из 1="= 3ало из 2о#ого- в .[. да0тся образы T. завета, &то подготовка к T.[. )тен( T. завета+; 1етхий за#ет ; избранный наро/ ; истори9еские книги; 2о#ый за#ет ; !лаго/ат6 на #се наро/ы

; /ог3ати9еские книги излагаютс4 осно#ы #еры 7h +#ангели4+- \'@X,& ; бого9ело#е9еска4 .риро/а 5риста )лово о законе и благодати -ду"еспасител(ная 4ункция+- лето.иси - истори'еские, недогмати'еские )рассказывали о событиях русскойистории+

; бинарна4 систе3а 3ира_1. горний )трансцен/ентный+ - вневременност(, ве'ност(!. /ол6ный )зе3ной+ - временный, коне'ный мир -> такое деление произо"ло в резул(тате @$+5'U,\+2%W; # .ра#осла#ии 9истилиBе не .ризнаетс4 ; та3 ест6 #ре34

$'\+С&1' 5$%С&'1', .рихо/ !ого9ело#ека сое/ин4ет aта : 3ира ираз/ел4ет историю на$ /о $=5= и .осле $=5= и одновременно соединяетветхозаветное время и новозаветное время

1+&5'",1+&2'+ 1$+XW - 1% заповедей2'1'",1+&2'+ 1$+XW - 1% заповедей ˆ 9 заповедей *ла#енства )заповеди \риста,данные им во время Tагорной проповеди+

- с#4тое тоже сое/ин4ют aти /#а .лана быти4d- .рихо/о3 !ого9ело#ека в мир, вносится aсхатологи9еский )спасител(ный+ с3ысл в мир, в истори0 )остоевский, _олстой+- события на'ина0т осмыслят(ся в плане истори'еской ретроспекции - 9ело#ек/олжен каж/ый с#ой .осту.ок ос3ысл4т6, но для того ему ну#ны при3еры /обраи зла ;P #етхоза#етные книги /ают .ри3еры .осту.ко# благо9ести#ых иотрицател6ных -> показыва0т &ти книги деяния и их исход -> &то готовые образы- летописи обраа0тся к примерам из .[.- .[. - праобраз T. [авета- лето.ис6 - о.исание событи4 )со-бытие < e€-|g{if+- 'ерпали примеры из (ниги !ыти4 )fxrgci yze{ixfi+- если лето.исец о.исы#ает кн4жеское /е4ние )поход князя, убийство бли#него...+,он обраBаетс4 к (ниге !ыти4, и приводит пример, 'то &тот поступок был ужена.исан в 8ниге *ытия -> .осту.ки .о#тор4ютс4 те9ение истории .о#тор4етс4 ->летопис( испол(зует метод ретрос.екти#ной аналогии

(,( U'С&$'+2, Л+&'U%Сo…


26/52

- основной метод в U1Л -> $+&$'СU+(&%12,W ,2,Л'@%W )сравнение .[. и русс.истории+$- Qоисей )египтяне прорекли+ ˆ дан( хазарам- (ий nек 5ори# сестра Лебе/6 < ~•c•xi„xg zexgbiŠg fgr•bi

ZA„|z JE †xN~IJA |I‰ ‚ƒI€A \)m+СU,С%&+Лo2,W…- летописец приводит /е4ние кн4з4 ˆ .ри3ер из 1="=-> урок современникам - &то для них будет поу'ител(но

- то#е давал аналогии из .[. с ладимиром 8рестителем )аналогия давалас(, 'тобысовременники осознавали какое зна'ение он имеет+- летописец напоминает 'итател0, 'то ладимир .роизоVел от отца вятослава)князя+ и служанки XалуVи -> параллел( с ;враамом и рабыней ;гар( )s?q??+, к.родила ему сына 5змаила- 5змаил - жил # .устыне и женилс4 на еги.т4нке ;P у них было 1! еврейских племен+- у ладимира было дал(ней"ая история расходится- аналогия 1ла/и3ир ; Соло3он )еврейский цар6, 1% в. до н.&.+; 1ла/и3ир ; строит хра3 # 9ест6 !огоро/ицы и устраи#ает .раз/нест#о ужекрести#Vис6 .острои# хра3 # глазах !ога обрел 3илост6 ; !лаго/ат6

