Ana María Ochoa Gautier

7/24/2019 Ana Mara Ochoa Gautier

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Trans. Revista Transcultural de Msica

E-ISSN: 1697-0101

[email protected]

Sociedad de Etnomusicologa

Espaa

Ochoa Gautier, Ana Mara

A manera de introduccin: la materialidad de lo musical y su relacin con la violencia

Trans. Revista Transcultural de Msica, nm. 10, diciembre, 2006, p. 0

Sociedad de Etnomusicologa

Barcelona, Espaa

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A Manera de Introduccin: La materialidad de lo musical y su relacin con la violencia

Revista Transcultural de M

Transcultural Music R

#10 (2006) ISSN:169

A Manera de Introduccin:

La materialidad de lo musical y su relacin c

la violencia

Ana Mara Ochoa G

La idea para esta coleccin naci de la simultaneidad del desencanto

esperanza que generan las mltiples asociaciones entre msica, viol

y convivencia. Naci, inicialmente, de encuentros con colegas que de

Amrica Latina empezaron a estudiar, generalmente de manera solita

los diversos modos en que estas dos palabras se asocian. De all que

mayora de los artculos aborden experiencias del contexto

latinoamericano. Pero luego se unieron a ella otros colegas que traba

en y desde otros lugares y latitudes. Si bien exsite una concentracin

geogrfica en las Amricas, la inquietud central de la cual surgi estacoleccin fue la necesidad de abordar, desde la investigacin concre

mltiples formas de relacin entre msica y violencia como respuesta

manera como empezaron a proliferar desde comienzos la dcada de

noventa una serie de supuestos sobre la misma en el discurso medi

de las polticas de lo pblico y de lo privado tanto en Amrica Latina c

en otros lugares.

Dicho discurso pblico toma generalmente dos rutas aparentemente

opuestas. La primera es la celebracin de la msica como respuesta

violencia. Por ejemplo, en el peridico mexicano Reforma se public

noviembre 4 de 2001, un editorial de una pgina completa sobre cm

msica poda ser utilizada como respuesta a la violencia. En la parte

arriba de la pgina sala una foto de una banda de vientos de nios,

rodeada de un artculo que deca que un nio que crece tocando

instrumentos musicales, nunca empuar un arma; una afirmacin qu

haba escuchado en el marco de otros proyectos culturales en Colom

Brasil. Este tipo de afirmaciones se hacen desde agrupaciones,

organizaciones y prcticas musicales de ndole muy diferente desd


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aquellas promulgadas por los mismos grupos musicales y los movimi

sociales hasta aquellos discursos asumidos por entidades culturales

estado-nacin, hasta la reformulacin de objetivos e inversiones en c

por entidades transnacionales tales como la UNESCO o el Banco Mu

Su tenor y sentido poltico, por tanto, se constituye desde muy divers

incluso contradictorias posiciones polticas y la manera como articulausos y sentidos de la msica varan enormemente de uno a otro.

La afirmacin de que la msica sirve de respuesta a la violencia, hac

parte de lo que George Yudice ha sealado como una transformacin

general en el valor y episteme de lo cultural en el mundo contempor

(2003). Segn l, en un mundo globalizado, con una fractura del sent

clsico de la credibilidad en la poltica, lo cultural ha pasado a ocupar

lugar de lo poltico. Por tanto la justificacin y valoracin de la cultura

artes en el mundo Occidental ha pasado a ser su capacidad como re

pasa solucionar problemas polticos y sociales (Yudice 2003). Pero la

de que la msica sirve para solucionar los problemas de la sociedad

tendencia a instrumentalizar su sentido para causas socio-polticas d

solucin a la fractura del orden social no es, ni mucho menos, nueva

uno de los posibles elementos que se pueden asociar a diferentes ide

de trascendencia espiritual y constitucin moral del sujeto y por tanto

social que proliferaron en diferentes pocas y lugares en la historia de

msica clsica occidental (Goehr 1992), que adems est a la base d

aquellas ideologas de folklore que en diferentes partes del mundo ha

sido asociadas a polticas nacionalistas y romnticas (Bauman and B2004) y aparece en las ideologas sobre msicas populares masivas

teoras e ideologas de resistencia poltica (Grossberg 2002) o de

bsqueda de sentido social del mercado y las prcticas de consumo

(Negus 1999, Garca Canclini 1995). Lo nuevo por tanto no es la

tendencia a postular lo musical como aquello que cohesiona lo social

la manera como dicha instrumentalizacin ha profilerado de manera

simultneacomo episteme de lo musical a travs de una gran varieda

espacios intelectuales, de ideologas polticas, de prcticas musicales

espacios pblicos y por tanto adquiere el tenor de una verdad asumidsobre el sentido y valor de lo musical. En esta coleccin los artculos

