Al wasat newspaper June 2011

انا توزع- م2011 حزيران- هـ1432 رجب- امس عشرد ا العدwww.alwasat.com.au [email protected] ً طاَ سَ وً ةَ مُ أُ مُُ ناكْ لَ عَ جََ كِ كذلَ و أمة وسطا جعلناكمذلك وكتواصلصالة و ا ليا استرا201 Sayers Road Truganina Vic 3021 Tel:(03)92695000 Fax:(03)92695070 adminoffi[email protected] لذي كانتن اتجمد ، لبنائه ا �شتا نحان ي لبن يزاللعربي ماو�شم الربيع ا م هو مننت ا�شبح اريا ا من هام�شا يتمتع به العربيةشده ال�شعوب ح ال�شعبئهم وا�شبلتي �شنعوها بدمارية اربية على اشد ال�شعوب الع يح�هون و، فالعرب يتقدمونه كل يومي ت�شلب مرية التذه ا متعط�شا لهلبنا الاتورية الدكتت بداأتاتورياط الدكت�شقا العربية ات ال�شعوب�شتطاع ا يتاأخر. وعندماتلفة عن علها شو�شيةان خ� لبن اتوريةلدكتكم قب�شتها ول ان لبن في ف-:شو�شيتهان خ� لبن كل �شيئنطقة كما ل ا وجودةت ااتوريا الدكتان لبن �شلطة بينما ال �شبيل نها بلداة تدمر انظملعربية �شاهدنادول ا الاك من يتوعدود وهندرج ا �شبيل �شيده خا و م�شتعد ان يدمر بلدهاك من ه هنهل ا قال فرعون يوما فرعون، فكم على طريقةمورئم ارب وعظا باانيلبن النا �شيدكم ا(لبنا�شعب الل ل من يقولان لبن هناك)على ربكم اناا(� ما لن تقطعه �شوىن ورانولبن يعرفه الة خيط رفيعالعبوديل�شيادة و ا وب)على ا �شوريا. اريةحداث ا اهم اجوهتباعه و ا�شحاها ليويلة و للته ب الزعيم قبان قد يغ لبن - لرنانةرات ال�شعا من اها�شم العروبة وغ ذلك با نقا�ش وكلليها دون قبلة هو مويقدم(يب تل اب قلب ه يوما ان تراشيا�شيف من ال� هذا ال�شن تعجب من فن؟ ا ائيلوار مع افظة على ح�شن احاوة ا بلبنا�شعب الل ن�شائحه لنها ائيل�شادة با اع يوماا قد ت�شمار ؟ او رو على ح�شن ا�شنا العروبة براأيه.)انعةدولة مقاومة و( نظر البع�شائيل هم بء ودرجات فهناك عمعميل ت�شنيفلان ل لبن - نهم ء بنظرهم فقط عمفاء همشيا�شة وهناك ال� حلفاءنوا كاء اذافاشيا�شة. ال� اعداءواطنغلي ا �شوريا كما ي ا يحدث غ�شبالبناواطن الغلي اان ي لبن - نه غلي يلبنا الل�شارع بينما ا غلي يق ان ال�شوريي ولكن الفر ال�شورل�شارع . انزول ا�شتطيع ال ينتهي يجب ان تشو�شياتذه ا وان ه بد منه ان لبن يون ان التغانلبن يدرك الهم يدركونى لكن او ادنشار قاب قو�شا و� كثر التغنهم قطاب م بعد ان اقانيلبن من الب�ش، يكتم الكثليا واخق ان باهظا وقد يح الثمن �شيكو انلياب�ش واخب اعتقاد باأن ذها ا بع�شهم اارة قد تدفع ، مر قلوبهم ارةر اثت من فوقرة اجته ب�شجو عليه ا�شبان على ما ه لبن ان يبقى الو�شع من خاء طيبة خ ثابت ل�شجرةا�ش يكون ا�ش العربي الربيععلار فل�ش ما لها من قرر ا من رياحيونانلبن يريد الغ�شانها .فت ا يونانلبن الي�شتظل كلد فروعها لتمد ت فواز شوكل�شامي. اليا�شم اشق �شوى رائحة دم�[email protected] تحية طيبةات قرأنية على ايئهاحتوا رضصحيفة على ا رمي ال يرجى عدم السورية: بعد الثورةناجر بلغت اقلوبن ال لبنا ناشيونال فودت ان مح ابو راشد لصاحبهاوكيل ال* ت العربيجه البي كل ما يحتاسبيله الش ومياي الطربوعتمد لشا ا5يل ص :لتفاص امعيةم�ت اق�ا اa الية�ش ا ال�شوريةش�شةشيق مع موؤ� بالتن�ميةإ�ش ا ال�شداقةال��ي��ة،وق��ف��ة����شأ� ااجية ت�شامنا مع احتجيدا وتاأيشعب ال�شوري ال�رية ا طالبهم �شكل على والعدالة اربعة فني باإ�شاءة عر�شى �شكلعل( ف �شمعة اآارحر ية: رات مثل عبا.)... ارحل وكلمة �شوريا العر�ش اقيم وق�دلية خارجقة الفيدرادي ان الفيدراا مبنى ال يوما كام ا�ش ا-6-17 الواقعمعة ا2011 12 التتمة صن الفدرااحة العة تضيئ سا 4000 الشعب السوري تضامنا مع ا كام THE CIRCLE HALAL MEATS ح الكبيرفتتاسبة ايرة بمناخفيضات كب ت18يل ص:لتفاص ا2011 حزيران23 الخميس يومBEEF * LAMB * CHICKEN * GOAT خطيبخ رجب زكية مع الشي مقابلري صحيفة الوسط6 صفحة:ل حسني مباركعة رحي دان التحرير مي

description

Arabic and English

Transcript of Al wasat newspaper June 2011

Page 1: Al wasat newspaper June 2011

www.alwasat.com.auالعدد اخلامس عشر - رجب 1432هـ - حزيران 2011م - توزع جمانا [email protected]

م أمة وسطا وكذلك جعلناكم أمة وسطاوكذلك جعلناك

اصالة وتواصلاستراليا

201 Sayers RoadTruganina Vic 3021Tel:(03)92695000Fax:(03)[email protected]

يف مو�شم الربيع العربي ما يزال لبنان يرتنح يف �شتائه املتجمد ، لبنان الذي كانت من هو االن ا�شبح احلريات يف هام�ش من به يتمتع ملا العربية ال�شعوب حت�شده ال�شعب وا�شبح بدمائهم �شنعوها التي احلرية على العربية ال�شعوب يح�شد وهو يتقدمون فالعرب يوم، ت�شلب منه كل التي احلرية لهذه اللبناين متعط�شا يتاأخر. وعندما ا�شتطاعت ال�شعوب العربية ا�شقاط الدكتاتوريات بداأت الدكتاتورية لبنان خ�شو�شية جتعلها خمتلفة عن وللدكتاتورية يف قب�شتها لبنان حتكم يف الدكتاتوريات املوجودة يف املنطقة كما لكل �شيئ يف لبنان خ�شو�شيته:- ففي لبنان يف بينما ال�شلطة �شبيل يف بلدانها تدمر انظمة �شاهدنا العربية الدول هناك من هو م�شتعد ان يدمر بلده يف �شبيل �شيده خارج احلدود وهناك من يتوعد اللبنانيني باحلرب وعظائم االمور على طريقة فرعون، فكما قال فرعون يوما الهل �شيدكم انا اللبناين) لل�شعب يقول من لبنان يف هناك االعلى( ربكم م�رص)انا االعلى( وبني ال�شيادة والعبودية خيط رفيع يعرفه اللبنانون ورمبا لن تقطعه �شوى

االحداث اجلارية يف �شوريا.اىل وجوههم اتباعه ليويل و�شحاها ليلة بني قبلته الزعيم يغري قد لبنان يف -قبلة هو موليها دون نقا�ش وكل ذلك با�شم العروبة وغريها من ال�شعارات الرنانة ابيب)يقدم تل قلب يوما يف تراه ان ال�شيا�شيني من ال�شنف تعجب من هذا فال ن�شائحه لل�شعب اللبناين ب�رصوة املحافظة على ح�شن اجلوار مع ا�رصائيل ملا ال؟الن العروبة براأيه حت�شنا على ح�شن اجلوار ؟ او رمبا قد ت�شمع يوما ا�شادة با�رصائيل النها

)دولة مقاومة وممانعة(.البع�ش بنظر هم ال�رصائيل عمالء فهناك ودرجات ت�شنيف للعميل لبنان يف -�رصفاء اذا كانوا حلفاء يف ال�شيا�شة وهناك �رصفاء هم عمالء بنظرهم فقط النهم

اعداء يف ال�شيا�شة.املواطن يغلي كما �شوريا يف يحدث ملا غ�شبا اللبناين املواطن يغلي لبنان يف -ال النه يغلي اللبناين بينما ال�شارع يف يغلي ال�شوري ان الفرق ولكن ال�شوري

ي�شتطيع النزول اىل ال�شارع .يدرك اللبنانيون ان التغري يف لبنان ال بد منه وان هذه اخل�شو�شيات يجب ان تنتهي بعد ان اقرتب منهم قطار التغري كثريا و�شار قاب قو�شني او ادنى لكنهم يدركون ان الثمن �شيكون باهظا وقد يحرتق االخ�رص والياب�ش، يكتم الكثري من اللبنانيني املرارة يف قلوبهم ، مرارة قد تدفع بع�شهم اىل االعتقاد باأن ذهاب االخ�رص والياب�ش خري من ان يبقى الو�شع يف لبنان على ما هو عليه ا�شبه ب�شجرة اجتثت من فوق االر�ش ما لها من قرار فلعل الربيع العربي يكون ا�شا�ش ثابت ل�شجرة طيبة خ�رصاء تتمدد فروعها لي�شتظل كل اللبنانيون حتت اغ�شانها .فال يريد اللبنانيون من رياح

دم�شق �شوى رائحة اليا�شمني ال�شامي. فواز شوك

[email protected]

تحية طيبة

يرجى عدم رمي الصحيفة على االرض الحتوائها على ايات قرأنية

بعد الثورة السورية:

يف لبنان القلوب بلغت احلناجر

فود انرتناشيونال محالت ابو راشد

لصاحبها

كل ما يحتاجه البيت العربي * الوكيل املعتمد لشاي الطربوش ومياه السبيل التفاصيل ص :5

اجلمعية اق��ام��ت aاال�شرتالية ال�شورية موؤ�ش�شة مع بالتن�شيق االإ�شالمية ال�شداقة االأ���ش��رتال��ي��ة،وق��ف��ة مع ت�شامنا احتجاجية وتاأييدا ال�شوري ال�شعب احلرية يف ملطالبهم �شكل على والعدالة عر�ش فني باإ�شاءة اربعة اآالف �شمعة )على �شكل عبارات مثل :حتية الحرار ارحل...(. وكلمة �شوريا يف العر�ش اقيم وق��د احلديقة الفيدرالية خارج الفيدرايل الربملان مبنى اال�شرتايل يف كامربا يوم اجلمعة الواقع يف6-17-

2011 التتمة ص 12

4000 مشعة تضيئ ساحة الربملان الفدرايل

يف كامربا تضامنا مع الشعب السوري

THE CIRCLE HALAL MEATS

الكبير االفتتاح بمناسبة كبيرة تخفيضات

يوم الخميس 23حزيران 2011 التفاصيل ص:18

BEEF * LAMB * CHICKEN * GOAT

صحيفة الوسط جتري مقابلة مع الشيخ رجب زكي خطيب ميدان التحرير يف مجعة رحيل حسني مبارك صفحة:6

Page 2: Al wasat newspaper June 2011

فواز شوكرئيس التحرير :صالح حامدمدير التحرير :حسن شندبعالقات عامة :

قيصر طرادمكتب سيدني : خليل ابراهيممكتب بريث :

عبد القدوس األزهريمكتب برزبن : جعفر سعيدايمكتب كانربا : عبد الوهاب حامد علي مكتب أداليد :

لسفركم المريح اعتمدوا سفريات عمر ياسين لجميع أنحاء العالم صدق –أمانة – إخالص

2الوسطاعالنات

بريث

perth

العدد اخلامس عشر - رجب 1432هـ - حزيران 2011م

Page 3: Al wasat newspaper June 2011

3الوسط اعالنات

Quality Education for Quality Life

2012 Enrolments NOW OPENPrep Enrolments close on 18 July

Grade 1 to Year 10 Enrolments close on 5 September

201 Sayers Road, Truganina 3029T 03 9269 5000 F 03 9269 5070

admino� [email protected] www.al-taqwa.vic.edu.au

� is year Al-Taqwa College opened 16 new classrooms. Another 16 classrooms were opened in 2010.

� is has given the College scope to grow and the ability to accept a greater amount of enrolments.

To secure a position at Al-Taqwa College for 2012 contact the Registrar for further information.

العدد اخلامس عشر - رجب 1432هـ - حزيران 2011م

Page 4: Al wasat newspaper June 2011

4الوسطاعالنات

Important dates

Applications close

1 July 2011

Course duration

4 July – 15 August 2011 (6 weeks)

Course Director

Dr Ishaq Bhatti

Register now

www.latrobe.edu.au/lawman/about/events/ifpd/

or email course coordinator Mr Almir

Colan at [email protected]

La Trobe University (Melbourne) in collaboration with Ethica Institute of Islamic Finance

(Dubai) is delivering an accredited intensive course tackling the contemporary forms

of Islamic finance.

The course aims to introduce participants to the important building blocks of Islamic

Finance, which has now grown to be a 1.4 trillion-dollar global industry.

The course will comprise of up-to-date practical knowledge designed to conform to

the internationally acclaimed AAOIFI (Accounting and Auditing Organisation for Islamic

Financial Institutions) standards.

Course content

The course will cover the key principles underlying Islamic finance: Modes of Islamic

finance such as Islamic leasing (Ijarah); Islamic Investment (Mudarabah); Cost- Plus

Financing (Murabaha); Partnerships (Musharakah); Islamic Forward Selling and

Manufacturing Contracts (Salam and Istisna’), and; Islamic Securitisation (Sukuk).

Other topics include: Global Development of Islamic Finance; Challenges for Islamic

Financial Providers; Opportunities in Australia (Government policies and tax reforms);

Islamic Capital Markets; Islamic Insurance (Takaful) and Islamic Banking Products.

The Islamic Finance ProfessionalDevelopment (IFPD) course

IFPD course can be done by correspondence.

Master of Islamic Banking and Finance

العدد اخلامس عشر - رجب 1432هـ - حزيران 2011م

SHOP 37-39 THE CIRCLE ALTONA NORTH VIC 3025 PHONE :93993434 M :0438747805

Page 5: Al wasat newspaper June 2011

5الوسط العدد اخلامس عشر - رجب 1432هـ - حزيران 2011ماعالنات

حمالت انرتناشيونال فود لصاحبها ابو راشد قمر الدين

كل ما حيتاجه البيت العربي

*اسعارنا ال تنافس *شعارنا الصدق واالمانة*خدمة سريعة ومميزة

زورونا العنوان التايل

يوجد عندنا ساعات لألذان

الوكيل املعتمد يف اسرتاليا لشاي الطربوش

اجود انواع الشاي السيالني

والوكيل املعتمد ملياه السبيل املياه الصحية املعبئة

يف جبال عكار شمال لبنان

شرفونا بزيارتكم على العنوان التايل

SHOP 37-39 THE CIRCLE ALTONA NORTH VIC 3025 PHONE :93993434 M :0438747805

Page 6: Al wasat newspaper June 2011

6الوسطمقابلة العدد اخلامس عشر - رجب 1432هـ - حزيران 2011م

الشيخ رجب زكي خطيب ميدان التحرير يف القاهرة يف مجعة التحدي: يروي للوسط وقائع مجعة تنحي حسني مبارك عن احلكم

* كل االحداث الطائفية كانت مفتعلة وليس للشعب دور فيها ال اسالمي وال غري اسالمي

*الثورة السورية هي ثورة حقيقية شعبية صادقة ال ميكن الحد ان ينكر ذلك

*موقف العلماء الذين يقفون مع النظام الظامل هو موقف خمذي

إنه الشيخ »رجب زكي« خطيب مجعة التحدي يف ميدان التحرير يف القاهرة مجعة تنحي حسين مبارك عن احلكم. حفظ القرآن وعمره ست سنوات ، وبدأ اخلطابة وهو يف الصف الثالث اإلعدادي، التحق باألزهر الشريف وخترج يف كلية الدعوة اإلسالمية عام 1984، يعترب الشيخ عبد احلميد كشك مثله األعلى وصاحب الفضل عليه حتى قبل أن يلتقي به، فكان حيرص على اقتناء خطبه وحفظها ثم إلقائها يف اجلمعة التالية يف مسجده، بل إنك عندما ترى الشيخ رجب تالحظ الشبه الكبري بينه وبني الشيخ كشك يف ارتدائه نظارته وحركاته، وأيضا أسلوبه يف اخلطابة واستخدامه للطرفة ورسم البسمة

على وجوه مستمعيه حيث يستخدم الفكاهة والنكتة.بقوته الشريف األزهر علماء يف الثقة أعاد النهاية، حتى إليه باإلنصات وجيربك حبديثه ويؤثرك ترسم اليت الدعابة روح حيمل أنه إال الوقت بعض يف حدته رغم سلوكه، وحسن وجرأته احلق يف الضحكات على شفاه مستمعيه..حيمل تواضعا مجا ..ومنذ عام 84 وحتى اآلن يعتلي الشيخ رجب املنرب ويؤم الناس يف الصالة، يساعده يف ذلك حفظه لكتاب اهلل وحسن أدائه وتناوله للقضايا اليت متس

اجملتمع، واستخدام األسلوب األمثل يف توصيل ما يريد ملن يريد.طاف الشيخ رجب بثالثة عشر مسجدا يدعو إىل اهلل عز وجل ويعلم الناس اإلسالم مبفهومه الشامل،

وسافر مخس مرات خارج مصر بهدف الدعوة وإمامة املسلمني يف صالة الرتاويح،...مل ختلو حياة الشيخ رجب من املضايقات األمنية واليت وصلت إىل التهديد يف لقمة عيشه، لكن كل

هذا مل يلغ عزميته يف قول احلق.صحيفة الوسط التقت بالشيخ رجب واجرت معه احلوار التالي:

b كيف يعرف الشيخ رجب زكي امحد عثمان نفسه؟a ب�شم اهلل الرحمن الرحيم اخوكم رجب زكي احمد عثمان مواليد اكرمني �شويف،احلمد هلل بني قرى حمافظة قرية من 1960 من �شنة واأمتمت العمر من الثالثة يف وانا الب�رص بفقد وتعاىل �شبحانه اهلل حفظ القراآن وانا يف ال�شاد�شة،التحقت باالزهر الحقا حيث در�شت فيه حتى تخرجت يف كلية الدعوة اال�شالمية ق�شم االعالم اال�شالمي �شنة 1984ثم عينت اماما وخطيبا بوزارة االوقاف بالقاهرة وتنقلت يف اكرث من م�شجد ثم ح�شلت على �شهادة املاج�شتري يف الدرا�شات اال�شالمية من جامعة انديانا االمريكية وانا اعد االن للدكتوراه حيث اعد البحث،منذ �شنة 2004 بداأت ا�شافر اىل بريطانيا من اجل الدعوة اال�شالمية وعندي اقامة هناك و�شافرت اىل ايطاليا من قبل حل�شور بع�ش املوؤمترات ،جئت يف زيارة اىل ا�شرتاليا وهي اول زيارة يل اىل ا�شرتاليا.احلمد هلل ربي العاملني

�شكني يف القاهرة ولدي �شكن اي�شا يف بريطانيا. b ما هي انطباعاتك األولية يف زيارتك احلالية السرتاليا؟

a لقد �شعرت مبعاين طيبة جدا من اهمها ترابط اجلالية على امل�شتوى التحفظات حيث امل�شتوى الفكري لدي بع�ش االجتماعي ولكن على ميكن ان نقول ان هناك تباين بني بع�ش االفكار والذي ارجوه هو ان يحدث �شيئا ن�شنع ان ن�شتطيع حتى ال�شف وحدة ويف الهدف يف توحيد للجاليات املوجودة هنا وحتي نعرف اي�شا باإ�شالمنا وثقافتنا وتقاليدنا وقيمنا اال�شيلة التي ينبغي ان ترتبى عليها اجيالنا القادمة واي�شا ان ت�رصفات ب�شبب كثريا �شوهت التي اال�شالم عن طيبة �شورة نعطي

بع�ش ادعياء اال�شالم الغري موؤهلني.عليك ويطلقون التحرير ميدان خالل من يعرفك الكل bخطبتك خالل من االخرية، اجلمعة وخطيب الثورة خطيب املصريني من املاليني حضرها واليت التحرير ميدان يف الشهرية وشاهدها املاليني من خارج مصر وقد ابكت املاليني حيث اعقبها لنا تروي ان لك ميكن فهل اليوم نفس يف مبارك حسين تنحي

وقائع ذلك اليوم التارخيي ؟a لقد ا�شبنا يوم اخلمي�ش الذي �شبق اجلمعة بحالة من االحباط)طبعا االمل باهلل كان قائما(ولكن كانت ن�شبة االحباط كبرية ب�شبب اخلطاب االخري التي القي يف تلك الليلة ،بعده قرر الثوار ان يذهبوا اىل ق�رصالعروبة حيث مقر الرئا�شة يف م�رص اجلديدة واىل ق�رص عابدين اي�شا مهما كلفهم االمر من ت�شحيات وا�رصوا على ذلك وعقدوا العزم،حيث ات�شل بي بع�ش النا�شطني يف ميدان التحرير وطلبوا مني ان اخطب خطبة اجلمعة ،كان ذلك يوم اجلمعة م�شاءا فكاأين ترددت، اقولها مبنتهى ال�رصاحة الن االمر لي�ش �شهال فاهلل وحده يعلم ماذا �شيكون م�شريي وم�شري النا�ش معي اذا ف�شلت الثورة ولكن واحلمد هلل عودين ربي ان ات�شلح باحلق منذ فرتة طويلة منذ ان مار�شت اخلطابة حتى عندما كنت طالب وقد �شبب يل اطماأن واحلمد هلل لكني وظيفتي، بعد يف فيما كثرية م�شايقات هذا قلبي ووافقت وذهبت يف اليوم التايل اىل ال�شارع وخطبت اجلمعة وكانت اخلطبة عبارة عن عدة ر�شائل موجزة ر�شالة لل�شعب ور�شالة لل�رصطة ان يتنحى الهاربة اخلائنة ور�شالة اىل اجلي�ش ال�رصيف و�شالة للطاغية وان يريح ال�شعب وان ينزل على رغبة ال�شعب الذي ال يريده والذي نزل اىل امليدان عن بكرة ابيه يف كل املحافظات على اختالف م�شتوياته املادية والفكرية واالجتماعية والثفافية واالدبية،وبعد ان ي�رص اهلل امره اغمي التوتر الذي ا�شابنا اثر علي حيث ح�شل يل هبوط حاد يف القلب على التوتر ذلك زد على تقريبا، ليلة اجلمعة امن انني مل اىل ا�شافة جميعا واالنفعاالت التي كانت �شديدة جدا وهذا اليتنا�شب مع و�شعي ال�شحي ب�شبب املر�ش ولكن احلمد هلل اديت ر�شالتي واأراد اهلل يل ان ا�شجل ثالث

ال�شيخ حممد جربيل اخي اجلمعة و�شلى العاملي االعالم على ر�شائل بقيت يف �شيارة حيث البيت حمموال يف اىل بي وذهبوا املعروف القارئ حالة اغماء بني النوم واليقظة حتى امل�شاء وكان التلفاز بجواري وكان �شوته مرتفعا حيث �شمعت عربه ان هناك بيان من الرئا�شة �شيبث فلم اتوقع ابدا ان يكون بيان تنحي الن الرجل كان م�رصا والعياذ باهلل م�رصا �شليمان عمر نائبه ا�شمع بي واذا ال�شعب انف رغم اال�شتمرار على يعلن تنحي ح�شني مبارك عن احلكم فاإنتف�شت قائما كاأين ان�شط من وذهبنا �شيارتنا واخذنا وي�شتعدوا يلب�شوا ان االوالد من وطلبت عقاب اىل ميدان التحرير.طبعا ال ا�شتطيع ان ا�شف لك كيف كانت القاهرة يف تلك اللحظات التاريخية حيث كانت القاهرة فرح لي�ش له حدود وقد الليلة ثم عدت اىل البيت �شاركت االخوة االفراح على املن�شة يف تلك ان اطماأننت واحلمد هلل على زوال و�شافرت يوم االحد اىل بريطانيا بعد

الطغيان.صناعة جمرد ويعتربها العربية بالثورات يشكك البعض bخارجية الجندات اداة جمرد العربية الشعوب وان خارجية

حتركها فما هو ردك على هؤالء املشككني ؟فمن انف�شهم من ف�شل منهم واالخت�شار هذا الو�شوح مبنتهى aمل اهلل وا�شهد بالقاهرة كنت باكمله؟انا �شعب يحرك ان ي�شتطيع يحركنا احد بل كان حتركنا بدفع ذاتي من ارادتنا ومن داخلها وكل هذا الكالم غري �شحيح واملق�شود به اجها�ش الثورات والتقليل من �شاأنها

فل�شنا اداة بيد احد واحلمد هلل رب العاملني. b كيف هي نظرتك ملصر املستقبل؟

a ان �شاء اهلل ناأمل اخلري الن ال�شعب الذي ا�شتطاع ان يخلع ويقلع هذه اجلذور ال�شاربة يف االر�ش ف�شادا منذ 60 �شنة ولي�ش 30 �شنة ان �شاء اهلل �شيعطيه اهلل القدرة على ان يبني نف�شه فم�رص بلد غنية وفيها خري النه�شة يف على والقلوب النيات وتتحد االيدي تتكاتف ان كثري.ناأمل

م�رص ان �شاء اهللالنظام رحيل بعد مصر يف حصلت طائفية احداث هناك bالسابق مما دفع بالبعض اىل التخويف من املرحلة املقبلة فكيف

تصف لنا االحداث اليت جرت ومن هو املسؤول عنها ؟a كل هذه االحداث مفتعلة ولي�ش لل�شعب دور فيها ال ا�شالمي وال غري ا�شالمي واحلمد هلل ان بع�ش االخوة امل�شيحني من الق�شاو�شة ذكروا هذا على الدوائر االعالمية املختلفة وان مو�شوع كني�شة انبابة االخري مل يكن للم�شلمني اي عالقة فيه وال ال�شلف كما ادعوا وامنا هي حركات يف البلد وايقاع الثورة ت�شويه بق�شد واذنابه القدمي النظام فلول من الفتنة الن ح�شني مبارك نف�شه قال ذلك �رصاحة يف خطابه االخري قال )انا او الفو�شى( فهو كان يهدد بالفو�شى من خالل املنتفعني من احلزب الوطني والطوابري اخلفية التي حتدث القالقل يف املجتمع لكن املجتمع واحلمد احلركات هذه اجها�ش ومت امل�شوؤولية م�شتوى وعلى يقظا كان

هلل.b بصفتك خطيب الثورة املصرية وداعية اسالمي معروف على يف الثورة من موقفك نعرف ان نريد والعاملية املصرية الساحة سوريا وهل صحيح ان هذه الثورة تستهدف امن سوريا وتستهدف املقاومة كما يروج حلفاء النظام السوري يف لبنان واملنطقة وما هو موقفك من العلماء الذين وقفوا اىل جانب النظام السوري وهل

من رسالة توجهها هلم؟a اوال:الثورة ال�شورية هي ثورة حقيقية �شعبية �شادقة ال ميكن الحد ان ينكر ذلك ابدا وان كانوا قد حاولوا التعتيم ومنعوا االعالم من الدخول ل�شعفهم فهذا و�شفافة �شادقة تغطية االحداث ليغطي اىل�شوريا

لتغطية �شوريا اىل بالدخوال لالعالم فلي�شمحو �شادقني كانو فلو االحداث على ار�ش الواقع.