; Соло3он ; не был # #оз3ожности быт6 креBен строит хра3 и .раз/нест#о /л4наро/а

,налогии


27/52

- когда ладимир умер, его два сына )вятополк один из них+ не могли похранит(своего отца- вятополк убивает вятослава и сыновей ладимира - *ориса и Mлеба )брат(я его+а8 аналогия с (аино3- убил своего брата, но 8аин &то сделал из-за зависти, а вятополк из-за власти8 аналогия с @е/еоно3- Mедеон - судия израил(ский, имел 7% сыновей, один из них ;вименех - ро#ден отнало#ницы )незаконный+ - убил всех брат(ев из-за власти

[8 параллел( ,#и3енех - сын Oрополка и огнедина, ладимир убил его отца и по#енился на мат(- вятополк бе#ит в конце в енгри0, по дороге разболевается )мания преследования+,не мо#ет ходит(, его несут на носилках- у могилы такой запах, 'то никто не мо#ет приблизит(сяR8 ,нтиох I•- преследовал казни, 'тобы л0ди в 5ерусалиме 'тобы отказат(ся от своего *ога, онто#е заболел на дороге, его ели 'ервы- умирая написал пис(мо, молил всех из 5ерусалима молит(ся за его ду"у, а его могиласмерделаh= С#4тосла#- ему приез#а0т посланницы, но он не хотел ден(ги, а наде#ну0 арми0 - сравнение с

%езекие3 - так#е хвастался ден(гами

нет ни'его в на"ей #изни, 'то у#е не происходилос( - за все мо#но найтипараллели

2аз#ание; Uо#ест6 #ре3енных лет < yzbgr•e{ †gx€~gs czgxi; # оригинале_ ?Се .о#ести #ре34н6ных лет?- в на'але летописи #о 3нож= 9исле$ повести -> описывает мно#ество событий,собрание всех историей 'елове'еской #изни, к. будут предявленные *огу на судныйден(

- #ре3енной } •ƒEyEN{~I yINxLI )про"ед"ий+, относится к времени; #ре3енный } ‚ƒI•ƒEyEN z•zZEyALJ{~I - не#е9ный, земной - связан с ни#нимпланом бытия- название имеет aсхатологи9еский с3ысл )ре'( идет не тол(ко о про"ед"их годах,но и о коне'ной цели наступления, к. дол#но было быт( /о#е/ено /о насту.лени4?]арст#а сла#ы? /о .осле/него /н4 3ира 7#ре3енного88- все деяния, записанные в летописи, представля0т &ту кратковременну0 #изн( -> унее ест( конец- писали о князях, потому 'то они отве'али за вес( народ

'риентир; g царст#а_

Qосква стала N-ий им+- стали ориентироват(ся л0ди на &ти N царства и &ти годы

; #3есто лето.иси ;P хронограYы 7


28/52

- после воскресения \риста, апостолы обраа0тся к нему, он им говорит о будуем- у'еники его спросили$ SMосподиP Tе в &то ли время восстановит( ты царст#о%зраилю] )Tовый 5ерусалим -> nFD?B? LBoBq, BpLBoCEFLBq @oIEFD?, B@CBpBuFLBq BK aC?,L?ABL eD?HLBq @RK?+- он ответил$ STе ва"е дело знат( время и сроки, которые отец представил своейвластиS )нест( вам разумевати .ре/ел #ре34нных лет 7tMOHKQM qRGSM QFQq GHMQ8,и#е поло#и$ 6тец мой оболости0 свое0 )a?UD?B oC?HGR @oBEBn++

