Al wasat February 2014

قنا: أخخربور الى المجتمع اقة الع بطاليات غير استراسلمات يشاركن م اليوم فيلحجابلعالمي ل ارالية تقدمة است قناادمج عن تزايد اعد برناستراليب الشبا امسقون ل المعتناشطون شركس: ناد سوتشي أولمبي تقام علىدناجم أجدا جما4 4 14 ¿ www.alwasat.com.au ¿ [email protected] [email protected] فواز شوك حديثأمة و�سطا جعلناكم �ذلك وك م2014 هـ ¿ شباط1435 لثاني ¿ ربيع ا40 د ¿ العد ص�ي�ة� ص�خ���ل�ل�ث�ق�اف�ي�ة لال� ه� وي� ة ا اق و الأخ� ما فقدإذاترقان، ف�ازمان ل يفة متام�صلم الصخ�صية، فمهما جملت ت ال�ية وذاب�عت الهوول �صا ال بد انب، فالثيا والهيئة وا�صكلة في ال خارجي بمظاهرت الهويةبرز مكوناقية من الخاة القيم ا منظوم تكونى الخرينقي عل الحقيرها ر�صالتنا بمظهى تظهر حتل�صحيحة، فالقيموابة ا من البى قلوبهمى تعبر ال وحت او ت�صريحورثابة بطاقة مرة هي بملخاقيدئ المبا وا الطريقل�ه�الخ�ر تعبر م�ن خ�ا�ب�ور ال�ى المجتمع ا عقانوني.صكل ر�صمي ويح وب� ال�صحم�صلمةصخ�صية الن ال� م�دئ وال�ق�ي�مل�م�ب�اع�ت ا ص�او � ف�ل�صخ�صيةصبح �صت�ور و�قة التعريف اأو المر بطاصت�صيع ف�تكلف الت�صنع وال ينفعهاخر، ولنم الما مجهولة الهوية ا كمنأن حالها �صيكونى الخ�ر، لنفتاح عل ال �صبيل ف�ينجح في العبور لكنه م�زور فيوابة بجواز �صفر يعبر البة الحقيقية. ابراز الهوي�صل في يفلخاقيةدئ المباة القيم وا منظومهم ج�دا ان تكون مثارها نجد ا بد انن، فال مكاتنا في كصخ�صيس � مراآة تعك�ل�صارع،عمل، في ان، في ال�صوق، في الل مكاة في كجابي اليفعالى الر�س ا نرى تطبقاتها علتزه... ول بد ان في المنأينماصية ال�ف�رد اصخ�ة ل�ن ت�ك�ون م�ازم�ت، وا ص�اار��م� وم�امرته امن �صياه عندما ي�رك� ب�د ان ت�ك�ون مع ذه�ب، ف�ا ومن اي�ذاء الطريق�ذاء الجيرانعه من اي الم�صجد فتمنن الفردى ل�صاأخاق علدية. ول بد ان تظهر البل وايذاء اللم�اك�نى، ف�ي اصت�صفي الم�صرفاته ف�ته وت�ى �صو وع�ل�ماعات...ت�صوق، في الجتكن المامة، في العا المبادئذه القيم واصلمة ان ت�زرع هصية الم�صخ�ل� بد ل ل لتكون �صجرةمنزل حديقة الدة ف�يق�ي�ة الحميلخ�ا ات الفرح وال�ع�زاء،صة في منا�صباكلها وخا�بة توؤتي ا طيزعاجيج واد عن ال�صجلبتعات واس ال�صو من خال خف�يل.لت الوقا�صة في ا وخا الجيرانثمرة ص�ج�رة م ن � ع�ب�ارة ع� ص�ل�م�ة�صية ال�م�صخ�ن ال� ل�ت�ك� ومحلقة بفروعهالعماق في ا�صالتها وا �صاربة بجذورها�ي�ع منء، ي�ت�ذوق ال�ج�م ص�ا��ي ال�ف��ا وث�م�اره�ا ف ص�ان�ه� واغ�غ�صانها.حت ا الجميع ت ثمارها وي�صتظل الغرب سرقشافاتكت اعلمية اللمسلمين !! للغة أثر ال العربيةلغة في الطاليةي ا فوائد القهوة الخضراءالقهوة( ) العربية13 5 13 2 6 ميسلمتحف اح الرسمي لفتتا امقب���ل الش���هر الليا ف���ي اس���ترالمساجدئحة بجميع ا ت والمراكزمصليا وال جميعة فيميس استراليةت ايا الو17-16 وفاة قائدان جيش لبن العربي احمد الخطيب

description

Al Wasat newspaper (The Bilingual Voice of Muslims In Australia)

Transcript of Al wasat February 2014

Page 1: Al wasat February 2014

أخالقنا:بطاقة العبور الى المجتمع االخر

استراليات غير مسلمات يشاركن

في اليوم العالمي للحجاب

قناة استرالية تقدم برنامج عن تزايد اعداد

الشباب االسترالي المعتنقون لالسالم

ناشطون شركس: أولمبياد سوتشي تقام على جماجم أجدادنا

4 414

¿ www.alwasat.com.au ¿ [email protected]

[email protected]

فواز شوك

حديث

وكذلك جعلناكم �أمة و�سطا

¿ العدد 40 ¿ ربيع الثاني 1435 هـ ¿ شباط 2014 م

الأخ��������اق وال���ه���وي���ة ال��ث��ق��اف��ي��ة ل��ل�����ص��خ�����ص��ي��ة

فقد ما ف��اإذا يفترقان، ل متازمان الم�صلمة

جملت فمهما ال�صخ�صية، وذاب���ت الهوية �صاعت الول

ال�صكل والهيئة والثياب، فا بد ان بمظاهر خارجية في

تكون منظومة القيم الخاقية من ابرز مكونات الهوية

الخرين على الحقيقي بمظهرها ر�صالتنا تظهر حتى

فالقيم ال�صحيحة، البوابة من قلوبهم الى تعبر وحتى

ت�صريح او بمثابة بطاقة مرور والمبادئ الخاقية هي

الطريق م��ن خ��ال��ه��ا تعبر الخ���ر المجتمع ال��ى ع��ب��ور

ال�صحيح وب�صكل ر�صمي وقانوني.

الم�صلمة ال�صخ�صية م��ن وال��ق��ي��م ال��م��ب��ادئ ���ص��اع��ت ف��ل��و

اأو المرور و�صت�صبح �صخ�صية ف�صت�صيع بطاقة التعريف

مجهولة الهوية امام الخر، ولن ينفعها الت�صنع والتكلف

كمن �صيكون حالها لأن الخ���ر، على النفتاح �صبيل ف��ي

لكنه العبور في فينجح م��زور �صفر بجواز البوابة يعبر

يف�صل في ابراز الهوية الحقيقية.

الخاقية والمبادئ القيم منظومة تكون ان ج��دا مهم

مراآة تعك�س �صخ�صيتنا في كل مكان، فا بد ان نجد اثارها

اليجابية في كل مكان، في ال�صوق، في العمل، في ال�صارع،

في المنتزه... ول بد ان نرى تطبقاتها على الر�س افعال

اأينما ال��ف��رد ل�صخ�صية م��ازم��ة ت��ك��ون وان وم��م��ار���ص��ات،

ام��ام �صيارته ي��رك��ن ت��ك��ون معه عندما ان ب��د ف��ا ذه���ب،

اي��ذاء الطريق اي��ذاء الجيران ومن الم�صجد فتمنعه من

وايذاء البلدية. ول بد ان تظهر الأخاق على ل�صان الفرد

الم��اك��ن ف��ي الم�صت�صفى، ف��ي وت�صرفاته �صوته وع��ل��ى

العامة، في اماكن الت�صوق، في الجتماعات...

والمبادئ القيم ت��زرع هذه ان الم�صلمة لل�صخ�صية بد ل

�صجرة لتكون المنزل حديقة ف��ي الحميدة الخ��اق��ي��ة

وال��ع��زاء، الفرح منا�صبات في وخا�صة اكلها توؤتي طيبة

من خال خف�س ال�صوت والبتعاد عن ال�صجيج وازعاج

الجيران وخا�صة في اوقات الليل.

مثمرة ���ص��ج��رة ع���ن ع���ب���ارة ال��م�����ص��ل��م��ة ال�صخ�صية ل��ت��ك��ن

�صاربة بجذورها وا�صالتها في العماق ومحلقة بفروعها

واغ�����ص��ان��ه��ا وث��م��اره��ا ف��ي ال��ف�����ص��اء، ي��ت��ذوق ال��ج��م��ي��ع من

ثمارها وي�صتظل الجميع تحت اغ�صانها.

الغرب سرق االكتشافات

العلمية للمسلمين !!

أثر اللغة العربية

في اللغة اإليطالية

فوائد القهوة الخضراء)القهوة العربية( 13 513

2 6

للمتحف االسالمي الرسمي االفتتاح المقب���ل الش���هر اس���تراليا ف���ي

الئحة بجميع المساجد والمصليات والمراكز االسالمية في جميع الواليات االسترالية17-16

وفاة قائد جيش لبنان

العربي احمد

الخطيب

Page 2: Al wasat February 2014

الوسط االسترالي2ALWASAT ¿ Issue 40 ¿ Rabi'ul Thani 1435 ¿ February 2014 ¿¿ الوسط ¿ العدد 40 ¿ ربيع الثاني 1435 هـ ¿ شباط 2014 م www.alwasat.com.au ¿ [email protected]

متى سنتعلم من التاريخ

منذ ع�سرات ال�سنين وعند بداية التدخل ال�سوري في لبنان

ال�سهيوني ال��وزراء لرئي�س ت�سريحا اإ�سرائيل اإذاع��ة نقلت

يدعوها �سببا تجد ال اإ�سرائيل »اإن فيه: جاء رابين، اإ�سحق

الجي�س فهذا لبنان، في التوغل من ال�سوري الجي�س لمنع

يهاجم الفل�سطينيين.. ويجب علينا اأال نزعج القوات ال�سورية

اأثناء قتالها للفل�سطينيين، فهي تقوم بمهمة ال تخفي نتائجها

وما 478 �س االإ�سرائيلي: العربي )ال�سراع لنا«. بالن�سبة الح�سنة

بعدها(.

»اإذا حينها: قال فقد اإدة« »ريمون الماروني اللبناني الزعيم اما

كان النظام ال�سوري يريد الق�ساء على الثورة الفل�سطينية من اأجل

اأمريكا، فيجب اأن تكون له الجراأة ليعترف بذلك، واإال فلماذا اأر�سل

قواته اإلى لبنان؟ والرئي�س ال�سوري نف�سه قال في خطاب له في 20/

لبنان«. في الم�سلح �سوريا تدخل اأيدت اأمريكا اإن 1976م: تموز/

وقال 1977م(. حزيران/ باري�س، في ال�سادرة الد�ستور )مجلة

اإلى يهدف ال�سوري الع�سكري التدخل كان »لقد جنبالط«: »كمال

اإخماد الفل�سطينيين والحركة الوطنية والي�سار اللبناني في لبنان«.

)هذه و�سيتي: كمال جنبالط، �س 99(.

ورغم كل ذلك وبعد ع�سرات ال�سنين تجد من يدافع عن النظام

ال�سوري بحجة مقاومة ا�سرائيل!!!

رئيس التحرير: فواز شوك مدير التحرير: صالح حامد

مستشار التحرير: قيصر طرادعالقات عامة: حسن شندب، فيصل قاسم

سيدني: فادي الحاج، عبد الجبار موالي اداليد: احمد زريقة كانبرا: طارق الشيخ

بريزبن: جمال النعمان بيرث: عبد الرحمن العمري

صفحة القرن االفريقي: ياسر محمود

القسم االنكليزي: سكرتير التحرير:

عبد المهيمن قمر الدين

Al Wasat newspaperTel.: +61 4 3020 4076

Postal Address: Po Box.: 5178, Cairnlea Vic 3023

يرجى عدم رمي الصحيفة على االرضالحتوائها على آيات قرآنية

عندما تصبح شعارات الحريةبحاجة الى حرية؟؟

فقط يحملها من هوية وبطاقة تجارية ماركات الحرية ل�سعار ا�سبح لقد

ي�ستحق الحرية، وا�سبح �سعار حقوق االن�سان والمراأة يرفع فقط لالجندات

المراأة وكرامة حقوق اخرجت وبالتالي االح��ي��ان، معظم في والمزايدات

البع�س بها ينادي التي الحرية قامو�س من والبورمية... والعراقية ال�سورية

او يتاجر.

اما م�سطلح االقليات وحقوقها فيبدو انه ا�سبح له هوية دينية اي�سا ولذلك

التي البلدان من وغيرها وايران الو�سطى وافريقيا بورما في االقليات فان

تتعر�س لال�سطهاد والقتل، ال يحق لها ان ت�سنف على انها اقليات م�سطهدة.

اما الدماء فيرتفع ثمنها او ينخف�س بح�سب العرق او القومية او الدين.

فهل �سيدرك االن�سان انه خلق مكرما بغ�س النظر عن عرقه او لونه او قوميته

ام ان �سعارات الحرية هي نف�سها بحاجة الى حرية؟؟؟

ملبورن

جميع انتهت ان بعد

�سيتم ال��ت��ح�����س��ي��رات

االف���ت���ت���اح ال��ر���س��م��ي

ا�ستراليا في اال�سالمي للمتحف

يوم االثنين 3 مار�س 2014.

في ا���س��الم��ي م��ت��ح��ف اول وه���و

ا�ستراليا.ويقع في والية فكتوريا.

االفتتاح يح�سر ان يتوقع حيث

الجالية ومن ابناء عدد كبير من

ان اي�سا المتوقع ومن ال�سيوف.

ي�ستقطب عدد كبير من الزوار.

االفتتاح الرسمي للمتحف االسالميفي استراليا الشهر المقبل

سيدني ا ف ب

قتل �سخ�س وجرح 77 اخرون

اأم�س االثنين في اليوم الثاني

م��ن اع��م��ال ع��ن��ف وق��ع��ت في

في الالجئين الحتجاز ا�سترالي مركز

بابوازيا وغينيا الجديدة، ح�سب ما اعلن

م�سوؤولون ا�ستراليون الثالثاء.

مراكز الى منتظم ب�سكل ا�ستراليا وتبعد

الجىء كل الهادىء المحيط في معزولة

ارا�سيها ال��ى �سرعي غير ب�سكل ي�سل

بعدم المهاجرين اقناع اجل من ور�سميا

على بحرا والو�سول بحياتهم المخاطرة

�سفن قديمة وتحمل اكثر من طاقتها.

وينقل الالجئون الى هذه المراكز وغالبا

حتى ا�سهر ولفترة خيم في يعي�سون ما

االنتهاء من در�س طلبات الهجرة.

في المراكز اح��د من الجئا 35 فر وق��د

جزيرة مانو�س م�ساء االحد وا�سيب عدد

اخر بجروح خالل عملية الفرار.

وك�سف وزير الهجرة �سكوت موري�سون ان

الما�سية اال�سابيع خ��الل ك��ان »المركز

اعمال الى تحولت ال�سطرابات م�سرحا

عنف خالل ال�ساعات ال�48 الما�سية«.

وقال ان وفاة احد الالجئين هو »ماأ�ساة،

ولكن الو�سع خطير جدا«.

وا���س��اف ان »ال��ن��ا���س ق����رروا االح��ت��ج��اج

انف�سهم وعر�سوا ج��دا عنيفة بطريقة

لخطر كبير بخروجهم من المركز«.

وا�سار الى ان »13 من الجرحى ال�77 هم

بحالة الخطر. احدهم يعاني من ارتجاج

ف��ي ال��ج��م��ج��م��ة واخ����ر ي��ع��ان��ي م��ن ج��رح

بالر�سا�س. و�سوف ينقلون الى ا�ستراليا«.

العليا المفو�سية اعتبرت ناحيتها، من

مانو�س في االحتجاز مراكز ان لالجئين

ونورو هي اماكن »�سعبة لالإقامة الدائمة

بالن�سبة للرجال والن�ساء واالطفال الذين

يقيمون فيها«.

قتيل و77 جريحافي أعمال عنف بمركز استرالي الحتجاز الالجئين

يبدو في ال�صورة من اليمين: الزميل فادي الحاج، الحاج علي ديب وابنه ال�صتاذ جهاد ديب

بيت الزكاة استراليا يمنح جائزة رجل العام 2013 لالستاذ جهاد ديب

سيدني

جهاد اال�ستاذ ح�سل

ديب على جائزة رجل

ال��ت��ي 2013 ال���ع���ام

منحه اياها بيت الزكاة -ا�ستراليا

بيت اق��ام��ه ال���ذي الحفل خ��الل

الزكاة تكريما للطالب المتفوقين

في �سيدني وقد ح�سر الحفل عدد

ا�سافة اهاليهم مع الطالب من

ا�ستراليا الزكاة بيت اع�ساء الى

وع����دد م���ن ق���ي���ادات وف��ع��ال��ي��ات

الى ا�سافة اال�سالمية الجالية

من وعدد بلدية مجال�س اع�ساء

و�سائل وممثلي المجتمع ن�سطاء

الجوائز ق��دم��ت حيث االع���الم،

للمتفوقين من الطلبة.

Page 3: Al wasat February 2014

3 آراء وقضاياALWASAT ¿ Issue 40 ¿ Rabi'ul Thani 1435 ¿ February 2014 ¿¿ الوسط ¿ العدد 40 ¿ ربيع الثاني 1435 هـ ¿ شباط 2014 م www.alwasat.com.au ¿ [email protected]

والع�سرين ال��واح��د ال��ق��رن ف��ي

وال��ج��وال العلمي الخيال زم��ن

ال��ذك��ي واأخ��ط��ب��وط االإن��ت��رن��ي��ت

خبئ ك��ل ك�سفت ال��ت��ي الف�سائيات وع��ي��ون

وم�ستور، ظننا اأن لن ي�ستطيع اأحد بعد اليوم

قلب الحقائق واأن لي�س بمقدور الل�سان تكذيب

ما تراه العينان.

ه��ذا ث��ق��اف��ة اأ���س��ب��ح��ت ال�سفافية اأن ظننا

الع�سر وقدره. واأن العين �سترى الق�سة التي

الذي الجمل عن تعمى كانت اأن بعد فيها

يغطيها. توقعنا اأن الطغاة لن يفلتوا بعد اليوم

من عدل دعاة الديمقراطية.

اإ�ستب�سر العرب خيرا. وهبوا بلدا بعد االآخر بثورات ين�سدون الحرية. تهاوت

اأجهزة وعطلت ون�سالهم ع�سكرهم ع�سي وتك�سرت الطغاة عرو�س معها

تن�ست قواهم االأمنية واالأ�ستخباراتية. وعادت حمامة نوح تحمل غ�سن زيتون

االأمان بعد طوفان جارف من الذل والهوان. وبداأت ال�سنونو تحوم في ال�سماء

اإيذانا ببدء الربيع العربي بعد �ستاء الديكتاتورية الطويل والمظلم.

كان الربيع العربي مفاجئا للجميع عربا وعجما. وكان ت�ساقط الطغاة واحدا

بعد االآخر اأ�سرع من �سريان النار في اله�سيم. وبعد اأن اأتت األ�سنة لهيب ثورة

محمد بوعزيزي على كر�سي ب�سار االأ�سد وزعزعت كيان اإرهابه واأزالت حاجز

الخوف الذي و�سعه اأباه وجعل من جماجم اأطفال ون�ساء و�سيوخ حماه مترا�سا

له، اإ�سترجع حماة الطغاة في المنطقة اأنفا�سهم وتنادوا زرافات ووحدانا اإلى

خنق الحرية وواأدها في مهدها.

بالر�ساوي وال باالأنتخابات، وال بالقوة عرو�سهم اإ�سترداد ي�ستطعوا لم ولما

والم�ساومات، لجاأوا اإلى الخداع والموؤامرات، واأنقلبوا على الثورات ب�سر اأ�سرار

الدولة العميقة التي لم تزل جذورها متجذرة في كافة الموؤ�س�سات، وباالأخ�س

م�سر في المنتخب بالرئي�س واأطاحوا واالأعالمية. واالأقت�سادية الع�سكرية

حقوقه. عن الدفاع با�سم ال�سعب وقتلوا الديمقراطية. على الحفاظ با�سم

ذبحوا النا�س في رابعة العدوية. واعتدوا عليهم في الم�ساجد. واتهموا بهتانا

القاتل. وحكموا على القتيل هو اأن اأنف�سهم. وادعوا وزورا المعت�سمين بقتل

“يقتلون” اأتباعهم وي�سجنون اإرهابيين الأنهم “ باأنهم “ االأخوان الم�سلمين رغم واحدة، �سنة في وحرة نزيهة انتخابات بخم�س فازوا اأوالأنهم قادتهم!

و�سد �سدهم المزري الم�سري االأع��الم من المبرمجة التخويف حمالت

الرئي�س محمد مر�سي.

على البيت �ساحب الل�س يعاقب ح��ي��اء، وب���دون النهار و�سح ف��ي هكذا

المتفرج، وقفة وحلفاوؤه العالم �سرطي يقف مباالة بال وهكذا بيته. �سرقة

اإنجاز خارطة طريقه النا�س، مطالبين الل�س االإ�سراع في م�ستخفين بعقول

ود�ستور يحميه وبلطجيته. واإال اإ�ستمروا م�سطرين بتخفي�س عدد ما يمدونه

بال�سكاكين.

ويقتل الن�ساء وي�سبي االأط��ف��ال االأ���س��د ي��ذب��ح م�سر ف��ي كما �سوريا وف��ي

ورغم بكاملها. اأحياء ويهدم اأهلها. ويجوع المدن ويحا�سر الم�ساجين.

اتهام منظمات عالمية محترمة لالأ�سد بجرائم �سد االأن�سانية، التزال االأمم

المتحدة والجامعة العربية ممثلتين بال�سيد االأخ�سر االإبراهيمي يتعاملون مع

كما للثورة االأولى ال�سنة �سرعيته من فقد اأنه ون�سوا �سرعي، كرئي�س االأ�سد

قالوا مرارا وتكرارا. اأم اأن المحظوظ حقه محفوظ.

بالدليل الكيميائية، باالأ�سلحة �سعبه االآالف من بقتل المدان اأن ي�سدق من

بت�سليم م�سبوقة غير وب�سرعة �ساغرا بقبوله منه �سريح وباإعتراف القاطع

تلك االأ�سلحة الإتالفها والتخل�س منها، يجل�س مع اأهل �سحيته ويتفاو�س معهم

على اإمكانية تنازل كريم منه واإعترافه بهم كمواطنين نالوا عقابهم.

من ي�سدق اأن حكومات متح�سرة تريد اإقناع �سعوبها واأهل ال�سحية كما يريد

ح�سن ن�سراهلل اإقناع اللبنانيين وال�سيخ �سعد الحريري اأن من ح�سن اأخالق

القاتل اأن ي�سامح القتيل، وعلى اأهل ال�سحية بالمقابل واجب تبني قتل اإبنهم.

يريدوننا ت�سديق ما ال ي�سدق في زمن النينوتكنولوجيا والمعلوماتية. الزمن

اأو ملوكا كانوا ولو االأر�سية، الكرة على الأحد مغطى �ستر فيه يعد لم الذي

روؤ�ساء جمهورية. اأم اأن م�سائب قوم عند قوم فوائد.

ما نراه في القاهرة وجنيف ما هو اإال كالظاهرة الغريبة الأحمد �سبايدر واأبلة

زمان كاأيام االإبراهيمي يحمله فرجة ك�سندوق اأو اليوم، م�سر في فاهيتا

وكاأني بل�سان حاله يقول، “ تعا تفرج يا �سالم كيف الوح�س �سار حمام. ومعتد

�سار قا�س يطلق اأحكام. وبغير ذنب ي�سع رئي�سه المنتخب في قف�س االأتهام”.

من ح�سنات الربيع العربي اأنه ك�سف بما ال يدع مجاال لل�سك اأن الغرب بات في

اأعين العرب والعالم كالبقرة ال�ساحكة كلما دعوا غيرهم اإلى اللحاق بركب

الديمقراطية.

اإلب�راه�ي�م�يوص�ن�دوق ال�ف�رج�ة

يبدو اأن طرح �سوؤال

م����ح����دد ع���ل���ى ه���ذا

المطلوب ما النحو:

على وجه التحديد من المثقفين

العربية ال��م��ج��ت��م��ع��ات ف��ي االآن

بمكان االأهمية من ؟ واالإ�سالمية

في هذه االنعطافة التاريخية التي

العربية.. و�سعوبنا اأمتنا بها تمر

كثيرا يهمنا ال�����س��وؤال فهذا اأج��ل

في هذه المرحلة، اإذ اأثبت الواقع

اأن تو�سيع الهوة وتعميق والتجربة

الجفوة بين المثقفين واأهل الراأي

وال���ق���رار، م��ا ه��و اإال ���س��ورة من

�سور االإ�ستنزاف الذاتي الذي من

ال�سحيح الحراك تعطيل �ساأنه

المرتبط برغبة النهو�س والتغيير

االإيجابي على كافة االأ�سعدة.