املقاومة فهذا كالم ثورة �شد باأنها ال�شورية الثورة يتهم ثانيا:الذي -ثورة هي ال�شورية فالثورة واحلقائق للموازين وقلب للمفاهيم خلط حقيقية كما هي الثورة يف م�رص وكما كانت يف تون�ش وكما يف اليمن تاأتي من باب حماولة اجها�ش الثورات لي�ش وليبيا وكل هذه االتهامات

اال.ان اقول الظامل النظام مع يقفون الذين العلماء من ثالثا:موقفي -موقفهم ال يح�شدون عليه .انه موقف خمذي .واقول لهم ان النا�ش الذي الثورة ويف بدايتها قد كانوا يف م�رص يطبلون وي�شفقون للنظام قبيل حتولوا وا�شيب من مل يتحول منهم ا�شيب باخلذي والف�شيحة وك�شف العلماء ان�شح فاين املجتمع.لذلك يف لهم مكان ال وا�شبح امره يعلنوا موقفهم ب�رصاحة وو�شوح وال ان احلر يف �شوريا الراي وا�شحاب يخافوا من البط�ش وال من الطغيان والظلم الن هذا لن يدوم و�شيندمون كثريا عندما يتمكن ال�شعب من حكم نف�شه وار�شاء القواعد واالمن يف

هذا البلد والق�شاء على هذا الظلم والطغيان.اهلل رمحه كشك احلميد عبد للشيخ حمبتك مدى نعرف bاليت العالقة ان حتدثنا عن التشابه بينكما فهل ميكن ومدى

كانت تربطك بالشيخ كشك؟a ال�شيخ ك�شك رحمه اهلل هو �شيخي وقد تربيت على يديه وتعلمت اخلطابة والتدري�ش على يديه حتى انني انتمي اىل مدر�شته ب�شكل وا�شح يف اال�شلوب ويف كل الطرق اخلطابية والتدري�شية يف امل�شاجد،حيث بداأت اتعلم على يديه وا�شتمع له وانا يف �شف الثالث االعدادي وكان عمري 14 �شنة عندما بداأت اخطب حيث كنت اآخذ ال�رصيط الذي كان يخطبه معه مبا�رصة �شلة على وبقيت وهكذا تليها التي اجلمعة يف والقيه منذ ذلك التاريخ اىل ان توفاه اهلل يف منت�شف الت�شعينيات رحمه اهلل.

وكيفية ال�شاخنة واملو�شوعات باملعلومات ميدين ك�شك ال�شيخ كان على ون�شاأت والبط�ش االمن من اخاف ال يثبتني حتى وكان معاجلتها هذا منذ ال�شغر وقد تعر�شت للكثري من امل�شايقات كما ذكرت لك من قبل لكنها مل تثنني عن عزمي بل زادتني قوة وقد فتح اهلل يل واحلمد هلل ومكن لنا وا�شبحنا نحن يف ال�شاحة، الظلم ذهب ذهب الظامل وخرجوا ابوابه ونحن ن�شكر اهلل الننا من ا�شواأ االبواب بعد ان دخلوا من ا�شواأ

نبلغ ر�شالة اهلل دون خوف من احد ودون م�شلحة دنيوية. اجملال جمال يف للعاملني تقدمها اليت املقرتحات هي ما bالدعوة يف اسرتاليا وخصوصا للجمعيات االجتماعي ويف جمال

واملؤسسات اإلسالمية؟a اطلب منهم ان يتوحدوا وان ويوحدوا الهدف الن هدفنا واحد وهو ا�شالح النا�ش وا�شالح الب�رص،ا�شالح امل�شلمني اوال ثم ا�شالح الغري هذه حول يلتفوا وان واملذهبة الفرعية اخلالفات ونبذ برتك لهم ن�شيحتي �شيئ واحد الن م�شدرنا واحد وهو الكتاب وال�شنة وهو يت�شع للجميع يعالج كامل�شت�شفى اهلل)اال�شالم رحمه ك�شك ال�شيخ يقول وكما

جميع جميع املر�شى(ال نفرق بني هذا وذاك وال نتع�شب الفكار معينة b هل لك من كلمة أخرية توجهها للمسلمني يف اسرتاليا؟

االجتماعي بالرتابط اي�شا واو�شيهم وجهتها التي الكلمة نف�ش aوال�شلوك اخللق ح�شن من طيبة �شورة واظهار االن�شاين التكاتف و والتعامل بها يف جمتمع ن�شكن فيه جميعا فينبغي ان نحافظ عليه

ون�شونه.

حاوره رئيس التحرير اثناء زيارته اىل اسرتاليا

Page 7: Al wasat newspaper June 2011

7الوسطالوسط االسترالي

�شيدين لها يف اال�شالمية مكتبا جديدا االغاثة افتتحت aلي�شاف اىل ع�رصات املكاتب حول العامل.

يف تعمل حكومية غري دولية منظمة االإ�شالمية االإغاثة تنمية تعمل يف جمال والطوارئ، كما العاجلة االإغاثة جمال االإغاثة تاأ�ش�شت البعيد. امل��دى على الفقرية ال�شعوب االإ�شالمية مبدينة برمنجهام يف بريطانيا عام 1984 ا�شتجابة الوقت، ذلك يف اإفريقيا دول بع�ش اجتاحت التي للمجاعات االإن�شانية امل�شاعدات لتقدمي وتوا�شل عملها تنامى ثم لل�شعوب وتعليمية واجتماعية املختلفة من طبية وغذائية العامل. للكوارث عرب تتعر�ش التي ال�شعوب الفقرية، وكذلك دول الكثري من التربعات يف االإ�شالمية مكاتب جلمع ولالإغاثة العامل وهي: اأمريكا، بريطانيا، فرن�شا، اأملانيا، بلجيكا، هولندا، ا�شرتاليا،جنوب ايرلندا، جمهورية اإيطاليا، ال�شويد، �شوي�رصا، اإفريقيا، موري�ش�ش، كندا. وكذلك مكاتب ميدانية يف العديد باك�شتان، ك�شمري، اأفغان�شتان، النامية وهي: العامل دول من اندوني�شيا، بنجالد�ش، ال�شي�شان، كو�شوفا، البو�شنة األبانيا، ال�شومال، ت�شاد، النيجر، ال�شودان، اإثيوبيا، مايل، ال�شني، الهند، اليمن، لبنان، العراق، م�رص، فل�شطني، ماالوي، كينيا، امليدانية امل�رصوعات امتدت ذلك اإىل وباالإ�شافة و�رصيالنكا.

لت�شمل ما يقارب ثالثني دولة حول العاملنبذة شاملة عن نشاط املنظمة واهدافها:

والع�رصون ال�شابع عامها تدخل وهي االإ�شالمية االإغاثة اإن ة ما بني اأيادي الكرام واأيادي لتوؤكد على دورها كحلقة و�شل خريراملنت�رصة يف اأرجاء املعمورة. فمن خالل مكاتبها املحتاجني يف باإ�شم االإ�شالمية االإغاثة تقوم العامل، عرب دولة 30 من اأكرث عنهم وتخفف املتنوعة، م�شاريعها بتنفيذ واجلود اخلري اأهل املحتاجني اإىل وزكاتهم ب�شدقاتهم وت�شل امل�شئولية، حمل اأينما كانوا، فتم�شح دموع اليتامى، وحتنو على امل�شنني، وتعني "اللهم يقول عمالها حال ول�شان الدهر، نوائب على االأرامل اجعل الف�شل عند خيارنا لعلهم يعودون به على ذوي احلاجة

منا" كما قال الفاروق عمر ر�شي اهلل عنه.وترعرعت حكومية غري كمنظمة االإ�شالمية االإغاثة ن�شاأت انت�شار بعد االآن واأ�شبحت 1984م، العام منذ بريطانيا يف 30 من اأكرث يف االإغاثية وبراجمها واأمريكا اأوربا يف مكاتبها احل�شارتني بني التوا�شل متثل اأ�شبحت العامل، حول دولة ال�رصقية مبا فيها من اأ�شالة وقيم، والغربية مبا حتمل من تقدم التعامل يف االإ�شالمية االإغاثة �شيا�شة اأن كما وتكنولوجيا، مكانة حتتل جعلها والتخ�ش�ش والو�شوح بال�شفافية مرموقة لدى اجلهات احلكومية وغري احلكومية على حد �شواء، ونبل ر�شالتها لعموم وذلك االإ�شالمية وغري واالإ�شالمية بل اأهدافها وخدماتها االإن�شانية التي ال تفرق بني املحتاجني على

اأ�شا�ش من دين اأو عرق اأو لون. رسالتنا:

العمل كر�شل خري ورحمة بني اأهل الف�شل واأهل احلاجة بغية مكافحة الفقر واجلهل واملر�ش يف ال�شعوب الفقرية.

الزكاة اأم��وال ت�رصيف يف والعطاء اخلري اأهل عن الوكالة وال�شدقات للم�شتحقني.

أهدافنا:* اإغاثة املحتاجني يف ربوع االأر�ش عند حدوث الكوارث

م�شتوى وتطوير الفقرية ال�شعوب وتنمية وعي رفع *معي�شتها

* حتقيق مزيد من ال�شعادة لالإن�شانية دون تفرقة ب�شبب دين اأو جن�ش اأو لون

قيمنا العليا / مبادؤنا: .املرجعية االإ�شالمية.

.االإخال�ش والتفاين يف العمل. .ال�شدق يف التعامل.

.ال�شفافية التامة والو�شوح الكامل. .جودة العمل واإتقانه.

من ديانة اأهل وال جن�ش وال لون وال عرق ا�شتثناء .عدم

امل�شاعدات

شركاؤنا:

للتواصل معنا :Office Location : 4/12 Auburn Road AUBURN NSW 2144Telephone: (02) 8094 8967 Fax: (02) 8094 8972Email: [email protected]: www.islamic-relief.com.au

مسجد وكلية التقوى يستقبالن طفلة غزاوية ولدت بدون اذنني

فل�شطينية الغول مالك الطفلة aوهي �شنوات 6 عمرها غزة قطاع من بهم رزق اأ�شحاء توائم ثالثة من واحدة ومكان اذنني بدون ولدت اأنها اال اهلها االع�شاء ولكن متاما مغلق ال�شمع ثقب فهي ولذلك موجودة لل�شمع الداخلية وبالتايل ال�شمع يف �شعف من تعاين الطفلة اتت ، والكالم النطق يف �شعف مالك برفقة والدتها واخوها ال�شغري اىل اجلمعية من مب�شاعدة للعالج ا�شرتاليا

االن�شانيةالتي Towards Hope Foundationان قبل ال�شعوبات من الكثري القت تتمكن من اح�شارها اىل ا�شرتاليا من اجل العالج يف تلقي العالج حيث مل ت�شتطع كل من غزة و م�رص واالردن وا�رصائيل،وبعد ان اجريت لها الكثري من املعاينات الطبية يف ا�شرتاليا اجمع االطباء على �رصورة اجراء عدة عمليات لها العادة ال�شمع لها حيث ومن طائلة مبالغ العمليات �شتكلف عملية اجرى الذي اجلراح يقوم ان املتوقع )كري�شنا البنغاليني التواأمني ف�شل وتري�شنا( باأجراء عملية جراحية لها ، وقد واخوها والدتها مع الطفلة ا�شتقبلت ال�شغري يف م�شجد التقوى ا�شتقبال حارا وقد االكتاف على الطفلة حملت حيث العظيم عبد ال�شيخ من كل بها رحب ورئي�ش امل�شجد وخطيب امام العفيفي

مدير احلالق عمر واال�شتاذ االئمة جمل�ش وامل�شلني اال�شالمية التقوى كلية عام يف احلالق عمر اال�شتاذ ا�شتقبلها كما كما هدية لها قدم حيث اي�شا مكتبه

قدم لها درع تكرميي. رقم احل�شاب ادناه ملن يرغب يف م�شاعدة

الطفلة مالك الغول:

ANZ BANK Account name: Islamic Trust Fundof VictoriaInternational Islamic ReliefOrganization of Australia Account No : 317925706BSB No: 013664

بفكتوريا امل�شتهلك �شوؤون هيئة ن�رصت على العربية باللغة جديدة معلومات الت�شوق حقوق عن االلكرتوين موقعها قد مواقف مت�شمنة االأموال، وا�شرتداد ب�رصاء قيامه اأثناء امل�شتهلك يواجهها

اإحدى ال�شلع اأو ارجاعها.امل�شتهلك �شوؤون هيئة تتلق عام، كل يف التي االأ�شئلة من جمموعة بفكتوريا

يطرحها �شكان والية فكتوريا مثل:التي االأموال ا�شرتداد ميكنني متى •

دفعتها؟فهل وانك�رص، ما �شيء ب�رصاء قمت اإذا •

ب على املتجر اإ�شالحه؟ يتوجغريت ثم �شيئا ا�شرتيت اإذا يحدث ماذا •

راأيي؟ معي يكن مل اإذا حقوق اأية يل هل •

اإي�شال؟ �شوؤون هيئة مديرة نون، كلري د. اأفادت يعرف "ال قائلة: بفكتوريا، امل�شتهلك جميع االأفراد حقوقهم كليا عندما يتعلق

االأمر ب�رصاء ال�شلع اأو اخلدمات".اأنه االأفراد يعلم ال "قد قائلة: وت�شيف

باإمكانهم اإرجاع اإحدى ال�شلع بالرغم من ا�شتهالكها اأو ا�شتخدامها اأو اإزالة املل�شق

من العبوة االأ�شلية". باملنتج تتعلق م�شكلة لديك كانت اإذا املتجر على يتعني حينئذ ا�شرتيته، الذي اأو ا�شالحه اأو اإليك ثمنه اإعادة اأو تبديله نوع ويتوقف الإر�شائك. اآخر حل اأي تقدمي

احلل املتاح على طبيعة امل�شكلة.كما تقدم هيئة �شوؤون امل�شتهلك بفكتوريا

معلومات ون�شائح حول:• البناء والتجديد

• الر�شائل االحتيالية• التاأجري

• �شالمة املنتجاتللمزيد من املعلومات حول حقوق الت�شوق باللغة العربية يرجى زيارة املوقع االلكرتوين www.consumer.vic.gov.au/languagesاأو ميكنك االت�شال بهيئة �شوؤون امل�شتهلك على جمانية ن�شيحة لطلب بفكتوريا خدمة خالل من اأو 1300558181 الرقم الرتجمة التحريرية وال�شفهية )TIS( على

الرقم 131450.

االغاثة االسالمية تفتح هلا مكتب يف اسرتاليا )ISLAMIC RELIEF(

إعرف حقوقك اخلاصة بالتسوق واسرتداد األموال باللغة العربية

ادارة اجلمعية االسالمية جلنوب اليت متت بني ابناء اجلالية يف أداليد باملصاحلة a رحب كيفية ) )الوسط أجرته استطالع حسب اجلميع ويراقب اجلالية ابناء من وفريق اسرتاليا طويت قد صفحة ان الكل واعترب تنفيذه على واتفقوا الطرفان اقره الذي االتفاق تنفيذ

وفتحت صفحة جديدة حيث متنوا ان تكون فيها خري على اجلالية يف اداليد.

a ضمن فعاليات ونشاطات مركز الدعوة االسالمي باداليد يقدم املدرب القدير )عيسى( مناذج من األلعاب الدفاعية وذلك كل يوم عقب صالة املغرب.

أداليد – عبدالوهاب حامد

اخبار اجلالية يف اداليد

العدد اخلامس عشر - رجب 1432هـ - حزيران 2011م

Page 8: Al wasat newspaper June 2011

8الوسطالوسط االسترالي : لكل نباأ م�شتقر العدد اخلامس عشر - رجب 1432هـ - حزيران 2011م

خطيب ميدان التحرير يف القاهرة يزور اسرتاليا

a بدعوة من االغاثة اال�شالمية يف ا�شرتاليا زار الداعية اال�شالمي املعروف رجب زكي احمد عثمان ا�شرتاليا وال�شيخ ر جب زكي عثمان هو خطيب ميدان التحرير يوم رحيل ح�شني مبارك ،وقد �شملت زيارته كل من مدينتي �شيدين وملبورن حيث ا�شتمرت زيارته اكرث من ا�شبوعني كان برناجمه خاللها اال�شالمية واملراكر اجلمعيات من العديد الداعية زار فقد واملحا�رصات والدرو�ش باللقاءات حافال وامل�شاجد يف �شيدين حيث حث ابناء اجلالية على التعاون والتكاتف كما حثهم على التعاون من االغاثة اال�شالمية التي فتحت لها فرع جديد يف والية نيو ثوت وايلز كما زار الداعية ال�شيخ رجب ذكي عثمان ملبورن برفقة وفد من االغاثة اال�شالمية وقاموا بجولة على عدة مراكز ا�شالمية حيث القى خطبة اجلمعة يف م�شجد التقوى وقد اقام اال�شتاذ عمر احلالق مدير عام كلية التقوى ماأدبة زار م�شجد عمر بن اخلطاب يف بر�شتون و م�شجد ال�شديق حيث اقامت له غداء على �رصفه كما جمعية ال�شديق ماأدبة غداء ح�رصها رئي�ش اجلمعية واع�شاءها ا�شافة اىل ال�شيخ عبد العظيم العفيفي رئي�ش جمل�ش االئمة الفدرايل الذي كان برفقة ال�شيخ رجب و عدد من االئمة وح�شد من احل�شور قدم خاللها ال�شيد عبد اجلبار من االغاثة اال�شالمية �رصحا عن املوؤ�ش�شة وطبيعة عملها

وتاريخها وقد دعا ال�شيخ رجب احل�شور اىل م�شاعدة االغاثة اال�شالمية.

الشيخ رجب عثمان والشيخ عبد العظيم العفيفي اضافة اىل اعضاء من االغاثة االسالمية واعضاء من مجعية الصديق الشيخ رجب عثمان اضافة اىل الشيخ فهمي االمام واعضاء من جملس االئمة واعضاء من مجعية الصديق يف مقر اجلمعية

الشيخ رجب يف كلية التقوى االسالمية حيث اقيمت مأدبة غداء على شرفه

عليها قامت والتي الرابطة اهداف من كان aمن يهمهم وما بدينهم امل�شلمني وتثقيف تعليم حيث التطبيق العملي والعلمي لتعاليم اال�شالم يف ال�شنوي املوؤمتر الهدف ثمرات هذا من وكان حياتهم كافة من اال�شالم اهل من فيه يجتمع والذي العام به باأ�ش ال عدد يح�رصه كذلك ا�شرتاليا.والذي واليات وقد خارجها ومن ا�شرتاليا من والدعاة امل�شايخ من املوؤمتر،وجعلت اعمال ال�شنة هذه الرابطة و�شعت منه مهرجانا ثقافيا وحتفة علمية جمعت اربع قارات

يف مكان واحد:امريكا قارة من خليل ح�شن االمام 1-ال�شيخ

ال�شمالية من وداعية منك،مفتي ا�شماعيل ال�شيخ املفتي -2

افريقيا3- املمثل ال�شهري بابا علي من بريطانيا.

4- ال�شيخ الداعية نفيد عزيز من بريطانيا.5- ال�شاعر املوهوب بونو حممد من بريطانيا.

ا�شافة اىل كبار امل�شايخ والدعاة من ا�شرتاليا نذكر منهم ف�شيلة ال�شيخ عبد ال�شالم زود امام وخطيب عيد ابو حممد ال�شيخ وف�شيلة ال�شنة م�شجد

بر�شتون يف اخلطاب بن عمر م�شجد وخطيب امام وف�شيلة ال�شيخ خالد عي�شى امام وخطيب امل�شجد وف�شيلة الن�شار فايز حممد ال�شيخ وف�شيلة االزهر عامة الدعوة الكثري. وغريهم كمون حممد ال�شيخ

وبدون مقابل.يوم اجلمعة 8/7/2011 من ال�شاعة 7 م�شاءا يف

Melbourne Convention Centreيومي ال�شبت واالحد -9 -10 متوز 2011 يف

Hume Islamic Youth Centre )HIYCMotto Drive Coolaroo

Victoria، 3058، AustraliaPhone: 8351 8003

www. hiyc.aswj.com.auواهلل ا�شاأل يف ختام حديثي ان يجعل هذا املوؤمتر وكل الويل هو انه الكرمي لوجهه خال�شا به نقوم عمل

الرحيم.وال�شالم عليكم ورحمة اهلل.

االمني العام للرابطة ابو امين

املؤمتر السنوي لرابطة أهل السنة واجلماعة

LECTURES by

DR. HAFIZ HAROON-UR-RASHID

ALIM-E-DEEN & ASST.PROFESSOR

AT

INTERNATIONAL ISLAMIC UNIVERSITY, ISLAMABAD

He will, InshaAllah, visit Australia, from 23 June to 10 July 2011.at the invitation of Islamic Society of Melbourne, Eastern Region (ISOMER).

He did his PhD. In Islamic Studies (thesis entitled الدراسة األصولية ألدلة الحدود الشرعية(

M.A.(Hons.) thesis entitled آيات أحكام األموال في سور النسآء والمائدة واألنعام

Dr. Haroon apart from teaching is also supervising several PhD and M.Phil students.

He has visited Australia and U.S.A a number of times during Ramdan as Hafiz and as an Alim, to deliver religious lectures.

He has been involved in a wide range of Dawah activities including Dars-e-Qura’n, Dars-e-Hadith and teaching of Arabic language.

Melbourne Programme

Date Time Venue Topic 24-Jun-2011 12:26pm Isomer Masjid Jum’a Khutbah 24-Jun-2011 7.30pm Isomer Masjid Introduction to Tafseer 25June-2011 7.30pm Isomer Masjid Introduction to Hadith & its Sciences 26June-2011 7.30pm Isomer Masjid Introduction to Islamic Jurisprudence 01July-2011 12:26pm UMMA Masjid Jum’a Khutbah 01July-2011 7.30pm UMMA Masjid Tazkiat un Nafs (Purification of soul) 02July-2011 7.30pm UMMA Masjid Companions & their following to the

Prophet (S.A.W.S) 03July-2011 7.30pm UMMA Masjid Successful Believer For further enquiries, please contact Br. Abdul Waheed Khan on 03 97645827 or on 0413215813.

