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Álbum de EcuadorJuanjo Menagaz alkarrizketaFiare rebasa los 6 millones

Cáritas ccelebrará een eel BBEC ssus 550 aaños

HermanaJedidiah,misioneraen CCuba

Ama Margarita beatifikatuta

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Edita: Delegación de Mediosde Comunicación Social de ladiócesis de Bilbao. Director: Federico MerinoPérez.Secretaria de redacción yadministración: BegoñaKareaga Menika.Diseño: Suspergintza Elkartea. Imprime: Berekintza.Nº Depósito legal: BI-523-00

Suscripción anual: 16 euros porenvío individualizado y 14,5euros por envío de variosnúmeros a una misma dirección(consejos pastorales parroquiales,sectoriales o vicariales,asociaciones, movimientos,organismos, comunidadesreligiosas, etc.).

Se editan nueve números alaño (octubre a junio).

Obispado de BilbaoDelegación de Medios deComunicación SocialVirgen de Begoña, 38. 48006BilbaoTfno. 94 466 79 34 / 33Fax 94 466 79 71E-mail:komunika@bizkeliza.org “Comunicación/Alkarren Barri”es una revista con contenidosde ámbito diocesano. LaDirección de “C/AB” sólo secompremete a publicaraquellas informaciones yartículos que hayan sidosolicitados y se envíenexclusivamente a esta revista. Las informaciones y dossiersfirmados, que contienenvaloraciones, igual que losartículos de opinión y lasrespuestas en entrevistas, sonresponsabilidad de susautores.

Palabras del Sr. Obispoen la beatificación de la Madre Margarita 4

Juanjo Mena elkarrizketa20

Cáritas Bizkaia: 50 años de historia8

La Madre Margaritafue beatificada en

Bilbao 6

Entrevista a laHermana Jedidiah 14

Mi álbum de …Ecuador 30

Y además, en este número, las colaboraciones de: Koldo Campo, Félix GarcíaOlano, Javier M. Suescun, Felipa Pérez, Belén Rodero, Siro López y José LuisManzanedo.

Los recursos procedentes del IRPF suponen sólo

el 12,5% de los ingresos totales de la Iglesia vasca . . . .5

EDEren ikastaro bi emakume langabetuentzat . . . . . .10

Fiare rebasa los 6 millones de euros en su primer año .11

Treinta inscritos para el curso de solidaridad Norte-Sur 12

Hit Parade de octubre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16

"Hagamos familia" en la feria Nagusi . . . . . . . . . . . . .19

Laster zabalduko da "Lagunetxea"

ostatua Urkiolako Santutegian . . . . . . . . . . . . . . . . .23

El Museo Diocesano, pieza a pieza:

San Jorge contra el dragón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26

Efemérides . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27

Música y Cine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28

Lecciones de unas elecciones . . . . . . . . . . . . . . . . . .29

indiceaurkibidea

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impactozirraragarria

azaroa2006

El New York Times publicó el mes pasado esta fotografía tanartística como simbólica. Unas mujeres indias buscan agua deses-peradamente. El agua escasea en muchas zonas de un país quecrece vertiginosamente. La preocupación, misión, obsesión yangustia de millones de mujeres todas las mañanas es cómoconseguir agua.

Son menores inmi-grantes internados enun centro tinerfeño lla-mado La Esperanza. Handibujado un cayuco yhan dado por escrito lasgracias a Dios. Suspadres les dijeron, "Vétea España y manda dine-ro". Sólo quieren traba-jar. Sujetaban la foto deun líder religioso y pre-guntaban si el presiden-te del gobierno iba a leersus mensajes. Y comofue portada en la prensa,seguro que sí lo leyó,pero…

Simultáneamenteotros senegaleses eranexpulsados a su país conun billete de 50 eurospor las molestias.

Una soldado norcoreana vigila tras lasalambradas. El resto del mundo tam-bien vigila a Corea del Norte, un paíspobre y solo, que ha comenzado una carreranuclear impulsada por su loco dictador. Losotros competidores en esa carrera atómica,evalúan riesgos y oportunidades.

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obispogotzaina

4 noviembre2006

Señor cardenal:¡Bienvenido a nuestra catedral y

a la Iglesia de Bilbao! Es para nos-otros motivo de honda satisfacciónacoger a Ud., que en nombre delPapa preside la beatificación de la M.Margarita Mª López de Maturana. Enesta singular oportunidad, manifes-tamos gozosamente nuestra comu-nión en la fe, en el amor y en la misióncon el sucesor de Pedro y pastor de laIglesia universal. Si expresamentenos unimos al Papa Benedicto XVI encada celebración de la Eucaristía, hoyesta unidad se hace particularmentecercana y cordial. Señor cardenal,ésta es también su Iglesia, ésta es sucátedra y éste es su altar.

Saludo cordialmente al Sr. nun-cio, Sr. cardenal de Sevilla, a los obis-pos, presbíteros, religiosos y religio-sas, seglares; y muestro mi respeto alas autoridades. ¡Bienvenidos todoslos de lejos y los de cerca!

Después de la beatificación de lamadre Margarita Mª López de Matu-rana, quiero, en nombre de esta Igle-sia local de Vizcaya, del Instituto deMercedarias Misioneras de Berriz yen el mío propio, expresar pública-mente al Papa nuestro profundoagradecimiento. Señor cardenal, nosdeja un regalo inestimable; la beatifi-cación nos hace felices y nos recuer-da que las bienaventuranzas son elcamino de Jesús. El Cristianismo esuna vía de felicidad.

Nos llena de gozo el que una hijade nuestro pueblo y de nuestra Igle-sia, nacida a unos pasos de aquí,haya sido beatificada solemnementeen esta iglesia de Santiago que ellatanto frecuentó. Hoy es un día inolvi-dable para nuestra Iglesia; estas efe-mérides son un hito en la historia denuestra diócesis. Estamos convenci-dos de que el fruto más precioso de lasanta Madre Iglesia es la santidad desus hijos e hijas. Damos gracias aDios porque ha hecho más fecundanuestra Iglesia con la vida, la voca-ción y la misión de la M. MargaritaMª. El amor a Jesucristo, que dio suvida por nosotros, suscitó en ella unavocación misionera que alcanzó

hasta los confines del mundo. Desdeel claustro de un monasterio, desdeun rincón de nuestra geografía, haresonado el Evangelio hasta el lejanoOriente.

El don de la vida santa y apostó-lica, orante y misionera, de la M. Mar-garita Mª es para sus hijas espiritua-les, extendidas por todos los conti-nentes, y para todos nosotros, unavigorosa invitación al seguimiento deJesús. Esta beatificación nos confiereuna dignidad particular; pero es tam-bién una llamada a la fe en Dios y a la

fidelidad evangélica, a la oración, alamor a Jesucristo y a los hermanos,especialmente a los más distantes, alcelo misionero, a la libertad gloriosade los hijos de Dios, en una palabra, ala santidad. En repetidas ocasiones y,a pesar de las dificultades, manifes-taba la M. Margarita Mª su gozo pro-fundo en el Espíritu con una sugesti-va expresión: "Tengo el alma de fies-ta". Ella, que ha entrado en la fiestaeterna del cielo, en el gozo de suSeñor, interceda por nosotros paraque en medio de la cruz vislumbre-mos siempre la luz y la alegría delResucitado.

Confiamos que no tarde poda-mos reunirnos nuevamente en estacatedral para la beatificación de otroshermanos nuestros, cuyo proceso de

beatificación y canonización está encurso desde hace algún tiempo: El R.D. José Pío Gurruchaga, primer deánde nuestra catedral y fundador de lasAuxiliares Parroquiales de CristoSacerdote; el R. D. Mariano José deIbargüengoitia, que fue párroco enesta iglesia de Santiago y cofundadorde las Siervas de Jesús; el conocidopor todos como "Aita Patxi", religiosopasionista. Estos siervos de Diosmanifiestan la vitalidad de su gracia yfortalecen nuestra esperanza.

La M. Margarita Mª estuvo aten-

ta a las llamadas de Dios; por intui-ción y experiencia conoció que haymomentos en la vida de "trascenden-cia importantísima" en que Diosseñala un camino; ella siguió el dise-ñado por el Señor con ánimo y con-fianza en medio de trabajos y sacrifi-cios, de luces y perplejidades. Esosmomentos son resplandor de la eter-nidad en el tiempo, comienzo deobras que hacen historia. Pedimos aDios que por su intercesión reconoz-camos sus signos en nuestro tiempo.

Señor cardenal, gracias por eldon de la beatificación que termina-mos de recibir en la Iglesia. Eskerrikasko!

Mons. Ricardo BlázquezBilbao, 22 de octubre de 2006

Palabras del Sr. Obispo en la beatificacion de la Madre Margarita

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Los recursos procedentes del IRPF suponen sóloel 12,5% de los ingresos totales de la Iglesia vasca

Pese a que se ha hablado de unacuerdo que garantiza la financia-ción de la Iglesia, las cifras demues-tran que en realidad el pacto con elEstado afecta a unas sumas que enalgunas diócesis son poco más quecalderilla. Es el caso de las vascas:consideradas en su conjunto, losingresos derivados del IRPF de losfieles son sólo el 12,5% del total desu presupuesto.

En el presente ejercicio, las tresdiócesis vascas han percibido aproxi-madamente cinco millones de euros,que se reparten a razón de dos millo-nes Vizcaya y Guipúzcoa y uno Álava.Esto supone una cantidad pequeñaen el total de sus ingresos: el 11,7%en el caso de Vizcaya, el 13%, en elcaso de Guipúzcoa y el 16% enÁlava.

La fuente principalLa parte del león está por tanto

en otro sitio ¿Dónde? En cada parro-quia y en el Obispado. El cepillo, lassuscripciones de muchos fieles que

se comprometen a entregar unacantidad fija con una periodicidadconcreta, las donaciones, algunastestamentarías, las cuentas abiertaspara campañas especiales y peque-ños rendimientos patrimoniales sonlas fuentes que sirven para allegar lamayor parte de los recursos. En elcaso de Vizcaya, en un año "normal",85 de cada 100 euros que entran enla caja proceden de este capítulo.

Esa menor dependencia de losfondos procedentes del IRPF sedebe, según fuentes de los obispa-dos, al hecho de que trabajan desdehace varias décadas por mejorar supropia generación de recursos. Unejemplo avala lo dicho: la diócesis deBilbao tenía una autofinanciación desólo el 56% en 1979. Casi tres déca-das después, ha mejorado treintapuntos porcentuales.

Ahora bien, junto al aumentodel porcentaje del IRPF llega la des-aparición de la garantía del Estado.Ello implica que si en algún momento

se produjera un descenso brusco enel número de contribuyentes quefinancian a la Iglesia, ésta dispondríade menos recursos porque el estadoya no garantizará un mínimo. Eso esun riesgo, pero hay otro punto queya es una certeza: la Iglesia deberápagar a partir de ahora el IVA decuantas operaciones realice, como sifuera una empresa. No le ha cogidode sorpresa, porque la UE ya habíaadvertido al Gobierno español deque debía terminar con esa excep-cionalidad fiscal. Pues bien, el pagode IVA supondrá un gasto que más omenos equivale al ingreso adicionalderivado de la ocupación del 0.7%.Es decir, que mientras no varíe sus-tancialmente el compromiso de losfieles con el mantenimiento de laIglesia, las cuentas de las diócesisserán muy similares a las actuales,pese a que el sistema de financiaciónintroduce novedades muy sustancia-les.

El mes pasado informábamos del nuevo acuerdo al que la Iglesia ha llegado con el gobierno parasu financiación y en ese "panorama" caben algunos análisis y conclusiones que reflejó el periodista

César Coca en un reportaje publicado en El Correo y en el Diario Vasco el pasado mes, y delque extractamos alguno de los contenidos que albergaba bajo el título:

Gizakia Fundazinoak 1.339 laguni lagundu eutsendroga izten 2005. urtean

"Kokaina droga garbi eta soziallez saltzen da kalean; dibertsinoarilotuta dago eta heroinak besteko kal-terik ez dauala eragiten uste da. Danadala, kokainaren kontsumoak trastor-no ikaragarriak dakaz, batez ere mailapsikologikoan", dino Marta UbietaGizakia Fundazinoa, Gizakia Helburuerekundeko kokaina egitarauarenarduradunak.

Gizakia fundazinoak 1.339 lagunilagundu eutsen euren drogazaletasu-na gainditzen 2005. urtean; aldi bere-an, drogazaleen 155 familiari erelagundu jaken, arazoari aurre egineioen.

Gizakia Helburura hurreratutakopertsonek 2005. urtean gehien kon-tsumitzen eben droga kokaina zan

(196 kasu), gero heroina (72), alko-hola (42) eta speed-balla (23).

Beste egitarau batek, Kartzelanesku-hartzea, drogak izteko trata-menduari ekiteko aukerea emon eu-tsen Basauriko (Bizkaia) eta LangraitzOkako (Araba) 161 presori.

