A A EY S A R L HL N NA I L L M D NM A AMD U S H EHL

A A EY S A R L HL N NA I L L M D NM A KP M DKRN BK B AS I AU AI AN A AMD U S H EHL

ANLAMAKNNBLG

ANLAMAKNNBLG

"OKU"mak amacyla elinize aldnz bu almann orijinali olan metin, gkteki bir tanrnn yeryzndeki postacpeygamberineindirmiolduuyazlbirkitaptakibuyruklarveyafermandeildir! O, lemlerin Rabbi olann irsal ettii (rislet ileviyle aa kard) Raslne, (boyutsal derinliklerinden bilincine)inzalettii"HakikatBilgisi"ve"Snnetullah"aklamasdr! Batanvurgulayalmki... Okuyacanzbumetin,neTrkeKurn'dr,neeviri,nedemel!..AslaKurnyerinegemez!Kurn'daki okanlamlanlatmlarnbirikiynngstermeyealrancak! O,yalnzca,AhmedHulsiisimliAllahKulu'nabahedilmibakasndanKurn'aalanbirpenceredir!..Bu penceredengrlenlerinbirksmnnsizlereyanstlmasdr! Bupenceredekibakasnntemelinedir,birmisalileanlatmayaalaym... nsann iki gz vardr ki, bu iki gz salkl alrsa, baktn a grmez, tek ve net grr. Net ve tek gremeyenlersebunusalamakiinyagzlkkullanrlaryadalens! "OKU"nas Kitap olan Evren'i ve "Snnetullah" salkl "oku"yabilmek iin de, Allah, Kurn ile bize, iki doruyugrmecamvermitir,gzlmzetakalmdiye... "Hakikati"netvetekgrmekiindebasreteveilimgzlneihtiyavardrkionunikicamndanbirisi,"B" harfiilmi,dieri"elAHADsSAMED"ilmidir! Birinci ilim, Kurn'n en bana konmu "B" harfidir...Anlam, "TEK'in SEYR" isimli kitabmda akladm "Holografik Gereklik" paralelinde, Raslullah (aleyhisselm)'n bildirdii "Zerre klln aynasdr!" aklamasdr.Birim,zerreolarakalglananhernoktada,tm"elEsm"sylamevcudiyetinianlatr. kinci ilim ise, Kurn'n sonuna yerletirilmi olan "hls" Sresi'ndedir."Allah" ismiyle iaret edilenin, "el AHADs SAMED" olduu vurgusudur!"H"dur! O'nun gayr veya "dnu" mevcut deildir!"Es Samed", "iine bir ey girmesi, katlmas veya ondan bir ey kmas olumas sz konusu olmayan som TEK'illik" anlamnihtivaetmektedir. Buikigerektekbirbakmeydanagetirmezse,Kurn'nruhuvevermekistediimesajaslaalglanamaz; gktekitanryerdekipeygambervesenanlaynndorusuaslabilinemez! Evet, okuyacanz bu metin, "ALLAH" ismiyle iaret edilen, "el AHADs SAMED" ise; bu mutlak geree gre,Kurn'niaretlerininasldeerlendirmemizgerektii,almasdr. Elinizdeki bu almann, bildiimiz kadaryla, bir benzeri olmamtr. Zira bugne kadar, Kurn'n gerek mesajnruhunuamacn yanstmak yerine, derinlii olmayan ve tarihsellik yanna dayanan nakiller yaplmtr.ounun diliyse, okuyana, eline aldktan ksa bir sre sonra kitab braktracak kadar apraktr.Bire bir kelime evirisine sadk kalmak amacyla, devrinin edeb aheseri gnmzn anlam bulmacasolarakinsanlarnelineverilmitir. Ayrcabuedebaheser,okurkenskskgreceinizgibi,pekokgerei,dersi,"eviripeviriptrlmisaller ile, benzetmelerle" anlatmtr, kendi tbiriyle! nsanlar tefekkr etsin diye... Ne yazk ki, anlay snrl ounluk, bu benzetmeleri, "muhkem" kabullenerek; gkte tanr yerde peygamberi, inen yazl ferman anlaynakadarsrklenmilerdir.1

ANLAMAKNNBLG

nanyorum ki, temel bak as, hakkyla okuyucuya yanstlabilirse, insanlarn bu yce "BLG"ye bak ve deerlendirmesiokfarklolacaktr. Bunedenledirki,"OKU"mayabalamadannce,bizegre,"KTAP"ntemelbakasnvebazkavramlar aklamayaalacam. Kurn'n temel fikri, insanlarn, "ALLAH" ismiyle iaret edileni anlamaya almalar, tanr kavram kabul ederek"irk"e(dalizmikilik)dmektenkorunmalardr. nsann,gkteveyayerdebirdtanr kabulak"irk";"Allah"yansra,O'ndanayr(benliidhil) bir gkuvvetsahibivarlkkabuldegizli"irk"olaraktanmlanmaktadr. "nsan"lahitabennzilolmu"BLG"(kitap),kendisinideerlendirecekolanlaryleuyaryor: "irk(biryandatanrdieryandaherey)dncesinesahipolanlarpistir!" "(RK) pisliinden (ben ve tanr anlayndan) arnmam olanlar O'na (Kurn'a) dokunmasnlar!" (Anlayamazlar!) "Muhakkakkiirk(Allahismiyleiaretedilenyansraveyadnundabirvarlkolduunukabullenmek)byk zulmdr!" "ALLAH'nkesinlikleaffetmeyeceiteksu,RK'tir;bunundnundakileridilediineaffedebilir!" "RK"anlayndankurtulmakiinde"Allah"adylaiaretedileneimanedilmesiistenmektedir. "Allah"aimannikimertebesiKurn'daaklanmaktadr. A)Allah'a(iindeirkdebulunabilen)iman...B)"B"iaretikapsamylaAllah'aiman. Birincisi, tede bir "tanr" vehminden kaynaklanan ak "irk" anlayndan arnmann gereini aklamaktadr. kincisi, "gizli irk" diye tanmlanm bulunan, "benliini, rabbine (Hakikat'in olan el Esm'ya) irk koma" anlayndanarnmayanlatmaktadr. imdi Mslmanlarnounluununciddiyealmad,"tasavvuf"deyipbirkenaraattoknemlihakikat bilgisinin, "gizli irk" diye tanmlanan yanlgy nasl akladna ve bu olayn Kurn'da nasl yer aldna dikkatlekulakverelim: Hamdi Yazr'n melinden naklen veriyorum, "sen yanl anlamsn" diyecekleri bundan vazgeirmek iin! Dikkat buyurun, hitap gemi halklara deil Raslullah Muhammed Mustafa aleyhisselm'adr, evresindekilerinbirksmnnimanndanszedilmektedir: YusufSresi(12)'ndeki102.yetten107.yetekadarolanblm: "[Ey Muhammed!] Bu[nlar] ite, gayb haberlerinden; sana onu vahy ile bildiriyoruz, yoksa onlar ilerine kararveripmekr[/hilevedzenler]yaparlarkensenyanlarndadeildin.Ve[unudaunutmaki]insanlarn ekserisi sen ne kadar [iman etmeleri iin] hrslansan [da] mmin [olacak] deildirler.[Oysa sen] buna kar[lk] onlardan bir ecir [/cret] de istemiyorsun, o ancak btn lemine [/insanlara] [ilah] bir tezkire[/hatrlatma ve nasihat]tir.Bununla beraber, gklerde, yerde [ibret alacak daha] ne kadar ayet [/iaret]var;[fakatneyazk]kizerineurarlar,onlardanyzevirirgeerler. OnlarnekserisiAllah'airkkomaksznimanetmez."2

ANLAMAKNNBLG

imdiburada"Aklveman"isimlikitabmyazmamasebepolanoknemliyetiuyarygrelim...Nisa(4.) Suresi136.yetiRaslullah'ageliyorveevresindekiimanetmilerehitapediyor: "Eyimanedenler;Aminu"B"illahi..."Yani,"Eyimanedenler,"B"harfinintadanlamkapsamndaiman edinAllah'a......." Nedemekbu? u demek: Yalnzca Allah isimlerinin iaret ettii mnlardan oluan lemler iinde sizin de hakikatiniz AllahEsm'sndanmeydanagelmitir.RabbinizhakikatinizolanbuEsm'dr.Dolaysylahemdernunuzda hem de karnzda Allah esmsnn aa kndan baka bir ey yoktur. Bu Hakikate ters den bir ekilde, var grdklerinizi, Allah dnunda bamszayr bir varlk (tanr) gibi dnp kabul ederek irk koanlardan olmayn. Bunu yapmann getirisi dnyada ve sonsuz geleceinizde yanmaktan baka bir ey deildir. AmaounluunbunukavrayacakakllaaakmadndageneylebelirtiyorKurnBakaraSresi8. yetinde: "nsanlardan bir ksm "B" harfinin iaret ettii anlam kapsamnda Allah'a ve sonsuz geleceimize iman ettikderler......Amaonlar"B"kapsamndaimanetmimminlerdeillerdir". te bu sebepledir ki, "B" harfinin iaret ettii muazzam anlamn "gizli irk" diye geitirilen bir ekilde rtlmesi; bu konuya hi nem verilmemesi sonuta "Gkte tanr yerde Ben" anlayn yerletirmi ve bugnknoktayagelinmitir. Oysa... irk anlaynn geersizlii daha ilk yet (sre) olan "Besmele"de "B" harfiyle anlatlmaktadr. Kurn yorumcularnnpekoununyetimeartlanmalargereirttbuanlam,Hz.litarafndanaklanmtr 1400ksurylnceilkdefa: ahVelyetHz.li,Kurn'daki,ogniin"sr"kabuledilenbugereeyleiaretetmitir: "Kurn'n srr Ftiha'da; Ftiha'nn srr Bismillah'ta; Bismillah'n srr da "B" harfindedir. Ben, (Arapadakiyazlitibariyla)"B"ninaltndakiNOKTA'ym!" Hz.li'niniaretettiibugereklik,Kurn'nokunmayabalanlanilkyetiolan"Bismillah"nbandaki"B" harfinde,dahasonradapekokyerindebiruyariaretianlamnagelmektedir. Merhum Hamdi Yazr hazrlam olduu Kurn tefsirinde; Ahmed Avni Konuk "Fussu'l Hikem erhi"nde; AbdlazizMecdiTolun,"nsanKmil"erhinde,bumnyadairgerekliuyaryyapmtr. Biz de, penceremizden bu kutsal metne bakarken, yetleri, "B" harfinin kullanlm olduu yerlerdeki anlamyla deerlendirmeye altk elimizden geldiince. nk, Kurn'n, "B" harfinin iaret ettii anlam dorultusunda "OKU"nmaya balanmas gerei vurgulanmaktadr "Bismillah" ile."B" harfinin iaret ettii anlam kiinin yaad mutluluk veya mutsuzluun, kendi dernundan, hakikatinden gelen mnlar dorultusunda yaand gereidir.Kiinin cehennemini veya cennetini yaamas "elleriyle yaptklarnn sonucu"dur; yani; kendindeki "Esm" mnlarnn aa kmasyla olumaktadr, vurgusuna iarettir "B" uyars!..Buyzdendehersrebanda"Bismillah"yeralarak,buhatrlatmayaplmaktadr. "B"ismillahirrahmanirrahm,balbanabirsrehkmndedirbizegre. Bizatihi Kurn'n ve yeryznde yaam en muhteem beer olan Muhammed Mustafa (aleyhisselm)'n aklamalarn temel alan, "ALLAH" adyla iaret edilmi Mutlak Hakikat'in gsterdii hedef kavranlmadan, Kurn'nanlalmasmmkndeildir.3

ANLAMAKNNBLG

Eerbuhedeffarkedilmezse,Kurn'a,esaslailgisiolmayanbirekilde;eitliyaklamlaredinilebilir.O,bir tarihkitabdr;O,biriyiahlkkitabdr;O,birtoplumsaldzenkitabdr;O,birevrenbilgisikitabdr;vs.! Oysa Kurn'n nyargsz ve artlanmasz "OKU"nmas hlinde grlecek en keskin gerek, insana "irk" anlayn terk ettirecek ipularn vermesi ve bu realite dorultusunda bilincini arndrmasnn yolunu retmesidir. nk insan, yaratl zellii dolaysyla lmszdr! "lm tadar" ve eitli "B's" aamalarndangeereksonsuzadekyaamnadevameder! lm, kiinin kyametinin kopup, perdesinin kalkarak kendi hakikatini mahede etmesi ve daha sonra da bunuhayatndanekadardeerlendirebildiininsonularnyaamayabalamasdr.almamz"OKU"manz srasndabununetgreceksiniz. Buyzdendirki... nsan, kendi hakikatini tanmal, kavramal, yaamn buna gre deerlendirerek, "Hakikatinden" kaynaklanan "kuvveleri" deerlendirerek "cennet" yaamn kazanmaldr; "Rabbi" elvermise!Rabbine ynelmek ise da deil; kiinin kendi hakikatindekine ynelmesi diye anlalmaldr ki saltn ikamesi yani namazdabununyaanmasdriednkbirekilde. Bunoktadaunuiyianlamakzorundayz... "Yenilen"isimlikitabmdaeitliynleriyleaklamayaaltmekilde;evrenismiiletanmladmzyap, hakikati itibariyla, "ok boyutlu tek kare resim" veya "holografik Tekil bilgienerji okyanusudur" tm boyutlaryla, bize gre! Bu okyanus, her damlasnda tmnn zellikleri mevcut olan bir okyanustur! Raslullah(aleyhisselm)'nda"Zerrekllnaynasdr!"uyarsileakladgibi. "Hazreti Muhammed'in aklad ALLAH" isimli kitabmda detaylaryla anlatmaya altm ekilde, "ALLAH" ismiyle iaret edilen yan sra, veya "dnunda" yani kavram, kapsam ya da baka herhangi bir ltledenkliiszkonusuolabilecekikincibirvarlkmevcutdeildir. Bu gerek dolaysyladr ki, Kurn'da "kinin ikincisi" olarak tanmlanan Hz. Ebu Bekir ve Hz. li'den gnmze uzanm dnce ve mahede zincirinde yer alm keml sahipleri hep ayn realiteyi dillendirmilerdir:"Allahvar,gayryok!"tebuyzdendirki,"HAMD"sadeceAllah'aaitbirolgudur!Kendi kendinideerlendirmekdurumundadr,gayrolmadiin! "irk"aslolmayan,"vehmedilen"birkavramdr! nsanlar, "vehimleriyle" bu olguya derek, "okluk alglanmas ardndaki gerek Tek'lik"ten perdelenirler!Bununsonucuysa,kendiniyalnzcamaddebedenkabulederekyaamak,lpyokolupgitmek (kfr);yadabenliiyansragkteveyadernundabirtanrkabullenmektir(irk)! OysaKurnveRaslullahaklamalarnadayalAllahehlimahedesinegreiinasludur: Kendisinden gayr mevcut olmayan "H", lminde (ilim boyutunda), lmiyle, "el Esm l Hsn" tanmlamasyla iaret edilen zelliklerini, "ilmini" seyretmitir... Bu seyrin ba ve sonu yoktur. "H", bu seyrettikleriylekaytlanpsnrlanmaktanmnezzehtir(lemlerdenGan'dir). te hakknda konuulan lemler ve iindeki her ey, "el Esm" seyri mertebesinde, seyrin oluumuyla;"yok"iken"elEsm"zellikleriyle"var"olmutur! Hakkndaszedilenherey,"Allahisimleri"diyeksacabahsedilenve"elEsm"ileiaretedilenzelliklerin, sankibirbileimeklindekibirikimleridir.Tpk,yzksuratomundeiikbileenlerhlindealglanansaysz maddevecanltrlerinimeydanagetirmesigibi.