1-15

Page 9: Al wasat newspaper June 2011

اأفقر يف �شغري ولد طفل 1954 عام يف aمن الأ�رصة الرتكية ا�شطنبول مدينة اأحياء الطفل هذا تلقى فقرية، قوقازية اأ�شول يف وتعلم احلي نف�ش يف االبتدائي تعليمه مالمح الطفل هذا على ظهر مدر�شته. التدين منذ نعومة اأظفاره، فذات مرة طلب لتعليم بالقيام الدينية الرتبية منه مدر�ش �شور لوجود رف�ش لكنه ال�شالة التالميذ

لن�شاء متربجات.هذا املوقف جعل املدر�ش يطلق عليه )ال�شيخ يف يحمل قائد حياة م�شرية وبدت رجب(، يخرج "اأردوغان" كان الأمته، الكثري جعبته وال�شم�شم البطيخ ليبيع املدر�شة بعد

حتى ي�شاهم يف اإعالة عائلته.ثم انتقل بعد ذلك اإىل مدر�شة االإمام خطيب

الدينية حتى تخرج من الثانوية بتفوق.التحق بعد ذلك بكلية االقت�شاد يف جامعة املبكرة اهتماماته من وبالرغم مرمره، يف جتري كانت القدم كرة اأن اإال بال�شيا�شة فرق �شمن الهواية هذه ومار�ش اأي�شا، دمه

تركية متعددة..ان�شمامه منذ للعلمانية معاداته اأظهر للجي�ش، حيث طلب منه حلق �شاربه كونه

يخالف القوانني العلمانية لكنه رف�ش.الذي الرتكي جاملوق يف كتابه الكاتب يقول زوجته من بداأت ق�شة : "اأردوغان" األفه عن روؤيا راأتها اأمينة املنا�شلة االإ�شالمية يف حزب يقف اأحالمها فار�ش راأت الوطني، ال�شالمة خطيبا اأمام النا�ش – وهي مل تره بعد – وبعد يوم واحد ذهبت ب�شحبة الكاتبة االإ�شالمية االأخرى �شعلة يوك�شل�شلرن اإىل اجتماع حزب يف راأته الذي الرجل ترى بها واإذا ال�شالمة ذلك بعد وتزوجو "اأوردغان".. راأت منامها.. وا�شتمرت احلياة بينهما حتى و�شوله ل�شدة احلكم م�شكلني ثنائيا اإ�شالميا جميال.. لهما الذكور االأوالد اأحد االأوالد.. من عدد اليوم اأ�شتاذه ا�شم على ” الدين جنم ” �شمي جنم الدين اأربكان من فرط اإعجابه واحرتامه الأ�شتاذه، واإحدى بناته تدر�ش يف اأمريكا لعدم ال�شماح لها بالدرا�شة يف اجلامعة بحجابها بداأ اهتمامه ال�شيا�شي منذ العام 1969 وهو ذو 15 عاما، اإال اأن بدايته الفعلية كانت من خالل قيادته اجلناح ال�شبابي املحلي حلزب ” اأ�ش�شه الذي ” الوطني اخلال�ش اأو ال�شالمة وكل احل��زب اأغلق ثم اأربكان، الدين جنم انقالب جراء 1980 عام تركيا يف االأح��زاب ع�شكري، بعد عودت احلياة احلزبية ان�شم اإىل احلزب لفرع كرئي�ش 1984 عام الرفاه حزب وهي راأ�شه م�شقط بايوغلو ببلدة اجلديد يف االأوربي اجلزء يف الفقرية البلدات اأحدى ا�شطنبول، وما لبث اأن �شطع جنمه يف احلزب ا�شطنبول احلزب يف فرع رئي�ش اأ�شبح حتى عام 1985 وبعدها بعام فقط اأ�شبح ع�شوا

يف اللجنة املركزية يف احلزب.لبلدية الكثري يقدم اأن "اأردوغان" ا�شتطاع اقت�شادية اأزمة من اأخرجها ا�شطنبول، تنمو وجعلها دوالر، املليار بلغت ودي��ون ذكائه بف�شل قوية منو معدالت وت�شجل

ونظافة يده.بعد توليه مقاليد البلدية خطب يف اجلموع تكون أن أبــدا ميكن ال ق��ال:” مما وكان دائما إنهم واحــد. آن يف ومسلما علمانيا خطر.. يف العلمانية إن ويقولون حيذرون هذه أرادت إذا خطر. يف إنها نعم أقول: وأنا أحد يستطيع فلن العلمانية معاداة األمة األمة بزوغ تنتظر اإلســالم أمة إن منعها. إن سيتحقق! وذاك اإلسالمية.. الرتكية

التمرد ضد العلمانية سيبدأ ”الباهر النجاح هذا �رص عن �شئل ولقد

وال�رصيع فقال:اإلميان، إنه تعرفونه ال أنتم سالح لدينا ”رسول ــوة وأس اإلسالمية ــالق األخ لدينا

اإلنسانية عليه الصالة والسالم ”.وثائقية فيلم الف�شائية اجلزيرة قناة بثت عن حياة "اأردوغان" اأظهر �شورا له وهو يلقي فيه قال املتظاهرين من جمع اأمام خطابا االإ�شالمي الرتكي ال�شاعر ديوان من اأبياتا

�شياء كوكالب االأبيات هي:مساجدنا ثكناتنا

قبابنا خوذاتنامآذننا حرابنا

واملصلون جنودناهذا اجليش املقدس

حيرس دينناويف اأ�شهر.. 4 ب�شجنه املحكمة فاأ�شدرت الطريق اإىل ال�شجن حكاية اأخرى،ويف اليوم املتوا�شع بيته اإىل احل�شود توافدت احلزين معه اجلمعة �شالة واأداء توديعه اأجل من اإىل توجه ال�شالة وبعد الفاحت، م�شجد يف ال�شجن برفقة 500 �شيارة من االأن�شار !.. ويف تلك االأثناء وهو يهم بدخول ال�شجن خطب

خطبته ال�شهرية التي حق لها اأن تخلد.أيها وداعــا ”: قائال اجلماهري اإىل التفت اسطنبول ألهالي القلبية تهاني األحباب بعيد اإلسالمي للعامل و الرتكي وللشعب هذه خالل وقيت سأقضي املبارك، األضحى بلدي توصل اليت املشاريع دراسة يف الشهور ستكون واليت الثالثة األلفية أعــوام إىل جبد سأعمل مجيلة، أعواما اهلل شاء إن السجن خارج اعملوا وأنتم السجن داخل جهودكم ابذلوا تستطيعونه، ما كل لتكونوا معماريني جيدين وأطباء جيدين لتأدية ذاهــب أنــا متميزين، وحقوقيني واجبكم، لتأدوا أيضا أنتم واذهبوا واجيب تساحموني أن ــو وأرج اهلل أستودعكم أن أرجو كما والثبات بالصرب لي وتدعوا مراكز أمام احتجاج أي منكم يصدر ال بوقار عليها متــروا وأن ــرى األخ األحــزاب وصيحات االحتجاج أصــوات وبدل وهــدوء أظهروا أملكم عــن املــعــربة االستنكار

رغبتكم يف صناديق االقرتاع القادمة “تعاين، كو�شوفا كانت االأثناء تلك يف اأي�شا ذلك لين�شى يكن مل احل��ال وبطبيعة االإ�شالم بروح ينب�ش قلبه كان الذي رجب إىل العودة هلم أمتنى ” فقال الدوام، على السالم، من جو يف مطمئنني مساكنهم

أمتنى كما سالم، يف عيدهم يقضوا وأن للطيارين األتراك الشباب الذين يشاركون يعودوا أن الصربي الظلم ضد القصف يف

ساملني إىل وطنهم “قليلة باأ�شهر ال�شجن من خروجه بعد 1999بحل عام الد�شتورية املحكمة قامت حزب عن بديال قام الذي الف�شيلة حزب ق�شم ق�شمني، اإىل احلزب فانق�شم الرفاه املحافظني وق�شم ال�شباب املجددين بقيادة جول اهلل وعبد اأردوغان" الطيب "رجب

واأ�ش�شوا حزب التنمية والعدالة عام 2001.عام الت�رصيعية االنتخابات احلزب خا�ش 2002 وفاز ب� 363 نائبا م�شكال بذلك اأغلبية

�شاحقة وحميال اأحزابا عريقة اإىل املعا�ش !حكومته تراأ�ش من "اأردوغان" ي�شتطع مل املهمة بتلك وقام �شجنه تبعات ب�شبب باملهمة قام الذي جول اهلل عبد �شديقه رئا�شة تويل من مار�ش يف متكن قيام، خري وابتداأت عنه. احلكم اإ�شقاط بعد احلكومة

امل�شرية امل�شيئة..وبداأت غزة، قطاع على احل�شار بداأ ان منذ وبداأ يوم بعد يوما تزداد )اإ�رصائيل( جرائم "اأردوغان" يعرب عن ا�شتيائه من االأحداث التي تدور يف قطاع غزة، وخ�ش�شت تركيا لقطاع غزة م�شاعدات طبية ومالية ومنح تعليمية ليظهر "اأردوغان" خرج ثم القطاع. الأبناء ين�شى ال و )اإ�رصائيل( به تقوم ملا عدائه االإ�رصائيلي الرئي�ش خطاب من موقفه اأحد 2009 عام دافو�ش موؤمتر يف بريز �شمعون حينما �رصخ يف وجهه، ثم ترك اجلل�شة تعبريا ويف غزة، قطاع يف االأحداث من غ�شبة عن تعليق على ما جري اأظهر ال�شعب الرتكي اأن "اردوغان" ا�شتطاع اأن يعرب عن رغبة ال�شعب الرتكي يف موقفه، وا�شتقبل بالورود، ثم بعد اأحداث �شفينة مرمرة التي ا�شت�شهد فيها الع�رصات بر�شا�ش اجلي�ش االإ�رصائيلي يف مياه اإىل متوجهني كانوا حينما املتو�شط البحر قطاع غزة، حيث علق املناورات امل�شرتكة بني

)اإ�رصائيل( وبالده..امل�شدر: جملة البيان

أردوغان .. بائع البطيخ يهزم العلمانية

الدولة النهيار استعدادا السفر على إسرائيلي إقبال اإ�رصائيلية اأكادميية درا�شة نتائج اأثبتت aكبريا حر�شا يبدون االإ�رصائيليني اأنر حديثة �شفر ج��واز على احل�شول حماولة على اأجنبي ب�شبب عدم يقينهم باإمكانية بقاء

دولتهم. جامعة يف اأجريت التي الدرا�شة يف وجاء "بار اإيالن " وتن�رصها جملة ال�شفوة "اإيرت�ش نون يتمكر اإ�رصائيلي اآالف �شبعة اأنر اأحريت" من احل�شول على جواز �شفر اأجنبي كل عام، يحاولون الذين اأنر عدد املجلة ر تقدر يف حني االأجنبي اجلواز على احل�شول يف ويف�شلون

يبلغ عدة اأ�شعاف هذا العدد. يبدون االإ�رصائيليني اأنر اإىل الدرا�شة ونورهت دول �شفر جواز على احل�شول على حر�شا

اأوروبية. داللة، ذات مفارقة اإىل الدرا�شة واأ�شارت يحاول التي الدول اأكرث اأن ��دت اأكر عندما �شفرها جواز على احل�شول االإ�رصائيليون هي اأملانيا، مع العلم اأنر االأدبيات االإ�رصائيلية ما ب�شبب الدولة هذه تهاجم واليهودية جرى لليهود اإبران احلكم النازي، يف اأربعينيات

القرن املا�شي. اإ�رصائيلي األف 100 اأنر الدرا�شة واأو�شحت اإىل اأملاين، منوهة لديهم جواز �شفر اأ�شبح اأنر االإ�رصائيليني يبتكرون الكثري من الو�شائل يف م�شاعيهم للح�شول على اجلواز االأملاين. الذين االإ�رصائيليني اأنر الدرا�شة واأو�شحت اجلواز على احل�شول على حر�شا يبدون

يقدمون اإنهم بالقول يجاهرون االأجنبي انهيار من اخلوف ب�شبب اخلطوة هذه على اجل��واز على احل�شول اإن حيث دولتهم؛ االأجنبي ميكن االإ�رصائيلي من النجاة والعثور

على مكان يلجاأ اإليه وقت احلاجة. ال�شابق الرئي�ش بورج اأبراهام اإن ويذكر قبل تباهى )الكني�شت( االإ�رصائيلي للربملان ال�شفر باأنه حا�شل على جواز عدة �شنوات االأملاين، وهو ما اأثار حفيظة رئي�ش الكني�شت خطورة من ر حذر الذي ريفلني روبي احلايل

الدالالت التي ينطوي عليها هذا ال�شلوك.

9الوسطالوسط الدولي : لكل نباأ م�شتقر العدد اخلامس عشر - رجب 1432هـ - حزيران 2011م

ضربت أمريكا صحيفة: العراق بمواد مشعة تفوق

قنبلة هريوشيماامل�شعة الذخرية اأن كمية "بيبليت"الفرن�شية عن خرباء نقلت �شحيفة التي األقتها القوات االأمريكية على العراق فاقت املواد امل�شعة التي جنمت

عن قنبلة هريو�شيما يف احلرب العاملية الثانية. ولفتت ال�شحيفة الفرن�شية اإىل اأن االأ�شلحة التي ا�شتخدمتها القوات االأمريكية يف العراق خالل حرب اخلليج احتوت على اليورانيوم املن�شب االأمر

الذي يت�شبب يف �شقوط �شحايا بعد 20 عاما من الهجمات .من م�شوهون العراق يف ولدوا الذين االأطفال اأن اإىل ال�شحيفة واأ�شارت جراء هذه االإ�شعاعات" معتربة ذلك "جرمية �شد االإن�شانية ال�شيما بالن�شبة

ل�شكان مدينة الفلوجة". واأو�شحت ال�شحيفة اأن "والدة طفل دون ت�شوه بات ا�شتثناء يف الفلوجة، وهو مبثابة اإبادة الأجيال متالحقة، حتى ذرية من جنود اأمريكيني يعانون من م�شكالت مماثلة كوالدة اأطفال دون اأطراف، وال�شبب معروف هو ا�شتخدام

قنابل حتتوي على اليورانيوم املخ�شب عايل االإ�شعاع." وترى ال�شحيفة الفرن�شية اأن "امتالك الواليات املتحدة االأمريكية الأ�شلحة نووية اأ�شبح خطرا على ال�شلم واالأمن العاملي. مو�شحة اأن العراق يعي�ش التي الت�شوهات اإىل باالإ�شافة ، العنف من ويعاين خراب حالة يف اليوم

ت�شيب االأطفال .العراق وحده من يعاين من لي�ش "ل�شوء احلظ فاأنه ال�شحيفة وبح�شب وبلدان اأفغان�شتان منها اأخرى دول هناك بل االإ�شعاعي، التلوث م�شكلة اأخرى �شهدت اعتداءات باأ�شلحة بالذخرية م�شنوعة من اليورانيوم املن�شب

االأكرث تدمريا".

استبعد أن تكون الحكومة القادمة ليربالية.. رئيس

»املوساد« األسبق: ما يحدث يف مصر هو التمهيد لعودة

الخالفة اإلسالمية�شورة يف امل�شلمني" "االإخوان جماعة اأر�شلتها التي االإ�شارات اأن يبدو يتم ال�شلطة مل للهيمنة على ال�شعي بعدم واخلارج للداخل تطمينات املحللني نظرة ظل يف االإ�رصائيلية، االأو�شاط يف النحو هذا على قراءتها و�شول على موؤ�رص اأنه على ال�شاحة يف م�رص على يجري ملا االإ�رصائيليني

اجلماعة للحكم يف م�رص.وكان اآخر من اأ�شار اإىل ذلك �شبتي �شافيط رئي�ش جهاز املخابرات االإ�رصائيلية )املو�شاد( االأ�شبق- بني عامي 1989 و1996- يف مقابلة مع موقع "بورت تي املقبلة امل�رصية اأن تكون احلكومة ، م�شتبعدا االإ�رصائيلي االإخباري بورت" حكومة دميقراطية اأو ليربالية، واعترب اأن ما يجري االآن يف م�رص هو التمهيد

للخالفة االإ�شالمية على يد "االإخوان امل�شلمني". �شعبية ثورات من ي�شهده ما ظل ويف العربي "العامل اإن �شافيط وقال اأ�شبح مليئا بال�رصاعات ب�شكل مل ي�شبق له مثيل"، معربا عن ت�شاوؤمه من نتائج تلك الثورات، م�شريا اإىل اأنه "من ال�شعب خروج اأنظمة دميقراطية وليربالية عربية من ثورتي م�رص وتون�ش رغم جناح اجلماهري ال�شعبية يف تلك الدولتني يف اإ�شقاط احلكام، ال توجد اأي موؤ�رصات على تغري دميقراطي"، على

حد زعمه.اأن باأنه لن يكون هناك حكم دميقراطي يف م�رص، وراأى واأعرب عن اعتقاده "االإخوان امل�شلمني"، ما يحدث االآن هو متهيد للخالفة االإ�شالمية على يد اأن وتنظيما يف م�رص، كما وفعالية اأهمية االأكرث باأنهم و�شفهم والذين الربملانية برملانية قوية بعد االنتخابات التحول لكتلة لديهم الفر�شة يف املقبلة، وهو ما حذر منه قائال اإن ذلك �شيبعد م�رص عن طريق الدميقراطية،

على حد قوله.منذ البالد �شئون يدير الذي امل�شلحة للقوات االأعلى املجل�ش اأن يذكر مرة غري اأكد املا�شي فرباير 11 يف احلكم من مبارك بح�شني االإطاحة اأن اإ�رصائيل، كما ال�شالم مع الدولية مبا فيها معاهدة باالتفاقات التزامه جماعة "االإخوان" اأكدت ما ي�شري اإىل عدم عزمها اإلغاء االتفاقية واإن �شدرت اإ�شارات باإمكانية اإعادة النظر يف بع�ش بنودها، على اأن يكون ذلك وفق رغبة

ال�شعب امل�رصي. امل�شدر: امل�رصيون

Page 10: Al wasat newspaper June 2011

10الوسط

ضابط املوساد خطب جبامع األزهرمن املزيد م�رصية �شحافية م�شادر ك�شفت aمت الذي االإ�رصائيلي املو�شاد �شابط عن التفا�شيل بتهمة يومني قبل القاهرة يف عليه القب�ش اإلقاء والفو�شى الطائفية الفتنة واإثارة التج�ش�ش

والتخريب والوقيعة بني اجلي�ش وال�شعب.املتظاهرين بني فيه يوجد كان الذي الوقت ففي القوات التحرير، ويحر�ش على مهاجمة �شباط يف اإىل يعود كان االأزهر، اجلامع داخل من امل�شلحة اليهودي ب�شارع عديل لاللتقاء ب�شخ�شيات املعبد

غري م�رصية.كما تردد على مقر الطائفة اليهودية باالإ�شكندرية ل�شحيفة عليمة م�شادر وك�شفت مرات. عدة يعتزم كان االإ�رصائيلي اجلا�شو�ش اأن عن "االأهرام" وذلك الخرتاق امل�رصية، احلدود ليبيا عرب اإىل ال�شفر

الثوار يف مناطق ال�رصق الليبي.قام بجولة يف املو�شاد اأن �شابط امل�شادر واأ�شافت مرة كل يف واأنه روماين، �شائح اأنه مدعيا االأق�رص يلتقي جمموعة من امل�رصيني خارج ميدان التحرير واأن خمتلفة، اأوروبية جن�شية من اأنه يزعم كان اإ�رصائيل اإىل نهائيا بالعودة تق�شي كانت خطته عرب منفذ طابا برغم اأنه خرج من م�رص وعاد اإليها

مرتني من مطار القاهرة، املرة االأوىل منهما يف ليلة تنحي الرئي�ش ال�شابق ح�شني مبارك.

جهات لدى جديدة وحقائق معلومات وتك�شفت جرابيل ت�شامي اإيالن اأن ثبت اإذ م�رص، يف التحقيق قادما املا�شي فرباير/�شباط 11 يوم دخل م�رص قد اخلام�ش ع�رص منها، وعاد من فرانكفورت وخرج يف بجواز القاهرة مطار عرب املا�شي 10مايو/اآيار يوم القاهرة، و�شط فنادق اأحد واأقام يف اأمريكي، �شفر وبداأ على الفور يف التواجد و�شط املتظاهرين مبيدان

التحرير.كما اأنه جنح يف اإقامة عالقات �شداقة مع جمموعة اإتقانه وا�شتغل والعرب، امل�رصيني ال�شباب من اللغة العربية يف اإخفاء �شخ�شيته، واحل�شول على جانب من الثورة عن بجمعها املكلف املعلومات عنا�رصها اأحد اأ�شبح والتي االإ�رصائيلية، املخابرات

منذ التحاقه بجي�ش الدفاع.امل�شت�شار باإ�رصاف العليا الدولة اأمن نيابة واأجرت مع حتقيقاتها االأول العام املحامي بدوي ه�شام م�رصي حمام ح�شور يف االإ�رصائيلي، اجلا�شو�ش النيابة، كلفته نقابة املحامني بناء على طلب من ال�شفارة جانب من ات�شاالت اأي جتر مل بينما

االإ�رصائيلية مع عميل املو�شاد.

اليهود من ت�شامي اإيالن اأن املعلومات واأفادت املتحدة، الواليات من الإ�رصائيل حديثا املهاجرين وان�شم للجي�ش االإ�رصائيلي وخدم يف �شالح املظالت وبجانب النخبة، لواء ي�شمى الذي جوالين لواء اأي�شا جواز �شفر فاإنه ميلك االأمريكي، جواز �شفره

اإ�رصائيليا.التي العامة، املخابرات ملراقبة اجلا�شو�ش وخ�شع التي االأماكن يف �شوره والتقطت حتركاته تابعت يلقي كان حيث االأزهر، اجلامع مثل عليها تردد وميدان احل�شني منطقة ويف للم�شلني، خطبة

التحرير واأمام ما�شبريو.وكان ي�شجل االأحداث بال�شوت وال�شورة، وا�شتطاع اإثارة ذلك من وا�شتهدف ال�شباب بع�ش جتنيد القوات رجال على باالعتداء واإقناعهم املواطنني،

امل�شلحة الذين يوجدون لتاأمني املتظاهرين.وقال م�شدر م�شئول: اإن �شقوط �شبكات التج�ش�ش يف الفرتة االأخرية � خم�ش ق�شايا خالل اأربعة اأ�شهر �

توؤكد حقيقة ا�شتهداف البالد من اخلارج امل�سدر :ال�سبيل

a �شي اإنر التغيري الذي انطلقت م�شريته يف البلدان العربية هو تغيري جذري يف م�شار عجلة التاريخ وال يوجد من ي�شتطيع وقف عجلة التاريخ. والنطالقة التغيري وثبات م�شاره اأ�شباب عديدة، ولكن ال�شبب فيه، الكامنة الكربى ال�شعبية القوة هو اجلوهري

واملرافقة ملراحله املتتالية حتى يبلغ غايته.قبل اأن تبداأ الثورات واالنتفا�شات يف دول عربية عدة، كانت االأحداث اجل�شام التي مرت بها منطقتنا على العام الراأي اأن عودتنا قد االأخرية ال�شنوات مدار »رد فعل« يكون جمرد اأن على دوره يقت�رص العربي على وقوع تلك االأحدث، ولي�ش جزءا من �شناعتها، اأو رقما يف املحاوالت الرامية اإىل احليلولة دون قيامها، اأو عربي، طرف اأي مب�شلحة ي�رص ما فيها كان اإذا

مب�شالح العرب اأجمعني.وي�شود اعتقاد بني كثري من املراقبني اأن ما يجري يف املنطقة العربية من ثورات �شعبية جاء بتخطيط من دوائر غربية تقف على راأ�شها الواليات املتحدة، تعرف بداأت ال�شعوب الأن خاطئ، مفهوم وهذا واأن عدورها، هو من وتعرف وم�شلحتها طريقها هذا ومع للمنطقة. االأ�شا�شي العدو هي اأمريكا

التغري اأعتقد اأن الراأي العام العربي بات ميتلك قراره وي�شرتد ثقته بنف�شه وهو ي�شري بخطى واثقة نحو

اإ�شقاط هذه االنظمة الفا�شدة الظاملة.االإن�شات على جمربة نف�شها اأمريكا و�شتجد �شيا�شتها وتغيري العربية ال�شعوب ل�شوت الثورات لهذه الأن االأ�شعدة، كافة على باملنطقة تكن قطعا التاريخية، ومل ومقدماتها اإرها�شاتها جاءت بل �شابقة، تاريخية مراحل مع فجائية عناوينه له طويل و�شعبي وطني مل�شار تتويجا اأن يبدو ال لكن املعروفة.. وحيثياته الوا�شحة واإمنا العربية للثورات الرئي�شي ال�شبب هو الفقر نظام دها ج�شر كما اأو»ال�شلطوية« »الت�شلط« ونظام ح�شني مبارك يف تون�ش، ابن علي يف حكم

م�رص، وباقي االأنظمة القائمة بتفاوت يف ما بينها.احلدث ا�شتيعاب على واأقدر اأوعى ال�شعوب ال�شعوب فاإنر اليوم ا اأمر معه، بالتفاعل و�شناعته اأنف�شنا د نعور اأن ينبغي ما وهذا بنف�شها، ث تتحدرعلى ا�شتيعابه ال�شت�رصاف النتائج، ومل يعد العامل العربي ينتج فقط البرتول بل اأ�شبح قادرا على اإنتاج قواعد التغيري واإنتاج قوة الراأي وال�شغط القوي على احلكومات واأ�شبحت احلكومات، تعمل األف ح�شاب طياتها يف العربية الثورات وحتمل �شعوبها لثورة �شيئا جديدا متاما وغري م�شبوق يف اخلربة التاريخية

العربية على االأقل، واإن من خ�شائ�ش هذه الثورات للداللة كاف وهذا لها ال�شعوب قيادة ال�شلمية على اأن ال�شعوب العربية حيرة ولي�شت ميرتة، واأنها

متلك االإرادة ل�شناعة التاريخ ولي�شت خارجه.ال�شعوب اأن يف اليوم الت�شكيك ميكن هل ولكن العربية قادرة على اإحداث التغيري؟ لقد قدمت الثورات العربية منوذجا جديدا يف التغيري ال�شيا�شي ال�شامل وال اأحد ي�شتطيع التقليل من قدرة ال�شعوب على التغيري كما يف ال�شابق، فان ال�شعوب العربية اليوم مل تعد تاأبه حلاكمها وبداأت الثورات تنمو تدريجيا، فالثورة ال�شعبية يف اليمن و�شوريا واالأردن ت�شغط بقوة من اأجل تغيري النظام ال�شيا�شي، ما اأرغم قادة ويرى اآخر، بعد يوما تنازالت تقدمي على الدول هذه حمللون �شيا�شيون اأن �رصعة وترية التغيري التي جتتاح امللتهبة ال�شعبية الثورات بف�شل العربي العامل �شناع فاجاأت قد والدميقراطية للحرية وال�شاعية

القرار لدى الغرب والواليات املتحدة واإ�رصائيل.�شناعة اليوم العربية الثورات ا�شتطاعت فقد وتقول التغيري، �شناعة ا�شتطاعت كما احلدث يف نكون اأن اإال نر�شى لن اجمع: للعامل كلمتها اليوم االأمم و�شيادة العامل، ولن نر�شى بعد مقدمة

التبعية للغرب ولن ت�شكت على الظلم.