ال��ح��ال بطبيعة ه���ذا ي��ع��ن��ي وال

م�سادرة حق االختالف و التباين

وال���ت���ن���وع، ف��ه��ذا م��ا ال ي��ق��ول به

اأن المق�سود واإن��م��ا اأب���دا؛ عاقل

اإرادة قوية م�سنودة بعوامل تتوفر

النجاح، تعمل على ر�سد العالمات

والقوا�سم الم�ستركة بين التيارات

بمنهجية وا�ستثمارها الفكرية،

لالأمة. الداخلي البناء دعم في

م�ستوى على ا�ستثمارها واأي�سا

الوطنية الوحدة لتعزيز قطر كل

وال�سلم ال��وئ��ام مكونات وتفعيل

االجتماعي.

بعد اأن���ه مخل�سا اأع��ت��ق��د اإن��ن��ي

ت���راج���ع ب���ري���ق اأي���دي���ول���وج���ي���ات

الكثير وتعرية والتغلب، القهر

الغربية واالأف��ك��ار المذاهب م��ن

العولمة ظ��ه��ور ث��م ال��م��ع��ا���س��رة،

بمجموعة من)النهايات( مب�سرة

قال ال��ت��ي ال��ت��اري��خ نهاية ومنها

المتاأمرك الياباني ال��م��وؤرخ بها

)ف��وك��وي��ام��ا(، اإل���ى ج��ان��ب ب��روز

ن��زع��ة ال��ت��ح��ال��ف وال��ت��ك��ت��ل على

حفظ ي����روم م�سلحي اأ���س��ا���س

م�����س��ال��ح ورغ����ائ����ب االإن�������س���ان

الح�سارة ومكت�سبات ال��غ��رب��ي

وثابتة.. عاجلة كاأولوية الغربية

على الواجب من بالمقابل فاإنه

واالإ�سالمي العربي العالم مثقفي

ت���ق���دي���م م�����س��ل��ح��ة ال��م��ن��ط��ق��ة

وطموحاتها وم�ستقبلها و�سعوبها

فتح يقت�سي وه���ذا وتطلعاتها،

وتبادل الحوار المزيد من قنوات

االآراء بين النخب المثقفة الواعية

الدولية للمتغيرات الم�ستوعبة

والفكرية الح�سارية والتفاعالت

العمل تفعيل اأجل من وال�سيا�سية

النظر، ووج��ه��ات االآراء لتقريب

ومناخ مو�سوعية ق��واع��د وو���س��ع

تعي�س التي للنخبة ي�سمح مالئم

ح���ال���ة م���ن ح�����االت االإغ����ت����راب

ال��ث��ق��اف��ي واالإل�����ح�����اق ال��ف��ك��ري

عن بالتراجع الح�ساري، باالآخر

ت��ل��ك ال��ت��وج��ه��ات وم��راج��ع��ة تلك

تر�سيخ على والعمل المنطلقات،

اإلى الموؤدية المفيدة القناعات

الم�سار، وت�سحيح الروؤية و�سوح

وال���م���ح���اف���ظ���ة ع���ل���ى م��ك��ا���س��ب

اأهل واج��ب الأن اأمتنا، وم�سالح

الدكتور يقول كما والفكر االأدب

محمد جابر االأن�ساري، في مقال

واأين فكرنا يقف بعنوان)اأين له

و�سل واقعنا( قائم على »الحقائق

الثابتة والقيم الرا�سخة والنظرات

المبدئية.. وال��م��واق��ف البعيدة

وم�����س��وؤول��ي��ة االأدي������ب وال��م��ف��ك��ر

بما و اأكبر والمعنوية االأخالقية

ال�سيا�سي. م�سوؤولية من يقا�س ال

انحناءة يتفهمون اأحيانا فالنا�س

من الوقتية للظروف ال�سيا�سي

اأجل تغيير االأمر الواقع م�ستقبال،

والمفكر لالأديب ينظرون لكنهم

على اأنه موقف اأخالقي و�سميري

وفكري وتاريخي قبل كل �سيء..«؛

النخب اأن الكالم فمقت�سى هذا

العربي العالم في االأنتلجن�سيا اأو

ت��ب��ل��ور اأن ع��ل��ي��ه��ا واالإ����س���الم���ي

والتفاهم للتقارب جديدة روؤي��ة

االخ��ت��الف م�����س��اح��ات وتقلي�س

�سك وال وال��ت��ب��اغ�����س، وال��ت��ن��اف��ر

واالإل��ت��زام االإط���ار ه��ذا ر�سم اأن

الحرية يتيح ومقرراته بقواعده

والنظر.. ال���راأي على يحجر وال

التعبير ح��ري��ة ي��ج��ع��ل ال ل��ك��ن��ه

وا�ستنزاف لل�سراع بابا واالإبداع

قواها و ل��الأم��ة ال��ذات��ي��ة الطاقة

ال��م��ذخ��ورة ف��ي اإه��اب��ه��ا اأو داخ��ل

كيانها الكبير.

اليعني هذا ف��اإن الحال وبطبيعة

الجوانب اأو المواقف اإقرار بحال

ال�سلبية �سواء في تراثنا الفكري،

اأو في واقعنا الماثل المعي�س، فهذا

مما ال ينبغي اأن يخطر على البال،

اإنما المق�سود و�سع اإطار عام اأو

الجفوة لتخفيف منهجية خطة

واالختالف بين التيارات الفكرية

العربية ال��ث��ق��اف��ي��ة ال�����س��اح��ة ف��ي

بات اإن عمال كهذا واالإ�سالمية..

التكتالت ع�سر في اليوم ملحا

اأو ال��م�����س��ل��ح��ي��ة وال���ت���ق���ارب���ات

المبداأية على حد �سواء، واأ�سحى

يفر�س نف�سه في واقعنا بكل اآفاقه

وال�سيا�سية والفكرية الثقافية

واالقت�سادية واالعالمية ونحوها.

جادة م��ب��ادرة اأو محاولة كل اإن

وتطوير االأم��ة اإنها�س ت�ستهدف

واقعها اإلى ما هو اأف�سل واأجدى ال

اأن تنبثق من تاريخ هذه االأمة بد

ومن مرجعيتها الثقافية المتنوعة

الأن واأ�سالتها؛ لهويتها المكونة

حياة في الزمن وح��دات ترابط

محاولة ك��ل ف��ي ي�سترط االأم���م

اأ�سيلة اآ���س��رة يمتلك اأن نهو�س

فاعلة و قادرة على ربط الحا�سر

ب���ال���م���ا����س���ي، وو�����س����ل ال���راه���ن

لكنه ووع���ي، بب�سيرة بال�سابق

للحظة منا�سب ا�ستثنائي وع��ي

الح�سارية والزمنية اال�ستثنائية.

والحظ الطالع ح�سن من ولعله

اأبناء من الحقيقيين الواعين اأن

اأمتنا الكبيرة يدركون تماما قيمة

الح�سارية الخطوة ه��ذه وزن و

الأن���ه���م ع��ل��ى دراي�����ة ب��م��رام��ي��ه��ا

ومقا�سدها البعيدة؛ اإن الحق لي�س

الداخل التي ت�سيئك من ال�سمعة

فح�سب، بل هو اأي�سا ال�سعاع الذي

تب�سر عليه م�سارك في الحياة..

المثقف م��ن اأول���ى ه��ن��اك ولي�س

من والر�سد الحق اإلى باالإهتداء

المكانة اإلى باالأمة االرتقاء اأجل

والعزة التي ت�ستحقها.

حول ضرورة الوعي بمصالح األمة

فيصل قاسمسيدني

في لبنان: وزارة خدم�ات.. لمن؟بقلم عبد القادر األسمر

ت�سكيل اث��ن��اء ف��ي الحديث يكثر

وزارة عن لبنان في الحكومات

للداللة �سيادية ووزارة خدماتية

على دورها ونوعية توجهها واأهدافها.

ال��وزارات حديث نوع هذه النقا�س حول ولي�س

كالتي اأزم����ة اأي ي�سكل ل��م ك���ان واإن ال��ع��ه��د

كان بل ال�سيا�سيين، الفرقاء بين �سهدناها

الرئي�س بين بالت�ساور يتم الحكومة تاأليف

الحكومة لت�سدر الجمهورية ورئي�س المكلف

تحت الحكومة ه��ذه تكون ان دون بمر�سوم

من معين بعدد �سروطه ي�سع ما فريق رحمة

الحقائب ونوع الوزارات، االأمر الذي تعاني منه

البالد االآن.

ك��وزارة »�سيادية« تعتبر التي ال���وزارات فاأما

فهي والخارجية والداخلية وال��م��ال ال��دف��اع

تتوالها الكبرى االأرب��ع الطوائف بين موزعة

مداورة ب�سورة غير معتمدة بل عرفا واإن كان

بع�س هذه الوزارات من ن�سيب طائفة اأكثر من

غيرها.

اأن نجد ال�ستينيات حكومات اإل��ى ع��ودة وف��ي

اإلى يميلون كانوا ال�سيا�سيين الفرقاء معظم

تولي وزارات خدماتية لماآرب انتخابية كوزارة

بين كافة الطرقات ت�سق التي العامة االأ�سغال

ح�سدها عن ف�سال االنتخابية، المنطقة قرى

بيار ا�ستهر ولقد والمتعاقدين. بالموظفين

اعتنت التي ال��وزارة هذه بتوليه االأب الجميل

ب��ط��رق��ات ق�����س��اء ال��م��ت��ن اأك��ث��ر م��ن غ��ي��ره، ال

كان ال��ذي جنبالط كمال �سوى فيها يناف�سه

يحر�س على هذه الوزارة ل�سوؤون انتخابية.

على ح��ك��را ال��دف��اع وزارة من�سب ك��ان ولقد

يتوالها الزراعة ووزارة اأر�سالن االأمير مجيد

و�سليمان العثمان ب�سير عكار ن��واب م���داورة

العلي وطالل المرعبي، ورغم اأن هذه الوزارة

وزرائ��ه��ا م��ن ت�ستفد ل��م عكار ف��اإن خدماتية

ت�سويق على ي�سب همهم كان الذين النواب

في موغلة عكار وبقيت ال��زراع��ي، اإنتاجهم

اأو يتاألق وزارة اأي دور ان يوؤكد ما الحرمان،

يخبو بح�سب الوزير التي كان يتوالها.

بين مناف�سة ت�سهد كانت التي ال��وزارات ومن

وال��ب��رق البريد وزارة الم�ستوزرين ال��ن��واب

وزراء التوالي على يتوالها كان التي والهاتف

الكورة وزغرتا، واحتكرها الوزير الراحل طوني

فرنجية طوال والية والده �سليمان فرنجية.

�سرف منا�سب ال�سيادية ال����وزارات وك��ان��ت

الجمهورية رئ��ي�����س م��ن ال��م��ق��رب��ون ي��ت��واله��ا

ل�سيا�سته ال��وزارات تنفيذا الذي يرى في هذه

الدفاع وزارة وكانت والخارجية، الداخلية

نظرا خدماتية وزارة نف�سه الوقت في تعتبر

المحازبين اإلى ال�سالح حمل رخ�س لمنحها

تكون ال��م��ال وزارة ان نن�سى وال واالن�����س��ار.

يتولى حين كرامي ر�سيد الرئي�س عهدة في

تاأليف الحكومة. ولم يعرف بعد ال�سر الحقيقي

ومن المال. وزارة كرامي الرئي�س ع�سق وراء

المائية الموارد وزراء الخدمات وزارات بين

للتوظيف، م�سرحا تمثل التي والكهربائية

والبرق والبريد والتربية ال�سحة وزارة مثل

والهاتف.

ومن يتاأمل حكومات ما بعد »الطائف« يالحظ

الخدمات وزارات بين المفاهيم اخ��ت��الط

ووزارات ال�سيادة حيث ان وزارة الخارجية مثال

هي وزارة خدمات بامتياز من خالل الحقائب

المنت�سرين للمقربين توؤمن التي الدبلوما�سية

تتجاوز مختلفة خدمات المغتربات انحاء في

مراكز االأمن العام والجمارك.

وزارات من العديد الت�سعينيات في وازدهرت

بالدرجة ال���وزراء منها يفيد التي الخدمات

والكهربائية المائية الموارد االأولى مثل وزارة

التي توالها الوزير ايلي حبيقة الذي اأمن لهذه

الوزارة مئات الماليين من الدوالرات ال يدري

الكهرباء على تزال اأحد كيف �سرفت فيما ال

حالها من البوؤ�س والتقنين.

النائب تبناها اأخ��رى خدماتية وزارة ون�ساأت

المهجرين ���س��وؤون وزارة ه��ي جنبالط وليد

والمحازبين، لالأن�سار بقرة حلوبا التي كانت

بالتعوي�سات وعاليه ال�سوف اأب��ن��اء نعم وق��د

المجزية على منازل لم تتعر�س للهدم، ويعرف

اللبنانيون اعتكاف الوزير جنبالط حين تفرغ

بمليارات ا�ستر�ساوؤه فيتم وزارت���ه ميزانية

اأخرى من الدوالرات.

ب���وزارة ال��ج��ن��وب حظي الثمانينيات وع��ق��ب

ال��ذي ب��ري نبيه م�سوؤوليتها تولى ب��ه خا�سة

عزز مفتوح دع��م على ل��وزارت��ه ا�ستح�سل

ما ف��ي ال��ن��واب مجل�س وت��ول��ى �سعبيته، م��ن

�سرف تتولى التي ال���وزارة ه��ذه مهمات بعد

دون الجنوب اأبناء على ال�سخية التعوي�سات

موازنة اأو خ�سوع للرقابة المالية.

توالها التي ال�سياحة وزارة ف��ي االأم���ر وك��ذا

خدمات وزارة اعتبرها وال��ت��ي فتو�س نقوال

�سخ�سية من خالل اقامة م�ساريع لهذه الوزارة

بالترا�سي.

للمنا�سرين، م��الذا ال�سحة وزارة و�سكلت

وفتحت هذه الوزارة اأبواب العالج واال�ست�سفاء

للتوظيف مرتعا وكانت لالأثرياء، حتى مجانا

ال��وزارات اأه��م ان اإال المختلفة. اإدارات��ه��ا في

الخدماتية التي تفيد وزيرها والمقربين في اآن

معا هي وزارة الطاقة والمياه التي ع�س عليها

جبران با�سيل والتيار العوني بالنواجذ.

وزارة وزارة هي اأي فاإن النتيجة ومهما كانت

وزارة ولي�س ذاك اأو الفريق لهذا خ��دم��ات

خدمات للمواطنين اللبنانيين.

بقلم: د. إبراهيم نويري

خبرة التوابل الذهبية99 نواعا من البهارات واألعشاب متوفرة في

معظم المحالت التجارية...

9/15 Nathan Drive Campbellfiled Vic 3061

Page 4: Al wasat February 2014

الوسط االسترالي4ALWASAT ¿ Issue 40 ¿ Rabi'ul Thani 1435 ¿ February 2014 ¿¿ الوسط ¿ العدد 40 ¿ ربيع الثاني 1435 هـ ¿ شباط 2014 م www.alwasat.com.au ¿ [email protected]

القناة التاسعة االستراليةتقدم برنامج عن تزايد اعداد الشباب

االسترالي المعتنقون لالسالم

اال�سترالي والن�ساء الرجال من ال�سباب من متزايد عدد

التا�سعة �سمن القناة نقلته ما االإ�سالم. هذا اإلى يتحولون

A Current Affair برنامج

الذين والفتيات ال�سباب بع�س بيوت الى بزيارات القناة قامت حيث

والتحوالت اراءهم ا�ستطلعت بيوت ذويهم حيث والى اال�سالم اعتنقوا

في حياتهم وفي نمط حياتهم االجتماعية. كما ا�ستطلعت اراء ابائهم.

كانبيرا

اأقيم في العا�سمة كانبيرا خالل

المهرجان الما�سي االأ�سبوع نهاية عطلة

ت�سارك وال��ذي الثقافية للتعددية ال�سنوي

اأ�سترالية ومنظمة �سفارة 100 نحو فيه

االأن�سطة م��ن العديد فيه تعر�س وال���ذي

اإلى الثقافية والبرامج الترفيهية باالإ�سافة

ال�سعوب مختلف ت��راث من ون��م��اذج �سور

وح�����س��ارات��ه��ا وال���ت���ي ي��راف��ق��ه��ا االأط��ع��م��ة

هذا وي�ستقطب المتنوعة، والم�سروبات

الحدث �سنويا ما ال يقل عن 150 األف زائر

االأخرى. المدن كانبيرا ومن العا�سمة من

العام هذا الكويتية ال�سفارة �ساركت وقد

الخا�سة، ب�سماته ت��رك متميز بح�سور

بالعديد الكويتية الخيمة تميزت حيث

المتنوعة الثقافية والفقرات االأن�سطة من

والتي �سملت عر�س جانب كبير من التراث

به، الذي تزخر الح�ساري واالإرث الكويتي

مواد وتوزيع العربية القهوة الى باال�سافه

الح�سارة تعك�س وه��داي��ا و�سور اعالميه

الكويتية بما�سيها وحا�سرها.

ال��ك��وي��ت دول����ه �سفير ���س��ع��ادة وا���س��ت��ق��ب��ل

ف��ي ا���س��ت��رال��ي��ا ون��ي��وزي��ل��ن��دا خ��ال��د محمد

في العرب وال�سفراء الزائرين ال�سيباني

العديد اإعجاب نالت التي الكويتية الخيمة

من والمراقبين والمتابعين ال����زوار م��ن

الم�سوؤولين عن المهرجان.

السفارة الكويتية تشارك في المهرجان السنوي للتعددية الثقافية

استراليات غير مسلمات يشاركن في اليوم العالمي للحجاب

وزير العدل االندونيسي يؤكدان االفراج عن كوربي ليس سياسي

عشاء خيري ألول مسجد في منطقة بنديغو في ضواحي ملبورن

ابناء مع بالتعاون ملبورن في اال�سالمية الجالية اقامت

�ساحية بنديغو ع�ساء خيري جمع خالله تبرعات من اجل

جالية بها توجد حيث بنديغو منطقة في م�سجد اول بناء

تقدر بالمئات.

صورة وخبر

هيئة األعامل الخريية ... معكم عىل طريق الخري

ونحن نرعاهميعترب م�سروع كفالة الأيتام من امل�سروعات الأ�سا�سية

التى تقوم هيئة الأعمال اخلريية برعايتها من خالل توفري الرعاية ال�ساملة لقرابة 65 األف يتيم موزعني

على 15 دولة, حيث تقدم لهم الهيئة العون املالى وامل�ساعدة التعليمية والعناية ال�سحية. ليزال هناك الكثري من الأيتام فى انتظار مد يد العون وامل�ساعدة. �خى �لكرمي �أختى �لكرمية �سارعو� �إلى كفالة يتيم

مل�سح دمعته و�لتخفيف من م�سابه.

1300 760 155www.humanappeal.org.au

أنتتكفلهم

�ساركت العديد من اال�ستراليات

الم�سلمات وغير الم�سلمات وفي

الم�سلمة اال�سترالية مقدمتهم

للحجاب« العالمي »اليوم في ك��اي راباكا

الجاري، ال�سهر من االول في اقيم ال��ذي

من االآالف ���س��ارك ح��ي��ث

الم�سلمات غ��ي��ر ال��ن�����س��اء

العالم، اأنحاء مختلف من

ال���م���ب���ادرة ان��ط��ل��ق��ت في

ع����ام2013 م��ن ن��ي��وي��ورك،

وا���س��ت��ط��اع��ت ا���س��ت��ق��ط��اب

اه��ت��م��ام ال��ك��ث��ي��ري��ن، من

م�سلمين، وغ��ي��ر م�سلمين

بين مرحب ومعار�س.

وت���ه���دف ال���م���ب���ادرة ال��ت��ي

اأط���ل���ق���ت���ه���ا ال���ن���ا����س���ط���ة

االج��ت��م��اع��ي��ة االأم��ري��ك��ي��ة

ن��ظ��م��ة خ������ان، وه�����ي م��ن

اأ������س�����ول ب���ن���غ���ال���ي���ة، اإل����ى

بعيدا بالحجاب التعريف

ع���ن ال�������س���ورة ال��ن��م��ط��ي��ة

الم�سلمات بحق واالعتراف

ف��ي اخ��ت��ي��ار ارت����داء غطاء

اإن ال���راأ����س. وق��ال��ت خ���ان

ترجمت ال��ت��ي ال��م��ب��ادرة،

لغة، 40 اإل����ى اإع��الن��ات��ه��ا

ت�سعى اإلى تعزيز الت�سامح الديني والتفاهم

يرتدين ال ال��الئ��ي الم�سلمات دع��وة عبر

الحجاب عادة والن�ساء غير الم�سلمات اإلى

وبح�سب واحد. ليوم الراأ�س غطاء ارت��داء

العالمي، الحجاب ليوم الر�سمي الموقع

فاإن المبادرة ا�ستقطبت م�ساركين م�سلمين

بلد، 100 م��ن اأك��ث��ر م��ن م�سلمين وغ��ي��ر

ولقيت دعم �سخ�سيات عالمية، بينها زوجة

اآمنة �سمدي �سامبو. نائب رئي�س نيجيريا،

المعاناة اأن الموقع ف��ي خ��ان واأو���س��ح��ت

اأعقاب هجمات ال�11 من التي عا�ستها في

في برونك�س منطقة ف��ي 2001 �سبتمبر

في كانت منذ ترعرعت حيث ن��ي��وي��ورك،

اإل��ى فكرة اأدى اأب��رز ما ال���11 من عمرها،

التوعية لن�سر �سعيا الحجاب يوم اإط��الق

ت تعر�س اإن��ه��ا وقالت الديني. والت�سامح

خالل والتمييز »الم�سايقات م��ن لكثير

المرحلة االإعدادية ب�سبب حجابها«، ولقبت

ب�»باتمان« اأو »نينجا«.

كثيرين نظر ف��ي الحجاب اأن واأ���س��اف��ت

الجن�سين، بين والتفرقة لال�سطهاد يرمز

جديدة قنوات فتح عبر تاأمل اأنها م�سيفة

للتفاهم في الرد على الجدل حول االأ�سباب

ارت���داء اإل���ى م�سلمات ن�����س��اء ت��دف��ع ال��ت��ي

الحجاب.

اما ال�سيخ »ا�سماعيل منك« مفتي زيمبابوي

فقد اعتبر اأن هذا اليوم هو ر�سالة للعالم اأن

الحجاب هو رمز للحرية، وا�ستنكر ما يقال

اأن الحجاب هو رمز للقهر،قائال كيف عن

يكون ذلك وارت��داءه يتطلب �سجاعة كبيرة

في اأغلب دول العالم اأكثر من خلعه؟.

الجمعة، االندوني�سي، العدل وزي��ر ذكر

عن الم�سروط االف��راج منحت بالده اأن

حكم التي كوربي االأ�سترالية المواطنة

عليها بال�سجن 20 عاما بتهمة تهريب المخدرات.

بتهمة عقوبتها من �سنوات 9 كوربي �سابيل وق�ست

منتجع اإل��ى الماريغوانا من كيلوغرام 4.2 تهريب

بالي االإندوني�سي.

اإن كوربي هي اأمير �سيام الدين، وقال وزير العدل،

واحدة فقط من بين 1291 �سجينا ينتظرون االإفراج

الم�سروط.

واأ�ساف: “نمنح االإفراج الم�سروط نظرا الأنه منظم

بموجب القانون. اإنها لي�ست �سيا�سة وال الأننا كرماء.

ال نعطي معاملة خا�سة الأي �سخ�س”.

�سراح اإط��الق يحق ، االإندوني�سي القانون وبموجب

عقوبة ثلثي ق�ساء بعد م�سروط ب�سكل ال�سجناء

15 اإلى كوربي �سد الحكم تخفيف وجرى ال�سجن،

عاما في عام 2012 .

وذكر م�سوؤولون اأنه �سيتعين عليها البقاء في اإندوني�سيا

حتى ال�سلطات اإل��ى منظم ب�سكل ح�سورها واإثبات

عام 2017 بموجب قواعد اإطالق �سراحها الم�سروط.

قد ع��ام��ا( 36( ال�سابقة التجميل متدربة وك��ان��ت

اعتقلت في مطار بالي في عام 2004 وجرى اإدانتها

في العام التالي.

واأثارت ق�سيتها اهتماما �سعبيا في اأ�ستراليا، اإذ كانت

هناك تغطيات اإعالمية وا�سعة لها.

راباكا كاي تحاور احدى الن�صاء ال�صتراليات التي �صاركت في

اليوم العالمي للحجاب في �صيدني

ال�صفير خالد ال�صيباني ي�صتقبل بع�س الزائرين ومن بينهم ال�صفير ال�صعودي نبيل ال�صالح

Page 5: Al wasat February 2014

5 الوسط الثقافيALWASAT ¿ Issue 40 ¿ Rabi'ul Thani 1435 ¿ February 2014 ¿¿ الوسط ¿ العدد 40 ¿ ربيع الثاني 1435 هـ ¿ شباط 2014 م www.alwasat.com.au ¿ [email protected]

صحيح البخاريلمحمد بن إسماعيل البخاري

كتاب: �سحيح البخاري الم�سمى ب� »الجامع الم�سند ال�سحيح

المخت�سر من اأمور ر�سول اهلل �سلى اهلل عليه و�سلم و�سننه

واأيامه« **

الم�سند »الجامع ب� الم�سمى البخاري �سحيح ك��ت��اب: عن ملخ�س

و�سننه و�سلم عليه اهلل �سلى اهلل ر�سول اأمور من المخت�سر ال�سحيح

واأيامه« **

على م�ستمال م�سندا مخت�سرا كتابا يجمع اأن اهلل رحمه الموؤلف اأراد

ال�سحيح الم�سند من حديث ر�سول اهلل) و�سننه واأيامه دفعه اإلى ذلك

ما بينه بقوله: » كنا عند اإ�سحاق بن راهويه

فقال: لو جمعتم كتابا مخت�سرا ل�سحيح �سنة ر�سول اهلل)، فوقع ذلك

في قلبي فاأخذت في جمع الجامع ال�سحيح » فقام بانتقاء هذه المادة

من �ستمائة األف حديث، وا�ستغرق ذلك منه �ستة

ع�سرة �سنة.