Iaz Gizakia Fundazinoak zeraantzeman eban: kartzelan gero etalagun gehiagok kontsumitzen daualakokaina (27), nahiz eta gehien eska-tzen dan substantzia heroina (72kasu) eta droga bien nahasketea (22)izan.

Gainera, gora egin eban egitarauhonetara hurreratu ziran atzerritarrenkopurua; erabiltzaileen %27a dirakanpokoak.

Orain dala aste bete inguru ospatu zan Gizakia Helburu erakundearen jardunaldia gure elizbarru-tian. Hamabost egun lehenago, Gizakia Helburu hartzen dauan Gizakia Fundazinoak aurreko

ekitaldian oinarritutako ondorioetako batzuk kaleratu ebazan:

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6noviembre2006

La Madre Margarita fue beatificada en Bilbao

El pasado domingo, día 22 de octubre,vivimos un acontecimiento eclesialextraordinario en la Catedral de Bilbao.

Nuestra vecina Pilar López de Maturana, quenació un día de Santiago de 1884 en la calleTendería, y que tras abrazar la vida religiosaen el Monasterio de la Vera Cruz, en Berriz, sellamaría Margarita María, fue proclamadaBeata a las 17,23 h.

La ceremonia fue presidida por el Prefectode la Congregación para las causas de los San-tos, el cardenal José Saraiva, concelebrando,además de los obispos de las diócesis vascas(Ricardo Blázquez, Juan María Uriarte y MiguelAsurmendi y Carmelo Echenagusia) el cardenalCarlos Amigo, arzobispo de Sevilla; el nuncio,Manuel Monteiro; el arzobispo presidente de lasObras Misionales Pontificias, Francisco Pérez; elpresidente de la comisión episcopal de Misiones,Ramón del Hoyo; los obispos eméritos JoséGurrutxaga y Ambrosio Etxebarria; ThomasCamacho obispo de Wuhu (China), la primeradiócesis a la que las Mercedarias Misioneras deBerriz llegaron en 1926, y más de 200 sacerdo-tes.

La catedral se vio desbordada, y eso que sehabían colocado 1300 sillas adicionales, tanto enel interior del templo catedralicio como en elclaustro y el pórtico, pudiendo seguir la ceremo-nia sentadas más de 2.000 personas, además delos cientos que la vivieron de pie, tanto dentrocomo fuera, en la plaza, donde se habían coloca-do pantallas gigantes para poder así compartir eldesarrollo de la misa. Lo cierto es que más de4.000 personas pudimos vivir esta fiesta de lavida y de la fe, vibrando de forma especial cuan-do, tras leer el cardenal Saraiva la Carta Apostóli-ca que declaraba Beata a la Madre Margarita, sedescubría su imagen entre el solemne repiquede las campanas de la catedral, los aplausos delos fieles y la música del órgano. Todo ello rubri-cado con el canto del Aleluya, AMEN.

Hombres y mujeres venidos de todos lospuntos de la diócesis de Bilbao, de otros muchoslugares de España y de los cinco continentes,donde las Mercedarias Misioneras de Berriz hanextendido su obra, tuvimos la fortuna de podercompartir una experiencia de catolicidad de pro-fundo calado espiritual. La celebración fueretransmitida en directo por Popular TV, alcan-zando una cuota de audiencia de aproximada-mente 180.000 personas. La Beata Margarita,como desde ahora se la puede llamar, suponepara todos nosotros un estímulo en el segui-miento de Jesucristo y la participación en estos

Pese a la lluvia, numerosas personas siguieron el actodesde el exterior de la Catedral

El templo se llenó mucho antes del inicio

Descubrimiento de la imagen de la nueva beata

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días previos a su beatificación han favorecido sureflexión y vivencia teológica, eclesial y pastoral.

Lo primero que hemos podido apreciar es lagran bondad de Dios, nuestro Padre, que deforma constante, silenciosa y llena de ternura, vatrabajando el corazón de sus hijos e hijas, hacién-donos capaces de superar barreras personales yambientales para responder generosamente a sullamada. Dios no nos deja de la mano, y su amorva modelando el corazón humano, hasta el puntode transparentar esa imagen y semejanza suyasdesde las cuales fuimos engendrados a la vida, afin de desarrollarla en gracia y libertad.

La segunda cuestión que apreciamos en estaexperiencia es su dimensión eclesial. Toda la obrade la Beata Margarita está sustentada en lacomunión eclesial. La vida fraterna junto a sushermanas mercedarias, el discernimiento perso-nal y comunitario, así como su constante escuchade las necesidades de la Iglesia, fueron lo que lehicieron madurar la respuesta a la misión evan-gelizadora, que junto a sus hermanas y bajo elamparo de sus pastores, supo desarrollar convalentía y fidelidad.

Y por último, recibimos una invitación aactualizar este don, respondiendo hoy nosotros,tomando su vida como ejemplo, a lo que Dios nospide a cada uno. Con la Beata Margarita no se haroto el molde. Ese molde amasado con amor porel Alfarero y en el que ella adaptó su vida configu-rándose de forma admirable con Cristo, siguesiendo una propuesta para nosotros además deuna posibilidad de vida en plenitud si, acogiendosu ejemplo, nos abrimos a la llamada de Dios yrespondemos con generosa entrega.

La celebración de esta Beatificación en elcorazón de nuestra Iglesia Diocesana de Bilbao,es para todos nosotros una invitación a dar gra-cias a Dios por todo el bien que sigue realizando através de personas sencillas y cercanas como laMadre Margarita. Y también es una experienciade comunión eclesial intensa, cuando reunidosjunto al representante del sucesor de Pedro, ycon la presencia de tantos pastores de comunida-des cristianas hermanas, sentimos el don que esla Iglesia para nosotros sus hijos y para el mundodonde desarrolla su misión de instaurar el Reinode Dios.

Estamos de fiesta y queremos compartirlacon los demás. La Beata Margarita es una luzintensa en el camino de la fe, y desde su queridoMonasterio de Berriz, lugar donde descansan susrestos, el Instituto Mercedario sigue extendiendosu obra y misión redentora hasta los confines delmundo.

Ahora podemos acogernos con confianza asu intercesión y recordar con afecto sus palabrasde despedida dichas poco antes de morir, y queresuenan con especial intensidad "yo les ayudarédesde el cielo: sí".

Luís Alberto LoyoNumerosas religiosas siguieron con devoción la ceremonia

Ofrendas de Mercedarias de los cinco continentes

La ceremonia seguida desde las pantallas gigantes instaladas en el exterior

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8 noviembre2006

Cáritas Diocesana de Bilbao celebra, este mesde noviembre, los 50 años de su puesta enfuncionamiento.

Cáritas Diocesana de Bilbao se erigió canónicamen-te el 28 de noviembre de 1956, pero desde unos añosantes ya existían otras entidades de Cáritas (CáritasEspañola desde 1947, Caritas Internationalis desde1950…) y más cerca de nosotros los 'Secretariados' o'Juntas' Parroquiales de Caridad. Desde una opción clarade permanencia en el tiempo, más allá del trabajo enemergencias que se había hecho hasta entonces, estasentidades nacieron con una clara opción por la justiciasocial.

Sin embargo, la larga posguerra y el aislamiento delrégimen hicieron terriblemente duras las condiciones devida de gran parte de la población española, tanto en elcampo como, sobre todo, en las ciudades. Desde ahí, seempieza la labor más básica y asistencial: las CáritasParroquiales comienzan a repartir la ayuda internacionalque llega, principalmente, del famoso 'Plan Marshall' delos Estados Unidos, aunque también de otros paísesamericanos que no se vieron implicados en la IIª GuerraMundial.

En la recién creada Diócesis de Bilbao, se funda suCáritas Diocesana, con la intención de canalizar y coordi-nar estas acciones que ya se estaban realizando, asícomo buscar una acción más allá del mero reparto de laasistencia material. Los años 60 marcan el lanzamientodel primer plan de Cáritas con unas líneas de acción cla-ras y definidas, tales como el análisis global de la pobre-za, sus causas, localización, diagnóstico (Plan 'Comuni-dad Cristiana de Bienes' y primer informe 'FOESSA')…; lapotenciación de actividades sociales más allá de la asis-tencia para paliar la pobreza y modificar sus causas; losfundamentos pastorales y eclesiológicos de la acción

caritativa de la Igle-sia a través de Cári-tas; y -por último-el afianzamiento dela propia estructurade Cáritas. Sonaños en que seincorporan a Cári-tas numerosos se-glares y que -en losocial- suponen larecuperación de lalarga posguerra y elcomienzo de la emi-gración masiva delcampo a las ciuda-des, que conllevanuevos problemascomo el chabolis-mo, el desarraigo,el despoblamientorural, etc.

En los años 70, se producen grandes cambios socia-les (transición a la democracia; turismo como industria;continuación de la emigración interna) y también seempiezan a ver muestras de la crisis industrial que asolóespecialmente la siguiente década. Cáritas supera lasetapas de beneficencia y asistencia y se empieza a hablarya de 'derechos y deberes' también en lo social. A finalesde los 70, comienzan los programas de Cáritas de luchacontra el paro, que, al cerrarse la década, afectaba ya amás de dos millones de personas. Cáritas hace una deci-dida opción por la justicia social, en sintonía con lo apro-bado en el Concilio Vaticano II.

En la década de los 80, se agrava la crisis económicay se dispara el desempleo. En Euskadi, la tasa llega asuperar el 20% de la población activa y en Cáritas Dioce-sana de Bilbao el Programa de Inserción Laboral se con-vierte en la punta de lanza de la acción social, fomentan-do sobre todo la formación para el empleo. Se hacenestudios decisivos en la labor de sensibilización y denun-cia de Cáritas, como "Pobreza y marginación" (1983) y"La pobreza en España. Extensión y causas" (1986), enlos que se dice que la población pobre en España supera-ba los 8 millones de personas (el 20% de la poblacióntotal), lo cual no gustó en instancias oficiales.

Ya en los años 90, se constata que las estructurassociales generan nuevas formas de exclusión desconoci-das hasta entonces (familias desestructuradas, mayorinmigración exterior, acceso a la vivienda…), así comotambién ahondan en la marginación tradicional de quie-nes ya estaban marginados. El 'Informe FOESSA' de1994 constata una reducción de la pobreza severa, peroun aumento de la moderada. A partir de 1990, la admi-nistración va creando los 'Salarios Sociales' (IMI, AES,

Cáritas Bizkaia:50 años de historia

Cartel para captar socios del año 1974-75: uno de los primeros carteles en

castellano y euskera de Cáritas

Recorte de prensa sobre la inauguración y bendición de loslocales de Cáritas Diocesana de Bilbao en la calle Lersundi, a

cargo de Mons. Gúrpide, Obispo de Bilbao, en 1956

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Renta Básica…) y Cáritas se dedicamás a la promoción que a la asisten-cia. Se produce una mayor aperturade Cáritas a la sociedad, participandoademás en diferentes foros, platafor-mas, coordinadoras…

En Bizkaia, se potencia la bús-queda de una "Cáritas de Nuevo Ros-tro" que dé el salto definitivo de lamera asistencia básica a la promo-ción de las personas excluidas. Ade-más, tras un período de reflexión enlas bases, en 1997, se aprueba el'Proyecto Común' de toda Cáritas Biz-kaia, donde empieza a trabajarse elacompañamiento a las diferentesCáritas Territoriales de nuestra Dió-cesis.

En este siglo XXI, se ahonda enel proceso de territorialización. En losocial, se trabaja el acompañamientoa los procesos de incorporación socialde las personas en situación de exclu-sión, así como la prevención de lamisma. De cara al futuro, se acaba deaprobar el 'Plan Estratégico 2006-2010', trabajado por todos los equi-pos de Cáritas Bizkaia; con tres ejesprioritarios: revisar permanente-mente a quiénes atendemos, paraestar con los últimos; intensificar lasensibilización y denuncia comoacción de transformación de la socie-dad; y definir el modelo de interven-ción social regido por criterios comu-nes.

Carmelo Corada

El acto de inicio y celebraciónpública de los 50 años de CáritasDiocesana de Bilbao tendrá lugar elpróximo 25 de noviembre, sábado,en la nueva Feria de Muestras deAnsio-Barakaldo (BEC), de 5 a 8 dela tarde, en la 4ª planta. Este día,se convoca de forma abierta atodos los miembros de la Iglesia y alas personas de la sociedad de Biz-kaia que quieran participar. Se des-arrollará con el siguiente progra-ma: una acogida y la presentación;seguirá un acto intercultural y con-cluirá con una Eucaristía presididapor el obispo de Bilbao, RicardoBlázquez.