4

ANLAMAKNNBLG

"El Esm l Hsn" genel hatlaryla doksan dokuz olarak anlatlmsa da esas itibariyle, detaylaryla sayszdr! Alglananveyaalglanmayanhernevarsa,hepsidebu"elEsm"dan(Allahisimleri)meydanageldiiiindir ki;buoluturmaya"lemlerinRabbi"tanmlamasylaiaretedilmitir."Rabbin"yada"Rabbi"tanmlamalar ise,alglananbiriminoluumunumeydanagetiren"elEsmbileimiterkibi"anlamnadr. "BiizniRab"tanmlamas,ilgilibirimin"elEsmbileimininoeyeelvermesi"durumunuanlatmaktadr. "Biiznillah" ise yerine gre iki anlama gelir... Ya "lemleri yarat muradna gre o ie elverili esm bileimi"; ya da "birimin oluumundaki amaca gre esm bileiminin elvermesi."nk, Ulhiyeti ile kendindengayrolmayanTEK'tir! BuTEK'likanlaydolaysyla,Kurn'nvurguladnemlibirhususdaudur: Herbirimkendisindenaakannsonucunuyaayarakhayatnadevameder."Ceza",yaplannkarlya da anlatmmzla sonucu anlamndadr.Onun iin de sk sk, "kendilerinden kann sonucunu yaayacaklardr,kullarnazulmedenbirtanryoktur"anlamndavurgulamayaplr. "Herkese hakk verilir"in anlam, hangi amala, hangi ilevi ortaya koymas iin yaratlmsa, o yaratl amacnagrehakkverilirdemektir. "Korunmak" ya da "Allah'tan korunmak" eklinde anladmz "takva" olay, "kiinin, yaratlm olduu "Esm"s gerei elleriyle yaptklarnn sonucunu, kanlmaz bir ekilde yaamak" durumunda kalaca realitesi nedeniyle, holanmayaca eyleri yaamamas amacyla, yanl davranlardan korunmasn tanmlamaktadr. Kurn, iaret ettiimiz zere, gkteki tanrdan yeryzndeki postacpeygambere arac varlklarla yollanm yazlbirkitapdeildir.Rabbin'denyanihakikatiolan"Esmmertebesi"ndenbilincineinzalolan(boyutsal aak)Hakikatve"Snnetullah"BLG'sidir! Kurn,"UllElbb"indinde,"teklif"grnmnde"tespit"tenibarettir! "KTAP","Hakikat'iveSnnetullah'ierenBLG"anlamnadr. "Hakikat BLGS" oluu itibariyla birimin, alglanan veya alglanamayan her eyin "Hakikat"ini aklarken; "Snnetullah BLGS" olmas itibariyla da, "birimin sonsuza dek iinde yaayaca boyutlarn varolu ve ileyiSistemveDzeni"nibildirmektedir. nsan, arzda"halife"dir... Bu hem dnya anlamna hem de beden anlamna deerlendirilir. nk "insan" bedentesibiryapdr;vebedeniterkettiktensonradabirok"B's"olulayaamnadevamedersonsuza dek. nsana yaplan teklifler, hep onun, kendini "Hakikat"iyle tanyp, bunun gereklerini yaamas ve "Hakikat"inde bulunan zelliklerikuvveleri kefedip deerlendirmesi amacna dnktr. Yasaklamalarn ardnda da hep kiinin kendini beden kabullenerek, lm tattktan sonra hibir anlam kalmayacak nefsan zevkler uruna kendisine verilen potansiyeli boa harcamasn engellemek amac gtmektedir. nkmevcutpotansiyeli,"Hakikat"inikefederekdnyavelmtesiyaamdakigzelliklerieldeetmesi iinverilmitir. EerbualmamzKurn'birazdahaiyideerlendirmenizehizmetverdiyse,bununasipetmesininkrnde aczimi itiraf ederim.Yaptm i kulluumun zorunlu gereiydi. Baar yalnzca Allah'n ltfu iledir! Bu hizmetteki yetersizliklerimden, hata ve kusurlarmdan dolay da balanmam niyaz ederim. Zira bir kulun Allahkelamnhakkyladeerlendirmesiolanakszdr!5

ANLAMAKNNBLG

AHMEDHULS 25Ekim2008 NorthCarolina,USA

6

KUR'N-I KERM'N ZM

KUR'N-I KERM'N ZM

Dnya, "Kova" dnemine girdi! "Yenilen" hkm geldi! Kur'n- Kerm'e farkl bir pencereden yepyeni bir anlayla bakma ve deerlendirmeye alma sreci balad bu fakirde! Kur'n- Kerm'de srekli yerilen "atalarnzn babalarnzn izi zerindeyseniz, ya onlar yanl izdeler ise" uyars bu Mucize BLG kitabn en batan ele almam zorunlu kld! Bin ksur ylda o alarn anlayna dayal yorumlarla hadsiz hesapsz karmakark olmu ve Tevrat'n bozulmu hlinden kaynaklanan hikyelerle harmanlanm; halk da anlasn diye avamiletirilmi DN anlaynn gereine, ancak Kur'n- Kerm ile ynelinebilir diyerek ie baladm Ramazan aynn on beinci gecesi. Abdlkerm Ciyl'den, Abdlkdir Geyln'den, Muhyiddini Arab'den mam Rabban'ye; Ahmed Rufa'den mam Gazli, Rzi'ye kadar (Allah rahmet ve bereketi daim olsun zerlerine) uzanan saysz ehlullah'n anlayn esas alarak, anlayabildiim Kur'n- Kerm'i kardelerimle paylama almasna baladm. kr ki, gnlk 15-18 saatlik alma temposuyla 120 gnlk srede tamamlayabildim. te bylece de; "B" harfinin iaret ettii anlam nda yetler ele alnrsa, Kur'n- Kerm'i nasl anlayabilirim; almas meydana geldi. Kur'n- Kerm, her devir insanna Hakikate/hakikatine giden yolu gstermek iin hitap ettiine gre; bildirilen gerei, amz realiteleri nda ve eliinde nasl anlamalym, almasdr bu! Binlerle sene ncesinde olumu ve detaylar asla bilinmeyen olaylarn bu an ya da gelecek alarn insanna nakledilmesindeki amac aklama almasdr bu, dier yandan. Ayrca en nemlisi, birbirinden kopuk olaylar, hkmler, fermanlar ve tanrnn buyruklar olarak anlaymza sunulan bu mucize BLG'deki btnlk noktas nedir ve "nsan" neden ilgilendirmektedir, almasdr. imdi gelelim, bir ksmn almamzn da iine aktardmz bulgularmzn neler olduuna. Kur'n- Kerm "nsan"a gelmitir; ona kendi varlnn hakikatini ve geleceinde nelerle karlaacan bildirerek, buna gre neler yapp nelerden kanmas gerektiini vurgulamak amacyla! "nsan"n hakikati nedir? Kur'n- Kerm niin "nsan"a hakikatini "HATIRLATMAK-zikir" iin gelmitir! Bu sorularn cevab, "Allah" adyla iaret edilenin "nsan" tarafndan nasl anlalmas gereklilii yan sra, en bata gelen konudur Kur'n- Kerm'de! imdi, Kur'n- Kerm'in slbu zere olaya yaklap, bir misal ile aklamaya alaym konuyu. Bir ocuk dnn, doduu gn onu bir otomobilin iine koymular ve krk yl hi karmamlar ve ylesine artlandrmlar ki "sen bu otomobilsin" diye; artk ocuun, krk yana geldiinde kendisinin o otomobil olmad yolunda hibir phesi yokmu! te bu ocua diyelim ki krk yana geldiinde biri gelip, "Sen bu otomobil deil bir insansn, in arabadan zgr yaa" diyor. Oysa ocuk, direksiyonu, vites kolunu, gaz-fren pedallarn kendi organ gibi grr hlde yayor artk! imdi ona nasl "hatrlatlacak", fark ettirilecek otomobil deil, "insan" olduu; otomobilsiz yaayabilecei zgrce! nce syleyene inanmas gerek... Sonra da dediklerini yaparak otomobilden ayr yaayabileceini fark etmesi... 7

KUR'N-I KERM'N ZM

te bu basit misalde anlatlmaya alld zere, "nsan" olan "uur" sahibi varlk, gzlerini "bilinciyle" yaayan bir "insans" bedeninde amtr! Asl "Akl- kll" olan "uur", yetime srecince, rtl kalm; "nsan", kendini yarn toprak olacak biyolojik bedenden ibaret varlk olarak kabullenmitir. Oysa "nsan"a hakikati; kendisinin, toprak olup gidecek geici insans bedeni deil, aama aama boyut deitirerek melek yapda kendisini bulacak (nikak: 19) ve bu yapsyla da melek zellikleriyle cennet boyutunu yaayacak varlk olduu "hatrlatlmaldr"! te bu yzden Rasller aa karlarak, "nsan" zelliine sahip olan "insanslk" kabulndekiler uyarlmtr! "nsan"lar hakikatlerini hatrlayp, buna iman etmi hlde gereken uygulamalar yaparak, kendilerini toprak olacak beden sonras evredeki sonsuz gelecek yaama hazrlarlar. "nsan"lktan nasiplenmemiler de, hakikatlerini inkr ederek, toprak olup gidecek "insans-bedensel" zevkleri ile mr srp; sonunda "uur"un aa k sonularn yaamaktan mahrum bir hlde "bilinli varlklar" olarak "cehennem" adyla bildirilen bir baka boyut ve ortam iinde yaamlarna sonsuza dek devam ederler. "okluk" lemlerinde "yok"tan "var" klnm her ey, "Allah" adyla iaret edilenin "El Esm l Hsn"syla varln srdrp ilevini yerine getirdii iindir ki; "uur" boyutu itibaryla bu hakikat boyutunu alglayp yaayan "nsan", yeryznde aa k itibaryla "halife" olarak tanmlanmtr. Bunu hisseden, yaayan, "Diri"dir; "Gren"dir; buna karn hakikatini fark edemeyen veya inkr eden ise "l"dr; "m-kr"dr! te hakikatini hissedip yaayan, "uur"unun hakikati itibaryla "melek-kuvve" olan "nsan"n asl da, Allah isimlerinin iaret ettii zelliklerdir ki, bu isimlerin mnlarnn onda kuvveden fiile kmas, "cennet" denilen yaam oluturur! Cennet, insansya dnk yaam ortam deil, "melek-kuvve" olan "insan"n zelliklerinin yaanaca ortamdr. Umarm neye iaret ettiim anlalr! Kur'n- Kerm'de anlatlan tm olaylar ve verilen tm misaller, hep "nsan"n, hakikatini hatrlayp, kendini tanyp; iinde bulunduu artlar daha iyi deerlendirmesi iindir. Kur'n- Kerm'in anlatm slbunda dikkat edilmesi gerekli olan ok nemli hususlardan ncelikli olanlarndan biri de udur: Her ey -yani- "semlar, arz ve ikisi arasndakiler", "Allah" ismiyle iaret edilenin "El Esm l Hsn"syla bildirilen zelliklerinden meydana geldii iindir ki; alglanan ve alglanamayanlarn tm, varl ve ileviyle "Allah" adyla iaret edileni tespih etmektedir. Dolaysyla, her ey ortaya koyduu ileviyle kendisini var eden "El Esm" zelliklerine, yani "Allah"a kulluk hlindedir. te bu nedenledir ki, "BZ" tanml anlatm Kur'n- Kerm'de sk sk gemekte; sz edilen varln, mn boyutunu kendi "Esm"syla yaratt gibi; fiillerini dahi gene "Esm" zellikleriyle yarattn her sras geldiinde vurgulamaktadr. Bu yzden de onlardan aa kan etken fiilleri kendi stne alm olarak, "BZ" hviyetini vurgulamaktadr fiilin gerek fili olarak! Yalnzca Esm zelliklerinden meydana gelmi lemler ve lemleri meydana getirmi olan "Esm" mertebesine iaret amal olarak da "Rabb-l lemn" tanmlamas kullanlmaktadr. Olay byle olunca da, ba olmayan bir ekilde var olan "El Esm" zellikleri ve "yansmas" olarak mahede edilen fiiller lemi, tm kapsam ve boyutlaryla "Allah" adyla iaret edilenin kulluundan baka bir ey yapmamaktadr. O'nu zikretmektedir -hatrlatmaktadr-, O'nun lim ve Kudretini sergilemektedir. "Allah" adyla iaret edilenin, bu hakikati bildirmesi bir realitenin tespitinden baka bir ey deildir! te bu yzdendir ki, oluumu, "El Esm"syla aa kan oluumdan oluturan olarak, "BZ" tanmlamas kullanlmaktadr. te yandan, oluumdaki "El Esm" zellikleriyle yanstt anlamlarla, kendisinin, asla ve kesinlikle kaytlanmamas, snrlanmamas; aa kardklarnn, hibir zaman hibir ekilde "ZTINI" tanmlayamayaca gerei de, kendisinin "lemlerden Gan" ve de "benzeri hibir ey olamayaca" uyarlaryla fark ettirilmektedir! 8

