An Thon Ydem Ello Co Nst Ie Nta

7/25/2019 An Thon Ydem Ello Co Nst Ie Nta

1/164

ANTHONY DE MELLO

CONTIENACapcanele i ansele realitii

Traducere Monica VianEDITURA FOR YOU

Copyright 1990 by The Center for Spiritual ExchangeAwareness, The Perils and Opportunities of RealityAceast ediie afost publicat prin nelegere cu Rev. J. Francis Stroud, S.J.Fordham Universiiy Faber Hali Bronx NY Copyright 02003,Editura For You

Coperta: MONICA VIAN Tehnoredactare: MONICA VIAN

Toate drepturile asupra versiunii n limba romn aparinEditurii For You. Reproducerea integral sau parial, sub oriceforma, a textului din aceast carte este posibila numai cu acordulprealabil al Editurii For You.

Tel. /fax.021/6656223; 0744352963;e-mfiilmonica.visanfx.rohttp://www.edinira-forvon.roPrinted n Romania ISBN 973-7978-10-2

ACEAST CARTE REPREZINT O CULEGERE DECONFERINE DE SPIRITUALITATE, PE CARE ANTHONY DE

MELLO LE-A INUT PE PARCURSUL ANILOR.
mailto:[email protected]://www.edi/http://www.edi/mailto:[email protected]


2/164

CUPRINS

Cuvnt nainte 7

Despre trezire 9V voi fi de folos la acest seminar? 10Despre egoismul corect i chiar indicat 12Despre dorina de fericire 13Vorbim oare despre psihologie, n acest curs de spiritualitate?Nici renunarea nu este o soluie 16

Ascult i dezva-te 17Mascarada caritii 19Ce se petrece n mintea ta? 24Bun, ru, sau norocos 28Iluzia noastr despre ceilali 28Observarea de sine 30Contient, fr evaluarea a tot ce exist 32Iluzia recompenselor 36Descoperirea de sine 37Dezvluirea eu-lui 39Sentimente negative fa de alii 42Despre dependen 44Cum apare fericirea 46

Frica sursa violenei 51Contienta i contactul cu realitatea 51Religia adevrat contrariul incontienei 52Etichete 59Piedici n calea fericirii 60Patru trepte ctre nelepciune 62

Totul e n perfect regul cu lumea 67Somnambulismul 69


3/164

Schimbarea ca lcomie 71O persoan schimbat 75Atingerea strii de linite 78

Pierderea competiiei 82Valoarea permanent 84Dorin, nu preferin 85Cramponarea de iluzii 87Amintiri pe care le preuim 90S trecem la lucruri concrete 94

Cnd nu-i mai gseti cuvintele 99Condiionarea cultural 101Realitatea trecut prin filtru 104Detaarea 107Iubire ptima 110Mai multe cuvinte 111Intenii ascunse 112Capitularea 114Capcane de tot felul 115Moartea lui, mine 117Intuiie i nelegere 118Fr s forezi lucrurile 121S devenim realiti 122

Imagini variate 123Nimic despre iubire 125Pierderea controlului 126Ascultnd viaa 127Sfritul analizei 129Moartea anticipat 131

Trmul iubirii 133


4/164

Cu ocazia unei adunri ntre prieteni, lui Tony de Mello i s-acerut s spun cteva cuvinte despre natura muncii sale. El s-aridicat i a spus o poveste pe care a repetat-o mai trziu n conferine

i pe care o vei recunoate n cartea sa Cntecul psrii.Spre uimirea mea, el mi-a spus c aceast poveste este valabil i

pentru mine.

Un om a gsit un ou de vultur i l-a pus n cuibarul unei gini decurte. Puiul de vultur a ieit din ou odat cu puii de gina i a

crescut mpreun cu ei.Toat viaa lui, vulturul a fcut ceea ce au fcut i puii de curte,creznd c este pui de curte. A scurmat pmntul dup viermi iinsecte. A cloncnit i a cotcodcit. Ddea din aripi i zbura un picn aer.Anii au trecut i vulturul a mbtrnit foarte tare. ntr-o zi el avzut o pasre splendid deasupra lui,pe cerul fr nori. Aceasta

plana ntr-o graioas mreie printre curenii puternici, abiabtnd din aripile sale viguroase, aurii.Btrnul vultur privi n sus cu veneraie. Cine e acesta?, a

ntrebat el.Acesta este vulturul, regele psrilor, i-a spus vecinul su. Elaparine Cerului. Noi aparinem Pmntului noi suntem gini.

i astfel vulturul a trit i a murit ca o gin, pentru c asta acrezut c este.

Uimit? La nceput m-am simit pur i simplu jignit! Oare masemuia el, n public, cu un pui de gin? Intr-un fel i da i nu.Insult? n niciun caz! Acesta nu era felul lui Tony. Dar ne spunea

mie i celorlali oameni c, n ochii lui, eu eram un vultur auriu,incontient de nlimile la care m puteam avnta. Aceast poveste


5/164

m-a fcut s neleg valoarea omului, adevrata sa iubire i respectulfa de oameni i s spun mereu adevrul. n aceasta constamunca sa n trezirea oamenilor la realitatea mreiei lor. Acesta era

Tony de Mello, n forma lui cea mai bun, proclamnd mesajultrezirii, vznd lumina care suntem pentru noi i pentru ceilali,recunoscnd c suntem mai buni dect o tiam.S pstrez viu spiritul cuvintelor sale i s susin spontaneitatea

sa n faa unui public receptiv, folosindu-m de cuvntul scris aceasta a fost sarcina mea, dup moartea lui. Mulumit

minunatului sprijin de care m-am bucurat din partea lui GeorgeMecauley, S.I, Joan Brady, John Culkin i a altora, mult preanumeroi pentru a-i numi, am surprins n mod minunat, n paginilecare urmeaz, orele emoionante, distractive i provocatoare pe careTony le-a petrecut comunicnd cu oameni adevrai.Bucurai-v de carte. Lsai cuvintele s vi se strecoare n suflet i

ascultai dup cum v-ar sugera i Tony cu inima. Ascultai-ipovetile i vi le vei auzi pe ale voastre.V las acum cu Tony un ghid spiritual un prieten pe care l vei

avea pe via.J. Francis Stroud, S. J.

Centrul de Spiritualitate De Mello Universitatea Fordham Bronx,New York

DESPRE TREZIRE


6/164

Spiritualitate nseamn trezire. Majoritatea oamenilor, chiar dacnu o tiu, sunt adormii. Ei s-au nscut adormii, triesc adormii, secstoresc n somn, nasc copii n somn, mor n somn fr s se

trezeasc vreodat. Nu neleg niciodat farmecul i frumuseeaacestui lucru pe care noi l numim existen uman. tii c toimisticii catolici, cretini, necretini, indiferent de credin,indiferent de religie sunt unanimi ntr-un singur lucru: c totul ebine, totul e bine. Chiar dac totul e o harababur, totul este bine.

Ciudat paradox, desigur. Dar, n mod tragic, majoritatea

oamenilor nu ajung s vad c totul este bine, pentru c suntadormii. Au doar un comar.Anul trecut, la televiziunea spaniol am auzit o poveste despre

un brbat care bate la ua fiului su. Jamie spune el, trezete-te!Jamie rspunde: Nu vreau s m scol, tat, Tatl strig, Scoal-te,trebuie s mergi la coal. Jamie spune: Nu vreau s merg lacoal. De ce nu?, ntreab tatl. Din trei motive, spune Jamie.Primul, pentru c e att de plictisitor; al doilea, copiii mtachineaz; i al treilea, pentru c ursc coala. i tatl i spune: Eibine, eu i voi da trei motive pentru care trebuie s mergi la coal.Primul, pentru c este responsabilitatea ta; al doilea, pentru ca aipatruzeci i cinci de ani i al treilea, pentru c eti directorul coliiTrezete-te, trezete-te! Ai crescut. Eti prea mare s fii adormit.

Trezete-te! nceteaz s te mai joci cu jucriile.Cei mai muli oameni i spun c vor s treac de grdini dar

s nu-i crezi. Nu-i crede! Tot ce vor de la tine este s le reparijucriile stricate. D-mi napoi soia. D-mi napoi slujba. D-minapoi banii. D-mi napoi reputaia mea, succesul meu. Asta estece vor ei; vor alte jucrii n locul celor vechi.

Att. Chiar i cel mai bun psiholog i va spune c oamenii nu vor


7/164

cu adevrat s fie vindecai. Ceea ce vor este alinare; vindecarea estedureroas.Trezirea este neplcut, s tii. Te simi bine i confortabil n pat.

E enervant s fii trezit. Acesta este motivul pentru care neleptul,guru, nu va ncerca s trezeasc oamenii. Sper c voi fi nelept aicii nu voi ncerca vreodat s v trezesc, dac suntei adormii. ndefinitiv, nu este treaba mea, chiar dac v spun cteodat: Trezii-v!Datoria mea este s-mi fac treaba, s-mi fac numrul.

Dac profitai de pe urma acestui lucru, bine; dac nu, foarte ru!Cum spun arabii: Natura ploii este aceeai, dar ea face sa creasc ispini n mlatini i flori n grdini.

V VOI FI DE FOLOS LA ACEST SEMINAR?Credei c voi fi de folos cuiva? Nu! O, nu, nu, nu, nu, nu! S nu

v ateptai s fiu de folos cuiva. Cum nici eu nu m atept sdunez cuiva. Dac suntei influenai, voi ai facut-o; i dac ai fostajutai, voi ai facut-o. Chiar voi ai facut-o! Credei c oamenii vajut? Nu v ajut. Credei c oamenii v sprijin? Nu v sprijin.ntr-un grup de terapie pe care l conduceam la un moment dat

era o femeie. O clugri. Mi-a spus: Nu m simt sprijinit demaica superioar. Aadar, i-am spus: Ce vrei s zici cu asta? i ea

mi-a rspuns: Ei bine, maica superioar, cea local, nu apareniciodat la cursurile de iniiere pentru novicele pe care le conduc.Niciodat nu-mi spune un cuvnt de apreciere. Eu i-am spus:Bine, hai s jucm o scenet. S zicem c o cunosc pe maicasuperioar local. De fapt, s zicem c tiu exact ce gndete eadespre tine. Deci i spun (jucnd rolul maicii superioare locale):, tii

Mary, motivul pentru care eu nu vin acolo unde eti tu, este c esingurul loc din provincie fr necazuri fr probleme. tiu c tu l


8/164

supraveghezi, deci totul este bine. Cum te simi acum? Ea mi-aspus, M simt minunat. Apoi i-am spus, Vrei s iei din camerpentru un minut sau dou? Aceasta face parte din exerciiu.

Aa a i fcut. n timp ce era afar, le-am spus celorlali dingrupul de terapie: Eu mai sunt nc maica superioar local, bine?Mary, care tocmai a ieit, este cel mai slab administrator nceptordin ci am avut vreodat n ntreaga istorie a locului.De fapt, motivul pentru care nu merg la iniiere este c nu-mi

place deloc ceea ce face. E pur i simplu groaznic. Dar dac i spun

adevrul, asta nu le va face pe novice dect s sufere i mai mult.Vom aduce pe cineva s-i ia locul ntr-un an sau doi; pregtim pecineva. n acelai timp, m-am gndit s-i spun acele lucruri drgue,pentru a o face s continue. Ce credei despre asta? Ei au rspuns:Ei bine, era singurul lucru pe care puteai s-l faci n situaia asta.Dup aceea am readus-o pe Mary n grup i am ntrebat-o dac semai simea la fel de minunat. O, da, a spus. Srmana Mary!Credea c este sprijinit, cnd, de fapt, nu era. Ideea e c majoritateasentimentelor i gndurilor noastre le evocm noi nine n capulnostru, inclusiv treaba asta cu oamenii care ne ajut.Credei c voi i ajutai pe oameni pentru c v sunt dragi? Ei

bine, am s v spun ceva. Niciodat nu iubii pe nimeni. Sunteidoar ndrgostii de ideea preconceput i plin de speran despre

acea persoan. Stai o clip i gndii-v: Nu iubii niciodat penimeni, ci suntei ndrgostii de ideea preconceput despre aceapersoan. Nu aa se ntmpl cnd sentimentul de afeciune sercete? Ideea voastr se schimb, nu-i aa? Cum ai putut s mdezamgeti, cnd eu am avut atta ncredere n tine?, i spui cuiva.Chiar ai avut ncredere n acel om? Tu n-ai avut niciodat ncredere

n nimeni. Las-o balt. Asta face parte din splarea creierului dectre societate. Tu n-ai ncredere n nimeni, niciodat. Tu crezi doar


9/164

n judecata ta despre acea persoan. Deci, de ce te mai plngi?Adevrul este c nu-i place s spui: Modul meu de a judeca a fostgreit. Nu este foarte mgulitor pentru tine, nu-i aa? Aa c preferi

s spui: Cum ai putut s m dezamgeti?Deci, iat ce se ntmpl: Oamenii nu vor s se maturizeze cu

adevrat, oamenii nu vor s se schimbe cu adevrat, oamenii nu vors fie fericii cu adevrat. Aa cum mi-a spus odat cineva, cu multnelepciune: Nu ncerca s-i faci fericii, vei avea numai necazuri.Nu ncerca s nvei un porc s cnte; tu i pierzi vremea, iar pe

porc l enerveaz. Ca omul de afaceri care intr ntr-un bar, se aazi vede un tip cu o banan n ureche o banan n ureche! i segndete:, M ntreb dac ar trebui s-i atrag atenia. Nu, nu e treabamea! Dar gndul nu-i d pace. Aa c, dup ce a but un pahar,dou, i spune tipului:, Scuz-m, ai o banan n ureche. Tipulspune:, Ce-ai zis? Omul de afaceri repet:, Ai o banan n ureche.Din nou tipul ntreab:, Ce-ai zis?, Ai o banan n ureche!, strigomul de afaceri., Vorbete mai tare!, spune tipul:, Am o banan nureche!Deci totul e n zadar., Renun, renun, renun, mi spun.