وقد تح�سل له من خالل نقده لهذه المرويات ال�سخمة، ب�سروطه التي

ا م�سندا تمثل اأ�سح ال�سحيح الأنه قد اأ�ساف اإلى ا�سترطها)7167( ن�س

ما ا�سترط في حد ال�سحيح تحقق اللقاء بين

كل راو ومن فوقه، والتزم هذا.

اأب��واب، وتحت تندرج تحتها ترتيبا عجبا في كتب المادة ثم رتب هذه

كل باب عدد من الن�سو�س يقل اأو يكثر ح�سبما يتفنن الموؤلف في اإيراد

ذلك.

وقد انعقد اإجماع االأمة على اأن التراجم التي و�سعها االإمام البخاري في

كتابه نمت عن فهم عميق ونظر دقيق في معاني الن�سو�س، حتى ا�ستهر

بين اأهل العلم قولهم: » فقه البخاري في تراجمه ».

وتناول الموؤلف في هذا الكتاب �سائر اأحكام ال�سرع؛ العملية واالعتقادية.

وقد اأتت مادة الكتاب مق�سمة على)97( كتابا بداأها بكتاب بداأ الوحي،

فكتاب االإيمان، فكتاب العلم، ثم دخل في كتب العبادات الو�سوء..اإلخ،

وختم الكتاب بكتاب التوحيد ي�سبقه كتاب االعت�سام بال�سنة.

وهو بهذا الترتيب العجيب ي�سير اإلى اأن الوحي هو طريق ال�سرع، واالإيمان

به عن علم مع تطبيق االأحكام التي اأتى بها ال�سرع، يف�سي بالم�سلم اإلى

تم�سكه بال�سنة، وتح�سيله للتوحيد الحق.

الت�سنيف الفرعي للكتاب: متون الحديث

البخاري

اهلل عبد اأب��و البخاري، المغيرة بن اإبراهيم بن اإ�سماعيل بن محمد

�ساحب)الجامع و�سلم، عليه اهلل �سلى اهلل ر�سول لحديث الحافظ

�سنة)194ه�( بخارى في ولد البخاري، ب�سحيح المعروف ال�سحيح(

فزار الحديث، في طلب 210ه�( برحلة طويلة)�سنة وقام يتيما، ون�ساأ

عليه فتع�سب بخارى، في واأق��ام وال�سام، وم�سر وال��ع��راق خرا�سان

فمات �سمرقند( قرى خرتنك)من اإلى واأخ��رج بالتهم، ورموه جماعة

فيها �سنة)256

الم�صدر: موقع الوراق

�سروطها و �لكتب �إع��ارة

في ح�سارتنا:

به واالع��ت��ن��اء الكتاب على الحر�س وم��ن

االإ�سالمية العربية الح�سارة في انبثقت

خدمة على مجملها في تقوم اأنظمة عدة

الكتاب، كالن�سخ واالإعارة واإعداد الفهار�س

هنا نكتفي ون��ح��ن وال��ت�����س��ن��ي��ف...ال��خ،

بالحديث عن نظام اأو طرائق اإعارة الكتب،

لهذه و�سعت التي التنظيمية وال�سوابط

الم�ساألة، لكونها تكاد تكون ل�سيقة بالواقع

والمولعين واالأدب العلم لطالب العملي

بالفكر والمعرفة.

بكيفية يعنى نظام الكتب اإع���ارة ونظام

ان��ت��ق��ال ال��ك��ت��ب م���ن ال��م��ك��ت��ب��ات ال��ع��ام��ة

اإلى اأو والتعليم، بالعلم الم�ستغلين اإل��ى

كان وقد والتثقيف. بالمعرفة الم�سغوفين

بين تباين اأو خ��الف مو�سع االأم���ر ه��ذا

ذهب وق��د االأم���ة. علماء و فقهاء جمهور

بع�سهم اإلى وجوب اإعارة الكتب للمحتاجين

يكتمون ذين ال تعالى:{اإن اهلل لقول اإليها

ما بعد من والهدى نات البي من نزلنا اأ ما

يلعنهم اهلل ولئك

اأ الكتاب في ا�س للن اه ن بي

و كذلك البقرة 159. عنون} الال ويلعنهم

لقول النبي �سلى اهلل عليه و�سلم: »من �سئل

عن علم فكتمه األجم يوم القيامة بلجام من

نار«)رواه ابن ماجه والحاكم(.

لكن ح�سب علم »اأ�سباب النزول« فاإن االآية

اأهل في نزلت قد الذكر �سالفة الكريمة

الكتاب من اأحبار اليهود وعلماء الن�سارى،

اإال اأنهم قالوا اإن االآية هنا تفيد العموم؛ الأن

ال�سبب. ال بخ�سو�س اللفظ بعموم العبرة

فقد قال المف�سر اأبو بكر الج�سا�س: »دلت

وترك العلم، اإظهار ل��زوم على االآي��ة هذه

كتمانه«.

قد الكتب اإع��ارة م�ساألة اأن على يدل مما

اأو المناظرات اأثارت بع�س الجدل الفقهي

موؤلفات وا�سحا في ما نجده وهو الفكرية

والفقهية التربوية المتقدمين من الكثير

وغيرها.

البا�سط عبد الم�سلم التربوي جمع وق��د

العلموي – ت: 981ه�/1573م- بع�س تلك

المفيد اأدب في كتابه”المعيد في االآراء

الكتب اإع��ارة ي�ستحب فقال: والم�ستفيد«،

منه �سرر ال ممن فيها عليه �سرر ال لمن

االأ�سح هو واالأول قوم، عاريتها وكره بها.

المختار لما فيه من االإعانة على العلم مع

ما في مطلق العارية من الف�سل واالأجر. و

قد روي عن وكيع: اأول بركة الحديث اإعارة

م��ن بخل ال��ث��وري: �سفيان وع��ن ال��ك��ت��اب.

اأو ين�ساه، اأن ث��الث: باإحدى ابتلي بالعلم

وقال كتبه. تذهب اأو به، ينتفع فال يموت

فقال: كتابك، اأعرني العتاهية: الأبي رجل

اإني اأكره ذلك فقال: اأما علمت اأن المكارم

مو�سولة بالمكاره؟ فاأعاره.

يجب التي االآداب بع�س العلموي ذكر ثم

اأن ت��راع��ى م��ن ال��ط��رف��ي��ن، وخ��ا���س��ة من

كتابا ا�ستعار »واإذا ف��ق��ال: الم�ستعير،

طلبه واإذا حاجة، غير من به يبطئ فال

ذم في جاء وقد حب�سه«، فيحرم المالك

ال�سلف عن الم�ستعارة الكتب برد االإبطاء

اأ�سياء كثيرة نظما ونثرا رويناها في كتاب«

الخطيب الجامع الأخالق الراوي وال�سامع«،

الكتب، وغلول »اإي��اك الزهري: عن منها

ب�سبب اإذ اأ���س��ح��اب��ه��ا. ع��ن حب�سها وه���و

حب�سها امتنع غير واحد من اإعارتها«.

وقد قال اأحد ال�سعراء في هذا الخ�سو�س:

اأيها الم�ستعير مني كتابا

ار�س لي فيه ما لنف�سك تر�سى

و قال اآخر:

اأيها الم�ستعير الكتاب مني

ف�اإن اإع�ارتي للكتب عار

و محبوبي من الدنيا كتاب

و هل اأب�سرت محبوبا يعار

فقد الم�سلمين علماء المعا�سرون من اأما

ب�سطه بما يكتفوا ول��م االأم��ر، في حققوا

له و�سعوا واإنما االأ�سالف؛ من ال�سابقون

الدكتور ه���وؤالء وم��ن و���س��روط��ا، �سوابط

كتابه في �� يرى ال��ذي القر�ساوي يو�سف

ال��ر���س��ول وال��ع��ل��م ���� وج���وب اإع����ارة الكتب

لطالب العلم اإذا احتاجوا اإليها، اإال اأن هذا

ال�سروط بهذه مقيد قال- كما - الوجوب

المهمة:

- اأن يكون طالب الكتاب في حاجة حقيقية

اإليه ال يغني عنه غيره.

من تمكنه ع��ام��ة مكتبات ت��وج��د ال اأن -

ا�ستعارة الكتاب منها خارجيا اأو داخليا.

- اأن ال ي�ستطيع �سراء الكتاب، لعدم وجوده

في ال�سوق، اأو لعجزه عن �سرائه.

باالإهمال معروفا �سخ�سا يكون ال اأن -

واإ�ساعة الكتب اأو تعري�سها للتلف.

اإليه، اأن ال يكون �ساحب الكتاب بحاجة -

الأن حاجته مقدمة على حاجة غيره.

يمكن اأن��ه ال�سياق ه��ذا في القول و�سفوة

اإع���ارة بم�ساألة االه��ت��م��ام ه��ذا اإن ال��ق��ول

الكتب يعك�س وجها اآخر من وجوه التكريم

العلمي في التفكير العربي و االإ�سالمي، كما

يعك�س االهتمام البالغ الذي اأولته ح�سارتنا

واأ�ساليب تح�سيله، وطرائق والفكر للعلم

تداوله.

عبقرية الحضارة العربية اإلسالمية في االحتفاء بالكتاب )3(

د. أنور محمود زناتي

في العربية اللغة ت��اأث��ي��ر ع��ن

اللغة االإيطالية، يقول رينالدي:

ع���ددا الم�سلمون ت���رك »ل��ق��د

ة قلي ال�س اللغة في كلماتهم من عظيما

الكلمات م��ن كثير وان��ت��ق��ل واالإي��ط��ال��ي��ة،

اللغة اإل��ى عربي اأ�سل من التي ال�سقلية

العربية اللغة ف��ي تداخلت ث��م االإيطالية

الف�سحى، ولم تكن الكلمات فقط هي التي

بع�س ا اأي�س ت�سربت واإنما اإيطاليا، دخلت

جداول من الدم العربي في الجالية العربية

الملك لو�سيرا، مدينة اإلى معه نقلها التي

فريدريك الثاني... وال يزال الجزء االأعظم

لغتنا ف��ي الباقية العربية الكلمات م��ن

اللغة دخلت الح�سر تفوق التي االإيطالية

اإن بطريق المدنية ال بطريق اال�ستعمار...

االإيطالية، اللغة في الكلمات ه��ذه وج��ود

نفوذ من العربية للمدنية كان بما ي�سهد

عظيم في العالم الم�سيحي«.

وكانت اأول مطبعة عربية في اأوروبا هي تلك

دي فرناندو الكردينال باإن�سائها اأمر التي

،Ferdinando I de' Medici مدت�سي

وك��ان Toscana تو�سكانا دوق���ات كبير

كان مقرها في التي المطبعة، يراأ�س هذه

كريمونا، بلدة م��ن اإي��ط��ال��ي �ساب روم���ا،

ال��ذي راي��م��ون��دي، بت�ستا جيوفاني يدعى

اأقام في الم�سرق فترة طويلة، ويحتمل اأنه

اهتم فاإنه ح��ال، كل وعلى العربية، تعلم

العربية وال��ح��روف العربية، بالخطوط

حروفا ي�سنع اأن فا�ستطاع وخ�سائ�سها،

مت�سلة مفردة، االأو���س��اع: مختلفة عربية

اآخ��ر ف��ي بعدها، بما مت�سلة قبلها، بما

الحروف هذه وتقطيع حفر واأت��م الكلمة،

العربية المتحركة المر�سومة ر�سما جميال،

وابتداء من 6 �سبتمبر 1586 بداأت المطبعة

كتاب وه��و لها، اإنتاج اأول وطبع جمع في

النجاة كتاب ومعه �سينا، الب��ن القانون

الذي هو مخت�سر ال�سفاء، وتم اإنجاز طبع

القانون ومعه النجاة في 1593)1(.

دخلت التي العربية الكلمات اأمثلة وم��ن

نجدها )2( العربية قالب كلمة االإيطالية

مرتبة وكلمة ،calibro االإي��ط��ال��ي��ة ف��ي

وكلمة )3( ف��را���س بمعنى materassoاالإيطالية ف��ي نجدها العربية ال��ك��ح��ول

العربية م��ن chitarra وك��ل��م��ة ،alcol Trmbp العربية: طرمبة وكلمة قيثار،

وتعني م�سخة المياه، وكلمة مملوك العربية

mamelucco االإي��ط��ال��ي��ة ف��ي ن��ج��ده��ا

giraffa وزراف�����ة sultano و���س��ل��ط��ان

.carato وقيراط

�سرب وه��و العربية، ف��ي تر�سيع وكلمة

االإيطالية في الخ�سب على الزخرفة من

عبر الغرب اإل��ى انتقلت وربما Intrasioباللغة االيطاليين اهتمام وك��ان �سقيلية.

التجارة منها مختلفة ال�سباب العربية

وال��ت��رج��م��ة وق��د ت��م اف��ت��ت��اح م��در���س��ة للغة

�سنة االإيطالية جنوة مدينة في العربية

كلمات تتر�سب اأن الطبيعي ومن م 1207

االإيطالية اللهجات في عربية اأ�سول ذات

العامية، نتيجة لتاأثير هذه المدر�سة وب�سبب

ومنها العربية الكتب من ترجمته تمت ما

االيطاليين التجار والأن العربي ال�سعر

موانئ منهم كل فدخل العرب مع تاجروا

واللغات ويبيع، لي�ستري وربما مدنه االخر

ك��ائ��ن ح��ي ���س��ري��ع ال��ت��ف��اع��ل ق��اب��ل لالخذ

الكلمات والعطاء ودليل ذلك كم كبير من

العربية التي دخلت اللغات االأجنبية.

العربية الح�سا�سين Assassin وكلمة

،assassino االإي��ط��ال��ي��ة اإل����ى ان��ت��ق��ل��ت

واأ�سبح �سائدا لمدة طويلة اأن لفظ ح�سي�س

لكلمة اال�ستقاقي االأ�سل هو Haschisch.assassin

أثر اللغة العربية في اللغة اإليطالية

كتاب في سطور

قصة

بقلم : د. إبراهيم نويريكاتب وباحث جامعي ��� الجزائر

وفد على الخليفة عمر بن عبد العزيز ر�سول من بع�س االآفاق. فلما دخل

ي�ساأله ليال. وجعل عمر الوقت وكان وقدت. فاأ ب�سمعة غليظة دعا عمر

اأبناء وكيف االأ�سعار، وكيف العامل، �سيرة وكيف البلد، اأهل حال عن

المهاجرين واالأن�سار، واأبناء ال�سبيل والفقراء، فاأنباأه الر�سول بجميع ما

علم من اأمر تلك المملكة. فلما فرغ عمر من م�ساألته، قال الر�سول له: يا

اأمير الموؤمنين كيف حالك في نف�سك وبدنك، وكيف عيالك؟ فنفخ عمر

ال�سمعة فاأطفاأها، وقال: يا غالم، علي ب�سراج. فاأتى بفتيلة ال تكاد ت�سيء

فعجب الر�سول الإطفائه ال�سمعة وقال:

اإطفاوؤك ق��ال: هو؟ وما ق��ال: حيرني. اأم��را فعلت الموؤمنين، اأمير يا

ال�سمعة عند م�ساألتي اإياك عن حالك؟ قال: ال�سمعة التي اأطفاأتها هي

من مال اهلل ومال الم�سلمين، وكنت اأ�ساألك عن اأمرهم وحوائجهم وهي

موقدة، فلما �سرت ل�ساأني واأمر عيالي اأطفاأت نار الم�سلمين!

من كتاب »�صيرة عمر بن عبد العزيز« لعبد اهلل بن عبد الحكم

الشمعة والخليفةعمر بن عبد العزيز

Page 6: Al wasat February 2014

منوعات6ALWASAT ¿ Issue 40 ¿ Rabi'ul Thani 1435 ¿ February 2014 ¿¿ الوسط ¿ العدد 40 ¿ ربيع الثاني 1435 هـ ¿ شباط 2014 م www.alwasat.com.au ¿ [email protected]

وفاة قائد جيش لبنان العربي احمد الخطيب

»حركة رئي�س ت��وف��ي

ل���ب���ن���ان ال����ع����رب����ي«،

ال�����س��اب��ط ال�����س��اب��ق

زين اأحمد اللبناني الجي�س في

ال��خ��ط��ي��ب ق���ائ���د ج��ي�����س ل��ب��ن��ان

يوم اأعلن قد كان ال��ذي العربي،

ال��ع��ام 1976 ال��ث��ان��ي ك��ان��ون 21

انف�ساله عن الجي�س مع مجموعة

جي�س وت�سكيل الع�سكريين م��ن

مع تحالف ال��ذي العربي لبنان

و�سيطر الفل�سطينية، المقاومة

االأرا���س��ي م��ن %80 ح��وال��ي على

اللبنانية.

اإلى ال�سورية القوات دخ��ول عند

مع الخطيب احمد اعتقل لبنان،

عليه وحكمت رفاقه من العديد

ال�����س��وري��ة الع�سكرية المحكمة

ال�سجون ف��ي وب��ق��ي ب���االإع���دام،

اأن اإل��ى �سنتين، قرابة ال�سورية

اأتت الو�ساطة العراقية والم�سرية

طلق �سراحه.والليبية واأ

Phone & Fax: (03) 94781916

Mob: 0438400180Email: [email protected]

Skype: madinahlegal

M A D I N A HLegal, Migration & Education

Terence Muhammad Ibrahim (BA. LLB. RMA)

Barrister, Solicitor, Migration & Education Agent

Legal Practitioner No: P0024815

Migration Agent No: 0743122

www.madinahlegal.com

Legal Results

& Visa Grant

Guarantee

تجمع شمال لبنان استراليا ينظم رحلة بحرية تضامنا مع مكتبة السائح

سيدني الدكتور يراأ�سه ال��ذي ا�ستراليا لبنان �سمال تجمع نظم

�سيدني، �سواطئ على ترفيهية بحرية رحلة ريفي جمال

تخللها جمع تبرعات دعما الإبن طرابل�س االأب ابراهيم �سروج القيم على

مكتبة »ال�سائح« التي كانت قد تعر�ست للحرق من قبل مجهولين. وقد

�سارك في الرحلة عدد من اع�ساء تجمع �سمال لبنان ا�ستراليا وعدد من

النا�سطين من ابناء الجالية اللبنانية وعائالتهم.

Page 7: Al wasat February 2014

7 إعالنALWASAT ¿ Issue 40 ¿ Rabi'ul Thani 1435 ¿ February 2014 ¿¿ الوسط ¿ العدد 40 ¿ ربيع الثاني 1435 هـ ¿ شباط 2014 م www.alwasat.com.au ¿ [email protected]

Page 8: Al wasat February 2014

إعالن8ALWASAT ¿ Issue 40 ¿ Rabi'ul Thani 1435 ¿ February 2014 ¿¿ الوسط ¿ العدد 40 ¿ ربيع الثاني 1435 هـ ¿ شباط 2014 م www.alwasat.com.au ¿ [email protected]

Page 9: Al wasat February 2014

9 إعالنALWASAT ¿ Issue 40 ¿ Rabi'ul Thani 1435 ¿ February 2014 ¿¿ الوسط ¿ العدد 40 ¿ ربيع الثاني 1435 هـ ¿ شباط 2014 م www.alwasat.com.au ¿ [email protected]

‘Excellence, Innovation, Diversity’

Gilles Plains CampusReception to Year 6

Call us to arrange a Scholarship Exam

Elizabeth CampusReception to Year 12

Page 10: Al wasat February 2014

إعالن10ALWASAT ¿ Issue 40 ¿ Rabi'ul Thani 1435 ¿ February 2014 ¿¿ الوسط ¿ العدد 40 ¿ ربيع الثاني 1435 هـ ¿ شباط 2014 م www.alwasat.com.au ¿ [email protected]

3056

نقدم لكم اشهى وافخر احللويات اللبنانية والعربية.

حلويات البلحة: االصالة واخلربة

والتميز

زورونا لتكتشفوا طعم احللو

Page 11: Al wasat February 2014

11 إعالنALWASAT ¿ Issue 40 ¿ Rabi'ul Thani 1435 ¿ February 2014 ¿¿ الوسط ¿ العدد 40 ¿ ربيع الثاني 1435 هـ ¿ شباط 2014 م www.alwasat.com.au ¿ [email protected]

11

نوافذ ابواب مرايا

0422740280

جودة يف العمل واسعار تناسب اجلميع

Page 12: Al wasat February 2014

الوسط الدعوي12ALWASAT ¿ Issue 40 ¿ Rabi'ul Thani 1435 ¿ February 2014 ¿¿ الوسط ¿ العدد 40 ¿ ربيع الثاني 1435 هـ ¿ شباط 2014 م www.alwasat.com.au ¿ [email protected]

ما هو العتدال؟

اأف�سل وهو االأم��ور، في واالقت�ساد التو�سط يعني االعتدال

نحو واج��ب��ات من عليه ما ل��ي��وؤدي الموؤمن يتبعها طريقة

النبي �سلى اهلل عليه و�سلم اأمر ربه، ونحو نف�سه، ونحو االآخرين. وقد

د، تبلغوا)اأي الزموا د الق�س باالعتدال في كل �سيء؛ حيث قال:)الق�س

االأت��م( الوجه على تريدونه ما تحققوا اأعمالكم ت��اأدي��ة في التو�سط

البخاري واأحمد.

واالعتدال اأو االقت�ساد اأو التو�سط ف�سيلة م�ستحبة في االأمور كلها. وهو

خلق ينبغي اأن يتحلى به الم�سلم في كل جوانب حياته، من عبادة وعمل

واإنفاق وماأكل وم�سرب وطعام، والم�سلم يوؤدي ما عليه من فرائ�س ونوافل

عليه اهلل �سلى النبي قال وقد طاقتها، فوق نف�سه يكلف اأن غير من

وقاربوا ف�سددوا غلبه اإال اأحد الدين ي�ساد ولن ي�سر الدين و�سلم:)اإن

بعد وحة)ال�سير والر النهار( اأول بالغدوة)�سير وا�ستعينوا واأب�سروا،

لجة)�سير اآخر النهار( البخاري. والمق�سود: الظهيرة(، و�سيء من الد

ا�ستعينوا على اأداء العبادة ب�سفة دائمة بفعلها في االأوقات المن�سطة.

اعتدال الر�صول �صلى اهلل عليه و�صلم:

كان فقد و�سلم، عليه اهلل �سلى اهلل ر�سول من قدوته ياأخذ الم�سلم

اأمور حياته؛ فكان معتدال في �سالته، اأمر من معتدال مقت�سدا في كل

وكان بالق�سيرة، هي وال بالطويلة هي فال خطبته، في معتدال وك��ان

ي�سوم اأياما ويفطر اأياما، وكان يقوم جزءا من الليل، وينام جزءا اآخر.

اأنواع العتدال:

االعتدال خلق يدخل في كل اأعمال االإن�سان، ولذلك فاإن اأنواعه كثيرة،

منها:

االعتدال في االإنفاق: االعتدال في االإنفاق يتحقق حينما ينفق الم�سلم

دون اإ�سراف اأو بخل، يقول اهلل تعالى: {وال تجعل يدك مغلولة اإلى عنقك

وال تب�سطها كل الب�سط فتقعد ملوما مح�سورا} االإ�سراء: 29. واالعتدال

مدحهم الذين ال�سالحين الرحمن عباد �سفات من المال اإنفاق في

اهلل-عز وجل- بقوله: {والذين اإذا اأنفقوا لم ي�سرفوا ولم يقتروا وكان

و�سلم عليه اهلل �سلى النبي حث وقد .67 الفرقان: قواما} ذلك بين

على االقت�ساد في النفقة، فقال:)االقت�ساد في النفقة ن�سف المعي�سة(

الخطيب.

فاالقت�ساد في النفقة يحمي من الفقر و�سوؤال النا�س؛ فقد روي اأن النبي

�سلى اهلل عليه و�سلم قال:)ما عال من اقت�سد(اأحمد، اأي ما افتقر من

اعتدل في اإنفاقه، اأما الذي ي�سرف في اإنفاق المال فاإن اإ�سرافه �سوف

يقوده اإلى الفقر و�سوؤال النا�س، ويجعله عالة على غيره.

باأن و�سرابه في طعامه الم�سلم يعتدل وال�سراب: الطعام في االعتدال

يتناول منهما على قدر حاجته وال يخرج عن الحد المطلوب، وقد نهى

وال�سراب، الطعام في االإ�سراف عن و�سلم عليه اهلل �سلى اهلل ر�سول

ا من بطن، بح�سب ابن اآدم اأكالت يقمن فقال: )ما مالأ اآدمي وعاء �سر

لنف�سه( وثلث ل�سرابه، وثلث لطعامه، فثلث كان ال محالة، فاإن لبه، �س

الترمذي وابن ماجه.