الثورات العربية وصناعة التغيري بقلم : رائد مفيد محاد - غزة

a قال رئي�ش الوزراء الربيطاين االأ�شبق توين بلري، الذي ي�شغل حاليا من�شب مبعوث اللجنة الرباعية لعملية يوم. كل القراآن يقراأ اإنه االأو�شط، ال�رصق يف ال�شالم قراءة اإن قوله بلري اإىل ميل ديلي �شحيفة ون�شبت �ش يف الدين االإ�شالمي ي�شمن له اأن يكون الكتاب املقدعامل يف اجلانب هذا الأهمية الدين �شوؤون يف �شالعا

معومل.اأ�شاف بلري باأنه يقراأ القراآن كل يوم لفهم بع�ش االأمور التي حتدث يف العامل، ولكونه مفيدا للغاية يف الدرجة دوره يف احلياة تبث الدين معرفة اأن ويعتقد االأوىل، االأو�شط، ال�رصق يف لل�شالم الرباعية للجنة مبعوثا واالحتاد املتحدة والواليات املتحدة االأمم ت�شم التي

االأوروبي ورو�شيا.من اأ�شهر بعد الكاثوليكية اعتنق الذي بلري، وكان الوزراء يف عام 2007، قد ا�شتقالته من من�شب رئي�ش املا�شي العام جونز تريي االأمريكي الق�ش دعوة انتقد مع تزامنا ال�رصيف امل�شحف من ن�شخ اإح��راق اإىل �شبتمرب من ع�رص احلادي لهجمات التا�شعة الذكرى بدال القراآن "قراءة اإىل ودعا املتحدة، الواليات 2001 يف

من اإحراقه".موؤ�ش�شة خالل من ميار�شه الذي العمل اإن بلري قال منا واحد كل اإميان مدى على "يدل الدينية بلري توين املزيد عن باإثراء حياته ب�شورة كبرية من خالل معرفة معتقدات االآخرين وتعلم الكثري عن دينهم، رغم وجود

توني بلري يقرأ القرآن الكريم يوميا

الوسط الدولي : لكل نباأ م�شتقر

27 مليون قال مسؤول أمريكي كبري إن ما يصل إىل aشخص يف العامل يعانون العبودية، وإن مهاجرين يفرون من وقال االستعباد، خلطر عرضة هم أفريقيا مشال يف العنف لويس سديباكا مدير مكتب مراقبة ومكافحة االجتار بالبشر التابع لوزارة اخلارجية األمريكية إن الدول اليت يصل احملتملني الضحايا حتديد حتاول أن جيب مهاجرون إليها وحتميهم، بدال من أن تعمل على ترحيلهم فورا مما يوقعهم

يف كثري من األحيان يف أيادي مهربي البشر. ويفر عشرات اآلالف من املهاجرين من االضطرابات يف مشال بواسطة ــا، أوروب إىل الوصول الكثريون وحيــاول أفريقيا قوارب لكن مشكلة العبودية مازالت قائمة يف شتى أحناء الدول تضررا من العامل، واهلند وتايالند وماليزيا من أكثر

املشكلة. وحث االحتاد األوروبي سلطات احلدود األفريقية على تعزيز الوضع، من االستفادة من البشر مهربي ملنع عليها السيطرة العبودية حماربة األجــدى من إن قال سديباكا لكن وأضاف الضحايا، فيها ويستغل منها تعاني اليت الدول يف »ال الفاتيكان يف األمريكية السفارة نظمته مؤمتر يف أنهم بعد يعلمون ال الناس ألن احلدود على التهريب حتارب يتم مقصدهم إىل فقط يذهبون فعندما ضحايا.. يهربون بهؤالء احلال ينتهي أين الناس يراقب أن جيب استعبادهم«، الالجئني ونوع األعمال اليت يقومون بها وشكل املعاملة اليت

يلقونها« امل�سدر: االحتاد

ارقام

27 مليون شخص يعانون

من العبودية يف العامل

العدد اخلامس عشر - رجب 1432هـ - حزيران 2011م

باعرتاف حكومي.. 28 ألف عصابة

تنشط يف الواليات املتحدة

a اعرتف مسئولون يف وزارة العدل األمريكية يف تقرير بأن عدد العصابات الناشطة يف الواليات املتحدة يفوق الـ 28

ألف عصابة. املسئولون قــال األمريكية اي بي يو وكالة وحبسب وعديد عصابة، ومئة ألف 28 من “أكثر احلكوميون: سجلت اليت الكربى املدن يف موزعون ألفا، 731 أعضائها

نشاطا أكرب للعصابات خالل فرتة 2005 2009-”. وكشفت نتائج مسح أجراه مكتب العدالة واحليلولة دون احنراف الشباب التابع للوزارة ازديادا مفاجئا منذ العام 2001

وحتى 2005 يف نسبة اجلرمية وعدد مزاوليها. وأشارت الوكالة إىل أن اجلرائم يف الواليات املتحدة حتصد

كل عام مايقارب 17 ألف شخص

Page 11: Al wasat newspaper June 2011

11الوسطالوسط الدولي: لكل نبأ مستقر العدد اخلامس عشر - رجب 1432هـ - حزيران 2011م

التي امل�رصية الطائرة اإ�شقاط aكانت تقل 36 من الع�شكريني والعلماء امل�رصيني كان ورقة اعتماد جمال مبارك اأبيه".. بعد رئي�شا ليكون اأمريكا لدى وال�شادمة املفاجئة بهذه”املعلومة" طالب اأحد رجال االأعمال، اأحد ال�شهود امل�رصية، ال�شلطات الطائرة ق�شية يف الق�شية يف والعاجل اجلدي بالتحقيق اإنه اإىل جانب جمال �شارك والتي يقول ووزي��ر املخلوع الرئي�ش وال��ده فيها االأعمال ورجل العاديل حبيب داخليته غنائم على للح�شول عز اأحمد البارز

�شيا�شية ومالية كربى.ويف حوار مع برنامج”اآخر كالم" لالإعالمي يف" تي ف�شائية”اأون على فودة ي�رصي امل�رصية م�شاء االإثنني 2011-6-13، قال ع�شام املغربي اإن اإحدى اليهوديات التي حاولت جتنيده يف عملية جت�ش�ش خالل تواجده بالواليات املتحدة يف نف�ش الوقت والعلماء الع�شكريني فيه كان الذي على مغادرتهم قبيل هناك امل�رصيني وقت يف اأخربته املنكوبة الطائرة منت الحق اأن الواليات املتحدة خططت جيدا من حددت اأنها حتى م�رص، مل�شتقبل بعد القادمني الثالثة الروؤ�شاء �شيكون

مبارك، واأولهم جنله جمال.املغربي قال التف�شيل من وب�شيء واإعياء يتحدث يف حالة حزن الذي كان 1999 اإنه ذهب وقتها يف عام �شديدين اإىل اأمريكا برت�شيح من رجال اأعمال بارز وقتها- ذكر اأنه لي�ش اأحمد عز- ليكون تابع اإطار تدريب 35 �شخ�شا يف �شمن االأمريكية مل�رص يف الأحد برامج املعونة الفرتة من -14 31 اأكتوبر”وهناك حاولت اأمريكية يهودية جتنيدي وعر�شت علي اإغراءات مادية كبرية مقابل التعاون مع

املخابرات االأمريكية".ومن املوؤ�رصات التي بداأت معها �شكوكه له تعر�شت الذي احل��ادث طبيعة يف الذي الوفد مت تقدمي �شفر اأنه” الطائرة اليوم 31- من بدال 29 اإىل معه كنت ب�شكل الطائرة- فيه �شقطت الذي اليهودية االأمريكية واأخربتني مفاجيء م�شلحتي، يف هذا اأن كاتي وتدعى وبعد حادث �شقوط الطائرة، اكت�شفت والعلماء الع�شكريني من 36 م�رصع الذي الوفد عدد نف�ش وهو امل�رصيني اأن يعود علي نف�ش الطائرة، كان مقررا اأن حول كاتي كلمة تذكرت وحينها م�شلحتي، يف ال�شفر موعد تقدمي املخابرات م�شئويل اأحد باإبالغ فقمت امل�رصية، ثم تلقيت ات�شاال من م�شئول برئا�شة اجلمهورية يطلب مني ال�شمت

وعدم احلديث يف هذا املو�شوع”.االأمريكية املراأة اأن املغربى عن ويحكى عامي يف بعد به لالت�شال عادت التي جتنيده يف ف�شلها رغم و2005 2001م�شتقبل عن معه حتدثت 1999 عام له موؤكدة م�رص، يف ال�شيا�شية احلياة الأن تخطط االأمريكية ال�شلطات اأن يكون جمال مبارك �شوف يكون الوريث رجل ومعه م�رص لعر�ش الر�شمي االأعمال اأحمد عز، على اأن ياأخذ �شخ�ش ما مهام عز بعد ذلك حني يتوىل االأخري مبارك، جمال عهد يف ال��وزراء رئا�شة م�شرية اإىل اأن جميع هوؤالء اأثبتوا والءهم الطائرة”بوينج ح��ادث ت�شعيد بعد

."990للنائب ببالغ املغربي ع�شام وتقدم م�شتب�رصا املا�شي، مايو يف العام يف مبارك ح�شني الرئي�ش ب�شقوط وجنله مبارك فيه اتهم يناير، 25 ثورة العاديل حبيب داخليته ووزي��ر جمال عز، اأحمد منه املقرب االأعمال ورجل بامل�شئولية عن مقتل ال�شحايا، يف حني اإنه مت �شطب ال�شحايا اأحد ابنة قالت الق�شية من املحكمة اإثر تقدميها بالغا

اآخر بنف�ش االتهام.بي767-300 بوينج الطائرة وكانت رحلة للطريان م�رص ل�رصكة تابعة �شاحل قبالة �شقطت التي ،990 رقم ما�شات�شو�شت�ش االأمريكي يف 31 اأكتوبر 33 ع�شكريا عائدين ت�شم ،1999 عام متقدمة تدريبية دورات بعد م�رص اإىل بالواليات الع�شكرية العلوم فى جمال فى م�رصيني علماء و3 املتحدة، الذرة كانوا يدر�شون هناك، ومل ينج يف احلادث اأي من الركاب اأو طاقمها املكون البطوطي وجميل احلب�شي اأحمد من

وعادل اأنور.لهيئة تقرير احل���ادث بعد وظ��ه��ر م�شاعد اأن زعم االأمريكية ال�شالمة الطيار جميل البطوطي تعمد اإ�شقاط ذلك على م�شتدال واالنتحار، الطائرة وهي:”توكلت على اهلل"، قالها بجملة وهو ما قوبل با�شتنكار �شديد من الراأي العام امل�رصي كونها يف الثقافة امل�رصية يقولها واإمنا منتحر، يقولها ال جملة االإن�شان املتدين وهو يهم بعمل يطلب

من اهلل معونته فيه.اإ�شابة عن وقتها تقاريراأخرى وحتدثت املخابرات وت��ورط ب�شاروخ الطائرة اأن يبدو ومل االإ�رصائيلية، االأمريكية تعاملت وقتها امل�رصية ال�شلطات ولف التقارير، هذه مع وا�شح ب�شكل عدد ت�شجع حتى الغمو�ش الق�شية بعد ال�شهود واأحد القتلى اأهايل من ثورة 25 يناير وقدموا بالغات اإىل النائب بامل�شئولية مبارك نظام تتهم العام

عن دماء ال�شحايا.

"تصفية" الكفاءاترجل العفيفي، حمامي واأو�شح حممد البالغ مقدم املغربي، ع�شام االأعمال وعدد وجنله مبارك مب�شئولية اخلا�شة عن منهما املقربني امل�شئولني من وعلمية ع�شكرية كفاءة 36 مقتل م�رصية يف الطائرة، اأنه ميتلك اأدلة اأخرى اأن حبيب العاديل وعز وجمال اإىل ت�شري هم امل�شئولني عن ملف ا�شتمرار حالة الطواريء عرب التخطيط حلوادث اإرهابية ا�شتمرار العام الراأي اأمام تربر م�رص يف بها العمل بداأ التي احلالة هذه فر�ش منذ 30 عاما بال انقطاع، كما اتهمهما مب�شاعدة دول اأجنبية على التخل�ش من الكفاءات امل�رصية يف اجلي�ش امل�رصي عن الع�شكرية املناورات يف ر�شدها طريق

امل�شرتكة.فاإن املغربي ع�شام يقول ما وبح�شب الكربى" مناورات”بدر املناورات تلك من والتي تبعها مقتل العديد من ال�شباط امل�رصيني يف حوادث طرق يف فرتة �شيقة

جدا.�شابق وق���ت يف العفيفي وق���ال العاديل اإن اخلا�شة ل�شحيفة”ال�رصوق" تلك تنفيذ مقابل يف يح�شل كان املهام على مبالغ مالية كبرية من خالل تتم التى كانت اأموال عمليات غ�شيل عرب حاويات يقوم العاديل بتاأمني دخولها عز واأحمد منها، 10% على ويح�شل ،30% والرئا�شة 10% على يح�شل حتى اإن ما و�شل للعاديل وعز حتى عام

2005 اأكرث من 20 مليار دوالر.جنل البطوطي، وليد قال جانبه ومن ات�شاالت تلقى اإنه البطوطي، جميل ظهوره بعد املو�شوع فتح من حتذره برنامج”حمطة من مايو 31 حلقة يف تتعر�ش كانت البالد اأن موؤكدا م�رص"،

للخيانة ل�شالح دول اأجنبية

اإلصالح بالغ:سقوط الطائرة 990 ورقة اعتماد مجال مبارك للرئاسة موجة تركب أمريكا التي حتركها الثورات العربية

االأمريكية االإدارة تتحمل اأن من بدال aا�شتبدادية لنظم دعمها عن امل�شوؤولية النظم ه��ذه على وفر�شها حمنطة، على �شعوبها الإرادة م�شادمة �شيا�شات مدى عقود طويلة، ها هي تنه�ش لتجميل مع ولي�شت ال�شعوب مع فهي �شورتها، احلكام امل�شتبدين، وهي اليوم دون اأن يرم�ش يديها من حلفاء وعمالء لها جفن، تغ�شل االأم�ش، وتنادي باأعلى ال�شوت برحيل احلكام اال�شتبداد. �شيا�شات و�شقوط الفا�شدين الثماين ال��دول فتجمع بهذا، تكتفي وال لتقدم وتون�ش، م�رص وزراء روؤ�شاء وبح�شور مليار 40 لنحو ت�شل جزيلة مالية منحا دوالر، لدعم ا�شتمرار الربيع العربي ومكافاأة

الدول التي تنجز االإ�شالح.العرب ال�شا�شة االآخر، ي�شقط اجلانب على فا�شدة اإدارات اإنتاجهم يف فقط لي�ش ولكن ما�شية، عقود مدى على م�شتبدة بهذا الت�شبث امل�شني بال�شلطة واال�شتعداد بقائهم �شبيل يف واالأخ�رص الياب�ش حلرق اإعالمهم النا�ش، رق��اب فوق امل�شتحيل وال الو�شطى، الع�شور قبل ما يف يعي�ش ميار�ش حوله، يدور ما يفهم اأن ي�شتطيع فجة، ب�شورة النا�ش وا�شتغباء الكذب وامل�شكلة اأنه ي�شدق ما يقول ويعيد �رصحه اأما واأكرث �شماجة. يف مطوالت بالغية مملة اخلطاب ال�شيا�شي فعدمي غري تنويري يدور يف فلك تقدي�ش وتنزيه الزعيم الرمز امللهم، اأن �شيا�شات الذي ال قبله وال بعده، مدل�شا القمع واالنغالق واال�شتبداد وحكم الطائفة ما قمة هي االأوح��د.. الفرد اأو العائلة اأو

اأبدعه الفكر االإن�شاين!!اأمريكا قراأت امل�شهد، واأن الربيع العربي لي�ش يف ال�شمويل التغيري واأن �شيف، �شحابة املنطقة العربية مندفع لغايته، قد تتفاوت اأو القطر هذا يف الغاية لبلوغه التوقيتات اأنه بالغ اأن احلقيقة املوؤكدة عندها اإال ذاك،

غايته يف النهاية.واالأمر االآخر، ح�شمت االإدارة االأمريكية وفق هذه القناعة، اأن م�شلحتها هي يف الوقوف �شف يف ال ال�شعوب �شف يف ظاهرا ولو

احلكام ومنظومتهم الفا�شدة واملتهالكة.وعلى قاعدة ربر �شارة نافعة، وجدت االإدارة االأمريكية فر�شتها يف اإعادة التاأثري يف ر�شم كان فاإذا املنطقة، يف ال�شيا�شي امل�شهد لوا�شنطن، تون�ش وم�رص موجعا التغيري يف اإرادة مع تعاطفها واأظهرت جتلدت واإن ر�شم يف الحقا التاأثري اأمل على ال�شعوب، احلراك فاإن البلدين، يف امل�شتقبل �شورة االإ�شالحي يف �شوريا وليبيا وقع عندها على كبد باردة، ورمبا اأيقظ لديها طموحات يئ�شت بعيدة، يف لي�شت �شهور قبل من حتقيقها تر�شيم امل�شهد ال�شيا�شي يف االإقليم، حتت

م�شمى ال�رصق االأو�شط اجلديد.ما �شبطت اإذا اأمريكيا، �شوريا فالتغيري يف اأربعة حتقيق يف ي�شهم اأن ميكن معادالته، على املتمرردة ف�شوريا واحد.. بحجر اأهداف االأمريكية �شتختفي و�شتختفي ال�شداقة

يف املمانعة �شيا�شاتها مفاعيل معها امل�شهد ال�شيا�شي العربي. وحزب اهلل املعاند �شيفقد احلا�شنة لنفوذه وقوته بقطع احلبل والت�شلح، البقاء باأ�شباب ه ميدر الذي ال�رصي وتوا�شله مع الراعي االإيراين �شيكون معلقا

يف الهواء.اأما طهران نف�شها، ف�شتتلقى اأ�شد لطمة املنطقة، يف لها الرئي�ش احلليف بخ�شارة الردع معركة يف هامني عن�رصين وخ�شارة نفوذها تكري�ش �شبيل يف تخو�شها التي ال��ن��ووي، برناجمها وامت���ام املنطقة يف وامل�شكلة اهلل. حزب وقوة �شوريا ح�شور ال�شعيد، هذا على وا�شحة ال�شورة اأن النظامني اأن اإال وليبيا، �شوريا يخ�ش ما يف حققا وطرابل�ش، دم�شق يف ال�شيا�شيني ال�شيا�شية املعادلة قراءة يف ذريعا اإخفاقا فزعما وم�رص، تون�ش ثورتي بعد اجلديدة من حم�شنان البلدين بخالف اأنهما اأوال التغيري، وتاليا عند انتقال احلراك االإ�شالحي قمعية �شيا�شة بانتهاج ديارهما، اإىل �شقوط اأ�شهم يف ما دموية غري م�شبوقة، وال�شيا�شية االأخالقية النظامني �رصعية وال�شعبية، ومل ي�شعفهما اأي ادعاء باأن ثمة التذكري اأو ت�شتهدفهما، خارجية موؤامرة ال�شيا�شة مناكفة يف املا�شية باأدوارهما وغياب النظامني ف�شاد اأن ذلك االأمريكية، حرية وحمدودية البلدين يف الدميوقراطية ملفا�شل وتوارثها العائلة وحتكم التعبري، ال�شعبية التحركات قمع ثم ال�شلطة، كل لتاأكل دفعا ه��وادة، دون ال�شلمية �رصعية �شيا�شية اأو اأخالقية للنظامني، وهو ما ت�شتثمر فيه االإدارة االأمريكية وعلى اأقل من مهلها، فاحلكومات التي تعادي �شعوبها وال تتورع عن �شفك دماء اأبناء �شعبها، هي ا�شتمرت واإن �رصعية، بال منتهية اأنظمة يلتقط اأن من وبدال حني، اإىل ال�شلطة يف التغيري ر�شالة والليبي ال�شوري النظامان وامل�رصية التون�شية الثورتان حملتها التي فقد اأخطاآ احل�شاب، وبدال من البدء بتنفيذ الراهن، ت�شتوعب جدية ا�شالحية حتوالت وال�شعب، ال�شلطة بني التالحم وتعمق ذهبا لتنفيذ �شيا�شة اأمنية عقابية مغرقة يف البقاء فر�شة خ�رصهم ما دمويتها، يف امل�شتقبل، ومنح يف الوقت ذاته كل الفر�شة النظام لتعرية احلدود خلف للمرتب�شني ال�شيا�شي وزيادة عزلته ونزع �رصعيته و�شوال

الإ�شقاطه.املعتدل العربي، النظام يف�شل اأخرى ومرة وا�شتخال�ش امل�شهد ق��راءة يف واملمانع، �شيتكرر الف�شل ذات اأن واخل�شية الدرو�ش، البقاء على تراهن اأخرى، عربية نظم مع اىل والدخول االإ�شالح رف�ش من هي حيث واإط��الق ال�شعوب ع�رص اجلديد، الع�رص احلريات وتداول ال�شلطة، فيما تنجح اأمريكا واجلرائم االآثام من بالكثري اأيديها امللطخة بحق �شعوب املنطقة، يف اإدارة القر�ش واإعادة

جتميل �شورتها، واال�شتثمار يف التغيري!!! تقرير لإلذاعة الرمسية الصهيونية

ازدهار التجارة اإليرانية اإلسرائيلية يف العقدين األخريين"االإ�رصائيلية" االإذاعة ك�شفت aالر�شمية فى تقرير مف�شل لها اذيع يف العالقات اأن ال�شهر، هذا من ال�شاد�ش فى وطهران اأبيب تل بني التجارية على تقت�رص مل املا�شيني العقدين بني جتارية �شفقات عن موؤخرا ن�رص ما نفط )االإخوة عوفر( مع �رصكات �رصكة

اإيرانية.وقالت االإذاعة، اإن خرباء "اإ�رصائيليني" فى واأكادمييني اأعمال ورجال الزراعة جمال تلك مدار على اإيران فى ين�شطون العالقة، تلك ازدهرت وقد االأعوام، اأرئيل �شارون يتوىل من�شب عندما كان حكومة عهد فى التحتية البنى وزير

بنيامني نتنياهو االأوىل عام 1996.املخابرات تقديرات اأن االإذاعة، وذكرت االأمريكية بعد االنقالب على �شاة اإيران كانت 1979 عام بهلوى ر�شا حممد جوهرى اختالف اإىل البداية منذ ت�شري

بني املوؤ�ش�شات االقت�شادية القائمة فى اإيران، وبني نظام احلكم اجلديد.. وحينها )بنتاجون( االإمريكية الدفاع وزارة قررت اقت�شادية لعالقات حتتية بنية تطوير

مع اإيران.وقال الدكتور �شوىل �شهفار رئي�ش مركز بجامعة العربى واخلليج اإيران درا�شات وحدها.. لي�شت عوفر عائلة "اإن حيفا: ق�شية مثل معلومة نعرف فنحن مع له عالقات كانت الذى منرب، ناحوم اإيران على مدار �شنوات بعلم ال�شلطات واأعلم تعتقله.. اأن دون "االإ�رصائيلية" اإيران مع عالقات لها �رصكات هناك اأن ال�شلطات اأن واأقدر باأخرى، اأو بطريقة هذا من بجزء دراية على "االإ�رصائيلية"

احلراك التجارى".اإرئيل توىل بعد اأنه االإذاعة، وذكرت طلب الوزراء رئا�شة من�شب �شارون و�شطاء يكونوا اأن رو�ش م�شئولني من

بني "اإ�رصائيل" واإيران.. وحينها انتع�شت "اإ�رصائيل" بني االقت�شادية العالقات االأمريكان تعاون اأن اإىل م�شرية واإيران.. مع التجارى التبادل تعزيز فى �شاهم اأن ذلك كان خالل فرتة توىل اإيران، علما

اأحمدى جناد احلكم فى اإيران.