KUR'N-I KERM'N ZM

Bu da demektir ki... lemlerdeki "tedbirt", "El Esm"snn aa k sretleri olan her isim ardndaki yoluyladr. ster burlar ismi altnda aa k sretleri; ister evrendeki bildiimiz-bilemediimiz varlk sretler; ister uur, bilin sretleri; ister grnmeyen varlklar; ya da cehennem veya cennet diye tanmlanan boyutlar, hep, kendi "Esm'syla tedbirtnn" yrd oluumlardan baka bir ey deildir! "irk"e gelince... "Allah" ismiyle iaret edileni, varlklar isimlerinden ibaret olan lemlerde, yani fakta ve nefsinde (dsallkta-isellikte) "Esm"s itibaryla gremeyenin Kur'n- Kerm'deki tanmlanmas "irk koan"dr... Yani, "Allah" ismiyle iaret edilen "dnunda" olan herhangi bir isimle iaret edilene "Allah" yan sra varlk vermek! "Dnunda" kelimesini orijinal muhafaza ettim, nk Trke'de kelime olarak karln bulamadm. "Denklik" kelimesi, O'na e baka bir varln denkliinden sz eder. Oysa "Allah" adyla iaret edilen, kendisi dnda ikinci bir varlk olmadn vurgulad iindir ki, tapnlanlarn denkliinden sz etmez; "dnunda" der. Yani "Esm"syla yaratlm olann, kendi "Esm" mertebesine "irk" koulmasndan sz eder. Buradan da anlalaca zere Zt' itibaryla, irk ve tevhid kavramlarndan mnezzeh olann bildirdii "irk", "Esm"syla yaratlm, varl yalnzca "isim"den ibaret olann, "Esm mertebesine" "irk = e" koulmasdr! Yani, "Esm" hakikatinden yaratlm, aa karlm olann, kendisi gibi "Esm" hakikatinden var olmu baka birini, "Esm" mertebesine e dnmesi anlatlmaktadr "irk" tanmlamasyla. Bu yzdendir ki, ksaca "irk", "Allah" adyla iaret edileni anlamam olann, hayalinden aa kan, dnyasndaki "btl" yani asl olmayan geersiz fikirleridir. "Kfr" ise inkr anlamna olarak, birimsellik bilincinin, kendisi dnda varlnda tedbir ve tasarruf eden baka bir varlk olmad esasna dayal olarak olumaktadr. Aa kan bu ilim, varln asl, hakikati ve Esm mertebesine dayal olarak realite ise de; birimsellikte aa kt ve brnd anlam itibaryla, hakikati olan Esm mertebesindeki snrsz zellie kayt ve snr getirmesi; "ben" kelimesiyle iaret ettii hviyetini bedenselliiyle snrlamas itibaryla, "kfr" kapsamnda mtalaa edilmekte; bylece de "ben"in hakikatindeki snrsz zelliklerine en azndan "iman" noktasndan ayr dmeyi oluturmaktadr. Aa kn bu dorultuda devam ise doal olarak kendini yalnzca beden kabullenmeyi getirmekte, bedensel zevkler iin yaama yolunu kolaylatrmakta, sonuta da "lm" tadlas bir boyut deiimi deil, toprak olup yok olmaktr, sonucuna varmaktadr. "Mnafklk", kendini beden kabulnn en aa derecesi olarak aa kmaktadr. Bu kii hakikati inkr ettii gibi, bedenselliine kar salamak amacyla "iman" ehline kararak, onlar "taklit" ederek, onlardan yararlanma yolunu semitir. Bir kpek, sahibinden samimi duygularla ve sadakatle mama isterken; bir mnafk, menfaati olan kiiye samimi olmayan ve yalnzca kar elde etme amal olarak yanar. Bunun sonucu da elbette, olayn hakikatini fark ettiinde, telfisi olmayan sonsuz yanmadr. "man" ise bilincin, akln kullanarak, nndeki ok eitli verileri deerlendirmek suretiyle grdnn ardndaki snrszl fark edip ona alma yollarn aratrmas, bilin olan benliinin bedensellik tesi bir varlk olduunu fark ve idrak etmesi sonucu o yolda mcadele vermesi hlinin addr. Buna "men kale l ilhe illllah fekad dehale cennet = Kim L ilhe ill Allah' yaarsa, o cennete girer" buyrularak iaret edilmitir. Bir Rasl ile karlamam olanlar iin geerli durumdur. Bir Rasl ile karlam olanlar ise, Rasln uyard ekilde Rabb-l lemn'e veya "Allah"a iman etmek aamasyla kar karyadr, Rasle iman ederek. Rasle iman ederek diyorum, nk, Rasl de grnte kendisi gibi bir bedenlidir ve grn itibaryla kendisinden farkszdr. Tek fark, onda Hakikatin dilleniidir. Ki bu da yakinen grlemeyen bir ey olduu iin, ancak iman yollu kabul edilebilir balangta.

9

KUR'N-I KERM'N ZM

Kur'n- Kerm'de "Allah" ismiyle iaret edilene "iman" ise iki aamal olarak anlatlmaktadr. Birinci aamas "dsallk" yan itibaryla, yani bilincin tesindeki sonsuz snrsz zellikli yaratcya -Esm mertebesine"iman"dr. Bu, iman edenlerin geneline yaygn ve sonuta cennet yaam olarak tanmlanan bir boyuta gemeyi oluturacak yaam biimini getirecektir aa kardklar itibaryla. kinci aamas ise "iman"n daha derin dnenlere, kalp-uur sahiplerine hitap eden; "B" harfi iaretiyle anlam fark ettirilmeye allandr. "B" harfinin iareti, "ben"in hakikatinin "Esm" zellikleri olduunu; bu zelliklerin kendisinde her an ve ebeden kacan; bu yzden, her an kendisinden aa kanlarla "Allah" adyla iaret edileni tespih etmekte, O'na kulluk etmekte olduunu fark etmesi; O'nun hamdi olarak (bi-hamdihi) kendisinden Hamd'in aa ktn yaamas uyarsdr. "Meleklere" iman, "Esm mertebesinde" mevcut olan zelliklerin, kuvveden fiile kmas aamasnda oluan "kuvvelere iman" anlatmaktadr. okluk lemi olarak tanmlanan "El Esm" zellikleriyle olumu birimsel benliklerin tamam bu kuvvelerden meydana geldii iindir ki; her eyin varlndaki st boyut "melekiyetidir"... Fark, bunun olup olmamasnda deil; bunun fark edilmesinde ya da fark edilmemesinde; en azndan bu realiteye "iman" edilip edilmemesindedir. Kendisini yalnzca bir bilin varlk (insans) kabul edip "iman" olmayann bu hususu kavramas imknsz denecek kadar gtr! "Kitaplara-BLG'ye" iman ise, Rasl ve Nebilerin, hakikatlerinden boyutsal bir geile "uur"larnda bulduklar, "vahiy" diye tanmlanan ekilde aa kan -inzl olan- Hakikat ve Snnetullah BLGS'ne imandr. "Rasl"ler, Hakikat Bilgisini, hakikatlerinden, Esm mertebesinden, melek kuvvelerle, -bilin devrede olmakszn- "vahiy" yollu alarak uurlarnda bulan ve bunu bilin boyutunda dillendiren -irsl olmu-, aa kmlardr. "hirete" yani sonsuz gelecek yaama "iman", "ben"in, "vefat" ederek bedensiz kalarak yok olmayacana; "lm"n tadlarak, yani madde-biyolojik beden terk edildikten sonra, "b's" diye tanmlanan bir oluumla "ruh" bedenle, grnmeyen varlklarn da iinde yer ald boyutta yaama devam edileceine; daha sonra da yaamn eitli isimlerle tanmlanan iki farkl ortam ve boyutta sreceine iman anlatmaktadr. "B" harfinin bana getirildii blmlerde vurgulanan "bilhireti" eklinde tanmlanan "iman" ise, "Ben"in kendi hakikatine dnk olarak sonsuza dek geirecei aamalara (nikak: 19) ve yaam hllerine iaret etmektedir. "Allah'tan korunun" ya da "Allah'tan korkun"un anlam ise, bu ismin msemmas bir gkteki tanr olmamas nedeniyle u anlamadr... "El Esm"syla lemleri yaratm bulunan "Allah" ismiyle iaret edilen, "Snnetullah" diye tanmlad biimde lemlerin oluum ve geliim srecini meydana getirmitir. Burada kesin geerli olan kanun, aa kan "Esm bileiminin", varlndaki "El Hasb" ismi zellii dolaysyladr ki, sonraki aamada, ncekinin sonucunu yaamasdr! Ksaca, senden ne aa karsa dnce ya da fiil olarak, bir sonraki aamalarda onun sonucunu, getirisini yaarsn; demektir bu! Bu duruma da "hesab annda gren = Ser l hisb" veya "kesinlikle en iddetli ekilde yanl davrann sonucunu yaatan = edd l ikab" anlamna uyarlar vurgulanmtr. te byle ileyen bir sistemde, ok dnerek, bu artlara gre tedbir alarak yaamak, Allah'tan korunmak veya korkmak diye anlatlmtr. "Allah sistem ve dzeni = Snnetullah"ta aa kan "EL ESM" olduuna gre de, bu durum "Allah'tan korkma veya korunma" anlamna gelmektedir! Dolaysyladr ki, birime yaplan "nankrlk" Allah'a yaplm nankrlk olarak kiiye sonucunu yaatmaktadr! te bu yaplann karln grme diye anlatlan ve "ceza" ismiyle anlatlan olay, esasnda karlk deil, yaplann sonucunun otomatik yaanmasna iaret etmektedir. te "insan"a, bu ekilde hakikatini "hatrlama-zikir" uyars yapan Kur'n- Kerm, olay misallerle tafsiltlandrarak, saysz benzetmeler ve temsiller anlatarak, dnmeye davet etmektedir muhataplarn. "Yer demir gk bakr" tanmlamas misali; "yer kum gk gne" ortamnda dillenen "Hakikat ve Snnetullah BLGS", ne are ki, misal vermek iin, zamann ve ortamn artlar ile ve dahi o an insanlarnn anlayyla 10

KUR'N-I KERM'N ZM

snrl olarak, ok az rnek verilebilecek objeye sahiptir! Bu yzden de, insanlarn bildii mahdut objeye, eitli anlamlar ykleyerek, ayn isim altnda ok farkl eylere iaret yolunu semekte; ya da ayn eyin farkl zelliklerine, farkl isimler ve zellikleri ynnden yaklamaktadr. Mesela, "sem" ismiyle, ender olarak "gk, uzay" anlatlrken, oklukla da "insann bilin boyutuna" ve "bilin boyutundaki oluuma, fikirlere" iaret edilmektedir. "Yeryz" anlamna gelen "Arz" ismi ise bu birinci anlamyla pek az kullanlp daha ziyade "insan bedeni"ne iaret edilmektedir. "Arz" ismiyle iaret edilen "insan bedenine" ise, bazen "en'am" denilerek hayvans-insans zellikleri itibaryla -yeme, ime, uyuma, seks, duygular vb.- iaret edilirken; maddeden-arzdan olumu biyolojik yaps itibaryla "dabbe" olarak tanmlanmakta; bazen de hakikati olan "Esm" itibaryla lmsz uur varlk olan "insan", birimsellie ve bedensellie ekmesi itibaryla "eytan" diye dikkat ekilmektedir! "Da" kelimesi ise, orijinal mnsyla pek az kullanlmasna karlk, oklukla "benlik-ene-ego" anlamna iaret eder. Ayrca, "Arz"n "beden" anlamyla kullanlmas hlinde "bedendeki organlardan", "dalar" diye sz edildiini de grmekteyiz. "Dalar yrr gider sen onlar durur grrsn" iareti ise, bedendeki akl dalar misali bu organlarn srekli yenilenme ve deiim iinde olduunu vurgulamaktadr. "Zevc" kelimesi ise deiik yerlerde deiik anlamlarla kullanlan bir baka kelimedir. ok kullanlan anlamyla "evli e" gibi deerlendirilmesi yan sra, "bilincin ei olan bir sre sonra ayrlaca beden" anlamnda; hatta Vka Sresi'nde (7. yet) kullanld ekliyle "ezvcen selseh" ( eli deil!) "ksm-cins" mnsyla anlatmda yerini almaktadr. Eer biz rneklediimiz trden birok kelimeyi, yalnzca tek bir mn ve kullanm ekliyle kabullenirsek; o zaman elimizdeki metnin, anlalmas ok zor, tanr buyruu bir fermanname olduu zannna kaplmamz iten bile deildir! Oysa Kur'n- Kerm, lemlerin Rabbinden vahiy yollu, yani iten da aa kan, "DN"i aklayan, "Esm zelliklerinin" fiiller lemine nasl yansd BLGsinin "inzl" yollu dilleniidir. "El nsan" yani "uur" dillenmi Kurn'dr! Beden boyutundaki kendini beden sanan varln "insan" olarak isimlenii ise, dernundaki "uur"u itibaryladr. Buna "iman" etmeyen bilinler ise, yalnzca bedenselliklerine dnk olarak yaadklar iin, Kur'n- Kerm'de "onlar hayvan gibidirler belki daha aa" diye tarif edilmektedirler. Yani, sadece bedenlerindeki hayvani zellikleriyle yaamakta olmalar yznden! Kendi hakikatlerindeki muhteem ve muazzam zellikleri inkr etmeleri, onlar "hayvaniyet-bedensellik yaam" derekesine indirmektedir. Rasl ve Nebilerin hikyelerinin sklkla anlatlmas konusuna gelince... Bunlar dahi hep insanda aa kan dnsel veya bedensel yaam hatalarna kar uyar misalleri olarak yer almaktadr ki; benzeri olaylar her devirdeki her insann bandan gemektedir zaman zaman trl ekillerde! Adem'in yaratlnn orijinine, "Muhakkak ki Allah indnde sa'nn oluumu Adem'in oluumu gibidir... (l-i mrn: 59)" uyarsyla iaret edilmektedir. Bir annenin rahminden dnyaya gelmitir bedeni itibaryla Adem! Bedensel orijini itibaryla da bildiimiz biyolojik aamalardan gemitir. Bu da eitli benzetmelerle anlatlmaktadr. Bu konuda, "Esm mnlarnn tamamn" kabul ve bunun "uuruna" erme yoluyla da "halife" olduuna iaret edilmektedir ki konunun esas nemli yan burasdr. Gerisi ayrntdr; nk sonunda toprak olacak bedenin nereden ve nasl olutuu hi nemli deildir! Sadece, onun bedensel yan itibaryla dnyann atomik boyutundan biyolojik oluumla yaratldna, eitli benzetme veya sembollerle deinilmektedir. Burada nemli olan biyolojik bedenin hangi aamalardan nasl getii deil, Adem diye "yok"tan "Esm mnlaryla-zellikleriyle" meydana gelmi "ceale"; haleka deil- "halife" ismiyle iaret edilen "uur" varldr. in hakikatine eremeyenlerin, iin dedikodusu mahiyetindeki toprak olacak biyolojik bedenin oluumu tartmalaryla mrlerini boa harcamalar ne hazindir! "blis" ismiyle iaret edilen eytan vasfla tanmlanan varln ilevi ise gerekte ibret alnmas gereken olaydr. blis, hakikati itibaryla bir Esm bileimi yani melek kuvve olmasna karn, kendisinde "El Vel, El 11

