ANALISIS ISI PESAN DAKWAH DALAM NOVEL CINTA MU … FITRIYAH-FDK.pdfIsi pesan yang terkandung di...

ANALISIS ISI PESAN DAKWAH DALAM NOVEL CINTA-MU SELUAS

SAMUDRA KARYA GOLA GONG

Skripsi

Diajukan Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh

Gelar Sarjana Komunikasi Islam (S.Kom.I)

Oleh

Izzah Fitriyah

NIM: 1110051000092

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI UNIVERSITAS

ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1435 H/ 2014 M

LEMBAR PERNYATAAN

Dengan ini saya nyatakan bahwa:

1. Skripsi ini merupakan hasil karya asli saya yang diajukan untuk

memenuhi salah satu persyaratan untuk memperoleh gelar Sarjana

Komunikasi Islam (S. Kom. I) di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

2. Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan ini telah saya

cantumkan sesuai dengan ketentuan yang berlaku di UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta.

3. Jika dikemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil karya saya

atau merupakan hasil jiplakan dari karya orang lain, maka saya bersedia

menerima sanksi yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Jakarta, 26 September 2014

IZZAH FITRIYAH

i

ABSTRAK

Izzah Fitriyah

Analisis Isi Pesan Dakwah Dalam Novel Cinta-Mu Seluas Samudra Karya

Gola Gong

Perkembangan zaman yang telah membawa kehidupan yang sampai

saat ini, telah menimbulkan perubahan yang sangat signifikan dalam

menyebarkan agama Islam. Kegiatan dakwah saat ini tidak hanya dilakukan

melalui lisan saja seperti ceramah dari mulut kemulut, tetapi dakwah juga dapat

dilakukan melalui media tulisan atau dakwah bilqalam yaitu sarana dan metode

dalam penyampaian pesan-pesan dakwah kepada mad’u melalui media-media

cetak baik koran, novel, buku-buku ataupun tulisan artikel lainnya.

Berdasarkan latarbelakang di atas, maka pertanyaannya adalah Apa saja

pesan dakwah yang terkandung dalam novel Cinta-Mu Seluas Samudra Karya

Gola Gong?danApapesandakwah yang paling dominan dalam novel Cinta-Mu

Seluas Samudra Karya Gola Gong?

Isi pesan yang terkandung di dalam novel Cinta-Mu Seluas Samudra ini

adalah isi pesan yang mengandung pesan aqidah yang terdiriimankepada Allah,

iman kepada Rasul, iman kepada Malaikat, imankepadaKitab, iman kepada

hari kiamat, dan iman kepada Qadha dan Qadhar. Pesan akhlak yang terdiri

dari akhlak kepada Allah dan akhlak kepada manusia, dan pesansyari’ah yang

terdiri dari muamalah dan ibadah.

Teori yang digunakan dalam skripsi ini yaitu teori R. Holsti, adalah

suatu metode analisis isi pesan dalam suatu cara yang sistematis dan menjadi

petunjuk untuk mengamati dan menganalisa pesan-pesan tertentu yang dapat

disampaikan oleh komunikator. Dia menjelaskan batasan tentang analisis

dengan pendekatan kuantitaif yang mengutamakan ketetapan dalam

mendefinisikan isi pesan seperti perhitungan dan penyebutan yang berulang

dari kata-kata tertentu, konsep, tema atau penyajian suatu informasi.

Metode yang digunakan dalam skripsi ini ialah analisis isi berdasarkan

pendekatan kuantitaif yaitu dengan cara mencatat nilai-nilai bilangan atau

frekuensi untuk melukiskan berbagai jenis isi yang didefinisikan, yang

akhirnya akan melahirkan generalisasi.

Dalam novel Cinta-Mu Seluas Samudra dari 4 sub judul ini aqidah

memiliki hasil prosentase 36,2%, akhlak33,6%, sedangkan syari’ah berjumlah

30,2%. Jadi pesan dakwah yang paling dominan yaitu aqidah dengan hasil

prosentase 36,2 %, berdasarkan hasil perhitungan kesepakatan dari ketiga

orang juri.

Aktifitas dakwah ternyata tidak hanya dapat dilakukan diatas mimbar

saja, melainkan masih banyak metode atau media-media yang dapat menunjang

keberhasilan dari sebuah aktifitas dakwah salah satunya media novel. Novel

telah menjadi alat media massa yang cukup efektif untuk berdakwah, melalui

cerita yang ada didalamnya terdapat suatu pesan dakwah tertentu bagi

pembacanya.

ii

KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmanirrahim

Alhamdulillahirabbil‘alamin, rasa syukur selalu berhembus pada setiap

helaan rahmat atas segala rahmat, nikmat serta karunia-Nya yang tiada bias

diucapkan satu persatu. Dialah Allah Yang Maha Esa yang menciptakan akal dan

pikiran manusia untuk menyelami lautan ilmu-Nya yang begitu dalam melebihi

dalamnya samudra sehingga kita tidak henti untuk mempelajari ilmu-

Nya.Shalawat serta salam juga senantiasa tercurah kepada baginda kita Nabi

Muhammad SAW beserta keluarga dan para sahabat beliau hingga akhir zaman

yang membawa kita dari zaman kegelapan dan kebodohan.

Berkat ilmu-Nya penulis dapat menyelesaikan penulisan skripsi ini sebagai

syarat untuk mendapatkan gelar sarjana dan merupakan kewajiban akademis

dikampus tercinta UIN Syarif Hidayatullah Jakarta pada jurusan Komunikasi dan

Penyiaran Islam Fakultas Ilmu dan Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Dakwah dan

Ilmu Komunikasi.

Skripsi ini ditulis dengan berbagai kesulitan, halangan dan rintangan yang

terkadang membuat penulis merasa bosan hingga putus asa. Berkat orang-orang

terkasihlah skripsi ini dapat terselesaikan. Terimakasih untuk do’a, bantuan,

motivasi, bimbingan dan pengarahan yang sangat berharga dari berbagai pihak

yaitu:

1. Prof. Komaruddin Hidayat, M.A selaku Rektor Universitas Islam

Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.

2. Dr. Arief Subhan, M.A selaku Dekan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi beserta pembantu dekan dan jajarannya.

3. Rachmat Baihaky, M.A selaku Ketua Jurusan KomunikasiPenyiaran

Islam dan Fita Fathurokhmah, SS, M.SI selaku sekretaris Jurusan yang

telah membantu penulis dalam proses penyelesaian skripsi ini.

iii

4. Rubiyanah, M.A selaku dosen pembimbing yang telah meluangkan

waktu ditengah kesibukannya untuk membimbing, mengarahkan,

memotivasi serta membagi ilmunya kepada penulis. Semoga Allah

SWT senantiasa memberikan keberkahan dan kebaikan kepada beliau.

5. Seluruh Dosen Fakultas Ilmu dan Ilmu Komunikasi mengajar dan

membagi ilmunya kepada penulis. Semoga berkah dan dapat menjadi

ilmu yang bermanfaat.

6. Seluruh Staf Perpustakaan Utama dan Perpustakaan Fakultas yang

telah membantu penulis dalam pencarian bahan untuk skripsi ini.

7. Terimakasih yang paling istimewa untuk Abi tercinta H. Marzuki Al

Fatiri, S. Ag dan Umi tercinta Hj. Hamnah yang dengan penuh

kesabaran membesarkan dan merawat penulis dengan penuh cinta dan

kasih sayang, serta do’a yang selalu dikirimkan demi kelancaran

penulis dalam setiap prosesnya. Dan juga untuk kakak dan adikku

tercinta yang telah memberikan motivasi serta perhatiannya.

8. Sahabat-sahabat seperjuangan Anita Purnama Sari Daya Putri, Indah

Dwi Fujiani, Ardiyat Ningrum, Sinta Taryas Putri, Noor Aisyah,

Alfani Roosy Andini, dan Eva Damayanti. Terimakasih untuk setiap

moment yang tak terlupakan dan UIN jadi saksi persahabatan kita atas

segala canda, tawa, tangis serta amarah yang pernah terjadi diantara

kita. Dan Alhamdulillah akhirnya kita bisa lulus bareng, salam saying

selalu untuk kalian semua.

9. Binta Yauma Ezza, Meilani, Siti Nurazizah, Nunu Nuri Purnama,

Yuliani Setia, Adam Pamungkas, Ahmad Nizar Hakim, Aldi Cahya

iv

Ramadhan dan khususnya spesial untuk Denny Sarwani yang selalu

memberikan dukungan semangat, menghibur dan memotivasi penulis

ditengah rasa bosannya dalam penulisan skripsi ini. Terimakasih,

kalian membuat penulis merasa hebat dan teristimewa.

10. Kawan-kawan KPI C 2010 untuk suasana kekeluargaan selama empat

tahun, kita akan merindukan masa-masa itu. Salam kompak selalu

guys!.

11. KKN Sayaga yang memberikan pelajaran berbagi di kehidupan sosial,

semoga kita siap siaga membantu masyarakat luas dengan bekal masa

perjuangan kita selama sebulan.

12. Dan berbagai pihak yang tidak mungkin disebutkan satu persatu yang

telah membantu kelancaran penulisan skripsi ini.

Begitu besar ucapan terimakasih yang penulis sampaikan untuk mereka

yang tersayang, baik yang selalu disamping penulis maupun pelukan dari do’a-

do’a yang dikirimkan. Semoga Allah SWT membalas semua kebaikan yang telah

diberikan. Amin yaRabbal ‘alamin

Akhirnya, penulis menyadari bahwa skripsi ini tidak terlepas dari

kekurangan. Karena itu, kritik dan saran yang membangun sangat penulis

harapkan dari semua pihak demi penyempurnaan skripsi ini. Penulis berharap

semoga skripsi ini dapat memberikan manfaat terutama bagi penulis dan pembaca

pada umumnya.


Izzah Fitriyah

v

DAFTAR ISI

ABSTRAK ........................................................................................ i

KATA PENGANTAR ...................................................................... ii

DAFTAR ISI ..................................................................................... v

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ........................................... 1

B. Pembatasan Dan Perumusan Masalah ...................... 5

C. Tujuan Penelitian ..................................................... 6

D. Manfaat Penelitian ................................................... 6

E. Metodologi Penelitian .............................................. 7

F. Tinjauan Pustaka ...................................................... 12

G. Sistematika Penulisan .............................................. 14

BAB II TINJAUAN TEORITIS

A. Pengertian Analisis Isi.............................................. 16

B. Pengertian Pesan Dakwah ........................................ 18

C. Pengertian Novel ...................................................... 28

D. Novel Sebagai Bentuk Sastra ................................... 30

E. Unsur Intrinsik Novel ............................................... 31

F. Novel Sebagai Media Dakwah ................................. 36

vi

BAB III GAMBARAN UMUM NOVEL CINTA-MU SELUAS

SAMUDRA

A. Biografi Gola Gong .................................................. 38

B. Deskripsi Novel Cinta-Mu Seluas Samudra ............ 41

C. Sinopsis Novel Cinta-Mu Seluas Samudra .............. 44

BAB IV DATA DAN ANALISA DATA PESAN DAKWAH DALAM

NOVEL CINTA-MU SELUAS SAMUDRA

A. Isi Pesan Dakwah dalam Novel Cinta-Mu Seluas Samudra

Karya Gola Gong ..................................................... 47

B. Pesan Dakwah Yang Paling Dominan Dalam Novel

Cinta-Mu Seluas Samudra........................................ 54

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan .............................................................. 57

B. Saran ......................................................................... 58

DAFTAR PUSTAKA ....................................................................... 59

LAMPIRAN

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Era globalisasi adalah masa di mana dunia semakin menyempit,

seolah-olah tidak ada batas geografis bahkan budaya atau kultur. Tidak

terkecuali teknologi komunikasi yang sangat pesat saat ini bermanfaat

sebagai sebuah sarana yang menghubungkan masyarakat dari tempat satu ke

tempat lain. Kecanggihan teknologi ini mempengaruhi juga pada aspek

kehidupan manusia.

Salah satu hasil teknologi komunikasi yang saat ini amat berperan

dalam kegiatan komunikasi adalah novel. Novel merupakan media

komunikasi yang sangat berpengaruh bahkan ampuh dalam menyampaikan

pesan-pesannya kepada masyarakat. Pesan yang disajikan pun dibuat secara

halus dan menyentuh hati tanpa harus digurui.1

Novel merupakan salah satu bentuk karya sastra yang dimanfaatkan

oleh para penulis dan da’i sebagai sarana dakwah untuk mengajak manusia

ke jalan Allah SWT.

Karya sastra adalah refleksi masyarakat dari renungan mendalam serta

pengolahan serius penciptanya (sastrawan). Karya sastra harus mengandung

kebenaran, sastra yang baik adalah yang mengandung kebenaran. Akan

tetapi, kebenaran dalam karya sastra bukanlah kebenaran faktual, melainkan

lebih kepada kebenaran ideal. Banyak ide dalam karya sastra, ide-ide itu

1 Jakob Subarjo, Seluk Beluk dan Petunjuk Menulis Novel dan Cerpen,(Bandung:

Pustaka Latifah, 2004), h. 24

2

bisa berwujud hal-hal tentang hubungan sesama manusia, tentang hubungan

manusia dengan Tuhannya, hubungan manusia dengan makhluk lainnya,

tentang pendidikan, agama, dan lain-lain.2

Seni tulis menulis memberikan kesenangan, hiburan, dan kebahagiaan

pada manusia, karena seni adalah keindahan. Keindahan itu adalah segala

pikiran manusia yang berguna bagi manusia lain. Maka dari itu, novel selain

menghibur juga berguna untuk memanusiakan manusia, karena di sana juga

terdapat pesan-pesan yang dapat di ambil hikmahnya.3

Saat ini masih banyak orang yang membaca sebuah karya sastra

sekedar menikmatinya sebagai hiburan saja, tanpa berusaha untuk

merenungkan apa pesan yang terkandung di dalamnya. Dalam hal ini

penulis berusaha untuk menggali isi pesan yang terdapat dalam novel atau

karya sastra.

Karya sastra merupakan salah satu bentuk tulisan yang dapat dijadikan

sebagai media dakwah. Dalam karya sastra yang menceritakan suatu kisah

baik yang fiksi maupun nonfiksi terdapat pesan-pesan yang bermuatan

dakwah dan moral. Selain itu, memberikan pengetahuan yang memuat

aspek-aspek yang lebih kompleks seperti sosial, politik, ekonomi,

kebudayaan, ilmu pengetahuan, dan teknologi. Pengetahuan dan pesan-

pesan yang disampaikan pengarang melalui novelnya tersebut diharapkan

dapat meningkatkan keimanan dan ketaqwaan setiap orang yang

membacanya.

2 Nguruh Persua, Peranan Kesusastraan dalam Pendidikan,(Suara Guru, XII, 1980),

h. 5 3 Jakob Subarjo, Seluk Beluk dan Petunjuk Menulis Novel dan Cerpen,(Bandung:

Pustaka Latifah, 2004), h. 11

3

Hubungan novel dengan dakwah yaitu sebagai media komunikasi di

mana di dalamnya terdapat proses komunikasi yang mengandung pesan-

pesan keagamaan dan moral. Biasanya pesan moral itu memang dari

cerminan pandangan hidup pengarang yang bersangkutan tentang nilai-nilai

kebenaran.

