Amossy, Lo plausible y lo evidente, doxa, interdiscurso, tópicos

8/16/2019 Amossy, Lo plausible y lo evidente, doxa, interdiscurso, tópicos

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Amossy, R. (2000): L´argumentation dans le discours. Discours politique,littérature d ´idées, fiction. París, Nathan. Capítulo 3.

Lo plausible y lo evidente: doxa, interdiscurso, tópicos 1

1. La doxa o el poder de la opinión co!n

2. "oxa, dóxico, interdiscurso

3. Las tópicas en la retórica: de #ristóteles a Perelan

$. %oras dóxicas: topoi, idées reçues, estereotipos.

La retórica coo arte de persuadir su&ra'a la unción esencial de la doxa o la opinión

co!n en la counicación er&al. C. Perelan lo recuerda iaente: el discurso

ar*uentatio se constru'e so&re puntos de acuerdo, preisas intro'ectadas en el

auditorio. #po'+ndose so&re una tópica (un conunto de lu*ares counes) el orador

intenta hacer adherir a sus interlocutores a la tesis -ue les presenta para su asentiiento.

n otros t/rinos, es siepre en un espacio de opiniones ' creencias colectias -ue el

orador intenta resoler un dierendo o consolidar un punto de ista. l sa&er copartido

' las representaciones sociales constitu'en, así, el undaento de toda ar*uentación.

llos periten la eer*encia ' el desplie*ue del de&ate en la polis, la rep!&lica

deocr+tica donde los indiiduos de&en toar decisiones ' ne*ociar sus desacuerdos, &as+ndose en lo -ue los aseea.

n la perspectia retórica, la doxa coo undaento de la counicación ar*uentatia

se ale de diersas oras er&ales. Lo -ue la retórica anti*ua llaa&a topo, lu*ares,

actualente es estudiado por dierentes disciplinas -ue se interesan por las

coni*uraciones er&ales del sa&er co!n, de los topoi de la pra*+tica inte*rada al

estereotipo en sus acepciones ca&iantes. #de+s, el an+lisis del discurso ' los estudios

literarios han priile*iado, &ao el no&re de discurso social, interdiscurso,

intertexto, el espacio discursio *lo&al en el cual se articulan las opiniones

doinantes ' las representaciones colectias. inculareos entonces la noción de

doxa u opinión co!n, por un lado a las unidades discursias 4discurso social o

interdiscurso5 -ue la portan, ' por otra parte a las oras (ló*ico)discursias

1 6raducción de #na 7oledad 8ontero para el 7einario l estudio de las eorias discursias. l casode los discursos *olpistas en la #r*entina (19305 19;) dictado por la "ra. #leandra itale en el a


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particulares 4topoi de todos los tipos, idées reçues2, estereotipos5 donde ella eer*e de

anera concreta.

1. La doxa o el poder de la opinión común

1.1. Puntos de vista sobre la doxa

#ntes de a&ocarnos a las oras -ue ella ad-uiere en el discurso, se iponen al*unos

coentarios preliinares so&re la noción de doxa. 7e sa&e -ue en la #nti*?edad, se

oponía a la epistémè, al conociiento aut/ntico, coo actualente la opinión p!&lica se

distin*ue del sa&er cientíico. n la edida en -ue posee un alor de pro&a&ilidad, no

de erdad, la doxa constitu'e el undaento de la erosiilitud so&re la -ue se apo'a en

discurso con perspectia ar*uentatia. lla proee los puntos de acuerdo -ue pueden

esta&lecerse so&re un tea dado en una asa&lea copuesta de ho&res ra@ona&les. La

retórica supone, en eecto, -ue ciertas cosas pueden ser aditidas por un conunto de

seres ra@ona&les, incluso si no pueden ser deostradas ' presentarse coo erdades

se*uras. La doxa es entonces el espacio de lo plausi&le tal coo es aprehendido por el

sentido co!n. #ristóteles presenta en este hori@onte de pensaiento la noción de

endoxon coo a-uello so&re lo cual pueden ponerse de acuerdo todos los ho&res, o al

enos la a'oría de ellos, o incluso los sa&ios. Los endoxa, resue 8eter on 8oos,

son entonces opiniones suicienteente acepta&les (lo contrario positio de los andoxa

' paradoxa, opiniones er*on@osas o pro&le+ticas) ' descansan en un consenso

*eneral o al enos representatio (1993: ). s interesante constatar -ue lo -ue parece

acepta&le en #ristóteles est+ undado tanto en la opinión de todos o de la a'oría coo

en la de los seres copetentes ' autori@ados -ue pueden ha&lar en representación de

todos: es entonces la autoridad la -ue unda ' le*itia el endoxon. # esto se a*re*a por

supuesto la iportancia de la tradición, de lo -ue es aceptado por la costu&re.

La #nti*?edad ediica así una cultura cíica ' retórica, -ue tiene conian@a en el

consenso, en el Adiscurso colectioB (on 8oos, 1993: $). 7e opone en eso a nuestra

odernidad -ue e en la doxa la arca de lo *re*ario ' de la opresión eercida por la

opinión co!n. No nos extendereos a-uí so&re un ca&io de perspectia radical del

cual ustae %lau&ert, ' en la isa línea, Doland >arthes, son los representantes +s

c/le&res, ' -ue ue estudiado en otra parte (Eersch&er* Pierrot, 199FG #oss', 1991).

