���������� ������������ ��

resala@al-madina.com.sa�

��

������� �� ٢���������������������������

ابن حميد: على رجال «اهليئة» أن يطوروا وسائلهم االحتسابية باستخدام التقنية الحديثة

الجمعة ١٦ ربيع الثاني ١٤٣٣هـ الموافق ٩ مارس ٢٠١٢م

ص ٨

ص ٥

ص ١٠

ص ١١

يجبرن على أداء الواجبات مقابل بعض الهبات ���������� ������� ���������������������

في تناقص مستمر.. وإقامتها ترتبط بالمواسم

� ������� ����!�"�#$%�&&"�$'()*����(�����

ظاهرة تبحث عن حل

+������,�-������. ""/��0�1$2�

المواطنات من كثير دراية عدم ظاهرة «شقائق» صفحة تناقش عديدة جهات هناك ربما العالي.. الثقافي مستواهن رغم لحقوقهن

يحلو لها ذلك الوضع غير الشرعي!

صعودا العريض جمهورها رغــم اIنــشــاد مهرجانات تواجه ا مقابل تراجع محلي.. وارتبط بعضها بالمواسم.. عالمي

رؤى ونقلت جوانبها، كــافــة مــن القضية ناقشت «الــرســالــة» مختلفة حولها.

ال تقتصر ظاهرة التردد في اتخاذ القرارات المصيرية، وأحيانا أصحاب من الكبار إلى أحيانا تمتد بل الشباب، جيل على العادية الخبرات.. فما دوافع ذلك التردد؟ وكيف نساعدهم على اتخاذ القرار

المناسب وفى الوقت المناسب؟

التميمي: في الطائرة قلت للمضيف حط «املسيو» عند املسيوة وحطني محل املسيو!!

مشروع أمريكي جديد للتعامل مع املسلمني باسم «تأسيس اإلسالم»

الحنيني: ال أحد ينكر دور اإلعالم في خدمة

الدعوة ولكن..!تحسر المتخصص في أمور المعاصرة والمذاهب العقيدة على الحنيني يحيى بن ناصر ـــل اIعــــالم ــعــض وســـائ حــــال بالورقية التي تدعي «اIسالمية» العقيم» «التصادم مبدأ وتنتهج fجل اfمة ومفكري علماء بين ــــــارة» فــقــط، مــتــنــاســيــة أن «اIثالمنبر هذا من اfساسي هدفها هو نشر العلم وتصحيح اfمور المغلوطة التي يقع فيها جمهرة

القراء. وأشار إلى أن هناك اختالقا لـــحـــاالت صــــدام بــيــن الــعــلــمــاء وليست «عــفــويــة» تــكــون ربــمــا يدرك أن بد ال لكن «مقصودة» التكامل أهمية اIعـــالم رجـــال واالعــالمــي الــداعــيــة دور بــيــن حاالت عن كامل بشكل والبعد

اIثارة بدون داع. ص١٢

الحارثي: فكرة التنمية

وإشاعتها من الواجبات الشرعية

الحايك: يجب على الخطيب أن يقوم برعاية قضايا

التنمية

الصميلي: الكثير يركزون فقط على الوعظ

واإلرشاد

آل داود: العالم اإلسالمي ال يعنى بالتنمية رغم املعاهد والكليات

الصبيح: من أهدافها تواصل

الخطيب مع املصلني في حاجاتهم املعيشية

«التنمية الشاملة» «التنمية الشاملة» أين مكانهاأين مكانها فيفي منبر الجمعة ؟منبر الجمعة ؟

نصر فريد: بشار سوريا سيجد

املصير احملتوم لكل الطواغيت

الغاية من إنزال القرانيتطرق الدكتور احمد بن على سير المباركى في طرحة» الغاية من إنزال القران الكريم» إلى على المشجعة المسابقات وأهمية أهله فضل حفظه .. فما هي الوسائل التي عرضها لتيسير

حفظه بيسر وعدم نسيانه بعد حفظه ؟ ص٥بيع الوهم

الــعــودة ســلــمــان الــدكــتــور يتعجب ساحات في الوهم بيع ظاهرة تنامى من تجار هــم من تــرى .. الدولية السياسة أيضا هم ومن .. الرديئة؟ البضاعة هذه المشترون المساكين ؟ ص١٢

ثالثون كتابافي العتيبى مطر سعد الدكتور حــرص مقالته «ثالثون كتابا من أهم الكتب في النظام نظره وجهة من أهمها رصد على االسالمى» اfسس هي ومــا الكتب تلك تحوي فماذا ..والمعايير التي استند عليها؟ ص٤

جرائم ضد ا�نسانية الدكتور في زاويته «قطوف» يستعجب الــقــادة بعض ارتــكــاب مــن الــمــبــاركــى محمد جرائم ضد اIنسانية .. فترى لماذا تصمت أو العالمية والمنظمات الــدول بعض تتراخى عنها ؟.. ولمصلحة من تراق دماء اfبرياء بال ثمن وبال ذنب ؟ ص١١

����??