Araujo, Birinbaum Quintero, Herlinghaus y Meintjes problematizan, de

prcticas musicales especficas, la manera como se concreta lo musi

como experiencia que media y elabora en la cotidianidad, la vivencia

violencia. Estos artculos ubican dicha posibilidad dentro de un mapa

crtico que a la vez reconoce y problematiza la utilizacin de la msic

como recurso cultural y sociopoltico en un contexto de adversidad so

Pero simultneamente a la idea de que la msica sirve como respues


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la violencia, se expandi la idea de que hay msicas que celebran e

incitan a la violencia y, por tanto, deben ser prohibidas. Como lo afirm

Vila y Semn en su artculo sobre la cumbia villera de Argentina en e

nmero, esto en parte ha sido estimulado por la expresin, en distinto

gneros musicales, de violencias que anteriormente no aparecan ni

ni estticamente expresadas como tales. O, en el caso de gneros coel corrido mexicano que histricamente se ha usado para narrar

experiencias de violencia (Paredes 1978, McDowell 2000), stas apa

articuladas de maneras tan diferentes que producen asombro es de

se les reconoce como expresiones de una realidad que antes ni se

articulaba ni se expresaba como tal. As, los narcocorridos en Mxico

Colombia, el prohibido en Brasil o la cumbia villera en Argentina han

escuchadas como msicas incitadoras a la violencia hasta el punto d

en ocasiones se ha prohibido su circulacin en los medios.

Igual que el discurso de msica como respuesta a la violencia, dicho

discurso de prohibicin asume una correlacin causal entre textualida

prctica musical y efecto social (es decir, se asume que dichas msic

incitan, por definicin, a la violencia). As, la msica se constituye en

fundamental de lo paradjico de las polticas de prohibicin que sea

un problema por medio de su negacin, como si el silenciamiento de

dichas msicas silenciara las historias de exclusin, reordenamiento

esttico y social, y demanda socio-poltica a los cuales dan voz. Aqu

discurso de prohibicin no es slo un asunto de censura musical (Clo

2003) sino que hace parte de una poltica de negacin de la existencrealidades sociales tales como las dimensiones estticas, sociales,

econmicas y polticas del narcotrfico, el incremento de la pobreza y

diferentes formas de exlusin social, las nuevas formas de

internacionalizacin de la tortura o el silenciamiento de las dimension

abrumadoras de la epidemia de SIDA o de prcticas de abuso sexua

se esconden tras las puertas de la intimidad. Si bien la mayora de es

asuntos toman formas locales que afectan a diferentes poblaciones d

maneras distintas, no son exclusivamente locales sino que son un as

que se define a travs de polticas de lo pblico y de lo privado que emundo globalizado son nacionales y transnacionales y que impactan

mbito local. La prohibicin de estas msicas por tanto hace parte de

poltica local y transnacional de silenciamiento o doble discurso (se d

una cosa pero se hace otra) que impacta lo local y lo personal pero c

mbito de definicin es de incumbencia nacional y transnacional. Per

adems, en principio, desde ambas posiciones y en el discurso pblic

(aquellas que acusan o valoran lo musical como incitador o soluciona

de la violencia), y a pesar de los mltiples lugares desde donde se ha

estas afirmaciones, existe una tendencia a que se perciba e interpret


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tanto a la msica como a la violencia como un afuera de lo social, com

un agente externo que hay que o estimular o erradicar para lograr un

reconstitucin de lo social. Esto es algo a lo que retornar ms adela

Varios de los artculos de esta coleccin cuestionan la relacin causa

entre msica y violencia, ubicando su relacin en tramas narrotolgicestticas y de prcticas que ubican la msica al centro ya sea de la

compleja vivencia de sujetos concretos (Cragnolini, Silent Jane, Mein

Vila y Semn) o del anlisis antropolgico, sociolgico, filosfico o es

del desarrollo de prcticas musicales especficas (Birinbaum Quintero

Cragnolini, Herlinghaus, Simonnet, T.M. Scruggs). Uno de los objetiv

esta coleccin por tanto es problematizar ambas afirmaciones (la de

la msica soluciona o incita a la violencia) desde investigaciones

concretas y crticas que desmontan la inmediatez con que dichas

afirmaciones se hacen y se han asumido en el espacio pblico en dis

lugares.

Pero ms all de ello, lo que se busca precisamente es desligar la

pregunta por la relacin entre msica y violencia de una relacin cau

entre esttica y sociedad para poder complejizar el fenmeno desde

tipo de preguntas que surgen al reconocer que el momento que vivim

uno en que la relacin entre esttica musical, imaginacin social,

adversidad y sufrimiento social y poltico est tomando formas que

aparecen como inesperadas, que son diferentes y que desafan much

de los supuestos sobre la relacin entre msica y sociedad. Surgenentonces dos reas de cuestionamiento interrelacionadas: la primera

cmo interpretar las maneras como toman forma las diferentes viole

y vivencias de adversidad y sufrimiento social en el mundo

contemporneo y su impacto tanto para sujetos concretos como para

pensar lo social y lo poltico? Y, segundo, cmo se anclan estas his

de adversidades personales, sociales y polticas, en las prcticas

musicales, en las maneras de imaginarnos lo musical y en la materia

misma de la msica? Por un lado est la pregunta sobre qu ontolog

estticas, ideologas y prcticas musicales se movilizan en situacioneadversidad y sufrimiento social (Das et al 1997). As surge la pregun