KUR'N-I KERM'N ZM

Mmin, El Hd" gibi baz isimlerin zelliinin yeterince aa kmamas sebebiyle; bu isimlerin de aa kt karsndaki "ahseni takvim" olan varln, dernundaki bu zellikleri grememi ve bu yzden de, onu akta kendisine grnen yapsyla deerlendirerek; onun Esm zelliklerince kendisinden stn olmasn kabullenmemitir. Yan sra, kendisinin Esm Hakikatinden var olduu bilgisinden hareketle, karsndakinin stnln kabuln kendi hakikatini inkr noktasna getireceini zannetmi; bu yzden de secdeden kanmtr. nk kii, kendisinde olmayan veriye sahip olan asla deerlendiremez! te byle balayan olay, daha sonra Adem' "uur"u, yasak aaca yanamaya, yani bedensellik yaamnn gerekleri ile kaytlanmasna yol amtr. Buradaki olay da enteresandr. blis kendisindeki doruya gre, Adem'i yanla srklemitir. "Sen Esm hakikatinden olumu, snr ve kayda girmeyen varlksn, dilediini yapmalsn. Yasak aaca dokunmazsan yani bedenselliinin gereini yaamazsan, snrlanmay, kayd kabul etmi ve bylece de hakikatini inkra giderek, lmszlk boyutunu yaamaktan mahrum kalanlardan olmu olursun" fikrini oluturmutur. Bylece hakikatinin snrszln yaamak uruna Adem ismiyle sembolize edilen mlhime nefs bilincindeki insan, bedensellik, "emmre" gayyasna derek, beden artlaryla kaytl snrl varlk hline dnm; "uur" boyutundaki mahede ve yaamdan perdelenmitir! Hakikatini unutma noktasna kadar uzanmtr! te bu noktada Hakikatin dillenii olan hatrlatcy -zikri- getiren Rasller aa km ve "insan"a "uur" olan hakiki varlna iman etmesini teklif etmitir. "uur" varlk olan "insan"n, "bilin" sahibi bedende aa kmas itibaryla, "ei" ile yaamaya balamas; dnya yaamnda iken "uur" sahibi "bilin" varlk olarak hakikatine dnme mcadelesi vermesi, her eyin ba olmutur. Ksaca aklamak gerekirse... "uur", Esm mertebesi zelliklerinin bir bileim hlinde birimsellik grnmnde aa kp, kendini seyretmesi hlidir. "Bilin" ise genetik veriler yani kendisine ncekilerinden akagelen veritaban yan sra, dtan ald artlanmalar veya astrolojik etkilerle olumu zellikler btnnn addr. "Bilin", aa kt beyin itibaryla kendini yalnzca "beden" olarak dnr (insans) ve ona gre yaar genellikle. "Bilin", akl kullanarak fikirleri deerlendirerek yaamn srdrr. Akl ise bedenin biyolojik yapsnn getirisi altnda baskl alt iin, ou zaman aklszca diye tanmlanan, akln ilevini tam yapamad davranlar ortaya kar. Bu yzdendir ki, akln kendi bana Hakikati bulmas imknsza yakn zordur! nk akl duyularla elde ettii verilere dayal hkm verme durumundadr. te bu nedenledir ki, akla, duyu d alanda kalan gereklie "iman" ederek yola kmas teklif edilmitir. nk iin hakikati, madde tesi yaam boyutunda, maddeyi de kapsar ekilde yaanmaktadr. Hz. brahim kssalaryla, yaayan insana, insann dsal veya bilince-bedene ait obje veya zellikleri put veya tanr edinmemesi gereklilii anlatlrken; Hz.Lt olaynda kendini bedensellie kaptrm cinselliinin esiri olarak yaayanlarn yanl rneklenirken... Hz. Musa olay ile, Firavun'un kendini insanlarn RABB olarak alglamasnn yanl zerinde durulmakta; kendini tanma aamasndaki hakikatini fark eden insann karsna kan muazzam tehlike anlatlmaktadr! Bilinte aa kan hakikat bilgisi sonucu, kiinin "Hak" olduunu dillendirmesi her ne kadar mahiyeti itibaryla doruysa da; sonuta kendisini meydana getiren, sonsuz snrsz "Esm zelliklerinden" yalnzca bir yansma olan "bileimsel" zelliktir! Aa kan her ey, "bileimsel" Esm zelliidir! Dolaysyla da, mahiyeti itibaryla ne kadar "Hak" olursa da, varl "Allah"tan ise de, "Rabb-l lemn" yani sonsuz snrsz Esm mnlarnn kayna ve lemlerde aa karan deildir! Aa kanlarn "Rabbi" konumunda olmas asla sz konusu olamaz! te Firavun bu konuda kozal yani gfil olduu iin bana gelenleri yaamtr. Bu olay hakikati yaama yolcularnn bana gelen "mlhime nefs-bilin" girdabdr! Bunun sonucunda kii hakikate bir adm kalana kadar yaklamken, blis'in Adem'e yapm olduu "Snrlanma! Dilediini yap ki, snrsz olasn!" fikrine-eytanna kaplarak nefs-i emmreye yani bedensellik gayyasna dmesine yol aar. te bu yzden Kur'n- Kerm deiik ynleriyle, Musa-Firavun olay stnde durmutur.

12

KUR'N-I KERM'N ZM

"Kyamet" ismiyle anlatlan olay ise, oklukla bilincin "lm" tatmas srasnda yaanlan olaylar eitli benzetmelerle fark ettirmeye alan bir anlatmdr. Yakn olan azap, lmdr. nk lmle telfisi mmkn olmayan bir yaam balamaktadr. Mutlak mndaki kyameti 1400 ksur yldr beklemektedir insanlar; oklukla, bahsedilen kyametin ve bu srete yaanacaklarn kendi kyamet aamalar, sreci olduunu fark etmeksizin! Her insann Mehdi'sinin, Deccal'inin, sa'snn olduu gereklii, bu isimlerle tanmlanan zelliklere, her insann yaam boyunca muhatap olduu gz ard edilerek; "Kyamet" yalnzca Dnya'nn ya da Gne sisteminin olay olarak be beer ylnda olacak bir olgu olarak kabullenilmektedir. Evrensel boyuttaki yz milyonlarca milyarlarca yllk yaam srelerini alglayamayan beerin, yetitii gelimemi artlarn verileri dorultusunda her eyi kendine gre olan zaman birimiyle deerlendirmesi; ve dahi bugnden yarna her eyi sihirbaz deneiyle oluturan tanr anlay; maalesef Kur'n- Kerm'de anlatlan "kyamet" olayn da hakkyla kavramaya engel olmaktadr. Cennet ve cehennem konusuna gelince... Kur'n- Kerm ok net olarak, "mesell cennetilletiy-Korunanlara vadolunan CENNETN TEMSL (misal-benzetme) yollu anlatm yledir: (Tur: 20; Muhammed: 15)" vurgulamasyla, cennet konusunda anlatlanlarn tamamyla benzetme, sembol yollu anlatmlar olduuna iaret etmektedir. "uurlu bilinlerin", kendilerine bahedilen Kudret ve dier baz Esm zellikleri dorultusunda dilediklerini yaayacaklar, biyolojik beden getirilerinden uzak yaantsn anlamak ve anlatmak gerekten imknsz bir olaydr. Bu yzden de, "Allah buyurur ki; Slih kullarm iin, hibir gzn grmedii, hibir kulan iitmedii ve hibir akln kavramad eyler hazrladm! (Buhar, Mslim ve Trmz)" uyars yaplmtr. Cehennem ise gerekten dehet verici bir yaam ortamdr o boyutun bedeni itibaryla bizim mahedemize gre, Gne iinde devam edecek. Bunun ayrntlarn nsan ve Srlar kitabnda yazdk 1985'te. te yandan bilince dnk yan ile cehennem ise -ki Kur'n esas bunun stnde durmakta- ok daha korkun bir azaptan sz etmektedir. O da udur: nsan, varlna bahedilmi "Esm" mn ve zelliklerini dnya yaamnda kefedip aa karma zelliini elde edemedii iin; dsallkla urap iselliindekileri bilemedii iin; lmle birlikte bu ans ebeden yitirmi olduunu grerek sonsuz bir pimanla decektir. te bu en byk cehennem yan meydana getirecektir! Dnyann cehennem yaants ise, bilincin kendini bedensellikle kaytlamas ve bedensel balarla kendini bakalarna balamas, artlanmalar ve deer yarglar sonucu olumaktadr. Esasen yazlacak, dikkat ekilecek daha ok ey var ama, sanrm daha fazla uzatmamam lazm! Eer Rabb-l lemn dilerse, size de ilham kapsn aar; bylece, tm ieriiyle sizi size anlatan canl "konuan Kur'n- Kerm"i "OKU"maya balarsnz. Ama gene de, en azndan bu bilgiler nda, "yansmalar" almamz yeniden "OKUrsanz"; umarm bugne kadar okuduklarnzdan ok farkl biimde onu iinizde, kendinizde hissedecek, canl olduunu, iinizden size konutuunu fark edeceksiniz. Bu anlayn ne kadar doru, derseniz... Bekleyelim grelim... lm ok yakn! Hakikate eren isem Rabbimin ltfu ile krnden cizim. Eer bu almam isbetli ise; bu anlayta olmayanlar ne eder; bilemem! te anlayabildiim Kur'n- Kerm ite siz... Gerisi tmyle size kalm! Artk Kur'n- Kerm ile ba baasnz! Rabbimin mahede ettirdii hakikatlerin isbeti yan sra, beeriyetimin kart noktalarda olumu yanllarmdan dolay, hibir kar beklemeksizin paylatm bu almam iin, balanma niyaz ederim. Baar Allah'tan, kusurlarm yanllarm ise bilincimin yetersizliindendir. Estafirullah ve Etubu ileyh. AHMED HULS 21 Ocak 2009 North Carolina, USA www.ahmedhulusi.org

13

FTHASRES

FTHASRES1 1)BismillahirRahmnirRahiym (B iareti kapsam itibaryla) Esmsyla varlm yaratan ismi Allah olann Rahmaniyeti ve Rahmiyeti ile...(AklamasiinHz.MuhammedinakladAllahisimlikitabokuyun) 2)ElHamduLillahiRabbilAlemiyn Hamd (Esmsyla yaratt lemleri her an dilediince deerlendirmek), lemlerin Rabbi olan Allaha aittir.. 3)ErRahmnirRahiym Rahman ve Rahmdir (Rahmaniyetiyle Esm lemini meydana getiren ve Rahmiyetiyle Esm lemindeki mnlarileheranlemleriyaratandr). 4)MalikiYevmidDiyn Dinhkmlerinin(Snnetullah)yaanmaktaolduusrecinMlikMelkidir. 5)yyaKEnabuduVEiyyaKEnestaiyn Sadece sana kulluk ederiz ve bunun farkndal iin yardmn niyaz ederiz (El Esm l Hsn anlamlarn aakarmaksuretiyletmyaratlmlarolaraksanakulluketmekteyizvebununfarkndalnaermemiziin yardmnisteriz). 6)hdinasSratalmstakiym Bizisratmstakime(Hakikateerdirenyola)hidyetet. 7)Sratalleziyneenamtealeyhim Ki o yol inamda bulunduklarnn (nefslerinin hakikati olan Allah Esmsna iman edip onlardaki kuvveleri, uurluolarakaakarma)yoluna... ayrilmadubialeyhim Gazabnaurayanlarn(lemlerinvenefsininhakikatinigremeyipbenlikleriylekaytlananlarn) Veladdaaalliyn Ve(HakikattenVahidlAHADsSamedALLAHanlayndan)saparakirkkoanlarnyolunadeil.

14

BAKARA SRES

BAKARA SRES 2 BSMLLAHR RAHMNR RAHYM 1-) Elif, Lm, Miiiym; Eliif, Lm, Miiiim. 2-) Zalikel Kitabu l raybe fiyhi hden lil muttakiyn; Hakknda phe edilmesi mmkn olmayan o hakikat ve Snnetullah BLGsi (KTAP), korunmak isteyenlere, gerei idrak etme kaynadr. 3-) Elleziyne yu'minune Bil aybi ve yukiymunas salate ve mimma rezaknahum ynfikun; te onlar gayblarndaki (alglayamadklar) hakikate (nefslerinin, Allah Esmsnn anlamlarnn bir terkipbileim eklinde meydana geldiine) iman ederler, salt ikame ederler (fiilen ed yansra anlamn yaarlar) ve kendilerine verdiimiz maddi-manev yaam gdasndan Allah adna karlksz paylarlar. 4-) Velleziyne yu'minune Bi ma nzile ileyKE ve ma nzile min kabliK (E) ve Bil ahireti hum yukinun; Onlar, hakikatinden sana (boyutsal geile) inzl olunana ve ncekilere inzl olmulara iman ederler; geleceklerindeki sonsuz yaam srelerine de ikn (kesin idrakten kaynaklanan kabul) hlindedirler. 5-) laike al hden min Rabbihim ve laike humul muflihun; te onlar, Rablerinden (nefslerini oluturan Esm bileiminden kaynaklanan) HDA (hakikati idrak) hlindedirler ve onlar kurtulua ermilerdir. 6-) nnelleziyne keferu sevaun aleyhim eenzertehum em lem tunzirhum la yu'minun; Hakikati rten-inkr edenleri uyarsan da uyarmasan da farketmez, iman etmezler! 7-) HatemAllahu al kulubihim ve al sem'ihim, ve al ebsarihim avetun, ve lehum azabn azym; Allah, onlarn hakikatlerinin kalplerinden (uurlarnda) aa kn alglamalarn kilitlemitir; basretleri perdelidir. Yaptklarnn sonucu olarak feci bir azab hak etmilerdir. 8-) Ve minenNasi men yekul amenna Billah ve Bil yevmil hri ve ma hum Bimuminiyn; nsanlardan bir ksm B iareti kapsamnca (hakikatlerinin Allah Esms olduu inancyla) Allaha ve hiret srelerine (sonsuzluk iinde kendilerinden aa kann sonularn yaayarak yer alacaklarna) iman ettiklerini sylerler; ne var ki imanlar gerekte bu kapsamda deildir! 9-) YuhadiunAllahe velleziyne amenu ve ma yahdeune ill enfsehum ve ma ye'urun; (Lafla B anlam kapsamnca iman ettik diyerek) hakikatleri olan Allah ve iman etmileri aldatmaya alrlar; hlbuki kendilerini aldatrlar ve bunun uurunda deiller! 10-) Fiy kulubihim meradun fezadehumullahu merada, ve lehum azabn elimn Bima kanu yekzibun; Onlarn uurlarnda (hakikati hissetme merkezlerinde) salkl dnememe hli vardr; Allah da bunu arttrmtr. Yalanladklar hakikatleri yznden feci bir azap yaayacaklardr. 11-) Ve iza kyle lehum l tfsidu fiyl Ard kalu innema nahnu muslihun; Onlara arzda (yeryznde ve bedende) fesat karmayn (varolu amacna uygun olmayan ekilde hareket etmeyin) denildiinde: Biz slahlarz (yerli yerinde kullananlarz) dediler. 12-) El innehum humulmfsidune ve lkin l ye'urun;15