Dakwah juga merupakan suatu kegiatan yang dilaksanakan dengan

menggunakan metode yang bermacam-macam dan dilaksanakan oleh

perorangan, sekelompok komunitas dan masyarakat. Kegiatan ini telah

berlangsung sejak dunia ini berkembang sejak Nabi Adam sebagai nabi

pertama dan manusia pertama sampai dewasa ini bahkan sampai akhir

zaman nanti. Dalam pelaksanaannya dakwah diterapkan dengan

mempergunakan media dan sarana secara bertahap berkembang menurut

zamannya.

Dalam berdakwah tidak harus berceramah, dakwah juga bisa

dilakukan melalui sebuah tulisan melalui cerpen (cerita pendek), cerbung

(cerita bersambung), cergam (cerita bergambar) dan bahkan novel bisa

disisipkan nilai-nilai dakwah didalamnya. Maka, jadilah dakwah Bil Qolam

sebagai konsep “dakwah melalui pena”, yaitu dengan membuat tulisan di

media.

Dakwah harus dikemas dengan berbagai sarana, agar dakwah dapat

berlangsung lebih efektif dan tidak ketinggalan zaman. Sehingga diharapkan

dakwah yang berupa nasehat ajakan untuk kemaslahatan umat bisa sampai

kepada seluruh lapisan golongan masyarakat yang memiliki latar belakang

ekonomi dan pendidikan yang berbeda-beda. Oleh karna itu, novel

4

merupakan salah satu bentuk sarana yang efektif dalam proses mengubah

prilaku seseorang untuk menjadi lebih baik. Tatkala seseorang pembaca

menikmati isi novel tersebut, kemudian ia menangis maka tangisannya itu

adalah hasil dari pemikirannya yang panjang, dan inilah salah satu bentuk

novel yang berkualitas.4

Salah satu contohnya adalah novel karya Gola Gong yang menjadikan

karya tulisnya menjadi pelajaran yang patut dicontoh oleh pembacanya.

Yang membuat para pembacanya mudah untuk memahami isi novel dan

menyentuh hati mereka yang membacanya.

Berdasarkan hal inilah penulis termotivasi untuk menulis skripsi yang

dilatarbelakangi dari permasalahan di atas dengan mengangkat sebuah judul

“Analisis Isi Pesan Dakwah Dalam Novel Cinta-Mu Seluas Samudra

Karya Gola Gong.”

Novel Cinta-Mu Seluas Samudra ini mengisahkan tentang seorang

gadis cantik yang bernama Anah yang kelahirannya tidak diinginkan

lantaran lahir di luar pernikahan yang sah. Yang mula-mula dia dibuang,

kemudian dipungut seorang janda penjual nasi uduk yang bernama Bik Eti.

Sepeninggal Bik Eti Anah tinggal bersama sebuah keluarga yang sangat

menyanyanginya, tetapi dia tetap merasakan kehidupan yang berat. Dengan

sabar dia berusaha menjalaninya. Dengan keyakinan suatu saat pasti akan

ada cahaya Ilahi untuk menuntunnya ke jalan yang diridhai Yang

Mahakuasa. Inilah kisah perjuangan seorang Muslimah dalam mencari

kebahagiaan di dunia dan akhirat.

4Henry Guntur Tarigan. Prinsip-prinsip Dasar Sastra,(Bandung: Angkasa, 1993), h.

54

5

Novel ini sangat menarik, karena novel ini merupakan novel best

seller dari kumpulan ketiga novel Gola Gong yang terkenal, Pada-Mu Aku

Bersimpuh, Tempatku Disisi-Mu, dan Biarkan Aku Jadi Milik-Mu, dan

mendapat sambutan yang hangat dari para penggemarnya ketika

disinetronkan.Selain itu novel ini juga mempunyai makna yang sangat

mendalam tentang kasih sayang Allah SWT pada makhluknya dan

ketabahan dalam menjalankan hidup. Serta memberi inspirasi pada pembaca

agar tidak putus asa dalam menjalani hidup.

B. Pembatasan dan Rumusan Masalah

1. Pembatasan Masalah

Novel ini terdiri dari 22 judul, dan dari 22 judul ini penulis

membatasi hanya 4 sub judul yakni, Bayi Mungil Tak Berdosa Itu

Dibuang di Stasiun Kereta Api, Keluarga Hidayat Menolong Anah dari

Kehancuran, Pak Hari Natadiningrat Hidup Sebatang Kara, dan Anah

Terkena Kanker Hati dan Menyuruh Bashir Menikah dengan Mutiara.

Pada penelitian ini hanya membatasi lingkup analisis pada 4 sub

judul yang terdapat pada novel Cinta-Mu Seluas Samudra Karya Gola

Gong yang mengandung unsur-unsur pesan dakwah yaitu aqidah, akhlak

dan syari’ah pada dialog-dialog yang terdapat dalam paragraf pada novel

tersebut.

2. Perumusan Masalah

Dengan demikian untuk lebih memperjelas penelitian ini maka

penulis merumuskan beberapa permasalahan, yaitu:

6

a. Apa saja pesan dakwah yang terkandung dalam novel Cinta-Mu


b. Apa pesan dakwah yang paling dominan dalam novel Cinta-Mu


C. Tujuan Penelitian

Berdasarkan pokok permasalahan diatas, ada beberapa tujuan

penelitian yang ingin dicapai dari penelitian terhadap novel Cinta-Mu

Seluas Samudra, yaitu:

1. Untuk mengetahui pesan-pesan dakwah yang terkandung dalam novel

Cinta-Mu Seluas Samudra Karya Gola Gong.

2. Untuk mengetahui pesan dakwah yang paling dominan yang terdapat

dalam novel Cinta-Mu Seluas Samudra Karya Gola Gong.

D. Manfaat Penelitian

1. Manfaat Akademis

Penelitian ini dapat menjadi sebuah kajian yang menarik dalam

menempatkan novel sebagai salah satu media dakwah dan menambah

khazanah juga referensi bagi pengembangan ilmu pengetahuan di bidang

komunikasi dan penyiaran islam.

2. Manfaat Praktis

Hasil penelitian ini diharapkan dapat menjadi informasi penelitian

serupa dimasa mendatang. Menambah ilmu dan wawasan pada generasi

muda tentang bagaimana kita tetap menerapkan ajaran-ajaran Islam dan

menempatkan moral yang baik dalam kehidupan sehari-hari serta

7

memberikan motivasi kepada para penulis untuk terus berkreasi

menciptakan novel-novel yang bermutu dan mendidik.

E. Metodologi Penelitian

1. Pendekatan Penelitian

Penelitian ini adalah analisis isi dengan menggunakan pendekatan

kuantitatif, yaitu dengan cara mencatat nilai-nilai bilangan atau frekuensi

untuk melukiskan berbagai jenis isi yang didefinisikan, yang akhirnya

akan melahirkan generalisasi.

Penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif dengan metode

content analiysis. Analisis isi (content analiysis) yaitu penelitian yang

dimaksudkan untuk meneliti isi pesan yang disampaikan dalam suatu

proses komunikasi.5

Analisis isi merupakan penelitian yang bersifat pembahasan

mendalam terhadap suatu isi informasi tertulis atau tercetak dalam media

massa. Analisis isi secara umum diartikan metode yang meliputi semua

analisis yang mengenai isi teks.Sedangkan analisis data kuantitatif

merupakan proses analisis data dengan bentuk data angka atau data

kuantitatif (data yang countable).

Krippendorf mengemukakan kajian isi adalah tekhnik penelitian

yang dimanfaatkan menarik kesimpulan yang dapat ditiru dan sahih data

atas dasar konteksnya, sedangkan R. Holsti mendefinisikan bahwa kajian

isi adalah tekhnik apapun yang digunakan untuk menarik kesimpulan

5

Jumroni,Metode-Metode Penelitian Komunikasi ̧ (Jakarta: UIN Jakarta Press,

2006), h. 66

8

melalui usaha menemukan karakteristik pesan dan dilakukan secara

objektif dan sistematis.6

Metode analisis isi ini digunakan untuk menelaah isi dari suatu

dokumen, dalam penelitian ini dokumen yang dimaksud adalah novel

Cinta-Mu Seluas Samudra.

2. Teknik Pengumpulan Data

Dalam pengumpulan data para juri membaca novel Cinta-Mu

Seluas Samudra secara berulang-ulang untuk mengetahui kategorisasi

pesan dakwah, kemudian mencatat kalimat-kalimat yang menyatakan isi

pesan yang mengandung nilai dakwah dan dimasukkan kedalam kategori

pesan dakwah.

a. Menentukan Unit Analisis

Langkah awal yang penting dalam analisis isi ialah

menentukan unit analisis. Krippendorff (2007: 97), mendefinisikan

unit analisis isi sebagai apa yang diobservsikan, dicatat dan dianggap

sebagai data, memisahkan menurut batas-batasnya dan

mengidentifikasi untuk analisis berikutnya. Unit analisis secara

sederhana dapat digambarkan sebagai bagian apa dari isi yang kita

teliti dan kita pakai untuk menyimpulkan isi dari suatu teks.7

6 Soejono & Abdurrahman, Metode Penelitian, (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 1999),

cet. Ke 1.h, 13 7 Eriyanto, Analisis Isi: Pengantar Metodologi untuk Penelitian Ilmu Komunikasi

dan Ilmu-ilmu Sosial Lainnya, (Jakarta: Kencana, 2011), h. 59

9

Adapun unit analisis dalam penelitian ini adalah:

a. Teks

Untuk menentukan kategorisasi pesan dakwah yang

terkandung dalam novel Cinta-Mu Seluas Samudra ini, penulis

menentukan para juri yang dianggap kredibel untuk membaca

keseluruhan isi teks dalam novel tersebut dari sub-sub judul yang

telah ditentukan.

b. Judul Novel

Dalam menentukan unit analisis ini, penulis membatasi hanya

4 sub judul yakni, Bayi Mungil Tak Berdosa Itu Dibuang di

Stasiun Kereta Api, Keluarga Hidayat Menolong Anah dari

Kehancuran, Pak Hari Natadiningrat Hidup Sebatang Kara, dan

Anah Terkena Kanker Hati dan Menyuruh Bashir Menikah

dengan Mutiara.

3. Teknik Pengolahan Data

a. Kategorisasi

Setelah peneliti menetapkan data, peneliti menggunakan coding

sheet, yaitu tabel yang berisikan kategori pesan menjadi objek

penelitian. Coding sheet dibuat berdasarkan kategorisasi yang

ditetapkan. Penyusunan kategorisasi pesan yang diteliti meliputi tiga

kategorisasi besar yaitu pesan Aqidah, Akhlak, dan Syari’ah.

Untuk memudahkan memahami kandungan isi pesan dakwah

dalam novel Cinta-Mu Seluas Samudra, maka peneliti membuat

10

kategori-kategori pesan dakwah sesuai dalam bentuk tabel

kategorisasi berikut:

Tabel 1

Kategori dan Sub kategori Pesan Dakwah dalam Novel Cinta-Mu Seluas

Samudra

No Kategori Sub kategori

1 Pesan Aqidah a. Iman Kepada Allah

b. Iman Kepada Malaikat

c. Iman Kepada Kitab

d. Iman Kepada Rasul

e. Iman Kepada Akhirat

f. Iman Kepada Qadha dan

Qadhar

2 Pesan Akhlak a. Akhlak Kepada Allah

b. Akhlak Kepada sesama ciptaan

Allah

3 Pesan Syari’ah a. Ibadah

b. Muamalah

b. Penjurian atau koder

Untuk memperoleh realibilitas dan validitas kategori isi pesan

dalam novel Cinta-Mu Seluas Samudra, penulis mengadakan

11

pengujian kategori pada tiga orang juri atau koder yang dipilih dari

orang yang dianggap kredibel.

Hasil kesepakatan tim juri tersebut dijadikan sebagai koefisien

reabilitas. Untuk mencapai koefisien reabilitas kategori antar juri,

peneliti menggunakan rumus Holsti (1969: 17-150).8

Koefisien Reliabilitas: 2M____

N1+N2

Keterangan:

2M = Nomor keputusan yang sama antar juri

N1+ N2 = Jumlah item yang dibuat oleh tim juri

M = Kesepakatan antar juri

N = Jumlah yang diteliti

Setelah itu diperoleh data-data nilai keputusan antar juri

(komposit reabilitas), dengan menggunakan rumus:

Komposit Reliabilitas: ___N (x antar juri)___

1 + (N-1) (x antar juri)

Keterangan:

N = Jumlah juri

X = Rata-rata koefisien reabilitas antar juri

8 Jumroni, Metode-metode Penelitian Komunikasi, (Jakarta: UIN Jakarta Press,

2006), cet-1, h. 76

12

4. Teknik analisa data

Data yang sudah terkumpul diperoleh dari penilaian juri akan

diamati, dihitung dan diberi nilai untuk mengetahui distribusi frekuensi

masing-masing dan termasuk mengetahui koefisien reliabilitas tiap juri.

Antar juri 1 dan 2, 2 dan 3, 1 dan 3. Koder yang terdiri dari juri I, Anita

Purnama Sari Daya Putri (Mahasiswi jurusan KPI), juri II Indah Dwi

Fujiani (Mahasiswi jurusan KPI), juri III Ardiyat Ningrum (Mahasiswi

jurusan KPI). Menampilkan cerita dari 4 sub judul berdasarkan

kategorisasi secara sistematik, dari hal ini maka dibuat kategorisasi nilai

aqidah, akhlak dan syariah untuk mengamati isi pesan pada novel Cinta-

Mu Seluas Samudra.

5. Pedoman Penulisan

Isi penulisan ini akan ditulis berdasarkan skripsi yang mengacu

pada pedoman penulisan skripsi, tesis, dan disertasi yang berlaku di UIN

Jakarta yaitu CeQDa.9

F. Tinjauan Pustaka

Dalam menentukan judul skripsi ini penulis sudah mengadakan

tinjauan pustaka ke perpustakaan yang terdapat di Fakultas Dakwah dan

Komunikasi maupun di Perpustakaan Utama UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta. Menurut pengamatan penulis, terdapat banyak skripsi yang

membahas tentang analisis isi tetapi sampai saat ini hanya menemukan

adanya judul yang serupa dengan judul yang penulis ajukan, seperti:

9 Hamid Nasuhi, dkk, Pedoman Penulisan Karya Ilmiah, (Jakarta: CeQDa, 2007),

hal. 34

13

1. Analisis isi pesan dakwah dalam novel Ketika Mas Gagah Pegi karya

Helvy Tiana Rosa oleh Dina Kusumaningrum tahun 2009, pada

penelitian ini hanya dibatasi pada salah satu novel karya Helvy Tiana

Rosa dan membatasi penelitiannya hanya 12 bab. Metode yang

digunakan adalah kuantitatif dengan menggunakan 3 koder/juri.