Spune ce ai de zis i pleac. i dac lor le este de folos, foarte bine dac nu, cu att mai ru!

DESPRE EGOISMUL CORECT I CHIAR INDICATPrimul lucru pe care vreau s-l nelegei, dac vrei cu adevrat

s v trezii, este acela c voi nu vrei s v trezii. Primul pas spretrezire este s fii ndeajuns de sinceri s recunoatei c nu asta vplace. Nu vrei s fii fericii. Vrei un mic test? Hai s ncercm. Nuv va lua dect un minut. Putei s nchidei ochii n timp ce facei

asta, sau putei s-i inei deschii. Chiar nu conteaz. Gndii-v lacineva pe care l iubii foarte mult, cineva de care suntei foarte


10/164

apropiat, cineva care v este foarte drag i spunei-i acestei persoanedin mintea voastr:, Mai degrab a vrea s am fericirea, dect s team pe tine. Vedei ce se ntmpl., A prefera s fiu fericit, dect s

te am pe tine. Dac a avea de ales, fr ndoial c a alegefericirea. Oare exist printre voi unii care au simit c sunt egoiti,atunci cnd au spus asta? Muli, se pare. Vedei cum ni s-au splatcreierele? Vedei cum ni s-au splat creierele, nct am ajuns sgndim:, Cum am putut fi att de egoist? Dar uitai-v la cine eegoist. Imaginai-v pe cineva spunndu-va vou: Cum ai putut fi

att de egoist, nct s alegi fericirea n locul meu? N-ai siminevoia s rspunzi: Scuz-m, dar cum ai putut fi tu att de egoist,nct tu s-mi ceri s te prefer pe tine n locul fericirii mele?!

Odat, o femeie mi-a spus c, n copilrie, vrul ei iezuit aorganizat o conferin n biserica iezuit din Milwaukee. Eldeschidea fiecare conferina cu cuvintele: Examenul iubirii estesacrificiul i etalonul iubirii este lipsa egoismului.Este extraordinar! Am ntrebat-o: Ai vrea s te iubesc cu preul

fericirii mele? Da, mi-a rspuns ea.Nu-i aa c-i nemaipomenit? Nu-i minunat? Ea m-ar fi iubit cu

preul fericirii ei i eu a fi iubit-o cu preul fericirii mele i aa amfi avut doi oameni nefericii dar, triasc iubirea!

DESPRE DORINA DE FERICIRESpuneam c noi nu vrem s fim fericii. Noi vrem alte lucruri.

Sau, ca s spunem mai precis: nu vrem s fim fericii n modnecondiionat. Sunt gata s fiu fericit, cu condiia s am asta, ailalt.Dar asta ar nsemna, de fapt, s-i spunem prietenului nostru, sauDumnezeului nostru, sau oricui: Eti fericirea mea! Dac nu te am

pe tine, refuz s fiu fericit.E att de important s nelegem acest lucru. Nu ne putem


11/164

imagina s fim fericii fr acele condiii. Cam aa este. Nu putemconcepe s fim fericii fr ele. Am fost nvai s plasm fericireanoastr n ele.

Deci, acesta este primul lucru pe care trebuie s-l facem, dacvrem s ne trezim ceea ce este acelai lucru cu a spune: dac vrems iubim, dac vrem libertate, dac vrem bucurie i pace ispiritualitate. n acest sens, spiritualitatea este cel mai practic lucrudin ntreaga lume, i provoc pe toi s se gndeasc la ceva maipractic dect spiritualitatea, aa cum am definit-o eu nu evlavie,

nu devotament, nu religie, nu veneraie, doar spiritualitate s netrezim, s ne trezim!Privii la suferina de pretutindeni, privii la singurtatea, privii

la teama, confuzia, contradiciile din inima oamenilor, la conflictulluntric, la conflictul exterior. S presupunem c cineva v-a oferit ocale de a scpa de toate acestea? S presupunem c cineva v-a oferito cale de a opri acea teribil scurgere de energie, de sntate, deemoie care vine din aceste conflicte i confuzie. Asta ai vrea?S presupunem c cineva ne-a artat un mijloc prin care ne-am

iubi cu adevrat unul pe cellalt i am fi n pace i iubire. V puteigndi la ceva mai practic dect asta? Dar, n schimb, voi aveioameni ce gndesc c marile afaceri sunt mai practice, c politica emai practic, c tiina este mai practic.

Ce folos avem pe Pmnt, trimind un om pe lun dac noi nuputem tri pe Pmnt?

VORBIM OARE DESPRE PSIHOLOGIE, N ACEST CURS DESPIRITUALITATE?Este psihologia mai practica dect spiritualitatea? Nimic nu este

mai practic dect spiritualitatea. Ce poate s fac srmanulpsiholog? El nu poate dect s atenueze puin presiunea. Eu nsumi


12/164

sunt psiholog i practic psihoterapia i am acest mare conflict ninterior, atunci cnd am de ales ntre psihologie i spiritualitate. Mntreb dac asta are vreun neles pentru cineva. Pentru mine n-a

avut niciun neles, timp de muli ani.V voi explica. N-a avut niciun sens pentru mine timp de muli

ani, pn cnd am descoperit, dintr-o dat, c oamenii trebuie ssufere ndeajuns de mult ntr-o relaie, ca s ajung dezamgii detoate relaiile. Dac stm s ne gndim, nu este asta ceva ngrozitor?Trebuie s sufere ndeajuns de mult ntr-o relaie, pn s se

trezeasc i s spun: M-am sturat! Trebuie s existe o cale maibun de a tri, dect dependena de alt fiin uman. i ce fceam,eu ca psihoterapeut? Oamenii veneau la mine cu problemele relaieilor, cu problemele lor de comunicare etc. i, cteodat, ceea ce amfcut a fost de ajutor. Dar cteodat, mi pare ru s o spun, nu afost, pentru c i-a meninut pe oameni n starea de somnolen.Poate c ar fi trebuit s fi suferit un pic mai mult Poate ar trebui sajung la captul puterilor i s spun. M-am sturat de tot.Doar cnd eti stul de suferina ta, poi s iei din ea. Cei mai

muli dintre oameni merg la psihiatru sau la psiholog, pentru acpta alinare. Repet: pentru a cpta alinare. Nu pentru a iei dinsuferin.Iat povestea micuului Johnny, despre care se spune c era

retardat mintal. Dar devine evident c nu era, dup cum vei afladin aceasta poveste.Johnny merge la ora de modelaj la coala lui pentru copii speciali,primete bucata sa de lut i o modeleaz. Ia un mic bulgre de lut,merge ntr-un col al camerei i se joac cu el. Profesorul vine la el ii spune: Bun, Johnny. i Johnny spune. Bun. Iar profesorul

ntreab: Ce ai acolo n mn? i Johnny spune: Asta e o bucatde balig de vac. Profesorul ntreab iar: Ce faci din ea? El


13/164

rspunde:FacUn profesor.Profesorul gndete: Micuul Johnny a regresat de-a binelea.

Aa c l cheam pe director, care tocmai trecea pe lng u n acel

moment, i-i spune: Johnny a regresat. Astfel c directorul mergela Johnny i i spune: Bun fiule.Iar Johnny i rspunde: Bun. Directorul ntreab: Ce ai n

mn? Iar el i spune: O bucat de balig de vac. Ce faci dinea? Iar el spune: Un director.Directorul gndete c acesta este un caz pentru psihologul colii

i trimite dup psiholog! Psihologul este un tip detept. El merge ispune: Bun. Iar Johnny spune: Bun. Psihologul zice: tiu ceai n mn. Ce? O bucat de balig de vaca. Johnny spune:Exact, i tiu ce faci din ea. Ce? Faci un psiholog. Greit.Nu am destul balig de vac! Iar ei ziceau c e retardat mintal!Srmanii psihologi, fac o treab bun. Chiar asta fac. Sunt momentecnd psihoterapia este de un ajutor extraordinar, pentru c, atuncicnd eti pe punctul de a deveni nebun, de a-i iei din mini, eti pecale fie de a deveni bolnav psihic, fie de a da n misticism. De aceea,misticul este opusul nebunului. tii care este semnul ce arat c v-ai trezit? Este atunci cnd v ntrebai:, Sunt nebun eu, sau sunt eicu toii nebuni? Aa este, cu adevrat. Pentru c suntem cu toiinebuni! ntreaga lume este nebun. Nebuni dovedii. Singurul motiv

pentru care nu suntem nchii la balamuc e acela c suntem att demuli. Deci, suntem nebuni.Trim cu idei nebuneti despre iubire, despre relaii, despre fericire,

despre bucurie, despre tot. Am ajuns s cred c suntem ntr-att denebuni, nct, n caz c toat lumea este de acord asupra unui lucru,poi s fii sigur c acel lucru e greit! Fiecare idee nou, fiecare idee

mare, cnd a aprut prima dat, era a unei minoriti format dintr-unul singur.


14/164

Acel om numit Iisus Hristos minoritate de unul. Toi spuneaualtceva dect spunea el. Buddha minoritate de unul. Toi spuneaualtceva dect el. Cred c Bertrand Russell a fost cel care a spus:

Fiecare mare idee pornete ca o blasfemie. Problema se pune binei precis. Vei auzi multe blasfemii n zilele noastre. Pentru coamenii sunt nebuni, sunt lunatici, iar cu ct i dai seama maidevreme, cu att e mai bine pentru sntatea ta mental ispiritual. S n-ai ncredere n ei. S n-ai ncredere n cei mai buniprieteni ai ti. Las-te dezamgit de prietenii ti cei mai buni. Ei

sunt foarte mecheri. Aa cum eti i tu n relaiile tale cu toi ceilali cu toate c tu probabil nu o tii. Ah, tu eti att de viclean, desubtil i iscusit. i faci bine numrul!Nu sunt vorbe de laud din partea mea, nu? Dar repet; voi vrei

s v trezii. V facei numrul. i nici mcar nu tii asta. Credei csuntei att de iubitori. Ha! Pe cine iubii? Pn i faptul c vsacrificai, v face s v simii bine, nu-i aa? M sacrific! miurmez idealul. Dar obii ceva din asta, nu-i aa? Tu mereu obiiceva din tot ce faci pn cnd te trezeti.Deci, iat primul pas. Realizai c nu vrei s v trezii. E destul

de greu s te trezeti, cnd ai fost hipnotizat s gndeti c un restde ziar vechi este un cec de un milion de dolari. Ce greu v este sv rupei de acel rest de ziar vechi.

NICI RENUNAREA NU ESTE O SOLUIEDe cte ori practicai renunarea, v amgii. Ce zicei de asta! V

amgii. La ce renunai? De cte ori renunai la ceva, suntei legaipe vecie de lucrul la care renunai. Exist un guru n India, carespune: De fiecare dat cnd vine o prostituat la mine, nu vorbete

dect de Dumnezeu. Ea spune, m-am sturat de aceast via pecare o duc. l vreau pe Dumnezeu. Dar de cte ori vine un preot la


15/164

mine, nu vorbete dect de sex. Foarte bine, cnd renunai la ceva,rmnei fixai pentru totdeauna pe acel ceva. Cnd v mpotrivii laceva, suntei legai de acel ceva pentru totdeauna. Atta timp ct v

mpotrivii, i dai putere. i dai tot atta putere, ct folosii s vmpotrivii.