- они спра"ивали о будуем - 'еловек не знает, когда наступит конец земных лет"2,b+2%+ U1Лерраро ; >лорентийска4 уни4 - 8онстантинопол( с тя#еломполо#ении, просит помои запада, но запад помог был .ри усло#ии церко#ногосое/инени4 -> уни0 подписыва0т все, кроме 5сидора < €xgri fi{z~gŠf• gy„ibze~ibx• h„fb• < A?DAB D?E?C?- в 1=/N г. (онстантино.ол6 .ал .о/ турка3и- 5ван ggg. - великий княз( 3оско#ский женилс4 на .ле34ннице )о4(я :алеолог+.осле/него цар4 #изантийского 8онстантина Žg. )погиб при взятии города турками+-> „g†efg hi„•bg < xie~r•xghg „g†efgsg= X'С(1,- третий $и3 )а 'етвертому не быват(P+-> .о окон9ании g;го $и3а будет конец мира- 1=9 г. первый герб оссии )двуглавый орел+- истори4 на9инает о.исы#ат6с4 .о царст#а3 а не .о го/а3 -> 5$'2%(% )1/1! г.первая хроника+- лето.ис6 усту.ает 3есто хроника3- с


29/52

- Yор3а была главное, 'то ими руководило- былины - русские народные &пи'еские песни - не было а#тора:= Со/ержание было за/анны3 оно не 3ен4лос6 ;P о9ен6 тра/иционное- либо х#алебна4 .есн6 либо хулител6на4 )либо восхвалялся подвиг либо наоборот+- для скал(дов, по&зия была способ констатации 4актов- они могут тол(ко сообBит Yакты с#и/етел43и которых они были - содер#аниестихов не выбрано ими, а предопределено действител(ност(0 )не было темыприроды...+

- понятия худо#ественного вымыла не было, он для 'еловека &похи викингов был бынеотли'им от л#и- Yор3а требо#ала бол6Vого 3астерст#а- !о4н < веий )`BBA, ?CI `Bq?L@AI+ певец )древнерусский+- искусст#о скал6/а .рира#ни#алос6 к 3агии )владение рунами - мисти'ескиенадписи+- умение писат( стихи приравнивалос( к другим умениям )ездит( верхом, играт( в"а"ки+- скал6/и9еска4 .оaзи4 была из#естна .ри /#оре Wросла#а- первая русская династия - $юрико#и9и- княз( 0рик2ерик 3рисландский, #ассал W0довика лаго'астивого - от него полу'илземл0 в 3рисландии

- дол#ен был ее охранят( от пиратов- ему предло#или престол в . Tовгороде- 0рик )#ар4ги .о национал6ности+ - 5гор( - вятослав - ладимир 8рестител()ал(демар+ - Oрослав Qудрый )конунг Oрицлейв+

Wросла# Xу/рый- при нем было написано лово о законе и благодати, построена церков( в. о4ии,развивалас( скал(ди'еская по&зия- его супруга$ 5нгегерда )при креении 5рина+, до'( "ведского короля 6лаваетконунга- нор#ежский корол6 'ла# С#4той был бол("им другом Oрослава, женат на сестре%нгегер/ы его сын Xагнус #ос.иты#алс4 на /#оре Wросла#а; /о9ери Wросла#а_1. ,настаси4 - ее 3уж #енгерский корол6 ,н/раV I=!. ,нна - жена Yранцузского корол4 @енрика I=N. +лиза#ета - вы"ла заму# за \арал(да )последний викинг и по&т скал(д+, будуегокороля Tорвегии

- сна'ала Oрослав ему отказал руку своей до'ери, потому 'то у него не былоденег -> \. отправляется в изантии и полу'ает за слу#бу бол("оеколи'ество денег -> опят( просит руку -> Oрослав тепер( согла"ается

- 1% г. - \арал(д погибает при попытке завоеват( английский трон )битва притам4орд-*рид#е+- \арал(д прославился в войнах с сараценами )когда был в изантии+

