ANALISIS ISI PESAN DAKWAH DALAM BUKU PEJUANG...

ANALISIS ISI PESAN DAKWAH DALAM BUKU PEJUANG

SUBUH KARYA HADI E. HALIM

SKRIPSI

Diajukan Kepada Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi Untuk Memenuhi

Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Komunikasi Islam (S. Kom. I.)

Oleh:

AHMAD RIAN LISANDI

NIM : 1110051000076

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1435 H/2014 M

LEMBAR PERNYATAAN

Dengan ini saya menyatakan bahwa:

1. Skripsi ini merupakan hasil karya asli saya yang diajukan untuk memenuhi

salah satu persyaratan memperoleh gelar Strata 1 di UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta.

2. Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan ini saya cantumkan

sesuai dengan ketentuan yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

3. Jika dikemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil karya asli saya

atau merupakan hasil jiplakan dari karya orang lain, maka saya bersedia

menerima sanksi yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Ciputat, 30 Agustus 2014

Ahmad Rian Lisandi

i

ABSTRAK

Ahmad Rian Lisandi

1110051000076

Analisis Isi Pesan Dakwah Dalam Buku Pejuang Subuh Karya Hadi E. Halim

Dakwah harus dikemas dengan berbagai sarana, tidak hanya dengan cara

bertatap muka. Agar dakwah tidak terbatas ruang dan waktu. Berdakwah dapat

dilakukan melalui media tulis atau sering juga disebut dengan dakwah bil qalam yaitu

sarana dan metode dalam menyampaikan pesan-pesan dakwah kepada mad’u melalui

media cetak salah satunya dengan buku.

Berdasarkan latar belakang tersebut, maka pertanyaanya adalah apa isi pesan

dakwah yang terkandung dalam buku Pejuang Subuh? Dan apa saja pesan dakwah

yang paling dominan dalam buku Pejuang Subuh?

Di dalam penelitian skripsi ini, penulis mengkategorikan isi pesan dakwah

untuk mengetahui pesan dakwah dalam buku tersebut. Ketegorinya ialah, Pesan

Akidah, Pesan Akhlak, dan Pesan Syariah. kemudian dikembangkan dan dilakukan

penjurian terhadap tiga kategori tersebut.

Metodologi yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis isi yakni

tehnik penelitian untuk memperoleh gambaran isi pesan komunikasi dalam buku

Pejuang Subuh. Dalam melakukan analisis isi penulis menggunakan metode

bagaimana melihat isi komunikasi secara kualitatif, dan bagaimana penulis memaknai

isi komunikasi, membaca simbol-simbol serta memaknai interaksi simbolik yang

terjadi dalam komunikasi, sehingga dapat menggambarkan secara luas tentang isi dari

buku Pejuang Subuh.

Teori yang digunakan dalam skripsi ini yaitu teori R. Holsty, adalah suatu

metode analisis isi pesan suatu cara yang sistematis yang menjadi petunjuk untuk

mengamati dan menganalisa pesan tertentu yang dapat disampaikan oleh

komunikator. Sedangkan yang kualitatif di mana pendekatan ini menggunakan

seperangkat tema sebagai pedoman dalam membahas seluruh isi pesan dan mencoba

menerangkan bagaimana tema tersebut dikembangkan oleh suatu sumber media dan

cenderung untuk meneliti masalah yang tidak mencangkup jumlah atau kuantitas

Isi yang terkandung di dalam buku Pejuang Subuh ini adalah pesan yang

mengandung pesan akidah, Pesan akhlak, dan pesan syariah, dan pesan yang lebih

menonjol dalam buku ini adalah pesan Syariah dengan sub kategori ibadah dan

muamalah. Pesan-pesan di dalamnya cenderung membahas pesan syariah. Hal

tersebut dikarenakan berkaitan dengan orang-orang yang ingin melakukan ibadah

shalat subuhnya dengan berjamaah. Berdakwah tidak hanya dilakukan dengan cara

bertatap muka antara da’i dan mad’u, tetapi juga berdakwah juga dapat

memanfaatkan media yang ada sebagai penunjang dari dakwah itu sendiri salah

satunya adalah dengan menggunakan buku, karena buku merupakan media dakwah

yang cukup efektif.

Keyword : Dakwah, Pesan, Analisis, dan Buku

ii

KATA PENGANTAR

Bismillahirrohmanirrohim

Alhamdulillahi Rabbil ‘aalamin, Segala puji bagi Allah SWT yang telah

memberikan petunjuk dan pertolongannya kepada penulis, sehingga terselesaikannya

skripsi ini.

Tak lupa shalawat serta salam kita haturkan kepada junjungan Nabi Besar

Muhammad SAW serta para sahabatnya yang telah membawa kebaikan kepada

umatnya dari jalan kegelapan menuju jalan yang terang benderang.

Pada kesempatan yang baik ini pula, penulis menyampaikan rasa hormat dan

terima kasih kepada semua pihak yang telah memberikan bantuan, bimbingan serta

dorongan semangat dalam menyelesaikan skripsi ini, terutama kepada:

1. Dr. Arief Subhan, M.A, selaku Dekan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi, Dr.Suparto. M.Ed, M.A, selaku Wakil Dekan Bidang Akademik,

Drs. Jumroni, M. Si, selaku Wakil Dekan Bidang Administrasi dan Keuangan,

dan Dr. H. Sunandar, M.A selaku Wakil Dekan Bidang Kemahasiswaan.

2. Rachmat Baihaki, MA selaku Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam

dan Fita Faturokhmah, M.Si selaku Sekretaris Jurusan Komunikasi dan

Penyiaran Islam sekaligus Dosen Pembimbing Akademik yang telah

memberikan bimbingan dan arahan skripsi

3. Ade Rina Farida, M.Si. selaku Dosen Pembimbing skripsi yang telah

berkenan meluangkan waktu untuk memberikan pengarahan dan inspirasinya

sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.

4. Seluruh Dosen Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi yang telah

memberikan banyak ilmu pengetahuan yang bermanfaat.

iii

5. Segenap pimpinan dan karyawan Perpustakaan Utama dan Perpustakaan

Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi yang telah memberikan

pelayanan peminjaman buku-buku untuk digunakan dalam penulisan skripsi

ini.

6. Kedua orang tua tercinta, Ayahanda M. Bakri Ishak dan Ibunda Zainab.

Terima kasih atas do’a dan pengorbanan, serat semangat yang selalu diberikan

untuk penulis. Serta dukungan moril, materil dan juga tenaga serta do’a dari

seluruh keluarga.

7. Hadi E. Halim sebagai penulis sekaligus founder dari Pejuang Subuh yang

telah banyak meluangkan waktu untuk penulis.

8. Adila Puji Lestari terimakasih karena telah banyak membantu dalam

menyusunan skripsi ini

9. Seluruh teman-teman KPI C angkatan 2010, yang telah banyak membantu

dalam skripsi ini.

10. Seluruh teman-teman KKN Yellow yang telah banyak memberikan semangat

dan kenangan.

iv

Dengan berbagai macam kekurangan dalam penulisan penelitian ini, mudah-

mudahan bermanfaat bagi semuanya khususnya bagi penulis. Akhirnya tiada satu

ucapan melainkan ucapan terima kasih penulis kepada suluruh para Dosen yang telah

memberikan ilmunya semoga ilmu tersebut menjadi ilmu yang bermanfaat dan

barokah.

Tangerang, 30 Agustus 2014

Penulis

v

DAFTAR ISI

Halaman

LEMBAR PENGESAHAN

ABSTRAK ................................................................................................. i

KATA PENGANTAR ............................................................................... ii

DAFTAR ISI .............................................................................................. v

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ............................................................... 1

B. Batasan dan Rumusan Masalah .................................................... 4

C.Tujuan Penelitian dan Manfaat Penelitian ..................................... 4

D. Tinjauan Pustaka ........................................................................... 5

E. Metodologi Penelitian ................................................................... 6

F.Sistematika Penulisan ..................................................................... 10

BAB II TINJAUAN TEORI

A. Pengertian Analisis Isi .................................................................. 11

B. Metode Analisis Isi ....................................................................... 12

C.Pengertian Dakwah ........................................................................ 16

D. Unsur-unsur Dakwah .................................................................... 18

E. Tujuan Dakwah ............................................................................. 19

F. Pesan Dakwah ............................................................................... 20

G. Tulisan Sebagai Media Dakwah ................................................... 29

BAB III DESKRIPSI BUKU PEJUANG SUBUH

A.Biografi Pendiri dan Penulis Buku Pejuang Subuh ....................... 34

B. Gambaran Umum Buku Pejuang Subuh ....................................... 34

C. Prolog Pejuang Subuh ................................................................... 39

BAB IV PESAN DAKWAH DALAM BUKU PEJUANG SUBUH

A. Pesan DakwahYang Terkandung Dalam Buku Pejuang Subuh .. 43

B. Pesan DakwahYang Paling Dominan Dalam Buku Pejuang Subuh 64

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan .................................................................................. 67

B. Saran-Saran .................................................................................. 67

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Perkembangan zaman yang semakin pesat membuat media komunikasi

semakin berkembang, media dan strategi dalam berdakwah juga mengalami

kemajuan. Berdakwah saat ini, tidak harus dengan cara bertatap muka langsung

melainkan dakwah dapat dilakukan melalui tulisan dengan cara memanfaatkan

media komunikasi sebagai mediator dalam penyampaian pesan moral yang baik.

Kegiatan dakwah tidak hanya dilakukan dengan cara melalui lisan saja,

dakwah juga dapat disampaikan melalui tulisan, seperti surat kabar, koran,

maupun buku-buku cerita, cerpen, novel, dan lain-lain.

Dakwah melalui media tulis atau sering kita sebut dengan dakwah bil

qalam yaitu sarana dan metode dalam menyampaikan pesan-pesan dakwah kepada

mad’u melalui media-media cetak baik koran, majalah, buku-buku atau berupa

tulisan dan artikel lainnya, pengertian dakwah bil qalam itu sendiri menurut

Jalaluddin Rahmat dalam Islam Aktual adalah menyampaikan dakwah melalui

media cetak (tulisan).1

Kegiatan dakwah merupakan suatu aktivitas yang mulia, dimana setiap

Muslim dapat melakukan amar ma’ruf nahi munkar sehingga tujuan dakwah

yakni agar mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat dapat tercapai. Para pelaku

dakwah harus mampu memanfaatkan media massa untuk berdakwah. Salah

1 Jalaluddin Rahmat, Islam Aktual, (Bandung: Mizan, 1998), h.172

2

satunya dengan menggunakan metode dakwah bil qalam melalui media cetak

dengan cara persuasi dengan argumentasi yang baik melalui tulisan. Da’i dapat

berdakwah dengan baik secara tersirat maupun terang-terangan.

Objek utama dakwah adalah manusia, semua pernyataan, perintah dan

larangan yang ada didalamnya berisikan pesan dakwah yang ditujukan kepada

seluruh manusia, yang dalam fitrahnya memiliki potensi yang dapat diarahkan dan

diwujudkan dalam tindakan nyata.2

Menurut Toto Tasmara yang dikutip oleh Onong Uchjana pesan dakwah

adalah semua pernyataan yang bersumber, amanat yang harus dilakukan atau

disampaikan oleh komunikator, atau juga dapat berupa lambang. Lambang yang

dimaksud adalah bahasa, isyarat, gambar, warna dan lain sebagainya yang secara

langsung menerjemahkan pikiran atau perasaan komunikator kepada komunikan.

Bahasa yang paling banyak digunakan dalam komunikasi adalah jelas karena

bahasalah yang paling mampu menerjemahkan pikiran seseorang kepada orang

lain.3

Menurut Nabila Lubis, seorang sastrawan termasuk khalifah Allah dalam

bidang bahasa dan sastra yang mempunyai tanggung jawab dan kewajiban seperti

khalifah Allah pada bidang-bidang yang lain dan harus bergerak dalam

melaksanakan amanat Allah mengajak umat utnuk menuju ke jalan yang benar

dan menjauhi larangan-Nya yaitu amar ma’ruf nahi munkar.4

2 Murtadha Mutahhari, Perspektif Al-Qur’an tentang Manusia dan Agama, (Bandung; CV

Pustaka Setia, 2002), Cet, Ke-1, h. 123 3 Onong Uchjana Effendi, Ilmu Komunikasi Toeri dan Praktik, (Bandung : Remaja

Rosdakarya, 1994), Cet, Ke-8, h. 18 4 Nabila Lubis, Naskah, Teks dan Media Penelitian Fologi, (Jakarta : Penerbit Yayasan

Media Alo Indonesia, 2001), Cet. Ke-2, h.12

3

Buku merupakan sarana untuk berbagi ilmu dari satu individu ke individu

lainnya, buku juga berperan besar bagi dunia pendidikan, selain itu buku juga

mengandung informasi-informasi yang dapat menambah wawasan, bisa juga

sebagai hiburan, menggugah emosi dan membentuk serta mengubah cara berpikir

seseorang. Bagi mereka yang memiliki antusias besar dalam membaca buku dapat

memberikan efek yang positif dan memberikan banyak pengetahuan.

Buku dapat melatih daya berpikir, karena semakin banyak membaca

semakin menambah kosakata. Membaca buku membuat yang tadinya tidak

mengerti menjadi mengerti ilmu pengetahuan. Dengan hadirnya intenet tidak

membuat buku begitu saja ditinggalkan, walau bagaimanapun buku masih

berperan penting dalam dunia pendidikan.

Maka dari itu di tengah maraknya perkembangan zaman dakwah tidak

hanya dilakukan dengan cara bertatap muka melainkan dengan menggunakan

buku, karena buku merupakan media dakwah yang sangat efektif untuk digunakan

mengajarkan nilai-nilai Islam kepada pembacanya. Disini da’i berperan penting

untuk mengemas pesan-pesan dakwahnya ke dalam tulisan secara kreatif dan

inovatif.

Buku Pejuang Subuh merupakan sebuah buku yang diangkat dari kisah

nyata orang-orang yang berjuang untuk dapat melakukan shalat Subuh berjamaah

di masjid dan meninggalkan nikmatnya tidur di kasur yang empuk untuk

meramaikan shalat Subuh berjamaah sebagai salah satu pilar kebangkitan Islam.

Buku ini banyak menceritakan keistimewaan dari shalat Subuh dan memberikan

fakta ilmiah tentang shalat Subuh. Yang menarik dari buku ini adalah ceritanya

4

merupakan kisah nyata yang dialami oleh orang-orang yang sedang istiqamah

berjuang mengerjakan shalat Subuh berjamaah dan memperoleh keberkahan, apa

yang ditulis dalam buku ini sering dialami oleh banyak orang baik laki-laki

maupun perempuan.

Untuk itu dalam penelitian ini, penulis ingin menganalisis isi pesan yang

terkandung dalam buku Pejuang Subuh karya Hadi E. Halim, yang mengandung

nilai dakwah serta memberi pengetahuan bagi para pembacanya melalui karya

tulis yang berjudul “ Analisis Isi Pesan Dakwah Dalam Buku Pejuang Subuh

Karya Hadi E. Halim”

B. Batasan dan Rumusan Masalah

Pembatasan dalam penelitian lebih memfokuskan pada pesan dakwah

yaitu pesan Akidah, Akhlak, dan Syariah. Yang diambil dari enam sub judul yang

terdapat dalam buku Pejuang Subuh. Berdasarkan pembatasan masalah di atas

maka yang jadi permasalahan dalam penelitian ini dapat dirumuskan sebagai

berikut:

1. Apa saja pesan dakwah yang terkandung dalam buku Pejuang Subuh?

2. Apa pesan dakwah yang paling dominan dalam buku Pejuang Subuh?

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian

1. Tujuan

Berdasarkan pokok permasalahan yang telah penulis rumuskan seperti di

atas, maka ada beberapa tujuan yang ingin dicapai dari hasil penelitian, yaitu:

5

a. Memperoleh gambaran tentang pesan dakwah yang terkandung dalam

buku Pejuang Subuh.

b. Memperoleh gambaran tentang pesan dakwah yang dominan dalam

buku Pejuang Subuh.

2. Manfaat Penelitian

a. Secara Akademis

Penelitian ini diharapkan dapat memberikan kontribusi yang positif

pada khasanah keilmuan dalam bidang dakwah melalui media cetak,

khususnya pada penelitian analisis isi pesan dakwah melalui buku.

b. Secara Praktis

Penelitian ini juga diharapkan dapat memberikan masukan khususnya

bagi aktivis dakwah supaya menjadikan media cetak sebagai media dalam

menyampaikan pesan-pesan dakwah secara optimal melalui pesan yang

menarik agar mencapai tujuan pesan yang disampaikan.

D. Tinjauan Pustaka

1. Analisis Isi Pesan Dakwah dalam Buku Pengantin Al-Qur’an Kalung

Permata Buat Anak-anakku karya M. Quraish Sihab yang ditulis oleh

Fatmawati Ali 2012. Skripsi ini membahas tentang pesan dakwah

(akidah, syariah dan akhlak) dalam buku tersebut. Penelitian ini

menggunakan metode analisis isi yang bertujuan untuk mengamati

dan menganalisa pesan-pesan dakwah yang ada di dalam buku

tersebut.

6

2. Analisis Isi Pesan Dakwah dalam Buku Menabur Pesan Ilahi Karya

M. Quraish Shihab yang ditulis oleh Sukriah 2008 yang membahas

tentang pesan dakwah (akidah, syariah dan akhlak) dalam buku

tersebut. Metode penelitian ini menggunakan desain kuantitatif

dengan menggunakan penjurian.