BAKARA SRES

Biline ki kesinlikle onlar ifsat edenlerdir (olay olmas gerekenden saptranlar); ne var ki bunun uurunda deillerdir. 13-) Ve iza kyle lehum aminu kema amenenNas kalu enu'minu kema amenessfeha, el innehum humussfehau ve lkin l ya'lemun; Onlara, iman eden insanlar gibi iman edin, denildiinde: Sfeha (akl snrl, dnmeden yaayanlar) gibi mi iman edelim derler. Kesinlikle biline ki, esas sfeha (akl snrl, dnemeyenler) kendileridir ama bunu farketmiyorlar, anlayamyorlar! 14-) Ve iza lekulleziyne amenu kalu amenna ve iza halev il eyatynihim kalu inna meakum innema nahnu mstehziun; man edenlerle beraberken Amenna-kabul ettik derler, eytanlaryla (vehimlerine tbi olarak onlar saptranlarla) babaa olduklarnda ise: Biz sizinle ayn fikirdeyiz, onlarla alay ediyoruz derler. 15-) Allahu yestehziu Bihim ve yemudduhum fiy tuyanihim ya'mehun; (Hakikatleri olan Allah anlamamakta srarlar dolaysyla) Allah kendileriyle alay ediyor ve basretsizlikleri dolaysyla azgnlklarna msaade ediyor! 16-) laikelleziyneterevd dallete Bilhda, fema rabihat ticaretuhum ve ma knu muhtediyn; te onlar hakikatlerindeki geree (bilhda) karlk dalleti (kendi hakikatini fark edememe) satn almlardr! Oysa bu ticaret onlara kr getirmedi; geree de erdirmez! 17-) Meseluhum kemeselillezistevkade nara, felemma edaet ma havlehu zehebAllahu Binurihim ve terakehum fiy zulmatin la ybsirun; Onlarn misali ate yakana benzer, ki yaklan ate evreyi aydnlatr. Ne var ki kendi hakikatlerinden gelen nr aa kmad iin, karanla terkedilir; artk gremez! 18-) Summun bukmun umyn fehum la yerciun; Sardrlar (alglamalar kilitlenmitir), dilsizdirler (hakikati dillendiremezler), krdrler (apak hakikati fark edemezler); onlar hakikatlerine dnemezler! 19-) Ev kesayyibin minesSemai fiyhi zulmatun ve ra'dn ve berk, yec'alune esabiahum fiy znihim minessavak hazeral mevt, vAllahu muhiytun Bilkfiriyn; Ya da semdan (gkyz-dnsel boyuttan) inen yamur (fikirler), zulmet (karanln bilinmezlii), gkgrlts (doru - yanl atmas) ve imek (bir an iin akla den hakikat bilgisi) iindedirler! Yldrmlardan, lm korkusu (hakikatin aa kmasyla benliklerinin yok olmas) dncesiyle kulaklarn tkarlar (hakikat bilgisine kendilerini kapatrlar). Allah, hakikati inkr edenlerin de varln meydana getiren Muhttir (ihta etmektedir). 20-) Yekdl berku yahtafu ebsarahum kllema edae lehum meev fiyhi ve iz azleme aleyhim kamu, ve lev aAllahu lezehebe bisem'ihim ve ebsarihim, innAllahe al klli ey'in kadiyr; O imek (hakikat ) neredeyse gze dayal mahedelerini kapsayacak. Onlara her aydnlk geldiinde, o hakikat yla bir ka adm ilerler, hakikat kesilince de iine dtkleri karanlkta kalakalrlar. Allah dilemi olsayd Sem ve Basr isminin onlarda aa kmasn ksard. Kesinlikle Allah her eye Kdrdir. 21-) Ya eyyhenNasu'budu Rabbekumulleziy halekakum velleziyne min kablikum leallekum tettekun; Ey insanlar, sizi ve sizden ncekileri yaratm olan Rabbinize (hakikatiniz olan Esm mertebesine) kulluunuzun farkndalna erin. Ki bylece korunanlardan olursunuz.

16

BAKARA SRES

22-) Elleziy ceale lekumulArda firaen vesSemae binaen ve enzele mines Semai maen feahrace Bihi minessemerati rzkan lekum, fela tec'alu Lillahi endaden ve entm ta'lemun; O, sizin iin arz (bedeni) dek (ara), semy (uuru) yaanlan mekn olarak oluturdu ve semdan bir su (ilim) inzl etti (boyutsal aa k) ve bunun sonucu olarak da size trl (dnsel-bedensel) yaam gdas verdi. Hl byleyken artk tede bir ilh edinerek Ona irk komayn! 23-) Ve in kuntum fiy raybin mimma nezzelna al abidina fe'tu Bisretin min mislihi ved'u hedaekum min dunillahi in kuntum sadikiyn; Kulumuza inzl ettiimizden (hakikatinden-Esm mertebesinden bilincine aa kandan) pheniz varsa, onun benzeri bir sre ortaya koyun. Eer (sznzde) sadksanz, Allah (adyla iaret edilen Ulhiyetin) dnunda (Allah adyla iaret edilenin misli veya benzeri olmas mmkn olmad iindir ki, edinilen veya tahayyl edilen tanrlar ancak onun dnunda olabilir; onlarn da ne gayrlndan, ne denkliinden, ne e deerinden ne de kapsamndan sz edilebilir. Bu yzdendir ki, birimin dnd ya da tahayyl ettii hibir ey Mutlak hakikati itibaryla Allah adyla iaret edileni tanmlayamaz. leride grlecek leyse kemislihi eyamisli olacak ey yoktur uyars Allah adyla iaret edilene, hibir kavramn yaklamasnn mmkn olmadn vurgulamaktadr. Tm bunlar yazdmz dnu kelimesiyle anlatlmaktadr. almamzda sk sk greceiniz dnu kelimesinin Trkede karl olmad iindir ki, mecburen bu kelimeyi muhafaza ettik. A.H.) ahitlerinizi getirin! 24-) Fein lem tef'alu ve len tef'alu fettekunnaralletiy ve kuduhenNasu velhcaret uiddet lil kfiriyn; Bunu yapamazsanz, ki yapamazsnz; yanan insanlar ve talar (bilin yap olarak ruhan insan ve ta, yani o ortama gre yaratlm olan maddesi Allahu lem!) olan o ateten korunun; zira hakikati inkr edenleri yakar o ate. 25-) Ve beirilleziyne amenu ve amilussalihati enne lehum cennetin terciy min tahtihel enhar, kllema ruziku minha min semeratin rzkan kalu hazelleziy ruzkna min kabl, ve utu Bihi mteabihe, ve lehum fiyha ezvacn mutahheratun ve hum fiyha hlidun; man edip hakikati yaamay salayacak fiiller ortaya koyanlar mjdele, ki onlar iin altlarndan rmaklar akan cennetler (Allahn Esmsnn aa knn seyredildii ortamda srekli oluan ilimler) vardr. Bu rzktan rzklandka (bu mahede iinde): Bu daha nceden de tattmz gibi bir ey derler. Bu nce tattklarna benzer. Orada sonsuza dek irk kirinden arnm eleri iledirler! 26-) nnAllahe la yestahyiy en yadribe meselen ma beudaten fema fevkaha, feemmelleziyne amenu feya'lemune ennehulHakku min Rabbihim, ve emmelleziyne keferu feyekulune maza eradAllahu Bihaza mesele, yudillu Bihi kesiyran ve yehdiy Bihi kesiyra, ve ma yudillu Bihi illel fasikiyn; Allah kesinlikle bir sivrisinek kanad veya ondan da ufak bir eyi misal vermekten kanmaz. mann gereini yaayanlar bunun Rablerinden kaynaklanan bir Hak olduunu bilirler. Bu gerei inkr edenler ise, (misal anlatmlar deerlendirmeyip) Allah, acaba bununla ne demek istedi derler. Bu anlatm ounun (ftratlarnn elvermemesinden dolay) sapmasna yol aar; bir ounu da geree hidayet eder. Allah, onunla (bu tr anlatmla) sfiyetini yitirmilerden bakasn saptrmaz! 27-) Elleziyne yenkudune ahdAllahi min ba'di miysakhi ve yaktaune ma emerAllahu Bihi en yusale ve yfsidune fiyl Ard laike humulhasirun; Onlar, Allah ahdini (Esmsn aa karmann bilinciyle yaama istidadnn gereini) dnyaya geldikten sonra yerine getirmezler. Birletirilmesini emrettiini (bilinteki Esm hakikati mahedesini) keserler ve arzda (bedensel yaam boyutunda) fesat karrlar (bedensel arzular peinde mr tketirler). te bunlar hsrana urayanlarn ta kendileridir. 28-) Keyfe tekfurune Billahi ve kuntum emvaten feahyakum smme ymiytukum smme yuhyiykum smme ileyhi trceun; Nasl da varlnzn hakikatinin Allah Esms (B iareti kapsamnda) olduunu (ve gerekte vehmettiiniz benliinizin var olmadn) inkr ediyorsunuz? lydnz (hakikatinizin ne olduunu bilmeden17

BAKARA SRES

yayordunuz), O sizi diriltti (inzl ettii ilimle size hayat verdi); sizi yine ldrecek (kendini srf bedenmi gibi kabul hlinden), yine diriltecek (kendini beden sanma hlinden arnarak, bilin boyutu hliyle yaam)... Nihayet sonunda hakikatinizi greceksiniz! 29-) HUvelleziy halakalekum ma fiylArd cemiyan smmesteva ilesSemai fesevvahnne seb'a Semavat, ve HUve Biklli ey'in Aliym; H (O iaretini boyutsal derinlikli dnmek gerekir) yaratt sizin iin arzda olanlarn (bedeninizdeki zelliklerin) tmn; sonra da uur boyutunuza ynelip onu yedi kat (yedi idrak-Nefs mertebesi) olarak dzenledi. O her eyi biztihi kendinden yaratt iindir ki, her eyi bilendir. 30-) Ve iz kale Rabbke lilmelaiketi inniy cailn fiyl Ard hlifeh, kalu etec'al fiyha men yfsid fiyha ve yesfikddimae, ve nahnu nsebbihu BihamdiKE ve nkaddisleK, kale inniy a'lem ma la ta'lemun; Rabbin meleklere: Ben arzda (bedende) bir halife (Esm mertebesinin farkndalyla yaayan uur sahibi) meydana getireceim dedi. Onlar da: Orada fesat karp kan dken birini mi meydana getireceksin; biz seni tespih (her an yeni hle dnen isteine kulluk ederek), hamdinle (bizde aa kardn varln deerlendirme hliyle) tespih (her an yeni hle dnen isteine kulluk ederek) ve kudsiyetini (her trl eksiklikten ber oluunu) dillendirmiyor muyuz? dediler. (Buyurdu): BEN sizin bilmediklerinizin Almiyim!.. 31-) Ve alleme AdemelEsme klleha smme aradahum alelMelaiketi fekale enbiuniy BiEsmi halai in kuntum sadikiyn; Sonra Ademe (Esmnn programlan, Esm bileiminin aa kyla yoktan yaratlana) btn Esmy (Esm l Hsnsnn anlamlarn aa karmay ve kavramay) talim etti (programlad). Sonra melikeye: Eer dediinizde srarl iseniz bana (Ademin) varlndaki Esmnn neler olduunu anlatn dedi. 32-) Kalu sbhaneKE la ilme lena ill ma allemtena inneKE ENTEl AliymulHakiym; (Bunu alglayan melike): Subhaneke (her an yeni bir ey yaratp bunlarla da asla kaytlanmayan ve snrlanmayansn)! Bizde aa karttn ilimden bakasn bilmemiz asla mmkn deil! phesiz ki sen Mutlak lim (Alm) ve bunu bir sistem iinde (Hakm) aa karansn! 33-) Kale ya Ademu enbi'uhum BiEsmihim, felemma enbeehum BiEsmihim, kale elem ekul lekum inniy a'lemu aybesSemavati velArd, ve a'lemu ma tbidne ve ma kuntum tektmun; (Hitap etti): Y Adem (yoktan var olmu, Esm ile hayat bulmu) varlndaki isimlerin hakikatinden onlara sz et. Adem onlara (varln oluturan Allah) isimlerinin iaret ettii mnlardan haber verince (yani bu isimlerin zellikleri kendisinde aa knca); Allah onlara fark ettirdi: Demedim mi size ben, muhakkak ki bilirim semlar (uur boyutu) ve arz (beden) boyutunun gaybn (aa kmam srlarn, zelliklerini)... Ve ben bilirim gizlediklerinizi ve akladklarnz! 34-) Ve iz kulna lil melaiketiscudu liAdeme fesecedu ill iblise eba vestekbera ve kane minelkfiriyn; Meleklere: Secde edin Ademe dediimizde secde ettiler (yoktan varolmutaki Esmdan meydana gelmi varla-Esm mertebesine)... Ancak blis, benliinin yceliinden (enfsnde grdyle faktaki hakikatten perdelenerek) inkr etti. Hakikati inkr edenlerden (kfir) oldu. 35-) Ve kulna ya Ademskun ente ve zevckelcennete ve kla minha raaden hays i'tma, ve la takreba hazihiecerate fetekna minezzalimiyn; Bundan sonra dedik ki: Ey Adem, sen ve senin hlini, yaamn paylatn (ein) cennet boyutunu mesken edinin. Dilediinizce bu boyutun nimetleriyle yaayn ve u aaca da yaklamayn, (yaklarsanz) zlimlerden olursunuz. 36-) Feezellehumeeytanu anha feahracehuma mimma kna fiyhi, ve kulnehbitu badukum liba'din advvun ve lekum fiylArd mstekarrun ve metaun ila hiyn;18

BAKARA SRES

Bundan sonra eytan (vehimlerini tahrik ederek) onlar iinde yaadklar (boyuttan) kaydrtt. Biz de dedik ki: Bir ksmnz dierine (ruh ve beden) dman olarak inin. Sizin (ve nesliniz) iin bir sre arzda (beden boyutu artlarnda) yaam ve belli bir sre oradan yararlanma sz konusudur. 37-) Fetelakka Adem min Rabbihi kelimatin fetabe aleyh, inneHU HUvetTevvaburRahym; Adem, Rabbinden (varlndaki Esm mertebesinden) gelen ilim ile -kelimeler- (yapmamas gerekeni fark edip, kendisinden aa kan vehmine tbi olma hatasn itiraf edip) tvbe etti. Tvbesi kabul edildi. phesiz ki Allah tvbeyi kabul edip Rahmiyeti ile bunun gzel sonularn yaatandr. 38-) Kulnehbitu minha cemia, feimma ye'tiyennekum minniy hden femen tebia hdaye fela havfn aleyhim ve la hum yahzenun; Dedik: nin hepiniz oradan (kendinizi bedensiz hissettiiniz uur boyutundan-cennet yaamndan)... Benden size HDA (hakikatinizi idrak ettirici Rasl) geldiinde kim HDAma tbi olursa onlara ne korku vardr ne de mahzun olacaklar bir ey. 39-) Velleziyne keferu ve kezzebu Biayatina laike ashabun narihum fiyha hlidun; Onlar ki bizim iaretlerimizi inkr edip yalanlarlar, ite onlar sonsuza dek ate (azap) iindedirler. 40-) Ya beniy israilezkru nimetiyelletiy en'amt aleykum ve evfu Biahdiy ufi Biahdikum ve iyyaye ferhebun; srailoullar (dedim)... Size baladm nimeti hatrlayn ve verdiiniz sz yerine getirin ki ben de size olan (varoluunuzdaki hilfet) szm yerine getireyim. Yalnz benden ekinin! 41-) Ve aminu Bima enzeltu msaddikan lima meakum ve la teknu evvele kfirin Bih, ve la teteru Biayatiy semenen kaliylen ve iyyaye fettekun; Ve iman edin sizde olan (Tevrat) tasdik eden, indmizden inzl ettiimize (Kurna). O gerei inkr edenlerin ilki olmayn. Varlnzdaki (B srr kapsamndaki) iaretlerimi (Esmnn aa k zelliklerini) az bir dnya deerine deimeyin. Benden korunun! 42-) Ve la telbislHakka Bilbatli ve tektmulHakka ve entm ta'lemun; Gerei (Hakk) asl olmayana (btla) kartrmayn! Bildiiniz hlde gerei gizliyorsunuz! 43-) Ve ekymusSalate ve atuzZekate verkeu maarrakiiyn; Salt ikame edin (fak ve enfs ynelii yaayn), zekt (size balanann bir ksmn karlksz) verin; rk edenlerle beraber rk edin. (Varlnzdaki Allah Esmsnn azametini hissedip, tespih edin ve bunun nefsin hakikati olan Muht tarafndan alglandn, rkdan kalkp semAllahu derken fark edin.) 44-) Ete'murunen Nase Bilbirri ve tensevne enfsekum ve entm tetlunelkitabe efela takilun; nsanlara Birri (Allah Esmsnn sizde oluturduu gzellii yaamay) tavsiye ederken, kendi nefsinizde bunu (hissedip) yaamay unutuyor musunuz? Oysa Kitab (varln hakikat bilgisini) okuyorsunuz... Hl aklnz kullanmayacak msnz? 45-) Vesteynu BisSabri vesSalati ve inneha lekebiyratun ill alelhaiyn; (Varlnzdaki Esm kuvvesine dayanarak) sabredin ve ona ynelerek (salt ile) yardm isteyin. Allaha hayet duymayann benliine kesinlikle bu i ar gelir! 46-) Elleziyne yezunnune ennehum mlaku Rabbihim ve ennehum ileyhi raciun; O hayet duyanlar, (nefslerinin Esmsyla hakikati olan) Rablerine (benliklerinin yokluunu hissederek) ereceklerini dnrler ve nitekim Ona dnerler!