Se está preparando ya unaexposición sobre Cáritas Bizkaia,con diferentes paneles sobre la his-toria de la institución y tambiénsobre los programas y serviciosque desarrolla en la actualidad, conel fin de utilizarla en los actos dio-cesanos conjuntos que tenganlugar estos meses y también paraque después pueda solicitarse porlos territorios y ser utilizada deforma itinerante los próximos años,para lo cual habrá una persona dereferencia que se encargará decoordinar las peticiones que noslleguen con la disponibilidad de

dicha exposición.Se están realizando -de forma

coordinada con los secretariadosdiocesanos de Catequesis y Juven-tud y profesorado de Religión-materiales lúdico-educativos desensibilización sobre la exclusión yCáritas tanto para infancia comopara juventud. Se pretende quedichos materiales vayan estandodisponibles a partir de Navidad.Incluirán alguna propuesta decompromiso para niños, niñas yjóvenes y también se va a ofrecer laposibilidad de que se hagan 'socios'infantiles y juveniles, con el corres-pondiente carnet, y comunicacio-nes periódicas desde Cáritas conellos.

En cuanto a las publicacionesprevistas, se está realizando unlibro recopilatorio de relatos socia-les en euskera y castellano de dife-rentes escritores vascos, de cara apublicarlo durante este curso. Tam-bién se está preparando una publi-cación recogiendo la historia deCáritas durante estos 50 años y seeditará un número especial del'Bihotzez' de cara a la conclusión delos actos en junio de 2007.

C. Corada

La celebración principal seráel 25 de noviembre en el BEC

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EDEren ikastaro bi emakumelangabetuentzat

10noviembre2006

Hezitzaileen Elizbarrutiko Eskolak (EDE) ikasta-ro bi antolatu ditu lan barik dagozan emaku-mezkoentzat, Bizkaiko

Foru Aldundiko Enplegu etaHeziketarako sailaren dirula-guntzagaz eta Fondo SozialEuroparrak ere finantzatuta.Ikastaro horreek azarotik2007ko maiatza bitartean egin-go dira.

"Etxez etxeko laguntzailea"da ikastaroetako bat; emaku-mezko etorkin langabetuentzatda eta laguntzaileek gaitasunprofesionalak jadestea da berehelburua, gero horreek etxezetxeko laguntzan kolektibo des-bardinekin jarduteko gauza izandaitezan.

Gai honeek landuko dira:etxez etxeko laguntza gizartezerbitzuetan; edadetuaren psi-kofisiologia; garbitasun etasegurtasun pertsonala; elika-tzea; asistentziako kasuen jarrai-pena; garbitasun industriala;laguntza komunikazinoa eta har-tuemona; etxez etxeko lagun-tzailearen perfil profesionala;gizarte-osasun prebentzinoa etaarretea, eta kudeaketa eta admi-nistrazinorako teknika eta euska-rriak.

Hamahiru emakumezkokparte hartuko dabe, gehienak latinoamerikarrak. EDEklokalak jarriko ditu eta 'Lagunduz' etxez etxeko laguntza-rako zerbitzuak emongo ditu kurtsoak, 360 ordu heziketateorikorako eta 360 ordu lanpostuetan hezteko.

"Geriatriako laguntzailea" da beste ikastaroa etabaztarketea jasaten daben beste kolektibo biri zuzen-

tzen jake: langabeziandagozan eta barriro ere lanmerkatuan sartu gura daben(noizbait lan egin dabe etaorain kostatu egiten jakelana aurkitzea) 30 urtetikgorako emakumezkoak etabatxilerra baino ez daben 40urtetik azpiko emakumezkolangabetuak.

Aspaldikon eta EDErenlokaletan izango dira etapraktikak eurak bizi diraninguruko egoitzetan egingodira, laneratzea errezteko.

Ezkerraldetik, Bilbotiketa Urdaibaitik datozanemakumezkoei dagokienez,ia bakar batek ere ez dauesparru honetan lan egin etagehienak ostalaritzatikdatoz, edo komertzioren batizan dabe, e.a. Ikastaro biekordutegi eta iraupen beradabe.

Kasu bietan, urritikotsailera gelan eskeiniko daheziketea eta otsailetikmaiatzean amaitu arte, lan-tokietan euretan.

Kurtso honeetan partehartuko dauan lagun askok

lanean hastea lortuko dauala uste dabe antolatzaileek.Maiatzean amaitzea pentsatu dabe, udan lan eskeintzazabalagoa izaten dalako. Eta egoitzetan lan aukeragehiago izango dabe geriatriako laguntzailea ikastaroaegin daben pertsonek.

FIARE ha captado en su primer año de andadu-ra un total de 6,28 millones de euros, de losque ya se han concedido créditos por encima

del millón y estudian solicitudes de financiación porotros tres y medio: la mitad, aproximadamente, desti-nados a proyectos de cooperación al desarrollo y laotra mitad, a ámbitos de reinserción y sociosanitarios.El número de depósitos recibidos ha sido de 207 y elimporte medio por cliente de 30.339 €. Algunos de losproyectos financiados han sido: iniciativas de econo-mía alternativa y solidaria, asociación de afectados porretinosis pigmentaria, asociación ciudadana de luchacontra el Sida o asociación Socio Económica-GOGOA,entre otros.

El pasado 24 de octubre celebraron su primer ani-versario en la sala Bilborock, de Bilbao, donde presenta-ron los principales datos de su trayectoria y proyectos.Acudieron más de ciento cincuenta personas, que hanparticipado del proyecto Fiare, había representantes deinstituciones, particulares que han hecho o solicitadopréstamos, fundadores, colaboradores, y voluntarios, …Intervinieron su presidente Ángel Toña; Peru Sasia,director general; Juan Garibi, director de desarrollo yLuca Mattiazzi, de Banca Popolare Etica, de donde tam-bién estuvo Emilio Fabián.

Para Ángel Toña, Fiare es una "fundación de ámbitocivil, ciudadano, nacida en Euskadi con vocación de notener fronteras" y en este tiempo transcurrido desde queel pasado 3 de octubre de 2005 se pusiera en marcha laprimera fase, Fiare ha venido realizando tareas de inter-mediación financiera que han hecho posible la captaciónde más de 6 millones de euros de ahorro y la concesiónde créditos por encima del millón de euros. Adicional-mente, Fiare tiene en estudio solicitudes de financiaciónpor otros 3 millones y medio de euros. El proyecto máscercano en objetivos era la Banca Popolare Etica, de Ita-lia, con la que operan actualmente, como agentes en Bil-bao, pero esperan poder ser independientes dentro de 3o 4 años, "ser una cooperativa de crédito que opera concriterios diferentes a los que conocemos y con la mismagarantía que cualquier banco de Europa".

Mínimo 1.000 eurosHasta ahora, los depósitos ingresados debían ser de

al menos 3.000 €, pero se ha constatado que haymuchos particulares que estarían interesados en inte-grarse en el proyecto y no disponen de esa cantidad, porlo que a partir de ahora el depósito mínimo exigido serebajará a 1.000 €. El director de la entidad, Peru Sasia,resumió en una sola frase el balance de este proyecto:"Debemos seguir, podemos seguir y hay muchas cosaspor hacer". Destacó que "estos depósitos están someti-dos a las mismas condiciones de vigilancia que en cual-quier otro banco, y que son tan seguros como en cual-quier otra entidad financiera".

Según Sasia, entre sus retos futuros está el de iniciaruna campaña de captación social "a partir de ahora nosvamos a acercar más a la sociedad para ver si quierenformar parte de nuestro proyecto". Destacan que a lahora de tratar con los inversores quieren tener contactopersonal con cada uno de ellos, y que puedan opinar desus proyectos: "firmar una declaración de intenciones ydeclarar sus preferencias a la hora de prestar dinero".

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Fiare rebasa los 6 millones deeuros en su primer año

Iñaki Markiegi, Cristina de la Cruz, Ángel Toña y Peru Sasia

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12 noviembre2006

Los pasados 12, 13 y 14 de octubre, laHospitalidad vizcaina Ntra. Sra. de Lourdesllevó a cabo su tradicional peregrinacióncon enfermos al santuario de Lourdes. Fue-ron 564 peregrinos divididos en diferentesgrupos: 270 peregrinos, 122 enfermos, 100hospitalarias y 60 hospitalarios, 4 médicos,2 ATS, 6 hermanas y el consiliario de la Hos-pitalidad, el P. Lizarralde. En total la expedi-ción estuvo compuesta por 11 autobuses.

Este año, han sido acompañados por elobispo de Bilbao, Ricardo Blázquez, que ofi-ció la eucaristía, el sábado 14, en la gruta ysaludó cariñosamente a todos los enfermosen el centro de acogida. Los "hospitalarios"volvieron llenos de emociones, experien-cias y gratitud hacia los enfermos en unaperegrinación que se lleva a cabo todos losaños en el mes de octubre.

Peregrinación diocesana a Lourdes

La nueva edición del curso desolidaridad Norte Sur que organizanMisiones, Cáritas y el IDTP desdehace once años, ya está lista contreinta personas inscritas y distribui-das en dos grupos. La inscripción aúnsigue abierta para todos los que de-

seen profundizar en el análisis de lasrelaciones Norte-Sur desde una pers-pectiva histórica, sociológica, econó-mica, política y cultural.

La peculiaridad de este cursoreside en que lo imparten acompa-ñantes voluntarios en grupos reduci-

dos de dos horas semanales y queposibilita al final del mismo, en el mesde mayo, la asistencia en verano a uncampo de trabajo en Ecuador. Esteaño, por ejemplo, cuatro de los parti-cipantes en el curso han asistido alcampo de trabajo ecuatoriano.

Los destinatarios son jóvenescon interés en formarse y adoptar uncompromiso en una organización desolidaridad o jóvenes ya iniciados enese ámbito pero que estén interesa-dos en una profundización teórica ycristiana o sencillamente jóvenes quedeseen participar en los campos detrabajo, que organizan Misiones yCáritas, en países del Sur. El precio dela matrícula es de 70 euros y se haceuna reunión semanal.

Los inscritos son jóvenes deentre 20 y 26 años de edad, estudian-tes, aunque también hay algunos tra-bajando (por eso las reuniones sehacen a las 20h.) dos terceras partesson mujeres, una tercera parte de losinscritos son de Bilbao y todos ellosproceden fundamentalmente de gru-pos de referencia de parroquias, deEuskalerriko Eskautak y de la funda-ción Itaka .

Treinta inscritos para el curso de solidaridad Norte-Sur

Participantes del curso pasado,con un grupo de misioneros ecuatorianos en Riobamba

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opinióniritzia

13azaroa2006

Explicando, a mis nietos, la globalización

E stoy buscando ejemplos para cuando misnietos me pregunten qué es eso de la glo-balización y por qué es tan mala pudiendo

ser tan buena. Y el mes pasado encontré uno exce-lente: El "Probo Koala". Sí, el "Probo Koala" es a lavez un maravilloso y terrorífico ejemplo, y eso queno es más que un barco. Es un puñetero barco quedescargó en Costa de Marfil (Africa) un vertido tóxi-co, mezcla de sosa cáustica, sulfuro de hidrógeno yalgunas otras sustancias oscuras. Ocho personasmurieron envenenadas y otras noventa mil resulta-ron afectadas en distinta medida.

Sí, decididamente esa es la globalización. Usted sepreguntará por qué, pues, por varias razones. Primera,porque la basura negra, pestilente y mortal procedíade un país libre y rico; segunda porque el barco es deconstrucción coreana, bandera panameña, armadorgriego y está alquilado por una empresa inglesa cuyocuartel general está en Suiza y su domicilio fiscal enHolanda. ¿Le parece poca globalización?

Si usted no supiera nada de esa noticia, de estaespecie de buque refinería, ni de las prácticas de lasrefinerías ambulantes en alta mar, y tuviese que afron-tar un cuestionario cultural, qué contestaría a la pre-gunta: ¿En cuál de los siguientes países un barco des-cargó una carga tóxica de 400 toneladas la noche del19 de agosto de 2006: Corea, Panamá, Suiza, Costa deMarfil u Holanda? Acertó. No hay duda. Es muy fácil.Usted sabe bien lo que es la globalización: encontrar laoferta más barata, eso es la globalización. Es lo mismopara el supermercado, para la tienda de muebles opara el país donde arrojar la "mierda venenosa" de losricos. A ver si ustedes van a creerse ahora que sepuede comprar un kilo de langostinos por seis euros sinprovocar algún globalizador desequilibrio. Pero comoestán muy ricos, vienen ya cocidos y hace veinte añosvalían veinte veces más, como que resultan irresisti-bles.

Pero volvamos al mar de los esclavos. Luego resul-ta que la gente de Abidjan (antigua capital de Costa deMarfil) que vio cómo decenas de camiones deposita-ban la basura que el barco había descargado, se dedi-caron a cogerla en bidones y guardarla pensando queera gasolina o algo parecido, y que algún valor tendría.Luego cuando comprobaron que era veneno puro sedeshicieron de ella, pero ¿dónde?, ¿Quién sabe ahoralo que les pasará a los afectados? Eso es ya más difícilde responder.