Aceasta include comunismul i toate celelalte. Deci, trebuie s vprimii i acceptai demonii pentru c, atunci cnd v luptai cuei, i ntrii. Nu v-a spus nimeni, niciodat, asta? Cnd renuni laceva, eti legat de acel ceva. Singura cale de a iei din asta este s

priveti prin acel ceva. Nu renunai, lsa-i-v privirea s treacprin el. Inelegei-i adevrata valoare i nu va mai fi nevoie srenunai la el; v va cdea doar din mini. Dar bineneles, dac nuvedei asta, dac suntei hipnotizai gndind c nu vei fericii frun lucru sau altul, suntei blocai.Ceea ce trebuie s facem noi pentru tine, nu este ceea ce ncearc

aa-zisa spiritualitate s fac adic s te fac s faci sacrificii, srenuni la lucruri. E inutil. Eti nc adormit. Ceea ce trebuie sfacem noi, este s te ajutm s nelegi, s nelegi, s nelegi. Dacai nelege, ai renuna, pur i simplu, la dorina respectiv. Iat o altmodalitate de a o spune: Dac te-ai trezi, ai renuna, pur i simplu,la dorina respectiv.

ASCULT I DEZVA-TEUnii dintre noi ajung s se trezeasc, datorit realitilor dure ale

vieii. Suferim att de mult, nct ne trezim. Dar oamenii continu sse arunce n via, iar i iar. Ei nc mai continu s se poarte ca nitesomnambuli. Nu se trezesc niciodat.n mod tragic, lor nu le trece prin cap c ar putea exista o alt

cale. Nu le trece niciodat prin cap c ar putea exista o cale maibun.


16/164

Dar dac tu nc nu ai fost lovit suficient de via i nu ai suferitndeajuns, atunci mai este o cale: s asculi. Nu m refer la faptul ctrebuie s fii de acord cu ce-i spun eu. Asta ar nsemna s nu

asculi. Crede-m, chiar nu conteaz dac eti de acord cu ceea cespun eu, sau nu. Pentru c acordul i dezacordul au de-a face cucuvintele, conceptele i teoriile. Ele nu au nimic de-a face cuadevrul.Adevrul nu este niciodat exprimat n cuvinte. Adevrul este

observat dintr-o dat, ca rezultat al unei anumite atitudini. Deci,

putei s nu fii de acord cu mine i totui s vedei adevrul. Dartrebuie s existe o atitudine de deschidere, de bunvoin, de adescoperi ceva nou. Acest lucru este important i nu a fi sau a nu fide acord cu mine. n fond, cel mai mult din ceea ce v dau eu suntnumai teorii. Nicio teorie nu nglobeaz realitatea, n mod adecvat.Deci eu pot s v vorbesc nu despre adevr, ci despre piedicile ctreadevr. Pe acestea le pot descrie. Nu pot descrie adevrul. Nimeninu poate.Tot ce pot s fac este s v dau o descriere a falsititor voastre,

astfel nct s renunai la ele. Tot ce pot s fac pentru voi, este slansez o provocare convingerilor i sistemului vostru de credine,care v fac nefericii. Tot ce pot s fac este s v ajut s v dezvai.Asta nseamn nvarea din punct de vedere al spiritualitii:

dezvtarea, dezvtarea de aproape tot ce ai fost nvai.Bunvoina de a v dezvta, de a asculta.Ascultai, aa cum o fac cei mai muli, cu intenia de a v

confirma ceea ce gndii deja? Observai-v reaciile, pe msur cevorbesc, n mod frecvent, vei fi surprini, ocai, scandalizai, sauiritai, sau plictisii, sau mustrai.

Ori vei spune: Grozav!


17/164

Dar nu cumva ascultai, doar pentru a cpta confirmarea celorce le gndii deja? Sau ascultai cu intenia de a descoperi ceva nou?Asta este ceva important. E greu pentru oamenii care dorm. Iisus a

adus veti bune i cu toate astea a fost respins. Nu pentru c eraubune, ci pentru c erau noi. Noi detestm noul. Urm noul! i, cu ctne confruntm mai repede cu acest fapt, cu att mai bine. Nu vremlucruri noi, mai ales cnd ele ne tulbur, mai ales cnd implicschimbarea. Mai ales cnd ne pun n situaia de a spune: Amgreit.

mi amintesc c m-am ntlnit n Spania cu un iezuit de 87 de ani;care mi fusese profesor i pastor n India, cu treizeci sau patruzecide ani n urm. El participa la un seminar ca acesta. Ar fi trebuit ste aud vorbind acum aizeci de ani, a spus el. tii ceva? M-amnelat toat viaa mea. Dumnezeule, s auzi aa ceva! E ca i cumte-ai uita la una dintre minunile lumii.Aceasta, doamnelor i domnilor, estecredina.O deschidere ctre

adevr, indiferent de consecine, indiferent unde v duce i cndnici mcar nu tii unde urmeaz s v duc.Aceasta este credin. Nu convingere, ci credin. Convingerile

voastre v dau mult siguran, dar credina nseamn nesiguran.Nu tii. Eti gata s o urmezi i eti deschis, larg deschis! Eti gata sasculi. i, fii ateni: s fi deschis nu nseamn s fii credul, nu

nseamn s nghii orice i spune cel care vorbete. O, nu. Trebuies contestai tot ce spun. Dar s contestai de pe o poziie dedeschidere, nu cu o atitudine de nverunare. i mai ales, scontestai totul Aducei-v aminte de acele cuvinte minunate ale luiBuddha, cnd a spus: Clugrii i discipolii nu numai c nu trebuies-mi accepte cuvintele din respect, dar s le i analizeze aa cum un

aurar analizeaz aurul tindu-l, rzuindu-l, firecndu-l, topindu-l.


18/164

Atunci cnd facei asta, voi ascultai. Ai fcut un alt mare pasctre trezire. Primul pas, dup cum am spus, a fost bunvoina de arecunoate c nu vrei s v trezii, c nu vrei s fii fericii. n sinea

voastr exist tot felul de mpotriviri la aceasta. Al doilea pas estebunvoina de a nelege, de a asculta, de a lansa o provocarentregului vostru sistem de convingeri. Nu doar convingerilorvoastre religioase, convingerilor voastre politice, convingerilorvoastre sociale, convingerilor voastre psihologice ci tuturorconvingerilor. Bunvoina de a le reconsidera pe toate, ca n

metafora lui Buddha. i aici v voi da o mulime de ocazii c sfacei acest lucru.

MASCARADA CARITIICaritatea este, n realitate, interesul personal mascat sub forma

altruismului. Voi spunei c este foarte greu s acceptai c pot fimomente cnd nu suntei sinceri cu adevrat, ncercnd s fiiiubitori sau cinstii. Lsai-m s simplific. Hai s-o spunem ct sepoate de simplu. S-o spunem chiar ct se poate de inteligibil itranant, mcar pentru nceput. Sunt dou tipuri de egoism. Primultip este cel n care mi ofer plcerea de a-mi face pe plac. Aceastaeste ceea ce numim noi, n general, egocentrism. Al doilea esteatunci cnd mi ofer plcerea de a le face altora pe plac, care este un

tip mai rafinat de egoism.Primul este foarte evident, dar al doilea este ascuns, foarte ascuns

i, de aceea, mai periculos, deoarece chiar ajungem s simim csuntem cu adevrat grozavi. Dar poate c, n fond, nu suntem attde grozavi. Protestai cnd spun asta? E grozav!Dumneavoastr, doamn, spunei c, n cazul dumneavoastr

locuii singur i mergei la biseric i oferii cteva ore din timpuldumneavoastr. Dar, mai recunoatei i c, de fapt, facei acest


19/164

lucru dintr-un motiv egoist nevoia de a fi necesar i deasemenea tii i c avei nevoie s simii c le suntei necesaraltora, ntr-un mod care v asigur c avei o contribuie ct de mic

n lume. Dar mai pretindei i c, ntruct i ceilali au nevoie cadumneavoastr s procedai aa, toat lumea are de ctigat.Suntei aproape lmurit! Trebuie s nvm de la

dumneavoastr. Aa este. Spunei: Dau ceva, primesc ceva. Aveidreptate. Ies s ajut, dau ceva, primesc ceva. E frumos. E adevrat.E real. Dar aceea nu este caritate ci este, n mod clar, interes

propriu.i dumneavoastr, domnule, artai c Evanghelia lui Iisus este,n cele din urm, o evanghelie a interesului propriu. Dobndimvia etern prin actele noastre de caritate. Venii, cei binecuvntaide tatl meu cnd eu am fost flmnd, voi mi-ai dat smnnc i aa mai departe. Dumneavoastr spunei c aceastaconfirm perfect ceea ce am zis. Cnd ne uitm la Iisus, spuneidumneavoastr, vedem c actele sale de caritate au fost acte deinteres personal extrem s cucereasc suflete pentru via etern.i considerai c asta este ntreaga for i semnificaie a vieii:atingerea interesului propriu, prin acte de caritate.Bine. Dar vedei, dumneavoastr triai puin, pentru c ai adus

n discuie religia. E justificat. E ntemeiat Dar cum ar fi dac m-a

ocupa de Evanghelii, de Biblie, de Iisus, pn la sfritul acesteiconferine. Voi spune acum ceva, pentru a complica lucrurile i maimult. Am fost flmnd i voi mi-ai dat s mnnc, mi-a fost sete ivoi mi-ai dat s beau i ce-au rspuns ei? Cnd? Cnd am fcutasta? Habar n-aveam. Ei erau incontieni!Cteodat mi imaginez c se ntmpl ceva ngrozitor, cnd

Preamritul spune: Am fost flmnd i voi mi-ai dat s mnnc ioamenii din dreapta spun: E adevrat, Doamne, tim. Nu


20/164

vorbeam cu voi, le spune El, Nu respect scenariul; nu ar fi trebuits tii. Nu-i aa c-i interesant? Dar dumneavoastr tii.Cunoatei plcerea interioar pe care o avei, n timp ce facei acte

de caritate. Aha! E adevrat! Este exact opusul cuiva care spune:Ce-am fcut att de nemaipomenit? Am fcut ceva, am obinutceva. Nu m gndeam c fac un lucru bun. Mna mea stng nu tianimic despre ce fcea mna mea dreapt, tii, un bine nu esteniciodat att de bun, ca atunci cnd nu v dai seama c facei bine.Niciodat nu suntei att de buni, ca atunci cnd nu suntei

contieni c suntei buni. Sau, cum ar spune marele Sufi: Eti sfntatt timp ct nu tii acest lucru. Cnd nu eti contient de sine! Nu aicontiena de sine!Unii dintre voi obiecteaz la aceast idee. Voi spunei: Oare

plcerea pe care o primesc cnd ofer, nu este ea nsi viaa etern chiar aici i acum? Nu tiu. Eu o numesc plcere plcere i nimicmai mult, cel puin deocamdat, cel puin pn cnd intrm nreligie, ceva mai trziu. Dar vreau ca voi s nelegei ceva chiar dela nceput, c religia nu este repet, nu este n mod necesarasociat cu spiritualitatea. V rog lsai religia deoparte,deocamdat.Bine, ntrebai voi, ce spunei de soldatul care se arunc pe o

grenad, pentru a o mpiedica s-i rneasc pe alii? i ce-i cu omul

care s-a urcat la volanul unui camion plin cu dinamit i s-andreptat ctre tabra american din Beirut? Ce spunei de el?Iubire mai mare dect asta nu are nimeni. Dar nu asta credamericanii. El a fcut-o intenionat. A fost groaznic, nu-i aa? Darel n-ar crede asta, v asigur. El s-a gndit c va merge n rai. Aaeste. Exact ca soldatul vostru care s-a aruncat pe grenad.

ncerc s ajung la o imagine a unei aciuni n care nu exist sine,n care eti trezit i ceea ce faci este fcut prin tine. Aciunea ta, n


21/164

cazul acesta, devine o ntmplare. Las s mi se fac mie. Nuexclud asta. Dar cndtueti cel care o face, mi sun a egoism. Chiari dac-i numai: Voi fi pomenit ca un mare erou, sau N-a mai fi

n stare s triesc niciodat, dac n-a face asta. N-a mai fi n stares m mpac cu gndul, dac a fugi. Dar aducei-v aminte c nuexclud celalalt tip de fapt.N-am spus c nu mai exist deloc fapte n care nu e nici urm de

egoism. Poate c exist. Va trebui s cercetm asta. O mam caresalveaz un copil care salveaz copilul ei, spui tu. Dar cum de nu

salveaz copilul vecinului? E vorba de acel al ei. Este soldatul caremoare pentru ara lui. Multe astfel de mori m frmnt. M ntreb:Sunt ele rezultatul splrii de creier? Martirii m frmnt. Credc adesea au creierele splate. Martirii musulmani, martirii hindui,martirii buditi, martirii cretini toi au creierele splate. Au avut oidee n cap, aceea c trebuie s moar, c moartea este un lucrumare. Nu simt nimic, merg direct la int. Dar nu toi deci,ascultai-m cu atenie. Nu am spustoidar n-a excludeposibilitatea. Muli dintre comuniti ajung s aib creierele splate(eti dispus s crezi asta?). Au creierele splate ntr-att, nct suntgata s moar.Cteodat mi spun c procedura prin care facem, de exemplu un

Sfntul Francis Xavier, ar putea fi exact acelai proces folosit pentru

producerea teroritilor. Poi avea un om care s mearg la oconferin de treizeci de zile i s ias de acolo nflcrat de iubirealui Christos i, cu toate astea, fr s aib nici cea mai mic urmde contien de sine. Niciuna! Ar putea fi o pacoste. El crede c esteun mare sfnt. Nu intenionez s-l denigrez pe Francis Xavier, careprobabil a fost un mare sfnt, dar a fost un om alturi de care era

dificil s trieti. tii c a fost un conductor prost chiar aa a fost!