2 Eeos decidido antener esta expresión en ranc/s por-ue carece de una traducción adecuada enespa


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s necesario no o&stante tener en ente ese *iro cuando utili@aos t/rinos acu


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l discurso soetido a una doxa -ue istiica a su auditorio puede ser considerado

coo anipulatorio. Pero puede ta&i/n aparecer coo la arca del searthes

encuentra todas las arcas de las idées reçues -ue ocasionan la atal conusión del

prota*onista en su relación aorosa con una &ella cantante -ue en realidad es un

castrado. HLa a&inellaI qui+s comi- un poco de ms' pero la gula es, se dice, una

gracia en las mu$eres. dmirando el pudor de su amante, *arra+ine hi+o serias

reflexiones para el futuro. /lla quiere sin duda ser desposada, se di$o . >arthes

uestra -ue 7arra@ine se en*a


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pertenece a una relexión co!n entre los ie&ros de un *rupo contestatario. lla es

dóxica incluso si se indexa a una corriente inoritaria -ue ataca la opinión doinante.

Lo iso sucede con la se*unda parte de la cita, -ue se opone de anera +s

conencional a lo -ue se le reprocha conencionalente al undo asculino, a sa&er,

una actitud a*resia de rialidad ' co&ate. l texto oili@a así una isión, ahora

aceptada en los edios einistas, de lo -ue denoinan alocracia. Conira si es

necesaria la indexación de todo discurso a un espacio de creencias colectias.

#dhireos o no la doxa -ue su&'ace al enunciado de Cixous, de&eos reconocer -ue

coo lle o *arra+ine, se constru'e so&re un conunto de opiniones copartidas para

deliitar el lu*ar co!n donde pueden coul*ar las ueres nueas en &!s-ueda de

identidad.

n síntesis, el an+lisis ideoló*ico se incula a la doxa para deelar el car+cter construido

' artiicial de lo -ue el texto parece considerar coo arcado por el sello de la

naturale@a. l crítico uestra -ue las citas de lle o *arra+ine no transiten una siple

posición sensata so&re la uer: arrastran representaciones culturales ancladas en una

ideolo*ía situada. l analista se da por tarea deelar el reerso del decorado, ostrar la

trapa ideoló*ica detr+s de la apariencia inocente de lo -ue parece ir de su'o. l

analista acorrala a la doxa, searthes.

isto desde esta óptica, el an+lisis ideoló*ico es a la e@ u' parecido ' u' dierente

del an+lisis de la ar*uentación en el discurso. 7e distin*uen en la edida en -ue el

priero pretende esencialente denunciar una isión de undo alienada en no&re de

una clariidencia enida de auera. l an+lisis ar*uentatio, si es crítico, no se asiila

por ello a una desitiicación. ste &usca coprender cóo los eleentos de un sa&er

copartido autori@an una operación de persuasión. 8uestra -ue los discursos einistas

est+n, tanto coo los textos +s tradicionales so&re la uer, atrapados por un conunto

de creencias ' opiniones: sólo -ue no son los isos.

Lo -ue se pro&leati@a en los textos estudiados por >arthes, es una ul*ata so&re la

einidad -ue arrastra los estereotipos de la uer dedicada ante todo al atrionio '

la aternidad. Lo -ue eer*e de los textos de Cixous es una isión ne*atia del undo

asculino ' un cuestionaiento de la diisión tradicional de roles. La crítica ideoló*ica

pone al día los preuicios cu'os eectos nocios ella isa rearca. l an+lisis de la

O


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ar*uentación descu&re las capas dóxicas so&re las -ue se constru'e el enunciado sin

por ello toar partido so&re su alor o su *rado de nociidad. s -ue no toa la pala&ra

en no&re de una erdad exterior (einista, arxista, etc.). 7u o&etio declarado

consiste en descri&ir de anera lo +s precisa posi&le un uncionaiento discursio, '

estudiar las odalidades se*!n las cuales el discurso &usca construir consenso,

polei@ar contra un adersario, conse*uir un ipacto en una deterinada situación de

counicación. 7i el an+lisis ar*uentatio puede ser llaado crítico, es entonces en el

sentido de -ue expone a la lu@ del día los eleentos dóxicos -ue la ar*uentación

presenta a enudo coo si ueran de su'oG pero su ocación no es reeniarlos a una

ideolo*ía u@*ada coo condena&le en no&re de una deterinada erdad, cual-uiera

sea.

=n !ltio coentario se ipone. "einir la doxa coo el sa&er copartido de los

ie&ros de una counidad en una /poca dada, es conce&ir a los interactantes coo

tri&utarios de representaciones colectias ' de eidencias -ue su&'acen a su discurso.

s er su pala&ra coo odelada por lo -ue se dice ' se piensa a su alrededor, por lo

-ue ellos a&sor&en a su pesar, por-ue lo toan coo eidente sin poder dar cuenta de

ello. s así coo se esta&lece la &arrera -ue "oini-ue 8ain*ueneau arca&a, en su

nalyse du discours, entre #" ' retórica:

l #" no de&e ser trasladado a una concepción retórica de la ar*uentación, aun-ue

/ste se constru'a, en &uena parte, en el interior del capo -ue ocupa&a la retórica

tradicional. xiste todaía una distinción irreducti&le entre esa retórica ' sus

prolon*aciones odernas (las !ltiples t/cnicas de la counicación eica@, de la

persuasión,M) ' el #": ientras la priera supone un sueto so&erano -ue utili@a

procediientos al sericio de una inalidad explícita, en el se*undo las oras de

su&etiidad est+n iplicadas en las condiciones isas de posi&ilidad de una oración

discursia (1991: 23$).