Si usted no ha leído esta noticia antes por qué creeque será: simplemente porque no le interesa la actuali-dad internacional, o tal vez porque la cacareada era dela comunicación sabe bien a qué tiene que darle riendasuelta y qué es lo que tiene que tener escondido en lasalcantarillas. Así como en los procesos de calidad queahora se venden tan bien, no hay quien ponga un soloejemplo práctico, asequible y fácil, en asuntos de glo-balización resulta mucho más sencillo encontrarlos.

Afortunadamente a mis nietos no tengo queempezar diciéndoles eso de "Erase una vez la globali-zación…." para que entiendan que muchas veces setrata de un cuento….y además sin final feliz.

PD:En fin, no quisiera ponerme pesada con esto de la

globalización, que sin duda tiene también sus partespositivas. Sin ir más lejos desde el mes de septiembre,unos 20 empresarios, del "ladrillo" sobre todo, hanconseguido más de 6.000 millones de euros (mi calcu-ladora no tiene dígitos suficientes para traducírselo) deplusvalías en la Bolsa, que chuta muy bien y ha alcan-zado máximos históricos con un nuevo "boom" .

Felipa Pérez

entrevistaalkarrizketa

noviembre2006

Tras uun ddescanso een ssu BBilbao nnatal hha vvuelto aa LLa

Hermana JJedidiah, mmisionera eenMª Covadonga ya tenía claro, con 17 años, que

sería monja, y más claro aún que se dedicaríaa los más pobres de entre los pobres.

Veintiocho años después, esta bilbaína de voz suave ysonrisa fácil, sabe bien dónde están los desheredadosde Bolivia, Perú, Colombia, Cuba... Pasó de admiradoradel "Che" a seguidora de la Madre Teresa y, al hacersus votos, empezó a tocar alguno de sus sueños, aun-que también tuvo que dejar otros como la carrera demedicina o fundar una familia "Quería tener una doce-na de hijos".

En todo este tiempo sólo ha regresado tres veces a sucasa del barrio de Arabella y al poco de llegar ya está pen-sando en marcharse. "Quiero irme. Este no es mi mundo".Nadie sabía que quería ser monja, ni siquiera lo habíadicho en casa, hasta que padres y hermanos se vieron enRoma acompañándola a pasar sus primeras pruebas. Sumundo ha consistido en coser suelas de zapatillas recogi-das en los vertederos, transportar paja para hacer colcho-nes, rellenar registros civiles para proporcionar papeles alos indocumentados, repartir comida a los hambrientos,cuidar de los desahuciados….atender a todos aquellos quehasta parecen olvidados de Dios.

El 12 de abril de 1984, hizo sus votos con las Misione-ras de la Caridad, cinco años después de haber enviado suprimera carta para ingresar en la orden y después de haberpasado por Roma y Londres en su aspirantado y postulan-tado. Para cuando hizo los votos perpetuos, en Washing-ton, ya sabía bien lo que era la miseria.

La conocen como Madre María, Covadonga o herma-na Jedidiah, (amada del Señor en hebreo), que se pronun-cia Yedidaya y que es el nombre que escogió para su nuevavida. En realidad ella no quería hacer esta entrevista, sólomi testadura insistencia le hizo cambiar de opinión. Que-

damos el día 17 de octubre, justo el día internacional dela lucha contra la pobreza en el mundo, es una casuali-dad que da vergüenza comentar ante alguien que pre-dica con su ejemplo y de qué manera.

Viste el "sari" característico de la orden de SantaTeresa de Calcuta, hecho a mano por los leprosos de

Titagarh y, antes de sentarse, pide que abra laventana. A medida que el aire limpio va

refrescando la habitación su inicial timidezse convierte en explícita serenidad, esa

que vuelve a hacer patente el poder deltestimonio de los misioneros.

Bolivia en su corazón

En su corazón lleva Boli-via, tal vez porque fue suprimer destino o simple-mente porque para com-batir el frío del alma, en ElAlto, la ciudad colgada delcielo, hace falta muchocalor humano. Allí, sinagua y sin luz, a cuatro milmetros de altitud, sobrevi-ven casi un millón de per-sonas, mayoritariamenteindígenas aymaras.

La hermana Jedidiahse desprendió de toda su

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ropa de abrigo cuando supo cuál erasu destino, pensaba que iba a tierracálida y pronto se dio cuenta que allí elsol no calienta. Pero fue allí, precisa-mente allí, atendiendo un hogar parajóvenes con minusvalías, niños disca-pacitados y enfermos mentales,donde se sintió misionera de verdad.Atendía también a ancianos y repartíaentre doscientas familias las latas decomida que llegaban procedentes dela ayuda norteamericana.

Le pregunto cuál es el recuerdomás duro que tiene y sus ojos seempañan antes de decir: "la situacióny el aguante de las mujeres. Cargandohijos, lavando ropa en agua helada,pariendo solas….Algunas mujeresparieron en nuestra casa, habíancomenzado a parir en el mercado y lastrasladábamos a la casa. Es el caso deuna chica sordomuda a la que acogi-mos. ̀ Mi mamá enfermó’ suelen decirlos niños para expresar que su madreempezaba a tener otro hijo".

Pero enseguida cambia el gesto ybusca el lado positivo. "Mis recuerdosson buenos. En la pobreza haymuchas cosas buenas. Para vivir nohace falta tanto, nos complicamos lavida por cosas innecesarias". Y subra-ya que el tiempo la ha hecho más rea-lista y le ha dejado mucho más claroaquello en lo que insistía Teresa deCalcuta “Nada de hacer mucho, sinoel amor que se pone en lo poco que sepuede hacer”.

"De todos los lugares enlos que he estado, éste(Cuba) es el mejor"

Lleva dos años y medio en Cuba.El régimen de Fidel Castro no se hacaracterizado por dar facilidades a lasórdenes religiosas que quedan en laisla, pero la Hermana Jedidiah tieneclaro que a ellas no las van a echar:“Porque vivimos como cubanos, via-jamos en sus camellos (híbrido decamión y autobús casi siempre atibo-rrado de pasajeros), hacemos susmismas colas para conseguir comidao permisos para viajar”.

Incluso "hacen botella", algo quenada tiene que ver con el más exten-dido de los deportes que practicanaquí jóvenes y adolescentes durantelos fines de semana, sino que significa"hacer dedo," o "autostop" parapoder desplazarse, "y lo hacemoscomo apostolado".

“En Cuba hay muchas cosas bue-nas, y muchas que no son tan buenas.Es verdad que no hay robos en la callecomo en Guayaquil o Lima, dondefrente a nuestra ventana veíamos a

pandillas atacar a transeúntes y des-nudarles por completo. De todos loslugares en los que he estado éste es elmejor porque una camina tranquilapor la calle!”.

En estos tiempos de especula-ción y debate político entre castristasy anticastristas, su análisis tiene elvalor de la profunda sencillez vital, susexplicaciones sobre Cuba son las dealguien que vive a ras de calle y sinmás interés que ayudar, ahora y en elfuturo, sea el que sea. "Aquí pareceque la historia se paró hace cincuentaaños. El turista ve encantado LaHabana, pero ningún turista podríavivir un mes como viven los cubanos.Cuba sigue siendo un misterio para

mí, la gente que quiere hacer o conse-guir cosas no puede, en realidadtodos son pobres”.

La gente nos pide bendiciones por la calle

Es muy raro ver monjas en Cuba,y más por la calle. "¿Ustedes son deIrak?, han llegado a preguntarnos" yes que son muchos años sin símbolos,ni elementos externos religiosos."También hay gente en la calle que

nos pide bendiciones, hasta los sante-ros (representantes de una religiosi-dad africana llevada por los esclavoshasta Cuba y mezclada posteriormen-te con el cristianismo)".

Llegada a Cuba, se dio cuenta deque la idea de salvar el mundo es unautopía y de que lo que tiene que hacercada uno es su parte. Y esto último loaplica a su percepción general delmundo, del mundo de los pobres quetan bien conoce "Mientras se espera aque las cosas cambien la gente semuere de hambre".

Federico Merino

a Habana

en CCubaMaría CCovadonga CCobo ZZubietaBilbao 119611º dde mmedicina een NNavarraAhora een CCuba, aantes een BBolivia, PPerú, CColombia, MMéxico,Ecuador yy CCalcutaEs lla ttercera dde 55 hhermanosD

NI

Junto a su madre, Pilar Zubieta. Covadonga ha sido la primera vasca en la orden de las Hijas de la Caridad

HIT

PARADE

H I T P A R A DE

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“Para mmí, ees ssimplemente aalucinante qque DDioseligiera mmanifestarse ccomo uun nniño nnacido een llapobrezaa, eentre eexcrementos yy ppaja. MMe dda uunarazón ppara llevantarme dde lla ccama ccada ddía”

“No ssoy uuna ppersonaa oorientada hhacia lla ffe,pero eenvidio aa lla ggente qque pposee lla ccapacidadde ccreer”

“Utilizar lla rreligiión ccon eel ffin dde ddesacreditar aalos ddemás eestá ffrancamente mmal. HHay qque rres-petar ttodas llas cconviccciones rreligiosas”

“Munduko aazken llurraldeetara iiristea zzenMargarita MMaria MMaturanaren aametsa MMisinooabertan eegiteko”

“La IIglesia nno sse hha aadaptado aa llos ccambiosculturales een OOccidente, ppero hhay eesfuuerzosgrandes”

“Gaur eegun ddohatsu aaitortzean, mmundukopobreen aalde eeuren bbizitza eemon ddaben mmila-kaa mmertzedarien llana kkontutan hhartu eetaeskertzen ddihardugu”

“Ningún mmiembro dde lla IIglesia ccatólica eesstánegociando ccon EETA ddentro ddel pproceso ddepaz”

“No eexiste uuna cconfrontación eentre eel IIslam yyel CCrristianismo”

BonoCantante

Jack NicholsonActor

Nelson MandelaEx presidente sudafricano

Amelia KawajiCoordinadoraGeneral Mercedaria

Isabel ArtadiEx superiora general MisionerasMercedarias

Mado MayingoMercedaria

Juan A. MartínezCaminoPortavoz de laConferenciaEpiscopal

Federico MayorZaragozaPresidente de laFundación parauna Cultura de Paz

perlas cultivadas harribitxiak

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18 noviembre2006

Obispos y COPE

M uchos católicos están preocupados porla rigidez y la dureza con las que, enocasiones, se expresa una activa mino-

ría conservadora de miembros de la jerarquía espa-ñola, que se ha manifestado, por ejemplo, en algu-nas críticas aceradas al actual Gobierno

Hacer esa afirmación no quiere decir que elactual Gobierno sea intocable. Algunos de sus pro-yectos y decisiones han herido la concepción católicaen cuestiones básicas y, aunque el Estado es aconfe-sional, el Gobierno tiene la obligación de amparar auna sociedad mayoritariamente católica y garantizarel ejercicio de sus derechos y libertades.

Sin embargo, la respuesta del sector más con-servador del episcopado no ayuda a solucionar la cri-sis. Afortunadamente la actitud más constructiva deotros obispos, que han utilizado argumentos y un len-guaje más matizados, está ayudando a que algunosproblemas entre la Iglesia y el Gobierno encuentrenvías de solución. Una Iglesia que propone y dialoga esmás evangélica y, a veces, también más eficaz que laque pretende imponerse.

Aunque el discurso de la minoría activa de obis-pos conservadores es de su responsabilidad, coloreanegativamente al conjunto de la Iglesia, en parte,porque los medios de comunicación reflejan conamplitud lo más excesivo de sus argumentos, mien-tras manipulan las posturas de otros Obispos.

Para muchos católicos, COPE también está colo-reando negativamente la imagen de la Iglesia. Estacadena cuenta con un buen ideario, pero quienesdirigen sus principales informativos y magazines, lovulneran con frecuencia. En política se alinean con elpensamiento más conservador y reaccionario y son

frecuentes las descalificaciones a quienes no piensancomo ellos. Eclesialmente, no recoge todo el rico plu-ralismo de pensamiento y actividades que existe en lajerarquía, ni en las comunidades cristianas. La líneaeditorial, a través de la que COPE expresa su opinión,es más matizada en sus conceptos y en su lenguaje.Lejos de resolver el problema, deja mucho más enevidencia los excesos de algunos informativos ymagazines.

El grupo de accionistas mayoritarios de COPE loforman un buen número de diócesis y varias órdenesreligiosas. Aunque su máximo responsable es unConsejo, autónomo en su funcionamiento de la Con-ferencia Episcopal, las tensiones que originan algu-nos de sus contenidos, salpican a la jerarquía.Amplios sectores de la opinión pública consideranque los Obispos son demasiado benévolos con losexcesos de sus comunicadores "estrella".