22/164

Facei o cercetare istoric. Ignatius trebuia mereu s intervin is ndrepte stricciunile pe care acest om bun le fcea, prinintolerana lui. Trebuie s fii destul de intolerant s realizezi ce a

realizat el. Mergi, mergi, mergi, mergi nu conteaz cte cadavrecad pe marginea drumului. Unii critici ai lui Francis Xavier chiarasta i susin. El obinuia s destituie oameni din Societatea noastri ei apelau la Ignatius, care spunea: Venii la Roma i vom discutadespre asta. Iar Ignatius i repunea n funcie, pe ascuns.Ct de mult contien de sine era acolo, n aceast situaie? Nu

tim cine suntem noi, ca s avem dreptul s judecm.Nu spun c nu exist un astfel de lucru, ca motivaia pur. Spunc, n mod normal, tot ceea ce facem este n interesul nostru propriu.Totul. Cnd faci ceva pentru iubirea lui Christos, este oare i acelaegoism? Da. Cnd faci ceva pentru iubirea oricui, este oare ninteresul tu personal. Va trebui s explic asta.S presupunem c locuieti n Phoenix i hrneti peste cinci sute

de copii pe zi. Aceasta i d un sentiment de bine? Ei bine, te-aiatepta s-i dea un sentiment neplcut? Cteodat i d. i aceasta,pentru c exist unii oameni care fac lucrurile n aa fel, nct s nutrebuiasc s se simt prost. Iar ei numesc aceea caritate. Acioneazdintr-un sentiment de vinovie. Aceea nu este iubire. Dar, slavDomnului, tu faci servicii oamenilor i este plcut. Minunat! Eti o

persoan sntoas, pentru c eti interesat direct i personal Asta-iceva sntos.Lsai-m s sintetizez ce spuneam despre caritatea fr interes

personal. Am spus c erau dou tipuri de egoism; poate c ar fitrebuit s spun trei.Primul, cnd fac ceva, sau, mai degrab, cnd mi ofer plcerea

de a-mi face pe plac.


23/164

Al doilea, cnd mi ofer plcerea de a le face altora pe plac. Nu temndri cu asta. Nu te crede o persoan important. Eti o persoanfoarte obinuit, dar ai cptat gusturi rafinate. Gustul tu este bun,

dar nu de calitatea spiritualitii tale. Cnd erai copil, i plceaCoca-Cola; acum ai crescut i apreciezi berea rece, ntr-o zicanicular. Ai cptat gusturi mai bune, acum. Cnd erai copil, iplcea ciocolata; acum, cnd eti mai mare, te bucuri de o simfonie,te bucuri de o poezie. Ai gusturi mai bune. Dar i obii plcerea lafel, cu excepia faptului c acum e plcerea de a le face pe plac

altora.Apoi exist un al treilea tip, care este cel mai ru: cnd faci cevabun, ca s nu te simi prost. Cnd l faci, nu ai un sentiment de bine,ci un sentiment neplcut. Urti acel lucru. Faci sacrificii din iubire,dar crteti. Ha! Ct de puin te cunoti, dac gndeti c tu nuprocedezi astfel.Dac a fi cptat un dolar, de fiecare dat cnd am fcut lucruri

care mi-au dat un sentiment neplcut, a fi fost milionar pn acum.tii cum se petrec lucrurile, nu-i aa? A putea s m ntlnescdisear cu dumneavoastr, printe? Da, vino! Nu vreau s mntlnesc cu el i detest s-l vd. Vreau s m uit la o anumitemisiune la televizor n seara asta dar cum s-i spun nu? Nu amtupeul s spun nu. Vino!, zic eu, dar gndesc: O, Doamne, ce

chin trebuie s suport!.Nu-mi d un sentiment de bine s m ntlnesc cu el i nu-mi d

un sentiment de bine s-i spun nu, deci l aleg pe cel mai mic dintrecele dou rele i spun; Bine, vino Voi fi fericit cnd acest lucru seva termina i voi fi n stare s renun la zmbetul de form, darncep edina cu el: Ce mai faci? Minunat spune el i-mi tot

vorbete despre ct de mult iubete seminarul, iar eu m gndesc:O, Doamne, cnd are de gnd s treac la subiect? n sfrit


24/164

ajunge la subiect, l trntesc de perei la figurat, i spun: Ei bine,orice prost ar fi putut rezolva singur acest tip de problem i-ltrimit afar. Am scpat de el, spun eu. i n dimineaa urmtoare,

la micul dejun (pentru c simt c am fost att de nepoliticos) merg lael i i spun: Ce mai faci? Iar el rspunde: Destul de bine. iadaug: tii, ceea ce mi-ai spus asear, mi-a fost de mare ajutor. Sepoate s ne ntlnim azi dup mas? O, Doamne!Aceasta este cea mai rea form de caritate cnd faci ceva ca s

nu te simi prost. Nu ai curajul s spui c vrei s fii lsat n pace.

Vrei ca oamenii s cread c eti un preot bun! Cnd spui: Nu-miplace s-i rnesc pe oameni, eu spun: Las-o balta! Nu te cred. Nucred pe nimeni care spune c lui sau ei nu-i place s rneascoamenii. Ne place s-i rnim pe oameni, mai ales pe unii oameni.Adorm asta. i cnd altcineva pricinuiete suferina, ne bucurmde acest lucru. Dar nu vrem s pricinuim durerea noi nine, pentruc noi nine vom suferi! Ah, asta este. Dac noi producem suferina;alii vor avea o prere proast despre noi. Nu ne vor mai plcea, vorvorbi mpotriva noastr i aa ceva nu ne place!

CE SE PETRECE N MINTEA TA?Viaa este un festin. Iar tragedia este c cei mai muli oameni mor

de foame. De fapt, despre asta vorbesc acum. Exist o poveste

drgu despre nite oameni care erau pe o plut n largul coasteiBraziliei i piereau de sete. Habar n-aveau c apa pe care pluteau eraap dulce. Rul se vrsa n mare cu atta for, nct ptrundeacteva mile n mare, deci ei aveau ap dulce, chiar acolo unde erau.Dar ei habar n-aveau!Tot astfel, noi suntem nconjurai de bucurie, de fericire, de iubire.

Cei mai muli oameni nu au nici cea mai vag idee despre asta.Motivul? Au creierele splate, Motivul? Sunt hipnotizai; sunt


25/164

adormii, imaginai-v un magician pe scen, care hipnotizeaz pecineva, astfel nct persoana vede ce nu este acolo i nu vede ce este.Despre asta e vorba. Ciete-te i accept vetile bune. Ciete-te!

Trezete-te! Nu boci pentru pcatele tale. De ce te tngui pentrupcatele pe care tu le-ai fcut n somn? Ai de gnd s plngi pentruce-ai fcut n starea ta de hipnoz? De ce vrei s te identifici cu oastfel de persoan?Trezete-te! Trezete-te! Ciete-te! Adopt o nou minte. Adopt

un nou fel de a privi lucrurile Pentru c mpria (cerurilor) este

aici! Sunt rari cretinii care iau asta n serios. V-am spus c primullucru pe care trebuie s-l facei este s v trezii, s acceptai faptulc nu v place s fii trezii. Preferai mai degrab s avei toatelucrurile pe care, prin hipnoz, ai ajuns s le considerai att devaloroase pentru voi, att de importante pentru viaa voastr ipentru supravieuirea voastr.n al doilea rnd, s nelegei. S nelegei c poate avei idei

greite i c aceste idei sunt cele care v influeneaz viaa i v-o facdezordonat aa cum este acum i v menin adormii. Idei despreiubire, idei despre libertate, idei despre fericire i aa mai departe. inu este uor s asculi pe cineva care ar pune la ndoial aceste ideiale voastre idei care au cptat atta valoare pentru voi.S-au fcut unele studii interesante despre splarea creierului. S-a

demonstrat c vi se spal creierul, atunci cnd acceptai saupreluai o idee care nu v aparine, care este a altcuiva. Dar lucrulamuzant este c voi ai fi gata s murii pentru aceast idee. Nu vi separe ciudat? Primul test care arat dac vi s-a splat creierul i dacai preluat convingeri i credine are loc n momentul n care suntatacate aceste idei. Suntei surprini, reacionai emoional. Este un

semn destul de bun nu infailibil, dar un semn destul de bun cavem de-a face cu splarea de creier.


26/164

Suntei gata s murii pentru o idee care nu a fost niciodat avoastr. Fie c e vorba despre teroriti sau sfini (aa-numii),oamenii accept o idee, o nghit cu totul i sunt gata s moar

pentru ea. Nu este uor s ascultai, mai ales cnd deveniiemoionali n legtur cu o idee. i chiar cnd nu deveniiemoionali n aceast privin, nu e uor s ascultai; voi ascultaimereu de programarea voastr, de condiionarea voastr, de stareavoastr hipnotic, n mod frecvent, voi interpretai totul ca fiindspus n termenii strii voastre hipnotice, sau ai condiionrii voastre,

sau ai programrii voastre. Ca fata care ascult un curs despreagricultur i spune: Scuzai-m domnule, tii, sunt ntru totul deacord cu dumneavoastr c ngrmntul cel mai bun esteblegarul de cal inut s se nvecheasc. Nu v suprai, ne-ai puteaspune ct trebuie lsat calul s mbtrneasc? Vedei unde bate?Fiecare avem poziia noastr, nu-i aa? i ascultm de pe acele

poziii. Henry, ct de mult te-ai schimbat! Erai att de nalt i aidevenit att de scund. Erai att de bine fcut i ai devenit att deslab. Erai att de blai i ai devenit att de negricios. Ce i s-antmplat, Henry? Henry spune: Eu nu sunt Henry. Eu suntJohn. O, i-ai schimbat i numele!

Cum i faci pe astfel de oameni s asculte?Cel mai greu lucru din lume este s asculi, s vezi. Noi nu vrem

s vedem. Credei c un capitalist vrea s vad ce este bun nsistemul comunist? Credei c un comunist vrea s vad ce este binei sntos n sistemul capitalist? Credei c un om bogat vrea s seuite la oamenii sraci? Noi nu vrem s privim, pentru c, dac ofacem, s-ar putea s ne schimbm. Noi nu vrem s privim. Dacpriveti, pierzi controlul vieii pe care abia o mai ii la un loc. i aa,

pentru a te trezi, singurul lucru de care ai nevoie cel mai mult nueste energia, fora, tinereea, sau chiar marea inteligen.


27/164

Singurul lucru de care ai nevoie cel mai mult este disponibilitateade a nva ceva nou. ansele c te vei trezi sunt direct proporionalecu cantitatea de adevr pe care o poi accepta, fr s o iei la fug.

Ct de mult eti pregtit s accepi? Ct de mult din tot ce-i estedrag eti gata s distrugi, fr s dai bir cu fugiii? Ct de pregtiteti s te gndeti la ceva necunoscut?Prima reacie este una de fric. Nu c ne-ar fi fric de necunoscut.

Nu-i poate fi fric de ceva ce nu tii. Nimnui nu-i este fric denecunoscut. Cea de care i este fric, este pierderea cunoscutului.

De asta i este fric.Prin intermediul unui exemplu, am artat c tot ce facem esteinfestat cu egoism. Nu v e uor s auzii asta. Dar gndii-v doarun minut i hai s intrm ceva mai adnc n subiect. Dac tot cefacei vine din interes propriu manifest sau nu - cum v face astas v simii n privina tuturor actelor voastre de caritate, sau atuturor faptelor voastre bune? Ce se ntmpl cu ele? Iat un micexerciiu pentru voi.Gndii-v la toate faptele bune pe care le-ai fcut, sau mcar la

unele dintre ele (pentru c v dau doar cteva secunde). Acumnelegei c ele chiar au izvort din interes propriu fie c ai tiutasta, fie c nu. Ce se ntmpl cu mndria voastr? Ce se ntmplcu vanitatea voastr? Ce se ntmpl cu acel sentiment de bine pe

care vi l-ai oferit, acea btaie prieteneasc pe umr, de fiecare datcnd ai fcut ceva ce credeai c este att de caritabil? Devinedescurajant, nu-i aa? Ce se ntmpl cu acea privire aruncat de susvecinului tu, despre care tu credeai c e att de egoist? ntreagasituaie se schimb, nu-i aa?Ei bine, spui tu vecinul meu are gusturi mai proaste dect

mine. Eti o persoan extrem de periculoas chiar eti. Se pare cIisus Christos a avut mai puin de furc cu cellalt tip de oameni,


28/164

dect cu cei de genul tu. Mult mai puin. Avea de furc doar cuoameni care erau cu adevrat convini c sunt buni. Alte tipuri separe c nu i-au fcut prea multe probleme, acetia fiind cei care erau

egoiti pe fa i tiau acest lucru.Vedei ct de eliberator este?Hei, trezii-v! Este eliberator. Este minunat!V simii abtui? Poate c suntei. Nu e minunat s realizezi c

nu eti mai bun dect oricine altcineva din lumea asta? Nu eminunat?