l an+lisis de la ar*uentación en el discurso conci&e la ar*uentación coo anclada

en una doxa -ue atraiesa, a su pesar, al sueto ha&lante, -ue lo i*nora tanto +s cuanto

-ue est+ proundaente inerso en ella. 7i la ar*uentación iplica una

intencionalidad ' una pro*raación, ellas se conci&en tri&utarias de un conunto dóxico

-ue condiciona al locutor ' del cual /l est+, la a'or parte de las eces, leos de tener

una clara conciencia. Podeos entonces aplicar al an+lisis ar*uentatio lo -ue

;


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8ain*ueneau dice del an+lisis del discurso, del cual es una raa: #sí, para el #", no

sólo el sueto no anea el sentido, sino -ue incluso se constru'e a tra/s de las

condiciones -ue el archio ipone a su enunciación (1991: 10).

2. !oxa, dóxico, interdiscurso

2.1. "ampos y l#mites de la doxa

QPero podeos ha&lar de una doxaS so supondría un conunto hoo*/neo del cual

participarían todas las eidencias copartidas de una /poca, ientras la opinión co!n

contiene corrientes diersas ' a enudo contradictorias. Por otra parte, ella est+ hecha

de capas -ue ad-uieren un estatus dierente se*!n proen*an de una doctrina articulada,

de una tradición o de un conunto a*o de posiciones diundidas por el ruor o los

edios. ste tea tiene una incidencia directa so&re el tra&ao de an+lisis. n eecto, si

los eleentos dóxicos est+n atrapados por una pala&ra preexistente -ue ellos repiten o

odulan, Qes suiciente con se


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cuanto -ue la doctrina oili@ada por L´0té 113 ha sido, desde ese oento,

asiilada por el *ran p!&lico. Lo iso sucede con todos los textos políticos, o

periodísticos, -ue se indexan a un discurso -ue existe por uera de ellos &ao la ora de

cuerpo de doctrinas, o a un conunto diuso de opiniones inculadas con una doctrina

existente. HMI

La situación ca&ia no o&stante cuando el discurso reenía a una isión de undo en

relación con creencias -ue proienen, 'a no de una doctrina constituida, incluso

ul*ari@ada, sino de una opinión co!n, luctuante ' a*a. 6oeos un eeplo

extraído de un relato contepor+neo, L´cacia de Claude 7ion, -ue cuenta el re*reso

al ho*ar del prota*onista escapado de los capos aleanes de tra&ao durante la

7e*unda uerra 8undial:

X, en la actualidad, /l copartía con ella H i.e. su uerI ' las ancianas los pa-uetes de

salchicha, el chocolate ' los a@apanes -ue ellas le ha&ían eniado durante el erano ' -ue

los sar*entos resonsa&les de una arada -ue aplasta&a las ciudades con &o&as, asesina&a

de a illones a seres huanos, deolían, ipertur&a&les, al reitente, intactos, solaente

un poco a&ollados, con la ención "esconocido en el capo (19F9, 3F).

ste ra*ento actia un sa&er ailiar para todos los lectores de los a


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asiila&le por el p!&lico cuanto -ue reenía a relexiones de lar*a data so&re el

coportaiento paradóico de los aleanes durante la 7e*unda uerra undial. "e

odo -ue podeos ha&lar de eleentos dóxicos sin necesidad de reconstruir una

ideolo*ía *lo&al o la coherencia total de un discurso social.

2.2. !oxa y arc$ivo

Lo iso sucede con los textos -ue reiten a una /poca o una cultura dierente, con el

a*re*ado de -ue el analista (' tapoco el lector) no posee siepre los conociientos

enciclop/dicos -ue le periten reparar ' coprender los eleentos dóxicos apo'ados

en un sa&er copartido en el cual /l iso no participa. xaineos, desde esta

óptica, el si*uiente texto:

7i heos erecido tener a P/tain, heos erecido ta&i/n, *racias a "ios, tener a de

aulle: el espíritu de a&andono ' el espíritu de resistencia, uno ' otro se encarnaron en los

ranceses ' se idieron en un duelo a uerte. Pero cada uno de esos dos ho&res

representa&a ininitaente +s -ue a sí iso, ' 'a -ue el +s odesto de entre nosotros

coparte la *loria del prier resistente de %rancia, no retrocedaos ante el pensaiento

de -ue una parte de nosotros isos ue tal e@ cóplice, en ciertas horas, de ese ieo

ulinado (n eillon, 19F$: $05$0F).

QPodeos coprender ese pasae correctaente sin sa&er -ue ue escrito en ulio de

19$O, en el oento del proceso de Li&eraciónS l procesaiento de Philippe P/tain se

a&re el 23 de ulio de 19$O en la #lta Corte, ' el de&ate p!&lico so&re la cuestión de la

culpa&ilidad del 8ariscal es ia@: apasionadas -uerellas se inolucran en un pro&lea

cu'a resolución pr+ctica es ininente. La cuestión de sa&er si hace alta o no inli*ir

una pena al -ue ha diri*ido %rancia durante la ocupación es o&eto de los sondeos de

opinión, coo lo uestra la antolo*ía de ". eillo, La 4olla5oration (19F$: $09).

ntonces, es cierto -ue el *ran p!&lico no podía i*norar las idas ' ueltas del asunto.