la relacin que tienen dichas ideas que se promulgan en el espacio

pblico con las estticas e ideologas sobre gneros musicales concr

sobre las tipologas musicales (cmo se definen la msica clsica, la

msica popular y el folklore) y sobre conceptos, ideologas y prctica

musicales que discurren no slo en el espacio pblico sino tambin d

profundas historias intelectuales, culturales y analticas sobre la msi

el sonido (Cusick este volmen). Adems, como bien lo dicen Vila y

Semn, Herlinghaus, y Birinbaum Quintero en este volmen, lo que


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aparentemente aparece como agresivo puede ser escuchado de otra

manera completamente diferente segn la posicin de sujeto o

intepretacin socio-poltica que se promulgue o se tenga o vice versa

que aparece como una poltica que estimula la convivencia puede ge

quiebres sociales radicales que antes no existan. De aqu se despre

otra pregunta general: de qu manera aparece la materialidad mismlo musical en estas instancias de adversidad y sufrimiento social? Es

decir, qu es lo que hace que la relacin entre msica y diversas fro

de violencia sea diferente por ejemplo al tipo de relaciones que se

articulan desde el cine o la literatura? El objetivo de este volmen es

inicialmente, el de pasar de las afirmaciones aparentemente obvias s

la relacin entre msica y violencia a un cuestionamiento sobre su re

con las profundas ideologas snicas en que estn basadas y as exp

la materialidad y modos de conocimiento y sentido que se generan de

lo musical en relacin a las polticas de lo acstico en contextos y

experiencias diversas de adversidad y sufrimiento social (Das et al

1997).

Hacia una acustemologa de la violencia

El trmino acustemologa fue creado por Steven Feld para

sugerir una unin entre acstica y espitemologa e investigar la primacasonido como una modalidad de conocimiento y de estar en el mundo. El

sonido emana de y penetra los cuerpos; esta repcirpocidad entre reflexi

absorcin es un modo creativo de orientacin; un modo que afina los

cuerpos a los lugares y los tiempos a travs de su potencial sonoro....La

escucha y la produccin del sonido, por tanto, son competencias

coroporeizadas que situan a los actores sociales y su posibilidad de age

en mundos histricos concretos... la acustemologa busca explorar las

relaciones histricas y reflexivas entre or y hablar, escuchar y sonar (Fe

2003: 226).

Por una acustemologa de la violencia quiero decir los tipos de

conocimientos musicales y snicos (y por tanto de redefinicin de las

prcticas de dar voz, sonar, escuchar, o silenciar) que surgen en

contextos de violencia.

Las ideologas y experiencias de la msica y las ideologas y experie

de la violencia comparten una profunda paradoja. La violencia aparec

simultneamente como algo que interrumpe radicalmente la vida

cotidiana, desgaja el sentido tanto del sujeto como de la nocin de


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sociedad (Rotker 2000, Richard 1998) y, sin embargo, aparece a la v

como una de las fuerzas histricas constitutivas de la sociedad, pilar

desarrollo histrico del espacio colonial/moderno, de la nocin de

civilizacin misma y por tanto eje de la vida cotidiana y de la experien

de estar en el mundo de un sinnmero de personas (Rojas 2002). Co

expresa Veena Das, la violencia acaba sedimentndose, descendienla vida ordinaria (Das 2007) y constituyndose en un tipo de concimi

sobre la ruptura de la singularidad del sujeto y de las relaciones socia

conocimiento doloroso envenenado lo llama Das, desde el cual deb

reconstituirnos como sujetos y como sociedades, realidad desde la c

imaginamos el futuro. Interrupcin y continuidad, ruptura y realidad, lo

inhumano y lo humano, la violencia es menos algo externo a nuestras

sociedades, como frecuentemente lo ubican las ideologas burguesas

(Jackson 2000) sino ms bien algo cuya frecuencia y persistencia ab

la vida cotidiana de cientos de personas. El hecho de que la geograf

las expresiones violentas se distribuya desigualmente no exhime de

responsabilidades a aquellos cuyos flujos de capital y polticas global

participan en las condiciones de su constitucin as su localizacin

geopoltica aparezca abrumadoramente en los pases del Tercer Mun

Sin embargo, debido a la exclusin del conflicto como categora de

constitucin de lo social y de lo comunicativo (Grimson 2000),

frecuentemente se excluye esta sedimentacin de la violencia en la

prcticas cotidianas de sociabilidad y de construccin del sujeto. Se t

por tanto de, por una parte, establecer diferencias entre la presencia permanente negociacin del conflicto como algo que permea lo

comunicativo y lo social, y de la violencia como un tipo particular de

conflicto que involucra la fuerza y la fractura de la negociacin y, por

de establecer las interrelaciones entre ellos. Si la irrupcin de la fuerz

las violencias en eventos concretos interrumpe nuestra vida cotidiana

nos ubica en el lmite entre lo humano y lo inhumano (Uribe Alarcn 2

su memoria y elaboracin las involucra en las tramas temporales del

miedo y la esperanza, la memoria y el olvido, el silencio asumido y el

silenciamiento obligado, la no escucha y lo audible.