Dengan menganalisis secara bab perbab. Dan membahas pesan dakwah

yang paling dominan antara ketiga kategori tersebut.

2. Analisis isi pesan dakwah dalam novel Gadis Pantai karya Pramoedya

Ananta Toer, ditulis oleh Toni Sultoni tahun 2007, membahas tentang

pesan dakwah yang terdapat dalam novel Gadis Pantai. Secara garis

besar pembahasan terlihat lebih kepada novel Gadis Pantai. Metode

yang digunakanpun sama dengan menggunakan 3 koder/juri. Dengan

kategori aqidah, syariah dan akhlak. Dan membahas pesan dakwah

yang paling dominan antara ketiga kategori tersebut.

3. Analisis isi pesan dakwah dalam novel Di Atas Sajadah Cinta karya

Habiburrahman El-Shirazy oleh Zakiyah Fiddin tahun 2008. Skripsi ini

membahas tentang novel karya Habiburrahman El-Shirazy yaitu Di

Atas Sajadah Cinta yang terdapat 38 pembahasan, namun yang diteliti

hanya 19 pembahasan. Ia menganalisisnya per bab dan per dialog.

Dalam skripsi ini ia membahas psan dakwah yang paling dominan

dalam novel Di Atas Sajadah Cinta yaitu aqidah dengan perolehan data

sebanyak 52,63%, akhlak 26,31%, dan syariah 5,26%.

Dari sekian banyak skripsi yang membahas analisis isi pesan

dakwah tidak satupun penulis menemukan skripsi yang membahas analisis

14

isi pesan dakwah dalam novel Cinta-Mu Seluas Samudra Karya Gola Gong.

Dapat disimpulkan penulis ialah orang pertama yang mengangkat novel ini

sebagai subjek penelitian. Oleh karena itu, penulis mengajukan judul

“Cinta-Mu Seluas Samudra Karya Gola Gong”.

G. Sistematika Penulisan

Dalam penulisan skripsi ini penulis membagi pembahasan menjadi 5

bab yang meliputi:

BAB I PENDAHULUAN

Membahas tentang latar belakang masalah, pembatasan dan

perumusan masalah, tujuan dan manfaat penelitian,

metodologi penelitian, tinjauan pustaka, sistematika

penulisan.

BAB II TINJAUAN TEORITIS

Membahas tentang pengertian analisis isi, pengertian pesan

dakwah,pengertian novel, novel sebagai bentuk sastra,

unsur intrinsik novel, novel sebagai media dakwah.

BABIII GAMBARAN UMUM NOVEL CINTA-MU SELUAS

SAMUDRA

Membahas tentang latar belakang kehidupan Gola Gong

dan karya-karyanya, seputar novel Cinta-Mu Seluas

Samudra.

BAB IV ANALISIS ISI PESAN DAKWAH DALAM NOVEL

CINTA-MU SELUAS SAMUDRA KARYA GOLA

GONG

15

Pembahasan pesan dakwah, kategori pesan dakwah dan

pesan dominan dalam novel Cinta-Mu Seluas Samudra.

BAB V PENUTUP

Membahas tentang kesimpulan dan saran.

16

BAB II

LANDASAN TEORI

A. Pengertian Analisis Isi

Analisis isi (content analiysis) yaitu penelitian yang dimaksudkan

untuk meneliti isi pesan yang disampaikan dalam suatu proses komunikasi.1

Analisis isi merupakan penelitian yang bersifat pembahasan mendalam

terhadap suatu isi informasi tertulis atau tercetak dalam media massa.

Analisis isi secara umum diartikan metode yang meliputi semua analisis

yang mengenai isi teks.

Analisis isi merupakan penelitian yang bersifat pembahasan

mendalam terhadap suatu isi informasi tertulis atau tercetak dalam media

massa. Pelopor analisis isi adalah Harold D Laswell, yang mempelopori

teknik symbol coding, yaitu mencatat lambang atau pesan secara sistematis

untuk kemudian diberi interpretasi.2 Analisis isi banyak dipakai dalam

lapangan ilmu komunikasi. Bahkan, analisis isi merupakan salah satu

metode utama dalam disiplin ilmu komunikasi. Analisis isi terutama dipakai

untuk menganalisis isi media cetak ataupun elektronik. Lewat penelitian ini,

peneliti dapat mempelajari gambaran isi, karakterisitik pesan, dan

perkembangan (tren) dari suatu isi.3

1 Jumroni, Metode-Metode Penelitian Komunikasi¸ (Jakarta: UIN Jakarta Press,

2006), h. 66 2 Bambang Setiawan, Materi Pokok Metode Penelitiaan Komunikasi, (Jakarta:

Universitas Terbuka, 1995), h. 79 3 Eriyanto, Analisis Isi: Pengantar Metodologi untuk Penelitian Ilmu Komunikasi

dan Ilmu-ilmu Sosial Lainnya, (Jakarta: Kencana, 2011), h. 10-11

17

Analisis isi dapat juga dikatakan sebagai suatu teknik penelitian

terhadap isi atau makna pesan komunikasi berdasarkan data-data yang

tesedia untuk dibuat kesimpulannya. Analisis isi merupakan teknik

penelitian untuk memperoleh gambaran isi pesan komunikasi massa yang

dilakukan secara objektif, sistematik, dan relevan secara sosiologis, uraian

dan analisisnya dapat menggunakan tata cara pengukuran kualitatif dan

kuantitatif ataupun kedua-duanya.

Analisis isi menurut R. Holsti, adalah suatu metode analisis isi pesan

dalam suatu cara yang sistematis dan menjadi petunjuk untuk mengamati

dan menganalisa pesan-pesan tertentu yang dapat disampaikan oleh

komunikator. Dia menjelaskan batasan tentang analisis dengan pendekatan

kuantitaif yang mengutamakan ketetapan dalam mendefinisikan isi pesan

seperti perhitungan dan penyebutan yang berulang dari kata-kata tertentu,

konsep, tema atau penyajian suatu informasi. Sedangkan yang pendekatan

kualitatif menggunakan seperangkat tema sebagai pedoman dalam

membahas seluruh isi pesan dan mencoba menerangkan bagaimana tema

tersebut dikembangkan oleh suatu sumber media dan cenderung untuk

meneliti masalah yang tidak mencakup jumlah atau kuantitas.4

Analisis isi digunakan untuk memperoleh keterangan dari isi

komunikasi yang disampaikan dalam bentuk lambang. Tidak hanya itu,

analisis isi juga dapat digunakan untuk menganalisis semua bentuk

4 R. Holsti et.al, Content Analisis dalam Handbook of Social Psycology Edited By

Darder Kindzay & Billiot Aronson, (Cambridge Massactusset Addision Wesley, 1969), h.

589-600

18

komunikasi seperti surat kabar, buku, puisi, lagu, cerita rakyat, tulisan,

pidato, surat, teater, bahkan novel dan lain sebagainya.5

Dalam menganalisis isi, yang digunakan untuk memperoleh

keterangan dari isi komunikasi yang apabila disampaikan dalam bentuk

lambang tersebut, maka unit analisis yang digunakan adalah materi dakwah

yang berisi tentang pesan aqidah, akhlak, dan syari‟ah (ibadah dan

muamalah).

Metode analisis ini sangat tepat digunakan dalam bidang ilmu

komunikasi karena yang menjadi objek dalam penelitian ini adalah isi pesan

yang disampaikan oleh suatu media komunikasi. Prosedur kerja metode ini

hampir sama dengan metode survey, yang membedakan hanyalah objek

penelitiannya.6

B. Pengertian Pesan Dakwah

Pesan (message) dakwah adalah pesan yang dikomunikasikan, dalam

dakwah adalah ajaran Islam yang dikemas dengan baik oleh da’i.7

Pengertian dakwah menurut etimologis adalah „panggilan, seruan,

ajakan‟. Pengertian dakwah menurut istilah dalam arti terbatas yaitu,

penyampaian Islam kepada manusia, baik secara lisan, tulisan, maupun

secara lukisan (panggilan, seruan ajakan kepada manusia kepada Islam).8

5 Zulkarnaen Nasution, Sosiologi Komunikasi Massa, (Jakarta: Pusat Penelitian

Universitas Terbuka, 2001), h. 32 6 Jumroni, Metode-Metode Penelitian Komunikasi¸ (Jakarta: UIN Jakarta Press,

2006), h. 68 7 Ahmad Yani, Bekal Menjadi Khatib dan Mubaligh, (Jakarta: Gema Insani, 2001),

h. 28 8 Saifuddin Ansari, Wawasan Islam: Paradigma dan Sistem Islam, (Jakarta: Gema

Insani, 2004), h. 152

19

Dakwah dalam arti amar ma’ruf nahi munkar adalah syarat mutlak

bagi kesempurnaan dan keselamatan hidup masyarakat. Ini merupakan

kewajiban fitrah manusia sebagai makhluk sosial (makhluq ijtima’i) dan

kewajiban yang ditegaskan oleh Risallah Kitabullah dan Sunah Rasul.9

Islam adalah agama dakwah, karena disebarkan dan diperkenalkan

melalui aktifitas dakwah dan mendorong pemeluknya untuk senantiasa aktif

dalam berdakwah. Al-Qur‟an merupakan sumber utama dalam melakukan

dakwah, yang mengandung pesan untuk melaksanakan nilai-nilai

kebenaran.10

Dakwah Islam identik dengan risalah islamiah yang diemban oleh

para rasul. Dalam pengertian bahwa ajaran Islam diterima oleh para Rasul

untuk disebarluaskan kepada pengikutnya, tugas dakwah islamiah dimulai

sejak zaman Nabi Nuh as. Dakwah menawarkan pemahaman yang fleksibel

pada makna pesan-pesan yang dikemukakan. Ketika mengirimkan pesan-

pesan yang dirujuk dari ajaran Islam, dai tidak memaksakan kehendaknya.

Artinya, dai tetap memberikan ruang gerak penafsiran akan ajara Islam yang

disampaikan kepada audiensnya.

Dakwah Islam tidak sekedar diartikaan sebagai ajaran Islam, tetapi

lebih diartikan sebagai “mengundang” objek dakwah untuk menerima

informasi ke Islaman. Dengan demikian, para da‟i sebagai pengundang

harus menempatkan objek dakwah sebagai tamu yang mesti dihormati.11

9 M. Natsir, Fiqhud Dakwah, (Solo: CV. Ramdani, 1965), h. 109

10 Enung Asmaya, Aa Gym Sejuk Dalam Masyarakat Majemuk, (Jakarta: PT. Mizan

Publika, 2004), h. 33 11

Thohir Luth dan M. Natsir, Dakwah dan Pemikirannya, (Jakarta: Gema Insani,

1999), h. 80

20

Dalam buku membumikan Al-Qur‟an, Quraisy Syihab berpendapat

bahwa pesan dakwah adalah Al Islam yang bersumber pada Al-Qur‟an dan

Hadits sebagai sumber utama yang meliputi aqidah, ibadah, dan akhlak.

Dasar dari pembagian tersebut merujuk pada tujuan pokok diturunkannya

Al-Qur‟an yaitu sebagai petunjuk aqidah dan kepercayaan yang harus dianut

oleh manusia serta petunjuk mengenai akhlak dengan jarak menerangkan

norma-norma agama dan susila.12

Sebelum suatu pesan dakwah dapat dikonstruksikan untuk

disampaikan kepada komunikan dengan tujuan mempengaruhi dan

mengajak, di situ harus terdapat materi atau pesan dakwah yang dirumuskan

sesuai dengan ajaran Islam. Perlu diingat juga bahwa pengertian komunikasi

dakwah tidak ditekankan pada aspek tujuannya saja, tetapi juga menekankan

efek yang muncul kepada komunikan sebagai akibat dari penyampaian suatu

pesan. Lebih lanjut, jika ditinjau dari prosesnya, dakwah adalah komunikasi

dalam arti kata bahwa dalam proses tersebut terlibat dua komponen yang

terdiri dari dua manusia, yakni da‟i sebagai komunikator, dan mad‟u sebagai

komunikan. Proses tersebut berlangsung dalam kegiatan dakwah, yaitu

proses penyampaian pesan dakwah kepada mad‟u. Selain itu, komunikasi

dalam proses dakwah tidak hanya ditujukan untuk memberikan pengertian,

mempengaruhi sikap, membina hubungan sosial yang baik, tetapi tujuan

terpenting dalam komunikasi dakwah adalah mendorong mad‟u untuk

12

Quraisy Syihab, Membumikan Al-Qur’an, (Bandung: Mizan, 1997), h. 40

21

bertindak melaksanakan ajaran-ajaran agama terlebih dahulu memberikan

pengertian, mempengaruhi sikap, dan membina hubungan baik.13

Dakwah dikatakan berhasil apabila semua unsur dalam dakwah

dipenuhi dan bisa dioperasikan dengan baik. Adapun unsur-unsur dakwah

tersebut adalah:

a) Da’i

Seorang da’i hendaknya memiliki kepribadian yang baik bagi

seorang da’i. Kepribadian itu bisa bersifat ruhaniah, (psikologis), yang

meliputi sikap, sifat dan kemampuan diri seorang da‟i. Sifat dari pribadi

da‟i diantaranya, iman kepada Allah, ikhlas yang tidak mementingkan

kepribadian, ramah dan penuh pengertian, tawadhu’ rendah diri,

sederhana dan jujur, tidak egois, sabar.14

Seorang da’i menyampaikan dakwah secara sengaja untuk

mengajak setiap manusia ke jalan kebenaran sesuai dengan Al-Qur‟an

dan Hadits.

b) Mad’u

Mereka yang menerima dakwah (mad’u) lebih tepat disebut mitra

dakwah daripada sebutan objek dakwah, sebab sebutan yang kedua

lebih mencerminkan kepasihan penerima dakwah, padahal sebenarnya

dakwah adalah suatu tindakan menjadikan orang lain sebagai kawan

13

Wahyu Ilaihi, Komunikasi Dakwah, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2010), h.

25 14

Enung Asmaya, Aa Gym Sejuk Dalam Masyarakat Majemuk, (Jakarta: PT. Mizan

Publika, 2004), h. 37

22

berfikir tentang keimanan, syari‟ah, dan akhlak kemudian untuk

diupayakan dihayati dan diamalkan bersama-sama.15

c) Maddah

Maddah (materi dakwah) adalah masalah isi pesan atau materi

yang disampaikan da’i pada mad’u dalam hal ini sudah jelas bahwa

yang menjadi maddah dakwah adalah membahas ajaran Islam itu

sendiri, sebab semua ajaran Islam yang sangat luas itu bisa dijadikan

maddah dakwah Islam. Akan tetapi, ajaran Islam yang dijadikan

maddah dakwah itu pada garis besarnya dapat dikelompokkan menjadi

tiga kelompok yaitu, aqidah, akhlak dan syari‟ah.16

1. Aqidah

Aqidah secara etimologi diambil dari kata ”aqad” yakni

ikatan yang kuat. Dapat berarti juga teguh, permanent, saling

mengikat, dan rapat. Dalam eksiklopedi Islam, aqidah dalam

I‟tiqad bersifat yang mencakup masalah-masalah yang

berhubungan dengan rukun iman.17

Pengertian aqidah secara

terminologi yaitu, wajib dibenarkan hati dan jiwa menjadi tentram

karenanya sehingga menjadi suatu keyakinan yang teguh dan

kokoh, yang tidak tercampuri oleh keraguan dan kebimbangan.