3. Semiotika konteks visual dalam buku How To Master Your Habits

karya Felix Y. Siauw yang ditulis oleh Maria Safitri 2014 yang

meneliti sistem penandaan yang ada dalam buku tersebut. Metode

yang digunakan kualitatif dengan teknik semiotika analitik.

Perbedaan skripsi yang saya tulis dengan skripsi di atas saya

menggunakan penjurian hanya sebagai penguat data bukan untuk hasil dari

penjurian tersebut. Persamaannya menggunakan metode kualitatif dengan

menggunakan teknik analisis isi.

E. Metodologi Penelitian

1. Metodologi Penelititan

Metode yang dipakai dalam penelitian ini adalah metode analisis isi

(content analysis) yang bersifat kualitatif. Metode ini seringkali dipakai

untuk mengkaji pesan-pesan dalam media di mana menitik beratkan pada

penelitian kepustakaan yang akan menghasilkan suatu kesimpulan tentang:

7

gaya bahasa, kecenderungan isi, tata tulis, layout, ilustrasi dan

sebagainya.5

Metode analisis isi digunakan untuk telaah isi dari suatu dokumen,

dalam penelitian ini dokumen yang dimaksud adalah buku Pejuang Subuh.

Krippendorf mengemukakan kajian isi adalah teknik penelitian yang

dimanfaatkan menarik kesimpulan yang dapat ditiru dan sahih data atas

dasar konteksnya, sedangkan R. Holsty memberikan definisi bahwa kajian

isi adalah teknik apapun yang digunakan untuk menarik kesimpulan

melalui usaha menemukan karakteristik pesan dan dilakukan secara

objektif dan sistematis.6 Selanjutnya unsur konteks sebuah penelitian

dengan metode analisis isi haruslah memperhatikan konteks dari data yang

dianalisis.

2. Subjek dan Objek Penelitian

Subjek yang diteliti dalam penelitian ini adalah buku Pejuang Subuh

dan sebagai objek penelitiannya adalah pesan-pesan dakwah yang terdapat

dalam buku Pejuang Subuh.

3. Tahap Penelitian

Proses penelitian ini meliputi tiga tahapan yaitu:

a. Pengumpulan Data

Adapun tahapan-tahapan dalam pengumpulan data yang digunakan

dalam penelitian ini sebagai berikut :

5 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek, Edisi Revisi II,

(Jakarta: Rhineka Cipta, 1998), h.10 6 Soejono dan Abdurrahman, Metode Penelitian, (Jakarta : PT Rineka Cipta, 1999), cet,

Ke-1, h. 13

8

1. Obeservasi

Secara luas yaitu observasi atau pengamatan berarti setiap

kegiatan untuk melakukan pengukuran. Observasi atau pengamatan

diartikan lebih sempit, yaitu pengamatan dengan menggunakan

indera penglihatan yang berarti tidak mengajukan pertanyaan-

pertanyaan.7 Observasi dilakukan dengan membaca dan mengamati

setiap paragraf dalam buku Pejuang Subuh.

2. Dokumentasi

yaitu dengan mengumpulkan data-data berupa buku-buku

penelitian, buku dakwah, buku komunikasi, serta data tentang buku

yang didapat dari internet.

3. Wawancara

yaitu mendapatkan informasi dari responden ataupun

narasumber dengan cara face to face atau melalui media

perantara. Dalam hal ini penulis melakukan wawancara kepada

Hadi E. Halim sebagai founder @PejuangSubuh.

b. Pengolahan Data

Pengumpulan data dalam penelitian ini melalui beberapa tahap,

data dikelompokan berdasarkan kategori, antara lain akidah,

akhlah, dan syariah. Data dideskripsikan dan disesuaikan dengan

Al Qur’an dan As Shunnah.

7 Irawan Soehartono, Metode Penelitian Sosial Suatu Teknik Penelitian Bidang

Kesejahteraan Sosial dan Ilmu Lainnya, (Bandung : Remaja Rosdakarya, 1995), cet. Ke-1, h.69

9

c. Teknik Analisis Data

Pada tahapan analisis data, peneliti menampilkan pesan dakwah

berdasakan kategorisasi secara sistematik yang terdiri dari akidah,

syariah, dan akhlak. Kemudian dibuat kontruksi kategori,

merupakan semacam alat yang digunakan untuk mengupas

permasalahan dalam penelitian. Kategori yang dibuat berfungsi

memilih isi pesan yang tersurat menjadi gambaran berupa data

yang dapat dianalisa untuk menjawab permasalahan yang diajukan,

yang terbagi dalam tiga kategori yakni akidah, akhlak, dan syariah.

Dan sub kategori akidah meliputi: Iman kepada Allah, Iman

kepada Malaikat, Iman kepada Kitab Allah, Iman kepada Rasul,

Iman kepada Hari Akhir, Iman kepada Qadha dan Qadhar. Untuk

akhlak meliputi : Akhlak Kepada Allah, Akhlak Kepada Manusia,

dan Akhlak Kepada Lingkungan. Sedangkan pada syariah meliputi

: Ibadah dan muamalah.

d. Teknik Penulisan

Adapun teknik penulisan yang digunakan mengacu pada buku

Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripsi, Tesis, dan Disertasi)

yang disusun oleh tim penulis Hamid Nasuhi, dkk, Universitas

Islam Negeri Syarif Hidayatullah, (Ciputat: CeQDA, 2007).

10

F. Sistematika Penulisan

Agar penulisan skripsi ini lebih sistematis, maka penulisan skripsi ini

disusun :

BAB I Pendahuluan penulis akan memaparkan tentang Latar Belakang Masalah,

Pembatasan dan Perumusan Masalah, Tujuan Penelitian dan Kegunaan Penelitian,

Metodologi Penelitian dan Sistematika Penulisan.

BAB II Tinjauan Teori penulis akan mencoba memaparkan tentang Analisis Isi,

Pengertian Pesan, Pengertian Dakwah, Unsur-unsur Dakwah, Dakwah Melalui

Tulisan, Pengertian Aqidah, Pengertian Akhlak, Pengertian Syari’ah, Pengertian

Buku dan jenis-jenisnya.

BAB III Gambaran Umum penulis melukiskan tentang kehidupan Hadi E. Halim

(@PejuangSubuh), karya Hadi E. Halim, dan ringkasan cerita Pejuang Subuh.

BAB IV Pesan Dakwah Dalam Buku Pejuang Subuh ini berisi tentang Analisis isi

pesan dakwah dalam Buku Pejuang Subuh. Dan pesan yang paling dominan

dalam buku Pejuang Subuh

BAB V Penutup ini penulis menguraikan tentang kesimpulan isi pesan dakwah

dalam buku Pejuang Subuh dan berisikan saran-saran sebagai masukan bagi para

pembaca buku.

11

BAB II

TINJAUAN TEORI

A. Pengertian Analisis Isi

Analisis isi merupakan teknik penelitian untuk memperoleh gambaran isi

pesan komunikasi massa yang dilakukan secara objektif, sistematik, dan relevan

secara sosiologis. Uraian dalam analisisnya boleh saja menggunakan tata cara

pengukuran kuantitatif atau kualitatif, atau bahkan keduanya sekaligus.1

Analisis isi digunakan untuk memperoleh keterangan dari isi komunikasi

yang disampaikan dalam bentuk lambang. Tidak hanya itu analisis isi juga dapat

digunakan untuk menganalisis semua bentuk komunikasi seperti surat kabar,

buku, puisi, lagu, cerita rakyat, lukisan, pidato, surat, teater bahkan novel dan lain

sebagainya.2

Selain itu dalam menganalisis isi, yang digunakan untuk memperoleh

keterangan dari isi komunikasi yang apabila disampaikan dalam bentuk lambang

tersebut maka unit analisis yang digunakan adalah materi dakwah yang berisi

tentang pesan aqidah, akhlak, dan syari‟ah (ibadah dan muamalah).

Teknik penelitian yang digunakan dalam analisis isi yaitu untuk

mendapatkan gambaran isi pesan komunikasi yang diuraikan menggunakan tata

cara pengukuran kualitatif atau kuantitatif. Analisis isi menurut R. Holsty, adalah

suatu metode analisis isi pesan suatu cara yang sistematis yang menjadi petunjuk

untuk mengamati dan menganalisa pesan tertentu yang dapat disampaikan oleh

1 Zulkarimein Nasution, Sosiologi Komunikasi Massa (Jakarta: Pusat Penelitian

Universitas Terbuka, 2002) cet, ke-3, h.32. 2 Jalaludin Rakhmat, Metode Penelitian Komunikasi, (Bandung PT. Rosdakarya, 2002),

Cet. Ke-2, h. 89

12

komunikator. Sedangkan yang kualitatif dimana pendekatan ini menggunakan

seperangkat tema sebagai pedoman dalam membahas seluruh isi pesan dan

mencoba menerangkan bagaimana tema tersebut dikembangkan oleh suatu

sumber media dan cenderung untuk meneliti masalah yang tidak mencakup

jumlah atau kuantitas.3

Jika komunikasi itu adalah antara teks (bahan bacaan) dengan

pembacanya, maka yang diperlukan disini tidak lagi hanya proses kognitif dalam

arti umum, tetapi mencakup proses analisis untuk mencapai tujuan penelitian.4

Adapun lima tujuan analisis isi, antara lain: (1) menggambarkan isi

komunikasi, (2) menguji hipotesis karakteristik-karakteristik suatu pesan, (3)

membandingkan isi media dengan “dunia nyata”, (4) melalui image suatu

kelompok tertentu dan masyarakat, (5) menciptakan titik awal terhadap studi efek

media.5

B. Metode Analisis Isi

Sebagaimana halnya dengan metode-metode penelitian lainnya, maka

untuk melaksanakan penelitian berdasarkan content analysis juga mengenai

langkah-langkah atau tahapan tertentu. Menurut Hadari Nawawi, prosedur analisis

ini dilakukan dengan langkah-langkah berikut:6

1. Menyeleksi teks yang akan diselidiki dengan memperhatikan:

3 R. Holsty et.al, Content Analisis dalam Handbook of Social Psycology Edited By

Darder Kindzay & Billiot Aronson, (Cambridge Massactusset Addision Wesley, 1969), h. 589-600 4 Mestika Zed, Metode Penelitian Kepustakaan, (Jakarta : Yayasan Obor Indonesia,

2001) Cet, Ke-1, h. 72 5 Andi Bulaeng, Metodologi Penelitian Komunikasi Kontemporer, (Yogyakarta: Penerbit

Andi Offset, 2004), h.171

6 Sujono dan Abdurrahman, Metode Penelitian: Suatu Pemikiran Dan Penerapan,

(Jakarta: PT. Rincka Cipta, 2005), h. 16-17

13

a. Menghubungi pihak yang berweanang untuk menetapkan keyakinan

bahwa analisis isi terhadap suatu buku teks akan berguna.

b. Mengadakan observasi untuk mengetahui keluasan pemakaian buku

tersebut.

c. Menetapkan standar isi buku dalam bidang tersebut dari segi teoris dan

kegunaan praktisnya.

d. Menyusun item-item yang spesifik tentang isi dan bahasa yang akan

diselidiki sebagai alat pengukur data. Untuk itu diperlukan keahlian

dalam bahasa yang digunakan akan analisa.

2. Melaksanakan penelitian sebagai berikut:

a. Menetapkan cara yang akan ditempuh, apakah dilakukan pada

kesuluruhan isi buku, bab per bab, pasal demi pasal, memisahkan

ilustrasi dengan teks dan sebagainya.

b. Melakukan pengukuran terhadap teks secara kualitatif dan kuantitatif,

misalnya tentang banyak paragraf didalam suatu topik, jumlah ide

didalam setiap paragraf atau topik, ketepatan menempatkan ilustrasi

tertulis dan gambar serta kejelasan penyampaian suatu ide dan lain-lain.

c. Membandingkan hasil pengukuran berdasarkan standar yang telah

ditetapkan melalui item-item spesifik yang telah disusun.

3. Mengetengahkan kesimpulan sebagai hasil analisa kuantitatif dengan

mempergunakan perhitungan statistik yang relevan sebagaimana

interprestasi isi buku, baik secara keseluruhan maupun bagian demi

bagian.

14

Menurut Henry Subiyakto, penelitian dengan metode analisa isi dapat

dilakukan dengan beberapa keadaan, antara lain7:

a. Membandingkan pesan dari sumber yang sama dalam kurun waktu

tertentu yang berbeda, dengan maksud melihat kecenderungan isi.

b. Membandingkan pesan dari sumber yang sama dalam situasi yang

berbeda, dengan maksud melihat pengaruh situasi terhadap isi pesan.

c. Meneliti pengaruh ciri-ciri khalayak sasaran terhadap isi dan gaya

komunikasi.

d. Membandingkan pesan dari sumber yang sama dalam situasi atau

sasaran khalayak yang berbeda.

e. Membandingkan pesan dari suatu sumber-sumber yang berbeda.

f. Membandingkan isi pesan yang dihasilkan oleh sumber-sumber tertentu

dengan perilaku sumber tersebut untuk mengetahui nilai, sikap motif

atau tindakan dari sumber yang bersangkutan.

g. Membandingkan antara isi pesan yang ada pada satu atau lebih yang

ada dengan keadaan masyarakat pada waktu pesan itu disampaikan.

h. Membandingkan pesan yang disampaikan sumber tertentu dengan

pesan yang diterima oleh sasaran.

i. Membandingkan pesan yang disampaikan sumber tertentu, dengan

perilaku yang dilakukan oleh sasaran.

Metode analisa isi, walaupun dalam banyak hal terdapat banyak persamaan

dengan metode tafsir, perbedaannya cukup signifikan. Pertama, metode tafsir

lebih bercorak teologis, dalam arti secara apriori, para musafir meyakini

7 Henry Subiyakto, Analisis Isi Media Metode Dan Pemanfaatannya, (Dalam Burhan

Bungin, Metode Penelitian), h. 133-134

15

kebenaran isi pesan yang disampaikan juga sumber pesan, sedangkan analisa

justru berangkat dari keraguan atau ketidak tahuan.

Kedua, tafsir lebih khusus lebih dipakai untuk menjelaskan isi kitab suci

atau paling tidak yang berkaitan dengan kitab suci, sedangkan analisa isi tidak

sebatas pada kitab suci. Ketiga, metode tafsir lahir dari tradisi keagamaan

sedangkan analisa isi dari tradisi ilmiah. Keempat, metode tafsir lebih bersifat

kualitatif, sedangkan analisa isi lebih bersifat kuantitatif. Kelima, tafsir dapat

menjangkau hal-hal yang tersirat, sedangkan anlisa isi memfokuskan hal-hal yang

tersurat.

Sejalan dengan kemajuan teknologi, selain secara manual kini telah

tersedia komputer untuk mempermudah proses penelitian analisa isi, yang dapat

terdiri atas 2 macam, yaitu perhitungan kata-kata, dan “kamus” yang dapat

ditandai yang sering disebut General Inquirer Program. Analisa isi tidak dapat

diberlakukan pada semua penelitian sosial. Analisa isi dapat dipergunakan jika

memiliki syarat berikut.

a. Data yang tersedia sebagian besar terdiri dari bahan-bahan yang

terdokumentasi (buku, surat kabar, pita rekaman, naskah)

b. Ada keterangan pelengkap atau kerangka teori tertentu yang

menerangkan tentang dan sebagai metode pendekatan terhadap data

tersebut.

c. Peneliti memiliki kemampuan teknis untuk mengolah bahan-

bahan/data-data yang dikumpulkannya karena sebagian dokumentasi

tersebut bersifat sangat khas atau spesifik.

16

C. Pengertian Dakwah

Secara estimologis, dakwah berasal dari bahsa Arab, yaitu da’a, yad’u,

da’watan yang diartikan sebagai mengajak atau menyeru, memanggil, seruan,

permohonan, dan permintaan. Istilah ini sering diberi arti yang sama dengan

istilah-istilah tabligh, amar ma’ruf dan nahi munkar, mau’idzoh hasanah, tabsyir,

indzhar, tarbiyah, ta‟lim, dan khotbah. Pada tataran praktik dakwah harus

mengandung dan melibatkan tiga unsur, yaitu: penyampaian pesan, informasi

yang disampaikan, dan penerima pesan. Namun dakwah mengandung pengertian

yang lebih luas dari istilah-istilah tersebut, karena istilah dakwah mengandung

makna sebagai aktivitas menyampaikan ajaran Islam, menyuruh berbuat baik dan

mencegah perbuatan mungkar, serta memberikan kabar gembira dan peringatan

bagi manusia.8

Sedangkan secara terminologi, istilah dakwah sangat beragam definisinya.

Banyak tokoh yang telah mendefinisikan kata tersebut:

1. Menurut M. Quraisy Shihab dakwah diartikan sebagai seruan atau

ajakan kepada keinsyafan atau usaha mengubah situasi yang lebih baik

dan sempurna, baik terhadap pribadi maupun masyarakat.

2. Suparta dan Hefni menyatakan dakwah adalah Kegiatan yang

bertujuan untuk memancing dan mengharapkan potensi fitri manusia

agar eksistensi mereka punya makna di hadapan Tuhan dan sejarah.