Surge de aqu otra tensin: por un lado, se reconoce que el modo de

violencias hacer expresin en la actualidad es diferente, se ha agudiz

e implica distintos tipos de imaginarios (Das 2007, Reguillo 2005) y d

hecho, varios de los artculos de este volmen abordan este tema. Pe

frecuentemente este tipo de reconocimiento toma la forma de cofrad

del miedo (Reguillo 2005) que se azuzan desde una conceptualizaci

la violencia como algo perpetrado por agentes exteriores y por tanto s

esconde la incapacidad de los estados y de las polticas pblicas de h


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frente a la violencia y hacen que se seale como una letana de male

externos en los cuales hay que intervenir como desde un afuera haci

sociedad que aparentemente entonces, funciona. Desde esta

perspectiva, erradicar el mal no es cuestionarnos, de fondo, las poltic

nacionales y transnacionales, incluyendo las de la justicia y

responsabilidades pblicas de quienes perpetran la violencia y aprenentender los mecanismos a travs de los cuales los actores armados

construyen las prcticas y polticas del terror (Uribe Alarcn 2004), si

que se asume como el hecho de implementar polticas desde un afue

hacia una poblacin particular y a toda costa, (inclusive a costa de la

justicia y del llamado a la responsabilidad de quienes s perpetran la

violencia). Algo que se entronca de manera altamente productiva con

implementacin de polticas de silenciamiento y prohibicin menciona

anteriormente. Como bien lo dice Reguillo, resulta obvio que este mo

de pensar invisibiliza o elude el problema estructural de fondo: el del

proyecto y pacto social que una sociedad se da a s misma y la

institucionalidad que hace venir para garantizar el nudo que ata el tej

social (Reguillo 2005: 398).

Esta representacin de las violencias como una exterioridad de lo soc

veces aparece expresada bajo la metfora musical de lo que no func

en la sociedad como un ruido. David Novak define cinco usos de la

palabra ruido en el mundo moderno a lo largo del siglo XX: ruido com

opuesto al consenso pblico, como resistencia al orden social; ruido c

lo opuesto a la msica, definida como aquello que se reconoce, bajociertos ideales de belleza, como admisible como sonido musical; el ru

como lo opuesto a la comunicacin definida como transmisin de

informacin; el ruido como lo opuesto a la clasificacin y a la objetivid

de las categoras; y el ruido como lo opuesto al mundo natural y su

silencio (Novak 2006). El reconocimiento de que las violencias surge

desde un adentro de lo social implica por tanto tambin el desmonta

esta metfora socio-musical y de la ontologa musical en la cual se b

en la que el ruido se define como algo externo a la msica y lo

acsticamente agradable como un sonido musical. Esto implica elreconocimiento, como lo hace Cusick en este volmen, de que los lm

entre lo que se considera sonido y lo que se considera msica son

altamente manipulables para fines socio-polticos y que la msica no

slo asunto de placer, belleza y sociabilidad, sino que el imaginario a

se le asocia y la manipulacin de sus fronteras de percepcin pueden

perfectamente ser usadas tanto para cohesionar como para destruir

sociedades y personas. De hecho, las genealogas de valores de qu

cuenta como msica o no en una sociedad, estn histricamente llen

descripciones de msicas que, en ciertos sectores de la sociedad, ha


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sido consideradas como ruidos es decir, como un afuera que habra

eliminar. Y esto no surge desde una exterioridad de lo musical, sino

tambin desde su adentro. Como lo hacen Araujo y Birinbaum Quinte

este volmen, el reconocimiento de la genealoga del valor socio-mus

de ciertos tipos de sonidos y msicas, nos permite trazar la manera c

se entroncan los conocimientos de lo pblico y de lo musical en largatramas histricas de exclusin que se pueden activar, consciente o

inconscientemente en momentos de violencia.

Existe entonces una tensin entre, por un lado, reconocer las

transformaciones a las maneras actuales de expresin de la violencia

pero tambin, comenzar a escuchar, en las largas historias de exclus

violencias que en su descenso a lo ordinario fueron silenciadas e

interpretadas simplemente como parte de un contrato social que se

asuma como incluyente y sin fracturas. Y existe una tensin entre

reconocer que estamos ante nuevas formas de sociabilidad y fractura

lo social, pero que la forma como la violencia hace presencia all corr

peligro, en las polticas actuales, de ser reducida a un ruido externo q

hay que eliminar. Por ello son tan problemticas las afirmaciones pb

sobre la relacin causal entre msica y violencia porque al establec

una relacin causal entre msica y sociedad, corren el peligro de neg

formas de hacer presencia la materialidad tanto de la violencia como

msica.