Akidah artinya ketetapan yang tidak ada keraguan pada orang yang

mengambil keputusan. Sedang pengertian akidah dalam agama

15

Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah, h. 90 16

Endang Saifuddin Anshari, Wawasan Islam, (Jakarta: Rajawali, 1996), h. 71 17

Toha Yahya Umar, Ilmu Dakwah, (Jakarta: PT. Wijaya, 1971), h. 1

23

maksudnya berkaitan dengan keyakinan, buakan perbuatan seperti

akidah dengan adanya Allah dan diutusnya para Rasul.18

Akidah dalam Islam adalah bersifat I’tiqad bathiniyah yang

mencakup masalah-masalah yang erat hubungannya dengan iman.19

a) Iman kepada Allah

b) Iman kepada Malaikat-Nya

c) Iman kepada Kitab-kitab-Nya

d) Iman kepada Rasul-rasul-Nya

e) Iman kepada hari akhir

f) Iman kepada qadha dan qadha

2. Akhlak

Kata akhlak secara etimologi berasal dari bahasa Arab,

dalam bentuk jamak dari khula yang berarti budi pekerti, perangai,

tingkah laku atau tabiat. Secara linguistik kata akhlak merupakan

isim dari jaid. Maka akhlak berarti segala sikap dan tingkah laku

manusia yang datang dari pencipta (Allah SWT). Ada pula yang

mengatakan akhlak yaitu perkataan jama‟ dari bahasa Arab yang

berarti khulk, sedangkan didalam kamus Al-Munjid berarti budi

pekerti, perangai, tingkah laku atau tabiat. Sedangkan didalam

Da‟iratul Ma‟arif dikatakan akhlak ialah sifat manusia yang

terdidik.20

Sedangkan menurut Al-Ghazali akhlak diartikan sebagai

18

AA. Hamid Al-Atsari, Intisari Aqidah Ahlu Sunnah Wal Jama’ah, (Jakarta: Naga

Swadaya, 2004), h. 34 19

Asmuni Syukir, Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam (Surabaya: Al-Ikhlas, 1983),

h. 60 20

Asamaran AS, Pengantar Studi Akhlak, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada,

1992), h. 1

24

suatu sifat yang tetap pada seseorang yang mendorong untuk

melakukan perbuatan yang mudah tanpa membutuhkan sebuah

pemikiran. Secara garis besar akhlak terbagi menjadi:

a) Akhlak kepada Allah

b) Akhlak terhadap sesama manusia

3. Syariah

Secara etimologis berarti jalan. Syariah adalah segala yng

diturunkan oleh Allah SWT. Kepada nabi Muhammad SAW.

Berbentuk wahyu di dalam Al-Qur‟an dan Sunnah. Sedangkan

secara terminologi syariah ialah ketentuan (norma) Illahi yang

mengatur hubungan manusia dengan Tuhan (ibadah) dan hubungan

manusia dengan sesamanya (muamalah).21

Syariah yang mencakup

pengertian dalam hukum-hukum yang berdalil pasti dan tegas yang

tertera dalam Al-Qur‟an dan Hadits shahih atau ditetapkannya

dengan ijma‟.

a) Ibadah (dalam arti sempit) seperti, thaharah, sholat, zakat,

shaum (puasa), haji bila mampu.

b) Muamalah (dalam arti luas) meliputi: Al-Qununul Khas

(hukum perdata); muamalah (hukum niaga), munakahat

(hukum nikah), waratsah (hukum waris) dan sebagainya.

Kemudian Al-Qununul‟am (hukum publik), hinayah (hukum

pidana), khilafah (hukum negara), jihad (hukum perang dan

damai) dan sebagainya.

21

M. Abdul Mujieb, Kamus Istilah Fiqh, (Jakarta: PT. Pustaka Firdaus, 1994), h.

343

25

d) Media Dakwah

Media berasal dari bahasa Latin yaitu “median” yang berarti alat

perantara. Pengertian media secara istilah segala sesuatu yang dapat

dijadikan alat (perantara) untuk mencapai suatu tujuan tertentu.22

Media adalah alat atau perantara dalam menyampaikan dakwah,

saat ini para juru dakwah (da’i) sudah menggunakan teknologi. Dengan

cara berdakwah melalui berbagai media, seperti media cetak yaitu

melalui buku, koran, majalah dan novel. Melalui media elektronik yaitu

radio, televisi, hingga dakwah melalui internet.

e) Metode Dakwah

Metode dakwah adalah cara atau jalan yang harus dilalui untuk

mencapai suatu tujuan tertentu. Dalam bahasa Yunani metode berasal

dari kata methodos artinya jalan yang dalam bahasa Arab disebut

Thariq.23

Metode dakwah dapat diartikan sebagai jalan atau cara yang

dipakai oleh seorang juru dakwah untuk menyampaikan materi dakwah

Islam. Dalam menyampaikan suatu pesan dakwah, metode sangat

penting peranannya, karena suatu pesan walaupun baik, tetapi jika

disampaikan lewat metode yang tidak benar, maka pesan itu bisa saja

ditolak oleh si penerima pesan. Terkait dengan aktivitas dakwah,

metode dakwah yang dapat digunakan antara lain:

22

Asmuni Syukir, Dasar-Dasar Strategi Dakwah, (Jakarta: PT. Raja Grafindo

Persada, 1993), h. 165 23

Hasanudin, Hukum Dakwah, (Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1996), h. 35

26

1. Metode bil-Hikmah, artinya pernyataan yang tegas lagi benar

dengan disertai dalil atau bukti yang kuat untuk menjelaskan

yang haq dan menghilangkan yang bathil atau subyhat.

2. Metode Mau‟idhah Hasanah, artinya dakwah dengan nasihat

dan pengajaran dengan disertai contoh-contoh yang baik

sesuai dengan tingkat pemikiran objek dakwah.

3. Metode Mujadalah bil-Lati Hiya Ahsan. Artinya perdebatan

yang dilakukan dengan cara yang baik, yakni dengan

menggunakan dalil-dalil rasional tanpa mencaci maki atau

memusuhi orang yang didebat. Perdebatan disini

dimaksudkan untuk memberikan kepuasan kepada mereka

yang menentang kebenaran ajaran Islam dan bukan untuk

mencari kemenangan dan popularitas. Dengan katalain,

mujadalah dalam aktivitas dakwah dapat diartikan sebagai

usaha memperkuat pernyataan yang diperselisihkan dengan

menggunakan argumentasi, metode dan etika yang sebaik-

baiknya untuk menegakkan kebenaran dan mencegah

kebathilan.

4. Metode bil Qalam, artinya metode dakwah dengan cara

melalui tulisan. Dakwah dengan tulisan misalnya dapat

berupa buku, majalah, surat kabar, spanduk, pamflet, dan lain

sebagainya.

5. Metode bil Hal, dapat berbentuk perilaku yang sopan sesuai

dengan ajaran Islam, memelihara lingkungan, mencari nafkah

27

dengan tekun, ulet, sabar, semangat, kerja keras, menolong

sesama manusia, misalnya mendirikan rumah sakit,

memelihara anak yatim piatu, mendirikan lembaga

pendidikan, mendirikan lembaga -lembaga pekerjaan seperti:

pabrik, pusat perbelanjaan, dan lain-lain.24

Metode komunikasi dakwah merupakan teknik, jalan yang

digunakan komunikator untuk menyampaikan pesan-pesannya terhadap

komunikannya. Pada setiap komunikasi dakwah yang dilakukan,

komunikator mempertimbangkan secara cermat kondisi dan

kemampuan komunikannya, misalnya dalam kemampuan berpikir,

setiap individu ada yang senang berpikir mendalam, namun ada yang

senang berpikir sedang, dan ada yang tidak senang berpikir mendalam.

Metode dakwah sangat penting agar suatu dakwah dapat

mencapai sasarannya secara akurat. Jadi, bukan asal telah melaksanakan

dakwah saja, melainkan harus bisa dilihat keluarannya. Suatu pesan

yang jelas (al-balagh al-mubin) memrlukan perincian, pesan mana yang

disenangi dan cocok buat suatu kelompok masyarakat sehingga

memperoleh sambutan, serta pesan mana yang kurang mengena dan

tidak disenangi karena tidak memperoleh efek positif. Metoode tertentu

yang diambil akan menampakkan perolehan hasil sesuai dengan target

dan sasaran yang diharapkan, serta akan membantu mengefisienkan

24

http://id.shvoong.com/social-sciences/education/2204303-metode

dakwah/#ixzz3CiVs3vRd

http://id.shvoong.com/social-sciences/education/2204303-metode

28

gerakan dakwah karena perilaku manusia lahir pada hakikatnya

merupakan ekspresi dan aktualisasi dari situasi jiwa.

C. Pengertian Novel

1) Pengertian Novel

Novel berasal dari kata Latin novellus yang diturunkan dari kata

“novies” yang berarti baru. Menurut Henry Tarigan dalam bukunya

Prinsip-Prinsip Dasar Sastra dikatakan baru karena kalau dibandingkan

dengan jenis-jenis sastra lainnya seperti puisi, drama, dan lain-lain,

maka jenis novel ini muncul kemudian.

Novel adalah karya sastra yang berbentuk prosa narasi, bersifat

imajinatif, ceritanya lebih panjang dari cerpen, merupakan peniruan dari

kehidupan manusia, dan melibatkan banyak tokoh.25

Novel adalah salah satu karya yang berbentuk prosa, dimana

sastra adalah karya seni yang dikarang menurut standar kesusastraan

yang dimaksud adalah penggunaan kata yang indah dan gaya bahasa

serta gaya cerita yang menarik.26

Novel merupakan jenis prosa fiksi. Prosa fiksi adalah karya sastra

yang khasnya mempunyai elemen-elemen seperti: plot, tokoh, setting,

dan lain-lain. Dalam sebuah novel juga cenderung menitikberatkan

munculnya kompleksitas. Novel merupakan produk masyarakat kota

25

Ismail Kusmayadi, Think Smart Bahasa Indonesia, (Bandung: Media

GrafindoPratama 2006), h. 45 26

Zainuddin, Materi Pokok Bahasa dan Sastra Indonesia, (Jakarta: PT. Rineka

Cipta, 1992), h. 99

29

yang terpelajar, mapan, kaya, cukup waktu luang untuk menikmatinya.

Di Indonesia, masa perkembangan terjadi pada tahun 1970-an.27

2) Pengertian Novel Islam

Novel Islam merupakan novel yang berisikan kisah cerita yang

memiliki nilai-nilai dakwah. Dalam alur cerita novel tersebut,

menyisipkan unsur dakwah. Nilai-nilai dakwah yang dimasukkan dalam

isi cerita novel Islam sengaja dimasukkan oleh pengarang novel.

Biasanya nilai-nilai dakwah yang dimasukkan seperti aqidah, akhlak,

dan syari‟ah.

Menurut Sunarwoto Prono Legsono dalam buku Menandai

Kebangkitan Fiksi Islam, mengartikan sastra Islami dalam 3 bagian:

1) Sastra Islami adalah karya sastra yang menampilkan

persoalan (tema) dan latar belakang dunia Islam. Tidak

hanya dalam konteks Indonesia, tetapi dunia Islam secara

universal.

2) Sastra Islami adalah karya yang menampilkan tokoh-tokoh

Islam. Para pelaku cerita adalah orang-orang Islam yang

berjuang atau memperjuangkan ke-Islamannya.

3) Para penulis adalah orang-orang Islam.

27

Jacob Sumardjo, Konteks Sosial Novel Indonesia 1970-1977, (Bandung: Alumni,

1999), h. 12

30

D. Novel Sebagai Bentuk Sastra

Karya sastra adalah karya yang kreatif, sehingga ada hal yang baru

muncul, sastra mempunyai intensitas terhadap realitas bukan sekedar

meletakkan kembali realitas tersebut.28

Dalam hal ini beberapa para ahli yang mengungkapkan pengertian

dari sastra:

1) Menurut M. Atar Semi, bahwa sastra adalah bentuk seni kreatif

yang objeknya adalah manusia dan kehidupannya dengan

menggunakan bahasa sebagai medianya.29

2) Panuti Sujiman mengemukakan, sastra adalah karya lisan dan

tulisan yang memiliki berbagai ciri keunggulan seperti

keorisinilan, karakteristik, keindahan dalam isi dan

ungkapannya.30

3) Menurut Jan Van Luxembrug, pada dasarnya sastra adalah seni

kreatif. Hal ini lahir karena adanya objek peristiwa dari kegiatan

manusia itu sendiri. Dan sastra merupakan ciptaan sebuah kreasi

bukan semata-mata sebuah imitasi.31

Segala yang berhubungan dengan sastra adalah sesuatu yang bisa

dipahami dan mengerti. Dan sebuah karya sastra selalu mengandung banyak

pesan di dalamnya, yang dirangkai dengan kata-kata indah.

28

Goenawan Muhammad, Sejarah Sastra Indonesia, Perkembangan Yang Tak

Pernah Mengagetkan, (Prisma no. 8tahun 1998), h. 53 29

M. Atar Semi, Anatomi Sastra, (Padang: Angkasa Raya, 1998), h. 8 30

Panuti Sujiman, Kamus Istilah Sastra, (Jakarta: UI Press, 1990), h. 71 31

Jan Van Luxembrug, Pengantar Ilmu Sastra, Terjemahan Dick Hartoko ,(Jakarta:

PT. Gramedia, 1989), h. 112

31

E. Unsur Intrinsik Novel

Novel memiliki unsur-unsur pembangun yaitu unsur intrinsik dan

unsur ekstrinsisik. Unsur intrinsik dalam novel adalah unsur-unsur yang

(secara langsung) turut membangun cerita. Kepaduan antar berbagai unsur

intrinsik inilah yang membuat sebuah novel berwujud. Unsur yang

dimaksud antara lain: plot, tokoh, dan penokohan, latar atau setting, point of

view atau sudut pandang.

Sedangkan unsur ekstrinsik adalah unsur-unsur yang berada diluar

karya sastra itu, tetapi secara tidak langsung mempengaruhi. Menurut

Welleck dan Warren, sebaaimana dikutip Burhan Nurgiantoro bahwa unsur-

unsur tersebut antara lain keadaan subjektifitas pengarang yang memiliki

sikap, keyakinan dan pandangan hidup yang kesemuanya akan

mempengaruhi karya yang ditulisnya.32

Diantara beberapa unsur intrinsik dalam novel atau prosa yaitu:

1. Plot

Plot merupakan unsur fiksi yang penting, bahkan tak sedikit

orang yang sebagai yang terpenting diantara berbagai unsur fiksi

lain.33

Hal itu kiranya beralasan, sebab kejelasan plot kejelasan

tentang kaitan antara peristiwa yang dikisahkan secara linear akan

mempermudah pemahaman kita terhadap cerita yang ditampilkan.