19

BAKARA SRES

47-) Ya beniy israilezkru nimetiyelletiy en'amt aleykum ve enni faddaltkum alel alemiyn; Ey srailoullar, size bam olan (verdiim ilim dolaysyla) nimetimi, sizi eitli toplumlara stn klm hatrlayn. 48-) Vetteku yevmen la tecziy nefsn an nefsin ey'en ve la yukbelu minha efaatun ve la y'haz minha adln ve la hum yunsarun; Kimsenin kimseyi kurtarmak iin bir ey deyemeyecei sreten korunun; (o srete) ne (birbirine) efaat kabul edilir, ne fidye denerek biri kurtarlabilir ne de onlara yardm gelir. 49-) Ve iz necceynakum min ali firavune yesumunekum suel azab, yzebbihune ebnaekum ve yestahyune nisaekum ve fiy zlikum belaun min Rabbikum azym; Sizi Firavun ailesinden de kurtarmtk, ki size en kt azab yaattryorlard. Erkek ocuklarnz boazlayp, kadnlarnz hayatta brakyorlard. Rabbinizin azametli bir bels iindeydiniz. 50-) Ve iz ferakna Bikumul bahre feenceynakum ve arakna ale firavune ve entm tenzurun; Varlnzdaki Allah Esms kuvvesininin aa kartlmasyla denizi yarp sizi kurtarm; Firavun ailesini ise size bakp dururken bomutuk! 51-) Ve iz vaadna Musa erbeyne leyleten smmettehztmulcle min ba'dihi ve entm zalimun; Musaya krk gece vadetmitik de, siz de o srete buzay (tanr) edinmitiniz, zlimler olarak (nefsinize zulmetmitiniz). 52-) Smme afevna ankum min ba'di zlike leallekum tekrun; Bu olaydan sonra sizi affetmitik, belki kredersiniz (deerlendirirsiniz) diye. 53-) Ve iz ateyna MuselKitabe velFurkane leallekum tehtedun; Hani Musaya Kitab (varln hakikat bilgisini) ve Furkan (dorularla yanllar ayrt etme yetisini-bilgisini) vermitik; geree ynelesiniz diye. 54-) Ve iz kale Musa likavmih ya kavmi innekum zalemtm enfsekum Bittihazikumulcle, fetubu ila Bariikum faktulu enfsekum zlikum hayrun lekum inde Bariikum fetabe aleykum, inneHU HUvetTevvaburRahym; Musa kavmine yle demiti: Ey kavmim, buzay kendinize (tanr) edinerek nefslerinizdekine (hakikatinize) zulmettiniz! Bu yzdendir ki Briye (varl kendi Esmsyla zel bir yapda yaratana) tvbe edin (varlnzdaki kendisini inkr edip, dnzda tanr edindiiniz iin) ve benliklerinizi ldrn! Bunu yapmanz Bri indnde hayrldr, tvbenizi kabul eder. Muhakkak ki O, tvbe edeni balayan ve sonucunda rahmetini balayandr. 55-) Ve iz kultm ya Musa len nu'mine leke hatta nerAllahe cehrah, feehazetkumssakat ve entm tenzurun; Y Musa, biz Allah darda, akta grmedike iman etmeyiz demitiniz de; bunun zerine yldrm (varlnz yok eden hakikat bilgisi) arpmt sizi, siz bakp dururken! 56-) Smme beasnakum min ba'di mevtikum leallekum tekrun; Sonra, lm (yokluunuzu-gerekte yegne var olann Vhid-l Kahhar olduu gereini) tatmanzn akabinde, yeni bir anlayla hayata balatmtk sizi, belki bunu deerlendirirsiniz diye. 57-) Ve zallelna aleykumulamame ve enzelna aleykumulmenne vesselva, klu min tayyibati ma rezaknakum ve ma zalemuna ve lkin kanu enfsehum yazlimun;20

BAKARA SRES

Ve sizi (yakc hakikatten perdeleyen ve beeriyetinizin idmesini salayan) bulutla glgeledik; zerinize menn (varlnz oluturan Allah Esmsndaki kudret kuvvesi) ve selva (manev leminizi hissetme duygusu) inzl ettik (hakikatinizden uurunuza)... Rzk olarak verdiimiz temiz eyleri yeyin dedik. Onlar (hakikat bilgisini deerlendirmeyerek) bize zulmetmediler, kendi nefslerine zulmettiler! (Burada yetin bir btn yorumuna yer verilmitir zhir anlam yan sra. A.H.) 58-) Ve iz kulnedhulu hazihilkaryete feklu minha hays i'tm raaden vedhullbabe scceden ve kulu httatn nafir lekum hatayakum, ve senezidlmuhsiniyn; Hani unu demitik onlara: u karyeye (boyuta) girin ve orada dilediiniz ekilde (o boyutun nimetlerini) yeyin... Kapsndan da secde ederek (varlnzn yokluunu, yalnzca Allah Esmsnn var olduunu itiraf ederek) girin ve (benlik hissinizden dolay) mafiret dileyin... Ki (benliinizin oluturduu) hatalarnz mafiret edelim. Kendisine balananlar bakalaryla karlksz paylaanlara (muhsinlere) daha da arttracaz. 59-) Febeddelelleziyne zalemu kavlen ayrelleziy kyle lehum feenzelna alelleziyne zalemu riczen minesSemai Bima knu yefsukun; Ne var ki, onlarn arasndaki nefsine zulmedenler, kendilerine sylenen sz baka bir szle deitirdiler. Bunun sonucu olarak biz de semdan (uur boyutundan) ricz (vehim, azaba sebep olacak fikirler) inzl ettik. 60-) Ve izisteska Musa likavmih fekulnadrib Biasakelhacerefen fecerat minhsneta arete ayne, kad alime kll nasin merabehum klu verabu min rizkllahi ve la ta'sev fiyl Ard mufsidiyn; Hani Musa kavmi iin su istemiti de: (Varlndaki Esm kuvvesiyle) asan taa vur demitik. (Vurunca) tatan on iki gzeden su fkrmt. Her grup insan kendi merebini (su iecei yeri) bildi. Allah rzkndan yeyin iin, arzda fesat karclar olarak ar gitmeyin dedik. 61-) Ve iz kultm ya Musa len nasbire al taamin vahidin fed'u lena Rabbeke yuhric lena mimma tnbitlArdu min bakliha ve kssiha ve fumiha ve adesiha ve besaliha, kale etestebdilunelleziy huve edna Billeziy huve hayr, ihbitu msran feinne lekum ma seeltm ve duribet aleyhimzzillet velmeskenet ve bau Biadabin minAllah, zalike Biennehum kanu yekfrune Biayatillahi ve yaktlunenNebyyiyne BiayrilHakk, zalike Bima asav ve kanu ya'tedun; Ne demitiniz Musaya... Biz tek gda ile yetinmeyiz; bizim iin Rabbine dua et de bize arzda yetienlerden; baklasndan, hyarndan, sarmsandan, mercimeinden ve soanndan versin! Musa sordu: Size verilmi hayrl ve stn olan, di deersiz eylerle mi deitirmek istiyorsunuz? ehre inin o zaman, istediinize kavuursunuz. Bundan sonra zerlerine zillet ve meskenet vuruldu. Allahtan (hakikatlerindekini yaamaktan) gadaba uradlar (da dnk bir yaama getiler). nk Allahn nefslerindeki iaretlerini (Esm kuvvelerini) rtp, inkr edip; Hakkn muradna kar (nefsaniyetlerine uyarak) Nebileri ldryorlard. Kendilerinden aa kan isyan sonucu, snr tanmadan ok ileri gittiler. 62-) nnelleziyne amenu velleziyne Hadu venNesara vesSabiiyne men amene Billahi velyevmilahiri ve amile salihan felehum ecruhum inde Rabbihim ve la havfn aleyhim ve la hum yahzenun; (Gizli irk iinde olsalar bile {Yusuf: 106}) iman edenler, Yahudiler, Hristiyanlar ve Sabiiler (yldzlarn tanr olduuna inanp onlara tapanlar) arasndan; nefslerinin Allah Esmsndan meydana geldiine ve gelecekte yaanacak srece iman edenler ve bunun gerei kendilerini selmete karan almalara devam edenler, Rablerinin (Esm bileimlerinin) indnde ecre (bunun getirisi olan kuvvelere) kavuurlar. Onlar iin ne korkulacak bir ey kalr ne de onlar zecek bir olay! 63-) Ve iz ehazna miysakakum ve refa'na fevkakumtture huz ma ateynakum Bikuvvetin vezkru ma fiyhi leallekum tettekun; Hani sizden sz almtk ve Turu da stnze kaldrmtk (Musann bir mucizesi). Size verdiimizi (hakikat bilgisini) bir kuvve olarak tutun ve onun iinde olan zikredip hatrlayn ki korunabilesiniz. 64-) Smme tevelleytm min ba'di zalik, felevla fadlullahi aleykum ve rahmetuHU lekuntum minel hasiriyn;21

BAKARA SRES

Oysa bunun ardndan yine yz evirip eski hlinize dndnz! Allahn fazl ve rahmeti olmasa kesin hsrana urayanlardan olurdunuz. 65-) Ve lekad alimtmlleziyna'tedev minkum fiysSebti fekulna lehum knu kradeten hasiiyn; Yemin olsun ki sizden Sebtte (Cumartesiye hrmet etmeyip) haddini aanlar siz bilirsiniz. Onlara yle dedik: Aalk maymunlar (hakikatinin getirisini yaamay terk edip taklitle yaayanlar) olun! 66-) Fecealnaha nekalen lima beyne yedeyha ve ma halfeha ve mev'zaten lil muttakiyn; Bu, olay yaayanlara ve onlardan sonra gelenlere ibret bir ceza olsun; korunmak isteyenler de bundan t alsnlar diyedir. 67-) Ve iz kale musa likavmihi innAllahe ye'murukum en tezbehu bekareten kalu etettehzna huzuva kale euz Billahi en ekne minelcahiliyn; Hani Musa kavmine demiti ki: Allah size, bir inek boazlamanz emrediyor... Dediler: Sen bizimle alay m ediyorsun? Musa: Cahillerden olmaktan hakikatim olan Allaha snrm! 68-) Kald'u lena Rabbeke ybeyyin lena ma hiy, kale inneHU yekulu inneha bekaretn la faridun ve la bikrun, avann beyne zalike fef'alu ma t'merun; Dediler: Bizim iin Rabbine ynel de bildirsin nasl bir ey (kesmemizi) istiyor? Kesinlikle O diyor ki, o ne yal ne de ok gen, ikisi aras bir inektir... Hadi emredileni uygulayn. 69-) Kaldu lena Rabbeke ybeyyin lena ma levnha, kale inneHU yekul inneha bekaretn safrau fakun levnha tesrrn nazriyn; (Aldklar cevapla tatmin olmayp daha gereksiz detaya indiler) dediler: Rabbine ynel de bize ne renk olduunu bildirsin! Kesinlikle O diyor ki, o sapsar parlak renkli bir inektir ki (kesecekleri), bakanlara zevk verir. 70-) Kald'u lena Rabbeke ybeyyin lena ma hiye innelbekara teabehe aleyna, ve inna inaAllahu lemhtedun; (stelediler) dediler: Rabbine ynel de aklasn bize nasl bir inek kesmemizi istiyor; zira bu tarife benzer ok inek var? nAllah biz tam istenilen inei buluruz... 71-) Kale inneHU yekul inneha bekaretn la zeluln tsiyrulArda ve la teskylharse msellemetn laiyete fiyha, kall ANe ci'te BilHakk fezebehuha ve ma kdu yef'alun; O diyor ki: Muhakkak ki o inek boyundurua balanmam, toprak srmemi, , ekini sulamam, serbest braklm dolaan, alacas olmayan biri! Dediler: te imdi Hak olarak ortaya koydun isteneni. te bundan sonra (glkle bulup o vasftaki tek inei) boazladlar... (Ancak ok bedel dediler o zellikteki tek inek iin) Neredeyse baaramayacaklard! 72-) Ve iz kateltm nefsen feddare'tm fiyha, vAllahu muhricun ma kuntum tektmun; Hani siz birini ldrmtnz de, onun hakknda tartp birbirinize dmtnz. Oysa Allah sakladnz aa karandr! 73-) Fekulnadribuh Biba'dha, kezlike yuhyillahulmevta ve yuriykum ayatihi leallekum takilun; Onun (boazlanan inein) bir parasyla (znzdeki ilh kuvveyi kullanarak) vurun (ldrlene) dedik. te bylece hayata kavuturur ly... Size bylece (varlnzdaki kuvvenin) iaretlerini gsterir, t ki aklnz kullann (deerlendirin).