Una de las causas para explicar la actual situa-ción es que el Consejo de COPE y un amplio sector deObispos, no olvidan el fracaso económico del "Ya" yde la venta del grupo Editorial Católica. Por esoapuestan por un modelo de gestión con el que sequiere asegurar la rentabilidad económica. Estoexige un papel dominante de los programas y perio-distas que generan beneficios.

Según algunos comentaristas, el resultado de lavisita de Benedicto XVI a Valencia fue su apoyo implí-cito a la línea de los obispos más dialogantes, lo quepuede traducirse también como una derrota de quie-nes defienden la confrontación abierta de la Iglesiacon el Gobierno y sostienen la actual línea de COPE.El tiempo dirá si ese vaticinio es cierto o sólo un buendeseo.

Félix García Olano

La capilla de Música de laCatedral ha editado un CD, quelleva por título "Música en laCatedral de Bilbao nº1"; con lacolaboración del Cabildo Cate-dral. Recopilan obras de autoresclásicos, desde los cantos deperegrinos medievales (s. XIII)hasta obras del barroco de Perú,de autores como D. Zípoli,pasando por la polifonía rena-centista de G.P. Palestrina parallegar al clasicismo de Mozart,J.C. Arriaga, o partituras demaestros de Capilla, como N.Ledesma o J. Oxinaga. Unaselección variada para este pri-mer trabajo, en el que se ha que-rido tener presente a San Fran-cisco Javier en su V centenario,con la interpretación de suHimno compuesto por J. Larregla

y orquestado por A. Sagaseta,completándolo con "GurekinEgon" de X. Berterretxe, yorquestado por Sagaseta.

En el CD, que se puedeadquirir en la Sacristía de la Cate-dral de Santiago, al precio es de12 euros, interviene la Capilla deMúsica de la Catedral con sus dosformaciones, el grupo de voces ysolistas y el conjunto instrumen-tal, en total un grupo de setentapersonas.

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19azaroa2006

Del 19 al 22 de octubre, dis-tintas instancias diocesanas vin-culadas al mundo de los mayoreshan estado presentes en NAGU-SI, Salón del ocio, servicio y acti-vidades para los mayores que secelebra en el BEC. Además de lapresencia en un stand dentro delrecinto ferial, bajo el lema"Somos necesarios: hagamosfamilia", llevaron a cabo dos acti-vidades: una mesa redonda,moderada por Pedro Fernándezde Larrinoa, director general deinserción social, mujeres y perso-nas mayores del departamentode Acción Social de la DiputaciónForal de Bizkaia, que contó con laparticipación de una 85 personasy tres testimonios, el de José MªSarasua, anteriormente dedica-do al mundo de la empresa yahora jubilado, que habló sobrecomo construir familia, la propia,sin que esto pueda separarse dela familia universal. Begoña

Berroeta, franciscana, dedicadadurante mucho tiempo al equipoministerial de la zona minerahabló sobre la familia eclesialinsistiendo especialmente en quelo simple es radical y animando atrabajar desde esa sencillez, perocon responsabilidad en la cons-trucción de la fraternidad univer-sal. Por su parte Fernando Huarteseñaló diferentes ámbitos en losque se puede construir familiadentro de lo social, personasmarginadas, inmigrantes, vivien-da, … animando a los presentes adar el paso hacia el compromisopersonal, imprescindible en todocreyente, el moderador tambiéndio testimonio de su experienciacon los mayores desde su ser cre-yente. La celebración litúrgica delsábado contó con la participaciónde más de 100 personas y la pre-sencia del obispo auxiliar, Carme-lo Echenagusía.

“Hagamos familia”en la feria Nagusi

La "Capilla de Música de la Catedral", de Santiago, ha editado un CD

La JOC define sus objetivos paraeste curso

En la asamblea celebrada los días 7 y8 de octubre la Juventud Obrera Cristianade Bizkaia (JOC), celebraron su asambleade principio de curso, en Elantxobe. Trasla reflexión, y partiendo de su trabajo delcurso pasado por llegar a jóvenes aleja-dos de la iglesia, los objetivos para estecurso pretenden dar continuidad a esteesfuerzo.

Encuentro Matrimonial, una experiencia de Pastoral Familiar

Comienza el nuevo curso, con elobjetivo de profundizar y mejorar la rela-ción de pareja como parte importante deesta sociedad, donde, a pesar de la granprofusión de medios de comunicación, elser humano sigue necesitando delencuentro personal y de la comunicaciónprofunda. Ofrecen un "Fin de Semana"vivido en pareja y en régimen interno,donde, de forma individual, cada parejadialoga y vive su experiencia. Más de2.200 parejas ya lo han vivido en Euskadi.Está dirigido también a sacerdotes, reli-giosos o religiosas a los que les preocupao desean mejorar sus relaciones interper-sonales y su implicación social desde unacomunicación rica y comprometida. Paramás información, podéis llamar al teléfo-no 94 460 26 33.

Asamblea de militantes deGeideak-MJAC

"Geideak-Movimiento de Jóvenes deAcción Católica" celebró el fin de semana,de 7-8 octubre, su Asamblea Diocesanade militantes, en la casa de los Josefinosde Orduña. Trabajaron y votaron los obje-tivos a seguir, teniendo en cuenta sobretodo el III PDE en su acento diocesanopara este curso, centrado en la Adoles-cencia y Juventud. Otro aspecto impor-tante fue la presentación del anteproyec-to de la nueva Acción Católica General.

Cursillo sobre LaudesAl igual que el año pasado, la comu-

nidad de San José Obrero de Romo va acelebrar un Cursillo sobre la Oración deLaudes. Será el 11 de noviembre, de 9 a 1del mediodía en la iglesia de Romo. Parasus organizadores, este tipo de celebra-ciones ayudan a capacitar a los laicos paraque puedan reunirse sin depender tantode los sacerdotes. En esa comunidad deRomo se viene celebrando, de lunes asábado, desde hace varios años. El teléfo-no para información e inscripciones es el94 463 72 98 (de lunes a viernes, de 11 a13 h.).

20 noviembre2006

"Hurkoentzat oonena llortze

JuanjoMena

W.Kilaren "Orawa"Juanjo Menaren eta musikaren

arteko hartuemonaren egitaraua esko-lan sortu zan, bere etxean ez egoalakoezelango musika tradizinorik eta, gaine-ra, hasieran, kirolerako joerea zalakonabarmenagoa. "Zortea izan neban,gurasoek, Gasteizko beharginen auzoazan Zaramagan bertan, etxearen aurre-an egoan eskolara bialdu ordez hiruetxadi gorago egoan eskolara bialduninduelako, ez dakit ondo zergaitik.Hara joan nintzan, gizon bat gure gelaraetorri zan zazpi urte nebazanean,umeok zelako abotsa geunkan ikusteko,nik berak emon eban nota emon nebaneta bat-bateko maitemina gertatu zan".Lehenengo hartuemon haren ostean,eskolaniatik kontserbatorioa igarobehar zan. "Han hasi nintzan, engainatuegin ninduen, musika-tresna bat bestebaten ordez jo neban, nik gura ez neba-na. Jolasten hasi nintzan, urtero bota-tzen ninduen bihurria nintzalako, liskareragile horreetako bat eta biharamune-an amagaz bueltatu behar izaten nebanjarraitu ahal izateko. Mutiko arruntanintzen, ez nintzan ikastuna, ezta gitxia-go ere". Eta hainbeste markatu ebannon "jarraitu ala ez, edo bizitzan zer eginerabagi beharra iritsi jatanean, ezin izanneban erabagi. Nahitaezkoa jatan musi-ka egitea". Musikagaitik eta musikarakobizi da "asko emoten deustalako; barru-ko bizipen oso haundiak emoten deusta-zalako, bizitzari zentzuna emongobaleutso lez".

Hiru anai-arreben artean bigarrenada, "arreba oso ikastunaren, oso etxe-koiaren ostean eta neuk zabaldu nebanlagunekin urtetearen, gaueko ordu txi-kietan etxeratzearen bidea, eta horrelabidea 'eginago' egoan nire anai txikia-

rentzat. Eta gurasoek, zentzun beteaz,bidezko eta beharrezkoa egitera behar-tu ninduen, ez dot kexarik". Gustoraonartzen dauanez, bere heziketannahasketa dago, "amarena, atzerageratzen ez dalako eta oldartu ere egi-ten dalako eta eritzia emoten daualakoeta aita oso langilea dalako, zorrotza,diziplina eta zorroztasun haundikoa".Zorretan nagoala sentituazoten deustengurasoak dira, "gorputz eta arima eskei-ni dabelako euren burua hiru seme-ala-betako bakoitzarentzat. Gagozanlekuan gagoz gurasoek prestatu gindue-zalako, euren maitasuna eta babesaemon euskuezalako. Edozer gertatutaere, han egozan beti, beharrezko euska-rri lez. Baina, jakina, normalena, hain-beste gauzatan gailentzen ziran seme-alaba zoragarri horreek hegan egiteazan. Eta gaur egun, nahiz eta neu izaneurekin denpora gehien egoten dana,denpora hori gitxi dala uste dot, eurenseme-alaben alde hainbeste egin dabengurasoentzat". Orain Legutianon bizi dapianista dan bere emazteagaz eta bereseme-alabekin, "Alain, bost urtekoa,benetako gozamena, gozoa, barea,maitekorra eta alaba jaiobarria, 5 hila-betekoa, bizia, arretatsua, argia etagauetan esna gaukazana". Seme-ala-bentzat ez dau aldez aurretiko egitas-morik musikari dagokionez. "Semeahasi da musika sarbidea egiten jolas lez,baina nik ez dot behartzerik nahi. Bela-rria badau eta, jakina, erritmoa, beraz,Jaungoikoak gura dauana izango da".

Gasteizen bertan ezagutu ebangehien markatu duan musika arlokopertsonaietako bat: Carmelo Bernaola.Bestea, Munichen irakasle izan ebanSergiu Celibidache izan zan. Lehenen-goaz zera gogoratzen dau: "nortasunez

• GGasteizen jjaio zzan 11965ean.• GGasteizko MMusikako GGoi MMailakoEskolan, MMusikako GGoi MMailakoErrege KKontserbatorioan iikasi eebaneta AAlemanian SSergiuCelibidacheren eeskola, iikastaro eetaentseguetan pparte hhartzen ddau.• 11993an eekiten ddeutso iibilbide mmusi-kalari BBOSen kkolaboratuz eeta1995ean DDonostiako ""Aita DDonostia"Ganbera-oorkesraren ZZuzendariArtistikoaz aarduratzen dda.• 11997an, EEusko JJaurlaritzakEuskal HHerriko OOrkestra GGazteahezteko aardurea eemon eeutson.• 11999tik aaurrera, BBilboko OOrkestraSinfonikoaren ZZuzendaritza MMusikaleta AArtistikoaz aarduratzen dda.

Euskalduna Jauregiko auditorioa prest dago ordu bi barru Bilboko Orkes-tra Sinfonikoak gaurko kontzertuko programa eskeini dagian. Zuzendaria,Juanjo Mena, onena emoteko prest. Gaur egungo zuzendaritzan balorerikhaundienetakoa dala dinoe adituek orain dala 41 urte Gasteizen jaiotako zuzen-dari gazte honi buruz. Goraipamen honeek, hasieran, "asko bultzatu eta lagun-du eben, zama ere izan ziran, baina, denporearen buruan, eroangarri bihurtudira, nire nortasuna sendoago eratzeko". Txikitatik datorkio zuzendari senhori, "umetan eskolan OHOko 4. mailako maistrak "aduana-ikuskatzaile" esa-ten eustalako, gelan gertatzen zan guztia kontrolatzen nebalako. Eta haugarrantzitsua da zuzendaritzan, dan-dana, detailerik txikiena ere, kontrolatubehar dozulako uneoro".

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entrevistaalkarrizketa

busti ninduan eta nire alderdirik sor-tzaile eta pertsonalena gehiago ataraeban". Celibidachek "gauza guztizliluragarriak egiten ebazan eta, neurribatean, mundu hori neure egitensaiatu nintzan eta berak niri emotekoeukan guztia ataraten".

Eta gainezka ditu nortasuna etaerronkei aurre egiteko gogoa, 35 urtebete barik ebazalako Bilboko OrkestraSinfonikoaren Zuzendaritza Musikaleta Artistikoa bere gain hartu ebane-an. "Trenak hartu dodaz, baina ba-tzuei pasatzen itzi deutset, oso gogo-rrak eta zailak izango zitzatekezalakoeta negatiboak niretzat. Carmelo Ber-naolak agintea hartzen, erabagiakhartzen eta horreek dirala bizitzakopertsona interesgarriak ikusten era-kutsi eustan".