Kejelasan plot dapat berarti kejelasan cerita, kesederhanan plot

berarti kemudahan cerita untuk dimengerti. Sebaliknya plot sebuah

karya fiksi yang kompleks dan sulit dikenali hubungan kausalitas

32

Burhan Nurgiantoro, Teori Pengkajian Fiksi, (Yogyakarta: Gajahmada University

Press, 1995), h. 23 33

Ibid, h. 110

32

antar peristiwanya, menyebabkan cerita menjadi lebih sulit

dipahami.34

Plot sering dikupas menjadi lima elemen penting, yaitu

pengenalan, timbulnya konflik, konflik memuncak, klimaks, dan

pemecahan masalah.35

Secara teoritis plot dapat dibedakan menjadi dua kategori.

Pertama, plot progresif atau lurus, yaitu jika peristiwa-peristiwa

yang diceritakan bersifat kronologis, peristiwa yang pertama kali

diikuti oleh (atau: menyebabkan terjadinya) peristiwa-peristiwa

yang kemudian. Atau secara berurutan cerita dimulai dari tahap

awal (penyituasian, pengenalan, pemunculan konflik), tengah

(konflik meningkat, klimaks), dan akhir (penyelesaian). Kedua,

plot regresif atau alur sorot balik (flash back), yakni peristiwa yang

diceritakan tidak bersifat kronologis. Cerita tidak dimulai dari

tahap awal melainkan mulai dari tahap tengah atau bahkan tahap

akhir, baru kemudian tahap awal cerita dikisahkan. Namun tidak

ada novel yang secara mutlak berplot lurus-kronologis atau

sebaliknya sorot-balik. Maka Burhan Nurgiantoro dalam

pembahasan yang sama mengenai plot, menambahkan satu kategori

plot yaitu progresif-regresif atau dapat dinamakan plot-campuran.36

34

Ibid, h. 120 35

Jacob Sumardjo dan Saini K. M, Apresiasi Kesusastraan , (Jakarta: Penerbit PT.

Gramedia 1986), h. 49 36


Press, 1995), h. 153-156

33

2. Tokoh dan Penokohan

Istilah tokoh menunjuk pada orangnya, pelaku cerita,

misalnya sebagai jawaban terhadap pertanyaan: “siapakah tokoh

utama novel itu?”, atau ada beberapa jumlah pelaku novel itu?” dan

lain sebagainya. Watak, perwatakan, dan karakter, menunjuk pada

sifat dan sikap para tokoh seperti yang ditafsirkan oleh pembaca,

lebih menunjuk pada kualitas pribadi seorang tokoh.

Penokohan dan karakterisasi menunjuk pada penempatan

tokoh-tokoh tertentu dengan watak tertentu dalam sebuah cerita.

Atau seperti yang dikatakan Jones, sebagaimana dikutip oleh

Burhan Nurgiantoro, penokohan adalah pelukisan gambaran yang

jelas tentang seseorang yang ditampilkan dalam sebuah cerita.37

Tokoh dapat dibedakan menjadi tokoh utama, protagonis,

antagonis, tritagonis, dan tokoh pembantu:

a. Tokoh utama adalah tokoh yang diutamakan penceritaannya

dalam sebuah novel. Ia merupakan tokoh yang paling banyak

diceritakan, baik sebagai pelaku kejadian maupun yang dikenai

kejadian, termasuk konflik sehingga tokoh tersebut

mempengaruhi perkembangan plot.38

Kriteria yang digunakan

untuk menentukan tokoh utama bukan frekuensi kemunculan

tokoh itu dalam cerita, melainkan intensitas keterlibatan tokoh-

tokoh didalam peristiwa-peristiwa yang membangun cerita.39

37

Ibid, h. 164-165 38

Ibid, h. 176 39

Adib Sofia dan Sugihastuti, Feminisme dan Sastra: Menguak Citra Perempuan

dalam Layar Terkembang, (Bandung: Katarsis, 2003), h. 16

34

b. Tokoh Protagonis

Altenberhand dan Lewis, sebagaimana yang dikutip oleh

Burhan Nurgiantoro, mengartikan tokoh protagonis sebagai

tokoh yang kita kagumi, tokoh yang merupakan pengejawatan

norma-norma, nilai-nilai yang ideal bagi kita40

.

c. Tokoh Antagonis

Yaitu tokoh atau pelaku yang menentang tokoh protagonis

sehinga terjadi konflik dalam cerita41

.

d. Tokoh Tritagonis

Yaitu tokoh yang menjadi penengah antara pelaku protagonis

dengan antagonis.

e. Tokoh pembantu atau tambahan

Yaitu pelaku yang bertugas membantu pelaku utama dalam

rangkaian mata rantai cerita pelaku pembantu, mungkin

berperan sebagai pahlawan, mungkin juga sebagai penenang

atau penengah jika terjadi konflik.

3. Setting atau latar

Latar atau setting, menurut M. H. Abrams adalah

sebagaimana yang dikutip oleh Burhan Nurgiantoro, dapat juga

disebut sebagai landas tumpu yang menyaran pada pengertian

tempat, hubungan waktu, dan lingkungan sosial tempat terjadinya

peristiwa-peristiwa yang diceritakan. Latar atau temapat terjadinya

peristiwa-peristiwa yang diceritakan dalam sebuah karya fiksi.

40


Press, 1995), h. 178 41

Ibid, h. 180

35

Latar waktu lampau berhubungan dengan masalah kapan terjadinya

peristiwa-peristiwa yang diceritakan dalam sebuah karya fiksi.

Latar sosial menyarankan pada hal-hal yang berhubungan dengan

perilaku kehidupan sosial masyarakat disuatu tempat yang

diceritakan dalam karya fiksi.42

4. Point Of View

Sudut pandang atau point of view oleh Robert Stanton,

sebagaimana yang dikutip oleh Adib Sofia dan Sugihastuti,

diartikan sebagai posisi yang merupakan dasar berpijak kita untuk

melihat secara hati-hati agar ceritanya dapat memiliki hasil yang

sangat memadai.43

Sudut pandang dalam novel tersebut memiliki keindahan dan

tatanan bahasa, yang tetap sesuai dengan gaya bahasa sastra dan

menggugah pembacanya untuk terus membaca dan tidak bosan

terlarut dalam cerita yang diceritakan.

Unsur lain yang menarik dari novel dapat dilihat dari isi

dialog dalam sebuah novel. Dialog dalam Kamus Bahasa Indonesia

memiliki arti percakapan (sandiwara atau cerita), atau karya tulis

yang disajikan dalam bentuk percakapan antara dua tokoh atau

lebih.44

42


Press, 1995), h. 81 43


dalam Layar Terkembang, (Bandung: Katarsis, 2003), h. 16 44

Departemen Penddikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia,

(Jakarta: Balai Pustaka, 1998), h. 204

36

F. Novel Sebagai Media Dakwah

Tulisan merupakan salah satu dari sekian banyak cara dalam

berdakwah, saat ini telah banyak penulis yang mengaplikasikan hal tersebut

ke dalam sebuah buku. Novel merupakan salah satunya, banyak pembaca

yang menikmati novel Islam.

Novel Islam dibuat karena hal itu merupakan salah satu cara

mengemas materi dakwah agar selalu terlihat menarik, tidak monoton, dapat

menghibur, dapat bertahan dalam jangka waktu yang lama, pembaca juga

membaca ulang materi dakwah yang disampaikan jika lupa.

Dakwah melalui tulisan adalah salah satu metode dakwah Rasulullah

SAW. Hal ini pernah dilakukan dengan mengirim surat pada sejumlah

pengurus Arab saat itu atau yang paling mungkin lagi karena pesan pertama

Al-Qur‟an adalah membaca, tentu perintah membaca ini erat kaitannya

dengan perintah menulis.45

Sebuah novel bernilai dakwah bila segala unsur yang terdapat dalam

novel tersebut memiliki pesan-pesan dakwah dan nilai-nilai keislaman. Hal

itu juga bisa dilihat dari pribadi pengarangnya, keinginan pengarang dalam

berdakwah, dan pengetahuan pengarang mengenai Islam.

Dalam novel terdapat banyak pesan-pesan dakwah yang dapat

disampaikan dari setiap uraian kalimat yang diuntai oleh pengarang.

Pengarang juga dapat menyisipkan pengetahuan Islam mereka kedalam alur

cerita sebuah novel. Pembaca juga dapat mengikuti alur cerita yang dibuat

pengarang, pembaca mulai menenggelamkan atau menyatu dengan alur

45

Aep Kusnawan, Berdakwah Lewat Tulisan, (Bandung: Mujahid, 2004), h. 5

37

cerita. Biasanya tanpa sadar pembaca, juga ikut membayangkan dan ikut

merasakan menjadi tokoh utama.

Pemanfaatan novel Islam sebagai media komunikasi dakwah

merupakan salah satu alternatif pengarang dalam mencapai target dakwah

penggemar novel. Pengarang sebagai da‟i bisa memasukkan materi-materi

dakwah dan referensi mengenai pengetahuan Islam ke dalam teks narasi

dalam sebuah novel.

Dengan membaca novel Islam, secara tidak langsung pembaca telah

mendapat pesan-pesan dakwah dan pengetahuan tentang Islam, pembaca

juga tidak merasa digurui. Novel juaga dapat memberikan waktu kepada

pembaca untuk memahami pesan-pesan dakwah dalam novel tersebut.

Pembaca diharapkan dapat mengaplikasikan pesan-pesan dakwah tersebut

dalam kehidupan sehari-hari.

38

BAB III

GAMBARAN UMUM NOVEL CINTA-MU SELUAS


A. Biografi Gola Gong

Heri Hendrayana adalah seorang penulis. Dia lebih populer dengan

nama penanya, yakni Gola Gong. Heri hendrayana atau Gola Gong

dilahirkan di kota Purwakarta (Solo), pada tanggal 15 Agustus 1963. Dari

seorang ayah bernama Harris dan Ibu bernama Atisah. Pada 1965 ia

bersama dengan orangtuanya meninggalkan kampung halamannya

Purwakarta menuju ke Serang, Banten. Bapaknya adalah guru olahraga

sedangkan ibunya seorang guru di sekolah keterampilan putri, Serang.

Mereka tinggal di sebuah rumah di dekat alun-alun Serang.

Pada umur 11 tahun Gola Gong kehilangan tangan kirinya. Itu terjadi

saat dia dan teman-temannya bermain di dekat alun-alun Kota Serang. Saat

itu sedang ada tentara latihan terjun payung. Kepada kawan-kawannya dia

menantang untuk adu keberanian seperti seorang penerjun payung. Uji

nyali itu dilakukan dengan cara loncat dari pohon di pinggir alun-alun.

Siapa yang berani meloncat paling tinggi, dialah yang berhak menjadi

pemimpin di antara mereka. Kecelakaan yang menyebabkan tangan

kirinya harus diamputasi itu tidak membuatnya sedih. Bapaknya

menegaskan kepadanya: "Kamu harus banyak membaca dan kamu akan

menjadi seseorang dan lupa bahwa diri kamu itu cacat".

39

Sejak remaja ia berimpian untuk memiliki sebuah gelanggang

remaja. Impiannya terwujud pada tahun 2001, ketika ia bersama temannya

Toto ST Radik dan adiknya Ryas Revolta (alm) mendirikan komunitas

kesenian Rumah Dunia di Serang, Banten. Komunitas ini berada di atas

tanah 1000 meter persegi di belakang rumahnya di Komplek Hegar Alam,

Ciloang, Serang, Banten.

Pada umur 33 tahun, dia menikahi Tias Tatanka, gadis asal Solo.

Dari pernikahan ini mereka memiliki anak; Nabila Nurkhalisah (Bela),

Gabriel Firmansyah (Abi), Jordi Alghifari (Odi), dan Natasha Azka

Nursyamsa (Kaka). Bela yang saat ini kelas 2 di SMP Peradaban Serang

(2012) meneruskan kiprah Ayahnya. Novelnya yang tergabung dalam

KKPK (kecil-kecil punya karya) Dar!Mizan laris manis di pasaran.

Sementara Abi, di Kelas 1 SMP Al Mahah Al Ain, Abu Dhabi, Uni Emirat

Arab, sangat menyukai gambar sehingga kerap menjadi desain grafis

sampul buku anak-anak di Rumah Dunia, sanggar yang didirikan Gola

Gong.

Pada 1990-1992 dia melakukan perjalanan jurnalistik ke pelosok

Indonesia, juga Jepang, Asia Selatan seperti Malaysia, Thailand,

Myanmar, Laos, Bangladesh, Nepal, India, dan Pakistan. Catatan

perjalannya ke luar negeri ini dimuat bersambung di majalah Anita

Cemerlang.

Pada 1989 serial petualangan Balada Si Roy, dimuat bersambung di

majalah Hai, diterbitkan dalam sepuluh judul (Joe, Avonturir, Rendevouz,

40

Bad Days, Blue Ransel, Solidarnos, Telegram, Kapal, Traveller, dan

Epilog). Setelah itu, lahirlah novel-novel lepas lainnya.

Pernah jadi wartawan di Gramedia Group (tabloid Warta Pramuka,

1990-1991). Kartini Group (tabloid Karina, 1994-1995), dan Pemimpin

Redaksi tabloid Meridian (Bacaan Anak Muda Banten). Kini dia menekuni

penulisan skenario televisi. Pertama kali menulis skenario televisi pada

1993, yaitu komedi situasi karya Yul Andryono di RCTI; Keluarga Van

Danoe. Setelah itu, Pondok Indah II di ANTV. Kemudian pada 1995

bergabung di INDOSIAR sebagai script writer. Terlibat dalam kuis

Terserah Anda dan sinetron Remaja 5.

Lalu ia hengkang ke RCTI pada 1996. Mengikuti writing course

dengan konsultan drama Joanne Brough (dalangnya Dallas, Falcon Crest,

dan Master of The Sea). Di RCTI menggarap opera sabun Dua Sisi Mata

Uang. Komedi situasi ikhlas, komedi Papa, komedi superhero Sang

Prabu, mega sinetron Tauke Tembakau, drama misteri Maharani, Pe-De

dot Kom, dan program spesial Tanah Air.

Beberapa novelnya diproduksi PT. Indika Entertainment, mulai dari

Petualangan Si Roy, Mata Elang, Aku Seorang Kapiten, novel trilogi

Islami Pada-Mu Aku Bersimpuh, ditayangkan pada sinetron Ramadhan

2001 di RCTI OKE, serta Al Bahri (Aku Datang dari Lautan) di TV 7

sebagai kado lebaran 2001. Karya-karyanya penuh dengan perjalanan atau

petualangan anak muda. Bahasanya lincah dan hidup hingga disukai oleh

pembaca muda Indonesia.

41

Pada tahun 2007, dia mendapatkan penghargaan “Tokoh Perbukuan

Islamic Book Fair”, “Nugra Jasadarma Pustaloka Perpustakaan Nasional”.