3. Menurut Toto Tasmara Dakwah merupakan suatu proses penyampaian

(tabligh) atas pesan-pesan tertentu, berupa ajakan atau seruan dengan

tujuan agar orang lain memenuhi ajakan tersebut.

8 M. Munir, Wahyu Ilaihi, Manajemen Dakwah,( Jakarta : Kencana Prenada Media

Group,2009), Cet. Ke-2, hal. 17.

17

4. Menurut Abdurrosyda Sholeh Dakwah berarti proses aktivitas, yaitu

proses untuk mengubah suatu kondisi kepada kondisi lain yang lebih

baik dan dilakukan secara sadar, sengaja dan berencana.

5. Menurut Didin Hafidhuddin Dakwah merupakan suatu proses yang

berkesinambungan yang ditangani oleh para pengemban dakwah untuk

mengubah sasaran dakwah agar bersedia masuk ke jalan Allah secara

bertahap menuju perikehidupan yang Islami.9

Dari semua pengertian para ahli di atas pada dasarnya mereka

mempunyai tujuan-tujuan yang sama meskipun terdapat perbedaan

dalam redaksionalnya dan dapat ditarik kesimpulan dakwah yaitu

menyampaikan dan memanggil serta mengajak manusia ke jalan Allah

SWT untuk melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangannya-

Nya dalam mencapai kehidupan di dunia dan di akhirat (amar ma’ruf

nahi munkar)

Dari definisi-definisi tersebut, meskipun terdapat perbedaan dalam

perumusan, tetapi apabila diperbandingkan satu sama lain, dapatlah diambil

kesimpulan-kesimpulan sebagai berikut:

a. Dakwah adalah suatu aktivitas atau kegiatan yang bersifat menyeru

atau mengajak kepada orang lain untuk mengamalkan ajaran

Islam.

b. Dakwah adalah suatu proses penyampaian ajaran agama Islam dari

seseorang kepada orang lain yang dilakukan secara sadar dan

sengaja.

9 Siti Uswatun Khazanah, Berdakwah Dengan Jalan Debat,( Purwokerto : STAIN

Purwokerto Press, 2007), cet ke 1, h.25-26

18

c. Dakwah adalah suatu aktivitas yang pelaksanaanya bisa dilakukan

dengan berbagai cara atau metode.

d. Dakwah adalah kegiatan yang direncanakan dengan tujuan mencari

kebahagiaan hidup dengan dasar keridhaan Allah.

e. Dakwah adalah usaha peningkatan pemahaman keagamaan untuk

mengubah pandangan hidup, sikap batin dan perilaku umat yang

tidak sesuai dengan ajaran Islam menjadi sesuai dengan tuntutan

syariat untuk memperoleh kebahagiaan hidup di dunia dan di

akhirat.10

D. Unsur-unsur Dakwah

a. Da’i adalah orang yang menyampaikan dakwah, artinya yang

dengan sengaja dengan menyampaikan mengajak orang lain

individual maupun bersifat kelompok ke jalan Allah, yakni sesuai

Al-Qur‟an dan hadist.

b. Mad’u atau objek dakwah adalah isim maf’ul dari kata da’a berarti

orang yang diajak, atau yang dikenakan perbuatan dakwah. Mad’u

adalah objek sekaligus subjek dakwah.

c. Materi dakwah atau disebut juga dengan isi pesan dakwah yaitu

segala sesuatu yang dsampaikan oleh da’i kepada mad’u yang

sesuai dengan Al-Qur‟an dan hadist.

10

Muhammad Munir dan Wahyu Ilaihi, Manajemen Dakwah, (Jakarta: Kencana, 2009),

Cet, Ke-2. h. 21.

19

E. Tujuan Dakwah

Tujuan dakwah merupakan salah satu faktor yang sangat penting dalam

penyampaian dakwah. Tujuan dakwah dirumuskan kepada suatu tindakan dalam

pelaksanaan dakwah. Hakekat dari tujuan dakwah adalah mempertemukan

kembali fitrah manusia dengan agama agar menyadarkan manusia supaya

mengakui kebenaran Islam dan mau mengamalkan ajaran Islam.11

Tujuan utama dakwah menurut Abdul Rosyad Saleh adalah nilai atau

hasil akhir yang ingin dicapai atau diperoleh oleh keseluruhan tindakan

dakwah. Untuk mencapai tujuan inilah maka rencana dan tindakan dakwah

harus ditunjukkan dan diarahkan.12

Tujuan dakwah ada dua macam yaitu tujuan jangka pendek dan jangka

panjang. Tujuan jangka pendeknya adalah agar manusia mematuhi ajaran Allah

dan Rasul-Nya dalam kehidupan keseharian. Sedangkan jangka panjang adalah

untuk menciptakan manusia yang berakhlak mulia, dan tercapainya individu yang

baik (khoiru al-fardiyah), keluarga yang sakinah/harmonis (khairu al-Usrah),

komunitas yang tangguh(khairu al-jama’ah), masyarakat madani/civil society

(khairu al-Ummah) dan pada akhirnya akan membentuk bangsa yang sejahtera

dan maju (khairu al-baldah) atau dalam istilah yang disebut dalam Al-Qur‟an

yaitu : Baldatun thoyyibatun wa robbun ghofur.

Jadi tujuan dakwah adalah mempertemukan kembali fitrah manusia

dengan agama atau menyadarkan manusia supaya mengikuti kebenaran Islam dan

mau mengamalkan ajaran Islam sehingga menjadi orang baik.

11

Nurul Baddruttamamam, Dakwah Kolaboratif Tarmidzi Taher, (Jakarta: Grafindo,

2005), h. 35 12

Abd. Rosyad Saleh, Manajemen Dakwah Islam , (Jakarta: PT. Bulan Bintang,

1986), hlm.21

20

F. Pesan Dakwah

1. Pengertian Pesan

Pesan menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia memiliki arti suruh,

perintah, nasihat, harus disampaikan kepada orang lain.13

Sedangkan menurut Onong Uchyana Effendi, pesan adalah seperangkat

lambang bermakna yang disampaikan oleh komunikator.14

Sedangkan menurut Jalaluddin Rakhmat, pesan terbagi menjadi dua yaitu

pesan linguistik (verbal) dan pesan ekstralinguistik (nonverbal). Adapun pesan

linguistik adalah pesan melalui bahasa, sehingga pesan diartikan sebagai “alat

yang dimiliki bersama untuk mengungkapkan gagasan-gagasan”. Sedangkan

pesan ekstralinguistk (nonverbal) adalah pesan yang dilakukan melalui gerak

tubuh, suara, penggunaan ruang personal dan sosial, penciuman, sensitivitas kulit,

dan artifaktual.15

Pesan dalam Islam ialah nasehat, permintaan, amanah yang harus

disampaikan kepada orang lain. Sedangkan pesan dakwah adalah semua

pernyataan yang bersumber dari Al-Quran dan As-Sunnah baik secara tertulis

maupun bentuk pesan-pesan (risalah).16

Sedangkan yang dimaksud pesan-pesan dakwah itu sendiri sebagaimana

yang digariskan di dalam Al-quran adalah merupakan pernyataan maupun pesan

(risalah) Al-quran dan As-sunnah yang diyakini telah mencakup keseluruhan

aspek dari setiap tindakan dan segala urusan manusia di dunia. Tidak ada satu

13

Wjs Purwadarminta, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta : Balai Pustaka,

2005),Edisi Ke-3, h.883 14

Onong Uchyana Effendi, Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek, (Bandung : Remaja

Rosdakrya, 2003), Cet. Ke-17, h. 18 15

Jalalddin Rakhmat, Retorika Modern : Sebuah Kerangka Teori dan Praktek Berpidato,

(Bandung : Akademia, 1982). 16

Toto Tasmara, Komunikasi Dakwah, (Jakarta: Gaya Media Pratama, 1987), cet. Ke-1,

h.43

21

bagian pun dari aktivitas muslim yang terlepas dari sorotan dan cakupan Al-quran

dan as-sunnah ini.17

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa pesan-pesan atau materi-materi

dakwah harus sampai kepada mad’u atau objek dakwah, adapun pesan dakwah

menurut Wardi Bachtiar dalam bukunya Metodologi Penelitian Ilmu Dakwah,

pesan-pesan dakwah yang bersumber dari al-Qur‟an dan as-sunah dapat

dikategorisasikan menjadi pesan aqidah, pesan akhak dan pesan syariah.18

, berikut

penjabaran tentang pesan dakwah :

1. Aqidah

Aqidah menurut bahasa berasal dari kata aqada, ya’qidu, aqdan atau

aqidatan yang artinya mengikatkan. Bentuk jama‟ dari aqidah adalah aqaid yang

berarti simpulan atau ikatan iman. Dari kata itu muncul pula kata I’tiqad yang

berarti tashdiq atau kepercayaan.19

Sedangkan Aqidah secara etimologis berarti

ikatan atau sangkutan. Secara praktis, aqidah berarti kepercayaan, keyakinan, atau

iman.20

Secara terminologis, menurut Hasbi dan telah di kutip oleh Hassan Saleh

adalah “keyakinan akan kebenaran sesuatu, yang terhujam dalam lubuk hati

seseorang, sehingga mengikat kehidupannya baik dalam sikap, ucapan dan

tindakannya.

Dalam menghayati ajaran Islam, maka aqidah menduduki tempat yang

paling pokok. Ibarat bangunan gedung ia merupakan pondasi, bila pondasinya

rapuh maka kondisi gedung itupun akan mudah roboh, ia akan mudah terkena

17

Hafizh Dasuki. Dkk., Al-qura’an dan Terjemahannya, (Bandung : Gema Risalah

Press), h. 43 18

Wardi Bachtiar, Metodologi Penelitian Ilmu Dakwah, (Jakarta: Logos Wacana Ilmu,

1997), h. 33-34 19

Abudin Natta, Alqur’an dan Hadits, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1994), h. 29. 20

E. Hassan Saleh, Study Islam Diperguruan Tinggi Pembinaan IMTAQ dan

Pengembangan Wawasan, (Jakarta: Penerbit ISTN,2000), Cet. Ke-2, h.55

22

goncangan angin dari kanan dan kiri. Ayat yang berkaitan dengan akidah atau

keimanan telah termaktub dalam surat An-Nisa ayat 136:

Artinya: Wahai orang-orang yang beriman, tetaplah beriman kepada

Allah dan Rasul-Nya dan kepada kitab yang Allah turunkan kepada Rasul-

Nya serta kitab yang Allah turunkan sebelumnya. Barangsiapa yang kafir

kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya,

dan hari Kemudian, Maka Sesungguhnya orang itu telah sesat sejauh-

jauhnya.21

Akidah dalam Islam adalah bersifat „Itiqad bathiniyah yang

mencangkupmasalah-masalah yang erat hubungannya dengan iman.22

a) Iman kepada Allah

Kata “iman” berasal dari bahasa Arab yang artinya percaya. Sedangkan

percaya berarti pengakuan terhadap adanya sesuatu yang bersifat ghaib,

atau sesuatu itu benar.23

Iman kepada Alah berarti menyakini bahwa Allah adalah satu-satunya

tempat mengabdi, menghambakan diri, serta mengadu (tauhid al-ibadah),

dan Allah sebagai satu-satunya pembuat peraturan yang sempurna (tauhid

al-tasyri).

b) Iman kepada Malaikat-Nya

21

Departemen Agama Republik Indonesia, Al-Quran dan terjemahannya, (Surabaya:

Penerbit Cv. Jaya Sakti, 1989), H. 100 22

Asmuni Syukir, Dasar-Dasar Strategi Dakwah Islam (Surabaya: Al-Ikhlas, 1983), h. 60 23

Abdullah bin Abdul Aziz Al-jibrin, Cara Mudah Memahami Aqidah Sesuai Al-Quran

As-sunnah dan Pemahaman Salafush Shalih, (Jakarta: Pustaka At-Tazkia, 2007) cet. Ke-1, h.8

23

Iman kepada malaikat adalah mayakini malaikat adalah makhluk Allah

yang diciptakan dari nur (cahaya) dan bahwa malaikat adalah makhluk

yang paling taat dan tidak sekalipun berbuat maksiat.

c) Iman kepada Kitab-Kitab-Nya

Pengertian kepada kitab-kitab Allah adalah meyakini bahwa kitab Allah

itu benar datang dari Allah SWT kepada para nabi atau rasul yang berisi

wahyu Allah untuk disampaikan kepada seluruh umat manusia.

d) Iman kepada Rasul-Rasul-Nya

Yang dimaksud iman kepada Rasul adalah percaya dengan sepenuh hati

bahwa Rasul adalah orang-orang yang telah dipilih oleh Allah SWT untuk

menerima wahyu dari-Nya untuk disampaikan kepada seluruh umat

manusia agar menjadi pedoman hidup demi memperoleh kebahagiaan di

dunia dan akhirat.

e) Iman kepada Hari Akhir

Yang dimaksud dengan hari akhir adalah meyakini dengan sepenuh hati

bahwa Allah telah menetapkan hari akhir sebagai tanda akhir dari

kehidupan di dunia dan awal dari kehidupan di akhirat. Karena itu,

manusia janganlah lengah, lupa diri ataupun terpesona dengan kehidupan

di dunia yang sifatnya hanya sementara.

f) Iman kepada Qadha dan Qadhar

Iman kepada Qadha dan Qadhar artinya percaya dan yakin dengan

sepenuh hati bahwa Allah SWT telah menentukan segala sesuatu bagi

semua makhluk hidup.

24

2. Syariah

Syariah dalam Islam berhubungan erat dengan amal lahir (nyata) dalam

rangka mentaati semua peraturan atau hukum Allah guna mengatur hubungan

antara manusia dengan Tuhan dan mengatur pergaulan hidup antar sesama

manusia.24

Ketetapan Ilahi yang mengatur hubungan manusia dengan Tuhan

disebut ibadah dan ketetapan Ilahi yang mengatur hubungan manusia dengan

sesama disebut muamalah.

Keyakinan merupakan dasar dari pada syariah. Dan syariah adalah hasil

dari kepercayaan, sebab, perundang-undangan tanpa keimanan bagaikan bangunan

yang tidak bertumpuan dan keimanan dengan atidak disertai syariah untuk

melaksanakannya, hanyalah akan merupakan teori, ajakan, yang tiada berdaya dan

berhasil. Oleh karena itu, dalam Islam kita temukan suatu hubungan yang erat

anatar iman dan syariah yang mengatur segala tingkah laku, dan barang siapa

menolak hal itu, maka mereka tidak dapat dianggap orang muslim. Allah SWT

brfirman dalam surat Al-Jaatsiyah ayat 17-18:

Artinya: “Dan kami berikan kepada mereka keterangan-keterangan

yang nyata tentang urusan (agama); maka mereka tidak berselisih

melainkan sesudah datang kepada mereka pengetahuan. Karena

kedengkian memutuskan anatara mereka pada hari kiamat terhadap apa

yang mereka selalu berselisih padanya. Kemudian kami jadikan kamu

24

Asmuni Syukri, Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam, (Surabaya: Al-ikhlas,1983), h.61

25

berada di atas suatu syariat (peraturan) dari urusan (agama itu), maka

ikutilah syariat itu dan janganlah kamu ikut hawa nafsu orang-orang yang

tidak mengetahui.”25

a. Ibadah

Ibadah (dalam arti sempit) seperti, thaharah, shalat, zakat, puasa, haji

bila mampu. Ibadah secara umum memiliki arti mengikuti segala hal yang

di cintai Allah dan di ridhoi-Nya, baik perkataan maupun perbuatan lahir

dan batin. 26

Dalam Islam, ibadahlah yang memberikan latihan rohani yang

diperlukan manusia. Semua ibadah yang ada di dalam Islam seperti shalat,

puasa, zakat, dan haji, bertujuan untuk membuat ruh manusia agar

senantiasa tidak lupa kepada Allah SWT, bahkan senantiasa dekat dengan-

Nya.Karena tujuan diciptakan manusia adalah untuk beribadah kepada-

Nya.

Allah berfirman dalam surat adz-dzariyaat ayat 59:

Artinya: “dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan

supaya mereka mengabdi kepada-Ku”.27

b. Muamalah

Kata muamalah berasal dari fiil madhi amala yang berarti bergaul

dengannya, berurusan (dagang). Sedangkan muamalah adalah ketetapan

Ilahi yang mengatur hubungan manusia dengan sesamanya, dan dengan

lingkungannya (alam sekitar)nya. Muamalah berarti aturan-aturan (hukum)

Allah yang mengatur hubungan manusia dengan sesama dan lingkungan

25

Departemen Agama Replubik Indonesia, Al-Quran dan Terjemahannya, h.500 26

Abdullah bin Abdul Aziz Al-jibrin, Cara Mudah Memahami Aqidah Sesuai Al-Quran

As-sunnah dan Pemahaman Salafush Shalih, (Jakarta: Pustaka At-Tazkia, 2007) cet. Ke-1, h.41 27

Departemen Agama Republik Indonesia, Al-Quran dan Terjemahannya, h.523

26

sekitarnya.Kaitannya dengan hubungan antar sesama manusia, maka

dalam muamalah ini mengatur hal-hal yang berkaitan dengan masalah

ekonomi, politik, sosial, hukum, dan kebudayaan.28

3. Akhlak

Akhlak secara etimologis berarti tingkah laku atau perbuatan. Dan secara

terminologis akhlak adalah tingkah laku manusia dalam hubungannya dengan

alam sekitarnya.