االعتدال في الملب�س: على الم�سلم اأن يقت�سد في ارتداء مالب�سه؛ فال

ا لالأزياء ي�سرف فيها باأن يتباهى بها ويختال؛ فيجعل من نف�سه معر�س

ليفتخر بها بين النا�س. وقد نهى النبي �سلى اهلل عليه و�سلم عن ذلك،

فقال:)من لب�س ثوب �سهرة األب�سه اهلل يوم القيامة ثوبا مثله، ثم تلهب

فيه النار( اأبو داود وابن ماجه.

وهذا ال يعني اأن يرتدي الم�سلم المالب�س القبيحة المرقعة، واإنما يجب

عليه اأن يقت�سد في مالب�سه من حيث ثمنها واألوانها وكميتها دون اإ�سراف

اأو تقتير، وليعمل بقول القائل: الب�س من ثيابك ما ال يزدريك)يحتقرك(

فيه ال�سفهاء، وما ال يعيبك به الحكماء.

اال�ستفادة من الوقت: الم�سلم يحافظ على وقته، فينتفع به في تحقيق ما

هو مفيد، وال ي�سيع�ه فيما ال يفيد؛ الأن في الحفاظ عليه المحافظة على

حياته، وهو م�سئول عن عمره فيما اأفناه، و�سدق من قال:

اإن الحي��اة دق�ائ��ق وث��وان دق�ات قلب الم�رء قائ�لة ل��ه

تق�سيما منا�سبا، بحيث وتق�سيمه بتنظيمه، وقته والم�سلم يحافظ على

ال يطغى جانب من جوانب حياته من عمل اأو عبادة اأو نوم اأو لعب على

جوانب اأخرى. وقد قيل: ح�سن نظام العمل ي�سمن نيل االأمل.

الأن الحاجة؛ عن الزائد الكالم يجتنب الم�سلم الكالم: في االعتدال

و�سلم عن عليه اهلل �سلى النبي نهى وقد الثرثرة. قبيل من يعد ذلك

القيامة ي��وم مجل�سا مني واأقربكم اإل��ي اأحبكم من ف��ق��ال:)اإن ذل��ك،

القيامة يوم مجل�سا مني واأبعدكم اإلي كم اأبغ�س واإن اأخالقا، اأح�سنكم

)الذين والمت�سدقون �سرورة(، دون الكالم يكثرون الثرثارون)الذين

اهلل، ر�سول يا قالوا: والمتفيهقون(. االألفاظ(، من بالغريب يتحدثون

قال:)المتكبرون( المتفيهقون؟ فما والمت�سدقون، الثرثارون علمنا قد

الترمذي.

وقيل في مدح ال�سمت وذم الكالم في غير حينه: الكالم في الخير كله

وقيل: الخير. من اأف�سل كله ال�سر في وال�سمت ال�سمت، من اأف�سل

ال�سمت حكم وقليل فاعله.

الم�صدر : مو�صوعة ال�صرة الم�صلمة

اإلعتدال

مكارم االخالق )9(

النبي ق���در ع��ل��و دالئ����ل م���ن

تعدد و�سلم عليه اهلل �سلى

كثرة على ت��دل التي اأ�سمائه

فاإن �سمائله، وتعدد مكانته وعلو خيره،

كثرة على تدل ح�سنها مع االأ�سماء كثرة

ى ال�سفات والمحامد التي يقوم بها الم�سم

بتلك االأ�سماء، ولما كان النبي � �سلى اهلل

الكمال ف��ي الغاية بلغ ق��د � و�سلم عليه

االإن�ساني فقد اخت�سه اهلل �سبحانه وتعالى

تظهر وال��ت��ي و�سفاته، اأ�سمائه بتعدد

ل تف�س التي وخ�سائ�سه �سمائله بجالء

اهلل بها عليه في الدنيا واالآخرة، وال يعرف

من الكتاب وال�سنة نبي من االأنبياء له من

االأ�سماء ما لنبينا �سلى اهلل عليه و�سلم �.

محمد، اأحمد:

عليه النبي �سلى اهلل ي اهلل عز وجل �سم

»محمد«، ب���: الكريم ال��ق��راآن ف��ي و�سلم

ف��ي عدة ا���س��م محمد »اأح��م��د«، وذك���ر و

د اإال موا�سع، منها قوله تعالى:{ وما محم

فاإن مات �سل اأ ر�سول قد خلت من قبله الر

ينقلب ومن عقابكم اأ على انقلبتم قتل و

اأ

�سيئا و�سيجزي ر اهلل على عقبيه فلن ي�س

اكرين})اآل عمران:144(. ال�س اهلل

يحمد التي الخ�سال كثير ه��و مد ومح

اهلل ر�سي ثابت ب��ن ح�سان ق��ال عليها،

عنه:

و�سق له من ا�سمه ليجله فذو

العر�س محمود وهذا محمد

القراآن في ذك���ر فقد »اأح��م��د« ا�سم اأم��ا

الكريم مرة واحدة في قول اهلل تعالى:{

واإذ قال عي�سى ابن مريم يا بني اإ�سرائيل

قا لما بين يدي د اإليكم م�س

ي ر�سول اهلل اإن

را بر�سول ياأتي من بعدي وراة ومب�س من الت

قالوا نات بالبي جاءهم ا فلم حمد اأ ا�سمه

هذا �سحر مبين} )ال�سف: 6(.

قال ابن حجر: »ومما وقع من اأ�سمائه في

القراآن باالتفاق ال�ساهد، المب�سر، النذير

المنير، ال�سراج اإلى اهلل الداعي المبين،

والنعمة، والرحمة، المذكر، اأي�سا وفيه

والمزمل، واالأمين، وال�سهيد، والهادي،

والمدثر«.

الماحي، الحا�صر، العاقب:

ثبت في اأحاديث �سحيحة عن النبي �سلى

عدد تحديد ظاهره ما و�سلم عليه اهلل

كحديث و�سلم عليه اهلل �سلى اأ�سمائه

النبي اأن جبير بن مطعم ر�سي اهلل عنه

خم�سة ق��ال:)ل��ي و�سلم عليه اهلل �سلى

الماحي واأنا واأحمد، محمد، اأنا اأ�سماء:

الحا�سر واأن��ا الكفر، بي اهلل يمحو ال��ذي

واأن��ا ق��دم��ي، على ال��ن��ا���س يح�سر ال���ذي

العاقب( رواه البخاري.

قال الحافظ ابن حجر: »والذي يظهر اأنه

لم بها اأخت�س اأ�سماء خم�سة لي اأن اأراد

ظمة، اأو م�سهورة ي�سم بها اأحد قبلي، اأو مع

الح�سر اأراد اأن��ه ال الما�سية، االأم��م في

فيها«.

وفي رواية م�سلم: اأن النبي � �سلى اهلل عليه

و�سلم � قال:)لي خم�سة اأ�سماء: اأنا محمد،

اهلل يمحو الذي الماحي واأنا اأحمد، واأنا

يح�سر ال���ذي الحا�سر واأن���ا ال��ك��ف��ر، ب��ي

والعاقب: العاقب واأنا ، قدمي النا�س على

، وقد �سماه اهلل روؤوفا الذي لي�س بعده نبي

رحيما( رواه م�سلم.

المتوكل:

عنهما اهلل ر�سي بن عمرو اهلل عبد عن

�سلى النبي �سفة التوراة في قال:)قراأت

اهلل عليه و�سلم: محمد ر�سول اهلل، عبدي

وال بفظ لي�س المتوكل، �سميته ور�سولي،

غليظ( رواه البخاري.

ي، نبي التوبة، نبي المرحمة، نبي المقف

الملحمة:

ع��ن اأب����ي م��و���س��ى االأ���س��ع��ري ر���س��ي اهلل

عليه اهلل �سلى ر���س��ول ك���ان ق���ال: ع��ن��ه

فقال:)اأنا اأ�سماء نف�سه لنا ي�سمي و�سلم

التوبة، ونبي ي، والمقف واأحمد، محمد،

رواية وفي م�سلم، رواه المرحمة( ونبي

اأخرى:)ونبي الملحمة(.

الم�صفع، ال�صفيع الم�صطفى، المختار،

ال�صادق الم�صدوق:

الم�سهورة: اأ�سمائه »من حجر: ابن قال

الم�سفع، وال�سفيع والم�سطفى، المختار،

وال�سادق الم�سدوق«.

الم�صدر: ا�صام ويب

أسماء النبي صلى اهلل عليه وسلم )1(

�سفاته �لخلقية:

دعاوؤه:

قد كان �سلى اهلل عليه و�سلم يتخير من الدعاء اأجمعه كما جاء

عن عائ�سة ر�سي اهلل عنها قالت: »كان ر�سول اهلل �سلى اهلل عليه

و�سلم ي�ستحب الجوامع من الدعاء، ويدع ما �سوى ذلك« رواه اأبو

داود و�سححه االألباني، وعن اأن�س ر�سي اهلل عنه قال: »كان اأكثر

دعوة يدعو بها النبي �سلى اهلل عليه و�سلم: »ربنا اآتنا في الدنيا

ح�سنة وفي االآخرة ح�سنة وقنا عذاب النار«. متفق عليه.

ذكره هلل:

عليه اهلل �سلى النبي »ك��ان قالت: عنها اهلل ر�سي عائ�سة عن

و�سلم يذكر اهلل على كل اأحيانه« رواه م�سلم.

�سلى اهلل ر�سول »�سمعت قال عنه اهلل ر�سي هريرة اأب��ي وعن

في اإليه واأت��وب اهلل الأ�ستغفر اإن��ي »واهلل يقول: و�سلم عليه اهلل

اليوم اأكثر من �سبعين مرة« رواه البخاري، وعن ابن عمر ر�سي

و�سلم في لر�سول اهلل �سلى اهلل عليه نعد »كنا اهلل عنهما قال:

اأنت اإن��ك علي وتب لي اغفر »رب م��رة: مائة الواحد المجل�س

التواب الرحيم« رواه اأبو داود و�سححه االألباني.

اهلل �سلى ر�سول اهلل قال قال: عنه ر�سي اهلل اأبي هريرة وعن

عليه و�سلم: »الأن اأقول: �سبحان اهلل، والحمد هلل، وال اإله اإال اهلل،

واهلل اأكبر؛ اأحب اإلي مما طلعت عليه ال�سم�س« رواه م�سلم.

زهده في الدنيا:

عن النعمان ر�سي اهلل عنه قال: »كان ر�سول اهلل �سلى اهلل عليه

و�سلم ال يجد ما يمالأ بطنه من الدقل وهو جائع« اأخرجه الحاكم

و�سححه االألباني .

اهلل �سلى النبي »ك��ان ق��ال: عنهما اهلل ر�سي عبا�س ابن وعن

عليه و�سلم يبيت الليالي المتتابعة طاويا واأهله، ال يجدون ع�ساء

الترمذي واأحمد و�سححه ال�سعير« رواه اأكثر خبزهم خبز وكان

االألباني.

عليه �سلى اهلل ر�سول اهلل »كان قال: عنه ر�سي اهلل اأن�س وعن

اأبو داود اأخرجه ال�سو�س منه« بالتمر فيفت�سه يخرج يوؤتى و�سلم

و�سححه االألباني.

وكان �سلى اهلل عليه و�سلم يوؤثر النا�س على نف�سه، فيعطي العطاء

ويم�سي عليه ال�سهر وال�سهران ال يوقد في بيته نار، وكان متقلال

من الدنيا وقد ملك من اأق�سى الجزيرة اإلى حدود ال�سام.

�صماحته:

قال اأن�س ر�سي اهلل عنه )خدمت ر�سول اهلل �سلى اهلل عليه و�سلم

ع�سر �سنين، واهلل ما قال لي اأف قط، وال قال لي ل�سيء: لم فعلت

كذا؟ وهل فعلت كذا؟. متفق عليه.

عبادته:

اأن النبي �سلى اهلل عليه عن المغيرة بن �سعبة ر�سي اهلل عنه-

و�سلم �سلى حتى تورمت قدماه، فقيل له: اأتفعل هذا وقد غفر اهلل

لك ما تقدم من ذنبك وما تاأخر؟ قال: »اأفال اأكون عبدا �سكورا«

متفق عليه.

عن عائ�سة ر�سي اهلل عنها قالت: »كان ر�سول اهلل �سلى اهلل عليه

و�سلم اإذا �سلى قام حتى تفطر رجاله« متفق عليه.

مزاحه:

عن اأن�س بن مالك ر�سي اهلل عنه اأن رجال من اأهل البادية كان

هدية و�سلم عليه اهلل �سلى النبي اإلى يهدي وكان زاهر ا�سمه

اأن اأراد اإذا و�سلم عليه اهلل �سلى النبي فيجهزه البادية، من

يخرج، فقال النبي �سلى اهلل عليه و�سلم: اإن زاهرا باديتنا، ونحن

حا�سروه، وكان �سلى اهلل عليه و�سلم يحبه وكان رجال دميما فاأتاه

النبي �سلى اهلل عليه و�سلم يوما وهو يبيع متاعه، فاحت�سنه من

فالتفت، فعرف اأر�سلني. فقال: من هذا؟ يب�سره، وهو ال خلفه

النبي �سلى اهلل عليه و�سلم، فجعل ال ياألو ما األ�سق ظهره ب�سدر

النبي �سلى اهلل و�سلم حين عرفه، فجعل عليه النبي �سلى اهلل

عليه و�سلم يقول:)من ي�ستري هذا العبد؟(. فقال: يا ر�سول اهلل!

اإذا واهلل تجدني كا�سدا. فقال النبي �سلى اهلل عليه و�سلم:)لكن

اأحمد رواه غال( اهلل عند قال)اأنت اأو بكا�سد( ل�ست اهلل عند

و�سححه االألباني.

اهلل �سلى ر�سول اهلل قال قال: عنه ر�سي اهلل اأبي هريرة وعن

عليه و�سلم »اإني الأمزح وال اأقول اإال حقا« رواه الترمذي و�سححه

االألباني.

�سلى النبي على عجوز اأت��ت ق��ال: عنه اهلل ر�سي الح�سن وعن

اهلل عليه و�سلم فقالت: يا ر�سول اهلل! ادع اهلل اأن يدخلني الجنة.

فقال:)يا اأم فالن! اإن الجنة ال تدخلها عجوز( قال: فولت تبكي

فقال:)اأخبروها اأنها ال تدخلها وهي عجوز، اإن اهلل تعالى يقول:{

اأخرجه اأترابا} عربا اأبكارا. فجعلناهن اإن�ساء. اأن�ساأناهن اإنا

الطبراني والبيهقي وح�سنه االألباني.

ومضات من حياة إمام األنبياء )7( عبد العزيز بن عبد اهلل الحسين

Page 13: Al wasat February 2014

13 علوم وصحةALWASAT ¿ Issue 40 ¿ Rabi'ul Thani 1435 ¿ February 2014 ¿¿ الوسط ¿ العدد 40 ¿ ربيع الثاني 1435 هـ ¿ شباط 2014 م www.alwasat.com.au ¿ [email protected]

الغرب سرق االكتشافات

العلمية للمسلمين !!

يقول باحث األماني: اإن الغرب بب�ساطة �سرق علوم الم�سلمين

ون�سبها لنف�سه في اأكبر عملية �سرقة في تاريخ العلم...

RTL في �سل�سلة عالم المعجزات التي يقدمها التلفزيون االألماني )قناة

االألمانية( تناول مو�سوعا يتعلق بالح�سارة االإ�سالمية في مجال العلوم.

والمذهل اأن هذا الفيلم يعترف بالتطور التكنولوجي الكبير الذي �سهدته

الح�سارة االإ�سالمية خالل قرون عديدة.

العالم كان تقريبا �سنة األف قبل الفيلم: هذا في الباحثين اأحد يقول

حالة في تعي�س اأورب���ا كانت بينما كبيرة، لدرجة متطور االإ�سالمي

واالكت�سافات العلمية الموؤلفات و�سعوا فالم�سلمون وج��ه��ل. تخلف

العلمية الطرق يتبعون الم�سلمون كان الطب في مجال واالختراعات..

واالأدوية ويجرون عمليات جراحية، بينما الغرب كان يتبع اأ�سلوب ال�سحر

وال�سعوذة لل�سفاء.

حربية واأ�ساليب ج��دا دقيقة �ساعات اخترعوا الهند�سة مجال ف��ي

متطورة... اأول فكرة لل�ساروخ، واأول فكرة للدبابة.. اأول �سيفرة �سرية،

واأول اأ�سلوب لقفل �سري يعمل بال�سيفرة.. وهكذا... وال�سيء المميز اأن

ي�سعون فكانوا العلمي، التوثيق اأ�سلوب يعتمدوا كانوا الم�سلمين علماء

ا�سم المرجع الذي اعتمدوا عليه في كتبهم.

في االألماني الباحث يقول كما – بب�ساطة الغرب فعله ال��ذي ال�سيء

الفيلم – اأنهم �سرقوا هذه العلوم بعد انهزام الم�سلمين، وطم�سوا اأ�سماء

الموؤلفين ون�سبوا هذه العلوم واالكت�سافات واالختراعات الأنف�سهم، يتابع

الباحث: »اإنها اأكبر عملية �سرقة في تاريخ العلم«!!!

اأ�سهل الأنف�سهم... ون�سبوها الم�سلمين اكت�سافات اأخ��ذوا كثر علماء

طريقة ل�سرقة العلم اأن تاأخذ الكتاب وتعيد ن�سخه حرفيا.. ولكن تمحو

ا�سم الموؤلف االأ�سلي وت�سع ا�سمك عليه بدال منه!!

العبارة التي لفتت انتباهي في هذا الفيلم وفي اأفالم وثائقية كثيرة عن

ح�سارة العرب والم�سلمين، اأن هذه القفزة العلمية الهائلة التي خطاها

العرب في مجال العلوم لوالها ما كان لح�سارة الغرب اأن تن�ساأ! واالأهم

فالقراآن ال��ق��راآن!! تعاليم بنتيجة ج��اءت واالكت�سافات العلوم هذه اأن

يح�س على العلم والمعرفة واالكت�ساف...

الح�سانة.. دور الم�ست�سفيات.. االأ�سنان.. فر�ساة القهوة.. فنجان

الدقيقة.. الجراحية العمليات االأك��ادي��م��ي.. والتعليم الجامعات

الطائرات وال�سواريخ.. الكمبيوتر.. الم�سخات والمحركات وال�ساعات

وال�سامبو وقلم الحبر.. االأرقام.. اآالت الت�سوير كل �سيء تقريبا اعتبارا

من الدراجة وحتى ال�سلم المو�سيقي وال�سطرنج.. الحواالت الم�سرفية،

والبنوك.. هي اختراعات اإ�سالمية.. حتى علم الجبر وعلم الب�سريات

وكروية االأر�س وكثير من العلوم الحديثة.. الذي و�سع اأ�س�سها هم العرب!

طبعا هذا االأمر كان مفاجاأة للغرب عندما ظهر حديثا �سمن معر�س في

متحف لندن للعلوم بعنوان 1001 اختراع اإ�سالمي.. مع 1000 �سنة من

التاريخ المن�سي للمخترعين الم�سلمين.

اأنه هو �ساحب اأنه �سوق نف�سه على الغرب بب�ساطة، ال�سيء الذي فعله

ولكن واإره��اب... وجهل تخلف دين االإ�سالم واأن العلمية، االكت�سافات

النتيجة جاءت عك�سية، فعدد الذين يعتنقون االإ�سالم في تزايد كبير..

لدرجة اأن هناك تقارير غربية تحذر من »خطورة« اأن ي�سيطر االإ�سالم

على اأوربا خالل العقود القادمة الأن االإ�سالم هو اأ�سرع االأديان انت�سارا!

اآية نزلت على النبي الكريم: { اأول اإذا علمنا اأن ومن هنا ال ن�ستغرب

اآية نزلت على قلب النبي ك الذي خلق} العلق: 1. واآخر رب با�سم اقراأ

كل ى توف ثم

اإلى اهلل فيه ترجعون يوما قوا �سلى اهلل عليه و�سلم: {وات

نف�س ما ك�سبت وهم ال يظلمون} البقرة: 281. تاألوا معي روعة االإ�سالم،

( اإ�سارة اإلى العلم واآخر كلمة نزلت هي )ال فاأول كلمة نزلت هي )اقراأ

يظلمون( اإ�سارة اإلى العدل..

هذا هو االإ�سالم نلخ�سه في كلمتين: العلم والعدل.. فعلماء الم�سلمين

الأ�سحابها، ن�سبتها في عادلين وك��ان��وا العلمية، االكت�سافات قدموا

فعندما ياأخذ العالم الم�سلم معلومة من كتاب اأر�سطو ي�سير اإلى ذلك،

�سرقوا فهم والظلم، ال�سرقة على قامت العلمية الغرب ح�سارة بينما

وهذا الأنف�سهم.. ن�سبوها بل لهم ين�سبوها فلم وظلموا غيرهم، جهود

تزوير وا�سح.

الإعجاز في باحث الكحيل، ال��دائ��م عبد المهند�س

العلمي في القراآن وال�صنة، �صدر له اأكثر من اأربعين

كتابا وكتيبا.

بقلم الدكتور عبد الدايم الكحيل °www.kaheel7.com/ar

االعجاز العلمي في القرآن والسنة

ال���������ق���������ه���������وة

ال�����خ�����������ض�����راء

ه��������ي ح����ب����وب

لي�ضت ولكنها العادية القهوة

القهوة تكون لذلك محم�ضة

ال���خ�������ض���راء ن��ظ��ي��ف��ة وغ��ي��ر

متفحمة وهذه القهوة تحتوي

المكونات م��ن الكثير ع��ل��ى

ك��ل م��ن��ه��ا ل��ه ث��ق��ل��ه وف��وائ��ده

العامة وال�ضحة ال���دواء في

الكلوروجينيك حم�ض مثل

الحفاظ على ي�ضاعد وال��ذي

ع��ل��ى ث���ب���ات ن�����ض��ب��ة ال�����ض��ك��ر

ت�ضتهلك كنت اإذا ال��دم ف��ي

الطويل ال��م��دى على القهوة

ثبت وال��ت��ي والتريغونيلين

ونعرف جميعا الأي�ض عملية تح�ضن من اأنها

ولكن للكافيين رئي�ضي م�ضدر القهوة اأن

بطريقة يتاأثر القهوةنف�ضها مكونات تاأثير

معها ت��و���ض��ع ال��ت��ي وال��م��ك��ون��ات تح�ضيرها

مكافحة على القدرة لها الخ�ضراء والقهوة

ال�ضمنة وانقا�ض الوزن فالكثير من الدرا�ضات

القدرة له الكلوروجينيك حم�ض اأن اإقترحت

معالجة وتح�ضين ال��ده��ون اإمت�ضا�ض على

الحظ ول�ضوء الأي�����ض عملية اأث��ن��اء ال��ده��ون

م�ضدرا لي�ض المتداولة المحم�ضة القهوة

جيدا لحم�ض الكلوروجينيك وعلى الرغم من

اإل اأنك يمكن تفادي مرارة القهوة الخ�ضراء

هذا التاأثير باإ�ضافة بع�ض المكونات الطبيعية

والزنجبيلو كالقرنفل الرائعة الرائحة ذات

قيمت على اأ التي الدرا�ضات الحبهان معظم

حيث 2012 يناير في تمت الخ�ضراء القهوة

من 16 على تجارب ب��اإج��راء الباحثون ق��ام

الخ�ضراء القهوة يتناولون بحيث البالغين

بكمية اأ�ضبوع 12 لمدة يوميا

1050 و 700 ب��ي��ن ت���ت���راوح

مليجرام وكان معظمم يعاني

م��ن زي����ادة ال����وزن ف��وج��ودوا

كل فقد اأ�ضبوع 12 بعد اأنهم

ج�ضمه وزن م��ن %10 منهم

ال��ده��ون ن�ضبة م��ن % و4.4

في الج�ضم ومن المف�ضل اإذا

كنت �ضتبداأ في �ضرب القهوة

الخ�ضراء اأن تتناول من 200

بمعدل مليجرام 400 اإل���ى

3 م����رات ي��وم��ي��ا ب��ع��د م��رور

فهي الطعام على دقيقة 30

الكثير من ا على اأي�ض تحتوي

م�ضادات الأك�ضدة واإذا كانت

الأماكن بع�ض في متواجدة

تقراأ مكوناتها ول اأن قبل ت�ضتريها جاهزة ل

تنخدع بكلمة “�ضافي” فهي ل تعبر بال�ضرورة

عن محتوى ال�ضائل ولكن القهوة الخ�ضراء ل

فالأبحاث المر�ضعات اأو للحوامل بها ين�ضح

ولم البالغين على اإجراوؤها تم جريبت اأ التي

بعد والحوامل الأطفال على تاأثيرها يعرف

فخير ا اأي�ض منها الإكثار المف�ضل من ولي�ض

الأمور الو�ضط

الم�سدر: ثقف نف�سك

فوائد القهوة الخضراء )القهوة العربية(

فوائد الإ�ستيقاظ مبكرا:

1. التعر�ض لت�شتت الإنتباه يكون

اليوم. خللال الأوقلللات باقي مللن بكثير اأقللل

الم�شتقبل باأعمال يقومون ممن الكثيرين

ي�شعرون اأن يومهم يمتلئ بالأعمال ال�شرورية

وقت اأو الم�شاء حتى اإنتظرت واإن ب�شرعة

اأن تجد �شوف باأعمالك تقوم لكي الظهيرة

ولن مفيد ب�شئ تقوم اأن بللدون ي�شيع وقتك

تقوم بما تريد.