La msica, por otro lado, ha sido descrita como una experiencia quesimultneamente permite la interrupcin del discurrir rutinario de la

realidad temporal, acstica y corporal y que, sin embargo, a la vez no

adentra, de maneras altamente corporeizadas y con una gran intensi

emocional, en el discurrir de la vida cotidiana y nos constituye como

sujetos y como realidad social. Esto se desglosa en varios supuestos

Tenemos, por una parte, como lo mencionamos anteriormente, la

pregunta sobre los lmites entre lo musical propiamente dicho y un ca

acstico general ms amplio el de los sonidos que hacen parte de l

vida cotidiana (sean considerados ruidos u otro tipo de sonidos) o el dvoz como un campo cuyas fronteras yacen entre lo musical y el lengu

Como bien lo demuestra la historia de la msica experimental o

electroacstica, o la genealoga de la manera como ciertas msicas

aborgenes o populares han pasado de ser consideradas ruidos a ser

consideradas expresiones musicales vlidas, esta frontera es altame

manipulable y entender su manipulacin tiene profundas connotacion

para la manera como se escribe la historia musical de las exclusiones

sociales. La experiencia acstica adems (musical o sonora en gene

aparece muchas veces descrita como una experiencia intensa y defin


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pero difcil de describir con palabras, es decir, como el lmite de lo

verbalmente narrable; algo que, estemos de acuerdo con ello o no,

frecuentemente se asocia o a lo inefable. O, por lo menos, podemos

que la msica pone de manifiesto la relacin a veces opaca entre

conocimientos explcitos y verbalizables y conocimientos implcitos qu

manifiestan a veces como contradicciones entre la verbalizacinlingustico-semntica, otros niveles expresivos y no semnticos del h

otro tipo de expresiones de conocimiento tales como los movimientos

corporales o las escuchas no lingusticas que implica el conocimiento

musical (Perlman 2004). Adems tenemos el hecho de que la msica

permite presentar (y por tanto que quien la escucha perciba) mltiple

estructuras sintcticas simultneamente. Asi, en contraste a la

ambigedad literaria... la ambigedad de lo musical va ms all en su

capacidad de hacer que una sola expresin sea entendida en ms de

sentido (Samuels 2004: 20). La materialidad de lo musical entonces

implica explorar los usos de las fronteras entre msica y sonido, la

relacin entre lo verbalizable y otros tipos de percepcin, conocimien

expresin que se materializan no slo en el contenido semntico de l

palabras, sino en los conocimientos del cuerpo, de los usos de la voz

las percepciones sutiles, de las contradicciones que tenemos entre

experiencia vivida y experiencia hablada; y adems est el hecho de

las formas de constituir lo ambiguo la msica, la constituyen como un

forma particularmente abierta a usos e mltiples interpretaciones

(Samuels 2004). Todo ello hace que se abra la pregunta: si la violenc

un campo que incide en la constitucin de silenciamientos obligados,qu manera interviene lo musical precisamente a travs de la

manipulacin de dimensiones especficas de su materialidad concret

tambin, si la elaboracin de la experiencia de la violencia subyace e

terreno entre lo nombrable y lo innombrable, de qu manera la

materialidad de lo musical, con sus formas diferentes de expresar y

silenciar y de manipulacin de los sentidos y percepciones de

conocmiento entre el cuerpo, lo acstico y otros sentidos, permite

precisamente intervenir en dicho espacio?

No quiero reproducir aqu un error que aparece en muchas descripcio

y mitologizaciones de lo musical y de lo potico que la msica perm

expresar algo que el aparente centramiento de la racionalidad

comunicativa en el lenguaje no permite (Samuels 2004). Despus de

siglos de canciones, un multiplicidad de artes verbales y de literatura

sabemos que no podemos reducir la nocin de lenguaje a una nocin

comunicacin racional y es un hecho que el lenguaje permite la expre

de lo emocional, del dolor y de la violencia de maneras dferentes a la

msica. No es este el lugar para detenerme sobre las complejas


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relaciones entre lenguaje, afectividad, pensamiento y msica.[1]

Simplemente quiero sealar que el papel expresivo y experiencial de

musical que sealo aqu no puede ser reducido a una simple analoga

el lenguaje. Mas bien de lo que se trata es de preguntarnos es de qu

manera la materialidad de la msica y del sonido permiten construir

modos de conocimiento y de estar en el mundo en contextos de violeque, debido a los modos expresivos como se articula lo musical, son

diferentes a los modos expresivos como se articula dicho conocimien

travs de otra formas artsticas. Y tambin sealar que es apartir de e

atencin a la materialidad de lo musical que desmontamos mitologas

sobre una asumida capacidad de la msica para cohesionar sociedad

sujetos. Como lo exploran los atuores en este volmen, es precisame

desde esta materialidad que la msica se puede utilizar tanto para

fracturar nuestro sentido de sujetos y seres sociales, como para

constituirlo.

Una de las caractersticas de la violencia es la redefinicin del espac

acstico. Esto toma varias formas: qu se puede hablar o qu no se

puede hablar; la dicotoma entre el habla y la voz, es decir entre el

aparente contenido semntico de las palabras y el contenido cognitiv

los modos de dar voz ya que no todo el sentido y significado de lo que

habla se puede explicar desde el contenido semntico de las palabra

inclusive desde sus giros lingusticos (Cavarero 2005); los modos y

prcticas de silenciamiento: desde las que silencian grupos sociales

completos hasta las que marcan los silencios de la intimidad; lamanipulacin de la relacin entre cuerpo y msica y cuerpo y sonido,

como prctica de liberacin y memoria, como prctica de tortura o co

espacio para generar un ambiguedad interpretativa entre contenido

semntico y experiencia corporal o entre diferentes espacios sociales

incluso como herramienta de la industria musical para generar merca

masivos; la manipulacin de la frontera entre msica y sonido como e

de respuesta a la violencia o de incitacin de la misma; la no escucha

como prctica de exclusin y acusacin (simplemente no se escucha

diferencia del otro y por tanto no existe), o, por el contrario, la agudizde la escucha como campo de percepcin e interpretacin del mundo