Ada pula yang mengartikan secara bahasa akhlak (etimologi): perkataan,

jamak dalam bahasa arab dari kata khluk. Khulk dalam kamus Al-Munjid berarti

budi pekerti, perangai tingkah laku atau tabiat. Di dalam Da‟iratul Ma‟arif

dikatakan akhlak adalah sifat-sifat manusia yang terdidik.29

Dari pengertian di atas dapat diketahui bahwa akhlak ialah sifat-sifat yang

dibawa manusia sejak lahir yang tertanam dalam jiwanya dan selalu ada padanya.

Sifat itu dapat lahir dalam perbuatan baik, disebut akhlak yang mulia, atau

perbuatan buruk, disebut akhlak tercela, sesuai pembinaanya. Sebagaimana firman

Allah pada Q.S. Al- Ahzah: 21

Artinya: Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan

yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan

(kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah.

Akhlak terbagi dalam tiga kategori:

28

Hendi Suhendi, Fiqqh Muamalah, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2007) edisi 1-3, h. 2 29

Asmaran As, Pengantar Studi Akhlak, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1992), cet.

Ke-1, h. 1

27

a. Menurut Drs. Mahyuddin, dalam bukunya Kuliah Akhlak Tasawuf,

Akhlak kepada Allah itu meliputi antara lain:

(1) Bertaubat, yaitu suatu sikap menyesali perbuatan buruk yang

pernah dilakukannya dan berusaha menjauhinya, serta melakukan

perbuatan baik.

(2) Bersabar, yaitu suatu sikap yang betah atau dapat menahan diri

pada kesulitan yang dihadapinya, tetapi tidak berarti sabar itu

menyerah tanpa upaya untuk melepaskan diri dari kesulitan yang

dihadapi.

(3) Bersyukur, yaitu suatu sikap yang selalu ingin memanfaatkan

dengan sebaik-baiknya, nikmat yang telah diberikan oleh Allah.

(4) Bertawakal, yaitu menyerahkan segala urusan kepada Allah setelah

berbuat semaksimal mungkin, untuk mendapatkan sesuatu yang

diinginkannya.

(5) Ikhlas, yaitu sikap menjauhkan diri dari riya, ketika mengerjakan

amal baik.

(6) Raja, yaitu sikap jiwa yang sedang menunggu sesuatu yang

disenangi dari Allah. Setelah melakukan hal-hal yang menyebabkan

terjadinya sesuatu yang diharapkan.

(7) Bersikap takut, yaitu suatu sikap jiwa yang sedang menunggu

sesuatu yang tidak disenangi dari Allah.30

b. Sedangkan akhlak kepada sesama manusia berkaitan dengan perlakuan

seseorang terhadap sesama manusia. Tidak melakukan hal-hal negatif,

30

Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 1996), h. 9-10

28

seperti membunuh, menyakiti badan atau mengambil harta yang bukan

miliknya tanpa alasan yang benar, kemudian jika bertemu

mengucapkan salam, dan ucapan yang baik, tidak berprasangka buruk,

saling memaafkan, mendo‟akan, saling membantu dan lain-lain.31

c. Akhlak kepada lingkungan meliputi akhlak terhadap hewan, tumbuh-

tumbuhan atau benda-benda tidak bernyawa lainnya. Hal ini dapat

dicontohkan misalnya, seseorang tidak dibenarkan mengambil buah

sebelum matang, memetik bunga sebelum mekar, menebang pohon

yang menimbulkan kemudharatan dan lain sebagainya. Akhlak yang

dikehendaki oleh Islam adalah menjaga kelestarian dan keselarasan

dengan alam.32

G. Tulisan Sebagai Media Dakwah

Berdakwah menggunakan sarana media cetak memerlukan bakat

mengarang karena media cetak merupakan sarana komunkasi tulisan. Dalam

Islam, faktor tulis dan menulis ini merupakan media awal yang sama usianya

dengan media tatap muka.33

Berdakwah tidak harus berceramah secara langsung. Dakwah bisa

menggunakan berbagai sarana. Di zaman modern seperti sekarang ini, dakwah

harus dikemas dengan berbagai sarana, agar dakwah dapat berlangsung lebih

efektif. Yang penting inti dakwah adalah mengajak manusia ke jalan Tuhan.

31

Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 1996),h. 151 32

Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 1996), h. 159 33

Djamalul Abidin Ass, Komunikasi dan Bahasa Dakwah, (Jakarta: Gema Insani Press,

1999), Cet, Ke-1, h. 128

29

Menyampaikan informasi massal kepada masyarakat dan menuntut

gerakan dakwah harus mampu memanfaatkan hasil sains, teknologi dan informasi

modern untuk mencapai tujuan dakwah, yaitu memperluas jangkauan pengaruh

dakwah. Menulis merupakan tradisi ulama dan intelektual Muslim. Tradisi ini

merupakan konsekuensi logis dan dorongan Islam yang sangat menekankan arti

pentingnya penguasaan ilmu dalam kehidupan.

Dakwah yang dilakukan melalui sebuah tulisan seperti buku dapat

dilakukan dengan menyisipkan nilai-nilai Islam didalamnya. Semua itu

diharapkan dakwah yang berupa nasihat ajakan untuk kemaslahatan umat bisa

sampai kepada seluruh lapisan golongan masyarakat yang memiliki latar belakang

ekonomi dan pendidikan yang berbeda-beda.

Berdakwah melalui tulisan adalah salah satu metode dakwah Rasulullah

SAW. Hal ini pernah dilakukan dengan mengirim surat kepada sejumlah penguasa

Arab saat itu, atau yang mungkin lagi karena pesan pertama Al-Qur‟an adalah

membaca, tentu perintah membaca ini erat kaitannya dengan perintah menulis.34

Tulisan sebagai media dakwah yang salah satunya dengan melalui buku

memang telah mulai menjadi alternatif rujukan umat. Sehingga menjadikan buku

sebagai sarana dakwah, tausiyah, maupun koreksi dan kritik terhadap sesama

muslim, merupakan jalan yang layak untuk ditempuh. Asalkan semuanya

berangkat dari niat yang mulia dan untuk tujuan yang mulia pula, yaitu menuju

pencerahan, menggapai kebenaran, dan tentu saja menghindarkan umat dari

“penyimpangan dan kesesatan” sebagai inti dari dakwah.35

34

Asep Kusnawan, Berdakwah Lewat Tulisan, (Bandung: Mujahid, 2004), h.5 35

Badiatul Muchlisin, Berdakwah Dengan Menulis Buku, (Bandung: Media Qalbu,

2004), Cet ke-1, h. 44

30

Dakwah menggunakan media massa cetak, seperti surat kabar, majalah,

buletin, brosur, tabloid, dan lain-lain untuk menyebarkan pikiran-pikiran dan

prinsip-prinsip dakwah bil qalam kepada semua tingkatan manusia.

Terdapat beberapa jenis tulisan yang dipilih oleh penulis dakwah, sehingga

seseorang yang akan berdakwah melalui tulisan dapat memilih jenis tulisan yang

sesuai dengan penguasaan, minat dan bahan yang akan ditulisnya. Adapun jenis-

jenis tulisan dakwah itu diantaranya adalah:

1. Artikel

Artikel adalah tulisan yang berisi fakta, masalah yang ada di tengah

masyarakat, ulasan atau kritik terhadapnya disertai gagasan atau pendirian

subjektif yang disertai argumentasi berdasarkan teori keilmuan dan bukti dapat

berupa statistik yang mendukung pendirian.

Disini letaknya kesempatan pribadi untuk bisa menuliskan buah pikirannya

dalam mencermati perkembangan kehidupan di sekelilingnya. Gagasan yang

mengembalikan persoalan ke arah terciptanya rahma li al-alamin merupakan

sumbangan yang berharga bagi pemecahan persoalan yang ada di masyarakat

tersebut.

2. Kolom

Istilah kolom sendiri berasal dari bahasa Inggris yaitu colums yang berarti

suatu jenis artikel yang khas, unik dan lebih memiliki daya tarik diantara artikel-

artikel lain di media massa dan lebih personal.

Tulisan pendapat isinya hanya pendapat saja, tidak ada angka yang

statistik dan bukti pengalaman pada waktu lampau yang mendukung pendapat itu,

31

satu-satunya pendukung hanyalah argumentasi berdasarkan penalaran menurut

pandangan subjektif dari penulis sendiri.

3. Resensi Buku

Tentu saja bagi masyarakat kalangan intelektual penulisan dakwah melalui

resensi buku berjasa sebagai perantara antara penulis dan pembaca. Dengan

resensi itu pembaca dengan cepat dapat mengakui kekuatan dan kelemahan buku

yang baru terbit. Jika ia tertarik, dapat segera membelinya.

4. Feature

Feature adalah tulisan reatif yang dirancang untuk memberikan informasi

tentang kejadian, situasi atau aspek kehidupan seseorang, sambil menghibur.

Feature dapat dikatakan tulisan yang lebih ringan dibandingkan atikel opini.

Kekhasannya terletak pada unsur menghibur (gaya penulisannya) dan boleh

subjektif (cara penuturannya).36

5. Buku

Dalam kamus Istilah Karya Tulis Ilmiah, buku dalam bahasa latin disebut

liber, kitab, buku, kitab-kitab agama, risalah, karangan, Belanda (Boek), Inggris

(book), yaitu suatu alat komunikasi yang dapat terlihat dalam bentuk lembaran-

lembaran yang dijilid dan berisi tulisan tangan atau cetakan.37

Sedang menurut

Drs. Bambang Marjianto, buku adalah bundelan, lembaran kertas yang berjilid.38

Dapat didefinisikan, buku adalah sekumpulan informasi atau bacaan yang disusun

dalam satu jilid atau bundel cetakan.

36

Asep Kusnawan, Berdakwah Lewat Tulisan, (Bandung: Mujahid Press, 2004) Cet. Ke-

1, h. 128-149. 37

Komarudin, dkk, Kamus Istilah Karya Tulis Ilmiah, (Jakarta: Bumi Aksara, 2000), h.

34 38

Bambang Marjianto, Kamus Pintar Bahasa Indonesia, (Surabaya: Terbit Terang,

1999), h. 52

32

Menulis buku hampir mirip dengan tulisan lain, hanya buku lebih fokus

dan mendalam sehingga lebih tebal halamannya. Berbeda dengan artikel, kolom

yang tentu lebih pendek, sebuah buku biasanya yang membahas satu tema utuh

dan mendalam, misalnya, Kiat Menulis di Media Massa, Kiat Berternak Lele, Kiat

Belajar di Perguruan Tinggi, Pengantar Ilmu Sastra, Pengantar Ilmu Politik dan

sejenisnya.39

Media cetak merupakan media massa tertua konon sampai akhir abad ke-

19, pertama kali hadir media cetak Jtampil dengan bentuk yang sederhana yang di

cetak dengan tinta hitam. Tetapi sekarang mengalami kemajuan pesat sehingga

tidak aneh jika media cetak itu semakin canggih dengan full colour.

Ketika radio dan televisi secara berturut-turut muncul sebagai media

massa, kelompok pesimistis meramalkan akan suramnya masa depan media

pembukuan. Termasuk media cetak lainnya, buku akan bergeser oleh

pembangunan media informasi elektronik. Kecenderungan masyarakat berubah

perlahan dengan semakin kuatnya efek media elektronik. Akan tetapi buku tetap

survive, dan bahkan merupakan media yang amat penting dalam kehidupan

manusia. Buku menawarkan informasi penting tentang ilmu pengetahuan. Buku

menjadi teman yang paling dekat bagi para penggemarnya.40

Dewasa ini, hampir setiap minggu bahkan setiap hari ada buku baru

diterbitkan. Hampir setiap hari pula ada informasi baru yang siap menjadi bahan

rujukan bagi masyarakat. Jika tanpa adanya tahap pertimbangan dari para

39

Didik Komaidi, Aku Bisa Menulis; Panduan Praktis Menulis Kreatif Lengkap,

(Yogyakarta: Sabda Media, 2007), Cet ke-1, h. 222-223 40

Asep Saeful Muhtadi, Jurnalistik Pendekatan Teori dan Praktik, (Jakarta: Logos

Wacana Ilmu, 1999), h. 93-94

33

pengemban dakwah, maka akan lahir buku yang apapun isinya akan menjadi

rujukan masyarakat.

Pemanfaatan buku sebagai media dakwah dapat dilakukan sebagai bentuk

sarana upaya memberi pemahaman yang mampu memberikan perubahan bagi

para pembacanya. Oleh karena itu, telah banyak diakui bahwa dakwah melalui

buku merupakan salah satu bentuk media yang cukup efektif. Dengan dakwah

melalui buku, seorang da’i berarti telah menyediakan sumber bacaan bagi umat

dan bangsa untuk mempelajari diin al-Islam. Tidak saja itu, pembaca juga dapat

mengkaji suatu tuntutan ajaran-ajaran Islam yang tersaji pada buku-buku itu.

34

BAB III

DESKRIPSI BUKU PEJUANG SUBUH

A. Biografi Pendiri dan Penulis Buku Pejuang Subuh

Dilahirkan dengan nama Hadi Emanuel Halim, pria yang akrab dipanggil

Didot ini adalah seorang mualaf pada tahun 1997 silam. Terlahir dari keluarga

yang broken home, sejak usia balita ikut ayahnya yang seorang Kristen dan

dibesarkan oleh neneknya dengan pendidikan Katolik yang kuat. Pendidikan sejak

TK sampai SMP di sekolah Katolik Santa Maria, lalu dilanjutkan ke SMA

Gonzaga dan akhirnya mengenyam pendidikan di Universitas Tarumanegara

jurusan ekonomi akuntansi. Menikah pada tahun 2011 dan telah dikaruniai

seorang putra yang menggemaskan. Kegiatan sehari-hari menulis dan mengurus

komunitas Pejuang Subuh sambil berdagang dan juga mengajar senam yoga. Saat

ini dia sibuk sebagai seorang penulis buku dan membantu kakaknya bekerja

sebagai pengatur audio di dunia pertelevisian dan dalam waktu dekat dia akan

membuka sebuah usaha bersama istrinya.1

B. Gambaran Umum Buku Pejuang Subuh

Buku yang diluncurkan oleh Hadi E. Halim diharapkan bisa memotivasi

umat Islam lainnya untuk terbiasa shalat Subuh. Awalnya pengunjung tetap klub

malam, kini berubah menjadi “pasukan” dibarisan terdepan jamaah shalat Subuh.

1 Hasil wawancara dengan Hadi E. Halim pada hari senin 14 juli 2014, pukul 12.00-

14.00, di studio Sepat

35

Itulah salah satu cerita yang terdapat dalam buku Pejuang Subuh yang

diluncurkan Ahad, 2 Februari 2014, di Masjid Baitul „Ilm, Diknas, Jakarta.

Buku itu memuat kumpulan kisah nyata orang-orang yang istiqomah

berjuang mengerjakan shalat Subuh berjamaah dan memperoleh keajaiban. Buku

yang diluncurkan oleh komunitas akun Twitter @PejuangSubuh diharapkan bisa

memotivasi umat Islam lainnya untuk terbiasa shalat Subuh di masjid.

Para pemilik kisah nyata itu sendiri yang menuliskan ceritanya. Buku yang

diterbitkan Wahyu Qalbu itu bisa didapatkan di berbagai toko buku di Indonesia.

“Kami percaya, sulit bangun Subuh hanyalah masalah kebiasaan saja. Esensi

gerakan ini ingin membentuk kebiasaan itu bersama-sama. Kalau belum terbiasa

awalnya memang harus dipaksakan, lama-lama akan jadi mudah bangun Subuh,”

jelas Hadi E. Salim, pendiri @Pejuang Subuh.

Ia menyadari, pembiasaan ini bukanlah hal mudah, ditengah jalan pasti ada

saja halangan. Komunitas yang memiliki motto “Istiqomah Sampai Khusnul

Khotimah” ini. dijadikan wadah untuk saling menguatkan shalat Subuh

berjamaah. Menurut Didot, panggilan akrab Hadi E. Halim, diperlukan setahun

mengumpulkan kisah-kisah itu.

Didot kerap menjalani shalat Subuh di berbagai masjid. “Selain dari curhat

teman-teman di Twitter, saya juga tanya-tanya, kira-kira di antara mereka ada

nggak yang punya cerita hijrah melalui shalat Subuh,” ulas mualaf yang

terinspirasi dengan amalan 40 hari berturut-turut shalat Subuh berjamaah.

Satu kelompok terdiri dari 10 orang anggota dengan satu administrator.

Rekapitulasi data shalat Subuh akan dilaporkan pada pihak pengurus @Pejuang

36

Subuh. Terdapat penilaian dan reward sesuai dengan lokasi dan kondisi shalat.

Anggota yang berada di masjid saat adzan Subuh yang pertama, maka mendapat

poin satu. Juga ada pangkat-pangkat tertentu jika berhasil memenuhi target. Cara

itu terlihat menarik dan menyemangati mereka untuk shalat tepat waktu.