Suntei dezamgii? Ia te uit ce am scos la lumin! V-am atins nvanitatea voastr? Ai dori s v oferii un sentiment de bine, tiindc suntei mai buni dect alii. Dar uite cum am scos la lumin ominciun!

BUN, RU, SAU NOROCOSMie mi se pare c egoismul vine dintr-un instinct de conservare,

care este instinctul cel mai profund i mai primar. Cum putem optapentru lipsa de egoism? Ar fi aproape ca i cum am opta pentrunonexisten. Mie mi s-ar prea la fel ca non-existena. Orice ar fi, euspun: Nu te mai simi prost din cauza egoismului; suntem toi la fel.Odat, cineva a avut de spus ceva teribil de frumos despre Iisus.Aceast persoan mei mcar nu era cretin. El a spus: n ceea ce Il

privete pe Iisus, lucrul minunat e c se simea att de mult ca acasprintre pctoi, pentru c nelesese c nu era cu nimic mai bundect ei. Noi ne deosebim de alii de criminali, de exemplu doarprin ceea ce facem, sau prin ceea ce nu facem, nu prin ceea cesuntem. Singura diferen ntre Iisus i ceilali a fost c El era trezit,iar ceilali nu. Uit-te la oamenii care ctig la loterie. Spun ei, oare:

Sunt att de mndru s accept acest premiu, nu pentru mine, cipentru naia i pentru societatea mea? Vorbete cineva aa, atunci


29/164

cnd ctig la loterie? Nu. Pentru c omul acela a fost norocos,foarte norocos. Deci, a ctigat la loterie premiul cel mare. E astaceva de care s fie mndru?

Tot astfel, dac ai dobndi iluminarea, ai face-o n interes propriui ai fi norocos. Vrei s te mndreti cu asta? Ce este de fal n asta?Nu vezi ct de extrem de stupid este s fii orgolios pentru fapteletale bune? Fariseul nu a fost un om ru a fost un om prost. A fostprost, nu ru. N-a stat s se gndeasc. Odat, cineva a spus: Nundrznesc s m opresc s gndesc, pentru c, dac a face-o, nu a

ti cum s-o iau iar de la nceput.

ILUZIA NOASTR DESPRE CEILALIDeci, dac te-ai opri s gndeti, ai vedea c nu este nimic de care

s fii mndru, la urma urmei. Cu ce influeneaz acest lucru relaiata cu oamenii? De ce te plngi? Un tnr vine s se plng cprietena lui l-a dezamgit, c nu a fost sincer. Poate fi ntrebat: Dece te plngi? Te ateptai la ceva mai bun?Ateapt-te la ce-i mai ru ai de a face cu oameni egoiti. Tu eti

fraierul tu ai ridicat-o n slvi, nu-i aa? Ai crezut c este o prines, aicrezut c oamenii sunt de treab. Nu sunt. Ei nu sunt de treab. Sunt lafel de ri ca i tine ri, nelegi? Sunt adormii ca i tine. i ce crezi cau de gnd s caute? Propriul lor interes, exact ca i tine. Nicio

diferen.i imaginezi ct de eliberator este c nu vei mai fi niciodat

deziluzionat, c nu vei mai fi niciodat dezamgit? Nu te vei maisimi trdat niciodat. Nu te vei mai simi niciodat respins. Vrei ste trezeti? Vrei fericire? Vrei libertate? Iat: Arunc ideile tale false.Vezi prin oameni. Dac vei vedea prin tine, vei vedea prin toat

lumea. Apoi i vei iubi. Altfel, i petreci tot timpul luptndu-te cuprerile tale greite despre ei, cu iluziile tale care se lovesc, n mod


30/164

constant, de realitate.

Probabil c e absolut surprinztor pentru muli dintre voi s

nelegei c de la fiecare om cu excepia a foarte puine persoanecare s-au trezit se poate atepta s fie egoist i s-i urmreascinteresul propriu, n mod fie grosolan, fie rafinat. Asta v ndeamns v dai seama c nu exist nimic pentru care s fii dezamgii,nimic de care s fii deziluzionai. Dac ai fi pstrat tot timpullegtura cu realitatea, nu ai fi fost dezamgii vreodat. Dar voi ai

ales s zugrvii oamenii n culori aprinse; ai ales s nu vedei prinfiinele umane, pentru c ai ales s nu vedei prin voi niv. Iaracum trebuie s pltii.nainte de a discuta toate astea, dai-mi voie s v spun o poveste.

Odat, cineva a ntrebat: Cum este iluminarea? Cum este trezirea?La fel ca ceretorul din Londra, care i pregtea culcuul pentrunoapte. Cu greu cptase o coaj de pine. Apoi, a ajuns pe cheiulTamisei. Ploua mrunt, aa c s-a ghemuit n vechiul lui paltonzdrenuit. Era pe cale s adoarm, cnd, deodat, oprete un Rolls-Royce cu ofer. Din main coboar o doamna tnr i frumoas,care i spune: Srmane om, ai de gnd s-i petreci noaptea aici, pechei? Iar ceretorul rspunde: Da. Ea spune: Nu pot admite aaceva. Vii la mine acas s petreci o noapte confortabil i s primeti

o cin bun. Ea insist ca el s urce n main. Ei bine, ies dinLondra i ajung undeva la conacul ei situat ntr-un parc imens. Suntcondui n cas de majordom, cruia femeia i spune; James, te rogai grij s fie gzduit n aripa servitorilor i tratat bine. Ceea ce se intmpl. Tnra doamn se dezbrc i e gata s mearg la culcare,cnd i aduce aminte de musafirul ei din noaptea aceea. Aa c, i

pune ceva pe ea i strbate n vrful picioarelor coridorul, spre aripaservitorilor. Vede o licrire de lumin n camera n care a fost


31/164

gzduit ceretorul. Bate uor la u, o deschide i l gsete pe omtreaz. Ea i spune: Care este problema, om bun, n-ai primit o masbun? El rspunde: Niciodat n viaa mea nu am avut parte de o

mas mai bun, doamn. i este destul de cald? El spune: Da,patul e cald, minunat Apoi ea spune: Poate c ai nevoie de puincompanie. D-te un pic mai ncolo i ea vine mai aproape de el, iarel se d la o parte i cade chiar n Tamisa.Ha! Nu v-ai ateptat la una ca asta! Iluminarea! Iluminarea! Trezii-

v. Cnd eti gata s schimbi iluziile cu realitatea, cnd eti gata s

schimbi visele cu faptele, aceasta este calea de a descoperi totul. nsfrit, de aici ncolo viaa devine plin de neles. Viaa devinefrumoas.Exist o poveste despre Ramirez. El este btrn i triete n

castelul lui pe un deal. Privete pe fereastr (e paralizat n pat) i ivede dumanul. Btrn cum este, sprijinindu-se n baston,dumanul su urc dealul agale, cu trud. i ia aproape dou ore i

jumtate s urce dealul. Ramirez nu poate face nimic, pentru cservitorii au liber. Aa c dumanul su deschide ua, vine directspre pat, i strecoar mna n interiorul mantoului i scoate unpistol. El spune: n sfrit, Ramirez, ne vom ncheia socotelile!Ramirez ncearc din rsputeri s-l conving s renune. El spune:Haide, Borgia, nu poi face asta. tii c nu mai sunt omul care s-a

purtat urt cu tine cu muli ani n urm-i nici tu nu mai eti aceltnr. Las-o balt! O, nu, spune dumanul lui vorbele tale dulcinu m vor putea opri din aceast misiune divin. Rzbunarea estetot ce vreau, iar tu nu poi face nimic n privina asta. Ba da!,spune atunci Ramirez. Ce?, ntreab dumanul. Pot s mtrezesc, spune Ramirez. i chiar asta face; se trezete!

Aa este iluminarea. Cnd cineva i spune, Nu poi face nimic nprivina asta i tu spui: Iat, pot s m trezesc!, dintr-o dat,


32/164

viaa nu mai este comarul care prea. Trezete-te!Cineva mi-a pus o ntrebare. Ce credei c voia s tie? M-a

ntrebat: Eti iluminat? Care credei c a fost rspunsul meu? Ce

conteaz?Vrei un rspuns mai bun? Rspunsul meu ar fi: Cum a putea

s tiu eu? De unde ai putea s tii tu? Ce conteaz? tii ceva? Dacvrei ceva, foarte ru ai ncurcat-o. i mai tii ceva? Dac a fiiluminat i tu m-ai asculta pentru c sunt iluminat, atunci iar ai datde bucluc. Eti dispus s-i lai creierul splat de un iluminat? Poi fi

supus la splarea creierului de ctre oricine, doar tii asta. Ceconteaz dac cineva este iluminat sau nu? Dar vezi, noi vrem s nesprijinim pe cineva, nu-i aa? Vrem s ne bazm pe oricine credemnoi c a ajuns la aceast stare. Ne place s auzim c oamenii au ajunsla ea. Ne d speran, nu-i aa? La ce speri? Nu este asta o alt formde dorin?Vrei s speri la ceva mai bun dect ai n momentul sta, nu-i aa?

Altfel nu ai spera. Pe de alt parte, uii c oricum ai totul chiaracum, fr ns s o tii. De ce s nu te concentrezi pe momentul defa, n loc s speri la timpuri mai bune n viitor? De ce s nunelegi momentul de fa, n loc s uii de el i s speri la viitor?Oare viitorul nu este doar o alt capcan?

OBSERVAREA DE SINESingura modalitate n care cineva i poate fi de folos, este s-i

conteste ideile. Dac eti pregtit s asculi i dac eti pregtit s fiiprovocat, exist un singur lucru pe care-l poi face, dar nimeni nu tepoate ajuta. Care este acest lucru mai important dect toate? Senumete observare de sine. La asta nimeni nu te poate ajuta. Nimeni

nu-i poate da o metod. Nimeni nu-i poate arta o tehnic. nmomentul n care alegi o tehnic, eti programat din nou. Dar auto-


33/164

observarea examinarea propriei tale persoane este important.Nu este acelai lucru cu concentrarea asupra propriului eu.Concentrarea pe sine nsui este preocuparea de sine, starea n care

eti preocupat de tine nsui, ngrijorat pentru tine nsui. Eu vorbescdeobservarea de sine.Ce este ea? nseamn s supraveghezi ct poide atent tot ce se petrece n tine i n jurul tu, privind ca i cumtoate s-ar ntmpla altcuiva. Ce vrea s zic aceast ultimafirmaie? nseamn c tu nu te identifici cu ceea ce i se ntmpl,nseamn c tu priveti lucrurile, ca i cum nu ai avea niciun fel de

legtur cu ele.Motivul pentru care suferi din cauza depresiei i anxietilor taleeste c te identifici cu ele. i spui: Sunt deprimat. Dar este fals. Nueti deprimat. Dac vrei s te exprimi corect, ar trebui s spui:Triesc acum o stare de depresie. Dar nu prea poi spune: Suntdeprimat. Tu nu eti depresia ta. Aceasta este doar un fel de farsciudat a minii, un fel de iluzie ciudat. Tu te-ai amgit singur i aiajuns s gndeti dei nu-i dai seama de aceasta c tu etidepresia ta, c tu eti anxietatea ta, c tu eti bucuria ta, sau emoiilepe care le ai, Sunt ncntat! Sigur c tu nu eti ncntat, ncntareapoate exista n tine chiar acum, dar ai rbdare puin, se va schimba;nu va dura; niciodat nu dureaz; continu s se schimbe; mereu seschimb. Norii vin i pleac: unii dintre ei sunt negri i alii albi,

unii sunt mari, alii mici. Dac vrem s urmm analogia, voi ai ficerul care observ norii. Tu eti un observator pasiv, detaat. Esteocant, n special pentru cineva din cultura occidental, Tu nu teamesteci. Nu te amesteca. Nu repara nimic. Privete! Observ!Necazul cu oamenii este c sunt ocupai s repare lucruri pe care

nici mcar nu le neleg. ntotdeauna reparm lucruri, nu-i aa?