Esta lista podra continuar y no es mi objetivo ser exhaustiva. Lo que

quiero simplemente sealar es algunas posibles maneras en que la

acustemologa de la violencia explora diversos aspectos de la materi

de lo musical, muchas de las cuales son abordadas por los autores d

este volmen. Obviamente, la manera como dicha materialidad se

concrete depende del contexto social e histrico y del modo de

articulacin no slo de lo musical sino tambin de las violencias en di

contextos. Y adems, de la misma manera que la violencia, el anlisi


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dicha materialidad, invoca y problematiza, tcita o explcitamente, la

relacin entre el sujeto y lo social; es decir, desestabiliza presupuesto

asumidos sobre las nociones que tenemos de sonido y msica y su

relacin con la singularidad de los sujetos, las particularidades de lo s

y la relacin entre ambas. Los distintos autores de este volmen expl

diferentes dimensiones sociales, subjetivas o de la relacin entre amdimensiones, de lo musical en contextos de violencia.

Gran parte de la literatura sobre elaboracin de experiencias de viole

se centran en la palabra como eje fundamental de dicho proceso (Da

2007, Jackson 2000, Richard 1998, Rotker 2000 para mencionar solo

algunos). Y al mismo tiempo mencionan una aparente apora que la

forma como toma le elaboracin de las experiencias de violencia (sea

como duelo, como demanda de justicia social, como venganza, como

tesitmonio o como conocimiento silenciosamente incorporado al discu

de la vida ordinaria) generalmente yace en una dificil relacin entre lo

se silencia o se nombra, entre lo que se puede nombrar y lo que se

escoge olvidar para poder continuar viviendo, entre los momentos

histricos que exigen tiempo para poder elaborar las contradicciones

historia, o entre los olvidos y silenciamientos promulgados como polt

pblicas de encubrimiento de atrocidades e impunidades y la terrible

demanda de que entonces la elaboracin de dichas injusticias sociale

tiene que darse en un contexto o personal o autoagenciado de respu

(Richard 1998, Das 2007). Dicha apora entre los mltiples modos de

silenciamiento y los mltiples modos del habla yace indudablemente las diferentes formas de materializacin de lo acstico con sus disti

modos de silencio y de expresin. Es evidente entonces que en la

materialidad de lo acstico con sus multiples posibilidades de

agenciamiento y ambigedad que yacen entre lo corporal y lo snico

entre lo musical y lo snico, entre lo verbal y lo vocal, entre la opcin

silencio y las obligaciones al silenciamiento, entre lo sensorial y lo rac

verbal, entre los distintos sentidos que se esparcen en una sinestesia

conocimientos, se teje una amplia y posible gama de posibilidades pa

explorar las aporas de lo que aparece a la vez como necesidad de snombrado y como innombrable. Elaborar el espacio de lo musical com

mbito testimonial implica entonces abordar estas diferentes dimensi

expresivas.

Los distintos textos de esta coleccin exploran dicha materialidad de

musical y su relacin con diferentes formas y contextos de violencia d

perspectivas muy diferentes. Suzanne Cusick explora la manera com

materialidad de lo acstico se ha constituido en un campo concreto d

investigacin e implementacin de prcticas de tortura llamadas tortu


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contacto y de implementacin de polticas de combate a travs de ar

acsticas por parte del gobierno de los Estados Unidos. Adems exp

la manera diferencial en que se manipulan y perciben las fronteras en

msica y sonido entre soldados en combate y la poblacin civil y su

relacin con la construccin de nociones de diferencia, exclusin,

sexualidad y gnero. A travs de ello se cuestiona la relacin entrenociones de esttica musical que se ensean en el espacio acadmic

intelectual y nociones de estticas musical promulgadas por las polti

pblicas del gobierno de los Estados Unidos.

Pablo Vila y Pablo Semn exploran la manera como las mujeres que

participan en el consumo y baile de la cumbia villera en Argentina

complejizan sus modos de identificacin o rechazo a la manera como

cumbia villera representa o involucra a las mujeres. No slo aparecen

claras fronteras diferenciadas de interpretacin e identificacin con la

cumbia villera entre la experiencia del baile y la letra de las cancion

entre unas mujeres y otras, entre las mujeres y los hombres, entre

diferentes lugares de sociabilidad sino que los autores cuestionan l

tendencia a ver estos espacios de experiencia y participacin musica

sea exclusivamente como sntoma de condescendencia y pasividad (

mujeres aceptan la interpretacin que de ellas se hace en la cumbia

villera) o, por lo contrario, como sntoma de resistencia (las mujeres s

agentes de su propio destino). Lo que encontramos ms bien, es una

compleja trama de singularidad subjetiva y colectividad social que de

obviedades de interpretacin social, inclusive las de los mismos auto

Alejandra Cragnolini tambin aborda el tema de la cumbia villera,

contextualizando la historia de constitucin de dicho gnero musical e

relacin a las prcticas de identificacin de los jvenes, las decisione

produccin y mercadeo de las casas disqueras y las polticas de excl

de los jvenes en un contexto de aumento de la exclusin social y

econmica en la Argentina contempornea. A travs de esta historia

esttica y del testimonio experiencial e identificatorio de los jvenes d

villas, complejiza la sociologa musical de dicha expresin y lasimplicaciones para entender las prcticas identificatorias de los jven

hacerlo, ubica las exclusiones que han generado la neoliberalizacin

mercado y del trabajo en las dinmicas cotidianas de las personas.