22

BAKARA SRES

74-) Smme kaset kulubkum min ba'di zlik, fehiye kelhcareti ev eedd kasveh, ve inne minel hcareti lema yetefecceru minhl enhar, ve inne minha lema yeakkaku feyahruc minhlma', ve inne minha lema yehbitu min hayetillah, ve mAllahu Biafilin amma ta'melun; Bu olayn ardndan kalpleriniz yine katlat, ta gibi, hatta daha da kat (varlndaki Hakk aa karamaz oldu)... Oysa baz talar vardr ki, iinden nehirler fkrr; ve bazlar da vardr ki ak diye yarlr da ondan su kar. yle talar vardr ki, hayetullahtan dp yuvarlanr... Allah sizden aa kanlardan (varlnzdaki varl nedeniyle) asla perdeli deildir. 75-) Efetatmeune en yu'minu lekum ve kad kne feriykun minhum yesmeune kelamAllahi smme yharrifunehu min ba'di ma akaluhu ve hum ya'lemun; imdi siz ey iman edenler, (genetik gemii bu olan Yahudilerin) size inanmalarn m mit ediyorsunuz? Oysa onlarn bir ksm vard ki, kelmullah (Musay) dinler, dediklerini anlar, sonra da bile bile tahrif ederlerdi (deitirirler baka anlamlara evirirlerdi). 76-) Ve iza lekulleziyne amenu kalu amenna ve iza hla ba'duhum ila ba'din kalu etuhaddisnehum Bima fetehAllahu aleykum liyhaccukum Bihi inde Rabbikum, efela takilun; Bunlar iman edenlerle karlatklarnda iman ettik derler; sonra da birbirleriyle babaa kaldklarnda, Allahn size at hakikati, aleyhinizde delil olarak kullanmalar iin mi bunlara anlatyorsunuz, bunu dnemiyor musunuz? derler. 77-) Evela ya'lemune ennAllahe ya'lemu ma yusirrune ve ma yu'linun; Bilmiyorlar m Allahn, gizlediklerini de aa kardklarn da bildiini! 78-) Ve minhum mmiyyune la ya'lemunelKitabe ill emaniyye ve in hum ill yezunnun; Onlardan mm olanlar vardr ki, vehmettikleri tesinde Kitab (hakikat bilgisini) bilmezler; (aslsz) zanlaryla yaarlar. 79-) Feveyln lilleziyne yektubunelKitabe Bieydiyhim smme yekulune haza min indillahi liyeteru Bihi semenen kaliyle, feveyln lehum mimma ketebet eydiyhim ve veyln lehum mimma yeksibun; Yazklar olsun kendi elleriyle (nefsan dorultuda) bir takm bilgileri yazp, sonra da az bir paha karl iin Bu Allah indndendir diyenlere!.. Yazklar olsun elleriyle yazya dktkleri bilgilere! Yazklar olsun bu yolla elde ettikleri kazanca! 80-) Ve kalu len temessenennaru ill eyyamen ma'dudeh, kul ettehaztm indallahi ahden felen yuhlifAllahu ahdeh, em tekulune alAllahi ma l ta'lemun; Ve dahi onlar dedi ki: Sayl gnler tesinde ate bizi yakmayacak! De ki onlara: ndallahtan (hakikatinizden gelen bir) sz m aldnz? Allah asla sznden dnmez! Oysa siz Allah hakknda uydurma eyler konuuyorsunuz! 81-) Bela men kesebe seyyieten ve ehatat Bihi hatyetuhu felaike ashabnnarihum fiyha hlidun; Hayr! Gerek onlarn sand gibi deil! Kim bir ktlk kazanrsa (elleriyle yaptklarndan dolay) ve de o hatas kendisini kuatrsa (hakikat gremez hle gelirse), ite onlar ate (yanma) ehlidir sonsuza dek! 82-) Velleziyne amenu ve amilussalihati laike ashablcenneti hum fiyha hlidun; Onlar ki iman ederler ve salha erdirici fiiller ortaya koyarlar, ite onlar cennet ehlidir ve sonsuza dek orada kalrlar. 83-) Ve iz ehazna miysaka beniy israiyle la ta'bdune illAllahe ve Bilvalideyni ihsane, ve ziylkurba velyetama velmesakiyni ve kulu linnasi hsneu ve ekymusSalate ve atuzZekat, smme tevelleytm ill kaliylen minkum veentm mu'ridun;23

BAKARA SRES

Hani srailoullarndan sz almtk; Allah gayrn var kabul edip ona tapnmayn, ana-babanzn hakkn verin, yaknlarnza, yetimlere, yoksullara ihsanda bulunun; insanlara gzel (Hakka erdirici) szler syleyin; namaz ikame edip zekt verin. (Onlardaki namaz ve zekt slmdakinden farklyd.) Ancak bundan sonra, biraznz hari, yz evirdiniz ve hl da evirmekte devam ediyorsunuz. 84-) Ve iz ehazna miysakakum la tesfikune dimaekum ve la tuhricune enfsekum min diyarikum, smme akrartum ve entm tehedun; Hani sizden, birbirinizin kann dkmeyin, birbirinizi yaad yerden uzaklatrmayn diye sz almtk. Siz de buna ahitlik eder halde ikrar (kabul) etmitiniz. 85-) Smme entm halai taktlune enfsekum ve tuhricune feriykan minkum min diyarihim tezaherune aleyhim Bilismi vel udvan, ve in ye'tukum sara tfaduhum ve huve muharremn aleykum hrachum, efetu'minune BibadlKitbi ve tekfurune Biba'd, fema ceza men yef'al zlike minkum ill hzyn fiylhayatiddnya, ve yevmelkyameti yuraddune ila eeddilazab, ve mAllahu Biafilin amma ta'melun; Hlbuki siz birbirinizi ldryorsunuz, iinizden bir grubu yurtlarndan kartyorsunuz. Onlar aleyhine haksz yere dmanlkta birleiyorsunuz. Esir olup da geri getirilirlerse fidyelerini verip onlar aranzdan kartyorsunuz (oysa bu haramd). Yoksa siz (Kitabn) hakikat bilgisinin bir ksmna iman edip bir ksmn inkr m ediyorsunuz? Sizden bunu yapanlarn erecei karlk dnya yaamnda rezil olmaktr. Kyamet srecinde ise azabn en iddetlisine dar olurlar! Allah yaptklarnzdan hakikatiniz olarak gfil deildir. 86-) laikelleziyneteravl hayateddnya Bilahirah, fela yuhaffef anhumul azab ve la hum ynsarun; te onlar sonsuz gelecekleri (isel hakikat yaamlar) karlnda dnya (bedensel arzu ve zevkler) hayatn satn almlardr. Onlarn azab hafifletilmez! Onlara yardm da edilmez. 87-) Ve lekad ateyna MuselKitabe ve kaffeyna min ba'dihi BirRusl, ve ateyna Iysebne Meryemelbeyyinati ve eyyednahu Biruhilkuds, efekllema caekum Rasln Bima la tehva enfskumstekbertum, feferiykan kezzebtm ve feriykan taktlun; Andolsun ki Musaya (Kitap) hakikat bilgisi verdik; ondan sonra da birbiri ardnca iinizden Rasllerle takviye ettik. Meryemolu saya da beyyineler (hakikat bilgisinin apak tasdiki olan hller) verdik. Onu Ruh-l Kuds (Onda aa kardmz kuvve) ile teyit ettik. Nefsinizi yceltmek uruna, ne zaman hevnza uymayan gerekleri dillendiren Rasller gelse, onlarn bir ksmn yalanlayp, bir ksmn da ldrdnz. 88-) Ve kalu kulubna ulf, bel leanehumullahu Bikfrihim fekaliylen ma yu'minun; Dediler ki: Kalplerimiz koza iindedir (hakikatimizi yaayamayz)! Hayr, belki de hakikati inkr ettikleri iin (lnete uramlar) Allahtan uzak dmlerdir! mannz ne kadar az! 89-) Ve lemma caehum Kitabun min indillahi musaddikun lima meahum ve knu min kabl yesteftihune alelleziyne keferu, felemma caehum ma arefu keferu Bihi fela'netullahi alelkfiriyn; Daha nce, Dini inkr eden (mrik) kfirlere kar zafer kazanmak zere bir alm istediklerinde (Yahudiler), kendilerindeki bilgiyi tasdik eden bir yeni bilgi, Allah tarafndan onlara verildi; O geleceini bildikleri (Hz.Muhammed) geldi, ama onu inkr ettiler! Artk onlar Allahtan uzak dm bir hlde yaarlar (Allah laneti hakikat reddedenler zerinedir)! 90-) Bi'semeterav Bihi enfsehum en yekfru Bima enzelAllahu bayen en ynezzilAllahu min fadlihi al men yea min ibadih, febau Biadabin al adab, ve lilkfiriyne azabn muhiyn; Haset yznden, Allahn fazlndan (hakikatinden uuruna) inzl ettii kullarndan birini inkr ederek, karlnda nefslerindeki hakikati rtmeleri ne ktdr! Bu yzdendir ki gazap stne gazaba uradlar (hakikatlerinden perdeli yaam derekesine dtler). Hakikati inkr edenler (kfirler) iin, alaltc bir azap oluur.

24

BAKARA SRES

91-) Ve iza kyle lehum aminu Bima enzelAllahu kalu nu'minu Bima nzile aleyna ve yekfrune Bima veraehu ve huvelhakku musaddikan lima meahum, kul felime taktlune enbiyaAllahi min kabl in kuntum muminiyn; Onlara, Allahn inzl ettiine iman edin denildiinde, Biz bize inzl olana iman ederiz derler ve bakasna inzl olan reddederler. Oysa kendilerindekini tasdik edendir inzl olan! De ki: Mdemki size inzl olan hakikate iman ediyordunuz da niin Allah Nebilerini ldrdnz? 92-) Ve lekad caekum Musa Bilbeyyinati smmettehaztmlcle min,ba'dih ve entm zalimun; Andolsun ki Musa size hakikatinin aa kard apak deliller ile gelmiti... Buna ramen siz bir buzay (tanr) edinerek nefsinize (hakikatinize) zulmettiniz. 93-) Ve iz ehazna miysakakum ve refa'na fevkakumtTur huz ma ateynakum Bikuvvetin vesmeu, kalu semi'na ve asayna ve ribu fiy kulubihimulcle Bikfrihim, kul bi'se ma ye'murukum Bihi iymanukum in kuntum muminiyn; Biz sizden sz almtk, Turu zerinizde kaldrmtk... Verdiimizi znzdeki kuvve ile yaayn, alglayn ve gereine uyun (demitik). Onlar ise: Algladk ama kabul etmedik dediler. Bu inkrlar yznden kalpleri buza sevgisiyle (dsallkla) doldu! De ki: man edenleriz diyorsanz, imannzn getirisi de buysa, ne kt bir ey bu! 94-) Kul in knet lekumuddarulahiret indallahi hlisaten min duninNasi fetemennevlmevte in kuntum sadikiyn; Allah indndeki sonsuz gelecek yaam ortam, dier insanlara deil de yalnzca size ait ise; bu sznzde sadksanz, lm temenni etsenize! 95-) Ve len yetemennevhu ebeden Bima kaddemet eydiyhim, vAllahu Aliymun Bizzalimiyn; Elleriyle yaptklar (sular) yznden lm asla temenni etmeyeceklerdir. Allah, zulm aa karanlar bilendir, onlarn hakikati olarak! 96-) Ve letecidennehum ahrasanNasi al hayatin ve minelleziyne ereku, yevedd ehadhum lev yuammeru elfe senetin ve ma huve Bimuzahzihihi minelazabi en yuammer, vAllahu Basiyrun Bima ya'melun; Sen onlar dnyalk yaam hakknda insanlarn en hrsllar olarak bulursun! Bilfiil irk iinde yaayanlardan bile... Her biri bin yl yaamak ister! Oysa uzun mr srmeleri onlar azaptan uzak tutmaz. Allah hakikatleri olarak yaptklarn deerlendirmektedir (Basr). 97-) Kul men kne advven liCibriyle feinnehu nezzelehu al kalbike Biiznillahi musaddikan lima beyne yedeyhi ve hden ve bra lilmu'miniyn; De ki: Kim Cibrle dman ise unu bilmeli; kesinlikle O, kendindekinden ncekini tasdik eden ve iman edenlere hidyet ve mjde olan (Kurn), senin uuruna Biiznillah (varln meydana getiren Esm bileiminin elvermesiyle) inzl etmitir. 98-) Men kne advven Lillahi ve Melaiketihi ve Ruslihi ve Cibriyle ve Miykle feinnAllahe advvun lilkfiriyn; Kim Allaha (Ulhiyet hakikatine), Melek boyuta (lemlerde Allah isimlerinin iaret ettii anlamlarn aa kmasna) ve Rasllerine (hakikati dillendirmeleri iin irsl ettiklerine), Cibrle (Allah ilminin inzli ilevine), Mikaile (rzklarn yerini bulmas ilevine) dman olursa, muhakkak ki Allah (o) gerei rtenlerin dmandr! 99-) Ve lekad enzelna ileyke ayatin beyyinatin, ve ma yekfuru Biha illelfasikun; Andolsun ki biz sana apak deliller verdik; onlar, aslndaki sfiyeti (uurunda) bozulmu olanlardan bakas inkr etmez.

25

BAKARA SRES

100-) Evekllema ahedu ahden nebezehu feriykun minhum, bel ekseruhum la yu'minun; Bir szlemeyle anlama yaptklar her defasnda, ilerinden bir grup onu bozup atmad m! Hayr, onlarn ounluu iman etmezler! 101-) Ve lemma caehm Rasln min ndillahi musaddikun lima meahm nebeze feriykun minelleziyne utlKitab* KitabAllahi verae zuhurihim keennehm la ya'lemun; Kendilerine Allah indnden Kitap (bilgi) verilenlerden bir grup, beraberlerinde olan tasdik eden Allah indnden bir Rasl gelince (Yahudi olmad iin), Kitabullah (Hakikat bilgisini ve Snnetullah) arkalarna attlar, iin hakikatini bilmiyormuasna. 102-) Vettebeu ma tetlueyatynu al mlki Sleymane, ve ma kefere Sleymanu ve lakinneeyatyne keferu yallimunenNasesshr* ve ma nzile alel melekeyni Bibabile harute ve marut* ve ma yallimani min ehadin hatta yekula innema nahn fitnetn fela tekfr* feyeteallemune minhma ma yuferrikune Bihi beynelmer'i ve zevcihi, ve mahm Bidarryne Bihi min ehadin ill Biiznillah* ve yeteallemune ma yedurruhm ve la yenfeuhm* ve lekad alimu lemeniterah ma lehu fiyl ahreti min halak* ve le bi'se ma erav Bihi enfsehm* lev knu ya'lemun; Bunlar Sleymann (hakikatinin oluturduu) mlk (tasarruf ettikleri) hakknda da (inkra gidip), eytanlara (vehim yollu saptrclara) tbi oldular. Sleyman kfir olmamtr (hakikatinden perdelenmemitir). Lkin o eytanlar kfir olmutur (hakikati inkr ederek); zira insanlara sihirbazlk ve Babildeki iki melee (Melke) inzl olan retirlerdi. Oysa: Biz imtihan vesilesiyiz; sakn hakikatinizdekini rterek (d kuvvetlere bavurmak suretiyle sihir yapp) kfir olmayn demedike kimseye bir ey retmezlerdi. Onlar kar-kocay birbirinden ayracak eyleri retiyorlard. Onlar Allahn izni olmadka hi kimseye zarar veremezler. Onlar kendilerine faydas olmayp aksine zarar vereni reniyorlard. Andolsun ki, onu (sihri) satn alanlarn sonsuz gelecekte hibir nasibi olmayacaktr. Nefslerinin hakikatini ne kadar kt bir eye sattklarn bir bilselerdi! 103-) Ve lev ennehm amenu vettekav lemesbetn min ndillahi hayrn, lev knu ya'lemun; Eer onlar iman edip (irkten) korunmu olsalard, Allah indnden aa kacak sevap, haklarnda ok daha hayrl olacakt. 104-) Ya eyyhelleziyne amenu la tekulu rana ve kulunzurna vesmeu ve lilkfiriyne azabn eliym; Ey iman edenler, (Raslullaha) raina deil (bizi gzet, bize dikkat et anlamnda. Yahudiler raina kelimesini aksan ve vurgulama ile ahmak anlamna gelecek ekilde kullanp hakaret ettikleri iin bu uyar yaplmt) unzurna deyin ve dinleyin. Kfirler (hakikati inkr edenler) iin feci bir azap vardr. 105-) Ma yeveddlleziyne keferu min ehlilKitbi ve lelmrikiyne en ynezzele aleykm min hayrin min Rabbikm* vAllahu yahtassu BirahmetiH men yea'u, vAllahu zlfadlil azym; Ehli Kitaptan olan kfirler de (hakikati inkr edenler), mrikler de (benliklerini ya da dsal objeleri irk koanlar) size Rabbinizden bir hayr inzl olmasn istemezler. Allah dilediine has klar rahmetini, onun hakikatinden! Allah, Zl Fazll Azmdir. 106-) Ma nensah min ayetin ev nnsiha ne'ti Bi hayrin minha ev misliha* elem ta'lem ennAllahe al klli ey'in kadiyr; Biz bir yet hkmn nesih (iptal) eder ya da unutturursak, ondan daha hayrlsn veya benzerini getiririz. Bilmez misin, Allah kesinlikle her eye Kdrdir. 107-) Elem ta'lem ennAllahe leHU mlksSemavati vel Ard* ve ma lekm min dunillahi min veliyyin ve la nasyr; Bilmez misin, semlar ve arz (uur ve madde-beden boyutu) Allahn mlkdr (her an diledii gibi tasarruf etmektedir, tamamnda)... Sizin iin Allah dnda ne bir dost ne de bir yardmc olmaz!