Niciodat nu ne d prin cap c lucrurile nu au nevoie s fie reparate.Chiar nu trebuie. Aceasta e marea iluminare. Lucrurile trebuie


34/164

nelese. Dac tu le-ai nelege, ele s-ar schimba.CONTIEN, FR EVALUAREA A TOT CE EXISTVrei s schimbi lumea? Ce-ar fi s ncepi cu tine? Ce-ar fi s te

transformi mai nti pe tine nsui? Dar cum o poi face? Prinobservare. Prin nelegere. Fr intervenie sau judecat din parteata. Pentru c ceea ce judeci, nu poi nelege.Cnd spui despre cineva: Este comunist, n acel moment

nelegerea a ncetat. I-ai pus o etichet. Ea este capitalist.nelegerea s-a Oprit n acel moment. I-ai pus i ei o etichet i, dac

eticheta poart nuane de aprobare sau dezaprobare, cu att mairu! Cum vei putea nelege ceea ce dezaprobi, sau chiar ceea ceaprobi? Toate astea sun ca din alt lume, nu-i aa? Fr judecat,fr comentarii, fr a lua atitudine: pur i simplu s observi, sstudiezi, s priveti fr dorina de a schimba ceea ce este. Pentruc dac doreti s schimbi ceea ce este, n ceea ce crezi tu c ar trebuis fie, nu mai nelegi. Un dresor de cini ncearc s neleag uncine, ca s-l poat dresa s execute anumite figuri. Un om de tiinobserv comportamentul furnicilor, fr niciun alt scop n afara deacela de a studia furnicile, de a nva ct mai mult posibil despreele. El nu are alt scop. Nu ncearc s le dreseze, sau s obin cevade la ele. E interesat de furnici, el vrea s nvee ct mai mult posibildespre ele. Aceasta este atitudinea lui. n ziua n care vei atinge o

asemenea stare, vei tri un miracol. Te vei schimba fr efort, nmod corect. Schimbarea se va petrece de la sine, nu va trebui s oproduci tu. Pe msur ce peste ntunericul tu se aterne viaacontienei, orice ru va disprea. Ce este bun, va fi ocrotit. Va trebuis trieti tu nsui aceast experien.Dar pentru asta e nevoie de o minte disciplinat. i, cnd spun

disciplinat, nu vorbesc despre efort. Vorbesc despre altceva. Aiurmrit vreodat un atlet? ntreaga lui via este sportul, dar ce


35/164

via disciplinat duce! Uit-te i la un ru care avanseaz spremare. i creeaz propriile maluri, care l cuprind. Cnd exist cevan voi care se mic n direcia bun, aceasta i creeaz propria

disciplin. Este clipa n care te-a nepat morbul contienei. O, e attde ncnttor! E cel mai minunat lucru din lume; cel mai important,cel mai fermector. Nimic nu este att de important pe lume catrezirea. Nimic! i bineneles c i asta e un soi de disciplin.Nu exist nimic mai ncnttor dect starea de contien. Ai

prefera, mai degrab, s trieti n ntuneric? Ai prefera, mai

degrab, s acionezi i s nu fii contient de aciunile tale svorbeti i s nu fii contient de cuvintele tale? Ai prefera, maidegrab, s-i asculi pe oameni i s nu fi contient de ceea ce auzi sau s vezi lucruri i s nu fii contient de ceea ce vezi?Marele Socrate a spus: Viaa incontient nu merit s fie trit.

Acesta este un adevr evident. Cei mai muli oameni nu triesc vieicontiente. Ei triesc viei mecanice, gnduri mecanice n generalale altcuiva emoii mecanice, aciuni mecanice, reacii mecanice.Vrei s vezi ct eti de mecanic, realmente? Vai, ce frumoascma ai! i face plcere cnd auzi aa ceva. E vorba doar despreo cma, pentru numele lui Dumnezeu! Te simi mndru de tine,cnd auzi asta. Oamenii vin n centrul meu din India i spun: Celoc minunat, ce copaci minunai (pentru care eu nu sunt

responsabil deloc), ce clim minunat. i deja m simt bine, pncnd m surprind pe mine simindu-m bine i spun: Hei, i poiimagina ceva mai stupid? Nu sunt responsabil pentru copacii ia;nu sunt responsabil pentru alegerea locului. Nu am comandat euvremea; s-a ntmplat doar. Dar eu m-am nimerit acolo, aa c msimt bine. M simt bine n privina culturii mele i a naiunii

mele. Ct de prost poi s fii? Vorbesc serios. Mi se spune cmarea mea cultur indian a produs atia mistici. Nu eu i-am


36/164

produs. Nu sunt responsabil pentru ei. Sau mi spun: ara aia a tacuprins de atta srcie este dezgusttor. M simt jenat. Dar nueu am creat-o. Ce se ntmpl? Ai stat vreodat s te gndeti un

pic? Oamenii i spun: Cred c eti absolut fermector deci msimt minunat. Am parte de o abordare pozitiv (de aceea se spune:eu sunt O.K., tu eti O.K.). Voi scrie o carte ntr-o zi, iar titlul va fi Eusunt un dobitoc, Tu eti un dobitoc. Acesta este cel mai eliberator, celmai minunat lucru din lume cnd recunoti n mod deschis c etiun dobitoc. E minunat. Cnd oamenii mi spun: Faci greeli. Eu

spun: La ce te poi atepta de la un dobitoc?Toi trebuie s fim, pn la urm, dezarmai. n eliberarea final,eu sunt un dobitoc, tu eti un dobitoc. Dup cum merg lucrurile nmod normal, eu aps pe un buton i tu eti sus; aps pe alt buton ieti jos. Iar ie i place.Ci oameni cunoti, care s nu fie influenai de laud sau

dojan? Aa ceva nu corespunde comportamentului uman, zicemnoi. Comportament uman nseamn s fii ca o maimuic, pe careoricine o poate trage de coad iar tu s faci tot cese presupune ctrebuie s faci.Dar, oare, asta nseamn s fii uman? Dac i se pare csunt fermector, nseamn c, n acest moment, eti ntr-o dispoziiebun nimic mai mult.

i mai nseamn c m ncadrez n lista ta de cumprturi.

Fiecare dintre noi are mereu la el o list de cumprturi i parc artrebuie s fim la nlimea cerinelor de pe aceast list nalt brunet bine fcut, potrivit gusturilor mele, mi place sunetulvocii ei, spui tu, sunt ndrgostit. Nu eti ndrgostit, ntfleule.De fiecare dat cnd eti ndrgostit ezit s spun asta

comportarea ta este deosebit de prosteasc. Stai jos i privete ce i

se ntmpl. Tu fugi de tine nsui. Vrei s evadezi. Cineva a spus,odat: Mulumesc lui Dumnezeu pentru realitate i pentru mijloacele de


37/164

a evada din ea. Aadar, asta se ntmpl. Suntem att de mecanici,att de controlai. Scriem cri despre starea de a fi controlat idespre ct e de minunat s fii controlat, i ct de necesar este ca

oamenii s-i spun c eti O.K. Apoi, vei avea un sentiment de binecu privire la tine. Ce minunat este s fii n nchisoare! Sau, cum mispunea cineva ieri, s fii n cuca ta. i place s stai n nchisoare? iplace s fii controlat? Dai-mi voie s v spun ceva: Dac v veipermite vreodat s v simii bine, atunci cnd oamenii v vorspune c suntei O.K, nseamn s v pregtii pe voi niv s v

simii prost, atunci cnd v vor spune c nu suntei buni. Att timpct trieti pentru a ndeplini ateptrile altor oameni, ar fi bine s aigrij ce pori, cum te piepteni, dac ai pantofii lustruii pe scurt,dac eti la nlimea tuturor ateptrilor lor afurisite. i astanumeti tu, a fi uman?Asta vei descoperi, cnd te vei privi atent pe tine nsui! Vei fi

ngrozit! Realitatea este c tu nu eti nici O.K., nici ne-O.K. Tu poidoar corespunde strii, tendinei, sau modei actuale! Oare astanseamn c ai devenit O.K.? De asta depinde O.K-ul tu? Depindede ce spun oamenii despre tine? Iisus Christos trebuie s Fi fostdestul de ne-O.K, avnd n vedere standardele din vremea lui. Tunu eti O.K. i nu eti nici ne-O.K. tu eti tu. Sper ca aceasta sfie marea descoperire cel puin pentru unii dintre voi. Dac trei

sau patru dintre voi vor face aceast descoperire, pe parcursulacestor zile pe care le petrecem mpreun, vai, ce lucru minunat arfi! Extraordinar! Eliminai toate chestiile O.K. i pe cele ne-O.K.;eliminai toate judecile i mulumii-v s observai pur isimplu, s privii. Vei face mari descoperiri. Aceste descoperiri vvor schimba. Nu va trebui s facei nici cel mai mic efort, credei-m.

Asta mi reamintete de un tip de la Londra, dup rzboi. Omulst cu un pachet nvelit n hrtie maro pe genunchi; este un obiect


38/164

mare, greu. Controlorul din autobuz vine la el i-l ntreab: Ce aiacolo pe genunchi? Iar omul zice: Am o bomb neexplodat. Amdezgropat-o din grdin i o duc la secia de poliie. oferul spune:

Doar nu vrei s-o cari pe genunchi. Pune-o sub scaun.Psihologia i spiritualitatea (aa cum o nelegem n mod curent)

i mut bomba de pe genunchi, sub scaunul pe care ezi. Ele nu-irezolv cu adevrat problemele. i nlocuiesc problemele cu alteprobleme. i-a trecut vreodat asta prin minte? Ai avut o problem,acum o schimbi cu alta. ntotdeauna va fi aa, pn cnd rezolvm

problema numit tu nsui.

ILUZIA RECOMPENSELORPn atunci, nu vom ajunge nicieri. Marii mistici i maetrii din

Orient vor spune, Cine etitu?Muli cred c cea mai importantntrebare din lume este: Cine este Iisus Christos? Greit!

Muli cred c ntrebarea este: Exist Dumnezeu? Greit! Mulicred c este: Exist via dup moarte? Greit! Se pare c nimeninu se lupt cu problema: Exist via nainte de moarte? i totui,experiena mea arat c, tocmai cei care nu tiu ce s fac cu viaaaceasta se agit i se nfierbnt cel mai tare, cnd e vorba despre cevor face cu o alt via. Semnul c te-ai trezit este c nu dai doi banipe ce i se va ntmpla n viaa urmtoare. Asta nu te preocup; nu-

i pas. Nu te intereseaz - i gata.tii ce este viaa venic? Tu crezi c este viaa etern. Dar nii

teologii votri v vor spune c aceasta este o nebunie, pentru ceternitatea mai face nc parte din timp. Este timp care dureazperpetuu. Venic nseamn nesfrit fr timp. Mintea uman nupoate nelege aceasta. Mintea omului poate nelege timpul, sau

poate nega timpul.


39/164

Ceea ce este nesfrit e mai presus de nelegerea noastr. Cutoate acestea, misticii ne spun c eternitatea este chiar acum. Nu vise pare o veste bun? Eternitatea este chiar acum. Oamenii se

ntristeaz cnd le spun s-i uite trecutul. Sunt att de mndri detrecutul lor. Sau le este att de ruine de trecutul lor. Sunt nebuni!Arunc-l!Cnd auzi: Ciete-te pentru trecutul tu, trebuie s-i dai

seama c e un mod prin care religia te abate de la trezire. Trezii-v!Asta nseamn s te cieti. Nu s plngi pentru pcatele tale.

Trezii-v! nelegei i ncetai cu plnsul!nelegei! Trezii-v!

DESCOPERIREA DE SINEMarii maetrii ne spun c cea mai important ntrebare din lume

este: Cine sunt eu? Sau, mai degrab: Ce este, eu? Ce este acestlucru pe care l numesc,eu? Ce este acest lucru pe care eu l numescsine?Vrei s spunei c ai neles orice altceva pe lume i nu aineles tocmai asta? Vrei s spunei c ai neles astronomia igurile negre i quasarii, i c ai neles tiina calculatoarelor, darnu tii cine suntei voi? Vai, suntei nc adormii. Eti un om detiin care doarme. Vrei s spui c ai neles ce este Iisus Christos inu tii cine eti tu? De unde tii c L-ai neles pe Iisus Christos?

Cine este persoana care nelege? Aflai asta mai nti. Acesta estefundamentul tuturor lucrurilor, nu-i aa?Pentru c nu am neles asta, avem atia credincioi tmpii,

angajai n attea rzboaie religioase prosteti musulmani contraevrei, protestani contra catolici i toate celelalte prostii de acelaifel. Ei nu tiu cine sunt, pentru c, dac ar ti, n-ar mai exista

rzboaie. Ca fetia care i spune bieelului: Tu eti presbiterian? Elrspunde: Nu, noi inem de alt aberaie!


40/164

ns lucrul pe care vreau s pun accentul acum este observareade sine. Voi m ascultai, dar oare nu mai auzii i alte zgomote nafar de sunetul vocii mele, n timp ce m ascultai? Suntei

contieni de reaciile voastre, n timp ce m ascultai pe mine? Dacnu suntei, vei fi supui la splarea creierului. Ori vei fi influenaide fore din interiorul vostru, de care nu suntei ctui de puincontieni. i, chiar dac suntei contieni de cum reacionai fa demine, v dai oare seama, n acelai timp, de unde vine reacia?Poate c nu m ascultai deloc; poate c m ascult tatl vostru.