Szymanowskiren "bioli-nerako 1.go kontzertua"

BOSeko zuzendari danez, har-tuemon zuzena dau erakundeekin.Eta gaur egun modan dagoan politi-koki zuzena izatearena "menperatzenez dodan artea da. Batzuetan, larregiamore emoten dodala uste dot etabeste batzuetan ahozabal bat nazala.Kontua da ez dakidala guzurrik esa-ten. Eta zintzoa izan behar dot, ezingonintzateke nire musikarien aurreanjarri hareek defendatu behar dodazanlekuan defendatu barik, jarrerahorrek podiumean ez egotea ekarrideikedan arren". Hau da, etika etazorroztasunez jokatu, korrontez kon-tra joan. "Gure giza izateak, sortudogun mundu honetan, gure konpro-misozko bidea zikintzera garoaz. Ezdot uste zorroztasun bako eta etikabako pertsona nazanik. Zerbait euki-tekotan, zorroztasuna eta diziplinadot lanean".

Gaur egungo gizarteaz arduratu-ta dagoala dino. "Hogei urte nebaza-nean, 60 urte ebezanak bizitzakoeskolan bizi jakintza jadetsi ebenpertsonak ziran. Orain, 40 dodazala,behetik datozanei bizitzak asko etaoso arin emon deutsela ikusten dot.Gaurko pertsonak askoz "kaskarina-goak" dirala ikusten dot, ez dabebarrutik hezteko beharrizanik eta

horrek arduratu egiten nau". Arduratuegiten dau, baina itxaropenetik, Eus-kadik bizi dauan une honek ere: "orainarte bizi izan doguzan guztietatik,unerik egokiena bakea lortzeko. ETAkaita hil eutson lagun-min batek dinos-tanez, bizi dogun une honetan egitendihardue ondoen gauzak, irmotasu-nez planteatuta. Eta danok ulertukoahal dogu terrorismoaren, askatasu-nik ezaren zentzugabekeria".

Eta baloreen artean, beretzaterlijiosoa beste bat da, "barruko bila-tzea, zer nazan, zergaitik nagoanhemen, zer egiten dodan galdetzea,eta hori orain ez dau inork egiten,orain bizi egin behar da". "Nire bizitza-ko minutu bakoitza hurkoentzatonena -ontasuna, errespetua, maita-suna, barrea, alaitasuna, indarkeria-rik eza- bilatzen konprometitutakofededuntzat dot neure burua. Guztihorrek, Jesukristok aldarrikatutakoa-gaz zerikusi haundia dauala uste dot.Beharbada modernoegia da, bainaaskoz ere sakonagoa da horrela uler-tutako erlijiosotasuna, meza entzutenorduak eta orduak emoten dabezaneta, gero, kalera ataratzeaz batera,aldamenekoa zangotrabatu artebakerik ez dabenena baino. Eta, nireeritziz, Jainkoak errespetatuko daunire bizitzako alderdi guztietan hobe-tzeko konpromiso hau". Elizeak erebadau erantzukizunik, "akats larriakegin ditualako gai batzuei heltzerako-

an eta zera itauntzen deutsot neureburuari: ia zenbateraino banatzendauan Elizeak, estamentu lez, jenteaerlijiotasunetik".

Prokofieven "5.sinfonia,opus 100"

Kontzertuaren azken zatira heldugara, 10 urteren buruan barriro aurre-an dauan partiturara. Aldi horretan,"publikoagaz leial jokatu nahi izandau, konpositoreak ustez egin ebanaeskeiniz". Eta lortzen dau, txaloakentzuten diralako eta "orduan niresentsazino bakarra ez da ni txalotzendiharduela; auditorioan txaloak en-tzun daitezala gura dot, musikoakhobeto egon daitezan eta gure lanagehiago baloratu dagien". Une musi-kal bakoitza errepika ezina da, eta unebakoitzaren bizia hain da aberatsanon "ezin dogun musika bakarradagoanik pentsatu, une horretan ber-tan gertatzen dana baino, une horre-tan bakoitzak behar dauana baino".Eta hara noiz entzuten dauan JuanjoMenak musikarik onena: bere lanaamaitu eta "Legutianoko hariztianpaseo bat emoten dodanean nirefamiliagaz, semea bizikletan ibiltzeneta emaztea gozatzen ikusiz, edoetxean, isilik nagoala edo seme-ala-bekin jolasten".

Julen Arriandiaga

en kkonprometitutako ffededuna nnaz"

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22noviembre2006

¿Con un jabón cualquiera?

H ace tiempo, que no uso más que estropajo ycualquier jabón para limpiar la vitro. Ya sé quedicen que se raya y que no es lo recomenda-

do, pero mi amigo Luís, que de pasarle el trapo a lacocina sabe bastante, me convenció. En su vitro ape-nas hay rayas y brilla el cristal como si hubiera pasa-do la prueba del algodón. Aunque pensándolo bien, sique uso otro de la misma marca que el de la vitropara limpiar la campana. La verdad es que el líquidode marras hace milagros. Borra la grasa, no dejanmarcas los dedos y se limpia de maravilla. …Y ahoraque lo digo, la colonia es de la misma casa. Del jabónme libro, uso el de otro marca. Uno menos que pen-sar… Y la pasta de dientes, y la crema de depilar, y elambientador… Estoy rodeada!!!. Creía que el cierre deReckitt no iba conmigo, y estoy acorralada: Nenuco,Colón, Flor, Binaca, Calgonit…

Reckitt & Benckiser va a cerrar su planta de Güeñes.Medio siglo de vida en Euskadi, casi 200 trabajadoras ytrabajadores que se quedarán sin empleo, ayudas públi-cas concedidas para permitir a la empresa afrontarinversiones…

No sé si lo de menos o lo de más son algunas cosasque han facilitado este cierre: la recalificación de losterrenos cercanos a la planta un mes antes del cierreque harán que la multinacional gane aún más por lasplusvalías (¿unos cinco millones de euros?), la forma yprocedimiento del cierre…

Solo sé que Reckitt no cierra porque le vaya mal,haya quebrado o porque el sector está en crisis. No, aReckitt le va bien. Los datos que traslada el comité deempresa hablan del aumento de los beneficios en un18% en el primer semestre de este año.

Reckitt & Benckiser se va para ganar más. No sé a

quien le extraña esto ¿acaso no es esa la lógica del mer-cado de la que nos hemos dotado? Reckitt se va, o lo quees lo mismo, deslocaliza su planta de Gueñes. O sea, latraslada a otros sitios con menores costes en los factoresproductivos (mano de obra, capital, energía, transpor-te) o en infraestructuras, servicios o estabilidad institu-cional. Esas son las reglas de juego de la globalización.

Pensar que el libre mercado es bueno, es asumirque siempre hay perdedores porque hay quien se llevalo de quien pierde (¿no lo vemos todos los días en lasrelaciones Norte-Sur?). Dicen que ante esto, lo quetenemos que aprender es la gestión de los perjudicados(buscar actividades alternativas, dotarnos de herra-mientas que nos posibiliten competir en innovación, enconsenso social, en calidad, en medio ambiente…).

Y eso está bien. Pero yo prefiero pensar que sonposibles otras reglas de juego; y ponerlas en prácticadesde lo pequeño. Para mostrar que este mundo esreversible y que es posible el reino de justicia y equidadaquí y ahora.

Que Reckitt & Benckiser va a cerrar no hay quien lodude. Que cómo quedarán las trabajadoras y trabajado-res… habrá que ver. Pero de las repercusiones que ten-drá ese cierre para la empresa… de nosotros depende.

Por eso prefiero pensar que yo también tengo algoque hacer. Y lo primero de todo, además de sumarme alas reivindicaciones, es cranear con qué voy a sustituir ellíquido de la campana, la colonia y el jabón…. Porque demí depende que Reckitt se entere de que yo también voya trasladar, a deslocalizar, sus productos… fuera de micesta de la compra.

Lo que decía mi amigo Luis, con estropajo, agua yun jabón… ¿cualquiera?....

Belén Rodero

MONTE MANDOYA, 5 - Tel. 411 90 4848004 - BILBAO

• Mantenimiento de tejados• Impermeabilizaciones• Trabajos de albañilería

Durangoko basilikari buruzkolaurogeita zazpi minutukograbazinoa da eta, urte

bete eta erdiko lanaren ostean,orain dala 496 urte lehenengoBateo-agiria inskribatu zan lekuberean plazaratuko da. Basilikarenbosgarren mendeurrena betetekolau urte falta badira ere, dokumen-tal honek data esanguratsu horrenaurkezpenerako eta ospakizunera-ko lehenengo ekitaldi lez baliokodau. Sei kapitulutan banatutako lanhau Euskal Telebistako kalitatearduraduna dan Andoni Aranburukzuzendu dau eta hauxe da bere"opera prima" ikus-entzunezkoartean. Joan dan urriaren 13anaurkeztu zan lanaren zati bat, basi-lika jentez beteta egoala.Bertaratutakoen txalo-zaparrarenarabera, jenteari gustatu jakolaesan daiteke.

Dokumentalak bertsino bieskeiniko ditu, bata euskeraz etabestea gaztelaniaz. Lehenengokapituluan, 'Uribarriko Andra Mari',elizari eta elizpeari buruzkoak

jasotzen dira, jenteak ezagutzen ezdituan bitxikeria eta sekretu batzukbarru. 'Organoa' bigarren kapitu-luak musika-tresna honen ederta-suna aurkezten dau, organo sinfo-nikoaren ezaugarriak era atsegineta harrigarrian erakutsiz.'Erretaula Nagusia' hirugarren kapi-tuluan, kamerek erretaularen eder-tasunaz gozatzeko aukerea emotendeuskue, airetiko planoen bidez

gure begiek antzemanezineko ikus-puntuak emonez. Laugarren kapi-tulua, 'Orfeoi durangarra',Durangoko musika-tradizinorikonenaren obra bien -Mesias sarri-tan eta Uribarriko- grabaketaesklusiboa da. 'Kristau alkartea' dabosgarren kapitulua eta bertandurangar batzuek euren esperien-tzia pertsonala komentatzen dabe:zertan sinisten daben eta zertarakonprometitzen diran; testigantzainteresagarria kristinauei ulertzeko.Eta seigarren eta azken kapituluaDurangoko bonbardaketari eskein-tzen jako. Jazoerak objetibotasuneta gardentasunez aurkezten ditu,gertatu zana sekula ez ahazteko.Dokumentalean Durangoko ehuneta hogei lagun inguruk partehartu dau, irabazi asmo bako auzo-lanean.

DVD honen aurkezpen ofizialaabenduan izango da Durangoko libu-ru azokan; betan, DVD ugari jarrikoda salmentan eta nahiko merke,makina bat babesle eta laguntzaileriesker.

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noticiasbarriak

azaroa2006 23

Baimen administratibo ba-tzuen faltan, ia prest dago'Lagunetxea" ostatua Ur-

kiolako Santutegian; leku funtzio-nal eta erosoa da eta bista ederrakditu. Badira urte bi, ostatu honenlehenengo harria jarriz, obrak hasiziranetik. Eraikinak 4 apartamentuditu, 7 gela bikoitz eta banakakogela 2, hau da, 32 lagunentzakolekua. Elizbarrutietako Misinoenartxiboa ere bertan egongo da,izan ere, Urkiolako santuegiandagoz misiolari erretiratuak, ba-tzar-gelak eta otoiztegia.

Urkiolako Santutegiak ez dauleku egokirik izan atseden, topaketaeta otoitzerako esparruaren bila ber-tara hurreratzen ziran txangozale,mendizale, erromes eta taldeeiharrerea egiteko eta ostatu barrihonek asetzen dau beharrizan hori.

Leku argitsua da, leku onak ditu ba-tzarrak egiteko eta ondo txertatzenda inguruan, hango etxe nobleenitxura estetikoagaz bat eginez. Orain20 urte egin zan lehenengo egitas-

moa eta ez zan gauzatu, beste ba-tzuk ziralako lehentasunak, bainaorain prest dago eta laster zabaldukoda.

Laster zabalduko da "Lagunetxea"ostatua Urkiolako Santutegian

Durangoko basilikaren 500 urteei buruzko dokumentalaestreinatuko da Durangoko abenduko Azokan

Lagunetxea, Urkiolako ostatu barria

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24 noviembre2006

Dime cuánto tienes y te diré de lo que careces

S i la pobreza fuera una enfermedad contagio-sa, hoy mismo una legión de científicos einvestigadores estaría trabajando de sol a sol

para descubrir una vacuna con la que salvarnos.Si la pobreza fuera una amenaza para los países

del Norte, el Consejo de Seguridad de Naciones Uni-das estaría emitiendo resoluciones como chorizos ylos ejércitos del mundo estarían en pie de guerra.

Pero la pobreza sólo es un arma de destrucciónmasiva que afecta a determinados continentes y alos excedentes humanos que, como tal, a nadieparecen importar.

La pobreza mata a miles de personas diariamen-te, pero es un mal endémico del Sur; mata más que elterrorismo y que los conflictos bélicos, pero apenasocupa un titular entre nuestras preocupaciones.