- он был .оaто3;скал6/о3 -> стихи S1исы ра/остиS -> посылал из jлизавете

Л+@+2\, ; как .о4#илас6 заро/илас6 .оaзи4 # Скан/ина#ии…; ,С- ; боги, про#ивали в небесном городе ,сгар/е; 1,2- < боги- суBест#а .ор4/ка асы #ое#али с #ана3и, суBест#ание .риро/ы -> ре"илипомирит(ся; .ри заклю9ении 3ира со#ерVили обр4/о#ое с3етение слюны # 9аVе ;P изaтого сот#орили 9ело#ека #озникVего из слюны асо# и #ано# -> 8;5 -> онбыл о'ен( мудрым, помирил асов и ванов, а потом отправился у'ит( л0дей мудрости,но они не слу"али его и он отравился в земл0 карликов )`?DRCEUI+ и там злые карликиего убили )его кро#6 с3еVали с 3е/о3 и с#арили на.иток к= назы#али 3е/#еликано#+- кто его вып(ет, станет искусным по&том, станет со'инят( вол"ебные стихи -> 3е/.оaзии

!9


30/52

- карлики убили великана @иллинга, его брат Суттунг 7сын (#асира8 хотел мстит(его, но карлики ему предло#или выкуп мед по&зии -> он согласился -> напиток был уего до'ери @уннле/- бог '/ин хотел aтот на.иток -> он превратился в змея, дополз до пееры Mуннлед,.ро#ел g но9и с ней и она ему отдала g глотка на.итка- за N глотка выпил вес( Qед по&зии, потом превратился в орла и улетел -> уттунгто#е превратился в орла и полетел в .огоню -> один долетел до ;сгарда и выступил'аст( Qеда в 'а"у, а 'аст( выступил 'ерез задний проход

- 3е/ из 9аVи от/ал '/ин аса3 и лю/43 к= хороVо у3еют слагат6 стихи )тот,который обладает способност(0 складат( стихи, он обладает и маги'ескими силами+- 4инские &пы - Xла/Vа4 f//а СтарVа4 f//а

'2+&%(,а8 #иса - #анр скал(дини'еской по&зии )!. ef„gy{i -> так называется стро4а+

- #ос63истиVие - строк )стро4а из стихов+ )!. ef„gy{i -> 'етверости"ие,одна стро4а строк )!х= или =х!++ - ка#дая строка дол#на состоят( из j сло#ог и g у/арени4 )= двусти"ия или !'етверости"ия+ - такая стихотворная 4орма называется \$'&&(1+&&

б8 аллитераци4 - повторение одинаковых согласных

- суествовало определенное правило$ x•yi„xg - в не'етных строках по ! аллитерации yi„xg - в 'етных строках по 1 аллитерация и обязател(но в первом слогец8 #нутренние риY3ы )хендигми+ - в не'етных строках неполные ри4мы ):(+ - в 'етных полные ри4мы )зу+ S:(ятной пены волны :(0 из зуба зубра )DR, KIoCEI pIA+S

:=С%2&,(С%С- .ере.летение .ре/ложений ; сложно- отдел(ные предло#ения могут переплетат(ся или вставлят(ся один в другое- идет 1 предло#ение и в него вклинивается второе- N на'инается после того как 1 закан'ивается- содер#ание однотипное$ похвала воину, подвигу- темати'еская ограни'енност(- например$

----------

---------- ---------

g= >$,"+'Л'@%Wа8 5+*&%

- .оaти9еские синони3ы #3есто суBест#ител6ных - употребление по&ти'еских синонимов вместо обы'ных слов - напр. 3оре$ вода, ру'ей, озеро, водопад, 4(орд, болото, лу#а 3уж9ина$ именем л0бого божест#а м.р. -> 6дин, *ал(др

мо#но было его обозна'ит( именем /ере#а -> ясен(, топол(, дуб женBина$ имена богин6 -> 3рея названия /ере#6е# #.р. -> сосна, береза корабл6$ #ивотные -> кон(, рыс(, волк, зубр )л0бое #ивотное+ #орон$ л0бая птица -> гус(, лебед(, 'айка, утка

огон6$ луг, искра, блеск - трудно, но мо#но сообразит( с 'ем синонимы связаны8 (+22%2@ - помимо &тих синонимов )хейти+, употребляли дву'ленные заменители какого-либопонятия или предмета )обы'но суествител(ные+