Credei c aa ceva e posibil? Bineneles c este. n grupul meu deterapie dau mereu peste oameni care nu sunt deloc prezeni acolo.Tticul lor, mmica lor sunt prezeni - dar n niciun caz, ei. Ei n-aufost niciodat acolo. Eu triesc acum dar nu eu, ci tatl meutriete n mine. Ei bine, acest lucru este perfect adevrat, absolutadevrat. A putea s v descompun, bucic cu bucic, i apoi sv ntreb: Spunei-mi, aceast afirmaie de la cine vine de la tata,mama, bunica, bunicul, de la cine?Cine triete n tine? Este destul de nfricotor, cnd ajungi s

nelegi acest lucru. Crezi c eti liber, dar probabil c nu exist ntine gest, gnd, atitudine, credin, care s nu vin de la altcineva.Nu-i aa c e ngrozitor? i tu nici nu-i dai seama. Este vorbadespre o existen mecanic imprimat n tine. Ai sentimente destul

de intense n legtur cu anumite lucruri i crezi c e vorba depropriile tale convingeri dar chiar eti sigur c este aa? i vatrebui mult contient s nelegi c poate ceea ce tu numeti eueste, pur i simplu, un conglomerat din experienele tale trecute, dincondiionarea i programarea ta.Este dureros! De fapt, cnd ncepi s te trezeti, trieti o durere

intens. Este dureros s vezi cum i sunt distruse iluziile. Tot ce aicrezut tu c ai construit, se prbuete i asta este dureros. Asta


41/164

este cina; asta este trezirea. Deci, ce-ai zice s zbovii un minut,aici i acum, ca s fii contieni, chiar n timp ce vorbesc, desenzaiile pe care le avei n trup, de gndurile care v trec prin

minte i de starea voastr emoional? Ce-ai zice s fii contieni detabla de scris, dac ochii v sunt deschii, de culoarea acestor pereii de materialul din care sunt fcui?Ce-ai zice sa fii contieni de chipul meu i de reacia pe care o

avei la vederea chipului meu? Pentru c voi reacionai, indiferentdac suntei sau nu contieni de reacia voastr. i probabil c nu

este reacia voastr, ci una pe care ai fost condiionai s o avei. ice-ar fi s fii contieni de ceea ce tocmai am spus cu toate c astanu mai este contien, fiind acum doar memorie.Fii contieni de prezena voastr n aceast camer. Spunei-v:

Eu sunt n aceast camer. Este ca i cum ai fi n afara voastr,uitndu-v la voi niv. Observai c senzaia este puin diferitdect dac ai fi privit la lucrurile din camer. Mai trziu ne vomntreba: Cine este persoana care privete? Eu m uit la mine. Ceeste, eu? Ce este, mine? Deocamdat este de ajuns c m urmresc,dar dac v surprindei condamnndu-v sau aprobndu-v pe voiniv, nu oprii condamnarea i nu oprii judecata sau aprobarea privii doar. Nu:, M condamn pe mine; M dezaprob; M aprob.Doar privii i gata. Nu ncercai s schimbai ceva! Nu spunei:

O, ni s-a spus s nu facem asta. Mulumii-v s observai ce sepetrece.Dup cum v-am spus nainte, observarea de sine nseamn

supraveghere observarea a tot ceea ce se petrece n voi i n jurulvostru, ca i cum s-ar ntmpla altcuiva.


42/164

DEZVLUIREA ,EU-LUIV sugerez acum un alt exerciiu. A vrea s scriei pe o bucat de

hrtie un scurt rezumat n care s v descriei pe voi niv de

exemplu, om de afaceri, preot, fiin uman, catolic, evreu, orice.Am observat c unii scriu lucruri ca productiv, pelerin explorator,

competent, ager, nerbdtor, centrat, flexibil, mpciuitor, iubitor,membru al rasei umane, superorganizat. Acesta ndjduiesc c esterezultatul observrii pe care ai facut-o asupra voastr, ca i cum aiurmri o alt persoan.

Dar, atenie! Este vorba de ,eu care l urmrete pe ,mine Acestaeste un fenomen interesant, care nu a ncetat niciodat s-i uimeascpe filosofi, mistici, oamenii de tiin, psihologi i anume c ,eu lpoate observa pe ,mine. S-ar prea c animalele nu sunt capabile sfac acest lucru. S-ar prea c e nevoie de un anumit grad deinteligen pentru a putea face asta.Ceea ce v ofer acum nu este metafizic; nu este filosofie. Este

observare pur i bun sim. Marii mistici ai Orientului se refer defapt la acest ,eu, nu la ,mine. Practic, unii dintre aceti mistici nespun c ncepem mai nti cu lucrurile, cu o contientizare alucrurilor; apoi ne ndreptm spre contien gndurilor (care este,de fapt ,mine); i n final, ajungem la contien gnditorului.Lucruri, gnduri, gnditor. Ceea ce cutm noi, cu adevrat, este

gnditorul. Gnditorul se poate cunoate pe sine nsui? Pot ti eu ceeste ,eu? Unii dintre aceti mistici rspund: Poate cuitul s se taiepe el nsui? Poate dintele s se mute pe el nsui? Ochiul se poatevedea pe el nsui? Poate ,eu s se cunoasc pe sine? Dar eu suntpreocupat acum de ceva cu mult mai practic i anume, s hotrscceea ce nu este ,eu. Voi proceda ct mai ncet cu putin, deoarece

consecinele sunt devastatoare. Teribile sau ngrozitoare, depinde depunctul vostru de vedere.


43/164

Ascultai aici: Sunt eu acelai cu gndurile mele, cu gndurile pecare le gndesc? Nu. Gndurile vin i pleac; Eu nu sunt gndurile

mele. Sunt eu corpul meu? Se spune c milioane de celule dincorpul nostru sunt nlocuite sau rennoite n fiecare minut deci,pn la sfritul unui ciclu de apte ani, noi nu mai avem n corpnici mcar o singur celul vie care era acolo cu apte ani n urm.Celulele vin i pleac. Celulele se nasc i mor. Dar ,eu se pare cpersist. Deci, sunt eu corpul meu? Nu, evident c nu!

,Eu este altceva i mai mult dect trupul meu. Ai putea spune ctrupul este parte a lui ,eu, dar o parte schimbtoare. Continu s semite, continu s se schimbe. l numim mereu cu acelai nume, darel se schimb n permanen. Aa cum cascada Niagara are pentrunoi mereu acelai nume, dar cascada Niagara este format din apcare se schimb constant. Noi folosim acelai nume pentru orealitate mereu schimbtoare.i ce se ntmpl cu numele meu? ,Eu este numele meu? Evident

c nu, pentru c eu pot s-mi schimb numele fr s-l schimb pe,eu. Dar cariera mea? i convingerile mele? Eu spun c sunt catolicsau evreu este asta o parte esenial a lui ,eu? Cnd trec de la oreligie la alta, s-a schimbat, eu-ul? Am un nou ,eu, sau este acelai,eu care s-a schimbat? Cu alte cuvinte, este numele meu o parte

esenial din mine, din ,eu? Este religia mea o parte esenial din,eu? Am pomenit de fetia care i spune bieelului Tu etipresbiterian?Ei bine, cineva mi-a spus o alt poveste, despre irlandezul Paddy,

Paddy merge pe strad, n Belfast, i simte deodat o arm n ceafai aude o voce care-i spune: Eti catolic sau protestant? Paddy este

nevoit s se gndeasc repede la ceva. El zice, Sunt evreu, i audevocea care spune: Cred c sunt cel mai norocos arab din tot


44/164

Belfastul. Etichetele sunt att de importante pentru noi. Eu suntrepublican, spunem noi. Dar suntei cu adevrat? Nu poi s spuic atunci cnd schimbi tabra, ai un nou ,eu. Nu este el acelai vechi

,eu, cu noi convingeri politice? mi amintesc c am auzit despre unom care i ntreab prietenul: Ai de gnd s votezi curepublicanii? Prietenul spune: Nu, am de gnd s-i votez pedemocrai. Tatl meu a fost democrat, bunicul a fost democrat istrbunicul tot democrat. Omul spune: Aceasta este o logictrsnit. Adic, dac tatl tu ar fi ho de cai i bunicul tu ar fi fost

ho de cai, i strbunicul tu ar fi fost tot ho de cai, tu ce ai fi? Ah,a rspuns prietenul atunci eu a fi republican.Ne petrecem att de mult timp din vieile noastre, reacionnd la

etichete ale noastre i ale altora. Noi identificm etichetele cu ,eu-ul. Catolic i protestant sunt etichete frecvente. Un om s-a dus lapreot i i-a spus: Printe, vreau s spun o rugciune pentru cinelemeu. Preotul era revoltat. Cum adic, s spui o rugciune pentrucinele tu? Este cinele meu favorit, a spus omul. Am iubit acelcine i vreau s-i ofer o rugciune. Preotul a spus: Noi nu oferimrugciuni de pomenire pentru cini, aici. Ai putea s ncerci labiserica de mai jos. ntreab-i dac ar putea s-i fac o slujb. Laieire, el i-a spus preotului: Pcat. Am iubit cu adevrat acel cine.Aveam de gnd s ofer o contribuie de un milion de dolari pentru

rugciune. Iar preotul a zis: Stai puin, nu mi-ai spus c animalultu era catolic.Cnd eti prins n etichete, ce valoare au aceste etichete n ceea

ce-l privete pe ,eu? Putem spune noi c ,eu nu este niciuna dintreetichetele ce-i sunt ataate? Etichetele i aparin lui ,mine. Cel carese schimb constant este ,mine. ,Eu se schimb vreodat?

Observatorul se schimb vreodat? Ideea este c, indiferent deetichetele la care te gndeti (poate cu excepia celei de fiin


45/164

uman), ar trebui s i le aplici lui ,mine. ,Eu nu este niciunul dintreaceste lucruri. Deci, cnd peti n afara ta i l observi pe ,mine, tunu te mai identifici cu ,mine. Suferina exist n ,mine deci, cnd

identifici ,eu cu ,mine, ncepe suferina.S spunem c i-e fric sau doreti ceva, sau eti nelinitit. Cnd

,eu nu se identific cu bani sau nume, sau naionalitate, saupersoane, sau prieteni, sau cu orice fel de valoare ,eu-ul nu esteameninat. Poate fi foarte agitat, dar nu este n pericol. Gndete-tela ceva ce i-a produs sau i produce durere, ngrijorare, sau

nelinite. Mai nti, poi s identifici dorina din spatele aceleisuferine, pentru c exist ceva ce-i doreti cu ardoare, altfel nu aisuferi. Ce este acea dorin? n al doilea rnd, aceea nu este o simpldorin; acolo exist o identificare. ntr-un fel, v-ai spus vou niv:Bunstarea lui ,eu ba chiar existena lui ,eu, depinde de aceastdorin. Toat suferina este cauzat de identificarea mea cu ceva fie c acel ceva este n mine sau n afara mea.

SENTIMENTE NEGATIVE FA DE ALIILa una dintre conferinele mele, cineva a fcut urmtoarea

observaie: Vreau s v mprtesc ceva minunat, ceva ce mi s-antmplat. Am mers la cinema i imediat dup aceea trebuia smerg la lucru. Aveam cu adevrat probleme cu trei oameni din viaa

mea. Deci, mi-am spus: ,Ei bine, exact cum am nvat din film, voiiei din mine nsumi. Timp de cteva ore am intrat n contact cusentimentele mele - cu sentimentele mele negative fa de aceti treioameni. Am spus: ,i ursc cu adevrat pe acei oameni. Dup aceeaam spus: ,Doamne, Iisuse, ce poi face n situaia asta? Curnd amnceput s plng, pentru c mi-am dat seama c Iisus a murit chiar

pentru acei oameni, care oricum nu puteau face nimic n privinafelului lor de a fi. n acea dup amiaz, a trebuit s merg la birou,


46/164

unde am stat de vorb cu oamenii aceia. Le-am spus ce problemaveam, iar ei au fost de acord cu mine. N-am mai fost suprat pe eii nu i-am mai urt.

Oricnd avei un sentiment negativ fa de cineva, trii ntr-oiluzie. E absolut clar c ceva e n neregul cu voi. Voi nu vedeirealitatea. Ceva din interiorul vostru trebuie s se schimbe. Dar cefacem noi n general, atunci cnd avem un sentiment negativ? Eleste de vin, ea este de vin. Ea trebuie s se schimbe. Nu, nicignd! Lumea este n regul. Cel care trebuie s se schimbe eti tu.