Tahun 2008, dia mendapatkan dua penghargaan lainnya, yaitu “Anugerah

Literasi World Book Day 2008” dari Komunitas Literal Indonesia, dan

Indoensia Berprestasi Award dari Provider XL untuk kategori pendidikan.

Gola Gong juga mengumpulkan banyak penghargaan lain atas

keterampilannya. Pada tahun 1985 sampai 1989, Gola Gong menjadi Juara

Badminton NAtar Orang Cacat Se-Indoensia di Solo dan Surabaya. Pada

tahun 1989 dan 1990, dia menjadi juara se-Asia di Fespic Games di Solo

dan Kobe-Jepang.

B. Karya-karya Gola Gong

Beberapa karya-karya Gola Gong:

1) Balada Si Roy buku Joe (Gramedia, 1989)

2) Balada Si Roy buku Avonturir (Gramedia, 1990)

3) Balada Si Roy buku Rende-vouz (Gramedia, 1990)

4) Balada Si Roy buku ke Bad Days (Gramedia, 1991)

5) Balada Si Roy buku ke Blue Ransel (Gramedia, 1991)

6) Balada Si Roy buku ke Telegram (Gramedia, 1992)

7) Balada Si Roy buku ke Kapal (Gramedia, 1993)

8) Balada Si Roy buku ke Traveler (Gramedia, 1993)

9) Balada Si Roy buku ke Epilog (Gramedia, 1994)

10) Happy Valentine, novel (Gramedia, 1991)

11) Bangkok Love Story, novel (Gramedia 1994)

42

12) Surat, novel (Gramedia, 1994)

13) Tembang Kampung Halaman (Gramedia)

14) Perjalanan Asia, travel writing (Puspa Swara, 1993)

15) Kutunggu di Yogya, novel wisata (Puspa Swara, 1993)

16) Menulis Skenario Itu (Lebih) Gampang, tips menulis (Puspa Swara,

1997)

17) Dua Kisah, kumpulan 2 novelet (Senayan Abadi, 2005)

18) Kacamata Sidik, kumcer (Senayan Abadi, 2004)

19) Masih Ada Cinta di Senja Itu, kumcer (Senayan Abadi, 2004)

20) Aku Seorang Kapiten, novel anak (Al Kautsar, 2002)

21) Harga Sebuah Hati, kumcer (Akoer, 2004)

22) Clay, novel (Cakrawala, 2004)

23) Subuh Itu Biru, Chika - kumcer (LPPH)

24) Hari Senjakala, novel (Fatahilah, 2004)

25) Al Bahri (Syaamil, 2001)

26) Nyanyian Perjalanan (Syaamil, 2001)

27) Pada-Mu Aku Bersimpuh, novel (Mizan, 2001)

28) Biarkan Aku Jadi Milikmu, novel (Mizan, 2001)

29) Tempatku di Sisi-Mu, novel (Mizan, 2001)

30) Jendral Kecil (Mizan, 2002)

31) Cinta-Mu Seluas Samudra, novel (Mizan 2008)

32) Mata Elang, komik (MIzan)

33) Ini Rumah Kita Sayang (GIP)

34) Labirin Lazuardi: Langit merah Saga novel (Tiga Serangkai, 2007)

43

35) Labirin Lazuardi: Ketika Bumi Menangis (Tiga Serangkai, 2007)

36) Labirin Lazuardi: Pusaran Arus Waktu (Tiga Serangkai, 2007)

37) Aku Anak Matahari, memoar (Salamadani, 2008)

38) Musafir, kumcer (Salamadani, 2008)

39) Jangan Mau Gak Nulis Seumur Hidup, tips menulis (Salamadani,

2008)

40) The Journey: From Jakarta to Nepal, travel writing, (Salamadani,

2008)

41) Gilalova 2 (Gong Publishing, 2010)

42) Tiga Ombak (Gong Publishing, 2010)

43) Ledakan Idemu Agar Kepalamu Nggak Meledak (Gong Publishing,

2010)

44) Dunia Ikan (Gong Publishing, 2011)

45) Aku Pantang Menyerah : novel seri anak, 10 judul (Zikrul Hakim,

2011)

46) Ayo Sekolah: novel seri anak, 10 jusul (Zikrul Hakim, 2011)

47) Aku Bangkit: novel remaja, motivasi, 10 judul (Tiga Serangkai, 2011)

48) Rahasia Penulis Hebat Menciptakan Karakter, tips menulis

(Gramedia, 2011)

49) Mother Bukan Monster, parenting (Gramedia, 2011)

50) Menggenggam Dunia, memoar (KPG 2011)

51) Relawan Dunia, motivasi (KPG 2011)

52) Si Aduy – Anak Kampung Jadi Sarjana, cerita komedi, remaja (Zikrul

Hakim, 2012)

44

53) Rahasia Penulis Hebat Membangun Setting Lokasi, tips menulis

(Gramedia 2012)

54) Gempa Literasi (KPG, 2012)

55) Travel Writer (KPG 2012)

56) Kutunggu di Yogya (1993)

57) Lewat Tengah Malam

58) Perjalanan Asia (1994)

59) Kupu-Kupu Pelangi

60) Jangan Mau Gak Mau Nulis Seumur Hidup

61) Menggenggam Dunia Buku Hatiku

62) Senja di Selat Sunda

C. Sinopsis Novel Cinta-Mu Seluas Samudra

Anah adalah seorang anak perempuan hasil hubungan gelap seorang

pengusaha bernama Hari Natadiningrat dengan seorang model

berkebangsaan Indo-Belanda bernama Natalia. Namun, ia di buang oleh

kedua orang tuanya di stasiun kereta api karena mereka tidak

menginginkan keberadaanya. Beruntung ada bik Eti penjual nasi uduk

yang menemukannya dan merawatnya dan ia pula yang memberi nama Siti

Nurkhasanah, setelah Anah berusia 10 tahun bik Eti meninggal dunia, dan

Anah di rawat oleh pak haji Budiman.

Ia hidup bersama kedua anak pak haji Budiman yang bernama

Hakim kelas 2 SMP dan Bashir kelas 4 SD sama seperti Anah. Basir dan

Anah satu sekolah dari SMP hingga SMA. setelah malam pelulusan di

45

SMA Anah di jebak oleh dicky dan ia akan di perkosa. Beruntung ia

selamat dari kejadian itu namun ia merasa kotor lalu ia berniat bunuh diri.

Beruntung ada pak Hidayat dan bu Hidayat yang menolong Anah, sejak itu

Anah tinggal di rumah mereka dan di angkat sebagai anak. 7 tahun setelah

kejadian itu pak haji budiman meninggal dunia karena di tabrak oleh

seseorang.

Sebelum meninggal ia mewasiatkan agar Anah dan hakim menikah.

Setelah mereka menikah Anah mengetahui bahwa pak Hari adalah orang

tua kandungnya, hal itu ia ketahui dari kalung leontin miliknya yang

berisi foto pak Hari dan Natalia, pak hari dan Natalia mengakui semuanya

dan meminta maaf kepada Anah atas semua kesalahannya. Semenjak

menikah Hakim tak pernah menggauli Anah sama sekali. Ternyata ia

mempunyai rahasia yang tek pernah ia ceritakan pada pak haji Budiman

dan Bashir serta Anah sendiri. Rupanya Hakim telah menikah dengan

wanita Thailand bernama Namlok Sachiptan saat mereka kuliah di Mesir

bahkan Hakim telah mempunyai seorang putri bernama Siti Aisyah.

setelah memberi tahukan hal itu pada anah, Hakim terkena serangan

jantung karena ia tidak kuat mengungkapkan rahasia besar yang selama ini

ia simpan.

Mengetahui hal itu Bashir marah besar pada Hakim dan ia

menghajar Hakim hingga meninggal. Setelah itu Bashir melamar Anah dan

menikahinya. Mereka mempunyai 2 orang anak yaitu Siti Nurkhalisah dan

Muhammad Al-fakih. Setelah usia Nur 4 tahun dan Fakih 2 tahun. Anah

terkena kangker hati. Namun ia ingin berkunjung kerumah Allah SWT, ia

46

ingin pergi haji. Walaupun sedang sakit itu tak jadi halangn untuk

menunda kepergiannya. Sesampainya di makkah saat sedang tawaf Anah

meninggal dunia di pelukan Bashir.

47

BAB IV

DATA DAN ANALISA PESAN DAKWAH DALAM NOVEL

CINTA-MU SELUAS SAMUDRA

A. Isi Pesan Dakwah dalam Novel Cinta-Mu Seluas Samudra Karya Gola

Gong

Pada pembahasan bab IV ini penulis akan menguraikan data tentang

isi pesan dakwah dalam novel Cinta-Mu Seluas Samudra karya Gola Gong

berdasarkan 3 kategori pesan dakwah yakni:

No Kategori Sub kategori

1 Pesan Aqidah a. Iman Kepada Allah

b. Iman Kepada Malaikat

c. Iman Kepada Kitab

d. Iman Kepada Rasul

e. Iman Kepada Akhirat

f. Iman Kepada Qadha dan

Qadhar

2 Pesan Akhlak a. Akhlak Kepada Allah

b. Akhlak Kepada sesama ciptaan

Allah

3 Pesan Syari’ah a. Ibadah

b. Muamalah

48

Dan untuk memperoleh validitas dan reliabilitas kategori isi pesan

dalam novel Cinta-Mu Seluas Samudra, penulis mengadakan pengujian

kategori pada 3 orang juri atau koder yang dipilih dari orang yang

dipandang kredibel. Koder terdiri dari Juri I Anita Purnama Sari Daya Putri

(Mahasiswi jurusan KPI), Juri II Indah Dwi Fujiani (Mahasiswi jurusan

KPI), dan Juri III Ardiyat Ningrum (Mahasiswi jurusan KPI).

Hasil kesepakatan tim juri tersebut dijadikan sebagai koefisien

reabilitas. Untuk mencapai koefisien reabilitas kategori antar juri, peneliti

menggunakan rumus Holsty (1969: 17-150).1

Koefisien Reliabilitas : 2M____

N1+N2

Keterangan:

2M = Nomor keputusan yang sama antar juri

N1+ N2 = Jumlah item yang dibuat oleh tim juri

M = Kesepakatan antar juri

N = Jumlah yang diteliti

Setelah itu diperoleh data-data nilai keputusan antar juri (komposit

reabilitas), dengan menggunakan rumus:

Komposit Reliabilitas : N (x antarjuri)

1 + (N-1) (x antar juri)

Keterangan:

1 Jumroni, Metode-metode Penelitian Komunikasi, (Jakarta: UIN Jakarta Press,

2006), cet-1, h. 76

49

N = Jumlah juri

X = Rata-rata koefisien reabilitas antar juri

Sedangkan untuk menghitung prosentase dipenelitian ini,

menggunakan rumus sebagai berikut:

P =

x 100 %

P = Prosentase

F = Frekuensi

N = Jumlah Populasi

1. Nilai Kesepakatan Juri Mengenai Pesan Aqidah

Tabel 2

Antar Juri Item Kesepakatan Ketidaksepakatan Nilai

1 dan 2 214 150 64 0,70

1 dan 3 214 156 58 0,73

2 dan 3 214 142 72 0,66

Total 2,1

Komposit Reliabilitas = ( tar uri)

( - )( tar uri)

Nilai rata-rata = 2,1 : 3 = 0,7

Komposit Reliabilitas =

( )

= 0,544

50

Jika dilihat dari hasil kesepakatan juri mengenai pesan aqidah antar

juri 1 dan 2 dari 214 item atau jumlah dari paragraph yang diteliti memiliki

hasil kesepakatan 150 yang mengandung kategori pesan dakwah dan jumlah

dari ketidaksepakatan berjumlah 64 dengan nilai 0,70 dari perhitungan

jumlah kesepakatan dibagi jumlah item yaitu 150 dibagi 214.

Selanjutnya untuk juri 1 dan 3 dari 214 item memiliki hasil

kesepakatan berjumlah 156 yang mengandung kategori pesan dakwah dan

memiliki jumlah ketidaksepakatan 58 dengan nilai 0,73 dari jumlah

kesepakatan dibagi jumlah item yaitu 156 dibagi 214.

Sedangkan perhitungan antar juri 2 dan 3 dari 214 item memiliki

kesepakatan dengan jumlah 142 dan ketidaksepakatan berjumlah 72 dan

memiliki nilai 0,66 dari pembagian 142 dibagi 214. Jadi total nilai dari rata-

rata antar juri sebesar 2,1 kemudian dibagi 3 maka hasilnya adalah 0,7.

Dan untuk mengetahui jumlah hasil dari komposit reliabilitas, penulis

menggunakan rumus HolstyyaituN atau jumlah juri yaitu 3 kemudian dikali

hasil nilai rata-rata antar juri yang berjumlah 2,1 lalu dibagi jumlah juri dan

dikali nilai rata-rata antar juri sebesar 2,1. Kemudian pembagiannya adalah

2,1 dibagi 3,86. Maka muncullah hasil komposit reliabilitas yang berjumlah

0,544.

Dengan demikian, pesan aqidah yang terkandung dalam novel Cinta-

Mu Seluas Samudra berjumlah 0,544 berdasarkan kesepakatan juri.

51

2. Nilai Kesepakatan Juri Mengenai Pesan Akhlak

Tabel 3


1 dan 2 214 138 76 0,64

1 dan 3 214 140 74 0,65

2 dan 3 214 154 60 0,72

Total 2,01


( - )( tar uri)

Nilai rata-rata = 2,01 : 3 = 0,67


( )

= 0,505

Jika dilihat dari hasil kesepakatan juri mengenai pesan akhlak antar






kesepakatan berjumlah 140 yang mengandung kategori pesan dakwah dan





52



Dan untuk mengetahui jumlah hasil dari komposit reliabilitas yaitu N

atau jumlah juri yaitu 3 kemudian dikali hasil nilai rata-rata antar juri yang

berjumlah 2,01 lalu dibagi jumlah juri dan dikali nilai rata-rata antar juri

sebesar 2,01. Kemudian pembagiannya adalah 2,01 dibagi 3,98. Maka

muncullah hasil komposit reliabilitas yang berjumlah 0,505.

Dengan demikian, pesan akhlak yang terkandung dalam novel Cinta-


3. Nilai Kesepakatan Juri Mengenai Pesan Syari’ah

Tabel 3


( - )( tar uri)

Nilai rata-rata = 1,89 : 3 = 0,63


( )

= 0,453


1 dan 2 214 129 85 0,60

1 dan 3 214 145 69 0,68

2 dan 3 214 130 84 0,61

Total 1,89

53

Jika dilihat dari hasil kesepakatan juri mengenai pesan akhlak antar






kesepakatan berjumlaah 145 yang mengandung kategori pesan dakwah dan







Dan untuk mengetahui jumlah hasil dari komposit reliabilitas yaitu N

atau jumlah juri yaitu 3 kemudian dikali hasil nilai rata-rata antar juri yang

berjumlah 1,89 lalu dibagi jumlah juri dan dikali nilai rata-rata antar juri

sebesar1,89. Kemudian pembagiannya adalah 1,89 dibagi 4,17. Maka

muncullah hasil komposit reliabilitas yang berjumlah 0,453.