بقلم : : فرج شلهوب

لصحيفة الوسط

إفتكار البنداري

Page 12: Al wasat newspaper June 2011

12الوسطنشاطات

21-27 DEVONSHIRE ROAD SHINSHINEPHONE :93119897 & OPEN 7 DAYS

العدد اخلامس عشر - رجب 1432هـ - حزيران 2011م

تتمة الصفحة االوىل: ... وقد �شاهم يف هذ العمل خلفيات من اآخرين ا�شرتاليني مع ال�شوريني االأ�شرتاليني من جمموعة خمتلفة. ليعملوا مع فنان ال�شموع ال�شيد جورج بيجول منذ �شباح للحرية دعما بال�شموع ر�شالة لتح�شري يونيو حزيران 17 اجلمعة يوم يف �شوريا، وقد اقيمت �شالة اجلمعة يف حديقة الربملان الفيدرايل حيث خطب الزميل قي�رص طراد رئي�ش جمعية ال�شداقة اال�شالمية اال�شرتالية بامل�شلني حيث طالب العامل بالتدخل لوقف القمع يف �شوريا واعترب ان هذه الر�شالة املوجه بال�شموع هي ر�شالة ان�شانية توؤكد ان العامل كله يقف اىل جانب ال�شعب ال�شوري ويت�شامن معه .وبعد التح�شريات بداأ ال�شاعة عند ال�شموع وباإ�شعال الكلمات ببع�ش الر�شمي الربنامج الرابعة م�شاء. وقد ح�رص الربنامج عدة و�شائل اعالم منها قناةة اجلزيرة

ا�شافة اىل �شحيفة الو�شط االإعالم ،والتقطت �شور من اجلو.الر�شالة هذه تقدم اأن " يف امله عن طراد في�رص الزميل اعرب وقد ال�شعب خا�شة العامل، يف احلرية ملوؤيدي املعنوي الدعم ال�شلمية

و�شنوا�شل معكم نحن ال�شوري، "ان حرب وا�شاف احلرية" اأجل من اإىل جانبكم يف م�شريتكم الوقوف النظام البعثي �شد ال�شعب ال�شوري م�شتنكرة، الميكن لنظام يعذب اإرحل. هنا: للنظام من يبقى طويال.نقول اأن باأج�شادهم وميثل �شعبه دعا اجلرمية".كما يف �رصكاء اأنتم �شوريا خارج النظام لداعمي ونقول نظام وق�شوة همجية �شد اأقوى موقف الأخذ االأ�شرتالية احلكومة االأ�شد البعثي الفا�شي يف �شوريا." يذكر ان الفنان جورج بيجول قد قام بعمل مماثل اثناء عدوان غزة بالتن�شيق مع جمعية ال�شداقة اال�شالمية انه كما اال�شرتايل الفدرايل الربملان امام املكان نف�ش ويف اال�شرتالية �شارك يف حملة رفع احل�شار عن غزة التي انطلقت من ا�شرتاليا ال�شنة

املا�شية ويعترب من منا�رصي الق�شايا العربية العادلة

عمل :الفنان جورج بيجولتصوير :اندي ماكدونالد - ستيفن بوستلي

يوم تضامني مع الشعب السوري ختلله اقامة صالة اجلمعة 4000 مشعة تضيئ ساحة الربملان الفيدرايل

يف كامربا تضامنا مع مطالب الشعب السوري باحلرية

Page 13: Al wasat newspaper June 2011

13الوسطإعالنات

SUNSHINE FRESH FOOD MARKETمجيع انواع السمانة العربية واالفريقية والعاملية-كافة املواد الغذائية

اخلضار والفواكه الطازجة * املعلبات * السمك الطازج*اللحم احلالل* الدجاج

احلالل *اجبان والبان*زيوت * مكسرات على انواعها * حبوب...

HALAL BUTCHER . POULTRY . FRUIT . VEGIESFRESH FISH .HALAL DELICATESSEN . GROCERIES

اكرب سوبر ماركت حالل يف املناطق الغربية :

21-27 DEVONSHIRE ROAD SHINSHINEPHONE :93119897 & OPEN 7 DAYS

مع تحيات االخوين الحاج عبد الرحمن طالب وعثمان طالب

العدد اخلامس عشر - رجب 1432هـ - حزيران 2011م

Page 14: Al wasat newspaper June 2011

14الوسطاعالنات

حتويل اموال اىل كافة بلدان العامل :لبنان * العراق * سوريا * وكافة الدول العربية والعالمية

وكالء شركة

SYDNEY Shop G 51,Neeta city shopping centre

Smart St Fairfield,NSW 2165

PH: (02)9724 5887 Fax: (02)9724 0887

Melbourne51/195 LYGON ST BRUNSWICK,VIC 3056 PH/Fax: (03) 9388 2522 Mob: 0401 036 830

Web: www.altaifco.com E-mail: [email protected]

تصريف العمالت وخاصة الدوالر

االمريكي واالسرتايل واليورو

خدمة ممتازة واسعار منافسة

تسلم احلواالت بأقل من 24 ساعة

العدد اخلامس عشر - رجب 1432هـ - حزيران 2011م

Page 15: Al wasat newspaper June 2011

15الوسطإعالنات العدد اخلامس عشر - رجب 1432هـ - حزيران 2011م

Page 16: Al wasat newspaper June 2011

حلويات اهلناافخر انواع احللويات العربية

ننقدم لكم خدمة سريعة وممتازةيوجد لدينا بوظة ايضا

نفتح مجيع ايام االسبوع

16الوسطإعالنات

FOR SALE مصنع راحة وحلويات للبيع

مصنع للراحة وبعض انواع احللويات معروض للبيع،تاريخ 17سنة يف تتطور مستمر *مصنع جيد جدا للعائلة *يفتح مخسة ايام من االثنني اىل اجلمعة

من الساعة 8:30 صباحا حىت الساعة 5:00مساءا* يبيع باجلملة واملفرق *يوزع

اىل كافة الواليات االسرتالية كما يصدر بضاعته اىل نيوزيالندا*

STOCKS+ $ 350.000: السعر املطلوبللراغبني فعال االتصال ب مراد على الرقم:0411823473

72Mason st Campbellfield vic 3061

OPEN 7 DAYS WHOLESALE & DIRECT TO THE PUBLIC

نبيع باجلملة واملفرق .

2/220-226 Old Geelong Road, Hoppers Crossing, VIC 3029

PHONE :97484500 , Email: [email protected]

الفروج الطازج بكافة القياسات * اللحم احلالل* اخلضار والفواكه الطازجة*املعلبات*الزيوت*السمانة

HALAL BUTCHER . POULTRY . FRUIT . VEGIES . GROCERIES...

العدد اخلامس عشر - رجب 1432هـ - حزيران 2011م

Page 17: Al wasat newspaper June 2011

17الوسطإعالنات

بريث

perth

العدد اخلامس عشر - رجب 1432هـ - حزيران 2011م

Commercial CleaningFranchises

Coverall Cleaning Concepts� Guaranteed income� Low set up cost from $5K� Great money making lifestyle.

Join 9000 other franchisees.

1800 676 068www.coverall.com.au

* دخل مضمون* تكاليف التجهيز واالعداد منخفضة تبدأ من $5000

* تأمني مستوى معيشة ممتازة* انضم اىل 9000 من املشرتكني

Page 18: Al wasat newspaper June 2011

اسعار خاصة للطلبة الوافدين وعائالتهم

د. ريم عليد. اريج ابو شعبان

18الوسطإعالنات

إلعالناتكم اتصلوا على الرقم:

0430204076 او راسلونا على بريدنا االكرتوني

[email protected]

العدد اخلامس عشر - رجب 1432هـ - حزيران 2011م

تخفيضات كبيرة بمناسبة االفتتاح واسعار ال تصدق

Fresh Quality Meat ChickenSmallgoods & lot more

BEEF * LAMB * CHICKEN * GOAT

ترقبوا االفتتاح الكبري مللحمة جديدة للحم احلالليوم اخلميس الواقع يف 23حزيران 2011

شرفونا بزيارتكم على عنواننا بجوار محالت ابو راشد SHOP 35 THE CIRCLE ALTONA NORTH VIC 3025

PHONE :93980080

نفتح 7 ايام من الساعة 7

صباحا وحتى6 مساءا

كما سنقدم لزبائننا الكرام خدمة الشوي

على الفحم

Page 19: Al wasat newspaper June 2011

19الوسطإعالنات

باب احلارة للحلويات واملعجنات

العراقة واالصالة واخلدمة املمتازة والسريعة والنظافة التامة ...Catering for all occasions:Parties &Wedding نقدم لكم اشهى احللويات العربية والشامية واجودها :البقالوة -منورة - برازق -غريبة - صفوف - معمول بتمر -كعك

باليانسون - كعك حبليب وغريها الكثري... استعداد تام جلميع مناسباتكم :اعراس & حفالت &وغريها ...

باب احلارة بإدارة العكيد ابو خضر املعروف بعبودة SHOP 4/12 VICTORIA ST COBURG, VIC 3058شرفونا بزيارتكم :

Phone : (03) 93557269 M:0433118667

BAB ILHARA LEBANESE PASTRIES & SWEETS

Aboude : 0432029912

العدد اخلامس عشر - رجب 1432هـ - حزيران 2011م

Page 20: Al wasat newspaper June 2011

20الوسطإعالنات

SPECIAL OFFER: BUY ONE PRODUCT AND GET

ONE PRODUCT FREE

العدد اخلامس عشر - رجب 1432هـ - حزيران 2011م

Page 21: Al wasat newspaper June 2011

Statement East Preston Islamic College is a co-educational school ranging from Prep to Year Twelve. The College follows the VELS curriculum across all Key Learning Areas and offers the teachings and practices of the Islamic faith and welcomes students and staff from all religious, ethnic and cul-tural backgrounds. Vision The vision of the College is to ensure excellence, in both academic and Islamic development, with continuous progress to produce a new generation of Muslims who are committed, compassionate and hard working citizens, and they are ready to contribute positively and productively to the Aus-tralian society.

Mission Our mission is to provide a positive learning environment where staff and students work coopera-tively to achieve their best, developing a commitment to continuous learning. The core values of the school are learning, achievement, respect, committment and fairness.

Goals To enable students to develop life long love for learning To promote academic excellence alongside Faith and Spirituality To implement various initiatives that will move us forward to develop and improve To provide adequate and appropriate educational facilities To work hard to maintain a safe and violence free environment To encourage the highest level of community and parental involvement To provide a positive, caring and supportive environment To recognise efforts, achievement and success To work as a team to accomplish our mission

For all enquiries about the school, it’s programs, enrolment and further information:

East Preston Islamic College

55/57 Tyler Street

East Preston, Victoria 3072

Ph: +61 3 94783323 Fax: +61 3 9470 1255

Email: [email protected]

Website: www.epic.vic.edu.au

21الوسطإعالنات العدد اخلامس عشر - رجب 1432هـ - حزيران 2011م

Page 22: Al wasat newspaper June 2011

22الوسط العدد اخلامس عشر - رجب 1432هـ - حزيران 2011ماعالنات

Page 23: Al wasat newspaper June 2011

23الوسط اعالنات

Revenue generated through AFIC Halal Services is put back into the community. For details of list of beneficieries please refer to AFIC

Annual Reports on : www.afic.com.au

العدد اخلامس عشر - رجب 1432هـ - حزيران 2011م

Page 24: Al wasat newspaper June 2011

24الوسط اعالنات

نقدم ختفيضات اىل لبنان، مصر، العراق، سوريا وباقي الدول العربية مع خدمة ممتازة ودقة يف

املواعيد ،معنا ستكتشف العامل

وستجدنا تحجز ان قبل معنا تكلم االرخص في ملبورن

زورونا على العنوان التايل:

CRICOS code 00881F

Great course options.Great pathways to University.at Chisholm.

www.chisholm.edu.au/internationalCall us: +61 3 9212 5040Email us: [email protected] us on facebook: www.facebook.com/ChisholmInstitute

Advanced Diploma, Diploma and Certificate courses in:

• Engineering and Electronics• Automotive• Building• Nursing and Science• Aged Care • Hair and Beauty• Business Studies and Logistics• Information Technology• Human and Community Services• Hospitality Management• Justice• Sport and Recreation• Art and Design• English• VCE

Chisholm is an approved provider of the Job Ready Program (JRP) training component, as part of the Australian Government’s General Skilled Migration Program. More information at: www.deewr.gov.au.

العدد اخلامس عشر - رجب 1432هـ - حزيران 2011م

حمالت الراية للحوم واملواد الغذائية والتموينية

مجيع انواع السمانة وكافة املواد الغذائية

والتموينية اضافة اىل اللحم والدجاج احلالل خدمة سريعة * اسعار مناسبة * نظافة تامة

HALAL BUTCHER . POULTRY . GROCERIES

3/175 Henley Beach Road, Mile End, SA 5031

Ph: )08( 8234 0733

نفتح 7 ايامOpen 7 Days

شرفونابزيارتكم

Page 25: Al wasat newspaper June 2011

25الوسط العدد اخلامس عشر - رجب 1432هـ - حزيران 2011مالوسط الثقافي: القلم ل�شان ال�شمري

تكريم للطالب االماراتيني يف باالرات

ال�شهر هذا يف ا�شرتاليا يف االإمارات طلبة اقام aباالرات يف مدينة ل�شكان االإمارات تعريفيا عن حفال عبد ال�شيد الثقايف امللحق بح�شور فيكتوريا والية الرحمن الغردقة وامللحق الع�شكري العميد ركن طيار ال�شلك من اع�شاء اىل ا�شافة الها�شمي اهلل عبد الدبلوما�شي ، وت�شمن احلفل تكرمي الطالب االماراتيني طالبا 16 ع�ددهم ويبلغ الدرا�شي الف�ش�ل لهذا اإماراتيا من كل املراحل اجلامعية و اخلريجني ا�شافة اىل بع�ش الطالب اخلليجيني والعرب من اململكة العربية

ال�شعودية وعمان والبحرين واالردن .لهذا التجهيز على بالرات طالب جمل�ش عمل وقد احلفل الذي يقام للمرة االأوىل يف املدينة الكرث من �شهر يف املتحدة العربية االإمارات �شفارة من بدعم وذلك

كامربا. .دخولهم عند �شيوفهم الطالب ا�شتقبل وقد حيث االإماراتي التمر و بالقهوة الرئي�شية القاعة �شاهد ،حيث ال�شعبي الزي يرتدي معظمهم كان احل�شور معر�ش �شور عن االإمارات وكتيبات عن الدولة ملدة اأربعني دقيقة و قام الطالب االإماراتيني امل�رصفني على هذا الق�شم بتقدمي �رصح عن ال�شور املعرو�شة من الفكرة وانطلقت لل�شيوف. الكتيبات وتقدمي خالل املبتعثني �شعيد زايد املحرمي، وهو اأحد خريجي هذا الف�شل وحا�شل على ماج�شتري الهند�شة املدنية

واملبتعث خالد حم�شن احلامد.ال�شالة اإىل للدخول احل�شور دعي االنتهاء بعد القراآن من عطرة بتالوة احلفل بداأ حيث الرئي�شية، الكرمي تالها الطالب في�شل العجمي ،ثم تلته كلمة جمل�ش رئي�ش ب�شفته املحرمي �شعيد للطالب رحب العرب حيث الطالب عن ممثل و بالرات طلبة وخا�شة واحل�شور واجلامعة ال�شفارة من بال�شيوف رئي�ش وكذلك الع�شكري وامللحق الثقايف امللحق النادي ال�شعودي والطالب العرب املوجودين يف بالرات.اهلل عبد العميد الع�شكري للملحق كلمة تبعتها

وقدم الطالب وهناأ بال�شيوف رحب حيث الها�شمي لهم بع�ش الن�شائح.

وقد تخلل احلفل عر�ش فيديو م�شور عن االإمارات يف وملدة االجنليزية باللغة التعليق مع واحلا�رص املا�شي

ثماين دقائق.و مت عر�ش فيديو م�شور عن العادات والتقاليد املتبعة اإكرامهم، و ال�شيوف ا�شتقبال عند االإمارات يف وهو باالرات يف اإماراتي ببيت طالب ت�شويره مت حيث لهم ويقدم االإماراتي بالزي وهم الطالب ي�شتقبل اإىل مائدة الطعام والتمر، لينتقلوا بعد ذلك القهوة هو منه �شعبيةوالهدف اإماراتية اأكالت من املكون ال�شيافة وخ�شو�شا والتقاليد العادات بع�ش �رصح

العربية وتناول الفطور والبخوراالأخرية، حيث الفقرة اجلوائز يف من العديد تقدمي ومت الثقايف امللحق الغردقة عبدالرحمن ال�شيد قدم جامعة ومدير م�شت�شار اىل تذكارية هدية االإماراتي االإماراتيني الطالب الثقايف امللحق كرم كما باالرات،

اخلريجني ال16 من جامعة باالراتيف )اليولة( االإماراتية الرق�شة االإمارات طلبة وقدم خطوة للتعريف بالرتاث االإماراتي، من خالل لبا�شهم

الكندورة والغرتةوقد القى العميد طيار عبد اهلل الها�شمي ق�شيدة يف

هذه املنا�شبة من ال�شعر النبطيال�شعر من عديدة ق�شائد الطالب بع�ش القى كما

النبطي .لل�شيد بال�شكر ملبورن يف االإمارات طلبة وتقدم ا�شرتاليا يف االمارات دولة �شفري النعيمي نا�رص علي ماديا للحفل والداعم امل�رصف باعتباره اأ�شرتاليا، يف الدبلوما�شي ال�ش�لك اأع�شاء ومعنويا. كما �شكروا وقدموا الثقايف وامللحق الع�شكري امللحق وخا�شة ال�شكر اىل جمل�ش طلبة االإمارات يف ملبورن لدعمهم

وم�شاهمتهم لهذا احلفل

على قبل من حرصوا الذين اخلضراء تونس يف أهلنا أوفياء هم كم aعرب العام للراي العادلة وقضيته هويته وبلورة األرتري الشعب مساندة ال اليت جبمائلهم أعناقنا يطوقون االن هم وها السنوي)قرطاج( مهرحانهم الشاعر ماسأة اىل واألدب احلرية عشاق انتبه بارعة لفتة ففي تنضب على اللجوء خميمات يف العالق كهال حامد أبوبكر األرتري والروائي

احلدود الليبية – التونسية.)لو كان أبوبكر حامد العب كرة قدم أو راقص ألنتبه الناس اىل قضيته وساندوه لكنه روائي وشاعر يكتب يف زمن مل تعد للكلمة فيه قيمة

تذكر(!!ربيع مهرجان مدير اهلاللي عدنان والروائي الصحفي حدثين هكذا بابي االحتفاء يف للمشاركة يدعوني وهو اهلاتف عرب الدولي سبيطلة

بكر ومساندته للخروج من احملنة اليت كتب عنها هو قبل ان جيد نفسه احد شخوصها فهو يف هذه احملنة ليس باكثر حظا من أبطال روايته)تيتا نيكات أفريقية( ان مل يكن اسوأ حظا منهم واكثر تعاسة.

أختري أبوبكر كهال فارسا حيتفى به وهو الذي يعرف كيف ميتطي صهوة الكلمات لرشق دولة الظلم واالستبداد فمن قال ان الكلمة ليست كالرصاصة يف عنفوانها؟

أمل يقل حممود درويش لرفيقة دربه الشاعرة فدوى طوقان:حنن يا أختاه من عشرون عاما حنن ال نكتب اشعارا ولكنا نقاتل!

اذا فقد مت اختيار أبوبكر كهال ليكرم يف مهرجان ربيع سبيطلة الدولي الذي جتري فعالياته بتونس يف هذه األيام الذي بذل املهرجان املثقفني يف تونس والشكر والعرفان لالستاذ عدنان اهلاللي رئيس فالشكر كل الشكر لالدباء جهدا مقدرا واظهر وفاء يف زمن اضحى فيه الوفاء سلعة نادرة والتحية اخلالصة نزفها للروائي االريرتي أبوبكر حامد

ونسال اهلل له التوفيق.

الزهد ومصري الظاملني بلوت بين الدنيا فلـم أر فيهـم سوى من غدا والبخل ملء إهابه فجردت من غمد القناعة صارما قطعت رجائـي منهـم بذبابـه فال ذا يراني واقفا فـي طريقـه وال ذا يراني قاعدا عنـد بابـه

غنى بال مال عن النـاس كلهـم وليس الغنى إال عن الشيء آل به إذا ما ظامل استحسن الظلم مذهبا وجل عتوا فـي قبيـح اكتسابـه

فكله إىل صرف الليالـي فإنهـا ستدعو له ما مل يكن يف حسابـه فكم قد رأينـا ظاملـا متمـردا يرى النجم رتيها حتت ظل ركابه فعما قليل وهـو فـي غفالتـه أناخت صروف احلادثات ببابـه وجوزى باألمر الذي كان فاعال وصب عليه اهلل سـوط عذابـه

صحيفة الوسط ترحب بآرائكم ومقرتحاتكم وتدعوكم للمشاركة

بأقالمكم عرب صفحاتها راسلونا على بريدنا

االكرتوني :

[email protected]

قصيدة لالمام الشافعي

ديوان العرب

Cheque ... شيكCoffe ... القهوه

Cipher ... الصفرCrimson ... قرمزي

Cotton ... قطنElixir... األكسري

Dragoman ... ترمجانGiraff ... زرافه

Gazelle ... غزالJasmine ... يامسني

Jar ... جرهLemon ... ليمون

Magazine ... جملهMusk ... مسك

Mummy ... مومياSardal ... )صندل )خشب

Saffron ... زعفرانSesam ... مسسم

Sash ... شاشSugar ... سكر

Talisman ... طلسمSurp ... شروب

Tambourine ... طنبورTamarind ... متر هندي

Tass ... طاسTariff ... تعريفه

Camise ... قميصAttar ... عطارLoofa ... ليفه

adobe أصلها الطوبalgorithm أصلها خوارزم

caliber أصلها قالبcotton أصلها قطن

genie أصلها جنjar أصلها جرة

vizier أصلها وزير

Zero كلمه صفر مأخوذه من

الفرنسيه) zero ( تكتب نفس االجنليزيه ولكن

نطقها خيتلف...وهي اصال مأخوذة من الالتينيه

)zephirum( عن العربيه طبعا )صفر( واليت تعين

فارغ.Safari الرحله وخاصه

رحالت القنص , مأخوذة من الكلمه العربيه

)سفري( نسبهاىل سفر.

التنس، Racketمضرب مأخوذة من

الفرنسيه )raquette( واليت تنطق )راكيه( املأخوذة

من العربيه ) راحه( نسبهاىل راحة اليد.

Orange مأخوذة عن الفرنسيه

)orange( املأخوذة اصال )naranga( من الفارسيه

املأخوذة من الكلمهالعربيه )نارنج( مبعنى

شجرة الربتقال.Magazine معناها اما

جمله او خمزنللذخريه او البضائع ,

وهي اصال من الكلمه عربيه)خمزن(.

Lemon مأخوذة عن الالتينيه

)lymon( عن العربيه )ليمون(.

a يقول املستشرق تايلور : هناك حوالي الف كلمه ذات أصل عربي يف اللغه االجنليزيه , وآالف اخرى مشتقه من هذه الكلمات انتقلت من العربيه بعد التحريف و التعديل يف النطق , فهناك حوالي 260 كلمه من األف اليت ذكرناها يف االستعمال الدارج اليومي . فمعجم أكسفورد يضم 405 من هذه الكلمات ومن بينها 283 تعد من األهميه حبيث انها قد

أدرجت يف قاموس أكسفورد للجيب ومن هذه الكلمات نذكر :

كلمات انكليزية من اصل عربي لغة الضاد

تونس تكرم أرتريا يف شخص املبدعبقلم: عبد الوهاب حامد/اداليدأبوبكر كهال

يف الصورة :امللحق الثقايف عبد الرمحن الغردقة وامللحق العسكري العميد الركن طيار عبد اهلل اهلامشي وبعض احلضور

Page 26: Al wasat newspaper June 2011

26الوسط علوم وصحة: علم االإن�شان مامل يعلم

بوضوح تشري تعاىل اهلل آيات من آية نتأمل املقالة هذه يف كامل إىل حقيقة علمية مل تكتشف إال حديثا جدا ....

a; طاملا حلم االإن�شان بال�شعود اإىل ال�شماء واالرتفاع فيها، ومنذ اآالف ال�شنني بذل الب�رص املحاوالت العديدة القرن جاء حتى بالف�شل باءت كلها ولكن لذلك، وتركيبها اجلور طبقات درا�شة اأمكن حيث الع�رصين اإىل وال�شعود الطريان يف املعرفة هذه وا�شتغالل

الف�شاء.بدرا�شة العلماء قام الع�رصين القرن مطلع فمنذ يرتكب اأنه واأثبتوا علمي ب�شكل اجلوي الغالف بنية فغاز اأ�شا�شي. ب�شكل والنرتوجني االأك�شجني من ي�شتطيع وال للحياة، ال�رصوري الغاز هو االأك�شجني الهواء)21( ون�شبته يف اأبدا دونه العي�ش من االإن�شان باملئة تقريبا، ون�شبة النرتوجني)78( باملئة، ون�شبة من

غازات اأخرى كالكربون وبخار املاء بحدود)1( باملئة.على احلياة النعدمت قليال اختلت لو الن�شب هذه وف�شله برحمته اهلل ولكن الكوكب. هذا �شطح د هذه الن�شب بدقة وحفظها من ولطفه بعباده حدتعاىل اهلل حفظ جدا.لقد �شيقة بحدود اإال التغيري به نتقي �شقفا وجعلها اجلوي( الغالف ال�شماء)اأي فيبددها ال�شم�ش من القادمة اخلطرية االأ�شعة �رص على حتافظ ال�شماء فهذه لذلك مفعولها، ويبطل

حياتنا على االأر�ش ولكن قانوين اجلاذبية والكثافة اللذين �شخرهما اهلل متعددة، طبقات اجلوي الغالف من يجعالن خلدمتنا فقانون وفائدتها. وميزاتها خ�شائ�شها طبقة لكل بغالفها االأر�ش اإم�شاك اإىل يوؤدي االأر�شية اجلاذبية الغالف هذا ويبقى الف�شاء. يف دورانها اأثناء اجلوي ماليني مرور رغم االأر�شية بالكرة ملت�شقا اجلوي اجلاذبية لقانون بالن�شبة هذا وجوده. على ال�شنني اكت�شف لقد الكثافة؟ لقانون بالن�شبة فماذا

واالأخف لالأ�شفل تهبط االأثقل ال�شوائل اأن العلماء يف الزيت مع املاء ن�شع عندما لذلك لالأعلى. تطفو طبقة و�شكل لالأعلى ارتفع قد الزيت اأن نرى كاأ�ش

فوق املاء، وذلك الأن الزيت اأخف من املاء.اأي االأقل هذا ينطبق على الغازات، فالغاز االأخف وزنا كثافة يرتفع لالأعلى، وهذا ما يح�شل متاما يف الغالف من اأثقل االأر�ش �شطح من القريب فالهواء اجلوي

الهواء الذي فوقه وهكذا.اإذن هنالك تدرج يف كثافة ووزن و�شغط الهواء كلما اجلوي الغالف حدود اإىل ن�شل حتى لالأعلى ارتفعنا

حيث تنعدم تقريبا كثافة الهواء وينعدم �شغطه.ن�شبة نق�شان وهي العلمية احلقيقة هذه اإن العلماء الأخذ اجلور قادت ارتفعنا يف االأك�شجني كلما اإن حتى ال�شماء. عرب �شفرهم اأثناء االحتياطات مت�شلقي اجلبال نراهم ي�شعون على اأكتافهم اأوعية مليئة بغاز االأك�شجني ليتنف�شوا منه يف االرتفاعات اأعايل يف االأك�شجني ن�شبة تنخف�ش حيث العالية

اجلبال مما يوؤدي اإىل �شيق التنف�ش.فاإن ن�شبة اأننا كلما �شعدنا عاليا وقد وجد العلماء

اإىل منطقة ينعدم االأك�شجني تنخف�ش، حتى ن�شل فيها االأك�شجني!