Silent Jane escribe un texto que es a la vez testimonio y anlisis de lo

acstico frente a mltiples modos de relacin entre lo audible y lo no

audible, lo decible y lo no decible ante una experiencia personal de a

sexual en su niez. Esto lo hace a dos niveles. Por un lado, al escribi

experiencia de abuso sexual personal bajo un pseudnimo, ella se ub


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s misma y a su texto, en los lmites propios de lo que se logra decir o

decir, y las diferentes maneras de asumir autora en un momento dad

frente a un tema. Al hacerlo pone de manifiesto la diferencia entre la

literatura testimonial y la experiencia de la msica como espacio

testimonial. Porque en el caso de lo musical no se trata slo narrar y

escribir experiencias de abuso sexual sino adems de analizar los mosinstesicos de conocimiento musical que dicha experiencia gener p

ella, problematizando as la idea misma del silenciamiento y de la

narratividad. No es slo que hay experiencias que son inenarrables y

por tanto son silenciadas. Es que adems, dichas experiencias afec

todo un campo perceptivo y sensorial entre lo acstico y lo visual, lo q

se olvida y lo que se reucerda, lo que se escucha y lo que se silencia

problematiza profundamente la idea misma del contenido semntico

testimonio verbal, oral o escrito como nico espacio de elaboracin d

experiencia de la violencia. De hecho, para Silent Jane, analizar la tra

de sonidos y colores que invocan sensaciones fsicas aunque no

necesariamente recuerdos ntidos, constituye un espacio de interven

reconocimiento de una de las mlitples maneras como desde la

materialidad de lo musical evocamos la memoria que se ha constiuido

devenir cotidiano de las experiencias de violencia.

T.M. Scruggs explora el espacio de memoria a travs de la diferencia

y catalogacin en temticas diversas de textos de canciones, sentido

musicales y experiencias performativas de msicas que dej el legad

violencia asociadas al conflicto armado en Centro Amrica desdemediados de los setenta hasta fines de los ochenta. Por medio de su

diferenciacin de modos de memorializar la violencia y sus diferentes

legados, podemos ver las diferentes maneras en que se materializa d

memoria y su elaboracin a travs de la cancin centroamericana. Su

trabajo ubica la relacin entre memoria y msica en un contexto socio

poltico concreto y cuestiona las relaciones entre memoria e historia

musical y abre el tema de las mltiples relaciones que se estabelcen

el pasado reciente desde lo musical.

Samuel Araujo et alli, a partir de una experiencia de investigacin mu

en la favela de Mar en Rio de Janeiro, cuestionan no slo la idea mi

de investigacin musical o de las concepciones de la msica y lo ac

como algo ajeno a la violencia sino la nocin misma de violencia com

algo externo y ms all de lo social. Ellos cuestionan los modos de

categoras de conocimiento como portadoras de violencia y de prctic

de exclusin en s mismas y desde all generan preguntas sobre las

polticas pblicas sobre msica como respuesta a la violencia en Bra

hacen no slo desde un abordaje crtico sino desde el desarrollo de u


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experiencia dialgica sobre sociabilidad y memoria cultural en Mar

basada en la implementacin conjunta de conceptos y prcticas

postulados por Paulo Freire. Es importante sealar que sus

cuestionamientos sobre dichas polticas pblicas no son slo significa

para el Brasil sino tambin para los modos como se asume la relaci

causal entre poltica pblica y msica en diferentes experiencias depoltica cultural en otros lugares del mundo.

Michael Birinbaum Quintero explora las maneras contradictorias en q

msica del Pacfico en Colombia es leda, en cierto momento histric

como sntoma de exclusin social y racial y en otro momento, como

sntoma de reconocimiento social y de diversidad tnica y cultural. En

vaivn entre ambos extremos Birinbaum ubica una compleja historia

relaciones entre representaciones raciales, representaciones de luga

constitucin de la nacin, raza y expresiones musicales que se exace

o retroalimentan en momentos de guerra. El explora la manera como

imbrican los silenciamientos y negaciones histricas con lo que l llam

genocidio actual de los habitantes del Pacfico en Colombia y, a la ve

simultaneidad de este proceso con las contradictorias polticas de

reconocimiento musical y exploracin de dicha msica como espacio

paz.