فالإرادة ال�شباح. اأقوى في اإرادة تمتلك .2

مثل الع�شات تتعب كلما اإ�شتهلكت منها طوال

اليوم. فطوال اليوم ت�شدر القرارات وتتعامل

يجعلك مما الب�شر مللن مختلفة اأنللللواع مللع

والإراديللة الذهنية قواك من الكثير ت�شتنفد

حتى ت�شل اإلى اأقل م�شتوى منها اأخر اليوم.

3. ال�شباح يعطيك القدرة على اأن تكون اأكثر

من متاأخرا اإ�شتيقظت اإن اأنه اإيجابية. حيث

به لتقوم الكثير فاتك قد اأنه ووجللدت النوم

�شوف تبداأ يومك بداية خاطئة وت�شعر بعدها

بالف�شل والإحباط وتتحدث طول اليوم ب�شلبية.

اإن كنت ممن ل ي�شتطيعون الإ�شتيقاظ مبكرا

نن�شحك باتباع الخطوات التالية:

با�شتمرار: المراجعة تحت خططك اإبللق .1

في خططك اإلللى تنظر اأن يجب اأ�شبوع كل

واإيجاد بهذا تقوم وكيف الوقت اإ�شتخدام

الثغرات في �شياع ت�شد اأن التي يجد الحلول

الوقت

2. تخيل �شباحك: تخيل كيف يكون يومك مع

يمكنك والتي الثمينة ال�شاعات بع�ض اإ�شافة

اأو الجرائد اأو كتاب في بالقراءة اإ�شتغالها

يجب كما الريا�شية التمارين ببع�ض القيام

اأن تدفع ن�شك للنهو�ض من الفرا�ض حيث اأنه

اإن لم يكن لديك �شبب مقنع فلن تنه�ض من

نومك.

اإتللخللذت اأن بمجرد ل�شباحك: خطط .3

تقوم اأن يجب مبكرا بالإ�شتيقاظ الللقللرار

بالتخطيط لكيفية اإ�شتغاله ومن المف�شل اأن

تقوم با�شتغاله في بع�ض التمارين الريا�شية

قدراتك من تعزز التي التمارين بع�ض مع

الذهنية مثل القراءة.

4. قم بتنمية موهبتك ببطء: من المف�شل اأن

المعتاد موعدك قبل الدقائق بع�ض ت�شتيقظ

تقوم اأن تحب التي المواهب ببع�ض وتقوم

اإرادتللك من وتقوي روحللك من تعزز كي بها

للخروج من نومك والنهو�ض من �شريرك.

العالمية ال�صحة منظمة حذرت

معدالت في �صديد« »ارتفاع من

االإ���ص��اب��ة ب��م��ر���ض ال�����ص��رط��ان،

الكحول تناول من الحد �صرورة اإلى م�صيرة

وال�صكر.

وتوقعت المنظمة ارتفاع عدد حاالت االإ�صابة

بمر�ض ال�صرطان اإلى 24 مليون �صخ�ض �صنويا

تجنب يمكن اأنه م�صيفة ،2035 عام بحلول

ن�صف هذه الحاالت.

واأ�صافت اأن هناك »حاجة حقيقية« في الوقت

ال�صرطان من الوقاية على للتركيز الراهن

عن طريق االإقالع عن التدخين، والتوقف عن

تناول الكحوليات، وعالج البدانة.

وي�صاب 14 مليون �صخ�ض �صنويا بال�صرطان،

19 اإلى العدد هذا ارتفاع المتوقع من ولكن

بحلول مليونا و22 ،2025 عام بحلول مليونا

عام 2030، و24 مليونا بحلول 2035.

واأ�صاف وايلد »اإذا نظرنا اإلى تكلفة العالج من

ال�صيطرة عن تخرج اأنها ف�صنجد ال�صرطان،

ذات للبلدان بالن�صبة حتى مت�صاعد، ب�صكل

الوقاية بمكان االأهمية من المرتفع. الدخل

اإلى اإهماله تم ما وهو ال�صرطان، من مر�ض

حد ما«.

العالمية ال�صحة منظمة تقرير ف��ي وج��اء

اأن 2014 ل��ع��ام ال�����ص��رط��ان م��ك��اف��ح��ة ع���ن

بال�صرطان لالإ�صابة الرئي�صية الم�صادر

ت�صمل التدخين، والعدوى، وتناول الكحوليات،

من �صواء واالإ�صعاع، الن�صاط، وقلة وال�صمنة

الطبية، باال�صعة الفح�ض اأو ال�صم�ض اأ�صعة

وتاأخر اأخ���رى، بيئية وع��وام��ل ال��ه��واء وتلوث

االإنجاب واالفتقار للر�صاعة الطبيعية.

ويعد �صرطان الثدي اأكثر اأنواع المر�ض �صيوعا

اأن لدى الن�صاء في معظم بلدان العالم، غير

اأجزاء كبيرة ينت�صر في الرحم �صرطان عنق

اأهمها من اأ�صباب، لعدة نتيجة اأفريقيا، من

.)HPV( فيرو�ض الورم الحليمي الب�صري

ال�شلوك الب�شري

وق���ال ب��رن��ارد ���ص��ت��ي��وارت، وه���و اأح���د معدي

ال��ت��ق��ري��ر وي��ع��م��ل ب��ج��ام��ع��ة ن��ي��و ���ص��اوث ويلز

باأ�صتراليا، اإن الوقاية من المر�ض »تلعب دورا

حا�صما في مكافحة الموجة ال�صديدة لالإ�صابة

باأمرا�ض ال�صرطان التي تجتاح العالم«.

ن�شائح للوقاية

وقالت اأماندا ماكلين، المدير العام لل�صندوق

المثير »م��ن اإن ال�صرطان، لبحوث العالمي

من الكبير العدد هذا مثل اأن نرى اأن للقلق

النا�ض ال يعرفون اأن هناك الكثير من االأ�صياء

للحد من خطر بها القيام يتعين عليهم التي

واأ�صافت كبير«. ب�صكل بال�صرطان االإ�صابة

تجنب يمكن المتحدة، المملكة »في ماكلين

من �صيوعا االأكثر ال�صرطان حاالت ثلث نحو

وتناول نظام الحفاظ على وزن �صحي خالل

البدني الن�صاط وم��م��ار���ص��ة �صحي غ��ذائ��ي

بانتظام«. ون�صحت ماكلين بتناول الخ�صروات

والفاكهة والحبوب الكاملة؛ وتناول كميات اأقل

عن والتوقف الحمراء، واللحوم الكحول من

جين وقالت تماما. الم�صنعة اللحوم تناول

كين مديرة ق�صم مكافحة التبع بمعهد اأبحاث

االأكثر »ال�صيء اإن بريطانيا، في ال�صرطان

اإثارة لل�صدمة في تنبوؤ التقرير بزيادة اأعداد

22 اإلى مليونا 14 من بال�صرطان الم�صابين

االأع���وام خ��الل العالم م�صتوى على مليونا

ثلث نحو منع يمكن اأنه هو المقبلة الع�صرين

»خف�ض اأن كينغ واأ���ص��اف��ت ال��ح��االت«. ه��ذه

خالل من ممكن بال�صرطان االإ�صابة خطر

االأهمية من ولكن �صحي، حياة نمط اتباع

تقع على اأن هناك م�صوؤولية نتذكر اأن بمكان

تدعم بيئة لخلق والمجتمع الحكومة كاهل

اأنماط الحياة ال�صحية«.

لماذا يستيقظ الناجحون مبكرا؟

الصحة العالمية تحذر من ارتفاع حاد بمعدل اإلصابة بالسرطان

Page 14: Al wasat February 2014

الوسط االسترالي14ALWASAT ¿ Issue 40 ¿ Rabi'ul Thani 1435 ¿ February 2014 ¿¿ الوسط ¿ العدد 40 ¿ ربيع الثاني 1435 هـ ¿ شباط 2014 م www.alwasat.com.au ¿ [email protected]

14ALWASAT ¿ Issue 40 ¿ Rabi'ul Thani 1435 ¿ February 2014 ¿¿ الوسط ¿ العدد 40 ¿ ربيع الثاني 1435 هـ ¿ شباط 2014 م www.alwasat.com.au ¿ [email protected]

AL WASAT SPORT

AFL

The AFL and Australia Post is pleased to announce five new players have joined the

commitment to the game’s growth as Multicultural Ambassadors.Essendon captain and 2012 Brownlow Medallist Jobe Watson, Melbourne’s Jimmy Toumpas, Collingwood’s Patrick Karnezis, the GWS Giants’ Stephen Coniglio and the Western Bulldogs’ Lin Jong have will join current Australia Post AFL Multicultural ambassadors Nic Natanui, Bachar Houli, Karmichael Hunt, Majak Daw and Alipate Carlile in representing and promoting some of the many diverse backgrounds across Australia’s game.AFL Chief Executive Officer Andrew Demetriou said the newly-appointed ambassadors had shown leadership in their communities and would focus on encouraging participation and inclusion in Australian Football.“Australia’s only Indigenous Game is proud to welcome all people to our sport and the Australia Post AFL Multicultural Ambassadors are leaders for our wider player group, our clubs and all fans to continue attracting new people to the AFL to be part of Australia’s most popular sport,” Mr Demetriou said.“Since the introduction of the AFL Multicultural ambassador program in 2012, we are delighted by the enthusiasm, insight and cultural guidance the ambassadors have provided to communities and the AFL industry.“In 2014, we are excited to have Jobe, Jimmy, Patrick, Stephen and Lin as part of this important program and look forward to the 10 ambassadors playing a lead role in encouraging individuals and communities to unite through their passion for Australia’s game.”Australia Post Managing Director and CEO Ahmed Fahour said the 2014 Multicultural Ambassadors was a great example of the multicultural ties Australia Post and the AFL share.“As an organisation employing more than 36,000 people from over 130 nations, we’re very passionate about bringing together people from different backgrounds to feel part of the Australian community,” said Mr Fahour.“The AFL has many multicultural stars, from rich and diverse cultures, who have come together to contribute to

Australia’s Indigenous game. They provide excitement and entertainment each week for Australians everywhere.”Throughout the year, the Australia Post AFL Multicultural Ambassadors will work with local groups towards raising cultural awareness and uniting individuals and communities across the country.The Multicultural Ambassadors will play a leading role in the AFL Multicultural Round to be held this year in Round 18 of the Toyota AFL Premiership Season.With the support of Australia Post, the round will celebrate ‘Many Cultures. One Game’ and will highlight the community engagement initiatives currently being undertaken by the Australian football industry, as well as the many players from culturally diverse backgrounds who make up 15 per cent of the AFL player list.

2014 Australia Post AFL Multicultural Ambassador Program

P a k i s t a n Shaheens is the first-ever footy team that will

represent Pakistan in the Australian Football League International Cup 2014.The Unity Cup is an initiative of the Australian Federal Police (AFP), AFL Multicultural Program and the Essendon football club

and was first played in 2008. Over the years Unity cup has also invited teams from interstate, however Victoria remains the home of the Unity Cup. After 7 years the Unity Cup continues to foster a mutual understanding and respect, highlighting positive ways Police and CALD communities work together. In 2014, Pakistan

Shaheens will create history by being first Pakistani team to play in the competition. This event is for boys aged 14-21 years old, while prior AFL experience is desired it’s not essential and the boys will receive a number of benefits in terms of AFL experiences in addition to the honour of representing their country. It’s a six

weeks long program with only two hours commitment every Sunday until March 16.Players within the 14-21 year age bracket are encouraged to join the Unity Cup team, while any players older than the Unity Cup

Pakistan Shaheens Unity Cup

ال�ستوي الذي االأولمبياد اإلى مقاطعة دعا نا�سطون �سرك�س

افتتح في مدينة �سوت�سي.

لن�سر االجتماعي التوا�سل مواقع النا�سطون وا�ستخدم

معلومات عن تاريخ المدينة المطلة على البحر االأ�سود، والتي اعتبرها

ال�سرك�س عا�سمة لهم قبل اأن يجبرهم الجي�س القي�سري الرو�سي على

الهجرة منها بعد هزيمة ال�سرك�س عام 1864.

2014 NoSochi بها�ستاغ مو�سومة التغريدات اآالف نا�سطون ون�سر

رو�سيين. واع��ت��ذار باعتراف مطالبين اأج��داده��م، بمعاناة للتذكير

وخرجت تظاهرات في عدة مدن حول العالم، كان اأبرزها في العا�سمة

االأردنية عمان. ورفع المتظاهرون يافطات تندد بما و�سفته ب�”التزوير

الرو�سي لتاريخ المدينة”.

واعتقل 40 نا�سطا خالل تظاهرة في نالت�سيك جنوب رو�سيا.

لتهجير 150 ال��ذك��رى ف��ي تجري التي االأل��ع��اب اأن نا�سطون واعتبر

اأجدادهم اإهانة لذكراهم.

وتتراوح التقديرات الإجمالي عدد الجاليات ال�سرك�سية حول العالم بين

ثالثة وخم�سة ماليين، وعددهم في القوقاز ب�700.000 ن�سمة.

لل�سرك�س” الجماعية “االإبادة كتابه في ري�سموند والتر الموؤرخ ويوؤكد

�سهدتها جماعية اإبادة اأول موقع كانت �سوت�سي اأن 2013 في ال�سادر

اأوروبا في تاريخها الحديث.

ال�سرك�س، غالبية اأج��ب��رت قد القي�سرية رو�سيا مع الحرب وكانت

�سمال في بالدهم من الهجرة على ال�سنة، الم�سلمين من وغالبيتهم

القوقاز في القرن 19، حيث انتقلوا لواليات ال�سلطنة العثمانية في حينه،

خا�سة تركيا واالأردن و�سورية ولبنان وم�سر.

وفي االأردن، يحافظ ال�سرك�س على ثقافتهم واأزيائهم القومية، ويرددون

اأدبياتهم ما ي�سفونه بالتطهير العرقي الذي تعر�ست لهم بالدهم في

وحول اأجدادهم اإلى �سعب من الالجئين.

ولطالما انتقد ال�سرك�س تجاهل الحكومة الرو�سية لالعتراف بتاريخهم.

نا�سطين دفع �سوت�سي في ال�ستوي لالأولمبياد رو�سيا ا�ست�سافة لكن

“اأولمبياد حملة الإطالق المتحدة الواليات في ال�سرك�سية الجالية من

االإبادة”.

حيث كرون�سدار لمقاطعة الرو�سي الحاكم ق��ال ن��ادر، ت�سريح وف��ي

االإمبراطورية من ج��زءا تكن “لم االأر���س تلك اإن االأل��ع��اب �ستجري

الرو�سية بل ل�سعوب قوقازية، لل�سرك�س.

ناشطون شركس:أولمبياد سوتشي تقام على

جماجم أجدادنا

• Nic Naitanui (Fijian)• Bachar Houli (Lebanese)• Majak Daw (Sudanese)• Karmichael Hunt (New

Zealander/Samoan/Cook Islands)

• Alipate Carlile (Fijian)

• Stephen Coniglio (Italian) • Lin Jong (Taiwanese) • Jobe Watson • Jimmy Toumpas (Greek)• Patrick Karnezis (Greek)

Australia Post AFL Multicultural Ambassadors:

Page 15: Al wasat February 2014

15 AdveRTiSemenTALWASAT ¿ Issue 40 ¿ Rabi'ul Thani 1435 ¿ February 2014 ¿¿ الوسط ¿ العدد 40 ¿ ربيع الثاني 1435 هـ ¿ شباط 2014 م www.alwasat.com.au ¿ [email protected]

Max Chester OAM

Page 16: Al wasat February 2014

الوسط االسترالي16ALWASAT ¿ Issue 40 ¿ Rabi'ul Thani 1435 ¿ February 2014 ¿¿ الوسط ¿ العدد 40 ¿ ربيع الثاني 1435 هـ ¿ شباط 2014 م www.alwasat.com.au ¿ [email protected] دليل المساجد16

¿ الوسط ¿ العدد 40¿ ربيع الثاني 1435 هـ

¿ شـــباط 2014 م

¿ ALWASAT ¿ Issue 40¿ Rabi'ul Thani 1435¿ February 2014

www.alwasat.com.au ¿ [email protected]

Al-Khalil Mosque (Islamic Arabic Centre) ADELAIDE

Masjid Omar Bin Alkhattab ADELAIDE

Campbellfi eld Mosque 4648- Mason StCarlton Mosque 765 Drummond St CarltonCaulfield (Monash Uni) L 1 Uni Campus, 7 Princes AveClayton (Monash Uni) Building 9, 16 Beddoe AveCoburg (IISNA) Mosque 995 Sydney Rd CoburgCoburg Fatih Mosque 31 Nicholson St CoburgDandenong Mosque 1012- Dalgety RdDoncaster Mosque 72 George St DoncasterDeer Park Mosque 283285- Station St Deer ParkEmir Sultan Mosque 139 Cleeland St DandenongDoveton Mosque 14 Photinia St Doveton Fawkner Mosque 90 Lawson St FawknerFitzroy Mosque 144 Fitzroy St FitzroyGeelong Mosque 4547- Bostock Ave. Manifold HeightsGippsland (Monash) Room 1N 105 Northways Rd,ChurchillHawthorn (Swinburne) L2 Cnr John & Burwood Rds

Heidelberg Mosque Cnr Lloyd & Elliot Sts West HeidelbergHoppers Crossing Mosq 210 Sayers RdHuntingdale Mosque 320324- Huntingdale RdKeysborough Mosque 396 Greens Rd KeysboroughKhalid Bin Al-Walid Mosque 8 CARRINGTON DR ALBIONMaidstone Mosque 36 Studley St MaidstoneLysterfi eld Mosque 1273 Wellington RdMelb City Mosque 6668- Jeffcott St West MelbMelb (QU) Musalla Cnr Exhibition & Lonsdale St. MelbMelb (RMIT) Musalla Bourke St Campus MelbMelb (RMIT) Musalla Level 9 Building 9 Cnr Franklin & Bowen St MelbMelb (VUT) Musalla Flinders St Campus MelbMelb University Musalla Frank Tate 189 Bldg ParkvilleMooroopna Mosque 209 McLennon St MooroopnaMildura Mosque 49 Tenth Ave Mildura

Newport Mosque 1 Walker St NewportNoble Park Mosque 18 Leonard Ave Noble ParkPreston Mosque 90 Cramer St PrestonReservoir Mosque 111 Blake St ReservoirShepparton Mosque 8 Acacia St SheppartonRoyal Womens Hospital Grattan St, Basement CarltonSpringvale Mosque 9A Hosken St SpringvaleThomastown Mosque 124130- Station StSunshine Mosque 618 Ballarat Rd SunshineWestall Mosque 130 Rosebank Ave Westall

SOUTH AUSTRALIA

Adelaide Mosque 20 Little Gilbert St AdelaideAl Khalil Mosque Cnr Audley St & Torrens Rd WoodvilleElizabeth Mosque 139141- Hogard Rd. Elizabeth GroveGilles Plain Mosque 52 - 56 Wandana Ave

Murray Bridge Mosque Lot 53 Old Swanport RdPark Holme Mosque 658 Marion Rd Park HolmeRenmark Mosque 230 Fourteenth St RenmarkWhyalla Mosque 5 Morris Crs Whyalla

QUEENSLAND

Algester Mosque Algester Mosque 48 Learoyd Rd AlgesterBundeberg Mosque 76 Hansbury St BundabergCairns Mosque 31 Dunn St Parramatta ParkCapalaba Mosque 26 Veronica St CapalabaDarra Mosque 215 Douglas St Oxley

Darul Uloom Academy 6 Agnes St BurandaDreamworld Musalla Dream World CoomeraEagleby Mosque 262 Fryer Rd EaglebyGold Coast Mosque Cnr Allied Cr & Olsen Ave. ArundelHarbour Town Musalla Harbour Town Shopping Centre Gold CoastHolland Park Mosque 309 Nursery Rd Holland ParkIpswich Mosque 30 Waterworks Rd BrassaalLogan City Mosque Cnr Third Ave & Cutis St.MarsdenLutwyche Mosque 33 Fuller St LutwycheMackay Mosque 5 Tom Thumb Crt. Bakers CreekMareeba Mosque Cnr Walsh & Lloyd StsMasjid Al Farooq 1408 Beenleigh Rd KurabyMasjid Taqwa 119 Telegraph Rd Bald HillsMSA Griffi th Musalla Nathan Multi Faith BuildingMSA St Lucia Musalla 323 Hawken Drv St LuciaMuslim Students Assoc George St CBD BrisbaneSunshine Coast 98a Duporth Ave ,MaroochydoreRochdale Mosque 2674 Logan Rd 8 Mile PlainsRockhampton Islamic Center Cnr Firzroy & Kent StToowoomba Musalla USQ Is Baker St ToowoombaTownsville Mosque 183 Ross River Rd TownsvilleUniversity of Queensland Inner Ring Rd GattonWest End Mosque 12 Princhester St West End

WESTERN AUSTRALIA

Al Hidaya Masjid 64 Walter Padbury Blvd. PadburyAlbany Musalla 1166/ Serpentine Rd AlbanyAr-Rukun Mosque 4 Atwood Way RockinghamBeechboro Mosque 289 Beechboro Rd Beechboro

Canning Mosque 273 Welshpool Rd Queens ParkCrawley UWA Musalla 35 Stirling Hwy CrawleyGeraldton Mosque 172 George Rd GeraldtonKatanning Mosque 24 Britania St KatanningKenwick Musalla Lot 30 408 Brickley Rd KenwickMasjid Al-Sunnah 45 Kent St CanningtonMasjid Al Taqwa Lot 433 Boyare Ave MirrabookaMaylands Mosque Maylands Shopping Centre 238 Guilford Rd MaylandsMt Lawley ECU Musalla 2 Bradford St Mt LawleyMurdoch Uni Musalla MurdochNewman Mosque 1563 Abydos Way NewmanPerth City Musalla Room 32 L 2. Trinity Arcade PerthPerth Mosque 427 William St PerthPort Hedland Mosque 34 Trumpet Way South HedlandQueens Park Musalla 243 Welshpool Rd Queens ParkRivervale Mosque 7 Malvern Rd RivervaleThornlie Mosque 24 Clancey Way Thornlie

TASMANIA

Hobart Mosque 166 Warwick St HobartHobart Musalla Univeristy of Tasmania.HobartLaunceston Musalla Univeristy of Tasmania. Launceston

NORTHERN TERRITORy MOSQUE

Alice Springs Islamic Centre130 Lyndavale Drive Alice SpringsDarwin Mosque 5359- Venderlin Drive Casurina

If any information has been incorrectly list or if you would like to post your local Mosque or Islamic Centre please contact us:[email protected]

الئ�����ح�����ة ب����ال����م����س����اج����د وال����م����ص����ل����ي����اتوال�����م�����راك�����ز اإلس����ام����ي����ة ف�����ي اس���ت���رال���ي���ا

Woodville North – Al-Khalil Mosque (Islamic Arabic Centre)Address: Corner of Torrens Road and Audley Street,

Woodville North, SA 5012

مسجد الخليل )المركز اإلسالمي العربي( في اداليد

Page 17: Al wasat February 2014

17 الوسط االستراليALWASAT ¿ Issue 40 ¿ Rabi'ul Thani 1435 ¿ February 2014 ¿¿ الوسط ¿ العدد 40 ¿ ربيع الثاني 1435 هـ ¿ شباط 2014 م www.alwasat.com.au ¿ [email protected] mOSQUeS LiST

¿ الوسط ¿ العدد 40¿ ربيع الثاني 1435 هـ

¿ شـــباط 2014 م

¿ ALWASAT ¿ Issue 40¿ Rabi'ul Thani 1435¿ February 2014

www.alwasat.com.au ¿ [email protected]

NEW SOUTH WALES

Afghan Mosque Cnr Williams & Buck St. Broken HillAhl Al Sunna Wal Jamah 132 Haldon St LakembaAl Hijrah Mosque 45 Station St TempeAl Sahabah Masjid 75 Bonner St BathurstArncliffe Mosque 35- Wollongong Rd ArncliffeArmidale Mosque Booloomindah Dr ArmidaleArtarmon Musallah 35 Hampden Rd ArtarmonAuburn Mosque 1519- North Pde AuburnBelmore Mosque 172B Burwood Rd Belmore

Blacktown Mosque Cnr Prince & Forth StBlacktown Musalla Cnr Patrick & Alpha StBonnyrigg Mosque 44 Bibbys Pl BonnyriggBrighton Musalla 383 Bay St Brighton Le SandsBurwood Musalla Unit 320/ George St BurwoodCabramatta Mosque 22 Water St CabramattaCampbelltown Mosque 4448- Westmoreland Rd. LeumeahCarringbah Musalah 28 Frosbisher Ave CarringbahCentral Coast Mosque 13A Howarth St WyongDee Why Mosque 12 South Creek Rd Dee WhyEl-Eman Mosque Moppity Rd YoungErskinville Mosque 13 John St ErskinvilleGIyC 265 George St LiverpoolGosford Musallah 13 Greenview Rd GosfordGranville Musalla 325/ South St GranvilleGreen Valley Mosque 264 Wilson Rd Green ValleyGranville Association Clyde St GranvilleGwyneville Mosque 9 Foley St GwynevilleIllawara Mosque 6 Bethlehem St Cringila

Lakemba Mosque 6567- Wangee Rd LakembaLakemba Musalla 19 Haldon St LakembaLiverpool Mosque 42 Wilson St HinchinbrookMacquarie Uni Musalla Building E3A, Gd F.Macquarie Dr, Macquarie UniversityMascot Musallah 1215 Botany Road MascotMasjid Darul Imaan Cnr Princess Hwy & Eden St. ArncliffMayfi eld Mosque 36 Silsoe St MayfieldMerrylands Jummah Miller St MerrylandsMillers Point Musalla 17 Argyle Place Millers PointNepean Mosque Cnr Luxford & Hythe St. Mt DruittNewcastle Mosque 6 Metcalf St WallsendNorth Sydney Musalla 165 Blue Point Rd Nth SydneyOmar Mosque (Auburn) 43 Harrow Rd AuburnPenshurst Mosque 445 Forest Rd PensProspect Musalla 420 Blacktown Rd ProspectPunchbowl Musalla 27 Matthews Rd PunchbowlQuakers Hill Musalla 2 Brocas Pl Quakers HillRedfern Mosque 328 Cleveland St Surrey HillsRiverwood Musalla 1st floor 54 Thurlow StRooty Hill Mosque 2529- Woodstock Ave. Rooty HillRydalmere Mosque 465 Victoria Rd RydalmereRyde Musulla 120 Blaxland Rd RydeSefton Mosque 1113- Helen St SeftonSmithfi eld Mosque 30 Bourke St Smithfi eldSouth Hurstville Musalla 18 Culwulla St. South HurstvilleStrathfield Musalla 3 Albert St Strathfield

M o s q u e s ,Musallahs &Islamic CentresA r o u n d A u s t r a l i a

Surry Hills Mosque 175177- Commonwealth StSyd City Musalla L 2, 1921- Hunter St SydneySyd City Musalla 32 York St SydneyTempe Mosque 45 Station Street TempeTown Hall Musalla 167B Castlereagh St,Town HallUNSW Musallah L 3, Sq House KensingtonUSyD Musalla Old Teachers’ College. CamperdownUTS Musalla L 3 Blding 1, Broadway. UltimoUWS Musallah Building P Nepean Campus KingswoodWagga Wagga MosqueBuilding 18, CSU main campus Wagga WaggaWentworthville Musalla 23 Lower Mount StWestmead Hosp Musalla Cnr Darcy & Hawkesbury Rdsyoung Islamic Centre Moppity Rd YoungZetland Mosque 932 Bourke Street Zetland

VICTORIA

Airport Musalla Melb Airport Int’l Dep. Lounge TullamarineAL Taqwa Mosque 201 Sayers Rd,Truganina Albury Wodonga Centre 25 South StArarat Mosque 58 King St AraratBroadmeadows Mosque 4555- King St. BroadmeadowsBrunswick Mosque 19 Michael St BrunswickBrunswick Mosque 660 Sydney Rd BrunswickBundoora (La Trobe Uni) Plenty Rd (Rm 216). BundooraBurwood (Deakin Uni) Bldng H2221 3/ Burwood. Hwy Burwood

Prepared By Fadi Al Hajj

Sponsored by

Page 18: Al wasat February 2014

18COmmUniTYALWASAT ¿ Issue 40 ¿ Rabi'ul Thani 1435 ¿ February 2014 ¿¿ الوسط ¿ العدد 40 ¿ ربيع الثاني 1435 هـ ¿ شباط 2014 م www.alwasat.com.au ¿ [email protected]

المنزل الذي تم �صراءه بجوار م�صجد ال�صام تابع للجمعية ال�صامية

Islamic association of logan city have been buying the property next door to transform it the an islamic comunity centre. It will be appreciated if you donate and help us help

our local muslim community. *Account Name: Islamic Association of Logan City IncorporatedANZ BankBSB: 014 279 - Account Number: 3728 54728Please call hajj jamal on 0406914631.