الأعلى �شعوده اأثناء االإن�شان به يح�ش �شيء اأول اإن �شيق يف �شدره وانقبا�ش يف رئتيه، حتى ي�شل حلدود حرجة حيث يختنق وميوت. هذه احلقيقة العلمية مل زمن نزول القراآن العظيم. مل يكن اأبدا تكن معروفة اأحد يعلم بوجود غاز ا�شمه االأك�شجني، ومل يكن اأحد اأن ن�شبة االأك�شجني تتناق�ش كلما ارتفعنا يف يعلم الفيزيائية التاأثريات يعلم اأحد يكن ، مل اجلور طبقات على �شدر االإن�شان ورئتيه نتيجة نق�شان االأك�شجني.

اإال اأن القراآن الكرمي كتاب اهلل عز وجل و�شف لنا هذه احلقيقة العلمية بدقة فائقة من خالل ت�شبيه ذلك االإن�شان الذي اأ�شله اهلل باإن�شان يعي�ش يف طبقات اجلور اأو اإنه ال ي�شتطيع التنف�ش العليا كيف يكون حاله؟ اأو اال�شتقرار فحالته م�شطربة وحالة �شدره احلركة يف �شيق دائم حتى ي�شل للحدود احلرجة فهو اأ�شبه بامليت.يقول عز وجل:)ومن يرد اأن ي�شلره يجعل �شدره د يف ال�شماء( ]االأنعام: 125[. �عر �شيرقا حرجا كاأمنا ي�شريف الهواء له و�شخر بالرئتني االإن�شان اهلل زود لقد الغالف اجلوي لالأر�ش، كذلك اأنزل له القراآن وفيه تعاليم ال�شعادة يف الدنيا واالآخرة. فعندما يبتعد االإن�شان عن تعاليم هذا الدين فكاأمنا ترك هذه االأر�ش و�شعد اإىل �شي�شيق وبالتايل هواء، ال حيث العليا اجلو طبقات

�شدره ولن يهناأ له عي�ش ورمبا يختنق وميوت.الذي الهواء كثافة قانون االآية هذه قررت اإذن يف ارتفعنا كلما الهواء ن�شبة بنق�شان يق�شي علمية حقيقة لنا و�شف الذي تعاىل اهلل اإنه . اجلورقليلة بكلمات ال�شنوات مئات اكت�شافها ا�شتغرق د يف �عر ي�شر كاأمنا وبليغة:)يجعل �شدره �شيرقا حرجا امل�شتخدمة د( عر كلمة)ي�شر اإىل انظر ثم ال�شماء(، ال�شعود اأثناء ال�رصعة تغري تنا�شب والتي االآية يف اأن اجل�شم الذي ي�شقط من االأعلى. فنحن نعلم اإىل اأعلى الأ�شفل ال ي�شقط ب�رصعة منتظمة، بل ب�رصعة متغرية ب�شبب الت�شارع الذي متار�شه اجلاذبية االأر�شية

على هذا اجل�شم. بعك�ش الأعلى اأ�شفل من ال�شعود عملية كذلك ينا�شب وهذا متغرية ب�رصعة تتم االأر�ش، جاذبية �شعوبة على للداللة بالت�شديد د( عر كلمة)ي�شرال�شعود وقوة اجلاذبية االأر�شية وتغري �رصعة ال�شعود ت�شارع عن حتدثت قد االآية اأن يعني وهذا با�شتمرار. جاءت فهل كلمة، خالل من اأي�شا االأر�شية اجلاذبية طريق عن واحدة اآية يف العلمية احلقائق هذه كل

امل�شادفة؟بهذا وال�شالم ال�شالة عليه حممدا اأنباأ الذي فمن ي�شعد الذي باأن اأخربه الذي ومن الفيزيائي؟ القانون �شديد حرج من ويعاين �شدره ي�شيق ال�شماء يف

و�شعوبة يف التنف�ش؟

الكحيل هو باحث يف اإلعجاز الدائم املهندس عبد العلمي يف القرآن والسنة، صدر له أكثر من أربعني

وكتيبا كتابا

كأمنا يصعد يف السماء

اإن �شلم:” و عليه اهلل �شلى اهلل ر�شول قال aو اجلنة، اإىل يهدي الرب واإن الرب، اإىل يهدي ال�شدق اإن و يقا، اإن اجلل لي�شدق حتى يكتب عند اهلل �شدراإىل يهدي الفجور اإن و الفجور، اإىل يهدي الكذب ابا”. النار، و اإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند اهلل كذر

متفق عليه و قال اأي�شا:” دع ما يريبك اإىل ما ال يريبك، فاإن الكذب

ريبة و ال�شدق طماأنينة”. رواه الرتمذي لقد اأثبت علم النف�ش احلديث اأن االإن�شان ال�شوي هو

الذي يحي�ا على الفط�رة�شفو تعكر التي ال�شوائب من اخلالية ال�شليمة و اجل�شد و النف�ش �شفة فتعكر الفطري، املناخ اإليه يلجاأ الذي الكذب ال�شوائب تلك و من العقل ال�شخ�ش ليحقق بع�ش اأغرا�شه و مطامعه، في�شري يف حالة من القلق و الهموم التي هي بالتايل حتدث بال�شحة ت�رص حقيقية اأمرا�شا و ع�شوية تغريات

�رصرا بالغا.ال�شغوط و القلق اإن علمي: تقرير يف جاء قد و فح�شب، بال�رصطان االإ�شابة ت�شهل ال النف�شية اأجزاء بقية اإىل االنت�شار املر�ش عل ت�شاعد اإنها بل اجل�شم، و لذلك فاإن منع م�شببات التوتر الع�شبي و القلق هو احلل االأمثل ملنع االإ�شابة باالأمرا�ش. ] تقرير �شنة فرباير ال�شعودية عدد الرابطة من�شور مبجلة

1989 بت�رصف [م�شبباتها اأحد ال�شغوط و القلق اأن حيث و على الكاذب يت�شوره ما برغم الكذب الرئي�شية املواقف من اخلال�ش و ال�شليم للطريق هداية اأنه املعقدة و الت�رصف جتاهها بي�رص و �شهولة، و يعترب من يتخذ الذي الكاذب اأن املحدثون النف�ش علماء الكذب و�شيلة لتحقيق مطامعه و ماآربه مري�ش … الأنه مل ي�شتطع اأن يحقق ذلك عن طريق ال�شدق، و لو عالج نف�شه بنف�شه و �شلحت حالته النف�شية مل يلجاأ اإىل الكذب الذي يجر عليه متاعب نف�شية

و هو ال يدري.

و �شدق اهلل العظيم اإذ يقول: والذين اآمنوا وما يخدعون اإال اأنف�شهم يخادعون اهلل

وما ي�شعرون )9( �شورة البقرة: االآية 9 و ت�شري التقارير النف�شية اإىل اأن حياة الكاذب تت�شم ذلك على باعثه و النف�شي، اال�شطراب و بالقلق و يظل هذا … اأمره افت�شاح الدائم من هو اخلوف الطماأنينة نف�شه من ي�شتاأ�شل بداخله الباعث االإن�شان من النقي�ش على ذلك و … ال�شكينة و اأفعاله، و اأقواله يف ال�شدق يتحرى الذي ال�شادق

حيث ي�شتمتع بحياة نف�شية مطمئنة �شعيدة.و النتيجة تلك اإىل احلديث النف�ش علم يخل�ش و اأن الكاذب بعيد عن الطماأنينة النف�شية، فحواها: الأن النف�ش االإن�شانية بطبيعتها جبلت على الفطرة اأن الكاذب يتمادى يف كذبه حتى يت�شور … و رغم النف�ش فاإن طبيعة االأمثل االأ�شلوب هو الكذب اأن عدم و بالقلق فت�شعره معه، ت�شطرع الفطرية االطمئنان مل�شلكه الذي �شلكه بالكذب، ف�شال عن و اأحد، يف يثق ال �ش�ك يف يعي�ش الكاذب فاإن ذلك

يت�ش�ور النا�ش مثله يكذبون هذه اأمريكا من العلمية البحوث اأحد ي�شيف و

النتيجة:و اأ�شد التاأثري �شنيعة كان الكذبة اإنه كلما كانت اأنكى على اجل�شد … ف�شال عن اأن الكذب يف عمومه ع�شوية اأمرا�ش و الدم �شغط ارتفاع اإىل يوؤدي قد اأخرى. ] تقرير من�شور مبجلة الرابطة ال�شعودية عدد

فرباير �شنة 1989 بت�رصف �شلبه و النف�ش يف الكذب اأثر نتبني كله ذلك من ندرك اأن بالتايل ميكننا و و طماأنينتها، ل�شكينتها يف النف�ش تتحراه عندما لل�شدق الطيب االأثر حياتها و هذا ما �شبق اأن قرره ر�شول اهلل �شلى اهلل عليه و �شلم يف اأحاديثه ال�رصيفة من اأكرث من اأربعة

ع�رص قرنا

حملمد " النبوية والسنة اإلسالم يف العلمي اإلعجاز " املصدر كامل عبد الصمد

سلسلة إعجاز السنة النبوية)2(

-: بقلم الدكتور عبد الدائم الكحيل

علم االجتماع : الكذب

a تو�سل الطب اىل اكت�ساف عالج �سيناف�س مادة ك�سف عنها... اال�ستغناء ميكن ال التي البن�سلني العلماء اال�سرتاليون يف ق�سم ال�سناعات االأولية يف مدينة ميلبورن النقاب عن مركب م�ساد للبكترييا الذي ي�ستخدم البن�سلني اأكرث من وفعال مائة مرة ماأخوذة املكت�سفة املادة للجراثيم، م�ساد كعقار من حليب والبي وهو كنغر �سغري يعي�س يف ا�سرتاليا. وذكر الباحثون انهم حددوا مادة قوية جدا يف حليب اثبتت مفعوال خارق AGG01 الكنغر م�سماة هذا م�سادا لت�سكيلة وا�سعة من الفطريات والبكترييا اخلارقة البكترييا انواع فيها مبا لالمرا�س امل�سببة

اجلديدة املقاومة لالأدوية.ان على العامليني ال�سحية الرعاية خرباء واأجمع تاأثريه يف تكمن اال�سرتايل االكت�ساف هذا اأهمية واحليوان االن�سان �سحة على العميق امل�ستقبلي من امل�ستخرج املركب فامكانات �سواء، حد على على لالنتاج قابال جتعله والبي" " الكنغر حليب امل�ستوى التجاري من طريق الت�سنيع، اي تكوين هذا املركب جتاريا عرب التوحيد الكيميائي لعنا�رصه. وهو ما �سيثبت ثقله العالجي احليوى يف مكافحة �ستى مقاومتها بداأت التي واحليوانية الب�رصية االمرا�س

املت�ساعدة اأكرث فاأكرث اأمام تعاطي االدوية.ويعترب االكت�ساف من وجهة نظر بيولوجية وتطوريه،

للمركب �سبيه يوجد ال اذ العامل، يف له �سابق ال AGG01 عند الب�رص اأو البقر.

وامللفت ان حيوانات والبي تولد من دون نظام مناعة يحوي الذي االم، حليب ر�ساعة على وتعتمد جيد املواد املغذية، حتى تبداأ ذاتيا بانتاج االأج�سام امل�سادة �سد اجلراثيم) هي تلك االج�سام التي ينتجها جهاز املناعة باجل�سم عن طريق خاليا الدم( بعد مرور مائة

يوم على والدتها.العلماء كان حني بال�سدفة االكت�ساف هذا وجاء مدينة يف االولية ال�سناعات ق�سم يف اال�سرتاليون ميلبورن منهمكني يف درا�سة اخل�سائ�س الكيمائية حلليب انثى الكنغر اال�سرتايل من نوع والبي، بهدف معرفة كيفية مقاومة �سغارها، املولودين مع نق�س جيب يف وجودها خالل للبكترييا املناعة، نظام يف

االم. )الطبية(

حليب الكنغر ألبي منافس قوي للبنسلني

الليمون قادر على حتطيم اخلاليا السرطانيةa اأفادت درا�شة حديثة ن�رصها معهد علوم ال�شحة بع�ش قتل على ي�شاعد الليمون تناول اأن االأمريكي اأنواع اخلاليا ال�رصطانية، انطالقا من كونه اأقوى بن�شبة

10 اآالف مرة من العالج الكيماوي.يف اأجري اختبارا 20 من اأزيد بعد العلماء واكت�شف خمتربات الفح�ش اأن الليمون يحطم اخلاليا اخلبيثة يف وال�شدر القولون ال�رصطان، من �شمنها نوعا من 12

والربو�شتات والرئة والبنكريا�ش.ومن املثري ح�شب العلماء اأن العالج بالليمون يدمر خاليا ال�رصطان اخلبيثة فقط وال يوؤثر على اخلاليا ال�شليمة، معتربين اأن االأمر لي�ش دعوة لالإقالع عن عالجات االأورام، هذا على االنت�شار معركة يف تفيد رمبا ن�شيحة بل

املر�ش الفتاك.

يعتقد البع�ش لكن اللعاب، وت�شيل �شمراء aواملق�شود اأكلها، يتفادون لذا لل�شحة م�رصة بانه تقارير تفيد يحبها... ال منا فمن ال�شوكوالته هنا طبيبة حديثة �شادرة عن عدة معاهد طبية اأملانية بان ال�شوكوالته قد تكون مفيدة لل�شحة اأكرث من من اكرث على حتتوي انها ذلك يف وال�شبب ال�شاي، ال�رصطان حدوثا منع على تعمل كيميائية مادة

وامرا�ش القلب.درا�شات م�شمون نف�ش يف ي�شب االكت�شاف هذا املعتدل اال�شتهالك ان اأفادت ال�شابق يف �شدرت الفوائد، من الكثري ال�شحة مينح ال�شوكوالته من املادة وهي الكاتيت�شني، مادة كمية قيا�ش مت ولقد يف الفوائد تلك وراء انها يعتقد التي الكيميائية اأنواع من ال�شوكوالته، مع العلم ان هذه املادة عدة

توجد اأي�شا يف ال�شاي.

العدد اخلامس عشر - رجب 1432هـ - حزيران 2011م

الشوكوالته

Page 27: Al wasat newspaper June 2011

هيئة االعمال اخلريية منظمة إنسانية تعنى مبساعدة الفقراء واحملتاجني حول العامل

من خالل مشاريع خريية خمتلفة.االيتام، حيث كفالة املميزة مشروع اهليئة احد مشاريع تقوم اهليئة حاليا بكفالة ما يقارب )50000( يتيم يف مخس واللباس الطعام هلم ،تقدم العامل ح��ول دول��ة عشرة

والتعليم والعناية الطبية.إن اعداد االيتام احملتاجني يف ازدياد وكثري منهم بأنتظار مد يد العون واملساعدة. ساهم معنا يف ختفيف معاناتهم

واكفل يتيما اليوم ......

ملزيد من املعلومات يرجى االتصال بنا على الرقم : 1300760155

www.humanappeal.org.au : او زيارة موقعنا االلكرتوني

هيئة االعمال اخلريية ..... معكم على طريق اخلري .....

بشكل الصحيفة تصلك أن يف وترغب الوسط صحيفة قراء من كنت إذا القارئ اخي منتظم إىل منزلك أو مركز عملك لتحمل اليك كل جديد من مواضيع متنوعة ومميزة تشمل كافة اجملاالت باللغتني العربية واالنكليزية واذا كنت جتد صعوبة يف احلصول على الصحيفة او ترغب يف دعمها لكي تتمكن من االستمرار يف متابعة رسالتها يف سبيل خدمة

اجلالية الكرمية فإننا ندعوك اىل االشرتاك يف الصحيفة:

كفالة اليتيم

Subscription Details:Regular: $100 per yearCompany:$200 per year Gold member :$200 per yearMethod of payment:PayPalChequeBank transferMoney order PLEASE CONTACT US:[email protected]

Contact Details:

Contact Name................................... Business Name...........................Daytime Phone Number................

Mobile Phone Number................EmailAddress........................................Delivery Address.................................Street Address..........................

Suburb:..........State: ......... Postcode.........

SUBSCRIPTION FORM

ملبورن مدينة يف ال�سجون اح�سائيات بح�سب aمن عالية ن�سبة ميثلون امل�سلمني ان نالحظ االكرب الن�سبة امل�سلمون اللبنانيون امل�ساجني،وميثل من امل�ساجني امل�سلمني بن�سبة 41%بينما ميثل االتراك 16%وباقي ال�سجناء العرب 6%من اجمايل الن�سبة.ان للكثري تكون مفاجئة قد التي املخيفة االرقام هذه تدعوين كلبناين اىل الت�سائل عن �سبب هذه الن�سبة الكبرية من اللبنانيني يف ال�سجون ؟.فماهي اال�سباب التي ادت وجود حوايل 400 م�سلم يف ال�سجون ؟اأهو اجلهل ام البطالة ؟اهو امللل ام الطمع؟ام هو امليل اىل العنف واجلرمية؟ا�سئلة كثرية قد تلوح يف االفق تغذيها احل�رسة على هوؤالء ال�سجناء والذين يف معظمهم يف لذلك عنها، جواب اجد مل ا�سئلة �سبابهم، ريعان حتيط التي امل�ساكل عن الكتابة ابداأ ان قررت فاإين يكلف حيث ال�سجون م�سكلة ومنها بجاليتنا

ال�سجني الواحد احلكومة مئة الف دوالر .ابناء دخول اىل ادت التي اال�سباب معظم تتعلق حماكمات يف تتمحور ال�سجون جاليتنا هناك وغريها(.طبعا ب)ال�رسقة،�رسب،عنف،خمدرات

ا�سباب اخرى ولكن نحن نناق�ش هنا ا�سواأ اال�سباب.فاأين االهل من هذه امل�سكلة واين الرتبية اال�سالمية اال�سالمية اجلمعيات دور هو واالخالقيات؟ما والقيم البناء اف�سل م�ستقبل بناء يف واملدار�ش وامل�ساجد جاليتنا بعيدا عن امل�ساكل وال�سجون؟الكل مق�رسون والكل ميكن ان نوجه اليهم ا�سابع االتهام بالتق�سري واجلمعيات اوامل�سجد املدر�سة او االهل �سواء واملوؤ�س�سات املدين املجتمع وموؤ�س�سات اال�سالمية

احلكومية.املتهم االول:البيت

ا�سرتاليا اىل هاجرت اللبنانية اجلالية ابناء معظم فاإن ولذلك واملالية االجتماعية احوالها لتح�سني العمل كان حيث العمل اىل اجته ابنائها معظم وال�سغل اولوية يف حياتهم ادى ذلك اىل التق�سري يف تربية االوالد واالعتناء بهم مما ادى اىل ن�سوء جيل من وبالثقافة املطلوبة يف بالتعليم ال�سباب مل يحظى واالهواء الرغبات وتلبية املال جمع اىل واجته حياته االآنية، انح�رسوا يف جمتمع ال�سارع وما به من م�ساكل وعقبات،مل يعطوا االهتمام الكايف �سواء يف التعليم يتحمل االمر وهذا اال�سالمية الرتبية او الثقافة او

املطلوب اجلهد يبذلو فلم االكرب امل�سوؤولية االهل الطريق واىل العمل اىل ابنائهم توجيه اجل من موؤ�س�سات يف احلاقهم او اف�سل حلياة االف�سل اوثقافية ت�ساعدهم على تهذيب �سلوكهم تربيوية وتوجيههم اىل الطريق االمثل بعيدا عن اماكن اللهو

والعب وا�ساعة املال والوقت والنف�ش.املتهم الثاين: املدر�سة

احلكومية املدار�ش دخلوا ممن هم ال�سجناء معظم حيث ان هذه املدار�ش بحاجة اىل تغري بع�ش مناهجها الطالب تربي التي الرتبوية الربامج تكثيف جلهة

وتهذب اخالقهم.املتهم الثالث:امل�سجد او القائمني عليه

على القيمة اال�سالمية اجلمعيات ت�ستطع مل تعطي وتوعيتهم ومل ال�سباب ا�ستقطاب امل�ساجد التي واملنتديات االندية القامة احلقيقية االهمية اطفالنا من املختلفة االعمار ا�ستيعاب باإمكانها

و�سبابنا لكنا بها يحتذى قدوة االئمة يكون ان واملفرو�ش ائمتنا الذين نكن لهم االحرتام جل�سوا على مكاتبهم واحتياجاتهم ومل يعطوا ال�سباب وجتاهلوا م�ساكل ال�سباب يواجهها التي للم�ساكل الكايف االهتمام

ولي�ش اقلها �سياع الهوية.ال �سك ان كل جهة من اجلهات التي ذكرت ميكن ان يكون لها دورا فاعال يف ايجاد احللول التي تواجه ابناءنا

وت�سكيل م�سرية حياتهم.ل�سوؤون وانتباها وعيا اكرث يكونوا ان االهل على -من بداية حياتهم يف وم�ساركتهم اوالدهم وحب الذاتية املعرفة فيهم ليغر�سوا طفولتهم الوقت اعطاء االهل على والدين،ويتوجب الهوية اال�سالمي للدين ابنائهم تعليم اجل من الكايف وتعاليمه ال�سمحة التي تهذب النفو�ش وتبني الفرد حميطه،فتعاليم مع وااليجابي والناجح ال�سالح اال�سالم ال تقت�رس على ال�سالة وال�سوم بل تتخطاها عقلية يف تر�سيخا والقيم، واالخالق املعاملة اىل واملحبة ال�سدق من االخالقية القيم وابراز الطفل االهل فمهمة الهوية على احلفاظ مع االخر وتقبل بل الطفالهم وامللب�ش املاأكل تاأمني على تقت�رس ال اىل اال�ستماع �رسورة مع ال�ساحلة الرتبية تربيتهم اطفالهم وم�ساركتهم يف اتخاذ القرار وتقوية الثقة بني االهل واالبناء ومراقبتهم يف داخل البيت وخارجه.عل االهل اي�سا حث االطفال على التعلم وتعريفهم مواطنني يكونوا حتى والثقافة العلم بقيمة كان ان مهما ولي�ش اال�سرتايل املجتمع يف فاعلني ان هو املهم ولكن العليا ال�سهادات يحملون االهل ي�ستطيعوا ان يو�سلوا ابنائهم اىل احل�سول على ما

مل يح�سلوا هم عليه من ثقافة و�سهادات.ليوفروا البنائهم احلياة امل�ستقرة الهادئة البعيدة عن مما عمل ايجاد من واليا�ش الثقة وفقدان االنحراف

يوؤدي بابناءنا اىل الطريق املوؤدية اىل ال�سجون.يعترب العنف املنزيل ا�سدة خطورة على االطفال من اجلهل وهو مو�سوع بحاجة اىل مقالة خا�سة خلطورته ولال�رسار ال�سلبية التي ترتتب على هذه الظاهرة التي حارت التي ال�سمحاء �رسيعتنا تعاليم مع تتنافى يختزن للعنف يتعر�ش الذي الظاهرة،فالطفل هذه و�سمن املدر�سة يف ليمار�سه نف�سه يف العنف هذا

العائلة ويف ال�سارع مما قد يق�سي على حياته وينتهي به اىل ال�سجن

- يجب على االهل اختيار املدر�سة املنا�سبة للطفل ا�سالمية مدر�سة تكون ان االف�سل من يكون ورمبا اال�سالمية الثقافة على التعرف للطفل ليتثنى والتعاليم ال�سمحة،ونحن نقدر ال�سعوبة للكثري من

االهل يف و�سع ابنائهم يف مدار�ش خا�سة.وروؤ�ساء امل�ساجد الأئمة والتقدير االحرتام مع -اجلمعيات ولكن الدور املنوط بهم ال يجب ان يقت�رس على القاء خطبة اجلمعة ومتابعة الق�سايا العائلية بالتاكيد اهميتها رغم خالف او وزواج طالق من ولكن هناك ق�سايا اهم متعلقة باأطفالنا و�سبابنا بها وبذل اجلهود االهتمام ائمتنا يتوجب على والتي املطلوبة لبناء جيل ناجح ومعافى كاإقامة املنتديات جلذب والرتفيه والتعليم التثقيف مهمتها واالندية

ال�سباب مبا فيه فائدة لهم وللمجتمع،بحيث تطرح تناق�ش خا�ش ب�سكل ال�سباب تهم موا�سيع فيها ثقافته. اىل وت�سيف مواهبهم وتنمي م�ساكلهم �سائعي وا�سبحوا االعلى املثل اىل ال�سباب يفتقر االم�ساك حاولوا ثقافتني بني م�ستتني الهوية