Khususnya untuk para pria, menyemangati mereka untuk shalat berjamaah di

masjid.2

Dalam buku ini gerakan Pejuang Subuh didirikan oleh Hadi E. Halim

bersama Iman Rivani, lalu mereka mengajak satu orang lagi sebagai admin, yaitu

Rico Arisakti. Buku yang diluncurkan oleh akun Twitter @PejuangSubuh yang

berdiri sejak 1 Agustus 2012, awalnya terinspirasi oleh buku „Misteri Shalat

Subuh‟ karangan dr. Raghib as-Sirjani dan buku „Habits‟ karangan Ustadz Felix

Siauw, dengan jalan menempa para Pejuang Subuh untuk menjadi seorang

mujahid Subuh, yaitu pejuang yang sudah berhasil untuk istiqamah.

Selain itu buku ini juga menjelaskan program-program gerakan Pejuang

Subuh antara lain : Subuh berjamaah di masjid al Azhar setiap minggu ketiga

bersama Ust Bachtiar Nasir, pengajian bulanan setiap minggu pertama awal bulan,

taaruf antar anggota komunitas Pejuang Subuh dan mencetak Pejuang Subuh baru

yang istiqomah dengan mensosialisasikan 40 hari shalat Subuh berjamaah di

masjid tanpa putus, yang dilanjutkan dengan program 5 waktu takbir pertama,

dengan aktif menggunakan media social sebagai sarana komunikasi komunitas

(BBM ,WA dan Twitter). Objek komunitas Pejuang Subuh adalah pemuda Islam

berusia diantara 15-35 tahun.

2http://www.hidayatullah.com/berita/nasional/read/2014/02/04/15978/kisah-pejuang-

subuh-dari-broken-hearted-sampai-clubbing.html#.U6qH1iHcxng diakses pada 25 Juni 2014

http://www.hidayatullah.com/berita/nasional/read/2014/02/04/15978/kisah-pejuang-subuh-dari-broken-hearted-sampai-clubbing.html#.U6qH1iHcxng


37

Tujuan dari buku ini adalah menggerakkan pemuda-pemuda untuk ikut

meramaikan shalat Subuh berjamaah. Karena para pemuda resah dengan kondisi

masjid di waktu Subuh yang hanya diisi oleh mereka yang usianya sudah tidak

muda lagi (kebanyakan kakek-kakek). Mereka ingin membantu dan memotivasi

para pemuda yang masih sulit bangun Subuh agar mampu mencapai segala

kemuliaan dan keberkahaan shalat Subuh. Tidak hanya itu buku Pejuang Subuh

juga mempunyai Visi: Shalat Subuh di masjid-masjid di Indonesia bisa seramai

Shalat Jumat dan Misi : Menjadi penggerak untuk kebangkitan Islam di Indonesia

melalui shalat Subuh berjamaah.

Manfaat menjadi anggota komunitas Pejuang Subuh adalah bisa saling

menyemangati untuk bersama-sama lebih giat beribadah (fastabiqul khairat),

selain itu bisa mendapat ilmu dengan ikut kajian yang diadakan, mendapatkan

banyak teman baru dan bahkan ada juga yang telah menemukan jodohnya di

dalam komunitas ini.

Selain itu program-program yang dijelaskan dalam buku Pejuang Subuh

juga membuat kita tetap istiqomah berada dalam lingkungan yang baik sehingga

terus terpacu dan terjaga untuk tetap dalam kebaikan, karena terkadang iman bisa

naik turun sehingga diperlukan komunitas dan teman-teman yang saling support.

Respon masyarakat cukup baik dengan adanya buku Pejuang Subuh ini,

terutama kalangan anak muda, ini dapat terlihat dari sejak didirikan 2012 lalu,

jumlah follower di Twitter telah mencapai lebih dari 125 ribu. Selain itu acara-

acara yang diadakan cukup ramai dihadiri oleh pemuda-pemudi. Dan untuk

menjadi anggota Pejuang Subuh tidak pakai syarat tetapi langsung praktek shalat

38

Subuh 40 hari di masjid tanpa terputus. Bentuk komunitas Pejuang Subuh saat ini

masih belum terikat dan berbadan hukum, Rencana ke depannya komunitas akan

membentuk yayasan.

Yang terpenting untuk kami adalah mampu mencetak banyak Mujahid dan

Mujahidah Subuh yang baru, karena itu adalah tujuan dari dibentuknya gerakan

ini, sehingga program pencetakan Mujahid baru adalah jantung dari gerakan ini,

semoga kami dapat mencetak lebih banyak mujahid dan mujahidah subuh yang

baru ke depannya.

Lokasi untuk pengajian rutin bulanan komunitas ini yaitu di masjid Baitul

Ilmi, komplek DikNas Gatot Subroto (samping Balai Kartini), setiap ahad pertama

tiap bulan jam 8-12. Dan untuk Subuh berjamaah diadakan minggu ketiga di

masjid al Azhar Pusat Kebayoran. 3. Untuk sumber dana kegiatan, Pejuang Subuh

mengandalkan infaq dan sedekah dari anggota serta berjualan kaos dan buku

Pejuang Subuh serta merchandise lainnya.

Hadi E. Halim juga berpesan kepada generasi muda khususnya yang

belum menjadi Pejuang Subuh untuk segera bergabung menjadi Pejuang Subuh,

yaitu pemuda Islam yang berani memperjuangkan Subuh berjamaah di masjid,

karena sangat merugi jika masih belum shalat Subuh di masjid, selain setiap

langkah menjadi penghapus dosa dan pengangkat derajat, shalat Subuh sendiri

juga memiliki begitu banyak keberkahan jika dilihat dari sisi kesehatan.

Istiqomahkan dulu diri kita,lalu kita ajak dan bantu yang lain supaya bisa

39

istiqomah juga. Islam akan bangkit kembali, apakah anda ikut berjuang atau

hanya cukup jadi penonton?.3

C. Prolog Pejuang subuh

Pernah melihat masjid pada waktu Subuh? Saya yakin bagi yang sudah

pernah, tidak akan kaget lagi dengan jamaah masjid shalat subuh yang mayoritas

adalah pria berusia sepuh alias kakek-kakek.

Kalaupun ada anak mudanya hanya sedikit sekali, paling 1-2 orang.

Cobalah, bagi anda yang belum pernah shalat Subuh di masjid, sesekali liat

fenomena unik ini di masjid terdekat di rumah anda. Hanya sedikit sekali masjid

di bumi Indonesia ini yang ramai ketika waktu shalat Subuh tiba.

Buat yang pria, silakan lihat sendiri bagaimana kondisi yang menyedihkan

ini di masjid terdekat dari rumah kita. Jangan lupa, sekalian tunaikan shalat Subuh

di masjid anda, supaya pemuda di masjid sedikit bertambah dengan kehadiran

anda di sana.

Buat yang wanita pun boleh sesekali mengintip, kira-kira pria mana saja di

daerah rumah anda yang rajin shalat Subuhnya (wanita tidak terlarang shalat di

masjid dan juga bukan suatu anjuran, hukumnya hanya mubah atau boleh). Bagi

wanita yang ingin mencari jodoh yang shalih dan tidak munafik, dapat mencari

jodoh di waktu Subuh.

3 Hasil wawancara dengan Hadi E. Halim pada hari senin 14 juli 2014, pukul 12.00-

14.00, di studio Sepat

40

Masalah shalat Subuh ini bukan urusan sepele, bahkan ini adalah perkara

yang jadi garis pembeda antara orang munafik dan yang tidak, seperti sabda Rasul

dari Abu Hurairah RA dia berkata, Rasulullah SAW bersabda:

“Sesungguhnya shalat yang paling berat dilaksanakan oleh orang-orang

munafik adalah shalat Isya dan shalat Subuh. Sekiranya mereka

mengetahui keutamaan keduanya, niscaya mereka akan mendatanginya

sekalipun dengan merangkak.”

(HR. Al-Bukhari no. 657 dan Muslim no. 651)

Dalam dunia kerja, jika anda ingin mencari partner bekerja, carilah yang

jujur dan tidak munafik, yang rajin, yang konsisten, dan tentu yang shaleh. Anda

bisa cari orang-orang model seperti ini di masjid pada waktu Subuh. Dan bagi

yang wanita, jika ingin cari suami yang shaleh dan tidak pemalas, bisa dilihat

pada waktu Subuh, apakah dia rajin atau tidak mengerjakannya. Sebab, shalat

Subuh ini perkara wajib, yang jika kita tinggalkan akan mendatangkan murka

Allah SWT, berbeda dengan shalat tahajud dan dhuha yang bersifat sunah atau

dianjurkan.

Masih banyak yang belum tahu keutamaan shalat Subuh berjamaah,

seperti berpahala bagaikan shalat sepanjang malam dan shalat Isya berjamaah pun

bagaikan shalat setengah malam. Luar biasa bukan keutamaan kedua shalat wajib

ini? Tapi sayang masih banyak yang belum melakukannya. Nabi Muhammad

SAW bersabda:

“Barang siapa shalat Isya bejamaah, maka seakan-akan dia melakukan

qiyamul lail tengah malam dan barang siapa shalat Subuh berjamaah

makan seakan-akan dia melakukan shalat sepanjang malam.” (HR.

Muslim)

Gerakan Pejuang Subuh ini kami mulai sebagai sebuah jawaban. Sebab,

agar masjid menjadi ramai dengan orang yang shalat Subuh berjamaah, maka

41

harus ada sekelompok manusia yang berusaha istiqamah, lalu menyebarkan

kebaikan tersebut kepada manusia-manusia lainnya. Jika yang sudah shalat Subuh

berjamaah di masjid tetapi saat ini masih juga belum istiqamah, maka sulit sekali

tentunya masjid bisa terisi ramai. Sebab, mungkin kelompok yang satu sedang

shalat, namun kelompok yang lainnya justru sedang tidur.

Dan bisa jadi ketika kelompok yang sebelumnya sedang tidur, lalu mulai

mencoba shalat Subuh berjamaah dan kelompok yang sudah shalat justru malah

ketiduran, atau kesiangan bangunnya. Demikian ini bisa terjadi karena semua

kelompok tidak ada yang istiqamah, inilah pentingnya kita istiqamah, sesuai

gerakan ini : ISTIQAMAH SAMPAI KHUSNUL KHATIMAH.

42

BAB IV

PESAN DAKWAH DALAM BUKU PEJUANG SUBUH

Analisis tentang isi pesan dakwah dalam buku Pejuang Subuh,

menggunakan pedoman tiga kategori yakni:

Kategori Pesan

No KATEGORI SUB KATEGORI

1 Pesan Akidah Iman Kepada Allah

Iman Kepada Malaikat Allah

Iman Kepada Kitab Allah

Iman Kepada Rasul Allah

Iman Kepada Hari Akhir

Iman Kepada Qdha dan Qadhar

2 Pesan Akhlak Akhlak Kepada Allah

Akhlak Kepada Manusia

Akhlak Kepada Lingkungan

3 Pesan Syariah Ibadah

Muamalah

Untuk menguatkan data tentang pesan dakwah yang terkandung dalam

buku Pejuang Subuh, penulis mengadakan pengujian kepada tiga orang ahli yang

dianggap kredibel, yang terdiri dari: Ahmad Ratomi Zain.S.Hi. lulusan

Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta (Pengacara), Muchtarom

S.Pdi. M.Pdi. Lulusan S1 Universitas Lantabour dan S2 Sekolah Tinggi

43

Management IMMI, Feni Sulasmi. S.Pd. Lulusan Universitas Islam Negeri Syarif

Hidayatullah Jakarta (Guru) Adapun hasil dari penjurian ini tidak dimaksudkan

untuk diuji secara statistik kuantitatif melainkan hanya sebagai penguat data.

A. Pesan Dakwah Yang Terkandung Dalam Buku Pejuang Subuh

Pesan dakwah yang terkandung dalam buku Pejuang Subuh, dapat terlihat

dalam kalimat atau dialog kemudian di analisis secara detail, dari 18 sub judul

dalam buku Pejuang Subuh, peneliti hanya mengambil 6 sub judul dan telah

dianalisis oleh tiga orang ahli yang telah ditentukan.

Berikut ini adalah pesan dakwah dalam buku Pejuang Subuh:

1. Pesan Akidah

Pesan dakwah yang mengandung kategori Akidah diantaranya adalah:

a. Iman kepada Allah

Adapun paragraf atau dialog dalam buku yang mengandung iman kepada

Allah dapat dibaca dari kutipan buku sebagai berikut:

“Jangan terlalu dipikirkan, Nu, yang ente lakukan itu ibadah,

serahkan saja pada Allah, rezeki pasti datang. Nggak usah terlalu

dipikirkan bagaimana ke depannya. Allah sudah merencanakan

dengan indah” (KEMBALI MENYUSURI JALAN MU. P. 17)

“Alhamdulillah, saya merasa lega mendengar nasihat itu dan semakin

mantap untuk melangkah. Namun bukan berarti saya juga hanya

berleha-leha, tapi saya juga tetap terus ikhtiar dan tawakal.

Akhirnya, dengan mantap saya mempersiapkan dan menentukan

tanggal pernikahan” KEMBALI MENYUSURI JALAN MU. P. 18)

Dari dua dialog di atas “serahkan saja pada Allah dan tapi saya juga

tetap terus ikhtiar dan tawakal” merupakan ungkapan dari seorang teman

44

Januar yang menyuruh Januar untuk menyerahkan permasalahan yang

dihadapinya hanya kepada Allah, karena Allah tidak akan memberikan cobaan

diluar batas kemampuan manusia dan kita hanya bisa memasrahkan semuanya

kepada Allah yang maha berkehendak. Tetapi dibalik itu semua Januar pun harus

tetap ikhtiar dan tawakal serta percaya akan rezeki dan pertolongan dari Allah.

Ikhtiar dan tawakal serta percaya akan rezeki dan pertolongan dari Allah SWT.

Sebagaimana dalam Al-Qur’an surat Al-Baqarah ayat 214 :

Yang artinya :

“Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk syurga, padahal belum datang

kepadamu (cobaan) sebagaimana halnya orang-orang terdahulu sebelum kamu?

Mereka ditimpa oleh malapetaka dan kesengsaraan, serta digoncangkan (dengan

bermacam-macam cobaan) sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang yang

beriman bersamanya: "Bilakah datangnya pertolongan Allah?" Ingatlah,

sesungguhnya pertolongan Allah itu amat dekat.”

Begitu pula dengan pendapat tiga orang ahli yaitu, Ahmad Ratomi Zain,

S.Hi, Muchtarom S.Pdi. M.Pdi., dan Feni Sulasmi. S.Pd. Mereka sepakat bahwa

kedua dialog tersebut mengandung pesan iman kepada Allah. 1

“Namun sayang, terkadang kita sering lalai, bahkan lupa siapa

sebenarnya yang menghidupi diri kita ! Allah SWT yang maha

pemurah yang menurunkan rezeki pada setiap paginya” (Shalat

Subuh Kalahkan Obat Racikan Dokter. P. 2)

1 Ahmad Ratomi Zain, Muchtarom, dan Feni Sulasmi.

45

Kalimat di atas Ali Hamzah menjelaskan bahwa kita kadang terlena akan

kehidupan di dunia sehingga kita lupa siapa yang menghidupi kita dan siapa yang

memberikan rezeki kepada kita disetiap waktu kalau bukan Allah SWT. Dapat

diambil hikmah bahwa kita sebagai umat manusia sudah sepatutnya kita untuk

mengimani Allah SWT, seperti terkandung di dalam Al-Quran surat Ali’ Imran

ayat 37 :

Yang artinya :

“Sesungguhnya Allah memberi rezeki kepada siapa yang dikehendaki-Nya tanpa

hisab.”



dialog tersebut mengandung pesan iman kepada Allah.2

“Padahal sebelumnya, saya selalu merasakan badan sempoyongan

dan kepala pusing. Lalu, perut juga kerap terasa mual seperti ibu

hamil yang mau melahirkan, meskipun saya belum pernah

merasakan hamil, hehe tapi memang seperti itu rasanya. Mungkin ini

efek karena saya kurang tidur. Seandainya waktu itu ada kamera

seperti di acara uji nyali di TV, saya sudah melambaikan tangan dan

berteriak, “Saya menyerah..., tolong..., tolong...!!!” Tapi saya yakin

Allah maha melihat perjuangan itu, dan memberikan kekuatan untuk

berjalan dan berjuang untuk terus melangkah.” (Shalat Subuh

Kalahkan Obat Racikan Dokter. P. 11)


46

Tidak hanya di situ, hening dan damainya subuh seperti mampu

membuat syaraf-syaraf otak saya seakan longgar, seakan ide mengalir

bagai arus banjir yang teramat deras. Atas izin Allah pula, setelah

rasa sakit yang saya derita menghilang, Allah gantikan dengan usaha

yang kini saya buka.” (Shalat Subuh Kalahkan Obat Racikan Dokter.