تتقدم الجمعية اال�سالمية في منطقة لوغن في والية كوينزالند بال�سكر لكل من �ساهم

معها في �سراء المبنى المجاور لم�سجد ال�سالم مع قطعة االر�س.

ك���م���ا ت����رج����و م�����ن اب�����ن�����اء ال���ج���ال���ي���ة اال�����س����ت����م����رار ف�����ي ال����ت����ب����رع م�����ن اج���ل

ت�������س���دي���د ك���ام���ل ال���م���ب���ل���غ ال��م�����س��ت��ح��ق وال��������ذي ي���ج���ب ت�������س���دي���ده ف����ي م�����دة م����ح����دودة.

لال�ستف�سار يمكنكم التوا�سل مع رئي�س الجمعية الحاج جمال الخالد على الرقم 0406914631

كما يمكنكم التبرع عبر ح�ساب الجمعية ادناه.

Islamic association of logan city

ساهموا في تسديدثمن المبنى المجاور لمسجد السالم

Helal Said

Shining Light’s experienced professionalsfrom our community

Prepared & Compiled By Fadi El Haje

My name is Helal Said. I’m studying a Bachelor of Arts and Master of Primary Teaching, majoring in Psychology at the

University of Western Sydney (UWS).I have a passion for listening and helping people and raising their voices, concerns and opinions.This has been influenced by my father and mentor Haj Mohuddein Said.My father taught me to be there for everyone and also follow my dreams and ambitions in life and not listen to people whom will drag me down and to always turn these dreams into a reality.Therefore, I am currently elected as the first young ethnic muslim, President of the Student Representative Council (SRC) of all campuses and Chair of Bankstown Student Campus Council (BSCC).My aims as president and chair for 2014 is to focus on the students needs as it has been

under represented and not heard for the past couple of years. Furthermore, I intend to focus my efforts in a diverse range of areas to benefit all the students on campus using my leadership and life skills in order to nurture the student as learners and

future leaders by being there for them as a friend and providing them an opportunity to be a life-long learner, one who is eager, focused and ambitious.

Toowoomba’s First Islamic Mosque Opens Its Doors

Shining Light (6)

Page 19: Al wasat February 2014

19 الوسط االستراليALWASAT ¿ Issue 40 ¿ Rabi'ul Thani 1435 ¿ February 2014 ¿¿ الوسط ¿ العدد 40 ¿ ربيع الثاني 1435 هـ ¿ شباط 2014 م www.alwasat.com.au ¿ [email protected]

اخ��ت��ت��م��ت ال��ج��ال��ي��ة

االرت�����ري�����ة ب��م��دي��ن��ة

اال�سترالية م��ل��ب��ورن

م��وؤت��م��ره��ا ال�����س��ن��وي ال���ذي غ��اب

م�سالحة ب��ع��د اأع�����وام، لخم�س

تمت بين االدارة ال�سابقة وممثلي

الجماهير في المدينة، وقد ح�سر

اأي الموؤتمر عدد غير م�سبوق في

منا�سبة اأخري عقدت في المدينة

التي التغيير روح علي ي��دل مما

الح�سور ع��ل��ي الجميع �سجعت

ن�ساءا و�سيوخا و�سبابا.

تمخ�ست االنتخابات التي اأجريت

عن فوز كل من التالية اأ�سماوؤهم:

١- ابراهيم �سالح جمجام

٢- هناء عبداهلل

٣- يا�سر عبدالرحيم

٤- الخير اآدم فرج

٥- �سفية عمر اإزاز

٦- زينب محمد علي �سيخ ال�سوق

٧- عبدالمنعم ح�سنين عافة

كما جاء ترتيب االحتياط كالتالي:

١- خالد محمود

٢- خالد محمد مو�سي

٣- وليد عبدالوهاب حاج

٤- ابوبكر محمد علي

٥- بخيت �سعد

الجالية االرترية بملبورن تختتم مؤتمرها السنوي

Last Wednesday a talented, compassionate asylum seeking young man drowned himself in the Maribyrnong

river rather than be returned to probable torture and execution in his home country of Eritrea. Mr Rezene Mebrahtu Engeda, like most of the young men in Eritrea, was conscripted into a military-run ‘development’ program at an early age.* These programs are pointless work and virtual slave labour; the objective of them is simply to ensure that there can be no rebellion against the government. Conscripts are ragged and half-starved, paying for food and clothing from bare subsidence wages. Like many of these young men, Rezene escaped, choosing to brave a dangerous and difficult journey across Ethiopia to Kenya, where he lived for about a year in the most marginal of conditions as a part of the refugee community in Nairobi, Kenya. Five years ago, Rezene gained a spouse visa to enter Australia. The relationship lasted for two years but was unsuccessful. Rezene moved out with friends and applied for refugee acceptance. The application process lasted for a tortuous three years. With no permission to work, and no government benefits, Rezene was supported by the generosity of his friends in the African-Australian community and by odd jobs. He was a talented builder who did good-quality work on fences and small construction jobs. During the week ending the second of February, Rezene received his latest letter from DIMA. Puzzling with his friends over complex bureaucratic language that even postgraduate English speakers find it hard to unravel, he understood that he was called to attend a meeting with DIMA on Wednesday the 5th of February. Even to someone who understands the process and language, such a letter can come as a thunderbolt. It seems certain that at that meeting, his application would finally be refused and he would be given a short-term deadline to return to Eritrea. Rezene never made that meeting. On the morning of the 5th, he told his friends he was going to it. Instead, he drowned himself in the Maribyrnong River. Rezene Engeda had run out of options. What options did Rezene have? As a refugee, he could not obtain a visa or passport to return to Sudan. Eritrea was the only country that would accept him. Until recently, the official policy of Eritrea was that army deserters are to be executed out of hand. Although this has softened slightly, people that have fled Eritrea still face, on their return, at the least, imprisonment and torture. For this reason, UNHCR, the International Red Cross, and Human Rights Watch have all issued advisories that refugees are not to be returned to Eritrea. 118

refugees driven onto planes with rifle-butts by the Egyptian government and returned to Eritrea in 2011 vanished without trace on their return. Similar fates have befallen refugees forcibly returned by Libya, Israel and Mali, with the International Red Cross in most cases unable to find out what happened to them. A very few have been located alive in atrocious conditions in prisons in remote areas or in the notorious Saba military camp. Over 120 distressed members of the Eritrean communities met at Flemington on Sunday to grieve for a man who was well-known among them as courageous, gentle, and compassionate. In Rezene’s Orthodox Christian community, it is the custom to bury people in the same ground as their families, as was Nelson Mandela, and the meeting raised a substantial amount towards this. The communities also spoke of how five or six members have suicided in the Maribyrnong in the past two years, and remembered the drowning of Michael Atakelt in 2012, with the long fight for answers which many of the community still feel to be unsatisfactory. “He asked me to join him for a beer last Sunday,” said one of his friends. I told him I was too busy at the time. I didn’t know how much he needed to talk. Now that is like a dagger in my heart.” ATT chair Dr Berhan Ahmed said today, “We understand the difficulty for DIMA in having a spouse migrant apply for refugee status. But the process is unnecessarily long and complicated. Australia has to accept the international advisories from many sources that people who have fled Eritrea, and some similar countries, must not be returned to those countries. This promising young man ran out of choices. He was the victim of an inhumane policy that amounts to little else than sending people to their deaths.” 1951 Convention Relating to the Status of Refugees, article 33: ‘1. No Contracting State shall expel or return (“refouler”) a refugee in any manner whatsoever to the frontiers of territories where his life or freedom would be threatened on account of his race, religion, nationality, membership of a particular social group or political opinion.’ Rezene Mebrahtu Engeda was, according to Australia, not a refugee. But the result was the same.

HORN of AFRICAالقرن األفريقي

ALWASAT ¿ Issue 40 ¿ Rabi'ul Thani 1435 ¿ February 2014 ¿¿ الوسط ¿ العدد 40 ¿ ربيع الثاني 1435 هـ ¿ شباط 2014 م

www.alwasat.com.au ¿ [email protected]

19

اأورد موقع عواتي من م�صادر موثوقة

باأن الرئي�س االرتري اأ�صيا�س اأفورقي

في وج��اء الكبد، مر�س من يعاني

لدولة مفاجئة زي��ارة في الما�صي يناير اأواخ��ر

وزنه من الكثير فقد واأن��ه العالج، لتلقي قطر

واآثار المر�س بادية على ج�صده و�صحتة العامة.

واأن حالة الو�صع ال�صحي للرئي�س ت�صوده الكثير

من ال�صرية رغم انت�صار ال�صائعات التي اأرغمت

اأيام ثالثة قبل ارتريا الى العودة على الرئي�س

من االحتفال بالذكرى ال�صنوية لعملية فنقل 21.

يذكر اأن الرئي�س االرتري يبلغ من العمر 65 عاما

وال يوجد نائب له في قيادة الدولة والحزب كما

في ال�صيا�صي الو�صع بم�صير تكهنات توجد ال

ارتريا وال يجروؤ اأحد على مناق�صة هذا المو�صوع

بالرئي�س المحيطة ال��م��ج��م��وع��ات و���ص��ط ف��ي

االرتري.

موقع عواتي:الرئيس االرتري يعاني من مرض الكبد

منظمة حقوقية تتهم السلطات المصريةبتسهيل عمليات اإلتجار باإلفارقة فى سيناء

تايمز« �أنجلو�س »ل��و���س �صحيفة قالت

�إن �ل�صلطات �لم�صرية �لأمريكية �ليوم،

تغ�س �لطرف عن عملية �لتجار بالب�صر

له يتعر�س �لذي و�لتعذيب �صيناء، جزيرة �صبه في

»هيومان منظمة ذك��رت ح�صبما �لعملية، �صحايا

ر�يت�س ووت�س« لحقوق �لإن�صان.

و�أ�صافت �ل�صحيفة �أن �لتقرير �لذي �أعدته �لمنظمة

�لوح�صي و�ل��ت��ع��ذي��ب �لب��ت��ز�ز على �ل�����ص��وء ي�صلط

�لمهاجرين م��ن معظمهم �أن مو�صحة لل�صحايا،

�لقرن منطقة في �أريتريا دولة من خا�صة �لأفارقة

�لأفريقي، فهم يتعر�صون لل�صرب و�لت�صويه و�لحرق

من قبل �لمهربين. و�أ�صارت �إلى �أنه في بع�س �لأحيان

ي�صمعو� حتى �ل�صحايا ب��اأ���ص��ر �لمهربين يت�صل

�صر�خهم، ويطلبون فدية، وفى حال عدم �لمو�فقة،

يتعر�س �لمهاجرين لمزيد من �لتعذيب ويتم دفنهم

ووت�س« »ر�يت�س �أن �إلى ولفتت �ل�صحر�ء. في مقابر

�لإريتريين �ل�صحايا ع�صر�ت مع مقابالت �أج��رت

�لذين ظهرت عليهم عالمات �لتعذيب ب�صكل و��صح،

�ل�صلطات �أن وزع��م��ت ح��ال��ة، 29 بتوثيق وق��ام��ت

�لم�صرية و�ل�صود�نية تقوم بت�صهيل �لتجار، بدل من

�ل�صحايا. ويقول »جيري �لمهربين وتحرير مو�جهة

�صيم�صون« باحث كبير في ر�يت�س ووت�س: »�لم�صئولون

�لم�صريون ينفون ل�صنو�ت �لأعتد�ء�ت �لمروعة على

�لمهاجرين و�لتي تجري تحت علمهم«.

By Suresh Rajan

The phrase above translates to “Somalia Wake up”! This was the

national anthem of the country from 2000 to 2012. I am informed that the words of that national anthem translate to the English as follows:Somalis wake up,Wake up and support each otherSupport your countrySupport them forever.Stop fighting each otherCome back with strength and joy and be friends againIt’s time to look forward and take commandDefeat your enemies and unite once again.become strong again and againMuch of the above anthem indicates a sense of fighting and war which unfortunately has characterised the background of the Somalia born community in WA. The majority (87%) of this community has arrived here since 1991 mainly under the humanitarian programme that Australia has run. So what is this community like?Somalia born WA community at a glance:There were 1045 Somalia-born in WA, 66% more than in 2006 (from 629). There were 1871 Western Australians with Somali ancestry. The majority (86%) arrived in WA after 1991. There were more women (531) than men (514) with a sex ratio of 97 men for every 100 women.

Almost half (45%) of the population was aged between 25 and 44 years and more than one-quarter (28%) was aged between 15 and 24 years. Three-quarters (75%) spoke English well and spoke a language other than English (LOTE) at home. The main languages spoken by the Somalia-born were Somali (87%) and Arabic (6%).Almost all (99%) lived in the Greater Perth Metropolitan Area. Half (50%) of the Somalia-born aged 15 years and over had completed Year 12 or an equivalent level of education, and more than one-quarter (26%) had a technical (17%) or university (9%) qualification. More than one-third (37%) were employed and almost half (47%) were not in the labour force. The Somalia-born were mainly employed as machinery operators and drivers (39%), community and personal service workers (13%) and labourers (12%).

More than two-thirds (68%) were medium or low income earners. Thirty nine per cent earned between $300 and $999 per week, and 29% earned less than $300 per week.Most (81%) of the Somalia born population of WA lived in rental accommodation and only around 10% owned their own homeLanguages spoken:92% of the Somalia born people in WA reported speaking a language other than English at home. 87% spoke Somali and 6% spoke Arabic.Religious affiliations:96% of the Somalia born identified with the Islamic faith. 1% identified with Christianity and less than 1% indicated that they had no religion. This contrasts with the wider WA population which has 58% Christian affiliation, 26% with no religion and 2% Islam

Source :The Stringer

Soomaaliyeey toosoo!

Rejected asylum seeker drowns himself in Maribyrnong River

Page 20: Al wasat February 2014

20SCienCe And FAmiLYALWASAT ¿ Issue 40 ¿ Rabi'ul Thani 1435 ¿ February 2014 ¿¿ الوسط ¿ العدد 40 ¿ ربيع الثاني 1435 هـ ¿ شباط 2014 م www.alwasat.com.au ¿ [email protected]

In a non-Islamic study, American researchers said that following the teachings of religions could reduce the pains of chronic diseases especially the pains of arthritis. The study proved that religious patients are

more capable than non-religious ones to handle pains and lower them by boosting their feeling that they are healthy. The study also found that patients who want to get closer to god are usually in a god mood and their condition is usually better than their non-religious counterparts. Besides, they are supported by the community in facing their sufferance; Allah, the exalted says:“Whoever works righteousness, man or woman, and has Faith, verily, to him will We give a new Life, a life that is good and pure and We will bestow on such their reward according to the best of their actions.” Nahl or the Bees: 16: 97

Believers are more capable of Fighting Diseases

By Abduldaem Al-Kaheel

Alcohol &Blood Pressure

Ear candling

Reuters

G o v e r n m e n t s could slow or even reverse the growing obesity

epidemic if they introduced more regulation into the global market for fast foods such as burgers, chips and fizzy drinks, researchers said on Monday.A study published in the Bulletin of the World Health Organisation (WHO) suggested that if governments took firmer action, they could start to prevent people becoming overweight and obese - conditions with serious long-term consequences such as diabetes, heart diseases and cancer.“Unless governments take steps to regulate their

economies, the invisible hand of the market will continue to promote obesity worldwide with disastrous consequences for future public health and economic productivity ,” said Roberto De Vogli of the University of California, Davis, in the United States, who led the study.The WHO is urging governments to do more to try to prevent obesity happening in the first place, rather than risking the high human and economic costs when it does.Suggested policies include economic incentives for growers to sell healthy, fresh foods; disincentives for industries to sell ultra-processed foods and soft drinks; cutting subsidies to growers and companies who use large amounts of fertilisers, pesticides,

chemicals and antibiotics; and tighter regulation of fast-food advertising, especially to children.The research analysed the effect on obesity of deregulation in the economy over time, including in the agriculture and food sectors, and the resulting increase in so-called “fast food transactions “ - in other words, the number of times people bought fast food.The researchers compared the number of fast food transactions with body mass index (BMI) in 25 high-income countries between 1999 and 2008.They found that, as the average number of annual fast food transactions increased from 26.61 to 32.76 per person, average BMI increased from 25.8 to 26.4.

Someone with a BMI of 25 or more is overweight, while a BMI of 30 or more is considered obese.Vogli said that, while the research was based on data from wealthy countries, its findings were also relevant to developing countries.“Virtually all nations have undergone a process of market deregulation and globalisation - especially in the last three decades,” he said.The average number of fast food transactions per person increased in all 25 countries. The sharpest gains were in Canada, Australia, Ireland and New Zealand, while the lowest were in countries with more stringent market regulation - such as Italy, the Netherlands, Greeceand Belgium.

Study finds deregulation fuelling obesity epidemic

By Julide Turker

A Brief History of Ear CandlesIt is believed that the Ancient

Greeks used ear candles, initially probably for cleansing, purifying and healing on a spiritual basis, but much later on a purely physical basis. However, the practice reached the modern world via the native American Hopi Indians of North Arizona. Ear candles were used traditionally by Shamen healers. Ancient wall paintings show their importance in initiation rituals and healing ceremonies of the tribe. The candles are still made today on the basis of the old traditional formula originating from the Hopi Indians.

How do Ear Candles work?

The candles are made from the natural ingredients of beeswax, honey extracts, sage, St Johns Wort, chamomile, beta-carotene and organically grown flax and ingredients may change slightly depending on the brand used. The candles work on a vaccum principle, drawing any impurities to the surface where they can be gently removed. The candle is inserted into the ear ensuing no space for air to get out. Once the ear candle is secured into the ear the top of the candle is lit and functions similar to a vacuum; sucking up any impurities into the candle. They equalise the pressure in the head and ears. Most of these are carried away through the candle “chimney”, although some of them can be found in the condensed candle wax residue after removal from the ear, or could even work their way up to the surface

24-48 hours after.

What are Hopi Ear Candles used for? Though results may vary from patient to patient, ear candles have been reported to be beneficial in conditions such as acute earwax build-up, sinusitis, equalising pressure in the ears and also having a relaxing calming effect for stress disorders.

Are there any side effects? No contradictions are known to date but as a precaution, it is advisable not to use Hopi candles :• If grommets are in place •If there is inflammation or infection •In the event of an allergic reaction to the contents.However, most clients find the treatment relaxing and regularly describe a “slight relieved feeling” in the ears and head but also a relaxing and calming effect on the

whole system.What a typical Treatment Session entails? You are asked to lie comfortably and listen to relaxing music. The candle is then gently placed into the auditory canal, where it is lit. It is held in a vertical position by your practitioner. You will experience a pleasant crackling sound as the candle burns and a warm comfortable feeling. As the candle burns down, the residue ash (if it falls) will just turn to dust preventing and eliminating any potential of being burnt. The candle is then taken away while you lie there for a few moments before turning over to treat the other ear. Treatment can take up to 30 minutes.

mobile: 0430 802 811 and email address: [email protected]

Ingredients:

4 tbsp vegetable oil2 large onions

1 kg green beans6 garlic cloves3 medium tomatoes1 tbsp tomato pasteSalt to tasteA dash of cumin

Directions1- Dice the onions2- Peel tomatoes and cut into medium cubes3- Cut the green beans, slice half the quantity of garlic and mince the rest4- Sautee onions until it wilts and changes color, add green beans and stir on low fire for an hour

5-Add garlic (all quantity), diced tomatoes and tomato paste and stir6- Season with salt and pepper to taste and continue cooking for additional ten minutes7- Turn off fire, add cumin and stir8- Pour the green beans in the serving dish and serve wither warm, lukewarm or coldFor a healthier version of this recipeLoubieh is an excellent nutritious and healthy choice for lunch or dinner as it is high in fiber and low in Calories. To avoid using too much oil to fry the onions, opt for a non-stick pan lightly greased with a vegetable cooking spray.Good source ofB-Vitamins, Vitamin A, Vitamin C, Folate, Potassium

Lara Batlouni (The Kitchen Diaries) http://www.cookandeat-lebanese.com/

Green beans in oil

Secrets Of Quran Miracles

Cooking

A new scientific study ensured that having alcohol results in fatal & destructive diseases. Also when a man is suffering from blood pressure and at the same time he is drinking alcohol then this combination doubles

his early death possibility with five times! Also the International Health Organization ensures that alcohol is responsible for millions of traffic & car accidents. And this is why The Prophet (PBUH) said that “ALLAH AZZA WA JAL curses alcohol, its maker, its squeezer, its drinker, its carrier, to whom its carried, its seller, its buyer, its serving person, to whom its served” (the authenticated/approved/right group).

Green beans in oil is a delicious appetizer and can be served as main course during fasting or for vegeterians

Page 21: Al wasat February 2014

21 COmmUniTYALWASAT ¿ Issue 40 ¿ Rabi'ul Thani 1435 ¿ February 2014 ¿¿ الوسط ¿ العدد 40 ¿ ربيع الثاني 1435 هـ ¿ شباط 2014 م www.alwasat.com.au ¿ [email protected]

By Terence M. Ibrahim

The recent passing of Nelson Mandela converged leaders of many countries to his funeral wanting to pay their respects

to the man acclaimed to be an outstanding figure of our times, while his passing also seemed to mark the release of the movie about his life called ‘A long walk to freedom’.That Mr Mandela would be acclaimed as a man of his times is a statement as much about him as about our times, and so to put that statement into its truer perspective we need to look at both of its parts.Mr. Mandela became famous as an activist campaigning against the racial segregation of apartheid that existed in South Africa, the elimination of which gave the majority pre-colonial South Africans the voting rights to put the country under their political control.Such social change in South Africa seemed prolonged compared to that of other countries formerly colonised by western minorities, but the end result it could

be said was not so dissimilar. Also not dissimilar was the emergence of national heroes such as the like of Mr. Mandela, Gandhi or even Gaddafi, from the end of the colonial imperialist terms. In such company, the question as to what made Mr. Mandela a man of our times seems more a question rooted in the merits of democracy or national independence, otherwise known as nationalism. So because I addressed the failure of democracy in my previous article, let’s focus now on the question of whether nationalism has a merit reflecting good character?Well if we can agree that colonialism subjected wealth and people, can we say with the same certainty that former colonised countries live in a better society today? If you investigate this question you should recognise that a global finance economy was established by the end of the colonial empires such that wealth flow could be much managed remotely. So with wealth still subjected the people remained and now they found themselves subjected this time by the love of their new ‘free’

nations.The only certainty of nationalism however is that all nations rise and fall. So far from being a fulfiller of social needs, nationalism really offers no more than a delusion for souls who seek to be deluded.So considering South Africa’s staggering crime rate, community fortresses and recent election violence, I wander if Mr. Mandela would be satisfied with his effort being referred to as a long walk to freedom, or would he prefer that it be understood as his stand for justice? I wander also if he would know the difference?The saddest story we are told is the story of one who does an act of good with the wrong intention, so may He who is All Knowing and who has extended for us a rope for our protection, preserve our dignity and remove us from delusional desires lest we would otherwise be in great error and be following in the vain footsteps of the deceiver who is demented.