26

BAKARA SRES

108-) Em triydune en tes'elu Rasulekm kema sile Musa min kablu, ve men yetebeddelil kfre Bil imani fekad dalle sevaessebiyl; Yoksa siz de, nceden Musann sorguland gibi Raslnz sorguya m ekmek istiyorsunuz? Kim hakikatindekine iman kfr ile (inkr ile) deitirirse yolun dorusunu yitirmi olur! 109-) Vedde kesiyrn min ehlil Kitbi lev yeruddunekm min ba'di imanikm kffara* haseden min ndi enfsihim min ba'di ma tebeyyene lehmlHakk* fa'fu vasfehu hatta ye'tiyAllahu BiemriH, innAllahe al klli ey'in kadiyr; Ehli Kitaptan (hakikat bilgisi verilmi olanlardan) birou, Hak kendilerince apak farkedilmesine ramen, srf hasetlerinden dolay sizi imandan kfre dndrmek ister. Allah hkm sizde aa kana kadar kusurlarna bakmayn, anlay gsterin. Muhakkak ki Allah her eye Kdrdir. 110-) Ve ekymus Salate ve atuzZekate, ve ma tukaddimu lienfsikm min hayrin teciduhu indallah* innAllahe Bi ma ta'melune Basyr; Siz salt ikame edin (Allaha yneliinizi zhiren ve btnen hakkyla yapn) ve zekt verin (Allahn size ihsanndan bir ksmn karlksz paylan ihtiyac olanlara)... Ne hayr yaparsanz, Allah indnde onu bulursunuz... Muhakkak ki Allah (varlnz oluturan Esmsyla) Basrdir yaptklarnza. 111-) Ve kalu len yedhulel cennete ill men kne huden ev nesara* tilke emaniyyhm* kul hatu brhanekm in kntm sadikyn; Dediler ki: Yahudi veya Hristiyan olanlardan bakas cennete girmeyecek!... Bu onlarn kuruntulardr! De ki: Eer doru sylyorsanz delilinizi koyun ortaya!... 112-) Bela men esleme vechehu Lillahi ve huve muhsinun felehu ecruhu nde Rabbihi, ve la havfn aleyhim ve la hm yahzenun; Hayr (olay onlarn kuruntulad gibi deil)!.. Kim (vechinin) hakikatinin Allah (Esmsnn aa k) iin olduunu hissederse, ite onun mkfat Rabbindendir (hakikatindendir). Onlara ne korku vardr ne de hzn verecek bir ey! 113-) Ve kaletil yehud leysetinnesara al eyin, ve kaletinnesara leysetilyehud al eyin ve hm yetlunel Kitab* kezlike kalelleziyne la ya'lemune misle kavlihim* fAllahu yahkm beynehm yevmel kyameti fiyma knu fiyhi yahtelifun; Yahudiler, Nasraniler bo eylerle urayor; Nasraniler de, Yahudiler bo eylerle urayorlar dediler. Bunlar Kitab (inzl olmu bilgiyi) okurlar gya! O bilgiyi okumam olanlar da zaten onlarn dediini syler!.. htilaf ettikleri konuda Allah, kyamet srecinde hkmn aklayacaktr. 114-) Ve men azlem mimmen menea mesacidAllahi en yzkera fiyhesmuHU ve sea fiy harabiha* laike ma kne lehm en yedhuluha ill haifiyn* lehm fiyddnya hzyn ve lehm fiyl ahreti azabn azym; nsanlar (Esm lemi indnde kiinin yokluunu yaamas olan) secde mahallerinde Allah zikrinden (ben yokum sadece Allah var demekten); (sen de varsn diyerek) alkoyandan ve onlarn (saf kalplerin, benliini ilh yaparak) harap olmasna alandan daha zlim kim olabilir? Byleleri oralara korka korka girmelidir. Onlar dnya yaamnda rezil olurlar (hakikati bilenler indnde)... Sonsuz gelecek srecinde ise feci bir azap beklemektedir onlar. 115-) Ve Lillahil meriku vel marib feeynema tvellu fesemme VECHULLAH * innAllahe Vasiun Aliym; Marik de (dou veya dou mahall) marip de (bat veya bat-kaybolu-lm) Allaha aittir! Ne yana dnersen vechullah karndadr (Allah Esmsnn aa kyla kar karyasn)! Muhakkak ki Allah tm varl kapsar ve ilim sahibidir. 116-) Ve kalttehazAllahu veleden sbhaneHU, bel leHU ma fiysSemavati vel Ard klln leHU kanitun;27

BAKARA SRES

Dediler ki: "Allah oul edindi!" SubhaneHU! Bilakis semlar ve arzda ne varsa Ona aittir ve her ey (kanitun) Onun hkmn yerine getiricidir! 117-) Bedis Semavati vel Ard* ve iza kada emran feinnema yekul lehu kn feyekn; Semlarn ve arzn Beddir (rnei benzeri olmadan icat edendir)... Bir iin olmasn dilerse ol der ve olur! 118-) Ve kalelleziyne la ya'lemune lev la ykellimunAllahu ev te'tiyna ayetn, kezlike kalelleziyne min kablihim misle kavlihim* teabehet kulubhm* kad beyyennel Ayati likavmin yuknun; (Allah ismiyle iaret edilen hakknda) bilgisizler (Onu gkte bir tanr sanp) Allah bizimle konusayd ya da bize bir mucize verseydi ya dediler!.. Onlardan ncekiler de onlar gibi konumulard. uurlar birbirine benzemi! (Ayn kafadan!)... Biz yetlerimizi (geree iaret eden oluumu), onlar hakkyla deerlendirmek isteyenlere apak gsterdik. 119-) nna erselnake BilHakk beiyran ve neziyran, ve la ts'el an ashabilcehym; Gerek ki Biz, seni, mjdelemen ve uyarman iin HAK olarak irsl ettik.. Cehennem ehli senden sorulmaz. 120-) Ve len terda ankelyehud ve lennesara hatta tettebia milletehm* kul inne hdAllahi hvel hda* ve leinitteba'te ehvaehm ba'delleziy caeke minel lmi, ma leke minAllahi min veliyyin ve la nasyr; Onlarn din anlaylarna tbi olmadka ne Yahudiler ne de Nasara senden asla raz olmazlar. De ki: Allah hidyeti rehberliin ta kendisidir (insanlar hidyet edemez Allah hidyet etmedike)... Onlarn hayal veya kuruntularna tbi olursan, sana gelen ilimden sonra, Allahtan sana ne bir vel ne de yardm ular. 121-) Elleziyne ateynahml Kitabe yetlunehu Hakka tilavetih* laike yu'minune Bihi, ve men yekfr Bihi felaike hml hasirun; Kendilerine Kitap (Snnetullah bilgisi) verilmi olanlar onu hakkyla okuyup deerlendirirler. te bunlar Ona iman edenlerdir. Her kim de Onu inkr ederse, hsrana urayanlardan olur (hakikatini inkr ettii iin). 122-) Ya beniy israilezkru n'metiyelletiy en'amt aleykm ve enniy faddaltkm alel alemiyn; Ey srailoullar, inamda bulunduum nimetimi (hakikatinizi bildirmemi) ve bununla sizi eitli toplumlara stn klmam hatrlayn. 123-) Vetteku yevmen la tecziy nefsn an nefsin eyen ve la yukbelu minha adln ve la tenfeuha efaatn ve la hm ynsarun; Ve korunun o sreten ki, hi bir nefs bir bakas iin bir ey deyerek onu kurtaramaz. Ondan bir fidye (kurtulu bedeli) kabul edilmez; ona efaat fayda vermez ve dahi yardm edilemez! 124-) Ve izibtela brahyme Rabbhu Bikelimatin feetemmehnne* kale inniy calke linNasi imama* kale ve min zrriyyetiy* kale la yenalu ahdiyzzalimiyn; Hani Rabbi (Esm bileimi hakikati) brahimi bir takm birimlerle (karlatrp onlara kar dncelerini) imtihan etmiti de (yldz-ay-gne konularna verdii cevaplar hatrlayn), o da hakkyla bu konularda deerlendirmelerini ortaya koyarak, baarmt. Bundan sonra Rabbi: Ben seni insanlara imam (ilmi nedeniyle kendisine uyulan) klacam demiti. (brahim): Zrriyetimden de niyaznda bulundu. Rabbi: Szm kendine zulmedenleri kapsamaz buyurdu. 125-) Ve iz cealnel Beyte mesbeten linNasi ve emna* vettehzu min makami brahyme msalla* ve ahidna ila brahyme ve smayle en tahhira Beytiye litTaifiyne velAkifiyne verRkkes Scud; Biz Beyti (Kbe-kalp) insanlara gvenilir snak yaptk! brahim makamn (Hullet makam, Esm mertebesi kuvveleriyle tahakkuk makam) musalla (namazn yaand yer) edinin. brahim ve smaile: Beytimi; tavaf

28

BAKARA SRES

edenler, kulluunu yaamak iin oraya kapananlar, rk ve secdeyi yaayanlar iin arndrlm olarak muhafaza edin dedik. 126-) Ve iz kale brahym Rabbic'al haza beleden aminen varzuk ehlehu mines semerati men amene minhm Billahi vel yevmil ahr* kale ve men kefera femettiuhu kaliylen smme adtarruhu ila azabinnar* ve bi'sel mesyr; Hani brahim yle demiti: Rabbim burasn emin bir mahal kl ve ehlini (nefslerinin hakikati olarak) Allaha ve gelecekte yaanacak srece iman edenleri, yaptklarnn sonularyla rzklandr. (Rabbi) dedi: Kim (hakikati) inkr ederse onu bile ksa bir zaman (dnya yaam) boyunca rzklandrr, sonra da yanma azabna brakrm. O ne kt gerekle yzlemedir! 127-) Ve iz yarfeu brahyml kavade minel Beyti ve smayl* Rabbena tekabbel minna* inneKE ENTEsSemiul Aliym; Ve hani brahim, smail ile el BEYTin (Kbe-kalp-uurun 7.kat sems) ana duvarlarn ykseltip (yle ynelmiti): Rabbimiz, bizden kabul buyur, phesiz ki sen (varln hakikati olarak) Alglayan Almsin. 128-) Rabbena vec'alna mslimeyni leKE ve min zrriyyetina mmeten mslimeten leKE, ve erina menasikena ve tb aleyna* inneKE ENTEtTevvaburRahym; Rabbimiz, bizi sana teslim olmu kl ve neslimizden de sana teslim olmu bir topluluk olutur. Bize menaskn (hac uygulamasnn artlarn) gster ve tvbemizi kabul et. Muhakkak ki sen (Tevvab) tvbeleri kabul eden Rahmsin (sonucunda onun salt gzelliklerini yaatansn). 129-) Rabbena veb'as fiyhim Rasulen minhm yetlu aleyhim ayatike ve yallimuhml Kitabe velHikmete ve yzekkiyhim* inneKE ENTEl Aziyzl Hakiym; Rabbimiz, onlarn iinde senin yetlerini (lemlerinde Esmnn aa kn) onlara retip okutan, onlara Bilgiyi ve aa k sistemini (hikmeti) reten, onlar arndran Rasl bs et (insanlara Hakikati bildiren Esmnn aa km sretini olutur). 130-) Ve men yarabu an milleti brahyme ill men sefihe nefseh* ve lekadstafeynahu fiyd dnya* ve innehu fiyl ahreti le mines salihyn; brahim milletinden (varln-n hakikatine iman etmilerden), kendini bilmez aklszlardan baka kim yz evirebilir ki! Andolsun ki biz Onu dnyada setik-saflatrdk ve sonsuz gelecek srecinde de slihlerdendir. 131-) z kale lehu Rabbuhu eslim, kale eslemt liRabbil Alemiyn; Hani Ona Rabbi: Teslim ol demi, O da: lemlerin Rabbine teslimim demiti (brahime lemlerin Rabbine teslim durumunda olduu farkettirilmiti). 132-) Ve vassa Biha brahymu benihi ve Ya'kub* ya beniyye innAllahestafa lekmdDiyne fela temutnne ill ve entm mslimun; brahim (bu gerek dorultusunda) oullarna vasiyette bulundu, Yakup da: Oullarm, Allah sizin iin bu dini (sistem anlayn) seti. Allaha teslim olmuluunuzun farknda olmadan sakn lmeyin. (Mslim, Allaha tam kesin teslim olmu olduunun bilincine ermi olan.) 133-) Em kntm hedae iz hadara Ya'kubel mevt, iz kale libenihi ma ta'bdune min ba'diy * kalu na'bd ilaheke ve ilahe abaike brahyme ve smayle ve shaka ilhen vahden* ve nahn leHU mslimun; Yoksa siz Yakup lmek zereyken olaya ahit olanlardan mydnz? Hani O oullarna: Benden sonra neye kulluk edeceksiniz? demiti de; onlar da: Senin ve babalarn brahim, smail ve shakn ilh olan lhun VHDe (hakikatlerini meydana getiren Allah Esmsna) kulluumuza devam edeceiz. Biz ona teslim olmuluun bilincinde olanlarz demilerdi.29

BAKARA SRES

134-) Tilke mmetn kad halet* leha ma kesebet ve lekm ma kesebtm* ve la ts'elune amma knu ya'melun; te onlar bir mmetti (topluluktu), getiler gittiler! Onlarn kazandklar kendilerine aittir, sizin kazandklarnz da size! Ve size onlarn yaptklarnn hesab sorulmayacaktr. 135-) Ve kalu kunu huden ev nesara tehtedu* kul bel millete brahyme Haniyfen, ve ma kne minel mrikiyn; Dediler ki: Yahudi veya Nasara olun ki hidyete eresiniz!... De ki (onlara): Hayr biz, hanf olan brahim milletindeniz (ayn inanc paylaanlardanz); o, mri