P. 12)

Dua Kalimat di atas “Allah maha melihat perjuangan itu, dan

memberikan kekuatan untuk berjalan dan berjuang untuk terus melangkah”

Ali memberikan keterangan bahwa penyakit yang di derita begitu sakit ia rasakan,

Ali hanya berserah diri kepada Allah SWT atas penyakit yang di deritanya karena

hanya Allah yang mampu menolong hamba-Nya yang sedang dalam kesulitan,

dan Ali yakin Allah Maha Melihat perjuangan hamba-Nya, penyakit yang selama

ini di derita menghilang. Dan kalimat “Atas izin Allah pula, setelah rasa sakit

yang saya derita menghilang, Allah gantikan dengan usaha yang kini saya

buka”. Menunjukan bahwa dibalik cobaan yang Allah berikan maka disaat itulah

Allah SWT melimpahkan keberkahan pada diri kita. Dan tidaklah Allah SWT

menciptakan sebuah musibah yang sia-sia. Dapat diambil hikmah serahkan semua

yang terjadi kepada Allah, karena Allah tahu yang terbaik untuk umat manusia

seperti terkandung didalam Al-Quran surat At-Taghaabun ayat 11 :

Yang artinya :

47

“Tidak ada sesuatu musibah pun yang menimpa seseorang kecuali dengan izin

Allah. Dan barangsiapa yang beriman kepada Allah, niscaya Dia akan memberi

petunjuk kepada hatinya. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”



kedua dialog tersebut mengandung pesan iman kepada Allah.3

“Ada satu ayat yang saya pegang, “Jika seoarang hamba datang

kepada-Ku sejengkal, maka Aku akan mendatanginya sehasta. Jika

mereka mendatangi-Ku dengan berjalan, maka aku akan

mendatanginnya dengan berlari.”

( Mendatangi Mu dengan Berari P. 4 )

Kalimat di atas menunjukan bahwa Ahmad Sukri berpegang teguh pada

satu ayat yang membuatnya semakin terpacu untuk mendekatkan diri kepada

Allah SWT

Begitu pula dengan pendapat dua orang ahli yaitu, Ahmad Ratomi Zain,

S.Hi, dan Muchtarom S.Pdi. M.Pdi. Mereka sepakat bahwa dialog tersebut

mengandung pesan iman kepada Allah.4

b. Iman Kepada Rasul Allah



“Jadi, mukmin yang baik itu bukan yang paling banyak jumlah

rakaat duhanya, sering tahajudnya, atau paling sering shaumnya, dan

lain-lain. Tapi mukmin yang paling baik adalah yang santun budi


4 Ahmad Ratomi Zain, dan Muchtarom.

48

pekertinya. Lihatlah Rasulullah SAW, betapa santun dan mulianya

akhlak beliau.” (Mendatangi Mu dengan Berlari. P 20)

Dari kalimat di atas “Lihatlah Rasulullah SAW, betapa santun dan

mulianya akhlak beliau.” menjelaskan bahwa kita sebagai mukmin yang baik

haruslah memiliki budi pekerti yang baik karena akan terasa sia-sia apabila kita

beribadah tetapi akhlak dan perbuatan kita tidak baik kepada orang lain. Maka

dari itu kita haruslah mentauladani perangai Rasulullah SAW karena beliaulah

makhluk yang memiliki sifat dan akhlak yang mulia dihadapan Allah SWT.

Sebagaimana Al-Quran surat Al-Ahzab ayat 21 :

Yang artinya :

“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik

bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari

kiamat dan dia banyak menyebut Allah.”


S.Hi, dan Muchtarom S.Pdi. M.Pdi. mereka sepakat bahwa dialog atau paragraf

dalam buku tersebut mengandung pesan iman kepada Rasul Allah.5

c. Iman kepada hari akhir


hari akhir dapat dibaca dari kutipan buku sebagai berikut:

“Semoga Allah pertemukan kita kembali di Surga-Nya dalam

keadaan terbaik, dalam keadaan Allah ridha pada kita, dan kita pun

ridha pada-Nya (Hijrah P. 27 . Iman Kepada Hari Akhir)

5 Ahmad Ratomi Zain, dan Muchtarom.

49

Kalimat di atas “Semoga Allah pertemukan kita kembali di Surga-Nya

dalam keadaan terbaik.” Menunjukan bentuk kepercayaan Hadi akan

datangnya kematian dan hari kiamat yang kelak akan menghancurkan alam

semesta ini sehingga tidak ada lagi kehidupan di dunia ini, tidak ada satu

tempatpun yang bisa dijadikan sebagai tembat untuk menyelamatkan diri

dan hanya keridhaan Allah lah yang dapat membuat kita masuk kedalam

surga. Seperti yang terkandung dalam Al-Qur’an surat Al-Hajj ayat 7

Yang artinya :

“dan sesungguhnya hari kiamat itu pastilah datang, tak ada keraguan padanya;

dan bahwasannya Allah membangkitkan semua orang di dalam kubur”


S.Hi, Muchtarom S.Pdi. M.Pdi., dan Feni Sulasmi. S.Pd. mereka sepakat bahwa

dialog atau paragraf dalam buku tersebut mengandung pesan iman kepada Hari

akhir.6

d. Iman Kepada Qadha dan Qadhar


Qadha dan Qadhar dapat dibaca dari kutipan buku sebagai berikut:

“Dan benar saja, doa saya terkabul, rezeki itu datang tiga minggu

sebelum akad nikah; saya mendapat kerjaan yang lebih baik.

Ternyata Allah memang sudah merencanakannya dengan indah.”

( Kembali Menyusuri Jalan Mu P. 19.)

Kalimat di atas menunjukan Januar mendapatkan jawaban dari semua

permasalahan yang dihadapinya dengan bersabar, ikhtiar dan tawakal maka Allah

memberikan jalan keluar yang tidak terduga olehnya, Januar yang tadinya merasa


50

bimbang karena belum mendapatkan pekerjaan yang bagus dan belum punya

cukup dana untuk pernikahannya namun ia mendapatkan pekrjaan yang lebih baik

tiga minggu sebelum akad nikahnya. Sebagaimana dalam HR. Ahmad, Tirmizi,

Ibnu Majah, Ibn Mubarak, Hakim Musnadasy-Syihab. Sanadnya disahihkan oleh

Ahmad Syakri dan Al-Albani yang berbunyi:

“Sungguh, seandainya kalian bertawakal kepada Allah dengan

sebenarnya, niscaya kalian diberi rezeki sebagaimana rezeki burung-

burung. Mereka berangkat pagi hari dalam keadaan lapar, dan pulang

sore hari dalam keadaan kenyang.” (HR. Ahmad, Tirmizi, Ibnu Majah,

Ibn Mubarak, Hakim Musnadasy-Syihab)



dialog atau paragraf dalam buku tersebut mengandung pesan iman kepada Kitab

Allah.7

2. Pesan Akhlak

Pesan dakwah yang mengandung kategori Akhlak diantaranya adalah:

a. Akhlak Kepada Allah

Adapun paragraf atau dialog dalam buku yang mengandung akhlak kepada


“Dari sini pula saya mulai menyadari semua kekeliruan yang telah

saya lakukan selama ini. Ego dan kesombongan yang tanpa sadar

telah melekat pada diri saya, berangsur mulai luluh. Saya pun

tertunduk dan malu pada Allah atas semua dosan yang saya pernah

lakukan. Alhamdulillah, ini titik balik saya mulai kembali mengenal


51

Allah, dan kembali menyusuri jalan yang diridhai-Nya dari awal

lagi.” (Kembali Menyusuri Jalan Mu. P.12 )

Kalimat di atas “Saya pun tertunduk dan malu pada Allah atas semua

dosan yang saya pernah lakukan.” menunjukan penyesalan Januar kepada Allah

atas semua dosa yang pernah dilakukannya, ia lupa dengan Allah SWT sehingga

ia merasa ego dan sombong ia merasa hidupnya tidak ada yang mengawasi

sehingga ia bisa bebas untuk melakukan apapun , dan pada akhirnya ia diberi

cobaan oleh Allah SWT yang membuat ia sadar akan kebesaran Allah, Januar pun

mulai tertunduk dan malu pada Allah atas semua dosa yang ia lakukan dan ia

mulai kembali mengenal Allah. Yang dapat diambil hikmahnya adalah kita

sebagai manusia tidak boleh sombong harus selalu ingat kepada Allah

sesungguhnya Allah tidak pernah meninggalkan kita tetapi kita lah yang

meninggalkan Allah.



dialog atau paragraf dalam buku tersebut mengandung pesan akhlak kepada

Allah.8

“Jangan pernah takut riya dalam beribadah, ini masalah kita dengan

Allah secara langsung. Niatkan dalam hati, apa-apa yang kita

kerjakan adalah karena Allah.” (Mendatangi Mu Dengan Berlari. P.

19)


52

“Yang perlu diluruskan di sini adalah niat. Kalau niat hijrahnya

memang semata-mata karena Allah, insya Allah akan diberi

kemudahan oleh-Nya.” (Keterpaksaan Membawa Nikamat. P. 12)

Dari dua kalimat di atas “Niatkan dalam hati, apa-apa yang kita

kerjakan adalah karena Allah.” Dan “Kalau niat hijrahnya memang semata-

mata karena Allah, insya Allah akan diberi kemudahan oleh-Nya.”

menyatakan jangan pernah takut riya dalam beribadah artinya dengan ibadah yang

dilakukannya ia bukan bermaksud untuk memamerkan sesuatu kepada manusia,

tetapi ibadah yang di lakukannya adalah karena Allah SWT dengan jika

mengerjakan segala sesuatu hal atau pekerjaan yang baik jika diniatkan karena

Allah maka menjadi nilai ibadah dan Allah akan memudahkan segalanya.

Sebagaimana yang terkandung didalam Al-Quran surat Al-Anaam ayat 162 :

Yang artinya :

Katakanlah : “Shalatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah,

Tuhan semesta alam.”




Allah.9

b. Akhlak Kepada Manusia

Adapun paragraf atau dialog dalam buku yang mengandung akhlak kepada

Manusia dapat dibaca dari cuplikan buku sebagai berikut:

“Saya pun mulai terpikir bahwa hidup saya akan begini-begini saja

jika saya tidak menikah. Lalu, saya mulai berpikir lebih lanjut jika


53

saya ingin mendapatkan jodoh yang baik, tentu saya harus lebih dulu

memperbaiki diri saya (Hijrah. P. 2.)

Dari kalimat di atas “saya mulai berpikir lebih lanjut jika saya ingin

mendapatkan jodoh yang baik, tentu saya harus lebih dulu memperbaiki diri

saya” Hadi menyadari bahwa jika ia mendapatkan jodoh yang maka ia harus

memperbaiki dirinya, dapat di ambil hikmah bahwa jika kita mengingikan suatu

kebaikan untuk diri kita maka hendaklah kita berbudi pekerti yang baik kepada

semua orang, saling menyayangi, menghargai dan menghormati orang lain maka

kita akan mendapatkan yang baik juga untuk diri kita sendiri sebagaimana

dikatakan didalam Al-Quran surat Annur ayat 26 :

Yang artinya :

“wanita-wanta yang tidak baik untuk laki-laki yang tidak baik, dan laki-laki yang

tidak baik adalah untuk wanita yang tidak baik pula. Wanita-wanita yang baik

adalah untuk laki-laki yang baik dan laki-laki yang baik adalah untuk wanita-

wanita yang baik pula. Mereka (yang dituduh) itu bersih dari apa yang

dituduhkan oleh mereka (yang menuduh itu). Bagi mereka ampunan dan rezeki

yang mulia.”




manusia.10

“Saya juga mulai mencoba ikut i’tikaf di Al Azhar pada malam-

malam Ramadhan karena diajak teman saya @MoePaker. Sempat

10

Ahmad Ratomi Zain, Muchtarom, dan Feni Sulasmi.

54

pada awal-awal hijrah itu terbesit rasa kesepian, karena biasanya,

saya selalu banyak teman yang mengajak pergi atau nongkrong.”

(Hijrah. P. 5.)

Kalimat di atas “Saya juga mulai mencoba ikut i’tikaf di Al Azhar

pada malam-malam Ramadhan karena diajak teman saya” menunjukkan

@MoePaker teman yang baik karena ia mengajak Hadi pada suatu kebaikan yaitu

untuk beri’tikaf di masjid Al-Azhar, walaupun diawal-awal hijrahnya untuk

menjadi orang yang lebih baik hadi merasa kesepian, karena yang ia lakukan

sekarang berbeda jauh dengan kebiasaannya dulu yang sering pergi atau

nongkrong dengan teman-teman, dari sini dapat diambil hikmah bahwa dengan

siapa kita berteman atau bergaul dapat merubah sikap dan perilaku kita maka dari

itu kita harus pintar memilih teman yang baik untuk dijadikan teman.

Sebagaimana didalam Al-Quran surat At-Taubah, ayat 119 :

Yang artinya :

“wahai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah dan hendaklah

kamu bersama orang-orang yang benar”

Begitu pula dengan pendapat dua orang ahli yaitu, Muchtarom S.Pdi.

M.Pdi., dan Feni Sulasmi. S.Pd. mereka sepakat bahwa dialog atau paragraf dalam

buku tersebut mengandung pesan akhlak kepada manusia.11

“Lingkungan tempat tinggal saya ketika kecil cukup islami. Sebab,

saya tinggal di daerah kampung betawi di Cipinang. Setiap malam,

11

Muchtarom. dan Feni Sulasmi.

55

saya selalu kepengajian untuk belajar mengaji dengan ustadz

setempat.” (Kembali Menyusuri Jalan Mu. P. 1.)

Sebagai umat manusi kita memang dianjurkan untuk membaca,

mempelajari kitab suci Al-qur’an dan serta mengajarkannya kepada orang lain, itu

lah yang dilakukan Januar belajar mengaji dan pak Ustadz mengajarkannya, sikap

saling berbagi ilmu dengan yang lain sangat terlihat jelas dan lingkungan yang

baik dapat memebawa kita pada kebaikan pula. Sebagaimana terulis dalam HR.

Bukhari yang berbunyi :

“Sebaik-baik kamu adalah orang yang mempelajari Al-Quran dan

mengajarkannya.” (HR. Bukhari)


S.Hi, dan Feni Sulasmi. S.Pd. mereka sepakat bahwa dialog atau paragraf dalam

tersebut mengandung pesan akhlak kepada manusia.12

“Saya yakin, kedua orangtua saya selalu mendoakan saya tanpa kenal

lelah demi kebaikan anak semata wayangnya ini. Hingga suau ketika,

doa orangtua saya, terutama ibu, mulai dikabulkan oleh Allah. Saya

mendapat pesan broadcast di BBM dari rekan pejuang subuh yang

ternyata mantan rekan kerja saya di kantor yang lama. Ia mulai

mengenalkan apa itu subuh dan apa itu menjadi pejuang subuh. Pada

saat itu pula, hati saya mulai terbuka untuk mencoba ikut bergabung

dengan manusia-manusia yang disayang Allah dan menyayangi Allah.

Saya pun belajar untuk menjadi pejuang subuh.”(Kembali Menyusuri

Jalan Mu. P. 11)

12

Ahmad Ratomi Zain. dan Feni Sulasmi.

56

Kalimat di atas “Ia mulai mengenalkan apa itu subuh dan apa itu

menjadi pejuang subuh.” menerangkan tentang kekuatan doa kedua orangtua,

terutama ibu yang dikabulkan oleh Allah SWT dan pengaruh seorang teman yang

mengajaknya pada kebaikan. Melalui temannyalah Januar dijelaskan tentang

keistimewaan shalat subuh dan apa itu menjadi seorang pejuang subuh. Sehingga

Januar dapat membuka hati untuk kembali dijalan yang diridhoi oleh Allah SWT.

Seperti yang terkandung dalam HR. Bukhari dan Muslim yang berbunyi:

Rasulillah SAW bersabdah,

“Perumpamaan teman yang baik dan teman yang buruk, adalah seperti

penjual minyak wangi dan peniup api (pandai besi), adakalanya memberi

anda (minyak wangi), atau anda membeli darinya, atau anda mendapat

bau wangi darinya. Adapun peniup api (pandai besi), adakalanya

membakar pakaian anda, atau anda mendapatkan bau yang kurang sedap

dariya.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Begitu pula dengan pendapat dua orang ahli yaitu, Muchtarom S.Pdi.

M.Pdi., dan Feni Sulasmi. S.Pd. mereka sepakat bahwa dialog atau paragraf dalam

buku tersebut mengandung pesan akhlak kepada manusia.13

“Saat ini juga saya sedang merintis bisnis. Yah, memang belum

keliatan hasilnya. Tapi setidaknya, dari bisnis itu saya bisa membantu

seorang janda berikut lima orang anaknya yang yatim.” (Mendatangi

Mu dengan Berari

P . 23)

Dari kalimat di atas menunjukan dari apa yang dilakukan Sukri ia tetap

berusaha untuk membantu orang lain, walaupun usaha yang ia rintis tersebut

belum menuai hasil yang besar.

13

Muchtarom. dan Feni Sulasmi.

57


dan Feni Sulasmi. S.Pd. mereka sepakat bahwa dialog atau paragraf dalam buku

tersebut mengandung pesan akhlak kepada manusia.14

3. Pesan Syariah

Pesan dakwah yang mengandung kategori Syariah diantaranya adalah:

a. Ibadah

Pesan dakwah yang mengandung kategori Ibadah diantaranya adalah:

“Sebagai seorang mualaf, saya termasuk orang yang selalu berusaha

menunaikan shalat lima waktu. Walau kadang hanya sebatas itu. Ya,

sekedar shalat lima waktu.” (Hijrah. P. 1)

Kalimat di atas “saya termasuk orang yang selalu berusaha

menunaikan shalat lima waktu.” menunjukan Hadi yang sebagai seorang

mualaf dimana ia mulai memeluk agama Islam dan mengenal Allah. Selain itu ia

juga selalu berusaha menunaikan shalat lima waktu walaupun hanya sekedar

shalat, karena bagaimanapun sebagai muslimin dan muslimat shalat itu hukumnya

wajib bagi umat Islam.