TERENCE M. IBRAHIM (BA. LLB. RMA)Madinah legalwww.madinahlegal.com

ICV recognized atMulticultural Awards for Excellence

ICV

The Islamic Council of Victoria (ICV) was recently

presented with the 2013 Police Community Exemplar Award as part of Victoria’s annual Multicultural Awards for Excellence, held at Government House.The award, presented by Victoria Police Chief Commissioner Ken Lay and accepted by ICV President Nadeem Hussain, recognizes a community member or organization who demonstrates innovative strategies and initiatives that promote positive relations between police and Victoria’s multicultural communities.Nominated by the Melbourne

East Police, Nadeem has been an important part of forging positive relations and understanding between the local Muslim community and Victoria Police. He initiated a number of cross-cultural programs which have been of immense educational benefit to local police and the Muslim community alike.Two direct quotes taken from police feedback relating to just one of Nadeem’s programs are that “he has given us an insight into the workings of the Islamic Council of Victoria and has assisted in training members throughout division 1 in relation to cultural awareness” and that “because of the hard work of Nadeem, we have been able to increase the community’s confidence in police as well as make police

members more culturally aware of all communities”.The programs were also profiled in a double-page

article in the summer edition of Police Life magazine, an internal Victoria Police publication.

Victoria Police Chief Commissioner Ken Lay,ICV President Nadeem Hussain

The life and times of Nelson Mandela

ECCV

In its submission to the Department of Immigration and Border Protection’s Migration Program for 2014-15, the

Ethnic Communities’ Council of Victoria (ECCV) recommended increasing the family migration intake. Currently the Migration Program intake ratio is 67 per cent skilled and 32 per cent family. ECCV chairperson Eddie Micallef said while the skilled migration program had economic benefits, the family migration program provided important social, cultural and economic benefits. “Family migration not only helps the wellbeing of their related skilled migrants, but also boosts the overall workforce through skilled migration, as people often choose partners with similar skills and professional qualifications,” Mr Micallef

said. A 2011 Department of Immigration and Citizenship survey indicated that a significant proportion of family migrants find employment contributing to labour market growth and the Australian economy. “Furthermore, the wellbeing of skilled migrants to a large extent depends on them

being reunited with close family members from overseas, as family can provide social and cultural support as well as playing a role as carers. Processing delays of family visas increase the burden of social isolation and inhibit the participation in society for many skilled migrants already living in Australia.” said Mr Micallef The ECCV submission also recommended a more efficient system to process the backlog of family and partner claims, and to explore a solution to easing the burden of excessive migration fees. “While the ECCV welcomes the opportunity to present a submission on the size and composition of the settlement program, we believe it’s important to be able to provide further policy input into settlement issues closely related to the migration journey of people from culturally diverse backgrounds,” Mr Micallef said.

Boosting family migration fora healthier economy and cohesive society

This month’s Legal Corner article is about hard law. Hard law is where the law, ethics, religion, morality all collide. All outcomes are tainted with challenges and are very

difficult.The hard law in this situation was the case of Marlise Munoz. On November last year, the 33-year-old mother of one, Marlise collapsed at her Fort Worth, Texas home after suffering a suspected blood clot in her lungs. She was later declared brain dead.When the hospital found out that she was 14 weeks pregnant, it continued to support her biological life under a Texas law that prohibits the withdrawal of life support from a pregnant patient. So the hard law question is whether it is ethical to keep a brain dead pregnant woman alive to sustain the pregnancy? Marlise’s husband (Erick) and parents objected to continued life support on the basis of Marlise’s (herself a veteran paramedic) advance wishes that her life not be sustained in such a situation, and that her body is now being utilised as an incubator. The Texas hospital considered that it was upholding the existing Texas law. The relevant Texas legislation defined life-sustaining treatment as that which “sustains the life of a patient and without which the patient will die”. Further, the Texas Advance Directives Act stated, “A doctor may not withdraw or withhold life-sustaining treatment from a pregnant patient.” However, by definition, life-sustaining treatment cannot be provided to someone who is dead, and Marlise’s parents maintain that they were told she was brain dead already.How do we balance the interests of the Ummah in preserving the life of the fetus against those of the father, who may be forced to care for a new infant in the absence of its mother, and with possibly significant medical problems? The question of fetal status is a relevant consideration. As the standoff approached the end of its second month, Marlise’s husband sued the Hospital for “cruel and obscene mutilation of a corpse,” that corpse being the love of his life. When the case got to court the Hospital conceded that Marlise had been brain-dead since November and that her fetus wasn’t viable; like its mother, it had been deprived of oxygen for at least an hour. On January 24, 2014, Judge R. H. Wallace Jr. ruled that the hospital must disconnect Munoz’s life support. The judge found that the Texas law did not apply to deceased patients like Marlise.On Sunday 26 January 2014, the ventilator that had kept Marlise’s heart and lungs working for two months were switched off at around 11:30am Texas time. It was subsequently revealed that Marlise’s foetus – as a result of being without oxygen for some time before medical intervention in November - was “distinctly abnormal”. Erick Munoz decided to name the fetus “Nicole”, his wife’s middle name. Marlise and Nicole were buried together.Till next time, Masalama.

By SQNLDR (ret) Hyder Gulam LLM MBA FRCNA

Hyder is a registered nurse (UK), a qualified lawyer, and an accredited mediator. He is Managing Partner at RSG Law ([email protected]) and co-founder of the Muslim Legal Network Inc. Footnotes available upon request.

Legal Corner

Hyder GulamAl wasat Legal Editor

AHARDLAW

Applications

Page 22: Al wasat February 2014

22AdveRTiSemenTALWASAT ¿ Issue 40 ¿ Rabi'ul Thani 1435 ¿ February 2014 ¿¿ الوسط ¿ العدد 40 ¿ ربيع الثاني 1435 هـ ¿ شباط 2014 م www.alwasat.com.au ¿ [email protected]

AUSTRALIAN HALAL CERTIFIER ALLIANCE AHCA

Australian Halal Certifier Alliance (AHCA) will be:

Executing consistently and consequently all rules, criteria and requirements of Halal certification according to Islamic teaching that is issued by Overseas Authorities. Halalness is a part of Islamic faith. Every member of AHCA will honour and execute fully all Halal issues. Cultivating harmony amongst members of AHCA to finalize problems on halal issues in the spirit of Muslim brotherhood. Enhancing the status of Halal Standards & Procedures and to have an unified approach among the Halal Certifiers in Australia. Issuing Halal slaughterman/inspector/supervisor ID Cards to control and monitor the Halal according to Shari’a Law. Protecting the integrity of Halal. Establishing harmony amongst the Australian Halal certifiers. Having cooperation amongst Australian Halal certifiers.

Australian Halal Certifier Alliance (AHCA) was established on 24th of July 2010 because of the demands of Overseas Halal Authorities. The Austra-lian Halal Certifier Alliance (AHCA) was established to cultivate harmony amongst Australian Halal Certification organizations and to rectify problems on Halal issues in the spirit of Muslim brotherhood in accordance with Shari ‘a Law (Islamic teaching).

This umbrella organization AHCA currently has eleven members. The Adelaide Mosque Islamic Society of South Australia Inc, Australian Federation of Islamic Council Inc, Australian Halal Authority and Advisor, Australian Halal Food Services, Halal Sadixq Bux, Global Halal Trade Centre Pty Ltd, Islamic Association of Kataning, The Islamic Coordinating Council of Victoria Pty Ltd, Islamic Council of Western Australia, Supreme Islamic Council of Halal Meat in Australia and Perth Mosque Incorporated.

Page 23: Al wasat February 2014

23 AdveRTiSemenTALWASAT ¿ Issue 40 ¿ Rabi'ul Thani 1435 ¿ February 2014 ¿¿ الوسط ¿ العدد 40 ¿ ربيع الثاني 1435 هـ ¿ شباط 2014 م www.alwasat.com.au ¿ [email protected]

23

ISLAMIC CO-ORDINATING COUNCIL OF VICTORIA

ISLAMIC CO-ORDINATING COUNCIL OF VICTORIA

BENEFITS OF ICCV HALAL CERTIFICATION

Interested Institutions/Organizations/Companies/Individuals can contact our office

Website: www.iccv.com.au Email:[email protected] Phone : +61 3 9380 5467 Fax: +61 3 9380 6143

The Islamic Coordinating Council of Victoria (ICCV) which was established in 1992 is the major and the largest Islamic organization responsible for the certification, monitoring, and supervision of Halal food exports from Australia. We also provide Halal Food (Halal Meat and Halal Processed Food) Certification and Supervision for domestic market.

Malaysia, Indonesia, Singapore, The Kingdom of Saudi Arabia, Oman, Yemen, United Arab Emirates (UAE), Syria, Jordan, Lebanon, Egypt, Kuwait, Libya, South Africa and others recognizes Islamic Coordinating Council of Victoria as a Halal Authority in Australia (for Saudi Arabia State of Victoria only) providing Supervision, Certification and advisory services to the Halal Meat and Livestock and Halal food products. The ICCV is the only body in the State of Victoria, Australia, recognized by the Halal authority of the Saudi Arabia Government. ICCV IS THE MOST RESPECTED HALAL ORGANIZATION for the Supervision and Certification of Halal Meat and Halal Processed Food from Australia to Republic of Indonesia.

With five office staff, two food technologists, four Sharia advisors and over 140 registered, Halal slaughtermen/inspectors ICCV is the largest and the most respected Halal Certifier in Australia. We have the capacity to increase 140 registered Halal slaughtermen/inspectors to more than 250. We have no shortage of manpower. We are ready to provide Halal Certification Service to interested organizations.

With the establishment of high standards and consumer confidence in ICCV certified Halal products, business organizations gain access to the vast marketing potential of Halal consumers on a global scale.

ICCV recognition provides export opportunities to the global Halal market which is estimated to be in the region of US2.3 trillion dollars comprising of approximately 1.6 billion Halal consumers

Very important competitive advantage is gained The unique ICCV certification Mark (Logo) affixed on all products is a means of greater promotions

and marketing advantage The assistance of ICCV personnel by providing ongoing support and effective and efficient Halal

marketing strategy ICCV certified products will be acceptable with no exceptions by all Muslims all around the world Accreditation and certification is provided whilst maintaining the confidentiality of company trade

and product details. The discharge of your responsibility in investigating and providing assurance of genuine Halal to the

Halal product consumers in the era of excessive deceit and false labeling and certification of Halal.

ICCV

Page 24: Al wasat February 2014

24AdveRTiSemenTALWASAT ¿ Issue 40 ¿ Rabi'ul Thani 1435 ¿ February 2014 ¿¿ الوسط ¿ العدد 40 ¿ ربيع الثاني 1435 هـ ¿ شباط 2014 م www.alwasat.com.au ¿ [email protected]

The new Academic year at ICOM commenced on the 20th of January 2014 with more enthusiastic students and more teachers and of cause with more facilities. Students commenced school on 29th of January 2014.

Other developments• Newcarpark• Newcarparkforstaff• Oval• FoodTechBuilding• Newstaff

1- Assistance Principal MrsPhillipaHamilton-SmithhasbeenappointedasanewAssistant

Principal. She has lots of experience in secondary and tertiaryteaching.WewelcomehertoICOMleadership.

2- New Islamic / Arabic Quran Teachers Dr.MohammadAamirAbdulHameed SheikhOmerElHaouli SheikhOmarLahham

EnrolmentTheenrolmentgrewfrom517in2013to642studentsin2014.Thisyeartheschoolextendedtheregistrationtoyear8.ICOMwilltake1yearintohighschooleveryyear.

BuildingWith the completion of the new double story building nowwe have 16 newclassrooms.Altogetherwehave32classrooms.

Page 25: Al wasat February 2014

25 AdveRTiSemenTALWASAT ¿ Issue 40 ¿ Rabi'ul Thani 1435 ¿ February 2014 ¿¿ الوسط ¿ العدد 40 ¿ ربيع الثاني 1435 هـ ¿ شباط 2014 م www.alwasat.com.au ¿ [email protected]

العربية

Page 26: Al wasat February 2014

26AdveRTiSemenTALWASAT ¿ Issue 40 ¿ Rabi'ul Thani 1435 ¿ February 2014 ¿¿ الوسط ¿ العدد 40 ¿ ربيع الثاني 1435 هـ ¿ شباط 2014 م www.alwasat.com.au ¿ [email protected]

MINARET COLLEGEIslamic College of Melbourne South and East

Students are undertaking the following fields of study:

Pharmacy

Engineering

Accounting / Finance

Science

Teaching

Computer Technology

Nursing

Biomedical Science

Arts

Psychology

Monash University

Melbourne University

RMIT University

Deakin University

Latrobe University

MINARET COLLEGEFAITH KNOWLEDGE PRACTICE

VCE GRADUATES 2013University Placements

Congratulations to Minaret College graduates on a successful 2013.

The leadership team, teachers and staff members contributed positively to helping students reach their potential. This is reflected in the percentage of students, 91%, who secured their first round tertiary placement in the following universities:

Page 27: Al wasat February 2014

27 AdveRTiSemenTALWASAT ¿ Issue 40 ¿ Rabi'ul Thani 1435 ¿ February 2014 ¿¿ الوسط ¿ العدد 40 ¿ ربيع الثاني 1435 هـ ¿ شباط 2014 م www.alwasat.com.au ¿ [email protected]

Page 28: Al wasat February 2014

28AUSTRALiAnALWASAT ¿ Issue 40 ¿ Rabi'ul Thani 1435 ¿ February 2014 ¿¿ الوسط ¿ العدد 40 ¿ ربيع الثاني 1435 هـ ¿ شباط 2014 م www.alwasat.com.au ¿ [email protected]

The Goulburn Valley, of which Shepparton is the main city, is often

referred to as the ‘Food Bowl of Australia’. About 25% of the total value of Victoria’s agricultural production comes from this area. The food processing, manufacturing and transport industries in Greater Shepparton, along with fruit farms, support a regional population of about 160,000.Just recently the major food processing industry, SPC-Ardmona, seemed threatened with closure, which could have resulted in the destruction of the orchards and market gardens for which the region has been famous since the end of the 1914 great drought. The Abbott Government flatly refused to provide any assistance to the company, but the Victorian State Government has since agreed to help the owners, Coca Cola- Amatil, modernize the plant and equipment.It is of interest to us that a family of orchardists from Ottoman Palestine, the Feiglin family, played a leading role in establishing the Shepparton Preserving Company which processed and marketed the produce from Goulburn Valley farms. The Jewish News carried an article on the historic Jewish connection to SPC in its February 14 issue. Although there is no longer a Jewish community in the Goulburn Valley, the AJN pointed out that it is against Jewish law to uproot a productive fruit tree. If SPC-Ardmona had closed, fruit trees throughout the Goulburn Valley would have been destroyed. It is also contrary to Islamic understanding to destroy food producing plants, even during warfare.The Jews first went to the Goulburn Valley in the early 1900s, refugees from the anti-Jewish pogroms under the Czar of Russia. 1913 saw the first Jewish agricultural settlement in the valley. This was the time of the Balkan Wars, when Muslims were being massacred in Montenegro, Serbia, Bulgaria and Greece, a time when Albanians also began to seek a new life abroad. The number of Albanians seeking to emigrate, increased during World War I as Italy, Serbia, Greece and France all sought territory where Albanians had lived. As Albanians were considered “white” they were not excluded from Australia by the notorious White Australia Policy, but as southern Europeans, less desirable than ‘nordic’ Europeans, they were subject to explicit quotas from 1928. Many Albanians worked at cane cutting in Queensland but then the Great Depression pinched. Anglo-Celtic workers were given preference for employment on the canefields, so many Albanians moved south to Shepparton where they worked as labourers and eventually established market gardens and orchards. They still live and work there, with a mosque which was established in 1960. A migration agreement with Turkey was signed in 1967 providing for assisted passages to Australia for “selected workers and their dependents.” In the 1970 Turkish Muslims were moving into the Goulburn Valley, working on tomato and fruit farms and establishing farms of their own. They also established Islamic Societies and mosques. The Mooroopna Mosque serves Turkish Muslims in the region today.The latest Muslim arrivals have been refugees from Iraq and Afghanistan, two regions in which Australia had troops for some years. These people have fled from societies where life is too dangerous for them to stay. The original Jewish refugees from the Czar, Albanians fleeing war and social anarchy, now Iraqis and Afghans fleeing war, all have found a safe haven in the Goulburn Valley, working in orchards and market gardens and in food processing factories.This regional area, more than any other which comes to mind, illustrates the nature of Australian society over a century, a place where people who are prepared to make an effort, can establish a good, productive life.As food shortages around the world grow more serious and as global warming wreaks havoc with the land, this ‘Food Bowl’ will increase in significance. We cannot afford to allow the Goulburn Valley to turn into wasteland because of extremist political ideology.

The author is a prominent Australian Muslim scholar and activist

Bilal [email protected]

Shepparton, Orchards, Tomatoes, Jews and Muslims

History Column

When Islamic Council of Victoria’s President Nadeem Hussain visits members at Melbourne East Police

Station the conversation always starts the same way.The members don’t hold back in giving Mr Hussain a ribbing on the failings of his football team, but he is more than happy to return fire.It is the type of banter that is shared between friends.The relationship was formed just over a year ago when Melbourne East’s Senior Sergeant Andrew Falconer and Sergeant John Aleksovski made contact with Mr Hussain to discuss ways to strengthen ties between police and Muslim communities in Victoria.The pair had identified a gap across Victoria Police in understanding Islamic beliefs and culture and suggested running Islamic cultural awareness sessions.Mr Hussain said he was open to their ideas but wanted to make sure any undertaking would not only benefit police, but also the wide and varied community he represented.“I told them it wouldn’t work if it was a one way thing. Other groups and organisations have shown enthusiasm in the past but not followed through with their initial endeavour.” Mr Hussain said.“Sgt Aleksovski was really passionate about this project and I have been impressed with him as an individual, with his energy, and it has been really refreshing to work with someone like him. All the signs suggest he wants this to be ongoing and worthwhile for all parties involved.”The members, together with Mr Hussain, ran six three- hour-long Islamic cultural awareness sessions for general duties police working in North Melbourne, Fitzroy, Collingwood, Richmond and Melbourne’s Central Business District.The sessions started with Mr Hussain discussing the fundamentals of the Islamic faith and the history of Muslims in Australia.Melbourne East Police Station’s Sergeant Ali Gurdag, a proud Muslim, then discussed some of the challenges members could face when coming

into contact with people from Muslim communities.“I provided an overview of the Muslim community here in Melbourne.” Sgt Gurdag said.“I discussed the different groups, how they are aligned in terms of Islamic doctrine and political alignment because the perception out there is they are all extremists or one homogenous group, but the fact is they are not.”He said there were many differences between Muslim community groups that members needed to be familiar with.“Every Muslim community group is united in faith but very independent in terms of culture and political belief and members may need to take a different approach when dealing with alternate groups.” he said.“I covered the practical and organic stuff that is relevant to operational police members by presenting them with a range of scenarios like what they would do in a critical incident when they enter a Mosque. In this situation members need to be mindful of sensitivities or potential resistance with entering a mosque, masjid or musallah.“We covered human rights charter issues and how members can effectively perform their roles within this context. The main aim is to equip members with the appropriate information for them to confidently perform their duties whilst

being cognisant to the cultural and religious needs of the community and fellow employees.“I talk to them about what they should do if they intercept someone on the road and it turns out the driver is a female Muslim wearing a niqab who is refusing to remove her face covering as a result of her beliefs.”For Mr Hussain, the sessions gave him a chance to build understanding among operational police about his faith.“It is good to have access to members who are at the coal face because they are in direct contact with the community on a daily basis and often represent the organisation as a whole,” Mr Hussain said.“With many migrant communities, not just Muslim migrants, there can be hesitation among some groups to engage with police because they may come from countries where police are quite aggressive.“The great thing Sgt Aleksovski and Sgt Gurdag provided was an opportunity for police to ask questions about Islam and Muslims in a comfortable environment and I was happy to answer any questions that were put to me.”Sgt Aleksovski said he was hoping to run the training across other areas in Victoria where police interact with Muslim communities.“We have been supported along the way by Assistant Commissioner Andrew Crisp and Melbourne East Inspector Lisa Winchester and have been contacted by other police divisions to run similar programs. We have also run the sessions for staff at the Department of Justice and the City of Melbourne,” Sgt Aleksovksi said.“This type of training is not specific to the Muslim community and today it is Muslim awareness training but next it could be for any faith group.”Mr Hussain, who was awarded the Police and Community Multicultural Advisory Committee’s Police Community Exemplary Award in December 2013, said he looked forward to catching up with his friends and mapping out the next phase of their journey.Hopefully his football team will be in better shape by the next visit.

The following article has been reproduced from and with the permission of Police Life Magazine.

BEING CULTURALLY AWARE

Police are looking for two men allegedly involved in the theft of more than $200, 000 worth of heavy machinery

from a rail yard in West Melbourne on 13 October 2013.The men were first captured on a security camera tampering with a locked gate at the Footscray Road rail yard just after midday. A short time later they returned in a gold Toyota Corolla and entered the compound through the now unlocked front gate. They then drove towards a second gate which they opened with an angle grinder.At about 12.30pm the gold Toyota Corolla was seen driving towards another area of the rail yard followed by a stolen Isuzu FRR 550 Dual Cab. The vehicles came to a stop near an unmanned tandem trailer and Komatsu

PC20 Excavator.Both men then got out of the vehicles and attached the trailer and excavator to the Isuzu truck before exiting the yard.They were last seen traveling towards Dynon Road.Police have released images of a man whom they believe may be able to assist them in their enquiries and a car used during the theft. They have also released images of the stolen truck, excavator and trailer.

If you know something,say something!Report information confidentially online at:www.crimestoppers.com.auor call Crime Stoppers on:1800 333 000.

THEFT - WEST MELBOURNE13 October 2013

A Relationship between victoria police and the islamic council of victoria is helping members better understand muslim communities and their culture

Editorial Anthony LoncaricPhotography Shane Bell

Stolen excavator

Page 29: Al wasat February 2014

29 ReLigiOn & HiSTORYALWASAT ¿ Issue 40 ¿ Rabi'ul Thani 1435 ¿ February 2014 ¿¿ الوسط ¿ العدد 40 ¿ ربيع الثاني 1435 هـ ¿ شباط 2014 م www.alwasat.com.au ¿ [email protected]

Amid the growing wave of pessimism regarding the so called ‘official story’ that has for centuries attempted to convince

the world that Spanish explorer Christopher Columbus was the first person to discover the Americas, an article which claims that central Asian Muslim scholar Abu Raihan al-Biruni discovered the continent centuries before Columbus has come to light.Writing in History Today, S. Frederick Starr explained that the Muslim scholar had indeed discovered the Americas long before Columbus set sail in 1498. According to the article, Abu Raihan al-Biruni, who was born in the year 973 in what is today known as Uzbekistan, was the first person to officially suggest that an undiscovered landmass in the ocean between the Europe and Asia actually existed.Although al-Biruni, who made the claim in the early eleventh century, never himself laid eyes on the Americas, his unmatched expertise on geography and mapping led him to the conclusion that the known world – which spanned from the west coasts of Europe and Africa to the east coasts of Asia – only accounted for two-fifths of the world.His knowledge of both Middle-Eastern and Indian languages, as well as being trained in mathematics, astronomy, mineralogy, geography, cartography, geometry and trigonometry under great scholars like Ahmad al-Farghani, gave him deep insight into the sciences of various fields and civilizations. Al-Biruni began by working out the latitudinal and longitudinal locations of various cities in central Asia, India, the Middle-East and the Mediterranean.Having studied the works of Ancient Greek scholars like Claudius Ptolemy and Pythagoras, al-Biruni was of the few people in that time that actually accurately estimated that the earth was round. His teacher al-Farghani had also estimated that the earth was indeed round, and did surprisingly well to provide a near-accurate measurement of the earth’s circumference, which Columbus himself also used as a basis for his own explorations. However, Columbus failed to note that al-Farghani had given the measurement in Arab miles rather than Roman miles, leading him to grossly underestimate the distance of his journey. Furthermore, Columbus had no intention of discovering the Americas when he set sail, as he assumed that his travels would take him directly from Europe to Asia.Al-Biruni, like his teacher, also provided an estimation of the earth’s circumference, which happened to be a lot more accurate, skipping only 10.44 miles from modern measurements. As well as proposing that the earth orbited the sun rather than the more commonly accepted opposite notion of that time, in his book Codex Masudicus, Biruni also hypothesized the existence of the Americas.This theory was proposed in around 1037, by which point al-Biruni would have been 70 years old. For this reason, due to not having the energy nor the means to make the trek himself, al-Biruni’s belief remained a mere theory. That is not the say that the Americas had not already been discovered, because there are also records citing that Norsemen from Scandinavia scouring across Iceland and Greenland, eventually accidently landing on Canada only to be chased away by natives who were already living there also exist from the late tenth century. However, al-Biruni was the first person from the known world to officially claim the so called ‘new world’ existed.