Dengan demikian, pesan syari’ah ya g terka du g dalam novel Cinta-


54

B. Pesan Dakwah yang Paling Dominan dalam Novel Cinta-Mu Seluas

Samudra Karya Gola Gong

Hasil perhitungan kesepakatan ketiga orang juri pada tiap-tiap sub

judul dalam novel Cinta-Mu Seluas Samudra yang dianalisis ini memiliki

nilai pesan dakwah yang berbeda antara satu bab dengan bab yang lain.

Secara keseluruhan, pesan dakwah yang terdapat dalam novel Cinta-

Mu Seluas Samudra karya Gola Gong ini dengan total jumlah komposit

reliabilitas adalah aqidah 0,544, nilai akhlak berjumlah 0,505, dan syari’ah

berjumlah 0,453.

Tabel 5

Prosentase Pesan

N = 1,402

No Kategorisasi Koefisien Reliabilitas Prosentase

1 Aqidah 0,544 36,2 %

2 Akhlak 0,505 33,6 %

3 Syari’ah 0,453 30,2 %

Total 1,502 100

P =

x 100 %

1. Aqidah

P =

x 100 % = 36,2 %

55

Pada prosentase pesan dakwah ini nilai aqidah berjumlah 36,2%

dari pembagian frekuensi yaitu 0,544 dibagi jumlah populasi yaitu

1,502 kemudian dikali 100%.

2. Akhlak

P =

x 100 % = 33,6 %

Pada prosentase pesan dakwah ini nilai akhlak berjumlah 33,6%

dari pembagian frekuensi yaitu 0,505 dibagi jumlah populasi yaitu


3. Syari’ah

P =

x 100 % = 30,2 %

Pada prosentase pesan dakwah ini nilai syari’ah berjumlah 30,2

% dari pembagian frekuensi yaitu 0,453 dibagi jumlah populasi yaitu


Dengan demikian, pesan dakwah yang paling dominan yang

terdapat pada novel Cinta-Mu Seluas Samudra karya Gola Gong

adalah pesan aqidah dengan hasil prosentase 36,2 %, berdasarkan

hasil perhitungan kesepakatan dari ketiga orang juri.

Dari hasil penjurian ketiga orang juri di atas, maka dapat

disimpulkan bahwa pesan yang paling dominan adalah mengenai

pesan Aqidah.

Menurut penulis, pesan yang paling banyak terkandung dalam

novel Cinta-Mu Seluas Samudra karya Gola Gong itu sama apa yang

telah diberi penilaian oleh ketiga juri. Pesan Aqidah yang terkandung

56

mengenai iman yang kuat kepada Allah dan apa yang telah diwajibkan

berupa tauhid (mengEsakan Allah dalam peribadatan), beriman

kepada Malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, Rasul-Nya, Takdir baik dan

buruk-Nya, dan mengimani semua cabang dari pokok-pokok

keimanan ini serta hal-hal yang masuk dalam kategori-Nya berupa

prinsip-prinsip agama.

57

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Dalam novel Cinta-Mu Seluas Samudra karya Gola Gong dakwah

yang disampaikan begitu kental. Selain itu, novel ini menghimpun kisah-

kisah yang bermuatan nilai Al-qur’an dan As-sunah dan gaya bahasa yang

digunakan pun bahasa yang digunakan dalam kehidupan sehari-hari, dari

sini penulis dapat menarik kesimpulan yaitu:

1. Dari novel Cinta-Mu Seluas Samudra karya Gola Gong ini penulis

hanya membahas dan menganalisis 4 sub judul dari 22 sub judul yaitu

Bayi Mungil Tak Berdosa Itu Dibuang di Stasiun Kereta Api, Keluarga

Hidayat Menolong Anah dari Kehancuran, Pak Hari Natadiningrat

Hidup Sebatang Kara, dan Anah Terkena Kanker Hati dan Menyuruh

Bashir Menikah dengan Mutiara. Dan dari 4 sub judul tersebut

mengandung unsur-unsur pesan dakwah yaitu aqidah, akhlak dan

syari’ah.

2. Berdasarkan hasil analisis data yang telah dihitung, pesan dakwah yang

paling dominan dalam novel Cinta-Mu Seluas Samudra karya Gola

Gong adalah pesan Aqidah dengan hasil prosentase 36,2%. Selanjutnya

yang menduduki urutan kedua adalah pesan Akhlak dengan hasil

prosentase 33,6%. Pesan dakwah dengan urutan ketiga adalah Syari’ah

dengan hasil prosentase 30,2%.

58

B. Saran

1. Pengarang novel Cinta-Mu Seluas Samudra semoga tidak berhenti

berjuang membuat karya-karya yang mempunyai pesan dakwah yang

lebih baik.

2. Masyarakat dan pembaca agar lebih selektif dalam memilih bacaan.

Pilihlah bacaan yang bisa memberikan pencerahan. Hindari bacaan

yang dapat merusak akhlak dan moral.

3. Penerbit novel-novel Islami agar lebih konsisten dan memiliki

komitmen dalam menerbitkan novel-novel baik fiksi maupun non fiksi

yang banyak menyampaikan ajaran Islam.

4. Fiksi remaja di Indonesia sekarang cenderung didominasi oleh tema-

tema percintaan yang mengarah pada pergaulan bebas. Hal itu tentu saja

kurang sehat bagi perkembangan mental generasi muda.

59

DAFTAR PUSTAKA


dalam Layar Terkembang, Bandung: Katarsis, 2003.

Al-Atsari, AA. Hamid , Intisari Aqidah Ahlu Sunnah Wal Jama’ah, Jakarta: Naga

Swadaya, 2004.

Ansari, Endang Saifuddin, Wawasan Islam: Paradigma dan Sistem Islam, Jakarta:

Gema Insani, 2004.

Asmaya, Enung, Aa Gym Sejuk Dalam Masyarakat Majemuk, Jakarta: PT.

Mizan Publika, 2004.

AS, Asamaran, Pengantar Studi Akhlak, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada,

1992.

Azis, M., Ali, Ilmu Dakwah, Jakarta: Prenada media, 2004.

Departemen Penddikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia,

(Jakarta: Balai Pustaka, 1998.

Eriyanto, Analisis Isi: Pengantar Metodologi untuk Penelitian Ilmu Komunikasi

dan Ilmu-ilmu Sosial Lainnya, Jakarta: Kencana, 2011.

Goenawan, Muhammad, Sejarah Sastra Indonesia, Perkembangan Yang Tak

Pernah Mengagetkan, Prisma no. 8 tahun 1998.

Hostly, R, et.al, Content Analisis dalam Handbook of Social Psycology Edited By

Darder Kindzay & Billiot Aronson, Cambridge Massactusset Addision

Wesley, 1969.

Hasanudin, Hukum Dakwah, Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1996

Ilaihi, Wahyu, Komunikasi Dakwah, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2010.

Jumroni, Metode-Metode Penelitian Komunikasi¸ Jakarta: UIN Jakarta Press,

2006.

Kusnawan, Aep, Berdakwah Lewat Tulisan, Bandung: Mujahid, 2004.

Luth, Thohir dan M. Natsir, Dakwah dan Pemikirannya, Jakarta: Gema Insani,

1999.

Luxembrug, Jan Van , Pengantar Ilmu Sastra, Terjemahan Dick Hartoko,

Jakarta: PT. Gramedia, 1989

60

Mujieb, M. Abdul, Kamus Istilah Fiqh, Jakarta: PT. Pustaka Firdaus, 1994.

Nasuhi, Hamid, dkk, Pedoman Penulisan Karya Ilmiah, Jakarta: CeQDa, 2007.

Nasution, Zulkarnaen, Sosiologi Komunikasi Massa, Jakarta: Pusat Penelitian

Universitas Terbuka, 2001.

Natsir, M, Fiqhud Dakwah, Solo: CV. Ramdani, 1965.

Nurgiantoro, Burhan , Teori Pengkajian Fiksi, Yogyakarta: Gajahmada University

Press, 1995.

Persua, Nguruh, Peranan Kesusastraan dalam Pendidikan, Suara Guru, XII, 1980.

Semi, M. Atar, Anatomi Sastra, Padang: Angkasa Raya, 1998.

Soejono dan Abdurrahman, Metode Penelitian, (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 1999.

Subarjo, Jakob, Seluk Beluk dan Petunjuk Menulis Novel dan Cerpen, Bandung:

Pustaka Latifah, 2004.

Sujiman, Panuti , Kamus Istilah Sastra, Jakarta: UI Press, 1990

Sumardjo, Jacob, Konteks Sosial Novel Indonesia 1970-1977, Bandung: Alumni,

1999.

Syihab, Quraisy, Membumikan Al-Qur’an, Bandung: Mizan, 1997.

Syukir, Asmuni, Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam, Surabaya: Al-Ikhlas, 1983.

Tarigan, Henry Guntur, Prinsip-prinsip Dasar Sastra, Bandung: Angkasa, 1993.

Umar, Toha Yahya, Ilmu Dakwah, Jakarta: PT. Wijaya, 1971.

Yani, Ahmad , Bekal Menjadi Khatib dan Mubaligh, Jakarta: Gema Insani, 2001.

Zainuddin, Materi Pokok Bahasa dan Sastra Indonesia, Jakarta: PT. Rineka Cipta,

1992.

http://id.shvoong.com/social-sciences/education/2204303-metode-

dakwah/#ixzz3CiVs3vRd.

LAMPIRAN-LAMPIRAN

LEMBAR PERNYATAAN

Saya yang bertandatangan di bawahini:

Nama : Anita Purnama Sari Daya Putri

Pekerjaan : Mahasiswi

Menyatakan dengan sebenar-benarnya bahwa, mahasiswi yang bernama

Izzah Fitriyah,NIM 1110051000092. Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam.

Semester IX (Sembilan). Fakultas Ilmu Dakwah dan Komunikasi. Universitas

Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. Telah memberi kepercayaan kepada

saya, untuk menjadikan saya sebagai tim juri atau koder dalam penelitian

skripsinya, yang berjudul Analisis Isi Pesan Dakwah Dalam novel “Cinta-Mu

Seluas Samudra” karya Gola Gong.

Demikian pernyataan ini di buat untuk dipergunakan dengan sebaik-

baiknya.


Anita Purnama Sari Daya Putri

LEMBAR PERNYATAAN

Saya yang bertandatangan di bawahini:

Nama : Indah Dwi Fujiani



Izzah Fitriyah, NIM 1110051000092. Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam.

Semester IX (Sembilan). Fakultas Ilmu Dakwah dan Komunikasi. Universitas

Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. Telah memberi kepercayaan

kepadasaya, untuk menjadikan saya sebagai tim juri atau koder dalam penelitian




baiknya.


Indah Dwi Fujiani

LEMBAR PERNYATAAN

Saya yang bertandatangan di bawah ini:

Nama : Ardiyat Ningrum



Izzah Fitriyah, NIM 1110051000092. Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam.

Semester IX (Sembilan). Fakultas Ilmu Dakwah dan Komunikasi.Universitas

Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. Telah memberi kepercayaan

kepadasaya, untuk menjadikan saya sebagai tim juri atau koder dalam penelitian




baiknya.


Ardiyat Ningrum

Berikut ini adalah rincian pesan yang mengandung kategori pesan Aqidah

menurut kesepakatan 3 juri.

Pesan Aqidah yang terkandung dalam bab I novel Cinta-Mu Seluas Samudra

karya Gola Gong, yaitu:

a. “Indah sekali ungkapanmu itu, Ummu,” Natalia terpesona. “Itu bukan

ungkapan, tapi firman Allah di dalam Al-Qur’an Surah Al-Ma’arij (70), ayat 19

sampai 25,” jawab Ummu Kulsum. “Firman Allah? Al-Qur’an?” “Al-Qur’an

adalah kumpulan firman Allah atau kalimat Allah Swt yang diturunkan kepada

Nabi lewat perantara Malaikat Jibril, atau mimpi, atau suara-suara yang isinya

adalah tuntutan kepada kita untuk berbuat kebenaran, keimanan dan

menjauhkan kita dari kejahatan.”

Dari kutipan di atas, pengarang menyampaikan bahwa kita wajib mempercayai

kitab Allah yaitu Al-Qur’an. Yang mana di dalamnya banyak perintah-perintah kebaikan

dan larangan-larangannya sebagai pedoman hidup kita.

b. Dalam benaknya, dia sudah menulis catatatan tentang perbuatan dosanya, aku

sudah membuang bayi mungil tidak berdosa di stasiun kereta api! Malaikat Atid

pun mencatat hal yang serupa!

Dari kutipan di atas, pengarang menyampaikan bahwa dimana pun kita berada

selalu ada Malaikat yang mencatat setiap perbuatan kita dan akan

dipertanggungjawabkan di akhirat kelak.

Pesan Aqidah yang terkandung dalam bab II novel Cinta-Mu Seluas Samudra


a. Anah berbaring lagi. Dia menyeka wajahnya. Air matanya mengalir lagi. “Ya

Allah, maafkanlah hamba-Mu ini… Dosa hamba-Mu ini tidak terampunkan…,”

Anah larut dalam kesedihan. “Hamba-Mu ini sudah khilaf, ya Allah…”

Dari kutipan di atas, pengarang menyampaikan bahwa sebesar-besarnya kita

melakukan dosa atau kesalahan janganlah kita berhenti berdoa utnuk memohon ampun

kepada-Nya. Karena sebesar-besarnya dosa dan kesalahan yang diperbuat oleh hamba-

Nya Allah akan mengampuninya.

b. Pak Haji terhanyut dalam kesedihan. Namun, dia hanya bisa berlindung kepada

Allah Swt. Dia merasa yakin bahwa Allah selalu mendengar doa hamba-Nya.

Dari kutipan di atas, pengarang menyampaikan bahwa Allah akan selalu

mendengar doa-doa setiap hamba-Nya dan hanya kepada Allah lah kita memohon

perlindungan.

Pesan Aqidah yang terkandung dalam bab III novel Cinta-Mu Seluas Samudra


a. Pak Hari merasa bahwa Allah sedang menghukumnya dengan mengambil

orang-orang yang dia cintai.

Dari kutipan di atas, pengarang menyampaikan bahwa tidak ada yang kekal

dimuka bumi ini, karena semua akan kembali pada Allah Swt.

Pesan Aqidah yang terkandung dalam bab IV novel Cinta-Mu Seluas Samudra


a. Vonis dokter itu seperti kilat menggelagar, Anah positif terkena kanker hati,

umurnya diperkirakan tidak akan lama lagi. Bashir tidak bisa menerima

kenyataan ini, justru malah Anah yang lebih sabar dan pasrah. Bagi sebagian

dokter, kanker hati adalah takdir dari Allah.

Dari kutipan di atas, pengarang menyampaikan bahwa kita sebagai umat muslim

harus menerima takdir yang diberikan oleh Allah Swt, karena setiap dibalik peristiwa

banyak mengandung hikmah.