S.Hi, Muchtarom S.Pdi. M.Pdi. Mereka sepakat bahwa dialog atau paragraf dalam

buku tersebut mengandung pesan Ibadah.15

“Pertemuan tahun demi tahun di Al-Azhar awalnya hanya berlangsung

ketika bulan Ramadhan. Hingga suatu saat, ahkirnya kita terlibat obrolan

tentang betapa sayangnya kita ketemu jika hanya setahun sekali di bulan

14

Ahmad Ratomi Zain. dan Feni Sulasmi. 15

Ahmad Ratomi Zain. dan Muchtarom.

58

Ramadhan. Lalu kita memutuskan untuk mengaji bersama di Al Azhar

bersama teman-teman lainnya.” (Hijrah. P . 8)

Kalimat di atas “Lalu kita memutuskan untuk mengaji bersama di Al

Azhar” merupakan kalimat ibdah dimana mengaji merupakan prilaku yang sangat

terpuji dan amalan baik yang sangat disukai Allah, maka dari itu hadi dan teman-

temannya sangat menyangkan apabila bertemu setahun sekali di bulan Ramdhan.

Sebagaimana yang terkandung dalam Al-Quran surat An-Nahl ayat 89:

Yang artinya :

“Dan kami turunkan kepada mu Al-Kitab (Al-Quran) untuk menjelaskan

segala sesuatu dan petunjuk serta rahmat dan kabar gembira bagi orang-

orang yang berserah diri.”



dialog atau paragraf dalam buku tersebut mengandung pesan Ibadah.16

“Maka saya pun semakin yakin bahwa untuk membentuk habits yang baik,

saya harus menjalankan Shalat Subuh selama 40 hari tanpa terputus.”

(Hijrah. P. 16)

Kalimat di atas “saya harus menjalankan Shalat Subuh selama 40 hari

tanpa terputus” menunjukan bahwa Hadi harus melakukan habits ((kebiasaan)

yang baik, dengan cara shalat subuh 40 hari tanpa terputus. Karena kebiasaan

16


59

akan terbentuk setelah 21 hari, atau 30 hari atau 40 hari ke atas. Sebagaimana

dalam hadits.

Yang artinya :

“Barang siapa shalat berjamaah selama empat puluh hari dengan

mendapatkan takbir pertama ikhlas karena Allah, maka akan dicatat

baginya terbebas dari dua hal; terbebas dari api neraka dan terbebas dari

sifat menafik.” (HR. Tirmidzi)


S.Hi, dan Muchtarom S.Pdi. M.Pdi. Mereka sepakat bahwa dialog atau paragraf

dalam buku tersebut mengandung pesan Ibadah.17

“Semua yang shalat Subuh pasti dapat hadiah besar dari Allah. Bahkan,

shalat sunah subuh saja pahalanya lebih daripada dunia dan seisinya,

apalagi pahala shalat wajibnya.” (Hijrah. P. 21)

Kalimat di atas “Semua yang shalat Subuh pasti dapat hadiah besar

dari Allah.” Menjelaskan shalat subuh berjamaah memang berat untuk dilakukan,

tetapi di baik itu semua Allah memberikan banyak keberkahan dan keistimewahan

bagi orang-orang yang mengerjakannya dan betapah meruginya orang-orang yang

tidak melakukan shalat subuh berjamaah di masjid, karena shalat sunah subuh saja

pahalanya lebih dari dunia dan seisinya. Sebagaimana dalam hadits.

Yang artinya :

“Barang siapa yang menunaikan shalat subuh maka ia berada dalam

jaminan Allah. Shalat subuh menjadikan seluruh umat berada dalam

jaminan, penjagaan, dan lindungan Allah sepanjang hari. Barang siapa

membunuh orang yang menunaikan shalat subuh, Allah akan

menuntutnya, sehinggal Ia akan membenamkan mukanya kedalam

neraka.” (HR. Muslim, Tirmidzi, dan Ibnu Maja)

17

Ahmad Ratomi Zain. dan Muchtarom.

60




“Allah memberikan peringatan kepada saya melalui orangtua yang sakit.

Akhirnya ketika kuliah saya masuk di semester akhir, saya mulai sadar dan

berbenah diri dengan sering tahajud, kembali mengerjakan shalat wajib dan

berdoa. Ternyata Allah masih sayang pada saya.”(Kembali Menyusuri Jalan

Mu. P. 7)

Saya juga rajin shalat malam, dan saya mulai memosisikan shalat sebagai

kebutuhan, bukan lagi sebagai kewajiban. (Kembali Menyusuri Jalan Mu. P.

13)

Pada dua kalimat di atas “saya mulai sadar dan berbenah diri dengan

sering tahajud.” dan “Saya juga rajin shalat malam.” Menunjukan Januar yang

sedang diberi cobaan oleh Allah mulai sadar dan berusaha untuk memperbaiki diri

dengan sering tahajud, karena orang yang melaksanakan shalat tahajud akan

menjadi orang paling dekat dengan Allah SWT. Sebagaimana dalam HR. Imam

Tarmidzi yang berbunyi :

“Allah paling dekat dengan hamba-Nya pada pertengahan malam. Oleh

karena itu, jika kamu sanggup untuk menjadi orang yang mengingat Allah

pada saat itu, maka lakukannlah.” (HR. Imam Tarmidzi)




18

Ahmad Ratomi Zain, Muchtarom, dan Feni Sulasmi. 19


61

“saya kini rajin belajar dan mendalami Islam kembali, termasuk

rutin menegakkan shalat Subuh berjamaah di masjid.” (Shalat Subuh

Kalahkan Obat Racikan Dokter. P. 13 ibadah)

Kalimat di atas “termasuk rutin menegakkan shalat Subuh berjamaah

di masjid.” Menunjukkan sikap dari seorang Ali Hamza yang sangat tidak ingin

masuk kedalam golongan orang-orang munafik, sebab ia tahu shalat subuh

merupakan salah satu shalat wajib yang mempunyai keutaman dan keistimewah,

maka dari itu Ali memilih untuk menegakan shalat subuh berjamaah di masjid.


S.Hi, dan Feni Sulasmi. S.Pd. Mereka sepakat bahwa dialog atau paragraf dalam

buku tersebut mengandung pesan Ibadah.20

“Sejak akil baligh, aku memang sudah membiasakan diri untuk

mengerjakan shalat 5 kali dalam sehari. Tapi, shalatku lebih sering

aku kerjakan sendiri di rumah.” (Keterpaksaan Membawa Nikamat.

P. 3)

“Kebiasaan baik itu akhirnya menyadarkanku. Beginilah seharusnya

shalat yang lebih utama, berjamaah, dan pada awal waktu.”

(Keterpaksaan Membawa Nikamat. P. 6)

Dari kedua kalimat di atas yang menyatakan Suwarno sebagai seorang

muslim sudah membiasakan dirinya untuk mengerjakan shalat lima waktu.

Walaupun awal mulanya ia lebih sering shalat di rumah tetapi lama kelamaan ia

mulai sadar kalau shalat itu lebih baik dilaksanakan berjamaah dan awal waktu.

Dapat diambil hikmah bahwa kita sebagai umat muslimin dan muslimat

20

Ahmad Ratomi Zain, dan Feni Sulasmi. S.Pd.

62

diharuskan untuk shalat berjamaah dan awal waktu. Sebagaimana yang

terkandung dalam Al-Quran surat Al-Baqarah ayat 43 :

Yang artinya :

“Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan ruku’lah beserta orang-

orang yang ruku’.”




“Seiring berjalannya waktu, gue udah bisa istiqamah melaksanakan

shalat subuh secara berjamaah. Dan, dampaknya, gue sekarang betul-

betul merasakan kenyamanan dalam beribadah.” (Pantang

Menyerah. P. 9)

“Jadi, kita bakalan beribadah dengan ikhlas, rutin, dan terjalani

dengan baik. Insya Allah dari manfaat shalat subuh akan membawa

kita jadi rajin membaca Al-Quran, mempelajari hukum-hukum

agama, dan seolah diberi kekuatan lebih oleh Allah untuk

menjalankan perintah-Nya serta menjauhi larangannya.” (Pantang

Menyerah. P. 12)

Kalimat di atas menunjukan Syamsul merasakan suatu dampak baik dari

apa yang dilakukannya, keistiqomahan dalam beribadah membuatnya nyaman dan

merasa diberikekuatan lebih oeh Allah untuk melaksanakan ibadah yang lainnya,

dapat diambil hikmah bahwa dengan beribadah ikhlas karena Allah akan

21


63

mendapatkan kebaikan juga dari Allah. Sebagaimana dalam Al-Quran surat An-

Nahl ayat 30 :

Yang artinya :

“Orang-orang yang berbuat baik di dunia ini memperoleh yang baik. Dan

sesungguhnya kampung akhirat itu lebih baik, dan itulah sebaik-baik

tempat bagi orang yang bertakwa.”




b. Muamalah

Pesan dakwah yang mengandung kategori Muamalah diantaranya adalah:

“Alhamdulillah, sekarang saya sudah bekerja, dan tempat kerja saya

benar-benar seperti apa yang saya pinta; dekat rumah, gaji cukuplah,

dan yang paling penting adalah kantor saya dekat dengan masjid, jadi

shalat lima waktu saya bisa terjaga.” (Mendatangi Mu dengan Berari.

P . 22)

Kalimat di atas “Alhamdulillah, sekarang saya sudah bekerja, dan

tempat kerja saya benar-benar seperti apa yang saya

pinta.”menunjukan rasa bersyukur dari seorang Ali hamzah yang

mendapatkan pekerjaan sesuai dengan yang ia minta, bersyukur adalah

suatu keharusan yang selalu kita penjatkan kepada Allah karena dengan

bersyukurlah maka Allah akan menambahkan rezeki, dan bekerja

22


64

merupaka suatu kegiatan yang sangat mulia di dalam agama Islam, karena

bekerja untuk memenuhi kebutuhan keluarga adalah menjadi kewajiban

seorang muslim. Sejalan dengan sabdah Rasulullah yang artinya :

“Sesungguhnya Allah suka kepada hamba yang berkarya dan terampil

(profesional atau ahli). Barang siapa bersusah-payah mencari nafkah

untuk keluarganya maka dia serupa dengan seorang mujahid di jalan

Allah Azza wajalla.” (HR. Ahmad)



dialog atau paragraf dalam buku tersebut mengandung pesan Muamalah.23

B. Pesan Dakwah Yang Paling Dominan Dalam Buku Pejuang Subuh

Berikut ini adalah pesan dakwah yang yang paling dominan dalam buku

Pejuang Subuh.

1. Pesan Syariah

Pesan syariah terletak diposisi pertama, pesan ini paling dominan dalam

buku Pejuang Subuh, dimana syariah itu berhubungan dengan mentaati semua

peraturan Allah, mengatur hubungan antar manusia dan dengan lingkungannya.

Berdasarkan hasil pengujian dari tiga orang ahli yakni, Ahmad Ratomi

Zain. S.Hi, Feni Sulasmi. S.Pd, dan Mutarom S.Pd., dan setelah diuji secara

sistematik pada pesan syariah yang terdiri dari ibadah dan muamalah, terdapat 12

kalimat dari 6 sub yang telah di tentukan.

Dimana 11 pesan merupakan ibadah dan 1 muamalah, 11 pesan ibadah

diantaranya membahas tentang shalat baik itu shalat fardu ataupun sunah dan

23


65

berjamaah maupun shalat dirumah sendiri, sedangkan pesan muamalah yang 1

membahas tentang pekerjaan yang berkaitan dengan ekonomi.

2. Pesan Akidah

Pesan akidah terletak pada posisi kedua setelah syariah, Berdasarkan

hasil pengujian dari tiga orang ahli yakni, Ahmad Ratomi Zain. S.Hi, Feni

Sulasmi. S.Pd, dan Muchtarom S.Pdi. M.Pdi, dan setelah diuji secara sistematik

pada pesan aqidah yang terdiri dari iman kepada Allah, iman kepada Malaikat,

iman kepada kitab Allah, iman kepada Rasul, iman kepada hari akhir, dan iman

kepada qodha dan qodhar, terdapat 9 kalimat dari 6 sub yang elah ditentukan.

Dari 9 pesan akidah 6 diantaranya kalimat iman kepada Allah SWT,

secara garis besar membahas tentang kepercayaan mereka tentang adanya Allah

SWT Tuhan semesta alam ini, 1 kalimat iman kepada Rasul yang membahas

tentang umat manusia harus mentauladani rasul, 1 kalimat iman kepada Hari

Akhir yang membahas tentang kepercayaan mereka adanya surga dan

mempercayai adanya hari kiamat, 1 kalimat yang terakhir iman kepada Qodha dan

Qodhar yang membahas kepercayaan akan takdir yang telah digariskan oleh Allah

SWT.

3. Pesan Akhlak

Pesan akhlak terletak pada urutan terakhir setelah pesan syariah dan

akidah, Berdasarkan hasil pengujian dari tiga orang ahli yakni, Ahmad Ratomi

Zain. S.Hi, Feni Sulasmi. S.Pd, dan Muchtarom S.Pdi. M.Pdi., dan setelah diuji

secara sistematik pada pesan akhlak yang terdiri dari akhlak kepada Allah, akhlak

kepada manusia, dan akhlak kepada lingkungan, terdapat 8 kalimat dari 6 sub

yang telah ditentukan.

66

Dari 8 pesan akhlak 3 diantaranya merupakan kalimat akhlak kepada

Allah yang secara garis besar membahas perilaku dan perbuatan kepada Allah.

Dan 5 merupakan akhak kepada manusia membahas tentang sikap dan perbuatan

manusia yang mengajak kepada kebaikan pada manusia lainnya.

67

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

a. Dalam penelitian, terdapat isi pesan akidah yang meliputi iman kepada

Allah, iman kepada Malaikat, iman kepada Rasul, iman kepada kitab,

iman kepada hari akhir dan iman kepada Qadha dan Qadhar. Terdapat

isi pesan akhlak diantaranya akhlak kepada Allah, akhlak kepada

manusia, dan akhlak kepada lingkungan. Juga terdapat isi pesan

syariah yang terdri dari ibadah dan muamalah. Dan pesan yang paling

menonjol dalam buku ini adalah pesan syariah. pesan-pesan yang

disampaikan cenderung membahas tentang ketaatan menjalakan

perintah Allah, ibadah kepada Allah. Dan isi pesan yang ingin

disampaikan dalam buku ini adalah tetang sikap istiqomah yang harus

ditanamkan disetiap diri manusia dalam beribadah.

b. Dari 6 sub judul yang di pilih, pesan syariahlah yang paling dominan

yakni memiliki 12 dialog, pesan akidah memiliki 9 dialog dan pesan

akhlak memiliki 8 dialog.

B. Saran-saran

Setelah penulis menyelesaikan penelitian ini, penlis ingin memberikan

beberapa saran untuk kelanjutan dari dakwah melalui buku yaitu ;

a. Kepada masyarakat dan para da’i untuk lebih mengoptimalkan media

massa baik cetak ataupun elektronik sebagai media dakwah.

68

b. Seiring perkembangan zaman para da’i hendaknya mengemas dakwah

untuk lebih kreatif, menarik dan aktual, sehingga mampu untuk

membangkitkan animo mad’u untuk memperhatikan pesan dakwah

yang disampaikan.

c. Kepada para penulis jangan pernah ragu untuk melahirkan karya-karya

yang bernuansa Islam, dan mempublikasikannya secara luas karena itu

merupakan bagian dari dakwah yang amat mulia.

d. Kepada praktisi dakwah yaitu da’i, penulis, seniman dan lain

sebagainya agar selalu memperdalam keilmuannya agar menambah

wawasan dan menciptakan suatu karya yang bisa bermanfaat dan

menjadi inspirasi bagi semua orang.

DAFTAR PUSTAKA

Arikunto, Suharsimi. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek. Edisi Revisi

II. Jakarta: Rhineka Cipta, 1998.

As, Asmaran. Pengantar Studi Akhlak. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1992.

Ass, Djamalul Abidin. Komunikasi dan Bahasa Dakwah. Jakarta: Gema Insani

Press, 1999.

Bulaeng, Andi. Metodologi Penelitian Komunikasi Kontemporer. Yogyakarta:

Penerbit Andi Offset, 2004.

Baddruttamamam, Nurul. Dakwah Kolaboratif Tarmidzi Taher. Jakarta: Grafindo,

2005.

Dasuki, Hafizh. Dkk., Al-qura’an dan Terjemahannya. Bandung : Gema Risalah

Press.

Effendi, Onong Uchjana., Ilmu Komunikasi Toeri dan Praktik. Bandung : Remaja

Rosdakarya, 1994.

Eogleton, Terry, Teori Sastra Sebuah Pengantar Komprehensif. Yogyakarta dan

Bandung: Jalasutra, 2006.

Khazanah, Siti Uswatun. Berdakwah Dengan Jalan Debat. Purwokerto : STAIN

Purwokerto Press, 2007.

Kusnawan, Asep. Berdakwah Lewat Tulisan. Bandung: Mujahid, 2004.

Komaidi, Didik. Aku Bisa Menulis; Panduan Praktis Menulis Kreatif Lengkap.

Yogyakarta: Sabda Media, 2007.

Komarudin, dkk. Kamus Istilah Karya Tulis Ilmiah. Jakarta: Bumi Aksara,. 2000.

Lubis, Nabila. Naskah, Teks dan Media Penelitian Fologi. Jakarta : Penerbit

Yayasan Media Alo Indonesia, 2001.