A travs del concepto de intermedialidad, Hermann Herlinghaus

problematiza los dilemas ticos y analticos que presentan los

narcocorridos y cuestiona su abordaje desde estudios que se centranla representacin textual. Explora especficmante la pregunta por la

manera de narrar de lo musical, las dimensiones de lo afectivo que de

all se incorporan y desde all cuestiona las interpretaciones ticas de

narcocorrido. Esto lo hace especialmente a travs de las historias y

canciones de Los Tigres del Norte.

Helena Simonnet explora la creciente industria de los narcocorridos n

slo en Mxico sino en Estados Unidos. Como tal, ubica dicha prctic

dentro de una poltica concreta de globalizacin musical de las casasdisqueras y de consumo cultural centrado en los Estados Unidos que

aprece contradecir las poltics pblicas de negacin, exlcusin y

prohibicin asociadas al narcotrfico, problematizando as la relacin

mercado, globalizacin, ilegalidad y violencia. Simonnet problematiza

figura herica de la persona fuera de la ley y de la manera como

incorporan ideologas de valenta al relacionarlas con el crecimiento d

una indsutria masiva a ambos lados de la frontera entre Mxico y Est

Unidos.


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Louise Meintjes, por otro lado, porta un texto en que se imbrican la si

y fenomonologa de la danza y la msica en el ngoma de la provincia

Msinga en Surfrica, con la expresin de la masculinidad en la Surfr

postapartheid. Su texto interrelaciona la resignificacin de la expresi

la masculinidad en contextos no slo de violencia poltica sino adem

exclusin laboral y de la epidemia del SIDA. El cuidado con que analilas caractersticas estticas y fenomenologa musical del ngoma pone

manifiesto las maneras como se articulan diferentes tipos de conocim

y experiencia de lo musical en y desde diferentes gneros musicales

contextos.

No es pretensin de este volmen presentar ni un nico sentido anal

ni una perspectiva nica de las posibles relacion entre msicas y

violencias. Al contrario, como podrn apreciar, hay contradicciones y

diferencias, enfoques distintos entre los diferentes autores. En parte e

porque la temtica as lo demanda ya que trabajan desde contextos m

diferentes, pero en parte es porque los autores se posicionan de man

analticas y polticas distintas ante sus investigaciones y textos. La

coleccin quiere preservar esa diversidad como parte de su caracter

constitutiva. As, ms que una respuesta al problema de la relacin e

msica y violencia, por tanto, este volmen se plantea a manera de

continuar elaborando un campo que apenas se empieza a explorar y

cuyas dimensiones ni se pretenden abarcar ni solucionar en este vol

Es, ms bien, una invitacin a que se reconozca la magnitud del tema

el mundo contemporneo y por tanto a que se deje de silenciar bajoaparentes obviedades y se hagan audibles sus mltiples tramas.

Aradecimientos

Quiero agradecer de manera muy especial a Rubn Lpez Cano su

estmulo, acompaamiento y trabajo al hacer que este volmen se hi

y se lograra. Sin l, este volmen no habra salido a la luz pblica. Quadems agradecer a todos los colegas del comit editorial y del comi

asesor de TRANS en su trabajo annimo de revisin, correccin, lect

cuestionamiento de los textos y su participacin de las polmicas y

debates internos que algunos de ellos generaron. Quiero agradecer

especialmente a Taylor and Francis, la casa que publica la revista

Ethnomusicology Forum, pero sobretodo a las editoras de la revista,

K. Ramanarine y Rachel Harris, el permiso, que de manera excepcio

gratis, se dio para que apareciera la traduccin del texto al espaol d

Louise Meintjes, originalmente publicado en dicha revista en ingls. E


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tema que aqu tratamos es un tema urgente. Por tanto, parte de la

decisin de publicar este volmen en TRANS es precisamente que s

contenido es de acceso gratuito para personas en diferentes partes d

mundo. Hace por tanto, parte de una poltica de publicacin asumida

como tal por el comit editorial de TRANS y que, adems de la seried

de la revista, es lo que me llev a publicar este volmen aqu.

El hecho de que el volmen aparezca con textos en espaol, en portu

y en ingls tambin hace parte de un espacio dilogico y de inter-

relaciones a travs de pases y de idiomas que posibilita la publicaci

varios idiomas que tiene TRANS como poltica. En un mundo acadm

en donde las temticas de la restriccin de circulacin acadmica com

espacio de manipulacin de poder y las dificultades de la traduccin

han debatido una y otra vez, aparece supremamente contradictorio q

la hora de buscar un espacio de publicacin multilingustico y de acce

relativamente fcil a un pblico acadmico ubicado en diferentes part

del mundo, sea casi imposible encontrarlo. Agradezco a TRANS ento

esta posibilidad. Quiero agradecer a Carolina Botero las consultoras

sobre derechos que se hicieron. Por otro lado, quiero agradecer a los

autores su participacin en este volmen, a veces en situaciones de

tiempo lmites y, en otras ocasiones, enfrentados a los lmites person

que el abordaje del tema de la relacin entre msica y violencia conv

para algunos de ellos.

Notas

[1]Para una introduccin a la relacin entre msica, pensamiento, exp

cognitiva y afectiva, y lenguaje, ver, entre otros, Feld y Fox (1994); Fe

Fox, Porcello y Samuels (2006), Cavarero (2005), Perlman (2004), Sa

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