Unul dintre voi a vorbit de munca ntr-un spital. n timpul uneintlniri a personalului, este absolut inevitabil ca cineva s nuspun: Mncarea este proast aici, la care responsabila cualimentaia sare ca ars. Ea s-a identificat cu mncarea i spune:Oricine atac mncarea, m atac pe mine; M simt ameninat.Dar ,eu- ul nu este niciodat ameninat; Doar pe ,mine l ameninceva.Dar s presupunem c eti martor la ceva cu totul nedrept, ceva

care este n mod evident i obiectiv greit. N-ar fi a reacie potrivits spui c acel lucru nu trebuie s se ntmple? N-ar trebui s vrei ste implici, eventual, n ndreptarea unei situaii incorecte? Cinevalovete un copil, iar tu vezi cum se petrece aceast nedreptate. Cezici de o asemenea situaie? Sper c nu-i nchipui c a spune c n-

ar trebui s faci nimic. Eu am spus c, dac nu ai avea sentimentenegative, ai fi mult mai eficient, mult mai eficient. Pentru c atuncicnd intervin sentimentele negative, devii orb. ,Mine i faceapariia n cadru i totul devine confuz. Dac nainte aveam osingur problem pe cap, acum avem dou. Muli presupun greitc dac nu ai sentimente negative, cum ar fi suprarea,

resentimentul i ura, nseamn c nu iei nicio atitudine ntr-oanumit situaie. O nu, o nu! Tu nu eti afectat emoional, dar


47/164

acionezi cu repeziciune. Devii foarte sensibil la lucrurile i oameniidin jurul tu. Ceea ce omoar sensibilitatea este ceea ce mulioameni ar numi sinele condiionat: te identifici ntr-att cu ,mine,

nct este prea mult ,mine n acea situaie, pentru ca tu s ai operspectiv obiectiv, detaat a lucrurilor. Este foarte important ca,atunci cnd te implici n aciune, s fii n stare s vezi lucrurile cudetaare dar emoiile negative te mpiedic s o faci.Atunci, cum am putea numi tipul de pasiune care ne motiveaz,

sau activeaz energia de a face ceva n legtur cu un ru obiectiv?

Orice ar fi, aceasta nu este o reacie; este o aciune.Unii dintre voi se ntreab dac nainte de apariia ataamentului,nainte de instalarea identificrii, nu exist cumva un moment deincertitudine.S zicem c i moare un prieten. Pare corect i e foarte uman s te

ntristezi. Dar ce reacie ai? S fie autocomptimire? De ce ai findurerat? Gndete-te la aceasta. tiu c ceea ce spun vi se va preagroaznic, dar v-am spus, eu vin dintr-o alt lume. Reacia voastreste de pierderepersonal, corect? i pare ru pentru ,mine, saupentru ali oameni crora prietenul tu le-a adus bucurie. Dar astanseamn c-i pare ru pentru ali oameni, crora le pare rupentru ei nii. Dac nu le-ar prea ru pentru ei nii, atuncipentru ce le-ar prea ru? Noi nu simim niciodat durere cnd

pierdem ceva cruia i-am permis s fim independent de noi, pe caren-am ndrznit s-l stpnim. Durerea este semnul c am lsat cafericirea mea s depind de acel lucru sau de acea persoan celpuin ntr-o anumit msur. Suntem att de obinuii s auzimcontrariul, nct ceea ce v spun eu sun inuman, nu-i aa?


48/164

DESPRE DEPENDENTotui, asta este ceea ce ne spun toi misticii din trecut. Eu nu

spun c ,mine sinele condiionat nu va recdea uneori n

abloanele sale obinuite. Acesta este felul n care am fostcondiionai. Dar se pune ntrebarea dac ar fi admisibil s trieti ovia n care s fii att de singur, nct s nu depinzi de nimeni.Noi toi depindem unul de altul, din tot felul de motive, nu-i aa?

Depindem de mcelar, de brutar, de fabricantul de sfenice.Interdependen. E bine aa! Noi organizm societatea n felul

acesta i atribuim funcii diferite unor oameni diferii pentrubunstarea tuturor, astfel nct s funcionm mai bine i s trimmai eficient Cel puin aa sperm.Dar s depindem de altcineva, psihologic s depindem de

cineva, emoional. Ce implic asta? nseamn s depind de alt fiin uman,

pentru a fi fericit.Gndii-v la aceasta. Pentru c, dac o facei, urmtorul lucru pe

care l vei face fie contient, fie nu este s v ntrebai dac alioameni contribuie la fericirea voastr. Apoi, vine pasul urmtor teama: teama de pierdere, teama de nstrinare, teama derespingere, controlul reciproc. Iubirea perfect alung frica. Acolo

unde este iubire, nu exist cereri, nu exist ateptri, nu existdependen. Eu nu-i cer s m faci fericit; fericirea mea nu se afl ntine. Dac vrei s m prseti, nu m voi comptimi; tovria tami face o plcere nespus, dar n-am s m cramponez.

M bucur de ea, fr s m ag ca scaiul. Nu de tine m bucuratt, ct de ceva mai mare dect noi amndoi la un loc. Ceva ce am

descoperit un fel de simfonie, un fel de orchestr care cnt omelodie atunci cnd eti de fa, dar chiar i cnd pleci, orchestra nu


49/164

se oprete. Cnd ntlnesc pe altcineva, ea cnt o alt melodie, careeste de asemenea ncnttoare. Iar cnd sunt singur, ea tot cnt.Exist un repertoriu vast i cntecul nu nceteaz niciodat.

Asta nseamn trezirea. Tot din acelai motiv suntem hipnotizai,cu creierul splat, adormii. Pare ngrozitor s ntreb, dar cum sepoate spune c m iubii, dac v agai de mine i nu-mi mai daidrumul? Dac nu m mai lsai s rsuflu? Este cu putin sspunei c m iubii, dac, pentru a fi fericii, avei nevoie de minedin punct de vedere psihologic sau emoional? Este ca o palm la

adresa nvturilor universale, a tuturor scripturilor, religiilor,misticilor.Cum de ne-a scpat atia ani?, mi spun mie nsumi n mod

repetat. Cum de nu am vzut? Cnd citii tot ce scrie att detranant n scriptur, ncepei s v ntrebai: Omul sta e nebun?Dar, dup un timp, ncepei s credei c toat lumea e nebun.Dac nu-i urti tatl i mama, fraii i surorile, dac nu renuni iabandonezi tot ce ai, nu poi fi discipolul meu.Trebuie s lai totul. Nu renunarea fizic, nelegi; aceasta e

uoar. Cnd iluziile tale se prbuesc, intri, n sfrit, n contact curealitatea i crede-m, nu vei mai fi niciodat singur niciodat.Singurtatea nu este vindecat de tovria uman. Singurtatea sevindec prin contactul cu realitatea. O, am attea de spus despre

asta. Contactul cu realitatea, renunarea la iluzii, realizareacontactului cu realul orice ar fi, nu are nume. Nu putem cunoateacest ceva, dect prin renunarea la ceea ce este ireal. Poi afla ce esingurtatea, doar cnd renuni s te cramponezi, cnd renuni ladependen. Dar primul pas n aceast direcie este s consideri c eceva de dorit. Dac nu i se pare un lucru dezirabil, cum ai putea

mcar s te apropii de el?


50/164

Gndete-te la singurtatea ta. Crezi c tovria oamenilor te-arputea elibera vreodat de ea? Ea nu servete dect s-i distragatenia. Ai un gol n interior, nu-i aa? i cnd acel gol iese la iveal,

tu ce faci? Fugi, porneti televizorul, dai drumul la radio, citeti ocarte, caui companie uman, caui divertisment, caui distracie.Toat lumea face la fel. Exist o adevrat industrie n zilele noastre,un sector organizat s ne distrug i s ne distreze.

CUM APARE FERICIREA

Regsete-te. Observ-te. De aceea spuneam mai devreme cauto-observarea este un lucru att de minunat i extraordinar. Dupun timp, nu trebuie s mai faci niciun efort, deoarece, pe msur ceiluziile ncep s se nruie, tu ncepi s cunoti lucruri ce nu pot fidescrise. Aceasta se numete fericire. Totul se schimb, iar tu tendrgosteti de starea de contien.

Iat povestea discipolului care a mers la maestru i a spus: Aiputea s-mi dai un sfat nelept? Ai putea s-mi spunei ceva cares m cluzeasc de-a lungul zilelor mele? Era ziua de tcere amaestrului, aa c el a luat o tbli. Pe ea scria: Contien. Cnddiscipolul a vzut; a spus; Este prea sumar. Putei s-mi explicaiun pic? Aa c maestrul a luat napoi tblia i a scris: Contien,contien, contien. Discipolul a spus: Da, dar ce nseamn

asta? Maestrul a luat napoi tblia i a scris: Contien,contien, contien nseamn contien.Aceasta nseamn s te supraveghezi pe tine. Nimeni nu-i poate

arta cum s o faci, pentru c te-ar nva o tehnic anume, te-arprograma. Dar observ-te. Cnd vorbeti cu cineva, eti contient deceea ce faci, sau pur i simplu te identifici cu el? Cnd te-ai suprat

pe cineva, ai fost contient c erai suprat, sau pur i simplu te-aiidentificat cu suprarea? Mai trziu, cnd ai avut timp, i-ai studiat


51/164

trirea i ai ncercat s-o nelegi? De unde a venit? Ce a cauzat-o? Eunu cunosc alte ci de a ajunge la contient. Nu poi schimba dectceea ce nelegi. Reprimi tot ce nu nelegi i nu contientizezi. Nu

schimbi nimic. Dar cnd nelegi un lucru, acela se schimb.Cteodat sunt ntrebat: Aceast maturizare spre contien se

petrece treptat, sau e un fenomen, subit? Exist oameni norocoi,care realizeaz asta ntr-o clipit. Ei devin contieni dintr-o dat.Sunt alii la care contien continu s creasc ncet, gradat, tot maimult. Ei ncep s vad anumite lucruri. Iluziile dispar rnd pe rnd,

fanteziile sunt ndeprtate i ei ncep s ntre n contact cu faptele.Nu exist o regul general. Iat o poveste bine cunoscut, despreleul care a dat de o turm de oi i, spre uimirea lui, a gsit un leuprintre oi. Era un leu care fusese crescut de oi, nc de cnd era pui.Behia ca o oaie i se comporta ca o oaie. Leul a mers direct la el icnd leul-oaie a ajuns n faa leului adevrat, a nceput s tremuredin toate ncheieturile, iar leul i-a zis: Ce caui printre oi? i leul-oaie a spus: Eu sunt oaie. Leul i-a zis: Ba nu, nu eti. Hai cumine. Aa c l-a dus pe leul-oaie la un iaz i a zis, Privete! icnd leul-oaie i-a privit imaginea reflectat n ap, a slobozit unrcnet puternic i, n acel moment, s-a transformat. N-a mai fostniciodat acelai ca nainte.Dac eti norocos i zeii sunt milostivi, sau dac eti binecuvntat

de graia divin (poi folosi orice expresie teologic vrei), s-ar puteas nelegi dintr-o dat cine este ,eu i nu vei mai fi niciodat la fel,niciodat. Nimic nu te va mai putea atinge vreodat i nimeni nute va mai putea rni vreodat.Nu-i va mai fi team de nimeni i de nimic. Nu e extraordinar?

Vei tri regete. Aceasta nseamn s trieti regete. Nu mruniuri

cum ar fi s-i vezi poza n ziar, sau s ai o grmad de bani. Asta eo prostie. Nu te temi de nimeni, pentru c eti perfect mulumit s fii


52/164

un nimeni. Nu dai doi bani pe succes sau pe eec. Ele nu nseamnnimic. Onoarea, dezonoarea, nu nseamn nimic! Chiar dac te facide rs, nici asta n-are importan! Nu-i aa c e o stare minunat!

Unii oameni ating anevoie acest obiectiv, pas cu pas, prin luni isptmni ntregi de auto-contien. Dar eu v garantez un lucru:N-am cunoscut pe nimeni care s-i fi fcut timp pentru a ficontient i s nu fi remarcat o schimbare dup cteva sptmni.Calitatea vieii lui se schimb, astfel c nu mai trebuie s acceptenimic doar pe ncredere. Omul i d seama; nu mai este acelai.

Reacioneaz diferit. De fapt, reacioneaz mai puin i acioneazmai mult. Vezi lucruri pe care nu le-ai mai vzut vreodat pnacum.Eti mai energic, mai viu. Oamenii au impresia c dac nu ar avea

pofte, ar fi ineri, ca de lemn. Dar, de fapt, ar scpa de ncordare.Scpai de teama voastr de eec, de ncordarea de a avea succes, ivei deveni voi niv. Vei fi destini. Nu vei mai pune frn cndacionai. Exact asta s-ar ntmpla.Tranxu, un mare nelept chinez, are o vorb minunat, pe care

mi-am dat osteneala s-o

An Thon Ydem Ello Co Nst Ie Nta

Documents

Transcript of An Thon Ydem Ello Co Nst Ie Nta