N%


31/52

- состоит из /#ух сло#, при'ем #торой 9лен всегда о.ре/ел4л .ер#ый, !-ой 'ленслу#ил определением к первому, но не наоборот- напр. бит#а$ буря )буря копий < pRA? AB`?CE?+, вихр, треск )треск стрел+ )синонимы+

корабл6$ кон(, моря, рыс( болота )LFA? ƒIoBDILE? ˆ парус, якор(+ жена$ сосна ˆ LFAI L?AID

- иног/а у.отребл4лос6 ij кеннинго# и расста#л4ли их на :g .ре/ложени4 ->&ти стихи со'инялис( сразу, из головы 7E~{‚ƒzy7‚8|8- &та по&зия не проста -> 9итател6 /олжен их расVиYро#ат6

- напр. корабл6 -> мо#но взят( как синоним л0бое #ивотное )% хейтов+ ˆопределение к нему -> л0бая 'аст( корабля )рея, ма'та, кил(...+ - бол("ие сотни'астей корабля- бес9исленные ко3бинации - &то мастерство

3оре -> дом угрей )KBn Ip?, Ip??+корабл6 -> кон( дома угрей

3е9$ "ип )DL+ -> "ип ран )Rp?K? I @Do?? ?LF+кро#6$ пот )aLBE+ ме'а, море ме'а )`FoIHF AoI+

прибой дро##ей )3е/+ л0дей костей 4(орга )л0дей ˆ скалы2горы ‡ #еликаны+;P 3е/ #еликано#

лебед( пота "ипа ран )лебе/6 ˆ пот ме'а )кро#6+ ‡ лебед( крови ‡ #орон+блеск треска стрел )блеск ˆ бит#а ‡ 3е9+

U'b+X) U$+\Л'+2%W U+$+UЛ+&,Л%Сo…1 певец поет до половины предло#ение, тогда на'инает другой певец

uСЛ'1' ' U'Л() %@'$+1+v

- /уVес.асител6на4 4ункция )как и у лова о законе и *лагодати и :W+- три#ды появилос( и три#ды ис'езало- пересказ библейской прит'и о блудном сыне- са3ых из#естный .а34тник /ре#нерусской литературы- время расцвета (ие#ского госу/арст#а - конец 1! века- до"ел до нас в редакции более позднего времени- единственный список 6:5 относят к концу 1/ - на'алу 1 в.- он страдал во время по#ара


32/52

- усомнилис( в .о/линности 7FGqGSOSK8 6:5 -я P т.е. # то3 9то aто аутенти9ное/ре#нерусское .роиз#е/ение- :;ое из/ание - в на'але !%-го в. украинский у'еный С#енцицкий - иссле/о#ал.а34тники .ис63енности- на"ел рукопис( 6:5 -> он сомневался в подлинности- с/елал за3етки -> он дол#ен был продат( его, так как не было денег, но отстализаметки -> его выпискам не верили

'лжас Сулей3ено# )197%-е годы+- с9итал себ4 .оло#це3, т.е. .ото3ко3 .оло#це#- он в 8азахстане на базаре был, какой-то христианин продавал книги и он видел лово,потом по"ел по домой по ден(ги и лово ис'езло- исследовал 6:5, написал книгу ?,зk и W? )слово было написано для двуязы'ного'итателя двуязы'ным автором )русским, к. владел т0рскими языками -> в 6:5нескол(ко т0ркизмом++- со3нител6ны3 был 4зык )вроде был современный+ и систе3а образо# )невстре'алис( в народной по&зии+

!ар/ин- московский торговец, у него была антикварная лавка, он торговал .о//елка3и7QFGFGSM ŒOKGQG8- # насто4Bее #ре34 из#естно около :i .о//елок )= списка 6:5 -я+- 4ал(си4икатор )сказал, 'то лово нет копия, а оригинал+- он отказался, сказал, 'то не видел 6:5