بكليهما فو�سلوا اىل ال�سياع.وابا اما معا نعمل ان جميعا م�سوؤوليتنا انها ابناءنا مب�ستوى نرتفع حتى م�سجد وامام ومدر�سة التعليمي والثقايف لنكون امة فاعلة،علينا ان نحارب الف�ساد بدءا بانف�سنا وان نحمي ابناءنا من الفنت التي للم�ساكل فري�سة نرتكهم وال يوميا لها يتعر�سوا ا�سوة نكون ان ال�سجون،علينا اىل تو�سلهم التي اال�سرتايل للمجتمع بل البناءنا فقط لي�ش ح�سنة

حتى نكون خري امة اخرجت للنا�ش. - حممد طبيعات/ملبورن

اللبنانيون هم اكثر نزالء السجون يف والية فكتوريا27الوسط الأ�رسة اأ�سا�س املجتمع العدد اخلامس عشر - رجب 1432هـ - حزيران 2011مأسرة ومجتمع:

Page 28: Al wasat newspaper June 2011

28الوسط العدد اخلامس عشر - رجب 1432هـ - حزيران 2011مفي ظالل االسالم

a ملا ولي عمر بن عبد العزيز رضي اهلل عنه اخلالفة كتب إىل احلسن البصري أن يكتب إليه بصفة اإلمام العادل فكتب إليه احلسن رمحه اهلل:

اعلم يا أمري املؤمنني أن اهلل جعل اإلمام العادل قوام كل مائل وقصد كل جائر وصالح كل فاسد وقوة كل ضعيف ونصفة كل مظلوم ومفزع كل ملهوف

واإلمام العادل يا أمري املؤمنني كالراعي الشفيق على إبله الرفيق الذي يرتاد هلا أطيب املرعى ويذودها عن مراتع اهللكة وحيميها من السباع ويكنفها من أذى احلر والقر

واإلمام العدل يا أمري املؤمنني كاألب احلاني على ولده يسعى هلم صغارا ويعلمهم كبارا يكتسب هلم يف حياته ويدخر هلم بعد مماته

واإلمام العدل يا أمري املؤمنني كاألم الشفيقة الربة الرفيقة بولدها محلته كرها ووضعته كرها وربته طفال تسهر بسهره وتسكن بسكونه ترضعه تارة وتفطمه أخرى وتفرح بعافيته وتغتم بشكايته

واإلمام العادل يا أمري املؤمنني وصي اليتامى وخازن املساكني يربي صغريهم وميون كبريهم واإلمام العدل يا أمري املؤمنني كالقلب بني اجلوانح تصلح اجلوانح بصالحه وتفسد بفساده

واإلمام العدل يا أمري املؤمنني هو القائم بني اهلل وبني عباده يسمع كالم اهلل ويسمعهم وينظر إىل اهلل ويريهم وينقاد إىل اهلل ويقودهم

فال تكن يا أمري املؤمنني فيما ملكك اهلل كعبد ائتمنه سيده واستحفظه ماله وعياله فبدد املال وشرد العيال فأفقر أهله وفرق ماله

واعلم يا أمري املؤمنني أن اهلل أنزل احلدود ليزجر بها عن اخلبائث والفواحش فكيف إذا أتاها من يليها وأن اهلل أنزل القصاص حياة لعباده فكيف إذا قتلهم من يقتص هلم

واذكر يا أمري املؤمنني املوت وما بعده وقلة أشياعك عنده وأنصارك عليه فتزود له وملا بعده من الفزع األكرب

واعلم يا أمري املؤمنني أن لك منزال غري منزلك الذي أنت فيه يطول فيه ثواؤك ويفارقك أحباؤك يسلمونك يف قعره فريدا وحيدا فتزود له ما يصحبك )يوم يفر املرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه(

واذكر يا أمري املؤمنني) إذا بعثر ما يف القبور وحصل ما يف الصدور ( فاألسرار ظاهرة و)الكتاب ال يغادر صغرية وال كبرية إال أحصاها( فاآلن يا أمري املؤمنني وأنت يف مهل قبل حلول األجل وانقطاع األمل

تسلط وال الظاملني سبيل بهم تسلك وال اجلاهلني حبكم اهلل عباد يف املؤمنني أمري يا حتكم ال أوزارك مع وأوزار بأوزارك فتبوء ذمة وال إال مؤمن يف يرقبون ال فإنهم املستضعفني على املستكربين

وحتمل أثقالك وأثقاال مع أثقالك وال يغرنك الذين يتنعمون مبا فيه بؤسك ويأكلون الطيبات يف دنياهم بإذهاب طيباتك يف آخرتك ال

تنظر إىل قدرتك اليومولكن انظر إىل قدرتك غدا وأنت مأسور يف حبائل املوت وموقوف بني يدي اهلل يف جممع من املالئكة

والنبيني واملرسلني وقد عنت الوجوه للحي القيوم إني يا أمري املؤمنني وإن مل أبلغ بعظيت ما بلغه أولو النهى من قبلي فلم آلك شفقة ونصحا فأنزل كتابي إليك كمداوي حبيبه يسقيه األدوية الكريهة ملا يرجو له يف ذلك من العافية والصحة والسالم عليك

يا أمري املؤمنني ورمحة اهلل وبركاته

a ... يف هذا املقال سنتعرض ملسألة احرتام اإلسالم للمخالفني له وسيتم ذلك من خالل عدة صور منها:

جمال الحوارلقد علمنا الر�شول-�شلى اهلل عليه و�شلم- الطريقة املثلى يف التعامل مع غري امل�شلمني، فدلنا على اأنه ال يكفي اأن تعرتف بوجود االآخرين، ولكن عليك اأي�شا اأن حترتمهم.. ومل يكن هذا االأمر اجتهادا منه دون وحي رباين اأو اأمر اإلهي، بل كان موافقا متاما ملا جاء يف كالم املخالفني التعامل مع �شاأن الكرمي يف القراآن اهلل يف

لنا يف العقيدة والدين.غري مع التحاور طريقة يعلمنا كتابه يف اهلل يقول ماوات واالأر�ش قل امل�شلمني:{قل من يرزقكم من ال�شمبني)24( �شالل يف اأو هدى لعلى اإياكم اأو واإنا اهللا تعملون)25( ل عم ا اأجرمنا وال ن�شاأ قل ال ت�شاألون عمنا ثم يفتح بيننا باحلق وهو الفتاح قل يجمع بيننا رب

العليم}]�شباأ: 26-24[.على يعلم و�شلم- عليه اهلل �شلى اهلل- ر�شول اإن وجه اليقني اأنه على احلق والهدى، ومع ذلك اأمره اهلل اإياكم اأو لهم:{واإنا يقول اأن امل�رصكني مع حتاوره يف لعلى هدى اأو يف �شالل مبني}. اإنها االأر�شية امل�شرتكة على واالآخر حق على اأحدنا عليها، نقف التي احلقيقة اإىل ن�شل حتى ولنتحاور فلنتناق�ش باطل،

الغائبة..اإنها طريقة احلوار املثلى، وغاية االأدب، ومنتهى �شمو جم اأدب يف يخاطبهم اأن اهلل يعلمه ثم االأخالق. ل ن�شاأ وال اأجرمنا ا عم ت�شاألون ال لهم:{قل فيقول

ا تعملون}!! عمياأتي عادة وهو نف�شه، اإىل »اجلرم« لفظ ين�شب اإنه لهم »العمل« لفظ وين�شب والزالت، االأخطاء يف اإنه ي�شلم االأمر اأو الف�شاد. ثم وهو يحتمل ال�شالح يوم بيننا جميعا اإن اهلل �شيجمع ، فيقول: كله هلل فنعرف يراه، الذي باحلق بيننا ويحكم القيامة،

�شاعتها من الذي اأ�شاب ومن الذي اأخطاأ. اإنها اأرقى و�شيلة ممكنة من و�شائل التحاور، ال حتمل اأي �شورة من �شور الع�شبية والتزمت، اإمنا فيها كل

االأدب، وكل التقدير للطرف االآخر. دا طريقة ومثل هذا يقال على ما جاء يف القراآن حمداأهل جتادلوا تعاىل:{وال قال الكتاب، اأهل مع احلوار منهم الذين ظلموا اإال اأح�شن هي بالتي اإال الكتاب واإلهنا ليكم اإ واأنزل اإلينا اأنزل بالذي اآمنا وقولوا

واإلهكم واحد ونحن له م�شلمون}]العنكبوت: 46[.يا لروعة االأ�شلوب!! اإنه ال يطلب منا اأن نتحاور مع اأهل الكتاب باأ�شلوب ح�شن فقط، بل يطلب منا دائما اأن

نبحث عن االأ�شلوب االأح�شن واالأف�شل واالأجمل. هل هناك يف ت�رصيعات االأر�ش، ويف اأقوال الفال�شفة ما

يقرتب من هذا اجلمال االأخالقي؟!حني القلوب، وترقيق العقول تقريب اإىل انظر ثم ليكم واإلهنا يقول:{وقولوا اآمنا بالذي اأنزل اإلينا واأنزل اإ

واإلهكم واحد ونحن له م�شلمون}.ال والتاآلف التعاون ة هم الكتاب اأهل يف يبعث اإنه اإلينا اأنزل وقد واحد، اإلهنا اإن والتباغ�ش، التنافر واإليكم كتبا كرمية نوؤمن بها جميعا. فلماذا ال�شقاق

واخلالف؟!لت�شتمتع القراآنية االآيات راجع الن�شق هذا وعلى الكتاب اأهل يا تعاىل:{قل يقول االأخالقية.. بالكنوز تعالوا اإىل كلمة �شواء بيننا وبينكم اأال نعبد اإال اهللك به �شيئا وال يتخذ بع�شنا بع�شا اأربابا من وال ن�رصباأنا م�شلمون}]اآل فاإن تولوا فقولوا ا�شهدوا دون اهلل

عمران: 64[.ويقول تعاىل:{ود كثري من اأهل الكتاب لو يردونكم من ارا ح�شدا من عند اأنف�شهم من بعد بعد اإميانكم كف اهلل ياأتي حتى وا�شفحوا فاعفوا احلق لهم تبني ما

على كل �شيء قدير}]البقرة: 109[. باأمره اإن اهللما لكن لكرثتها، ي�شعب االآيات هذه مثل وح�رص اإ�شقاط مثل هذه االآيات والتوجيهات يهمنا هنا هو اأ�شلوب تعامله ؛ لرنى ر�شول اهلل الربانية على حياة

مع غري امل�شلمني، ومدى توقريه واحرتامه لهم..صور من حوار الرسول مع المخالفين له

عليه اهلل �شلى اهلل- ر�شول اأن احلوار جمال ومن حتى وين�شت، خمالفيه اإىل ي�شتمع كان و�شلم-

لو كانت عرو�شهم غري مقبولة عقال اأو �رصعا، فكان يعطيهم فر�شة الكالم والتعبري عن الراأي؛ لتتاح له

بعد ذلك فر�شة الكالم و�رصح ما يدعو اإليه.

رسول اهلل وعتبة بن ربيعةانظر اإىل هذا املثال الرائع يف التعامل مع غري امل�شلمني ر�شول اهلل- �شلى اهلل عليه راق بني دار حوار عندما

و�شلم- وعتبة بن ربيعة)من �شادة قري�ش..(يقول عتبة بن ربيعة وهو ي�شاوم ر�شول اهلل- �شلى اهلل عليه و�شلم- على ترك االإ�شالم: »يا ابن اأخي، اإنك طة يف الع�شرية، واملكان منا حيث قد علمت من ال�شبه فرقت باأمر عظيم قومك اأتيت واإنك الن�شب، يف هت به اأحالمهم، وعبت به اآلهتهم جماعتهم، و�شففا�شمع اآبائهم، من م�شى من به رت وكف ودينهم، تقبل لعلك فيها تنظر اأمورا عليك اأعر�ش مني منها بع�شها«. فقال له ر�شول اهلل- �شلى اهلل عليه �شمع«. قال: »يا ابن اأخي، اأ الوليد اأبا يا و�شلم-: »قل اإن كنت اإمنا تريد مبا جئت به من هذا االأمر ماال جمعنا لك من اأموالنا؛ حتى تكون اأكرثنا ماال، واإن كنت تريد به �رصفا �شودناك علينا؛ حتى ال نقطع اأمرا دونك، واإن كنت تريد به ملكا ملكناك علينا، واإن كان هذا الذي ياأتيك رئيا تراه ال ت�شتطيع رده عن نف�شك طلبنا لك نربئك منه؛ فاإنه رمبا اأموالنا حتى الطب، وبذلنا فيه

غلب التابع على الرجل حتى يداوى منه«.حتى اإذا فرغ عتبة، ور�شول اهلل ي�شتمع منه قال: »اأقد مني« »فا�شمع الوليد؟« قال: نعم. قال: اأبا يا فرغت

قال: اأفعل.من تنزيل الرحيم{حم)1( الرحمن اهلل ب�شم فقراأ: عربيا قراآنا اآياته لت ف�ش كتاب الرحيم)2( الرحمن فهم كرثهم اأ فاأعر�ش لقوم يعلمون)3( ب�شريا ونذيرا اإليه ا تدعونا اأكنة مم ال ي�شمعون)4( وقالوا قلوبنا يف اإننا فاعمل حجاب وبينك بيننا ومن وقر اآذاننا ويف

عاملون}]ف�شلت 5-1[.ثم م�شى ر�شول اهلل- �شلى اهلل عليه و�شلم- فيها لها، اأن�شت عتبة منه �شمعها فلما عليه، يقروؤها

ي�شمع عليهما معتمدا ظهره خلف يديه واألقى منه، ثم انتهى ر�شول اهلل اإىل ال�شجدة منها، ف�شجد فاأنت �شمعت ما الوليد اأبا يا �شمعت »قد قال: ثم بع�شهم فقال اأ�شحابه، اإىل عتبة فقام وذاك«. بغري الوليد اأبو جاءكم لقد باهلل »نحلف لبع�ش: »ما قالوا: اإليهم فلما جل�ش به«. ذهب الذي الوجه وراءك يا اأبا الوليد؟« قال: »ورائي اأين قد �شمعت قوال وال عر بال�ش ما هو واهلل مثله قط، ما �شمعت واهلل اأطيعوين، قري�ش، مع�رص يا بالكهانة. وال حر بال�شواجعلوها بي، وخلوا بني هذا الرجل وبني ما هو فيه، فاعتزلوه، فواهلل ليكونن لقوله الذي �شمعت منه نباأ بغريكم، كفيتموه فقد العرب ت�شبه فاإن عظيم، واإن يظهر على العرب فملكه ملككم، وعزه عزكم، اأبا يا واهلل قالوا: »�شحرك به«. النا�ش اأ�شعد وكنتم ما فا�شنعوا فيه، راأيي »هذا قال: بل�شانه!!«. الوليد

بدا لكم.عتبة اأن الرغم فعلى االأهمية؛ غاية يف احلوار وهذا التهم من مبجموعة كالمه م قد قد كان ربيعة بن اهلل �شلى اهلل- ر�شول اأن اإال اهلل لر�شول هة املوجينفعل، اأع�شابه، ومل و�شلم- ظل على هدوء عليه اإمنا وا�شل اال�شتماع يف اأدب واحرتام، مع اأن عتبة عر�ش على النبي التنازل عن دعوته مقابل ما يعر�شه عليه بل اإليه، ي�شتمع اأن النبي فقبل الدنيا، من مغريات قال له: »قل يا اأبا الوليد اأ�شمع«.. فهو يكنيه بكنيته، قلبه، ويرقق ويالطفه اإليه االأ�شماء باأحب يناديه اأي مل بها جاء التي االأمور ربيعة بن عتبة عر�ش وملا يقاطعه النبي مع �شفاهة العرو�ش وتفاهتها، بل اإنه �شرب حتى النهاية، وقال يف اأدب رفيع: »اأقد فرغت يا اأبا

الوليد؟« قال: نعم. قال: »فا�شمع مني«.يتكلم لكي لعتبة كاملة الفر�شة اأعطى لقد ر�شول بداأ متاما انتهائه وبعد نظره، وجهة ويعر�ش يف االأمثلة اأروع بذلك لنا لي�رصب الكالم؛ يف اهلل يف متاما خمالفني كانوا واإن االآخرين، مع التحاور

العقيدة والدين. ) ق�شة اال�شالم(

)]1[( عتبة بن ربيعة: من حكماء قري�ش، وكان �شببا

مجال حوار رسول اهلل مع غري املسلمني

صفة االمام العادل

د. راغب السرجاني -

aa احلمد هلل رب العاملني وال�شالة وال�شالم على امل�شطفى االأمني وعلى

اآله و�شحبه اأجمعني، وبعد االأيام هذه االإ�شالمية باالأمة فتمر الذكرى هذه واملعراج، االإ�رصاء ذكرى منها يت�رصب م�شدرا �شتظل التي ،و�شتظل والعرب الدرو�ش امل�شلمون بدورهم دائما يذكرهم الذي اجلر�ش واجتاه دينهم واجتاه انف�شهم جتاه التى الذكرى ،هذه جميعا النا�ش وقفت امامها العقول حائرة، معجزة جعلت اعداء االإ�شالم واقفني امامها قول لياأتى وم�شدق م�شكك بني فيقول الق�شية هذه ويح�شم اهلل الذي "�شبحان وتعاىل: �شبحانه احلرام امل�شجد من ليال بعبده اأ�رصى باركنا الذي االأق�شى امل�شجد ايل الب�رص زاغ "ما تعايل وقوله حوله" �رصد ب�شدد هنا ول�شنا طغي". وما وما الربانية الرحلة هذه تفا�شيل �شاهده النبي �شلى اهلل عليه و�شلم بع�ش ن�شتلهم ولكننا له جرى وما

املعاين التي مت�ش واقع حياتنا حيث ن�شتذكر معا تلك احلادثة التي وقعت له �شلى اهلل عليه و�شلم قبل الذين ليعلم الربانية الرحلة هذه كفروا ان اهلل لي�ش بتارك عبده وليزداد ان دائما وليعلموا امنوا الذين �شرب هذه فقبل الي�رص ياأتى الع�رص بعد ا�شتدت بكبرية لي�شت بفرتة الرحلة بداية الكرمي ر�شولنا على امل�شائب ال�شيدة اليه زوجاته احب وفاة من تبعها وقد عنها اهلل ر�شى خديجة فى نف�ش العام وفاة خري معني له فى

وجه الكفار عمه ابى طالب

ابى وفاة الفر�شة بعد وتاأتى لقري�ش ايذاوؤهم لي�شتد الر�شول عم طالب ادى الذى االأمر الكرمي للر�شول بالر�شول الكرمي اىل تغري مكان دعوته فتهياأ نف�شه اإيل البالد احب وتركه للخروج اإىل الطائف لعله يجد فيها اأ�شد كانوا اإنهم االأ واخلري ال�شالم بل كان يحر�شون �شفهاءهم واأعتى ويرمونه ي�شبونه باأن واطفالهم باحلجرة �شالت دمائه ال�رصيفة واأوذي قد اهلل ر�شول اأن حتى �شديدا اإيذاء اإليك " اللهم اخذ فى الدعاء بقوله حيلتي، وقلة قوتي، �شعف اأ�شكو وهواين على النا�ش، يا اأرحم الراحمني، اأنت رب امل�شت�شعفني، واأنت ربى، اإىل اأو ؟ يتجهمني بعيد اإىل من تكلني، اإىل عدو ملكته اأمري، اإن مل يكن بك غ�شب علي فال اأبايل، غري اأن عافيتك هي اأو�شع يل، اأعوذ بنور وجهك الذي اأ�رصقت له الظلمات، و�شلح عليه اأمر الدنيا واالآخرة، اأن يحل علي غ�شبك، العتبى لك �شخطك، بي ينزل اأن اأو حتى تر�شى، وال حول وال قوة اإال بك".

فى الكرمي الر�شول وجده ما فبعد اهل الطائف، عقد العزم اإيل الرجوع اإيل احب البالد اليه، ال لي�شت�شلم اأو تبليغ ليكمل واإمنا يجل�ش اأو يياأ�ش ر�شالته للوفود والقبائل واالأفراد ،فما وجده عما يختلف فيها احلال وجد يتبعونه رجالها كان فقد بالطائف واإثما بهتانا ويرمونه االأ�شواق فى اجلميع ويحذرون بالكذب وي�شفونه

من اإتباعه. اإن بعد الع�رس ي�رسا

من الكرمي الر�شول واجه ما وبعد والطائف اأهل مكة واإيذاء من اإهانة ونبيه عبده على يي�رص ان اهلل اراد واأكرمه بهذه الرحلة الربانية لتكون ب�رصى للر�شول الكرمي وللموؤمنني من حوله كاأمنا يقول له اهلل عزوجل"اذا االأر�ش اهل معاملة هذه كانت ال�شماء اإىل فتعاىل وذل مهانة من وكيف اهلها بك يرحب كيف لرتى

ي�شتقبلونك بحفاوة وفرح " امل�شجد ودخل املقد�ش بيت اأتى اإماما ركعتني فيه ف�شلى االأق�شى كلرهم هناك له جمعهم باالأنبياء، ت�رصيفا له، ليجعله اهلل امليثاق الذي مبحمد ليوؤمنوا ر�شله على ياأخذه اإمامته وتكون ويوؤيدوه، وين�رصونه االإ�شالم لعاملية اإعالنا الر�شل جلميع اآمن حيث به االإميان لوجوب وبيانا

واقتدى به جميع الر�شل. التي املباركة البقعة هذه ولتكون جميعا،لها الر�شل بها اجتمع مكانة عظيمة يف قلب كل م�شلم، عليه اهلل �شلى الر�شول م�رصى هي

و�شلم الربانية الرحلة هذه تكون وبذلك تذكري دائم لالأمة العربية واالإ�شالمية اإىل التعاون وااللتحام معا يدا واحدة الإنقاذ امل�شجد االأق�شى وحماية االأر�ش خا�شة الأ�شحابه، احلق ورد املقد�شة االآن تتعر�ش التي االإ�رصاء اأر�ش واأنها

الأخطر االنتهاكات والعدوان.م�شدر كذلك الرحلة هذه ولتكون اإ�شعاع وقوة ي�شتلهم منها امل�شلم العزمية واالإ�رصار على موا�شلة الطريق وعدم الياأ�ش والهوان فمهما ا�شتدت االأزمات وتكالب االأعداء ورمتنا العامل ينجلي اأن لليل بد فال واحدة بقو�ش

وال بد للقيد اأن ينك�رصولكن علينا اأن نوا�شل الطريق وجندد اهلل )ولين�رصن هلل ونخل�شها النية

من ين�رصه اإن اهلل لقوي عزيز( بالدنا يف املباركة الثورات هذه وما

اجلريحة اإال بداية الطريقيخل�شنا اأن وعال جل اهلل اأ�شاأل الأمتنا يعيد واأن الظاملني ظلم من لتمون الدين بهذا وكرامتها عزتها وهداية نور م�شدر اهلل اأرادها كما

للعاملني.

م�سجد امام احلواري/ اهلل عبد ال�سيخ بالل بن رباح نيوبورت

اإلسراء واملعراج

: الشيخ عبد اهلل احلواري -

Page 29: Al wasat newspaper June 2011

AustralianAlwasat29

Welcome to Islamic Relief Australiaa Islamic Relief is a humanitarian relief and international development charity. We were founded in the UK, in 1984, and are now the world’s largest Muslim charity, with offices on each and every continent. We’ve now registered and opened our office in Australia.

What we doWe are dedicated to alleviating the suffering of the world’s poorest people by:• Responding to emergencies• Caring for orphans and children in need• Supporting education•Providing access to healthcare and water• Promoting sustainable livelihoods• Campaigning and advocacy on humanitarian issues.In the last decade alone, Islamic Relief ran more than 900 projects that provided real help to vulnerable people in more than 40 countries across the globe.

What we believeInspired by our Islamic faith and guided by our values we envisage a caring world where communities are empowered, social obligations are fulfilled and people respond as one to the suffering of others.

Who we work withWe engage with governments, the UN, fellow NGOs, and – most importantly – local communities and other partners who help us tackle poverty, suffering, and social injustice on the ground.We work hard to make the biggest impact possible, and achieve real value and maximum impact with the funds entrusted to us. Our credibility and commitment to rigorous standards is represented in that we are a signatory to the Code of Conduct for the International Red Cross and Red Crescent Movements and NGOs in Disaster Relief. We are also a member of Bond (a UK membership body for NGOs working in international development) and a signatory to the Bond Statement of Principles.