#de+s, no es indierente sa&er -ue el autor de esas líneas es %ranYois 8auriac,

escritor católico -ue participó actiaente en la Desistencia (el texto ue pu&licado en

sus Mémoires politiques, rasset, 19;, 1FF5191). Ea' -ue tener en cuenta -ue se trata

de un escritor de reno&re, de un intelectual -ue, en el contexto cultural de la %rancia

contepor+nea, est+ le*itiado para toar partido en los asuntos políticos, ' ucho

+s en la edida en -ue estuo, /l iso, inolucrado en la acción resistente.

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Para coprender la situación ' el dispositio enunciatio -ue deterinan a-uí la

ar*uentación, ha' -ue tener en cuenta, entonces, dierentes capas de datos: ha' -ue

interro*ar el archio. 6eneos, en prier lu*ar, la naturale@a del de&ate p!&lico so&re

los procesaientos de la Cola&oración en *eneral ' so&re el del 8arechal en particular,

en el cual se inserta esta declaración, ' las opiniones -ue circula&an en la /poca tales

coo las -ue podeos encontrar en los docuentos (prensa, escritos auto&io*r+icos,

correspondencias, etc.): ahí est+ el interdiscurso. 6eneos ta&i/n la coposición del

auditorio de pos*uerra al -ue se diri*e 8auriac, el *ran p!&lico ranc/s diidido entre

los -ue adhieren erienteente al petainiso, los -ue se han aliado a de aulle, ' los

-ue sipleente se declararon pasios rente al ocupante. 6eneos, inalente, la

autoridad del locutor, su ethos preio odelado por su estatus de intelectual ' su ia*en

de Desistente (K, 2).

7i el conociiento de lo -ue se pensa&a ' se decía en una /poca pasada es necesario

para la &uena coprensión de un discurso ar*uentatio, ta&i/n es desea&le en caso

de -ue se trate de un texto contepor+neo -ue proiene de una cultura otra. 6oeos

por eeplo este enunciado extraído del relato -ue el escritor ' noelista israelí

Wonathan reen dedicó a su adre, #ia "a'an, con el título 6ne femme très chère

(1999). 7e diri*e a la a&uela del narrador en priera persona, "ora "a'an, adre del

conocido 8oshe "a'an, en el oento de su lle*ada a Ksrael en la *ran ola de

ini*ración sionista lle*ada de Dusia en loa a


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sistea de alores ailiar al lector ranc/s -ue critica el &oariso, opone el alor de

la actiidad política al sue


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particular. No o&stante ese pro*raa presenta nuerosas diicultades, +s all+ de la

aplitud de las operaciones -ue se ponen en ue*o. 7upone en eecto -ue una

sisteati@ación es posi&le ' desea&le, ' -ue la ló*ica extraída no es una construcción

del analista sino una propiedad del o&eto. l an+lisis del discurso puede rodear esos

pro&leas *racias a la noción de interdiscurso, construida so&re el odelo de intertexto

(-ue proponeos reserar para los estudios literarios, donde esa noción ha sido utili@ada

priero):

7i consideraos un discurso particular podeos HMI llaar interdiscurso al conunto de

las unidades discursias con las cuales /ste entra en relación. 7e*!n el tipo de relación

interdiscursi%a -ue priile*ieos podr+ tratarse de discursos citados, de discursos

anteriores del iso */nero, de discursos contepor+neos de otros */neros, etc.

(8ain*ueneau, 199;: O05O1).

=tili@areos el t/rino interdiscurso para reeniar a la diseinación ' circulación de

eleentos dóxicos en todo tipo de discursos. n la edida en -ue se trata de detectar la

inscripción puntual, en el discurso oral o escrito, de las eidencias copartidas o de la

plausi&ilidad de una colectiidad situada, ha&lareos de eleentos dóxicos +s -ue de

doxa. Las nociones de eleento dóxico ' de interdiscurso periten así arcar hasta -u/ punto el interca&io ar*uentatio es tri&utario de un sa&er copartido ' de un espacio

discursio, sin conerir a esos ateriales preexistentes una sisteaticidad deasiado

*rande.

%. Los tópicos en la retórica: de Aristóteles a Perelman

%.1 !e las &ormas vac#as a las idées reçues Lo dóxico se conunde a enudo en nuestra ente con el lu*ar co!n. Eaciendo eso,

olidaos hasta -u/ punto la idea -ue nos haceos se alea de la noción de topos

7oinos tal coo aparece en #ristóteles. s +s, lo -ue ho' llaaos lu*ar co!n era

para los anti*uos un lu*ar especíico. l priero se reería a las opiniones aceptadas

dotadas de un *rado +xio de *eneralidad, el se*undo a opiniones aceptadas relatias

a uno de los tres doinios asi*nados a la retórica: el udicial, el deli&eratio, el

epidíctico. #ctualente podeos dierenciar tipos de lu*ares -ue reiten a *rados

aria&les de lo ló*ico o de lo dóxico.