%стори4 об Yал6сиYикации- .оaти9еские 3етаYоры - не употреблялис( до 17-ого в., а в лове написаны- событи4 на совпада0т с летописями- 11/ г. - поход 5горя против :оловцев, а в половине 19 в. на"ли произведениеS"а/онBинаS, где цитируется лово, а S[адонинаS из 1N!%-ого года )I@`?K? K? EFN.BIqIL?C, ? eCBoB AB`IE?+ -> 4ранцузские у'еные думали, 'то лово копия

- т0ркопо'и в !% в. доказали, 'то лово оригинал(ное

- по'ти все подделки написаны на .ерга3ене -> он их делал более старыми- 6:5 изу'али и археологи, зоологи, ботаники, химики, специалисты по военному делу- серебр4ные струи - романти'еский &питет- со3нение # .о/линности ; /#аж/ы_ # на9але 19-го и !%-го вв.- # сере/ине


33/52

- &ти 4рагменты связаны в одно - повторяемост( 4рагментов- суеству0т ре4рены ) `C?v r?B@C?oLF < `RLB @F `RD? `BL?oCE? -> FFLI+

bто .роиз#е/ение о.исы#ает…- о.исан незна9ител6ный #оенный .охо/ кн4з4 %гор4 )княз( небол("ого города$2о#горо/;Се#ерский+- история похода$ # победа -> независимо отних в поход собирается 5гор( )успе"но+ -> `B?a, @ABB @oI RpIEFLI )!=%+1!. бедственное состояние усской земли )!=+ - воспоминание об успе"ном походе князя вятослава в 11= г. )gqB EF `BLIHDIB @oF HDB

EF eoE?DB@C?o L?`?oIB+1N. первая 'аст( кон'ается -> 5гор( попадает в плен

:;а4 9аст6

NN


34/52

- сон вятослава в 8иеве )N%+ собирает князей и говорит им свой сон- он видел сво0 смерт( и похороны )Sсинее виноS - бал(замирование+ )покойника ненадо выносит( сквоз( двер(+- бояре рассказыва0т ему о 5горе и его армии )N!/+- S[олотое словоS вятослава - дает сво0 оценку походу князя 5горя- осу#дает его за бес'естие, грабител(ский поход- упрекает 5горя за то, 'то вообе по"ел в поход )N//+- автор - обраается русским княз(ям, пере'исляет их заслуги и победы, но тол(ко

против вне"него врага )N9/+- призывает их заитит( 5горя, помо'( ему- Oрослав заиал запад уси )=!%-=N/+

g;64 9аст6 Uла96 Wросла#ны- обраается к солнцу, ветру и …непру )EF @R BLI @RKEFCBo?CI R pIDUI+, просит ох помо'(ему вернут(ся на русску0 земл0 )///+- a?LInCEIo `IEFC?a, BKn?J `B@CIEF LEFaILBq `C?v? IKF BKqBoB )//+- 5гор( бе#ит из плена и природа к ему дру#ественная, природа ему помогает бе#ат(из плена, но за ним едут )!/+- Mзак и 8он'ак - половецкие ханы идут в погон0 за 5горем, но не догоня0т его, 5гор(возвраается в русску0 земл0 )/%+

- конец - всеобее ликование; с#оего ро/а 3олит#а со#ерVаетс4 .ри 4рко3 солнце она обраBаетс4 ксолнцу #етру и \ону- беседа трех святителей$ #ысота .о/небесна4 ; !ог 'тец Vирота зе3на4 ; !ог сын глубина 3орска4 ; \ух с#4той- Oрославна обраBаетс4 *огу 6тцу, ыну и …уху святому ;P с.асает 9ело#ека .ока4ние и 3олит#а )и своя и 'у#ая+; #сеобразна4 .о#ест6 о #оз#раBении блу/ного сына -> 5гор( подался гордыни, к. вызвала затмение его духа, &то символизирует отхо/ отхристианст#а к 4зы9ест#у

; .ока4ние и 3олит#а Oрославны /ает е3у #оз3ожност6 #ернут6с4 ;P 2,@$,\,_U$+\С&'Л -> в принципе &то ду"еспасител(ное п�

Analiza - bilješke

Documents

Transcript of Analiza - bilješke