Hoy los medios de comunicación tendrían queabrir sus informativos con la noticia de que ayermurieron de hambre más de 20.000 personas, o quemiles de millones no se sabe cómo pueden sobrevi-vir con menos de un euro al día, o que más de 1.200millones no tienen agua potable que beber, o queaún 120 millones niños no están escolarizados ni loestarán, o que 8.000 menores morirán hoy pormalaria o Sida…aunque no mueren por la enferme-dad sino porque son pobres; mueren porque no tie-nen acceso a lo que a nosotros nos sobra.

Como dijo el ex-director General de UNESCO,Federico Mayor Zaragoza, "la pobreza material detantos seres humanos es, en buena medida, conse-cuencia de la pobreza espiritual de los más próspe-ros". Nunca antes en el mundo ha habido tantasposibilidades y medios para alimentar a todos losseres humanos del planeta, pero el incremento denuestros recursos ha ido en un proceso inversamen-te proporcional a nuestra sensibilidad.

Además, somos tan hipócritas que incluso noshacemos trampas en el solitario. Los acuerdos demínimos en la lucha contra las lacras del mundo, conlos que limpiamos nuestra conciencia, los incumpli-mos con premeditación y alevosía. Los Objetivos delMilenio, que se pretendían alcanzar para 2015, ten-drán que esperar por lo menos hasta el 2150. Noscomprometimos a reducir la pobreza a la mitad, perolos hambrientos de África y Asia son cada vez más;nos planteamos lograr una educación primaria uni-versal, pero cómo podemos persuadir a un país paraque destine dinero para pupitres cuando su pobla-

ción se muere de hambre. Con la imagen de tantoniño muerto, nos entraron remordimientos y nosempeñamos, de boquilla, en reducir la mortalidadinfantil, pero los niños no son nuestros…y acabanpereciendo por padecimientos de los que no moriríaninguno de nuestros hijos; nos comprometimos adesarrollar un sistema comercial y financiero abier-to, pero los aranceles fronterizos les siguen costan-

do a los países empobrecidos el doble de lo que reci-ben de ayuda internacional al desarrollo. Está claroque la pobreza no la crean los pobres, la crea el siste-ma que hemos organizado en nuestro beneficio.

Sin duda la pobreza tiene muchos rostros: el delque no tiene que comer, el del que ni siquiera sabeque es pobre y el de una minoría miserable que care-ce de lo principal, que carece de humanidad.

Koldo Campo

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azaroa2006 25

Nadie los quiere

Llegan con un retraso escolar de dos años.Los padres se quejan de que detienen lamarcha educativa del resto de los alumnos.

Los profesores mascullan que su presencia incideen el desprestigio del colegio… Nadie los quiere.Ni siquiera los curas y monjas. ¿Que exagero?Una muestra. Mientras la escuela pública acoge al78 por ciento, la privada, en su mayoría en manosde religiosos, reúne al 22 %. Y si tenemos encuenta que de ese 22%, colegios como LaPresentación de María, de las Hijas de la Cruz, yEl Amor Misericordioso, de Bilbao, se calzan, "por

opción cristiana", el 19%, nos encontraremos conque el resto recibe sólo al 3%. Claro, como elagua más tersa: Salvas las excepciones, tampocoa los colegios de religiosos les interesa tenerlos ensus aulas. Les hacen perder clientela. ¡De traca!

La autoestima de estos chavales está por lossuelos. Además de colombianos, peruanos o ecua-torianos, son los retrasados de todas las clases. Vande tumbo en tumbo. Repiten primero, segundo ytercero, y cuando llegan a los 16 años son enviados alas aulas de diversificación, Y, si alguien no lo reme-dia, acabarán, salvo escasas excepciones, en elpelotón de los hijos del fracaso escolar. Nada extra-ño que para mantener su dignidad se agrupen entreellos.

Agrava su situación la carencia, en su casi tota-lidad, de unos padres que les hagan un seguimientoen sus estudios, cual hacen los padres que actúancomo tales. No pueden. Llegan a casa a altas horasde la noche. Han de trabajar del alba al crepúsculoen el servicio doméstico o en la construcción, paraganarse la vida.

¿Quién levantará a estos muchachos? ¿Quiénles devolverá la autoestima, perdida desde el mismomomento en que llegaron a Vizcaya? El Gobiernovasco no parece estar dispuesto. Pone parches conclases de recuperación de pacotilla. Hay profesoresen paro a espuertas, pero no termina de subvencio-nar aulas bien organizadas, a modo de clases para-lelas, de recuperación. Presiento que no queda otrasolución de momento: Habrá que esforzarse entretodos.

Una iniciativa subsidiaria para las parroquias.Que a ello iba. Sugiero crear grupos de apoyo esco-lar para estos chavales a partir de nuestra feligresía.Habrá muchos y valiosos voluntarios. Seguro. Latarea es altamente gratificante y eficaz a muy cortoplazo. Que de tontos no tienen un ápice. Se trataríade reforzarles en materias como matemáticas,inglés, lenguaje o química en las que su retraso esmás patente, de modo que cuanto antes puedanseguir con normalidad nuestros procesos educati-vos. Está en juego su integración, su dignidad y elque puedan acceder a las carreras o profesiones enlas mismas condiciones que los autóctonos.

Dejo Jesús esta parábola: "¿Qué os parece? Siun colectivo tiene seiscientos alumnos y cincuentade ellos no siguen el ritmo de la clase, ¿no se lasingeniará para poner clases extra, para, sin desaten-der a los seiscientos, ir en búsqueda de los cincuentaextraviados? Y si los recupera y es capaz de motivar-les y volver a ilusionarles… os aseguro que se alegra-rá por ellos más que por los otros seiscientos queseguían el ritmo normal de la clase". (De Mateo 18,12-14) Y añadió: "Si amáis sólo a los alumnos quesacan buenas notas, que no os dan problemas y osagradecen todo lo que estáis haciendo por ellos…¿qué mérito tenéis? También lo hacen sus padres,sus amigos y toda la sociedad. Vosotros desgastaoscon los peores, con los que no cuentan para nadie.Sembrad en ellos la semilla de la esperanza y la ilu-sión, sin esperar recoger frutos. Os digo que vuestrarecompensa será grande en los cielos (De Lucas 6,27-35).

Javier M. Suescun

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apuntesoharrak

26noviembre2006

T enemos ante nuestros ojosuna escultura en alabastrode S. Jorge. Su historia está

tan sobrecargada de leyendas, queresulta más sensato dirigirse direc-tamente a las fantasías creadas porel tiempo, que tratar de espigar loverdaderamente histórico. A travésde la fabulación no se descubre a unpersonaje real, concreto, sino a unacomunidad cristiana, que busca unaorientación moral en las más diver-sas situaciones. Por ejemplo, S.Jorge y la lucha contra el dragónforma parte de su iconografía mástípica. Nuestra escultura presenta alpersonaje bien armado contra laadversidad, representada por el dra-gón (en este caso, invisible). ¿A quéhace referencia?

Los textos más antiguos cuentanque nuestro héroe, siendo oficial delejército romano, llegó a una ciudadamenazada por un monstruo, quedevoraba cada día dos ovejas. Cuan-do acabó con todos los rebaños ovi-nos de la localidad, exigía la ofrendadiaria de dos muchachas, que eranelegidas por sorteo entre su pobla-ción. Cuando la hija del rey resultó laelegida, fue ofrecida al monstruo, quevio cómo un caballero se lanzabasobre él en el momento en que se dis-ponía a devorarla. Este era S. Jorge,que enristrando la lanza lo atravesó,matándolo al instante.

El tema de la liberación de una

persona inocente, acorralada porcualquier situación adversa, ha tenidoun tratamiento en el imaginario euro-peo y egipcio tan decidido, que pode-mos hacer un itinerario desde laleyenda griega de Perseo y Andróme-da (encadenada a un acantilado yamenazada por un monstruo marino)y la leyenda del dios egipcio Horus, aquien se representa a caballo, atrave-sando con su lanza a un cocodrilo,hasta la época moderna, sin olvidar laobra de Ariosto y del mismo Wagner.¿De qué estamos hablando? De losmiedos de los europeos. Toda amena-za a nuestra forma de vida la hemosvisualizado como el ataque de unmonstruo, dragón o como se prefieraimaginar. Por eso, los cruzados toma-ron a S. Jorge como patrón, como guíaen su confrontación con la civilizaciónárabe, a la que se la considerabacomo un monstruo devorador de lacristiandad. A raíz de las cruzadas,este personaje pasó a representar elideal de la "milicia cristiana" o caballe-ría. Ariosto recrea estas leyendas ensu Orlando furioso. Incluso, más cercade nosotros, Barcelona va a escoger aSan Jorge como patrón, siendo ungesto compartido con otros dos de lospuertos mayores del Mediterráneo:Génova y Venecia. En Alemania seríael mentor de los caballeros de laOrden Teutónica y en Inglaterra seríael santo nacional, así invocado en elsínodo de Oxford del año 1222.

Pero todo fenómeno culturallleva fecha de caducidad. La muertede la caballería supuso el oscureci-miento progresivo de esta devoción,al mismo tiempo que el Quijote moríaen su casa, renunciando a sus idealesde caballero andante, "porque en losnidos de antaño, no hay pájaros hoga-ño".

Sobre el horizonte de la historiaactual, sin embargo, se reclama laactuación de los valores que puedanenfrentarse a los monstruos del ham-bre, de la violencia, del racismo....¿Podemos seguir, entonces, invocan-do a S. Jorge? Con conciencia lúcida,por supuesto.

José Luis Villacorta

Urriaren 12tik 15era ospatu da diakonotza iraunkorra-ren XXI. batzar nazionala Sevillan. Bilbotik Gonzalo EguíaElizbarrutiko diakono bakarra eta Javier Garai abadea etadiakonotzarako elizbarrutiko batzordeko kidea joan ziran.Orain arte egindako batzarren artean, honetan izan da

partehartze zabalena, 200 lagun inguru batu diralako."Deus caritas est" Aita Santuaren entziklikaren inguruanjardun eben, besteak beste, Luis Rebolo Sevillako abadeaketa Amigo kardinalak. Gainera, gure elizbarrutietako dia-konotzaren egoerari buruzko barriek, Sevillako esperien-tziak (diakono gehien dauan elizbarrutietako bat) eta dia-konotzari buruz irakaspenak izan dauan bilakaereareningurukoek aberastu eben topaketea.

Esperientzia eta egoera pertsonalak konpartitzea datopaketa honen gauzarik esanguratsuenetakoa: diakonoordenatu barriak, ezartzen daben elizbarruti barriak,oraindik martxan jarri ez daben lekuetako hautagaiak…Argazkian, Gonzalo Eguía, Fernando Martínez EspainiakoCaritaseko buruordea eta CEEko diakonotzarako batzor-deko kidea, Antonio Durán Brasileko diakonoen diakonoarduraduna eta beste diakono espainiar bi.

San Jorge contra el dragón

Diakonoen batzarra Sevillan

Estatuilla de San Jorge

H

El Museo Diocesano, pieza a pieza

Compartiendo undolor lejano

La Iglesia de Bizkaia recaudó en la diócesis el57% de los 1.600 millones gastados en 1985

Un centenar de ciudadanos ayunaen la Basílica de Begoña en solidari-dad con los refugiados de Zaire.

Cuatro religiosos, dos de ellos antiguosmisioneros en Zaire, se han sentado en sillas humildes

junto al altar. Un centenar de feligreses están junto a ellos,en actitud recogida, en los primeros bancos. Es mediodía,fuera llueve y hace frío. Y desde el interior de la Basílica deBegoña, ese centenar de creyentes, intenta transmitir unpoco de calor a esos cientos de miles de personas que hoyvagan y mueren de hambre por la alta meseta de Zaire yRuanda. 10.000 kilómetros es demasiada distancia y losaben, pero por unas horas están aquí intentando com-prender y compartir su suerte.

Ese esfuerzo de los feligreses por compartir la des-gracia que se abate sobre los hutus es reforzado externa-mente por las pláticas sobre la situación en África de losque fueran misioneros en Zaire, Juan Antonio Irazabal yLuis María Gerrikagoitia; internamente lo es por el peque-ño sacrificio -en comparación- que les supondrá no comerhoy.

Y la voz de Irazabal -15 años en Zaire y ahora en laeditorial Mensajero, de Bilbao- es clara y resonante en laamplía nave de la Basílica cuando recuerda y describe lasrecientes imágenes de dolor y muerte que podemos verestos días allá en las cercanías de los Grandes Lagos ocuando acusa directamente a Estados Unidos por ralenti-zar una intervención humanitaria.

El Mundo (18 de noviembre de 1996)

Hac

e 110 aa

ños

El déficit de 427 millones fuecubierto, en gran parte, con la sub-

vención del Estado, aunque el obispa-do bilbaino aspira a la autofinanciación a

medio plazo.La Iglesia de Bizkaia gastó un total de 1.605 millones

de pesetas durante el pasado año, de los que 492 fuerondestinados a la asistencia de marginados, drogadictos yparados. De esta cifra global, el 57 por ciento fue aportadopor los fieles de la provincia. A través de las colectas y cam-pañas en las parroquias, lo que es considerado por el obis-pado como "un signo importante del apoyo que recibimospor parte de los vizcainos y, que a medio plazo, podrá lle-varnos a la autofinanciación".