Muchlisin, Badiatul. Berdakwah Dengan Menulis Buku. Bandung: Media Qalbu,

2004.

Mutahhari, Murtadha. Perspektif Al-Qur’an tentang Manusia dan Agama.

Bandung: CV Pustaka Setia, 2002.

Marjianto, Drs. Bambang. Kamus Pintar Bahasa Indonesia. Surabaya: Terbit

Terang, 1999.

Muhtadi, Asep Saeful. Jurnalistik Pendekatan Teori dan Praktik. Jakarta: Logos

Wacana Ilmu, 1999.

Munir, Ilaihi Wahyu. Manajemen Dakwah. Jakarta : Kencana Prenada Media

Group, 2009.

Natta, Abuddin. Alqur’an dan Hadits. Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1994.

---------------. Akhlak Tasawuf. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 1996.

Nurgiantoro, Burhan. Teori Pengkaji Fiksi. Yogyakarta: Gajah Mada Universitas

Press, 1995.

Nasution, Zulkarimein. Sosiologi Komunikasi Massa. Jakarta: Pusat

Penelitian Universitas Terbuka, 2002.

Persua, Nguruh. Peranan Kesustraan dalam Pendidikan. Suara Guru. XII, 1980.

Rahmat, Jalaluddin. Islam Aktual. Bandung: Mizan, 1998.

--------------. Metode Penelitian Komunikasi. Bandung PT. Rosdakarya, 2002.

--------------. Retorika Modern : Sebuah Kerangka Teori dan Praktek Berpidato.

Bandung : Akademia, 1982.

R. Holsty et.al, Content Analisis dalam Handbook of Social Psycology Edited By

Darder Kindzay & Billiot Aronson, Cambridge Massactusset Addision

Wesley, 1969.

Soejono dan Abdurrahman. Metode Penelitian. Jakarta : PT Rineka Cipta, 1999.

Soehartono, Irawan. Metode Penelitian Sosial Suatu Teknik Penelitian Bidang

Kesejahteraan Sosial dan Ilmu Lainnya. Bandung : Remaja Rosdakarya,

1995.

Saleh, E. Hassan. Study Islam Diperguruan Tinggi Pembinaan IMTAQ dan

Pengembangan Wawasan. Jakarta: Penerbit ISTN, 2000.

Saleh, Abd. Rosyad. Manajemen Dakwah Islam. Jakarta: PT. Bulan Bintang,

1986.

Syukir, Asmuni. Dasar-Dasar Strategi Dakwah Islam. Surabaya: Al-Ikhlas, 1983.

Tasmara, Toto. Komunikasi Dakwah. Jakarta: Gaya Media Pratama, 1987.

Wjs Purwadarminta, Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta : Balai Pustaka,

2005.

Zed, Mestika. Metode Penelitian Kepustakaan. Jakarta : Yayasan Obor Indonesia,

2001.

Media Online

http://www.hidayatullah.com/berita/nasional/read/2014/02/04/15978/kisah-

pejuang-subuh-dari-broken-hearted-sampai-clubbing.html#.U6qH1iHcxng

diakses pada 25 Juni 2014



LAMPIRAN-LAMPIRAN

LAMPIRAN

Gambar 1

Foto dengan penulis.

Pedoman Wawancara

1. Tolong jelaskan mengenai biografi mas Hadi?

2. Apa program-program dari komunitas pejuang subuh?

3. Apa tujuan, visi, misi dari komunitas pejuang subuh?

4. Siapa pendiri komunitas pejuang subuh?

5. Kapan berdirinya komunitas pejuang subuh?

6. Apa manfaat menjadi anggota Pejuang Subuh?

7. Apa manfaat dari program yang telah di jalankan oleh komunitas Pejuang

Subuh?

8. Kapan dimulai program-program yang telah direncanakan oleh komunitas

pejuang subuh?

9. Apa saja faktor pendukung dan penghambat yang dihadapi oleh komunias

Pejuang Subuh?

10. Apa saja syarat-syarat untuk menjadi anggota komunitas Pejuang Subuh?

11. Bagaimana respon masyarakat sekitar terhadap kehadiran komunitas

Pejuang Subuh?

12. Bagaimana cara mengatasi masalah yang timbul dari dalam komunitas

maupun dari luar komunitas?

13. Bagaimana bentuk kegiatan komunitas ini?

14. Mengapa program-program yang telah dijadikan menjadi program pilihan

dari komunitas ini?

15. Dimana lokasi dilaksanakannya kegiatan rutin Komunitas ini?

16. Siapa saja objek dari komunitas ini?

17. Berapa jumlah anggota tetapdan anggota tidak tetap dalam komunitas ini?

18. Darimana sumber dana yang didapatkan untuk mendukung semua kegiatan

agar komunitas ini tetap berjalan?

19. Kenapa dinamakan Pejuang Subuh?

20. Terakhir, apakah pesan anda untuk generasi muda khususnya umat Islam

yang menjadi dan belum menjadi Pejuang Subuh?

Jawaban:

1. Dilahirkan dengan nama Hadi Emanuel Halim,pria yang akrab

dipanggil Didot ini adalah seorang mualaf di tahun 1997 silam.

Terlahir dari keluarga yang broken home, sejak usia balita ikut

ayahnya yang seorang Kristen dan dibesarkan oleh neneknya dengan

pendidikan katholik yang kuat. Pendidikan sejak TK sampai SMP di

sekolah katholik Santa Maria,lalu dilanjutkan ke SMA Gonzaga,dan

akhirnya mengenyam pendidikan di Universitas Tarumanegara jurusan

ekonomi akuntansi. Menikah pada tahun 2011 dan telah dikaruniai

seorang putra yang menggemaskan. Kegiatan sehari-hari menulis dan

mengurus Pejuang Subuh sambil berdagang dan juga mengajar senam

yoga.

2. Program kami antara lain: Subuh berjamaah di masjid al Azhar setiap

minggu ketiga bersama Ust Bachtiar Nasir ,Pengajian bulanan setiap

minggu pertama awal bulan,Taaruf antar anggota komunitas Pejuang

Subuh dan mencetak Pejuang Subuh baru yang istiqomah dengan

mensosialisasikan 40 hari shalat Subuh berjamaah di masjid tanpa

putus,yang dilanjutkan dengan program 5 waktu takbir pertama,dengan

aktif menggunakan media social sebagai sarana komunikasi komunitas

(BBM ,WA dan Twitter)

3. Tujuan dibentuknya adalah menggerakkan pemuda-pemuda untuk ikut

meramaikan shalat subuh berjamaah,karena kami resah dengan kondisi

masjid di waktu subuh yang hanya diisi oleh mereka yang usianya

sudah tidak muda lagi (kebanyakan kakek-kakek).Kami ingin

membantu dan memotivasi para pemuda yang masih sulit bangun

subuh agar mampu mencapai segala kemuliaan dan keberkahaan shalat

subuh.

Visi: Shalat Subuh di masjid-masjid di Indonesia bisa seramai Shalat

Jumat

Misi : Menjadi penggerak untuk kebangkitan islam di Indonesia

melalui shalat subuh berjamaah

4. Awalnya didirikan oleh Didot bersama Iman Rivani ,lalu kami

mengajak 1 orang lagi sebagai admin yaitu Rico Arisakti

5. Komunitas Pejuang Subuh didirikan di Jakarta pada bulan agustus

tepatnya setelah ramadhan 2012.

6. Manfaat menjadi anggota komunitas pejuang subuh adalah bisa saling

menyemangati untuk bersama-sama lebih giat beribadah (fastabiqul

khairat), selain itu bisa mendapat ilmu dengan ikut kajian yang

diadakan,mendapatkan banyak teman baru dan bahkan ada juga yang

telah menemukan jodohnya di dalam komunitas ini

7. Program pejuang subuh membuat kita tetap istiqomah berada dalam

lingkungan yang baik sehingga terus terpacu dan terjaga untuk tetap

dalam kebaikan, karena terkadang iman bisa naik turun sehingga

diperlukan komunitas dan teman-teman yang saling support.

8. Program-program ini telah dan sedang berjalan saat ini.

9. Faktor pendukung bagi kami adalah apa yang kami perjuangkan ini

(shalat subuh) adalah suatu perkara yang wajib bagi setiap muslim.

Adapun kendalanya yang kami hadapi adalah gerakan ini masih belum

mampu menjangkau seluruh pemuda islam di Indonesia

10. Tidak pakai syarat, langsung praktek saja shalat subuh 40 hari di

masjid tanpa putus

11. Alhamdulillah kami cukup diterima di masyarakat, terutama kalangan

anak muda, buktinya sejak didirikan 2012 lalu,jumlah follower kami di

twitter telah mencapai lebih dari 125 ribu. Selain itu acara-acara yang

kami adakah cukup ramai dihadiri oleh pemuda pemudi.

12. Untuk masalah yang dari dalam dan luar kami selalu mengadakan

rapat internal dan berkonsultasi dengan para ustadz pembimbing kami.

13. Bentuk komunitas kami saat ini masih belum terikat dan berbadan

hukum,insya Allah ke depan rencana kami akan membentuk yayasan.

14. Yang terpenting untuk kami adalah mampu mencetak banyak Mujahid

dan Mujahidah Subuh yang baru,karena itu adalah tujuan dari

dibentuknya gerakan ini, sehingga program pencetakan Mujahid baru

adalah jantung dari gerakan ini, semoga kami dapat mencetak lebih

banyak mujahid dan mujahidah subuh yang baru ke depannya.

15. Lokasi untuk pengajian rutin bulanan kami di masjid baitul ilmi

,Komplek diknas Gatot subroto (samping balai kartini), setiap ahad

pertama tiap bulan jam 8-12. Dan untuk subuh berjamaah diadakan

minggu ketiga di masjid al azhar pusat kebayoran.

16. Objek komunitas Pejuang Subuh adalah Pemuda islam berusia diantara

15-35 tahun.

17. Jumlah anggota tidak tetap mencakup seluruh follower di twitter dan

jaringan facebook kami, sedangkan untuk anggota tetap kami ada di

grup bbm dan whatsapp kami (ada beberapa grup di Jakarta, Medan,

Bandung dan Surabaya)

18. Untuk sumber dana kegiatan kami mengandalkan infaq dan sedekah

dari anggota serta kami juga berjualan kaos dan buku pejuang subuh

serta merchandise lainnya.

19. Pada dasarnya kita semua memang selalu berjuang untuk meraih

kemuliaan dari sholat subuh. Sholat subuh adalah sholat terberat

diantara yang wajib, buktinya masjid-masjid masih sepi saat sholat

subuh,padahal shalat subuh adalah salah satu tolak ukur kemunafikan

seseorang. Dinamakan pejuang karena kami ingin bisa selalu disiplin

dan istiqomah mengerjakannya

20. Yuk gabung jadi Pejuang Subuh,yaitu pemuda islam yang berani

memperjuangkan subuh berjamaah di masjid, rugi banget kalau masih

belum sholat subuh di masjid,selain setiap langkah menjadi penghapus

dosa dan pengangkat derajat, shalat subuh sendiri begitu banyak

keberkahannya,juga jika dilihat dari sisi kesehatan. Istiqomahkan dulu

diri kita,lalu kita ajak dan bantu yang lain supaya bisa istiqomah juga.

Islam akan bangkit kembali, apakah anda ikut berjuang atau hanya

cukup jadi penonton?

1. Nama : Ahmad Ratomi Zain S.Hi

2. Alamat : Cipondoh Makmur Blok B 7

3. : Pengacara

Iman

Kepada

Allah

Iman

Kepada

Malaikat

Iman

Kepada

Kitab

Iman

Kepada

Rasul

Iman

Kepada

Hari

Akhir

Iman

Kepada

Qadha

dan

Qadhar

Akhlak

Kepada

Allah

Akhlak

Kepada

Manusia

Akhlak

Kepada

Lingkun

gan

IbadahMu-

amalah

1 Hijrah 1 P

2 P

3 P

4

5 P

6 P

7

8 P

9

10

11

12

13

14

15

16 P

17

18

19

20

21 P

22 P

23 P

24 P

25 P

26 P

27 P

Para

graf

keAkhlak Syariah

No. Judul

Pekerjaan

Identitas

Kategori Pesan Dakwah

TABEL KALIMAT ATAU DIALOG YANG MENGANDUNG UNSUR PESAN

DAKWAH, PADA BUKU PEUANG SUBUH KARYA HADI E. HALIM

Akidah

1 P

2

3

4

5

6

7 P

8 P

9 P

10

11 P

12 P

13 P

14

15

16

17 P

18 P

19 P

20

21

1

2 P

3

4 P

5

6

7 P

8 P

9

10

11 P

12 P

13 P

14

15

16

17

1

2

3 P

4 P

5

6

7 P

8

Shalat

Subuh

Kalahka

n Obat

Racikan

Dokter

3

4

Mendata

ngi Mu

Dengan

Berlari

2

Kembali

Menyus

uri Jalan

Mu

9

10

11

12 P

13 P

14 P

15

16 P

17

18

19 P

20 P

21 P

22 P

23 P

24

1

2

3 P

4 P

5 P

6 P

7 P

8 P

9

10

11 P

12 P

13 P

14

1

2

3

4

5 P

6

7

8 P

9 P

10 P

11 P

12 P

13

14

15

16

5

6

Keterpa

ksaan

Memba

wa

Nikmat

Pantang

Menyera

h

1.

2. Alamat : Jalan Jombang Raya RT04 RW 005 No.38, Pondok Aren

3. : Guru

Iman

Kepada

Allah

Iman

Kepada

Malaikat

Iman

Kepada

Kitab

Iman

Kepada

Rasul

Iman

Kepada

Hari

Akhir

Iman

Kepada

Qadha

dan

Qadhar

Akhlak

Kepada

Allah

Akhlak

Kepada

Manusia

Akhlak

Kepada

Lingkung

an

IbadahMu-

amalah

1 Hijrah 1 P

2 P

3

4

5 P

6 P

7

8 P

9 P

10

11

12

13

14

15

16 P

17

18

19

20

21 P

22

23

24

25

26

27 P

Akhlak Syariah


Identitas Responden

Nama



Pekerjaan

: Muchtarom S.Pdi. M.Pdi.

Akidah No. Judul

Para

graf

ke

1 P

2

3

4

5

6

7 P

8

9 P

10

11 P

12 P

13 P

14 P

15

16

17 P

18 P

19 P

20 P

21 P

1

2 P

3

4 P

5

6

7

8 P

9 P

10

11 P

12 P

13 P

14 P

15

16

17

1

2

3 P

4 P

5

6

7 P

Mendat

angi Mu

Dengan

Berlari

2

Shalat

Subuh

Kalahka

n Obat

Racikan

Dokter

3

4

Kembali

Menyus

uri Jalan

Mu

8 P

9 P

10 P

11 P

12 P

13 P

14 P

15

16 P

17 P

18 P

19 P

20 P

21

22 P

23

24

1

2

3

4

5

6 P

7

8 P

9 P

10

11 P

12 P

13 P

14

1

2

3

4 P

5 P P

6

7

8 P

9

10

11

12 P

13

14 P

15 P

Keterpa

ksaan

Memba

wa

Nikmat

Pantang

Menyer

ah

5

6

1.

2. Alamat

3.

Iman

Kepada

Allah

Iman

Kepada

Malaikat

Iman

Kepada

Kitab

Iman

Kepada

Rasul

Iman

Kepada

Hari

Akhir

Iman

Kepada

Qadha

dan

Qadhar

Akhlak

Kepada

Allah

Akhlak

Kepada

Manusia

Akhlak

Kepada

Lingkun

gan

IbadahMu-

amalah

1 Hijrah 1

2 P

3 P

4 P

5 P

6

7 P

8 P

9 P

10

11

12

13

14

15 P

16

17

18

19

20

21 P

22

23

24

25 P

26 P

27 P

Identitas Responden

Nama



: Feni Sulasmi. S.Pd.

Pekerjaan : Guru

: Jln.KH. Ahmad Dahlan, Rt 05/ Rw 10 kelurahan petir

No. Judul


Akidah

Para

graf

keAkhlak Syariah

1 P

2 P

3 P

4 P

5 P

6 P

7 P

8 P

9 P

10 P

11 P

12 P

13 P

14 P

15 P

16

17 P

18 P

19 P

20 P

21 P

1 P

2 P

3 P

4 P

5

6

7 P

8 P

9

10

11 P

12 P

13 P

14 P

15

16 P

17

1

2

3 P

4 P

5

6 P

7

Shalat

Subuh

Kalahkan

Obat

Racikan

Dokter

3

4

Kembali

Menyusu

ri Jalan

Mu

2

Mendata

ngi Mu

Dengan

Berlari

8 P

9 P

10 P

11 P

12 P

13

14

15 P

16 P

17 P

18 P

19 P

20 P

21 P

22 P

23 P

24 P

1

2 P

3 P

4 P

5 P

6 P

7 P

8 P

9

10 P

11 P

12 P

13 P

14 P

1

2 P

3 P

4 P

5 P

6 P

7

8 P

9 P

10 P

11 P

12 P

13 P

14 P

15 P

6Pantang

Menyera

h

5

Keterpak

saan

Membaw

a Nikmat

ANALISIS ISI PESAN DAKWAH DALAM BUKU PEJUANG...

Documents

Transcript of ANALISIS ISI PESAN DAKWAH DALAM BUKU PEJUANG...