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8+s cerca de la noción aristot/lica de lu*ar co!n se encuentra el topos coo

estructura oral, odelo ló*ico5discursio: es un es-uea sin contenido deterinado

-ue odela la ar*uentación. "einidos coo a-uello donde se re!nen una *ran

cantidad de ra@onaientos oratorios, los topo o lu*ares counes son /todos de

ar*uentación de orden, en prier lu*ar, ló*ico, pero consustancial a la puesta en

discurso (8olin/, 1992: 191). n otros t/rinos, se trata de oldes en los cuales

pueden introducirse una *ran cantidad de enunciados. 6oeos, por eeplo, el lu*ar

de lo +s ' lo enos &ao la ora lo -ue se da para lo +s (puede, de&e) darse para lo

enos. #llí teneos dos concreti@aciones, de las cuales la se*unda ue toada de un

texto 'a anali@ado:

Cuando una horda de &+r&aros, cuando toda la uropa arada ino a anchar el suelo de

%rancia, cuando nuestros ranceses traidores de la patria inieron, despu/s de treinta a


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es-ueas orales -ue pueden concreti@arse en eeplos u' diersos. Lo -ue ale

para lo +s ale para lo enos su&'ace ta&i/n al discurso personal undado so&re los

alores de la ailia -ue el discurso o&rero insur*ente posterior a los a


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preponderancia. #sí el priado de los lu*ares de la cantidad caracteri@aría al espíritu

cl+sico, el de los lu*ares de la cantidad distin*uiría al espíritu ro+ntico: Lo !nico, lo

ori*inal, ' lo so&resaliente en la historia, lo precario ' lo irreedia&le son lu*ares

ro+nticos (190: 131). Perelan searthes, 199$: 30F).

La historia de los topoi o loci 'a ue reali@ada, ' a-uí no olereos so&re ella. "esde

la perspectia etodoló*ica, es &ueno distin*uir entre:

5 el topos o lu*ar, -ue llaareos para distin*uirlo topos retórico: es el sentido

del topos aristot/lico (retoado por Perelan) coo es-uea co!n

su&'acente a los enunciados (topos ló*ico5discursio -ue no es en sí iso

dóxico, por-ue consiste en una ora acía)

5 el lu*ar co!n: es, de hecho, el lu*ar particular de #ristóteles deenido lu*ar

co!n, en el sentido oderno ' pe'oratio del t/rino. #un-ue lu*ar co!n

sea la traducción literal de topos 7oinois, podeos alinearnos con el uso

corriente to+ndolo en su sentido +s tardío: tea consa*rado, idea ia

coninada en un repertorio

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5 la idée reçue: recorta la idea de lu*ar co!n insistiendo so&re el car+cter 'a

hecho ' opresio de las opiniones copartidas. %lau&ert pone en eidencia su

relación con la autoridad ' su alor de exhortación 4se


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n la edida en -ue la pra*+tica inte*rada deine la ar*uentación coo

encadenaiento de enunciados, el topos cuple una unción crucial por-ue es /l el -ue

perite li*ar dos enunciados o conuntos de enunciados a partir de una idea

co!nente aditida. Eace calor, aos de paseo (el eeplo cl+sico de "ucrot)

perite lle*ar a la conclusión de -ue un paso es &ienenido a partir de la idea de -ue el

calor es propicio para el paseo. n 7u tesis es excelente, tiene todas las posi&ilidades

de o&tener el puesto, lle*aos a la conclusión por la ía del principio se*!n el cual la

calidad de una tesis es suiciente para *aranti@ar la o&tención de un puesto (en

oposición, por eeplo, a su director de tesis es un ho&re u' inlu'ente, tiene todas

las posi&ilidades de o&tener el puesto).

sta es la deinición -ue da #nsco&re de los topo (-ue llaareos pra*+ticos

para dierenciarlos de sus hoólo*os aristot/licos llaados retóricos):

Principios *enerales -ue siren de apo'o a los ra@onaientos pero no son ra@onaientos.

No son nunca asertados en el sentido de -ue el locutor no se presenta nunca coo su autor

(aun-ue eectiaente lo sea), pero son utili@ados. 7on casi siepre presentados coo el

o&eto de un consenso en el seno de una counidad +s o enos asta (incluso reducida a

un indiiduo, por eeplo el locutor). s por eso -ue pueden ser copletaente creados,

coo si tuieran uer@a de le', coo si ueran de su'o

(#nsco&re, 199O: 39)

"esde la perspectia del an+lisis ar*uentatio, podeos conorarnos con esta

descripción, -ue resuena a la de "ucrot en la isa o&ra: creencias presentadas coo

counes a cierta colectiidad (en #nsco&re, 199O: F;) -ue ase*uran el

encadenaiento de los enunciados. "eareos de lado la cuestión de la escalaridad de

los topo, -ue ha hecho correr ucha tinta en pra*+tica pero -ue, +s all+ de su

car+cter en sí iso pro&le+tico, no nos parece instruental para el an+lisis

ar*uentatio del discurso ("ucrot, 19F0G #nsco&re ' "ucrot, 19FF). Lo -ue iporta

a-uí es la naturale@a aria&le de los topo -ue pueden, en el reserorio de una cultura

dada, contradecirse utuaente ' -ue son oili@ados por el locutor se*!n las

necesidades de la causa. s un hecho de lin*?ística -ue existen topo HMI declara

#nsco&re, ' es un hecho de sociolo*ía -ue, en una /poca ' un lu*ar dados, exista un

topos en particular. Nuestras ciili@aciones no son +s onolíticas -ue nuestras

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ideolo*ías, es recuente -ue coexistan un topos ' su contrario HMI (199O:39).

ncontraos ahí una característica de los topo retóricos.