How you can helpYemen CrisisThe situation in Yemen is a toxic mix of chronic poverty and now political and violent instability. The escalation of the month long standoff between the government and protestors is putting large segments of Yemen’s already impoverished population in grave danger. Islamic Relief has been in Yemen nearly a decade and is working hard with the local partners and staff to ensure that the poorest communities are not left alone in this desperate time.Islamic Relief staff are already based in the South, West, East, and North of the country, but need your help to provide the following to the affected communities;• $350 will provide enough water for an entire community for a

week • $190 will shelter a displaced family • $50 will help provide urgent non food items • $20 will help provide basic life saving hygiene kits

Libya Crisis As the crisis in Libya deepens, Islamic Relief is responding to the changing demands on the ground, whether at the border area with Tunisia or in the West of Libya, in and around Benghazi.Islamic Relief has worked with Libyan Community and recently provided and delivered $200,000 worth of life saving medicines to Zintan, Jadu and Nalut hospitals which are all situated in the Nafusa Western Mountain areas of Libya. Four X-Ray and Anaesthetic machines were also provided in Zintan

Please DonateContact Us:Office Location : 4/12 Auburn Road AUBURN NSW 2144Telephone: (02) 8094 8967 Fax: (02) 8094 8972Email: [email protected]: www.islamic-relief.com.au

a No doubt, the new laws which the Treasurer announced in May 2011 as well as the well anticipated carbon tax & it’s pricing schemes will bring negative effect to our unemployed people. And if you see the positive side of it, specially when we look at the current announced budget; it will provide more chances to those genuine Job seekers who are desperately looking to secure ongoing employment by using the training opportunities the current government will create mainly in the trade qualifications areas. The more stricter employment regulation which expected to commence from July 1, 2012 will include in it’s implementation process; a crackdown on the long-term unemployed, work-for-the-dole schemes will be stricter, with recipients forced to do two days training per week for 11 months, rather than the current six months. Women on the single-mother’s pension will be encouraged to return to work. To be able to implement this steps mentioned above, the government is injecting a $3 billion dollar training plan coupled with incentives and penalties to get more

people off welfare and into work - including teen parents, the disabled and long-term unemployed, as the treasurer expressed “would ensure the nation did not ‘waste a single pair of capable hands,’.Working in the employment industry now for more than seven years, there is a need for better quality service which is lacking from most employment service providers. If employment service providers want good outcome in their business; Individualised, Tailored Employment Service is the answer. This means, employment service organisations are required to provide job seekers with tailored, targeted approach to meet their individual needs, skills, abilities, aspirations and situations. If this is the case, then we will see more Long Term Unemployed people who never worked for more than five years, engage into paid sustainable employment in the coming few years.

Prepared and presented by: Yasir Abdurahim MahmudSenior Employment Advocate

Islamic Relief AustraliaRacism and Culturea Australian Muslims and Arab Australians are painfully aware of the racial and religious bigotry which taints much of the public discourse in this country. We have become used to the linking of the names “Islam” or “Arab” with terrorism, intolerance and general bad behaviour. In some Evangelical Christian circles, Islam is being linked with violence and a Satanic culture. There are of course strident Christian voices which speak out against this bigotry.The scapegoating of minority communities has long been a feature of Western civilization, reaching back to hatred of ‘the other’ be it other Christians who think differently from you, or Jews, the falsely accused “Christ-killers”.Blacks were long regarded as sub-human and only recently gained full equality in the self-styled leading democracy, the United States of America. It is still dangerous to be a Gypsy in France, where you can be subject to deportation. Of course France has a modern history of racist crime, including 76,000 Jews deported to death camps during the Second World War and hundreds of Algerians murdered in 1961 by Police Chief Maurice Papon who had served the Nazis in Occupied France.Australia has witnessed the terrible consequences of racism in its indigenous population. When the British claimed ownership of New Holland in 1770, which became New South Wales, they thought that the continent could be described as empty of people. Indigenous inhabitants were described as creatures without culture or religion and without a sense of land ownership. It was not understood for many years that the national languages of the local people had a 50,000 year old history with grammatical systems more complex than English.All non-British people were regarded with suspicion, and even Catholics from Ireland were portrayed as uncivilised “bog Irish” with a semi-pagan religion, poor hygiene and low morals.It was into this type of society that Muslims from Afghanistan, Muslims, Sikhs and Hindus from India and both Muslims and Christians from Syria ventured in the 1800s.

The Roots of RacismApart from a strong sense of white superiority, racist hostility was stimulated by feelings of uncertainty. ‘The other’ was seen as a threat to jobs, good health and religious culture.Uncertainty about the future intensifies when there is a decline in the standard of living. The surge in racism we see in the 1890s in Australia has been directly related by many historians to the tensions of that time.In the 1890s, export prices went into decline, followed by a severe economic depression. Banks collapsed and many former wealthy businessmen suicided. On top of this came the great drought of 1896 to 1902. A significant proportion of Australia’s cattle and sheep starved, wool exports slumped and farmlands were devastated. Employers in the pastoral industry, shipping, mines and the transport industries reacted by attempting to cut wages. This put

them into open conflict with the trades unions which had developed during the years of prosperity and high wages. The struggle between employers and unions from 1890 to 1894, which was described by some historians as “overt class war”, led to the establishment of political labour organizations and to the establishment in every colony of the country, of a system of industrial conciliation and arbitration. The deterioration of the economy and the standard of living led to racial hostility directed at Afghans. Camel teams competed with bullock drivers and horse teamsters. The cameleers were Afghan, the bullockies were European. Clear

cases of assault against Afghans, even murder, were dismissed by racist courts. In western Queensland in the 1890s there was a major campaign of racist vilification against the cameleers. Local newspapers declared Afghans as “more detestable than the Chinese” and attacked them for refusing to drink alcohol and for opening their own stores and butcher shops.

The Results of VilificationThe intense campaign of vilification of the Afghan community, alongside one against the Chinese, resulted in race laws.The Immigration Restriction Act was passed in 1901 as soon as the new Commonwealth of Australia Parliament was established. It provided that all ‘coloured’ people trying to enter Australia would be required to submit to a medical examination and to a dictation test. This test could be in any European language. In practice this meant any language of which that individual was ignorant. Resident ‘coloureds’, i.e. Afghans who had lived here for 20 years, were also required to apply for a special certificate to enter another state. The free crossing of inland borders, a necessity for the Afghan cameleers inland trade, was thus abolished at a stroke. This discrimination was intensified by the 1902 Roads Act.The intent of the Roads Act was very clear. Wipe out the Afghan camel trade! It placed a registration fee on each camel, varying from five pounds per annum on bull camels over the age of three, the breeders, to one pound for camels which were hired out. This was added to the license fee of ten shillings a year on all camels used in transport. It also prevented “any camel from being driven along any part of a road or track or within 20 yards of the centre thereof ”. Released into the bush, the camels went feral and are now a major hazard to the ecosystem in inland Australia.Racial laws were part of the Australian system until they were completely thrown out by the 1972 Whitlam Labor Government. We observe with the recent Pauline Hanson-One Nation controversy and the mounting hysteria over boat refugees that some of these old ideas still cling to life in backward sections of the community. Inshallah the Chinese economy does not falter, as if it does we could well face a revised version of the 1890s.

Things change but not that much-1

Bilal Cleland

The new 2011 budget and our employment law

ISSUE 15 - RAJAB 1432 - JUNE 2011

Page 30: Al wasat newspaper June 2011

AustralianAlwasat30

a A The reality is Islamic civilization ran out of intellectual steam around 1400 and continued to decline thereafter. However, some Muslim scholars blame western colonial powers for the decline. They believe that Muslim countries inherited the economic organization and commercial practices from western colonial masters and therefore, the Islamic ‘legal’ system lost its intellectual legacy and scholarship. Instead it was left to the masses to interpret according to their own whims. While academics are debating on this issue an interesting development is taking place in Islamic Finance front. In recent years there has been tremendous growth in Islamic finance and corporations since the mid-1970s, but little literature exists in relation to corporate governance from an Islamic perspective or “Islamic corporate governance (ICG)”. Now, with Australian Taxation Board (ATB) recommendations to the Assistant treasurer is due to come out, it’s a reasonable to raise the question of ICG viability in Australian perspective.There has been some interest in corporate governance, especially considering the fact that during the recent financial crisis in the western world, the small but rapidly growing Islamic financial industry has played a reasonable role in weathering the storm” (Yeates, 2008). Currently, there are various existing bodies for Islamic finance corporate governance, including: IFSB, ISRA, AAOIFI and IIRA, as well as IFG bodies in the UK, Europe and US but none in Australia. Some of our students at La Trobe University wrote couple of excellent projects in this area which open some discussion. These discussions took place during our 6 weeks on line course and on campus weekend meetings. The Islamic Finance Professional Development (IFPD) is playing significant role in raising interesting questions relevant to Australian Finance industry. Interested reader may visit our site to know more about the course: http://www.latrobe.edu.au/lawman/about/events/ifpd. According to the former president of the World Bank, “Corporate governance is about promoting corporate fairness, transparency and accountability.” The Organization of Economic Cooperation and Development (OECD) defines, “Corporate Governance … as the relationship of a company to its shareholders or, more broadly, as its relationship to society”. ICG is derived from institution of hisbah. Early Muslims were not motivated to develop organizations whose viability was uncertain, due to the huge start up costs of providing social services. Attempts towards creating Islamic corporate governance (ICG) have been made by various scholars in light of fiqh, which provides principles and guidelines about how decision-making should take place in an Islamic context, or in the area of Islamic Finance.

ICG and Shariah

ICG is governed by Shariah in all aspects of its interactions with the lives of individuals, which means that, unlike other forms of corporate governance, the ultimate goal of ICG is to achieve Shariah objectives (Maqasid Shari’ah). Shariah law and certain Islamic economic and financial principles are also applied to corporate practices and policies. As Mervyn Lewis states, “This ensures the spiritual as well as the worldly needs of the Islamic community are met”.The term Shariah, coined by Al-Ghazali, refers to the protection of the welfare of people, including their faith, life, intellect, posterity and wealth. ICG therefore includes the shura decision-making process, whereby all parties involved (shareholders, suppliers, customers, workers and community at large) are included. Shura is based on the following two verses from the Quran:• ‘And consult them on affairs(of moment). Then, when thou has taken a decision, but thy trust in Allah’(3:159)• ‘Those who respond to their Lord, and establish regular prayer; who(conduct) their affairs by mutual consultation; Who spend out of what We bestow on them for sustenance’(42:38)Institution of HisbaHisba means verification for the control and observance of Islamic Principles. In the context of ICG this term is used to denote the requirement that businesses maintain accountability. Historically, under the Abbasids (750CE), an institution of “hisba” was established, and an “inspector of the market” was appointed for its day to day running. Under hisba, it is the right of each citizen to have access to an enforcer, regardless of the presence or absence of a muhtasib, so that they may enforce Islamic corporate governance (Lewis, 2005). Traditionally, hisba represented a core element of Islamic corporate governance in society. The institution’s role became significant as businesses and commercial activity

in Islamic society expanded.

Disclosure and transparencyIn the Quran, the word hisba or ‘account’ is

repeated more than eight times and refers to ‘account’ in a generic sense, which is the notion that human beings have an obligation to ‘account’ to God on all matters in this life and in the afterlife. Accountability is an essential goal in Islam because of the belief that resources are provided to an individual by God in the form of a trust. Therefore, it is vital that disclosure of financial facts and accurate information be available to users so that they can make sound financial decisions (Abu Tapanjeh, 2009).Furthermore, Maqasid Shari’ah holds that

wealth should not be acquired through unlawful means, or those leading to social inequality and social waste. Quran states that,•”Oh you who believe! When you deal with each other in transactions involving future obligations in fixed period of time, reduce them to writing and let a scribe write down faithfully as between the parties”(2:282)

Structure of ICGThe objective of firms in the

stakeholder model of corporate governance is to maximize the welfare of all stakeholders and this is consistent with Shariah’s emphasis on the principles of property rights, the contractual framework and its goal of achieving a just social order(Iqbal and Mirakhor, 2004).According to the shareholder model of corporate governance;(i) shareholders should have control over the corporate affairs(ii) the managers have a fiduciary duty to serve the shareholder’s interests alone, and(iii) the objective of the firm is the maximization of shareholder’s wealth(Boatright, 2006).Iqbal and Mirakhor match these as:(i) all stakeholders should have the right to participate in corporate decisions that affect them,(ii) managers have a fiduciary duty to serve the interests of all stakeholder groups,(iii) the objective of the firm is the promotion of interests of all stakeholders(not just those of shareholders).

Structure of ICG modelThere are two reasons as to why ICG closely resembles the stakeholder model, as noted by Iqbal and Mirakhor: firstly, the emphasis on ‘property rights’ in Islam; secondly, the emphasis that the Shariah law places on the ‘contractual framework’. The diagram structure is below which explain the flow of the working relationship with various shareholders within ICG structureThe interesting point to note is that ICG model is based on the principle of property rights and contractual framework

and governed by Islamic law or Shariah; and proposes that all stakeholders be included – the management, shareholders, employees, suppliers, depositors and the community.Is the model of ICG a viable one?It’s worthwhile to note that the ICG model is not only in parallel to the shareholder’s model; it also achieves the objectives proposed by the global report on corporate governance by the OECD. The aim of these principles is to ensure the basis for an effective corporate governance framework including: the rights of shareholders, equitable treatment of shareholders, role of stakeholders in corporate governance, disclosure and transparency, and the responsibilities of the board. The ICG model is also analogous to the proposed OECD principles emphasizing the mechanisms of business ethics, decision-making, bookkeeping and final accounts, as well as adequate

disclosure and transparency.The framework is consistent with the following six OECD principles:i. The first OECD principle is “Ensuring the basis for an effective corporate governance framework”. According to the annotation, this means promoting a transparent and efficient market with rule of law and division of responsibilities. As stated above, this principle is similar to the ICG principle of hisba; however, the difference is that the rule of law in ICG must be in accordance with Shariah laws, which include the banning of riba (interest) and ihtikar (hoarding). ii. The second principle states that, “The corporate governance framework should protect and facilitate the exercise of shareholders’ rights.” According to ICG, all rights of stakeholders (including shareholders) should be protected due to the emphasis on property rights as described above. However, the difference between ICG and OECD is that accountability should be to God, not only to the shareholders.iii. The third principle states, “The corporate governance framework should ensure the equitable treatment of all shareholders, including minority and foreign shareholders.

All shareholders should have the opportunity to obtain effective redress for violation of their rights.” According to the Islamic concepts of zakat (‘special alms levy’), the Shariah board is expected to oversee the collection of zakat and its distribution to the relevant parties. This ensures equitable distribution of wealth to all stakeholders and disadvantaged members iv. The fourth principle is that the role of stakeholders in corporate governance is to be recognized by creating wealth, jobs and sustainability of financially sound enterprises. This is consistent with the following Islamic concepts: infaq (spending to

meet social obligations), istislah (public interest), and the fact that distribution must be regulated by the halal (allowed and praiseworthy) not by haram (prohibited and blameworthy) code. Furthermore, equality in Islam is also promoted by encouraging the avoidance of the following negative values: bukhl (miserliness), hirs (greed), iktinaz (hoarding of wealth) and israf (extravagance).v. The fifth principle, “Disclosure and transparency”, has already been discussed above, as Shariah law stipulates that the firm should be accountable to all its stakeholders.vi. Finally, the last principle states, “The corporate governance framework should ensure the strategic guidance of the company, the effective monitoring of management by the board, and the board’s accountability to the company and the shareholders.” Again, the difference here is that the board in ICG is not accountable just to the company, but to God; and therefore must ensure that there is effective compliance with Shariah laws. However, due to the concept of shura or a ‘consultative council’, as discussed above, it is essential under ICG that the board consult shareholders and be accountable to them and to the company.From the above comparisons, it is clear that the model of ICG is consistent with many of the principles proposed by the OECD. However, one crucial difference mentioned by (Abu Tapanjeh, 2009) is that corporate governance in OECD only entitles the power of decision-making and participation in business dealings to those people holding a higher designation, such as the board of directors and senior management. On the other hand, the ICG model provides all related stakeholders with full rights and responsibility to participate in corporate governance.Thus, despite the fact that proponents of the ICG discuss how the model of ICG and Shariah laws’ emphasis on justice and ethics may theoretically condemn corruption, many of these academics fail to discuss how such a model of ICG could be implemented in Muslim majority communities where corruption is already widespread in the business community, socio-political set up, institutional and leadership hierarchy. Also, its viability is questioned when the Muslims living in the western democratic countries see their leaders not following ICG model for their community centres, Schools, developing socio-political leadership structure under the guidance of Shariah. Dr M Ishaq BhattiFaculty of Economics, Business and LawSchool of Economics and FinanceLa Trobe UniversityE-mail: [email protected] Note:* This note is the summary of our paper, Bhatti and Bhatti (2010) in Asia and Politics, 2(1).* see page 4 of Al wasat newspaper: The Islamic Finance Professional Development (IFPD)course

Governance in Islamic Financial Institutions

Dr M Ishaq Bhatti

-panel discussion on Islamic Finance, at the Au tralian Arab Chamber of Commerece on 6 May, 2011

under the Chair of Federal Minister, Small Business,,Hon senator Nick Sherry

ISSUE 15 - RAJAB 1432 - JUNE 2011

Page 31: Al wasat newspaper June 2011

AustralianAlwasat31 ISSUE 15 - RAJAB 1432 - JUNE 2011

Page 32: Al wasat newspaper June 2011

ISLAMIC CO-ORDINATING COUNCIL OF VICTORIA

ICCV

AUSTRALIAN HALAL CERTIFIER ALLIANCE

AHCA

b^ Australian Halal Certifier Alliance (AHCA) was established on 24th of July 2010 because of the demands of Overseas Halal Authorities. The Australian Halal Certifier Alliance (AHCA) was established to cultivate harmony amongst Australian Halal Certification organizations and to rectify problems on Halal issues in the spirit of Muslim brotherhood in accordance with Shari ‘a Law (Islamic teaching). b^This umbrella organization AHCA currently has eleven members. The Adelaide Mosque Islamic Society of South Australia Inc, Australian Federation of Islamic Council Inc, Australian Halal Authority and Advisor, Australian Halal Food Services, Halal Sadixq Bux, Global Halal Trade Centre Pty Ltd, Islamic Association of Kataning, The Islamic Coordinating Council of Victoria Pty Ltd, Islamic Council of Western Australia, Supreme Islamic Council of Halal Meat in Australia and Perth Mosque Incorporated.

Australian Halal Certifier Alliance (AHCA) will be:

• Executing consistently and consequently all rules, criteria and requirements of Halal certification according to Islamic teaching that is issued by Overseas Authorities. Halalness is a part of Islamic faith. Every member of AHCA will honour and execute fully all Halal issues.

• Cultivating harmony amongst members of AHCA to finalize problems on halal issues in the spirit of Muslim brotherhood.

• Enhancing the status of Halal Standards & Procedures and to have an unified approach among the Halal Certifiers in Australia.

• Issuing Halal slaughterman/inspector/supervisor ID Cards to control and monitor the Halal according to Shari’a Law.

• Protecting the integrity of Halal.

• Establishing harmony amongst the Australian Halal certifiers.

• Having cooperation amongst Australian Halal certifiers.

The main aim of Australian Halal Certifier Alliance (AHCA) is to

set International Halal standards that can be used world wide

AustralianAlwasat32 ISSUE 15 - RAJAB 1432 - JUNE 2011

Page 33: Al wasat newspaper June 2011

AustralianAlwasat33

ISLAMIC CO-ORDINATING COUNCIL OF VICTORIA

ICCV

b^The Islamic Coordinating Council of Victoria (ICCV) which was established in 1992 is the major and the largest Islamic organization responsible for the certification, monitoring, and supervision of Halal food exports from Australia. We also provide Halal Food (Halal Meat and Halal Processed Food) Certification and Supervision for domestic market. b^Malaysia, Indonesia, Singapore, The Kingdom of Saudi Arabia, Oman, Yemen, United Arab Emirates (UAE), Syria, Jordan, Lebanon, Egypt, Kuwait, Libya, South Africa and others recognizes Islamic Coordinating Council of Victoria as a Halal Authority in Australia (for Saudi Arabia State of Victoria only) providing Supervision, Certification and advisory services to the Halal Meat and Livestock and Halal food products. The ICCV is the only body in the State of Victoria, Australia, recognized by the Halal authority of the Saudi Arabia Government. ICCV IS THE MOST RESPECTED HALAL ORGANIZATION for the Supervision and Certification of Halal Meat and Halal Processed Food from Australia to Republic of Indonesia.b^With five office staff, two food technologists, four Sharia advisors and over 140 registered, Halal slaughtermen/inspectors ICCV is the largest and the most respected Halal Certifier in Australia. We have the capacity to increase 140 registered Halal slaughtermen/inspectors to more than 250. We have no shortage of manpower. We are ready to provide Halal Certification Service to interested organizations. Benefits of ICCV Halal Certification d$$With the establishment of high standards and consumer confidence in ICCV certified Halal products, business organizations gain access to the vast marketing potential of Halal consumers on a global scale. $d$ ICCV recognition provides export opportunities to the global Halal market which is estimated to be in the region of US2.3 trillion dollars comprising of approximately 1.6 billion Halal consumers d$$Very important competitive advantage is gained d$ The unique ICCV certification Mark (Logo) affixed on all products is a means of greater promotions and marketing advantage d$ The assistance of ICCV personnel by providing ongoing support and effective and efficient Halal marketing strategy d$ ICCV certified products will be acceptable with no exceptions by all Muslims all around the world d$ Accreditation and certification is provided whilst maintaining the confidentiality of company trade and product details. d$ The discharge of your responsibility in investigating and providing assurance of genuine Halal to the Halal product consumers in the era of excessive deceit and false labeling and certification of Halal.

Interested Institutions/Organizations/Companies/Individuals can contact our office

Website : www.iccv.com.au Email: [email protected] Phone : +61 3 9380 5467 Fax: +61 3 9380 6143

ISSUE 15 - RAJAB 1432 - JUNE 2011

Page 34: Al wasat newspaper June 2011

AUSTRALIANAlwasat34 ISSUE 15 - RAJAB 1432 - JUNE 2011

Quality Education for Quality Life

2012 Enrolments NOW OPENPrep Enrolments close on 18 July

Grade 1 to Year 10 Enrolments close on 5 September

201 Sayers Road, Truganina 3029T 03 9269 5000 F 03 9269 5070

admino� [email protected] www.al-taqwa.vic.edu.au

� is year Al-Taqwa College opened 16 new classrooms. Another 16 classrooms were opened in 2010.

� is has given the College scope to grow and the ability to accept a greater amount of enrolments.

To secure a position at Al-Taqwa College for 2012 contact the Registrar for further information.

Page 35: Al wasat newspaper June 2011

AustralianAlwasat35 ISSUE 15 - RAJAB 1432 - JUNE 2011

نتكلم العربية

aThe Department of Immigration and Citizenship has awarded contracts to Northern Melbourne Institute of Technology (NMIT) and AMES Victoria to deliver the Adult Migrant English Program (AMEP) in the eight regions across Victoria. English language tuition will be provided to newly arrived migrants and humanitarian entrants by NMIT in the northern Melbourne region and by AMES Victoria in the Melbourne central (including CBD), south eastern Melbourne/Frankston, south Melbourne/Mordialloc, western Melbourne/Werribee, north east Melbourne and other rural, Geelong/Barwon rural and regional, and Shepparton rural and regional regions. Service providers were selected after a rigorous evaluation process considering technical merit, relative risk, price and financial viability of each tenderer. They will begin providing services from July 1, with contracts expiring on 30 June 2014. The new AMEP business model will deliver key features such as a greater focus on settlement and on providing guidance to clients both during their participation in the program, and as they exit the program. Greater benefits to clients as a result of changes to the business model include increased educational and vocational counselling, clearly delineated and flexible pathways to further

English as a second language (ESL) courses, education, employment and vocational training. Eligibility for the AMEP has been extended to 15 to 17-year-olds who have discontinued their schooling within the first year of arrival in Australia.Also, the Department of Immigration and Citizenship has also awarded a single national contract to deliver distance/e-learning services for the Adult Migrant English Program to the AMEP Flexible Learning Network (AMEP FLN). The network is a consortium of AMES Victoria, Navitas English, Charles Darwin University, DeakinPrime and Australia Network. The consortium was selected after a rigorous evaluation process considering technical merit, relative risk, price, and financial viability of each tenderer. The AMEP FLN will begin providing distance/e-learning services to clients from July 1 with contracts expiring on 30 June 2014. In addition, the AMEP FLN will develop e-learning materials and other resources for use by AMEP clients.Further information about the AMEP is available at www.immi.gov.au/living-in-australia/help-with-english/amep/

Information source collected by:Yasir Abdurahim Mahmud

AMEP & AMEP distance/e-learning Contracts awarded in Victoria

To whom it may concern , My name is Tarek Yousry and I am a qualified and certified driving instructor (Certificate 4 in driving instruction). I hold a heavy vehicle driving license, and international driving license and a full driving license for manual and automatic transmission. I have more than 30 years of experience in teaching driving for both manual and automatic transmission.I would like to offer a free 45 minute lecture to year 10, 11 and 12 students on driving safety and instructions as

well as the process to go through to get from L to P and guide them to become the best drivers they can be and make

our roads safe.If 2 students book a lesson together, I will give each student a 10% discount off the normal price and an extra 15 minutes in driving.If the student mentions that he/she is a student at the school, they will receive a discount as well as an extra 10 minutes driving in each lesson.Thank you for your time and I look forward to doing business with you.Tarek YousryCertified Driving Instructor

Page 36: Al wasat newspaper June 2011

ARABIC & ENGLISH NEWSPAPER - ISSUE 15 - RAJAB 1432 - JUNE 2011 - FREEwww.alwasat.com.au [email protected]

وكذلك جعلناكم أمة وسطا

Australia

Lets bring the communities together

Please do not throw the newspaper on the ground because it contains religious references

Perfect Business for sale

The new 2011

budget and our

employment lawP 29

Governance in Islamic Financial

Institutionsp 30

Things change but

not that much-1

P 29

Crescent Tours-The Professional Hajj,Umrah & Halal Tours

Stay at Makkah’s Top Hotel the Movenpick Hotel located at Makkah Clock Tower )Opp. The Haram(Stay with just 3 persons per room, Sub-Continent

Meals during Aziziyah Stay.

Charcoal Chicken * lamp kebab* Grill and Fry Fish * chips

Charcoal Super Chicken

There are 6 Bedrooms Upstairs

470 Sydney Rd. Coburg 3058 Call Ali :0410147223 OPEN :10 AM - 12 PM