Dejando de lado los servicios prestados por la diócesisde Bilbao y la fuga de dinero importante que suponen lasactividades de Cáritas, la Iglesia vizcaina gastó, en 1985,1.112 millones de pesetas. De ellos, 484 estuvieron desti-nados a hacer efectivos los salarios, que no superan las42.000 pesetas mensuales, de los 678 sacerdotes que lle-

van a cabo la actividad pastoral en las 302 parroquias exis-tentes en territorio vizcaino.

El gerente del obispado de Bilbao considera que "eshora ya de romper esta situación en la que no somos capa-ces de sostener económicamente a la parroquia a la quepertenecemos. Si queremos una Iglesia libre, debe auto-sostenerse. Además, ni social ni eclesialmente se consideraconveniente que recibamos 355 millones de pesetas deldinero de todos los contribuyentes, ya que habrá muchosque no quieran que su dinero vaya a parar a nosotros".

Para Gaspar Martínez, una de las soluciones para estaproblemática es "el mal llamado impuesto religioso que nosería tal. Libre y voluntariamente, dentro de la declaraciónde la renta y el patrimonio, cada ciudadano elegiría libre-mente su deseo de que parte de sus impuestos vayan aparar a la Iglesia católica, u otras religiones, o simplementeque sean destinados a fines sociales. Desde luego que nosupondría un incremento de los tributos".

El Correo Español,(16 de noviembre de 1986)

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Goma (Zaire), 6 de agosto de 1994. En uno de los campamentos de UNI-CEF para niños huérfanos el éxodo masivo de ruandeses hutus, Carmen Garrigóstoma en sus brazos a dios niños esqueléticos. "Hay que darles de comer, vestirlos ysuministrarles medicamentos, pero también a nivel afectivo tienen necesidades queno estamos cubriendo". (El País. La mirada del tiempo).

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28 noviembre2006

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Fuera de la Unión Soviética, fue sobre todo en los Esta-dos Unidos y en Inglaterra donde directores de prestigio,como Toscanini, Bernstein, Or-mandy, Boult, Previn o Ber-glund, se encargaron de difundir, popularizar y grabar lamúsica de Shostakovich, pero fue preciso esperar a la últimasinfonía, estrenada en 1972, y a la muerte del compositor, en1975, para poder grabar una visión unitaria de toda su obrasinfónica.

Con ocasión del centenario del nacimiento de DimitriShostakovich, Decca ha reeditado, totalmente remasteriza-da, la famosa integral de sus sin-fonías, dirigidas por Bernard Hai-tink, publicada ya hace unos añospor el mismo sello discográficocon distinta referencia.

Comenzada en Londres afinales de la década de los 70 yacabada en Amsterdam a media-dos de los 80, la integral de Hai-tink -la primera integral "no sovié-tica"- fue una auténtica revela-ción. Rompiendo con la tradición de los intérpretes soviéticos,en los que estas sinfonías encontraban un eco evidente comoconsecuencia del contexto político existente, Haitink, granespecialista en la música post-romántica, concibió las sinfoní-as de Shostakovich dentro de un espíritu universalista capazde revelar tanto el genio orquestador del compositor, en lalínea de Mahler, como el lado humanista de su mensaje.

La opulencia de las dos orquestas dirigidas por BernardHaitink en su trabajo, la Orquesta Filarmónica de Londres y laOrquesta del Royal Concertgebouw de Ámsterdam, se aleja-ba mucho de las sonoridades ácidas y cortantes de las habi-tuales Orquestas Filarmónicas de Moscú o Leningrado, y cier-tos críticos lamentaron en ocasiones un lujo sonoro excesivo,pero sólo así podían apreciarse el detalle y la suntuosidad deescritura de estas magníficas partituras y, además, en unascondiciones técnicas óptimas.

Hoy en día, la presente integral está considerada deforma unánime como una referencia absoluta, en la que des-tacan especialmente las sinfonías 5ª, 6ª, 8ª y 11ª, así comolas tres últimas. Su reaparición con una nueva presentación,como edición especial con motivo del centenario de nacimien-to de Shostakovich, es un regalo no sólo para los melómanossino también para los que simplemente quieran descubrir laobra del compositor sinfónico más profundo del siglo XX.

Valentín de Francisco

DIMITRISHOSTAKOVICH "Niwemang" ("Half moon") eta "Mon fils á moi" pelikulek

irabazi dabe, aurtengo Donostiako Zinemaldian, UrrezkoMaskorra.

Bigarrenez irabazi dau Urrezko Maskorra Bahman Gho-badi zinegile kurduak. Izan ere, orain dala urte bi, "Las tortu-gas también vuelan" pelikulagaitik jaso eban lehenengoz."Half moon" edo "Ilargi erdia" Ghobadiren laugarren luzeme-traia da eta azken pelikula honegaz Kurdistango alde ilunariburuz, bere alde ezezagunari buruz hain zuzen ere, hitz egi-ten dau. Ghobadik, barriro ere, bere herriaren egoerea azal-du nahi izan deusku pelikula honetan: ""Turtles Can Fly" eginnebanean, pelikula honetan agertzen diran hainbat egoera-

rekin egin neban topo eta nirehurrengo filmean sartuko nituelazin egin neutsan neure buruari".

"Half moon"en, Mamo musi-kalari famatuak Kurdistangomugetan barrena egiten dauanbidaiari buruz hitz egiten dau.Mamo musikalari zaharrak 35urte itxaron behar izan ditu irakiarKurdistanera barriro joan ahal iza-teko kontzertu bat emotera eta

hurrengo hilabetea baino lehen ezbehar ikaragarri bat iragar-ten dauan bere semearen bihozkadari entzungor egingodeutso. Bere semeekin egingo dau autobus batean bidaia etabidean, mendi-aterpe batean bizi dan Hesho emakume kan-taria hartuko dau. "Kurdu herria, zoritxarrez, beti egon damugimenduan, bere biztanleak beti ibili dira harat-honatgerrak dirala medio" horrela esan eban Bahman Ghobadik.

Filme honen bidez, emakume kantarien eskubideen aldeegin nahi dau: "Iraken emakumeek ez dauke kantatzekoeskubiderik. Ia ezinezkoa da hango merkatu batean emaku-meen diskoak aurkitzea. Hiru edo lau emakumezkok kanta-tzen badabe onartzen da, baina bat bakarra izan ezkero, eze-lan ere ez. Eta diskoa argitaratzea lortuko baleu, emakumeeksoilik izango leukie disko hori entzuteko baimena". (Ghoba-di).

Aurten aurkeztu dauan pelikulak -komediaren eta errea-lismo magikoaren elementuz osotuak- ez eban aurrekoarenaho bateko onespena jaso kritikalarien artean, baina halaere, onartua izan zan epaimahaiaren erabagia. Nire ustez,pelikulak ez dau bihotz-eraginik, zoramenik, emoziorik, sor-tzen; bidaia edozelako jazoeraz osotuta dago; badaukaz aldipozgarriak eta barregarriak; baina hala ere, luze samarra etaapur bat neketsua egiten da, orain urte bi ikusi genduan peli-kula zoragarri eta hunkigarriagaz alderatuz ezbardina.

Benito Ansola

Donostiako urrezko maskorrakSinfonías. Bernard HaitinkLondon Philhamonic Orchestra,Royal Concertgebouw Orchestra, Decca475741-3 / 444430-2

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apuntesoharrak

He tenido la oportunidad de vivir en directo ycon intensidad la campaña electoral previa ala consulta en la que Brasil iba a escoger su

presidente para los 4 próximos años. Las encuestasdaban a Lula como vencedor en el primer turno. Perohabía que contar con la Red Globo de TV, y su afán porel "golpismo" mediático. Y ésta fiel a su cita aireó unescándalo conocido como el escándalo del dossier, enel que aparecen como presuntos implicados hombresde la máxima confianza de Lula. Ello le hizo perder elsuficiente número de votos para tener que enfrentarel segundo turno. No obstante y, a pesar de ello, Lulaobtuvo el mismonúmero de votos queen el primer turno delas elecciones en lasque había sido elegidopresidente. Los 4años de gobierno nole habían desgastadoante sus votantes.

Lula tiene votos"cautivos" en doscolectivos sociales: Lospobres, que son mayo-ría en el Norte-Nordes-te, donde Lula acumulael 70-72% de los votosy ente los clases ricas-empresariales nacio-nales. A su oponente levotan las clases ricas- empresariales con intereses multi-nacionales, cuyas sedes están fuera del país y las clasesmedias de alto standing, que son mayoría en el Sur Sud-este del País, y los empresarios del agronegocio, quetiemblan ante una posible reforma agraria.

¿Dónde perdió los votos Lula ante la aparición delescándalo que le llevó al segundo turno? En los votantesde las clases medias, entre los profesionales liberales yentre los intelectuales de izquierdas. Es decir, aquellosvotos que se fundamentan en la ideología y en la ética. Yde aquí, las lecciones:

-los pobres y los ricos son pragmáticos. Votan en

aquel que esperan que les garantice a unos el pan y a losotros el beneficio de sus empresas. Estos dos colectivosfueron inmunes a los efectos del escándalo. Para ellos lacorrupción forma parte de cualquier gobierno.

-con la ideología no se gobierna. Gobernar exigepragmatismo.

-las izquierdas dada su afición a la pureza ideológicay a su radicalidad ética siempre corre el riesgo de la divi-sión y de la dispersión del voto; la derecha, mas pragmá-tica pone por delante de las diferentes posiciones el obje-tivo central de ganar a las elecciones, con un agravanteque, al final, con todo ello quienes pudene perder son los

pobres, al perder sucandidato.

-las clases mediaspueden ser éticamen-te "puras" porque tie-nen el estómago y uncierto nivel de bienes-tar garantizado conuno u otro candidato.Solamente se muevenpor miedo a perder sucalidad de vida. Losmovimientos socialesde izquierda, La CUT,la UNE y el MST, ya hanadvertido a estosvotantes que si gana laderecha el país sepuede volver ingober-

nable, porque va a impedir tomando las calles que Alckimponga en practica su política neoliberal. Este, previendoque ello puede devolver votos a Lula, ya ha llamado aeste voto el "voto del miedo"

La victoria de Lula es la victoria del Norte-Nordestedel país, es la victoria de los pobres, que son mayoría, yse han liberado de la tutela de su voto por parte de susseñores. Si la derecha quiere gobernar, tendrá que lucharjunto con Lula para que disminuya el número de pobresen Brasil. Me encanta Brasil

José María Delclaux

Lecciones de unas elecciones

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Escuela de Palmales. Está recién reformada. Tiene 500alumnos, la escolarización es obligatoria, que estudian y luego ayudan enla "chacra" familiar (campo). La catequesis no se da en la escuela sino en laiglesia. Los profesores son los funcionarios que menos cobran y cada tri-mestre se reúnen con los padres para hacer cuentas.

Familia de Guarumo.Esta familia acogió a los enviados de Misiones Dioce-sanas Vascas en su estancia en Guarumo. Son 10 hermanos, los mayores trabajan en Macha-la, la capital. Acababan de recibir de ellos una cadena musical como regalo. Como casi todasesas cosas, la habían comprado en Perú.

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Tienda comunitaria. Aquí se comercializan los productos bási-cos a precios más asequibles que en el resto de las tiendas. En ella no se fía,porque eso hace que la gente se endeude y encadene a los mismos estableci-mientos comerciales

Reunión comunitaria. Lrios, celebra una reunión. Los botiquinecios más bajos que en las farmacias. La ra

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Jon Mirena Suárez y Unai Iturmendi

¡Al rico tamal! Los jóvenes de Palmales hacen tamales (a base deharina de trigo y pollo envuelto en hoja de banano) para recaudar fondospara la comunidad. Es la única localidad de la zona que tiene dos comunida-des, una de jóvenes y otra de adultos.

Acogida en Pueblo Nuevo.Esta familia acogió a Jonmi y a Unai, deMisiones Diocesanas, en Pueblo Nuevo. Son seis hermanos. El padre es agricultor y lamadre trabaja en la chacra comunitaria. Además hace repostería y champús quevende en las fiestas

La promotora de salud, encargada de los botiquines comunita-es permiten adquirir los medicamentos más habituales a pre-azón es que se compran a los almacenes.

ororCapital: Quito

Superficie: 284.000 km2

Población: 14 millones (2004)

Moneda: Dolar estadounidense

Idiomas: español, kichwa

Esperanzade Vida: 69 años

Población bajo el limite de la pobreza: 60 %

Desempleo: 11 %

Subempleo: 47 %

Exportación: Petróleo, plátanos, camarones

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