أكد أن االحتساب له أهله والجهة المنوطة به بعيدا عن الغلو والتعصب

الركبان: الجهات اخملتصة املسؤولة عن منع نشر أي كتاب أو مطوية في معرض الكتاب

xعبدا الدكتور الشيخ طالب عــضــو هيئة الـــركـــبـــان ــي عــل بـــن التدريس بجامعة اIمام محمد بن بقسم بالرياض اIسالمية سعود الــفــقــه الــمــســؤولــيــن فـــي مــعــرض الرياض الدولي للكتاب ان يراقبوا اx عــز وجــل فــي مــا يــعــرض من المشاركة في النشر دور كتب من مؤتمنون أنهم وقــال: المعرض, فكرها الـــبـــالد؛ وعــلــى هـــذه عــلــى أهلها؛ أخـــالق وعــلــى ومعتقدها ى يتمش مــا إال لــهــم يــقــدمــون ــال فــواعــد الــشــريــعــة اIســالمــيــة مــع قتقاليد هذه العليا ومع المثل ومع

البالد.وطالب المسؤولين في وزارة الثقافة واالعالم ان يراقبوا مراقبة

تــعــرض الــتــي النشر دور دقــيــقــة كتبها وما لديها من قصص وغيرها في هذه المعرض؛ ويقومون بمنع غير أو مطوية أو كتاب أي نشر قواعد مع ى يتمش ال كــان إذا ذلــك الشريعة وكان فيه نيل من ثوابت

هذا الدين ومن أخالق هذه اfمة.وحث الشيخ الركبان اصحاب عز xا يــتــقــوا أن ــنــشــر ال دور أنهم محاسبون يعلموا وأن وجل ـــــون عــــمــــا يـــنـــشـــرون مـــــســـــؤولأفكارا تحمل كتب من ويروجون في تساهم أو المجتمع تهدم قــد عين مــن أفلتوا لــو وأنــهــم بنائه, الــرقــيــب وتــمــكــنــوا مـــن الــتــحــايــل عز xا فـــإن بــآخــر، أو بــأســلــوب وجل يعلم خائنة اfعين وما تخفي ويحاسبهم وسيسألهم الــصــدور وحــث وكبيرة, صــغــيــرة كــل عــن

زوار الــركــبــان xعـــبـــدا الــشــيــخ يــراقــبــوهــا أن الــمــعــرض ورواد

إذا وجدوا دقيقة وينكروا مراقبة شــيــئــا يــتــطــلــب اIنــــكــــار، ولــكــن بأسلوب لين لبق, ووسائل تؤدي تــؤدي وال ــغــرض ال تحقيق إلـــى واالضــطــراب. الفوضى نشر إلــى عن نــعــرفــه ـــــذي ال أن وأوضــــــح أنهم مساعديه وعــن االمـــر والة وعلى البالد هذه على حريصون فإنه تقصير وقـــع وإذا منهجها ال الذين اfفـــراد بعض من يكون بأجر مذكرا المسؤولية يقدرون الحفاظ فــي وأهميته االحتساب المعاصي شؤم من المجتمع على يكون أن يجب وأنه بها, والجهر لــه ومــن انــيــط بهم ممن هــو أهـــل االمـــــر بــالــمــعــروف والــنــهــي عن الشرعية اfحكام مراعيا المنكر, بعيدا والمنكر بالمعروف عارفا

عن الغلو والتعصب.

��������� �������� �

������� ��� .�

الخطاب بني التهوين والتهويل

الخطبة األولى لسيد الخلق جمعت الدنيا واآلخرة في كلمات

لما النبوية السيرة لقراءة عاشقا نفسي في «أجــد وقــال: ممن والتعلم منها لالستفادة أسعى فأنا وعظات، عبر من فيها سبقوني، وأحرص كذلك على أن تكون بعض الكتب في معيتي في بقائي ففترة الكتاب، نوعية عن النظر بغض السفر، أثناء ذهني فيها بحضور أقرأ أن أستطيع التي اfوقات من الطائرة

كبير».وعن آخر الكتب التي انتهى من قراءتها أوضح انه انتهى قبل للكاتب الفتن) فترة وجيزة من قراءة كتاب (السنن الواردة في

أبي عمر الداني.شاعر مظلوم

للشعر الشديد عشقه التميمي أكــد بالشعر عالقته وعــن ويقول: أحب الشعر كثيرا وشاعري المفضل هو محمود سامي البارودي حيث ال استغني عن ديوانه في سفر أو حضر: «ومن اIعالمي، الحضور فى كامال حقه يأخذ لم شاعر أنه المؤسف وهو الحديث اIســالم تاريخ في الشعراء أعظم من كــان وإن