#de+s, los pra*+ticos dierencian entre los topo intrínsecos ' extrínsecos. Los

prieros undan la si*niicación de una unidad l/xica. Por eeplo rico: ^ poseer, ^

poder de copra. l topos intrínseco de rico orienta el enunciado -ue contiene ese

oca&lo, autori@a ciertas continuaciones ' exclu'e otras. Podeos decir: Pierre es rico:

puede coprarse un Wa*uar, ' no Pierre es rico: no puede coprarse un Wa*uar. Los

topo -ue oran parte del sentido iso de un t/rino contri&u'en a darle una

orientación. l sentido de un enunciado contiene, como parte integrante, constituti%a,

esa forma de influencia que llamamos fuer+a argumentati%a. *ignificar, para un

enunciado, es orientar (#nsco&re ' "ucrot, 19FF: %ant propos). s constituti%o

del sentido de un enunciado pretender orientar la continuaci-n del dilogo ( 95:d .: 30),

no descri&ir o inorar, sino diri*ir el discurso en deterinada dirección (#nsco&re,

199O: 30). s en este contexto -ue la pra*+tica llaada inte*rada recha@a la

disociación entre retórica ' se+ntica. n la perspectia se*!n la cual sentido '

orientación son indisocia&les (lo -ue explica -ue la ar*uentación para #nsco&re '

"ucrot est/ en la len*ua, ' no en el discurso), los topo interienen de anera central,

'a -ue: conocer el sentido de una pala&ra es sa&er -u/ topo le est+n undaentalente

asociados (#nsco&re, 199O: $O). =tili@ar pala&ras es conocar topo. "e ahí sur*e la

hipótesis -ue Hsostiene -ueI el sentido de las pala&ras no es undaentalente la

donación de un reerente, sino la puesta en disposición de un ha@ de topo ( 95:d .: O1).

l topos extrínseco cuple las isas unciones -ue el topos intrínseco, pero es de

naturale@a dierente en la edida en -ue no est+ inscripto desde el principio en el

sentido del oca&lo. #sí: Pierre es rico: tiene uchos ai*os o Pierre es rico: por lo

tanto es aaro. La ora tópica (^ poseer, ^ ser solicitado o rodeado de *ente) o

(^poseer, 5 dar) no est+ en la si*niicación de rico. 7on topo a*re*ados -ue ienen

del reserorio ideoló*ico -ue toda len*ua tiene en una /poca dada. Puede tratarse de

slo*ans, proer&ios, idées reçuesM (#nsco&re, 199O: O) coo los ricos est+n

siepre rodeados de personas interesadas o el dinero endurece el cora@ón. "e

anera *eneral, ade+s, a*re*a #nsco&re, el uso de esos topo tiene coo inalidad la

construcción de representaciones ideoló*icas (199O: O). s interesante notar -ue

#nsco&re incula la noción de topos extrínseco con oras ias -ue expresan la

sa&iduría de las naciones coo el proer&io. l topos extrínseco en su relación con el

proer&io es el +s ipactante desde el punto de ista dóxico, en la edida en -ue

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arrastra opiniones reci&idas propias de la colectiidad. No o&stante el topos extrínseco

es ta&i/n de orden cultural. n ese caso, es la len*ua isa (en el niel se+ntico) la

-ue porta una doxa$.

'. (ormas dóxicas: topo), idées reçues, estereotipos

ios -ue la tópica en su diensión retórica ' pra*+tica es reepla@ada por la

concepción oderna de lu*ar co!n coo opinión copartida, tea ailiar o idée

reçue. Pero el lu*ar co!n se expresa a tra/s de una *ran ariedad de oras er&ales.

No tiene a priori un arco lin*?ístico ' puede decirse en una descripción coo en un

relato trillado o una órula &anal. n ese conunto a*o donde el lu*ar co!n reite a

todo lo -ue es perci&ido coo 'a conocido, 'a dicho, ailiar ' copartido, ha' -ue

se


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sentencia -ue condena el rencor ' una proposición adicional (siendo t! iso

ortal) -ue es su explicación ( 95:d .: 2O;). n el arco de la retórica anti*ua, el uso

de sentencias consa*radas puede auentar las posi&ilidades de suscitar la adhesión

por-ue su car+cter *eneral, ustiicado por el consentiiento un+nie, hace resaltar su

coneniencia ( 95:d .: 2OF). s interesante, sin e&ar*o, er hasta -u/ punto los

eeplos -ue #ristóteles da en ese arco hacen resaltar el car+cter de /poca de lo -ue

crea el consenso. #sí, el hecho de decir a las personas -ue uno -uiere alentar a la pelea

cuando son +s d/&iles -ue el enei*o: 8ar@o est+ tanto con unos coo con otros, o

si no se han sacriicado: el !nico au*urio erdaderaente &ueno es pelear por su país

( 95:d .: 2OF), 'a no tiene sentido actualente. Para ser eectias, las sentencias de&en

enunciar perspectias aditidas por el auditorio al -ue se diri*e el discurso.