Berikut ini adalah rincian pesan yang mengandung kategori pesan Akhlak


Pesan Akhlak yang terkandung dalam bab I novel Cinta-Mu Seluas Samudra


a. “Oh, Sayang…, kamu kedinginan ya?” seorang wanita cantik blasteran Belanda

memeluk bayinya erat-erat. Dia ingin memberikan kehangatan tubuhnya kepada

bayinya yang baru berumur satu bulan.

Dari kutipan di atas, pengarang menyampaikan bahwa kasih sayang seorang ibu

memang sangat besar untuk setiap anaknya.

Pesan Akhlak yang terkandung dalam bab II novel Cinta-Mu Seluas Samudra


a. “Kenapa Bapak sama Ibu menolong saya? Kenapa tidak membiarkan saya

mati?” Anah menatap mereka. “Percuma saya hidup…”

Dari kutipan di atas, pengarang menyampaikan bahwa sesama umat muslim harus

saling tolong-menolong selama kita mampu.

Pesan Akhlak yang terkandung dalam bab III novel Cinta-Mu Seluas Samudra


a. Bulloh menerima uang itu dengan hati yang tersayat-sayat. Dia tidak

mempunyai pilihan lain. Anak dan istrinya butuh makan, butuh biaya sekolah,

butuh beli susu, sepatu, baju, bayar listrik, bayar kontrakan rumah, bayar ini-

itu…

Dari kutipan di atas, pengarang menyampaikan bahwa dalam mencari nafkah

untuk kehidupan haruslah yang halal, karena Allah menyukai hamba-hamba-Nya yang

bekerja keras dengan cara yang halal.

Pesan Akhlak yang terkandung dalam bab IV novel Cinta-Mu Seluas Samudra


a. Orang itu pun hendak mendekati Hajar Aswad. Dia selalu mendorong jamaaah

lain yang hendak mendekati Hajar Aswad. Dia seolah-olah memberikan

kesempatan kepada Bashir dan Anah untuk mencium Hajar Aswad. Semuanya

jadi terasa serba mudah bagi Bashir dan Anah.

b. Begitulah yang terjadi kepada Bashir dan Anah. Segala urusan menjadi serba

mudah. Itu pun terulang ketika mereka ingin shalat sunnah di Hijir Ismail.

Sementara orang-orang harus berdesak-desakan, mereka malah diberi

keleluasaan. Selalu saja ada orang yang mempersilahkan mereka.

Dari kutipan di atas, pengarang menyampaikan bahwa selama kita sering berbuat

baik terhadap banyak orang, maka kita juga akan dapat perlakuan yang sama dengan

orang lain.

Berikut ini adalah rincian pesan yang mengandung kategori pesan Syari’ah


Pesan Syari’ah yang terkandung dalam bab I novel Cinta-Mu Seluas Samudra


a. “Ummu, apa itu shalat?” tanyanya polos. “Shalat adalah satu bentuk

peribadatan dalam agama saya, yaitu Islam, sebagai tanda berserah diri kepada

Allah.”

Dari kutipan di atas, pengarang menyampaikan bahwa shalat merupakan sebagai

tiang agama umat Islam dan hanya kepada Allah lah kita berserah diri.

Pesan Syari’ah yang terkandung dalam bab II novel Cinta-Mu Seluas Samudra


a. Kini Anah menggelar sajadah panjang dilantai kamar hotel. Dia menghadap

kiblat,. Hanya kepada-Nyalah dia bersimpuh untuk memohon petunjuk.

Dari kutipan di atas, pengarang menyampaikan bahwa hanya orang-orang yang

beriman lah yang meminta pertolongan dalam menghadapi musibah dengan tabah dan

selalu mengerjakan shalat. Karena sesungguhnya Allah bersama orang yang sabar.

Pesan Syari’ah yang terkandung dalam bab III novel Cinta-Mu Seluas Samudra


a. Pak Hari sudah berusaha menjelaskan kepada istrinya bahwa dia khilaf.

Bahkan, dia berjanji tidak akan mengulangi kesalahan yang sama.

Dari kutipan di atas, pengarang menyampaikan bahwa manusia tidak luput dari

kesalahan, dan alangkah baiknya untuk segera bertobat dan tidak mengulangi

kesalahan yang sama. Karena Allah akan memaafkan kesalahan orang-orang yang

bertaubat.

Pesan Syari’ah yang terkandung dalam bab IV novel Cinta-Mu Seluas Samudra


a. “Nggak, nggak boleh kita batalkan. Ini panggilan Allah. Saya akan sehat ketika

berangkat nanti. Insya Allah,” kata Anah yang berbaring di tempat tidur. Dia

menangis ketika menyampaikan niatnya untuk tetap ke Mekkah.

Dari kutipan di atas, pengarang menyampaikan bahwa pergi Haji adalah

hukumnya wajib, pergi Haji merupakan rukun Iman yang harus dilaksanakan apabila kita

mampu.

No Judul Paragraf

Juri I Juri II Juri III Juri I Juri II Juri III Juri I Juri II Juri III

1 √ √ √ √

2 √ √ √ √ √ √ √ √

3 √ √ √ √ √ √

4 √ √ √ √ √ √ √ √

5 √ √ √ √ √ √ √ √

6 √ √ √ √ √ √ √

7 √ v √ √ √ √ √ √ √

8 √ √ √ √ √

9 √ √ √ √ √ √ √

10 √ √ √ √ √

11 √ √ √ √ √ √ √ √

12 √ √ √ √ √ √ √ √

13 √ √ √ √ √ √ √

14 √ √ √ √ √ √ √ √

15 √ √ √ √ √ √ √ √

16 √ √ V √ √ √ √ √

17 √ √ √

18 √ √ √ √ √ √ √

19 √ √ √ √ √ √

20 √ √ √ √ √ √ √ √

21 √ √ √ √ √ √ √

22 √ √ √ √ √ √ √ √ √

23 √ √ √ √ √

24 √ √ √ √ √ √ √ √ √

25 √ √ √ √ √ √

26 √ √ √ v √ √ √ √

27 √ √ √ √ √ √ √

28 √ √ √ √ √ √ √

29 √ √ √ √ √ √ √ √ √

30 √ √ √ √ √ √ v √

31 √ √ √ √ √ √ √ √

32 √ √ √ √ √ √ √ √

33 √ √ √ √ √ √

34 √ √ √ √ √ √ √ √

35 √ √ √ √ √ √

36 √ √ √ √ √ √ √

37 √ √ √ √ √ √

38 √ √ √ √ √ √ √ √

39 √ √ √ √ √ √ √ √

40 √ √ √ v √ √ √ √ √

41 √ √ √ √ √ √ √ √

42 √ √ √ √ √ √ √

43 √ √ √ √ √ √ √ √ √

44 √ √ √ √ √ √ √ √ √

45 √ √ √ √ √ √ √ √

46 √ √ √ √ √ √

47 √ √ √ √ √ √ √

48 √ √ √ √ √ √

TABEL KALIMAT ATAU DIALOG YANG MENGANDUNG UNSUR PESAN DAKWAH, PADA NOVEL CINTA-MU SELUAS


Kategori Pesan Dakwah

Bayi Mungil Tak

Berdosa Itu Dibuang

di Stasiun Kereta

Api

Bayi Mungil Tak

Berdosa Itu Dibuang

di Stasiun Kereta

Api

Bayi Mungil Tak

Berdosa Itu Dibuang

di Stasiun Kereta

Api

Syari'ahAqidah Akhlak

1

1

1

49 √ √ √ √ √ √ √

50 √ √ √ √ √ √ √

51 √ √ √ √ √ √ √

52 √ √ √ √ √ √ √ √

53 √ √ √ √ √ √ √ √

54 √ √ √ √ √ √ √ √ √

55 √ √ √ √ √ √ √ √

56 √ √ √ √ √ √ √

57 √ √ √ √ √ √ √

58 √ √ √ √ √ √ √

59 √ v √ √ √ √ √

60 √ √ √ √ √ √ √ √

61 √ √ √ √ √ √ √

62 √ √ √ √ √ √ v

63 √ √ √ √ √ √ √

64 √ √ √ √ √ √ √

65 √ √ √ √ √ √ √ √ √

66 √ √ √ √ √ √

67 √ √ √ √ √ √

68 √ √ √ √ √ √ √ √ √

69 √ √ √ √ √ √

70 √ √ √ √ √ √ √ √

71 √ √ √ √ √ √ √ √ √

72 √ √ √ √ √ √

73 √ √ √ √ √ √ √ √

74 √ √ √ √ √ √ √

1 √ √ √ √ √ √ √ √ √

2 √ √ √ √ √ √ √ √ √

3 √ √ v √ √ √ √

4 √ √ √ √ √ √ √ √

5 √ √ √ √ √ √ √

6 √ √ √ √ √ √ v √

7 √ √ √ √ √ √

8 √ √ √ √ √ √ √ √

9 √ √ √ √ √ √ √ √ √

10 √ √ √ √ √ √ √

11 √ √ √ √ √ √

12 √ √ √ √ √ √ √ √

13 √ √ √ √ √ √

14 √ √ √ √ √ √

15 √ √ √ √ √

16 √ √ √ √ √ √ √ √ √

17 √ √ √ √ √

18 √ √ √ √ √ √ √ √ √

19 √ √ √ √ √ √ √

20 √ √ √ √ √ √ √ √

21 √ √ √ √ √ √ √ √ √

22 √ √ √ √ √ √ √ √

23 √ √ √ √ √ v √

24 √ √ √ √ √ √ √

25 √ √ √ √ √ √ √ √ √

26 √ √ √ √ √ √

27 √ √ √ √ √ √

28 √ √ √ √ √ √ √ √ √

29 √ √ √ √ √ √ √ √ √

30 √ √ √ √ √ √

31 √ √ √ √ √ √ v

32 √ √ √ √ √ √ √ √

33 √ √ v √ √ √

34 √ √ √ √ √ √

35 √ √ √ √ √ √ √ √

36 √ √ √ √ √ √ √ √ √

Bayi Mungil Tak

Berdosa Itu Dibuang

di Stasiun Kereta

Api

1

Keluarga Hidayat

Menolong Anah dari

Kehancuran

2

2

Keluarga Hidayat

Menolong Anah dari

Kehancuran

37 √ √ √ √ √ √ √

38 √ √ √ √ √ √ √ √ √

39 √ √

40 √ √ √ √ √ √ √

41 √ √ √ √ √ √

42 √ √ √ √ √ √ v

43 √ √ √ √ √ √

44 √ √ √ √ √ √ √ √ v

45 √ √ √ √ √ √ √ v

1 √ √ √ √ √ √ √ √ √

2 √ √ √ √ √ √ √ √

3 √ √ √ √ √ √ √

4 √ √ √ √ √ √ √ √

5 √ √ √ √ √ √

6 √ √ √ √ √ √ √ √

7 √ √ √ v √ √ √ √ √

8 √ √ √ √ √ √ √

9 √ √ √ √ √ √ √

10 √ √ √ √ √ √ √

11 √ √ √ √ v √ √

12 √ √ √ √ √ √ √ √ √

13 √ √ √ √ √ √ √

14 √ √ √ √ √ √ √

15 √ √ √ √ √ √ √ √

16 √ √ √ √ √

17 √ √ √ √ √ √ √

18 √ √ √ √ √ √

19 √ √ √ √ √ √ √ v √

20 √ √ √ √ v

21 √ √ √ √ √ √ √

22 √ √ √ √ √ √ √

23 √ √ √ √ √ √ V √ √

24 √ √ √ √ √ √ √

25 √ √ √ √ √ v √ √

26 √ √ √ √ √ V

27 √ √ √ √ √ √ √ √

28 √ √ √ √ √

29 √ √ √ √ √ √ √ √ √

30 √ √ √ √ √ v

31 √ √ √ √ √ √ √ √ √

32 √ √ √ √ √ √

33 √ √ √ √ √ √ √ √ v

34 √ √ √ √ √ √ √ √

35 √ √ √ v v v v √ √

36 √ √ √ √ √ √ √ √

37 √ √ √ √ √ √

38 √ √ √ √ √ √

39 √ √ √ √ √ √ √ v √

40 √ √ √ √ √ √ √ √

41 √ √ √ √ √ √ √

42 √ √ √ √ v √ √ √ √

43 √ √ v √ √ √ √ v

44 √ √ √ √ √ √

45 √ √ √ √ √ V

46 √ √ √ √ √ √ √

47 √ √ √ √ √ v √ V

48 √ √ √ √

49 √ √ V √ √ √ √ √ √

50 √ √ √ √

51 √ √ √ √ √ √ √ √ √

52 √ √ √ √ √

53 √ √ √ √ √ √ √ √ √

3

3

3

2

Keluarga Hidayat

Menolong Anah dari

Kehancuran

Pak Hari

Natadiningrat Hidup

Sebatang Kara

Pak Hari

Natadiningrat Hidup

Sebatang Kara

Pak Hari

Natadiningrat Hidup

Sebatang Kara

54 √ √ √ √ √ √

1 √ √ √ √ √

2 √ √ √ √ √

3 √ √ √ √ √ √ √ √

4 √ √ √ √ √

5 √ √ √ √ √ √ √

6 √ √ √ √ √ V √

7 √ v √ √ √

8 √ √ √ √ √ √ √ √

9 √ √ √ √ √ √

10 √ √ √ √ √ √ √

11 √ √ √ √ √ √

12 √ √ √ V √ √

13 √ √ √ √ √ √ √ √ √

14 √ √ √ √ √ √

15 √ √ √ √ √ √

16 √ √ √ √ √ √ √

17 √ √ √ √ √ √ √ √

18 √ √ √ √ √ √ V √

19 √ √ √ √ √ √ √

20 √ √ √ √ √ √ √ √

21 √ √ √ √ √ √ √ √

22 √ √ √ √ √ √ V

23 √ √ √ √ √ √ √ √

24 √ √ √ √ √ √ √ √ √

25 √ √ √

26 √ √ √ √ √ √ √ √ √

27 √ √ √ √ √ √ √

28 √ √ √ √ √ √ √

29 √ √ √ √ √ √ √ √ √

30 √ √ √ √ √ √

31 √ √ √ √ √ √ √ √ √

32 √ √ √ √ √ √

33 √ √ √ √ √ √ √ √

34 √ √ √ √ √ √ √

35 √ √ √ √ √ √

36 √ √ √ √ √ √ √ √ √

37 √ √ √ √ √ v

38 √ √ √ √ √ √ √ √ √

39 √ √ √ √ √ √ √ √

40 √ √ √ √ √ √ √ √ √

41 √ √ √ √ √ √ √ √

3

Anah Terkena

Kanker Hati dan

Menyuruh Bashir

Menikah dengan

Mutiara

Anah Terkena

Kanker Hati dan

Menyuruh Bashir

Menikah dengan

Mutiara

4

4

Pak Hari

Natadiningrat Hidup

Sebatang Kara

ANALISIS ISI PESAN DAKWAH DALAM NOVEL CINTA MU … FITRIYAH-FDK.pdfIsi pesan yang terkandung di...

Documents

Transcript of ANALISIS ISI PESAN DAKWAH DALAM NOVEL CINTA MU … FITRIYAH-FDK.pdfIsi pesan yang terkandung di...