World Bulletin / News Desk

Muslim scholarAl-Biruni

discovered America 500 years before

Columbus

B r o t h e r h o o d (Ukhuvva) is an important concept in Islam. Both Allah

and his messenger have greatly emphasized the value of this concept. Allah states that “the believers are but brothers”(Q. 49: 10). The Prophet says that ‘A Muslim is a brother of another Muslim. He never wrongs him nor makes him devoid of his support. There is no greater offense for a Muslim than despising his Muslim brother.(al-Bukhari, Adab 57-8) He also says that “Believers are like a single body in loving, and showing mercy to one another” (al-Bukhari, Adab 122),(A. Unal, The Qur’an). It is important to note that unity in belief requires unity of hearts, and oneness of creed requires oneness of society. There are numerous bonds of accord and fraternal relations

coming from the light and consciousness of faith. All the Muslims serve the same One Creator; their prophet, religion, and qibla are one and the same…Therefore, there are many ties between Muslims. These ties require unity and oneness, love and

brotherhood. Moreover, there are certain aspects of religious texts that open to interpretation(ijtihad), and difference among Islamic community is considered to be a mercy. However, if people differ in the name of truth, this is only a difference of means. In reality, it is an agreement and a unity in relation to aim and basic purpose. Such a difference can show all aspects of truth. In contrast, dispute, discord, partisanship, obstinacy, and envy cause rancor and enmity among believers are sins, and these harm personal, social, and spiritual life. According to the report, such harmful and terrible people such as Dajjal at the end of time will have only a small force, but they will reduce humanity to anarchy and the Muslim world to slavery by exploiting

people’s worldly ambitions and dissension. Therefore, brotherhood(Ukhuvva) and unity are of considerable importance, and they need to be realized and preserved. Finally, Muslims should take into account that there are definitely numerous points of agreement and bonds of unity in Islam that generate and require love, brotherhood, and agreement, irrespective of the particular paths within the general sphere of Islam. In addition, agreement with the people of truth attracts Divine help and success, and it is also a means of dignity in religious life.(S. Nursi, The Twenty-second Letter, The Twentieth Gleam)

Hakan Çoruh PhD Cand., [email protected]

Brotherhood,Union and Mutual Love

By Bachar Houli... Away from football my highlight is my pilgrimage trip to

Mecca which was the most amazing trip I have done.A combination of pure worship and incredible sight-seeing. It was just great to zone-out from worldly affairs and focus on myself as an individual.My 22 day trip was full of reflection and as well as completing one of the five pillars of Islam, it has made me an even more grateful servant of God.My reflection included our blessing of good health and the amount of comfort we have living in Australia. Seeing so many people with much less in their life made me think we are given too much, especially when these people that are less fortunate seem to be more humble and so happy.We can get so caught up in

our own lives and sometimes I feel like the more money and possessions we have, the more we want, and it just doesn’t end.I believe that everything is just a test from God to see what we do with it. There’s nothing wrong with being wealthy, having good health, or a great amount of knowledge, but the important question is, are we giving back? Are we supporting less fortunate people with our wealth, are we using our good health to

make good decisions and are we sharing the knowledge we have to benefit society?That sort of reflection is healthy every once and a while and I urge others to take some time out to do the same.It was certainly a trip to remember and I can’t wait to do it again with my wife in the near future.I must admit, there was one distraction while I was over there and it was the amount of photos I was receiving from family and friends of the snapper they were catching! October is prime time for snapper fishing in Port Phillip Bay, and it was killing me. Two days after I got home I was out hunting the big reds!From the time I returned from my trip until our return to training was a month of hard fishing and gradual training. My break from footy was the best I’ve had since I first started playing AFL.

Bachar Houli, AFL player at Richmond Fooball Club and AFL Multicultural Amabassador

A TRIP OF A LIFETIME

By: Hakan Çoruh

Women’s liberationthrough Islam (3)

By Mary Ali POLITICAL RIGHTSA right given to Muslim women by God 1400 years ago is the right to vote. On any public

matter, a woman may voice her opinion and participate in politics. One example, narrated in the Qur’an (60:12), is that Muhammad (pbuh) is told that when the believing women come to him and swear their allegiance to Islam, he must accept their oath. This established the right of women to select their leader and publicly declare so. Finally, Islam does not forbid a woman from holding important positions in government. Abdur-Rahman Ibn Auf consulted many women before he recommended Uthman Ibn Affan to be the Caliph.

ECONOMIC RIGHTS

The Qur’an states: “By the creation of the male and female; Verily, (the ends) ye strive for are diverse.” (92:3-4)In these verses, God declares that He created men and women to be different, with unique roles, functions and skills. As in society, where there is a division of labor, so too in a family; each member has different responsibilities. Generally, Islam upholds that women are entrusted with the nurturing role, and men, with the guardian role. Therefore, women are given the right of financial support.The Qur’an states: “Men are the maintainers of women because Allah has made some of them to excel others and because they spend of their wealth (for the support of women).” (4:34)This guardianship and greater financial responsibility given to men, requires that they provide women with not only monetary support but also physical

protection and kind and respectful treatment.The Muslim woman has the privilege to earn money, the right to own property, to enter into legal contracts and to manage all of her assets in any way she pleases. She can run her own business and no one has any claim on her earnings including her husband. The Qur’an states:“And in no wise covet those things in which Allah hath bestowed His gifts more freely on some of you than on others; to men is allotted what they earn, and to women, what they earn; but ask Allah of His bounty, for Allah hath full knowledge of all things.” (4:32)A woman inherits from her relatives. The Qur’an states: “For men there is a share in what parents and relatives leave, and for women there is a share of what parents and relatives leave, whether it be little or much - an ordained share.” (4:7)

Page 30: Al wasat February 2014

30COmmUniTYALWASAT ¿ Issue 40 ¿ Rabi'ul Thani 1435 ¿ February 2014 ¿¿ الوسط ¿ العدد 40 ¿ ربيع الثاني 1435 هـ ¿ شباط 2014 م www.alwasat.com.au ¿ [email protected]

ICV President’s Column

Assalaamu Alaykum Wa Rahmatullahi Wa BarakatahuInsha’Allah this

will be the first of a regular series of articles, where I will update you on what the Islamic Council of Victoria has undertaken in the past month. As your representative council, it is important that we not only keep you well informed of our activities, but also that we are both open and accountable for everything that we engage in. Our success as both an organization and as a community relies very much on the community being both involved with, and having a sense of ownership towards, its representative body. To that extent, insha’Allah this column is a step towards achieving that objective.The conclusion of the year 2013 saw a disheartening incident take place at the Broadmeadows Mosque, where an unexpected altercation resulted in the stabbing of a number of Mosque patrons, and led to the death of one individual. This incident highlighted a number of issues relating to the need for more work relating to youth, as well as unemployment, drugs, and emergency management. We will be seeking to address some of, if not all of these issues by various means throughout the upcoming year.On that note, its worthwhile highlighting the ICV’s Muslim Emergency Management Organisation (MEMO), as it’s an initiative to specifically serve you as the members of the community. MEMO’s aim is to build community resilience through education and crisis response, as well as building and making widely available the disaster support services for the Muslim community. MEMO has achieved the following:• launched two safety guidelines for community organisations and families• developed a crisis response plan • established a disaster response contact line - 1300 884 873• worked with the VCC Emergencies Ministry to train over 25 Muslim Personal Support Workers• assisted in the recovery efforts for the Broadmeadows Mosque community, following the stabbing incident that led

to the death of an individual We are always on the lookout for reliable volunteers to help out with this initiative, so please contact us on the email address listed below if you are interested.Those familiar with the ICV will know that we have also sought to undertake a range of proactive initiatives under the areas of Advocacy, Media, and Building Capability. Below is a brief summary of some of the key works undertaken in the last few months on these initiatives.Advocacy and Media• Preparing an action plan for the upcoming lecture tour of speakers who are well known for their anti-Islamic sentiments• Coordinating a joint statement in opposition to the Abbott Government’s plans to water down the existing racial discrimination laws• Articulating the Muslim community’s concerns regarding the shift in government policy towards Israel• Responding to an incident in the South-East of Melbourne, where a sister was abused and had her hijab pulled off • Planning and running a tailored cross-cultural training program for a number of organisations, including Victoria Police, the Department of Justice, Melbourne City Council, and DonateLife – Victorian Organ Donation Agency. • Assisting the Bendigo and Ballarat Muslim communities in dealing with the various anti-Islamic groups within their city, who are opposing efforts to building a local community mosque We are also in the process of formulating a long-term advocacy agenda for our community. As part of that process, we hope to once again hold a number of community consultation sessions at various mosques around Melbourne. The details regarding the venue, date and timing will be released in the coming weeks.

Building Capability• Assisting a number of the ICV’s member societies in planning their fundraising dinner, including the upcoming fundraiser for the Bendigo Mosque• The opening of the ICV’s

new Broadmeadows office• Continuing to support the Board of Imams through the appointment of an Executive Officer, to assist the Imams with some of their organizational requirements and administration •Assisting two different interfaith groups plan separate interfaith study tours to the holy city of JerusalemFor this calendar year, we are planning to announce some further exciting new initiatives in the areas of training and employment, emergency management, the education sector, and further strengthening the capability of our Imams. We are also hoping to continue our consultative meetings with our member societies. Office for YouthThe Office for Youth is an exciting new venture for the ICV. Its aims include: 1. Providing support and services to the Muslim youth in Victoria, in areas where there is insufficient or absent resourcing; 2. Building capacity in, and providing assistance towards the existing organisations which cater to the Muslim youth of Victoria; 3. To Fill gaps in both projects and services currently on offer to the Muslim youth; 4. To Initiate and resource youth projects and services, that are long-lasting and foundational in nature, aimed at long-term capacity building amongst the Muslim youth.The Office for Youth held an initial launch event in January, at the University of Melbourne. There, a range of youth organisations and representatives attended to both engage in networking and share ideas. We have also secured funding to employ a number of staff in the field of youth engagement, to target specific sectors of the youth community.In summary, it has been a challenging yet positive start to the year for ICV. Alhamdulillah we have been able to make good progress on several key issues, and we hope that the initiatives undertaken will help strengthen the community insha’Allah. As always, I welcome any feedback on what was discussed, or any of the activities being undertaken by the ICV. Feel free to contact me via email at: [email protected]

Australia’s very first Islamic art museum, the ‘Islamic Museum of Australia’ is set to open its doors to the public on Monday 3rd March, promising to take visitors on an interactive journey through the arts, history, culture and the stories of everyday Australian Muslims.

Encompassing five permanent galleries, a host of international and local visiting exhibitions, a café, educational resources for schools, a large multifunction centre and theatrette, the Islamic Museum of Australia aims to promote harmony and a mutual understanding between cultures and faiths.The museum is a not-for-profit organisation with an objective to share the rich artistic heritage of Muslims in Australia, by shining a light on the many contributions Muslims have made to culture and civilization throughout time.For example, it is a little known fact that Muslims first came into contact with Australia in the 1700s when the Macassan Fisherman traded peacefully with the Aboriginals many decades before European settlement.Then later in the 19th century, Cameleers arrived in Australia to help build some of Australia’s largest infrastructure projects such as The Ghan, which was named in honour of the Afghani workers – among those from other Islamic countries - who toiled on the project.Former Masterchef contestant and popular personality, Samira El Khafir will operate the museum’s café, called ‘Modern Middle Eastern.’ The café will serve Samira’s signature Australian-Middle Eastern fusion flavours for breakfast and lunch daily.Located in Thornbury on the banks of the scenic Merri Creek trail in Melbourne’s north, visitors will be able to access the museum via either the main entrance or the Merri Creek trail, which also provides access to other cultural and environmental icons such as CERES and the Strettle Wetlands further north.The building itself has been designed by Desypher architects, using a unique melding of Middle Eastern and Australian design techniques that reflect both the traditional principles of Islamic architecture and the surrounding environment.The concept for Australia’s first Islamic Museum was formed in 2010 by former corporate banker, Moustafa Fahour.“ We were discussing the importance of education and its role in providing a better understanding of Islam and showcasing the contributions of Muslims to Australia and abroad.“ I soon met with a number of community organisations to discuss cross-cultural unity and education and it became clear that one of the most effective ways to enhance cultural diversity and social cohesion was through art.“ I realised there was nowhere in Australia for people of all faiths to learn more about Islam in a non-intrusive way. There was nowhere for school children to learn about the rich artistic heritage of Muslims in a fun, interactive, yet educational way, so we decided to do something about it and the concept of the Islamic Museum of Australia was born,” he says.At the time Moustafa was just 29 years of age and the Division Director, Key Clients, Australia and New Zealand at Macquarie Bank.Now, some four years later, and with the support of all levels of Government, community, industry bodies and large-scale international and Australian corporations including Habtoor Leighton Group, Etihad, ANZ and more, Moustafa’s vision for the museum is now a reality.“ One of the most effective ways to promote cultural diversity and social cohesion is via the universal language of the Arts and education, which is why we have chosen to launch the museum with such a strong influence on education and cultural awareness.“ Victoria has been home to a Chinese, Jewish and Greek museum for many years so the time is right to reflect Australia’s rich cultural diversity with the addition of an Islamic Museum,” he said.The museum will open its doors on Monday 3rd March at 10am. Opening hours are Monday to Thursday from 10am – 4pm and Friday from 10am – 9pm.The museum is located at 15A Anderson Road, Thornbury Victoria 3071.For more information on the Islamic Museum of Australia please visit www.islamicmuseum.org.au or call 1300 915 171

ISLAMIC MUSEUM OF AUSTRALIA

TO OPEN IN MARCH

Nadeem Hussain

PresidentIslamic Council of Victoria

9/15 Nathan Drive CampbellfiledVic - 3061

Page 31: Al wasat February 2014

31 vieOALWASAT ¿ Issue 40 ¿ Rabi'ul Thani 1435 ¿ February 2014 ¿¿ الوسط ¿ العدد 40 ¿ ربيع الثاني 1435 هـ ¿ شباط 2014 م www.alwasat.com.au ¿ [email protected]

28 January 2014 – Corporate INTL (www.corp-intl.com), a London-based business

publication and advisor portal present in 150 countries and reaching hundreds of thousands of business leaders and decision makers in the finance and advisory communities worldwide, has announced that Mitry Lawyers is the recipient of its 2014 Boutique Defence Firm of the Year in Australia Award. Mitry Lawyers is among the few boutique firms in Australia that offers time-tested and broad-based experience in private and public international law, a generalised practice spanning high-level criminal and commercial litigation, and a wide variety of transactional, advisory, conveyancing, and third-party recovery services. Founded by a father and son in Sydney in 2009, Mitry Lawyers has expanded rapidly, introducing overseas correspondent offices in Beirut, and opening a second Australian office in Melbourne in 2013.

The firm has had significant wins in the last twelve months in the area of private and public international law, and in particular cases involving diplomatic immunity and foreign state immunity. These cases have demonstrated that there is no unimpeachable immunity for governments, diplomats and consuls.In August 2013, Mitry Lawyers received the special thanks from the Consulate-General of Egypt for its representation of an Egyptian citizen. In May 2013, two months of concerted negotiation by Mitry Lawyers with the NSW Crime Commission and NSW Homicide Squad culminated in the controlled hand-in of the most wanted man in NSW. The firm has had significant national and international success in major criminal cases.The efforts of Mitry Lawyers’ commercial division have also not gone unnoticed. The firm’s corporate team has achieved marked success against a major internet search engine in a series of defamation matters, been involved in a class

action against an Australian insurance giant, and seen several journal articles by Richard Louis Mitry and Michael Lee published in the Law Society Journal of New South Wales. In 2014 Mitry Lawyers intends to expand its presence both domestically and overseas, continuing to leverage the wide-ranging professional experience of its solicitors to attend to the needs of its clients in a manner that best serves their priorities. The firm would like to build on its successes to give it a more global reach: “To remain competitive, it will be important to expand and make the firm more accessible to international clients. It is imperative to provide personal, immediate and effective service”.

Mitry Lawyers Wins Corporate INTL’s 2014 Boutique Defence Firm of the

Year in Australia Award

Richard Mitry

Page 32: Al wasat February 2014

Muslim scholarAl-Biruni discovered America 500 years before Columbus

2918 14

Pakistan Shaheens Unity Cup

Toowoomba’s First Islamic

Mosque Opens Its Doors

Please do not throw the newspaper on the ground because it contains religious references

ARABIC & ENGLISH NEWSPAPER ¿ Issue 40 ¿ Rabi'ul Thani 1435 ¿ February 2014

¿ www.alwasat.com.au ¿ [email protected]

2014 AUSTRALIA POST AFL MULTICULTURAL AMBASSADOR PROGRAM

ISLAMIC MUSEUM OF AUSTRALIA TO OPEN IN MARCH

30 14

WAS YOUR YEAR 12 RESULT ABOVE 90 IN 2013?

If so, call Human Appeal International on 9386 4677 by Friday 21st of February 2014 to register for:

The 7th Annual Year 12 Muslim Achievement Awards

www.humanappeal.org.au

ISLAMICCOUNCIL

OF VICTORIA

Edisi (Edition) no. 14 / April 2017 - blog.pergas.org.sg file2 Dari meja penyunting…. Selamat bertemu kembali kepada sekalian para pembaca dalam Wasat, no. 14/April 2017. Wasat kali

Edisi (Edition) no. 14 / April 2017 - blog.pergas.org.sg file2 Dari meja penyunting…. Selamat bertemu kembali kepada sekalian para pembaca dalam Wasat, no. 14/April 2017. Wasat kali

WASATIYYAH DALAM AL-QURAN DAN AL … di dalam al-Quran sebanyak enam kali. Selain itu, ia berasal dari perkataan “al-Wasat ” yang bermaksud di tengah ( قيرطلا طسو) atau

WASATIYYAH DALAM AL-QURAN DAN AL … di dalam al-Quran sebanyak enam kali. Selain itu, ia berasal dari perkataan “al-Wasat ” yang bermaksud di tengah ( قيرطلا طسو) atau

Al Masroor February 2010

Al Masroor February 2010

Al Noor February 2015 Urdu

Al Noor February 2015 Urdu

Al Wasat Feb 2016

Al Wasat Feb 2016

[2012] WASAT 77 - Ningapi.ning.com/files/mt7gtRuQqRmLwazo*8dnQOu6wd2...[2012] WASAT 77 Page 1 ... Legal Practice Act 2003 (WA), s 3, s 137, s 137(2), ... altering a written costs agreement

[2012] WASAT 77 - Ningapi.ning.com/files/mt7gtRuQqRmLwazo*8dnQOu6wd2...[2012] WASAT 77 Page 1 ... Legal Practice Act 2003 (WA), s 3, s 137, s 137(2), ... altering a written costs agreement

UMMATAN WASAT}AN DALAM AL-QUR’AN30300110040, Mahasiswa Jurusan Tafsir Hadis (Prodi Ilmu al-Qur’an dan Tafsir) Fakultas Ushuluddin, Filsafat dan Politik UIN Alauddin Makassar, telah

UMMATAN WASAT}AN DALAM AL-QUR’AN30300110040, Mahasiswa Jurusan Tafsir Hadis (Prodi Ilmu al-Qur’an dan Tafsir) Fakultas Ushuluddin, Filsafat dan Politik UIN Alauddin Makassar, telah

WEBNEWS SOURCES -- DEC. 2012 - List by Language · WEBNEWS SOURCES -- DEC. 2012 - List by Language Source Name Region Language Al Ayam Bahrain Arabic Al Wasat Bahrain Arabic El Watan

WEBNEWS SOURCES -- DEC. 2012 - List by Language · WEBNEWS SOURCES -- DEC. 2012 - List by Language Source Name Region Language Al Ayam Bahrain Arabic Al Wasat Bahrain Arabic El Watan

RAMADAN DEBATES FINAL - Qabeelat Wasat€¦ · AlMaghrib Institute Ramadan Debates June 2016 ...

RAMADAN DEBATES FINAL - Qabeelat Wasat€¦ · AlMaghrib Institute Ramadan Debates June 2016 ...

English-MaarifulQuran-MuftiShafiUsmaniRA-Vol-1...hadith reported by al-Tirmidhi from the blessed Companion Abu Sa'id al-Khudri, the word Wasat is to be interpreted as "just" - in the

English-MaarifulQuran-MuftiShafiUsmaniRA-Vol-1...hadith reported by al-Tirmidhi from the blessed Companion Abu Sa'id al-Khudri, the word Wasat is to be interpreted as "just" - in the

Week 11: Religion and Secularism in the Middle Easthome.ku.edu.tr/~musomer/Lecture Notes/Intl 450 F2012 Week 11 Rel and... · •Hizb al Wasat (Party of the Center) has largely nationalist

Week 11: Religion and Secularism in the Middle Easthome.ku.edu.tr/~musomer/Lecture Notes/Intl 450 F2012 Week 11 Rel and... · •Hizb al Wasat (Party of the Center) has largely nationalist

UMMATAN WASAT}AN DALAM AL-QUR’ANrepositori.uin-alauddin.ac.id/6642/1/sabri mide.pdf · Filsafat dan Politik UIN Alauddin Makassar, setelah meneliti dan mengoreksi secara seksama

UMMATAN WASAT}AN DALAM AL-QUR’ANrepositori.uin-alauddin.ac.id/6642/1/sabri mide.pdf · Filsafat dan Politik UIN Alauddin Makassar, setelah meneliti dan mengoreksi secara seksama

Pergas Blog: A Source for Singaporean Muslims... 2 Wasat no. 30 / Disember 2019 Dari meja penyunting…. Alhamdulillah, Wasat edisi no. 30 / Disember 2019 dapat diterbitkan, dengan

Pergas Blog: A Source for Singaporean Muslims... 2 Wasat no. 30 / Disember 2019 Dari meja penyunting…. Alhamdulillah, Wasat edisi no. 30 / Disember 2019 dapat diterbitkan, dengan

PENAFSIRAN UMMATAN WASAT}AN PERSPEKTIF SAYYIDdigilib.uinsby.ac.id/33691/3/Andini Nurul Chumairoh... · 2019. 8. 8. · perbedaan cara pandang. Al-Qur’an memberikan solusi terhadap

PENAFSIRAN UMMATAN WASAT}AN PERSPEKTIF SAYYIDdigilib.uinsby.ac.id/33691/3/Andini Nurul Chumairoh... · 2019. 8. 8. · perbedaan cara pandang. Al-Qur’an memberikan solusi terhadap

LIBYA: Reference map Mantiqua: Zwara · Sidi Ahmad Al jananat Al jadidah Sidi maaruf Al gharbiyah Rass Al dayun Dahman Al wasat Assuk Jinan bin nassib Kaberat Al Ekhba's Al sharkiyah

LIBYA: Reference map Mantiqua: Zwara · Sidi Ahmad Al jananat Al jadidah Sidi maaruf Al gharbiyah Rass Al dayun Dahman Al wasat Assuk Jinan bin nassib Kaberat Al Ekhba's Al sharkiyah

Al Fazl International - 6 February 2015

Al Fazl International - 6 February 2015

BAB IV PENAFSIRAN UMMATAN WASAT{AN MENURUT IBN …digilib.uinsby.ac.id/16813/7/Bab 4.pdf · 39 BAB IV PENAFSIRAN UMMATAN WASAT{AN MENURUT IBN KATHIR DAN HAMKA A. Penafsiran Ibn Kathir

BAB IV PENAFSIRAN UMMATAN WASAT{AN MENURUT IBN …digilib.uinsby.ac.id/16813/7/Bab 4.pdf · 39 BAB IV PENAFSIRAN UMMATAN WASAT{AN MENURUT IBN KATHIR DAN HAMKA A. Penafsiran Ibn Kathir

Corporate Relationship Department PhirozeJeejheebhoyTowers ... · Murugavel Janakiraman- Promoter ... The company's consolidated net profit for the quarter wasat Rs.16.61crore, agrowth

Corporate Relationship Department PhirozeJeejheebhoyTowers ... · Murugavel Janakiraman- Promoter ... The company's consolidated net profit for the quarter wasat Rs.16.61crore, agrowth

 · 2 Wasat no. 23/September 2018 Dari meja penyunting…. Alhamdulillah, bertemu sekali lagi dengan para pembaca di edisi terbaru, Wasat (no. 23/September 2018). Kita baru sahaja

 · 2 Wasat no. 23/September 2018 Dari meja penyunting…. Alhamdulillah, bertemu sekali lagi dengan para pembaca di edisi terbaru, Wasat (no. 23/September 2018). Kita baru sahaja

BIROn - Birkbeck Institutional Research OnlineHizb al-Nahda (Renaissance Party) 2011; merged with Hizb al-Wasat in 2013 Reformist with orthodox tendencies Right Hizb al-Nasr (Victory

BIROn - Birkbeck Institutional Research OnlineHizb al-Nahda (Renaissance Party) 2011; merged with Hizb al-Wasat in 2013 Reformist with orthodox tendencies Right Hizb al-Nasr (Victory