La sentencia aristot/lica corresponde a la ase *en/rica de la lin*?ística contepor+nea

cu'a característica es exponer una relación -ue se ha uelto independiente en cierto

sentido de las situaciones particulares, un estado de cosas o situación potencial ' no

real (Zlei&er, 19F9: 2$O). lla iene a le*itiar un caso particular a partir de un sa&er

*lo&al. n tanto se da coo una erdad *eneral toada del sa&er colectio, reiste el

aspecto de un proer&io HMI. staos, desde entonces, en el doinio de la pareia, es

decir, enunciados -ue atri&uios al sentido co!n ' cu'a ora lin*?ística puede ser

aria&le: proer&ios, locuciones er&ales, +xias, etc. ("oín*ue@, 2000: 19).

Contrariaente a la sentencia, el proer&io se deine por su indexación a una sa&iduría

popular ' por su ora ia, aparece necesariaente coo una citación, ' perite al

locutor -ue apela a /l o&tener la *arantía de un sa&er colectio alacenado en un

repertorio cultural. l -ue proiere una sentencia de su cosecha tiene la desentaa de no

poder apo'arse so&re una autoridad exterior. "e ahí la necesidad -ue se


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ale. La o&ra de >al@ac ' los coentarios de los -ue ue o&eto son sinto+ticos a

propósito de esto. n eecto, el autor de la 4omédie humaine es particularente aecto a

las pareias, a sa&er, las sentencias o proer&ios -ue *aranti@an su decir ' apuntalan su

deostración. Lo -ue podría reor@ar el decir de >al@ac es precisaente, a los oos de

>arthes, lo -ue lo inalida. 7_ reite al códi*o *nóico o códi*o cultural los

enunciados -ue el texto presenta &ao la ora de un sa&er ' cu'o ori*en parece ser la

sa&iduría huana (>arthes, 190: 2O). # los oos del crítico, sin e&ar*o, el

proer&io cultural hastía, prooca una intolerancia de lectura por su presencia isa,

de odo -ue de&ilita el ipacto del texto &al@aciano, -ue est+ totalente ipre*nado

de /l ( 95:d .: 10$). Xa no es entonces la autoridad del locutor lo -ue repercute so&re la

sentencia, es, al contrario, su utili@ación coo tal lo -ue desle*itia al locutor. No nos

sorprender+ -ue >arthes, coo uchos contepor+neos, se reu*ie en la para5doxa, en

todo lo -ue parece despla@arla e intenta hacerla racasar.

'.2. +l estereotipo, o la in&luencia de las representaciones colectivas

La noción de estereotipo 'a ha sido presentada en su ínculo constitutio con el

auditorio ' el ethos. Decordeos -ue, en el sentido restrin*ido del t/rino, el

estereotipo puede deinirse coo una representación o una ia*en colectia

sipliicada ' ia de los seres o las cosas -ue heredaos de nuestra cultura, ' -ue

deterina nuestras actitudes ' coportaientos. Considerado 'a sea coo una creencia

o coo una opinión, reite siepre al preconstruido ' a enudo se eparenta al

preuicio. n la pr+ctica de los cuestionarios de sociolo*ía, el estereotipo se descri&e

con la a'uda del /todo atri&utio: se asocia a un *rupo con una serie de adetios -ue

lo caracteri@an (#oss', 1991G #oss' Eersch&er* Pierrot, 199). La noción de

estereotipo es utili@ada so&re todo en ciencias sociales para deterinar las i+*enes del

otro ' de sí iso -ue circulan en una counidad dada. iene, en ese sentido, a dar

precisión al lu*ar co!n, del cual constitu'e un aspecto particular en la edida en -ue

desi*na una representación social -ue es el prisa a tra/s del cual los interactuantes

perci&en a los ie&ros de un *rupo extranero, o incluso su propia identidad.

Coo el lu*ar co!n o la idée reçue, el t/rino estereotipo est+ car*ado de una uerte

dosis de desprecio: aniiesta el pensaiento *re*ario -ue deal!a a la doxa a los oos

de los contepor+neos. No o&stante, ha' -ue conce&ir a-uí al estereotipo coo un

eleento dóxico o&li*atorio sin el cual no sólo no sería posi&le nin*una operación de

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cate*ori@ación o *enerali@ación, sino -ue ni si-uiera podría ela&orarse nin*una

construcción de identidad ni nin*una relación con el otro. Coo todo eleento dóxico,

el estereotipo cuple un rol iportante en la ar*uentación.

n cuanto a la locali@ación, no ha' -ue olidar -ue el estereotipo raraente se enuncia

con todos sus atri&utos, aun-ue /stos se dicen o&li*atorios. 7in duda, es posi&le

encontrar discursos donde en es-uea colectio desplie*a sus constitu'entes de anera

particularente isi&le. #sí, en el eeplo de *arra+ine encionado +s arri&a, las

ueres son expresaente presentadas coo *olosas, p!dicas ' deseosas de ser

desposadas. l estereotipo no es +s, coo intent/ deostrarlo en Les idées reçues

(1991), -ue una construcción de lectura. l estereotipo de la uer en el ho*ar, la adre

udia, el ini*rante, el socialista, no eer*e +s -ue si un alocutario lo repone a partir

de una actiidad de desciraiento. sta consiste en encontrar los atri&utos del *rupo

incriinado a partir de orulaciones ariadas, ' a relacionarlas con un odelo cultural

preexistente. Los datos discursios son a enudo indirectos o impl:citos, dispersos '

lacunarios. n la edida en -ue no se unda en una repetición literal, el estereotipo

de&e ser recopuesto a partir de eleentos diersiicados -ue ha' -ue reitir al ras*o

típico. l estereotipo puede aparecer de anera +s dispersa -ue condensada, exi*iendo

así una eori@ación +s *rande ' un tra&ao de li*a@ón +s ela&orado. s +s,

ciertas características del es-uea ailiar pueden ser lisa ' llanaente oitidas, sin

ipedir por eso la actiación del estereotipo. Cuando /ste es ra*entario, el texto

puede contar con el sa&er del lector para -ue coplete auto+ticaente los ras*os

silenciados ' llene los casilleros acíos (#oss', 199).

QCóo el estereotipo, en tanto es-uea -ue de&e ser actiado por el destinatario '

relacionado con un odelo cultural conocido, puede contri&uir al &uen uncionaiento

de la ar*uentaciónS n tanto -ue representación colectia ia -ue participa de la doxa

circundante, proee coo todo lu*ar co!n el terreno en el cual podr+n coul*ar los

interactuantes. n el capo de la ar*uentación, el estereotipo es uncional '

constructio. Ea' -ue er, sin e&ar*o, si es -ue puede perudicar al pro'ecto de

persuasión tanto coo puede aorecerlo. 7i, en eecto, el alocutario detecta

cóodaente en el discurso representaciones sociales -ue pertenecen al *rupo aderso

o, por deterinada ra@ón, le parecen inadisi&les, la sola presencia del estereotipo ser+

suiciente para descaliicar las posiciones del ar*uentador. 7i, por el contrario, adhiere

a las i+*enes 'a hechas -ue se le presentan, podr+ dearse llear por la ar*uentación

-ue se alienta de las representaciones sur*idas de su propia isión del undo.

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No o&stante, es necesario o&serar -ue los usos retóricos del estereotipo no apuntan

sipleente a producir una reacción de recha@o o de de adhesión inediata. Las

representaciones colectias pueden ser oili@adas se*!n odalidades copleas -ue

deterinan su ipacto. 7u eecto aría en unción de la inserción del estereotipo en

ar*uentaciones especíicas con sisteas de alores dierentes. #sí, las isas

representaciones del udío o del +ra&e pueden tener una lle*ada dier*ente en un

periódico ranc/s de extrea derecha, un discurso aoísta antiiperialista, una historia

diertida contada por los ie&ros de esas colectiidades. #de+s, cada discurso

puede oili@ar en su propio &eneicio un conunto de estereotipos -ue odula

dierenteente (por el pathos, la ironía, el distanciaiento críticoM) o cu'a

'uxtaposición o intererencia producir+ un eecto particular. xaineos r+pidaente,

desde esta perspectia, el odo en -ue el relato en priera persona de Do&ert 8erle

presenta a Dudol Lan*, alias Dudol E`ss, coandante en ee del capo de

#uschit@, en La mort est mon métier , redactado en 19O2.

l prota*onista, relatando su existencia, de&e ustiicar sus elecciones ' sus acciones a

los oos de un p!&lico inorado so&re las atrocidades perpetradas en los capos de

concentración na@is. n el oento en -ue reporta la priera tarea concentracionaria

-ue aceptó 4en el capo de "achau antes de 19$0, principalente reserado en la

/poca a los counistas ' los hoosexuales aleanes5, el 'o de&e construir un terreno

de entendiiento con un lector desaora&leente dispuesto a su aor. "e ese odo,

en este estadio delicado de su auto&io*raía, de&e contar con alores counes. X en

eecto apela a noras reconocidas ' apliaente copartidas eocando la satisacción

de una existencia tran-uila ' plena, soetida a la rutina del tra&ao:

l tiepo pasó r+pida ' apaci&leente, en "achau. l capo esta&a or*ani@ado de anera

eeplar, los detenidos, soetidos a una disciplina ri*urosa, ' 'o reco&ra&a, con un

proundo sentiiento de ale*ría ' pa@, la rutina inlexi&le de la ida de cuartel.

(8erle, 19O2: 232)

Delatando ese episodio de su ida, el locutor se presenta coo un ho&re de carrera -ue

&usca reci&ir aances, coportaiento reconocido coo positio. oca su ale*ría en

el oento de su priera prooción coo su&5lu*arteniente: #penas dos a


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nuerosos hios, a los -ue desea naturalente ase*urarles &uenas condiciones. l lector

es i*ualente llaado a apreciar el hecho de -ue un indiiduo proeniente de un sector

desaorecido ' condenado desde su uentud a una ida estrecha acceda a una

existencia aterial +s conorta&le *racias a su tra&ao ' sus /ritos:

Cuando e no&raron oicial, en lu*ar de edio chalet donde iíaos u'

austadaente, ad-uirios un chalet entero, ucho +s conorta&le ' ucho eor

situado. l sueldo de oicial e peritió una ida +s cóoda, ' lue*o de todos esos a


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ostrarse coo un h/roe, pro'ecta la ia*en de un soldado disciplinado listo para

sacriicar sus intereses ' deseos para o&edecer ordenes.

No o&stante el texto de Do&ert 8erle anea los estereotipos se*!n una estrate*ia -ue

escapa al locutor -ue dice 'o. n eecto, el contraste entre la representación ediocre

' tran-uili@adora del pe-ue

Amossy, Lo plausible y lo evidente, doxa, interdiscurso, tópicos

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