كالمتنبي في ذلك العصر».أبي قــول فهو كثيرا يتأمله الــذي الشعر لبيت وبالنسبة

الحسن التهامي:جبلت على كدر وأنت تريدها... صفوا من اfقذاء واfكدار

وكذلك شعر أبي المفلح الذي دوما ما يردده ابن تيمية:متكلف اfيام ضد طباعها.. متطلب في الماء جذوة نار

أيام الطفولة طفولته، فترة مسترجعا الوراء إلى بذاكرته التميمي ويعود والرياض، والحريق ثــادق مدن في معظمها قضى انه ويوضح

ثم انتقل والده إلى الغاط ولكن أسرته انتقلت للرياض fن الوالد أثناء بها مرت التي المواقف أبرز وعن التقاعد. وشك على كان تلك الفترة يقول: المواقف كثيرة جدا ومنها انه كان مسافرا على الخطوط الفرنسية، وفوجئ بان كرسيه جاء بجوار امرأة وحاول قد المرأة وكانت بجوارها، الجلوس يرفض انه لها التوضيح وضعت أغراضها على مقعده لظنها عدم وجود احد حيث كان آخر ركاب الطائرة وصوال الى مقعده فبدأت تنظف المكان بيديها لظنها

انه يحتج على وضع أغراضها الشخصية على مقعده. وحاول المضيف معرفة سبب رفض الجلوس حتى يفهم احد الركاب الفرنسيين قصدي فقال مسيو؟ فقلت بال شعور للمضيف حط المسيو عند المسيوة وحطني محل المسيو وفوجئت بعده

بالطائرة تضج بضحك الركاب.يتابعون وكــانــوا عــرب عامتهم الــركــاب أن علمت وعندها بنت جــوار إلــى الفرنسي الراكب انتقل النهاية وفــي الموقف

جنسه وأخذت مقعده بجوار رجل ال امرأة بفضل ربي. xو تحققت أنها التميمي بين الطفولة أيام أمنياته وعن أن في يطمح كان حيث يرجو مما أكثر xا أعطاه فقد الحمد يصبح معلما وحصل ذلك بفضل اx ورحمته، ثم انتقل ليصبح أستاذا بالجامعة ومارس التدريس في جميع المراحل االبتدائية

والمتوسطة والثانوية والجامعية. هواية جادة

اfبحاث عمل في كبيرة متعة يجد أنــه التميمي ويوضح وبحث الجامعية الرسائل لقراءة دومــا «أميل وقــال: العلمية، الفقه، أو العقيدة مسائل في سواء المختلفة العلمية المسائل والتي النصوص بين تجمع التي الكتب قـــراءة أحــب وكــذلــك بها أشغل ما فهي اfعــداء شبهات على للرد التعارض ظاهرها

فراغي. القبور ”بدع كانت الماجستير مرحلة في رسالته ان وقال أنواعها وأحكامها“ وترجمت للغة اfوردو ويطمح لترجمتها في المستقبل لعدة لغات بينما كانت الدكتوراه عن اIمام اfشعري العام نهاية «بدع كتاب الكتاب لي بمعرض وقال: سوف يصدر

وبدايته».مصاحبة الكتب

وعن أهم الرياضات التي يمارسها قال التميمي إنها المشي سفره وعــن اfخــيــرة، الفترة في منها يكثر أصبح حيث فقط وانه للكتاب معرض بها يقام دولة fي يسافر أنه بين للخارج

منذ (١٥) عاما لم يفرط في معرض الكتاب الذي يقام بالقاهرة.واختتم التميمي حديثه بنصيحة موجهة للشباب بأن يعودوا من كثيرا أن الحظت وقال: اfصلي الثقافة مصدر fنه للكتاب الشباب يعتمدون في معلوماتهم على اIنترنت والصحف، وهذه المرجوة، ليست ولكنها موجودة فوائدها كانت وإن الوسائل وأتمنى أن يهتم الشباب أكثر بالعلوم الشرعية، والتي ال يفقها

كثير منهم بمن فيهم طالب الجامعة.

��������

��� ��������� ��������� �������������������� !��"��#�"�$%�

أ. د. غــــازي بن عبيـــــد مدني&�' ������

محمـــــد بـن عــــلي ثفيــــــد��( ��"�$%�

د. فهــــــد حســن آل عقـــران��( ��"�$%���)��*

عـبـدالله عـبـدالـرزاق العـمـريمحمـــــد حســــني محجــــــوبمحمــــــد علــــي الزهــــــراني

���������� �������������������� ��������������������������� !

"�#$��%##��&'(��)�*resala@al+madina com sa��,-./�01�������

2�3�&��������)�4�

منصــــــــــةمنصــــــــــة�56�����,�7���8�� ��#�9:(;�

<�"���� ���%�=*�>4� �

sary27@hotmail com ��������������

تبدأ بالرمز (٨٦) ثم مسافة ثم نص الرسالة(Zain) ٧٣٧٢٢١ ،(Mobily) ٦٣٥٠٣١ ،(Stc) إلى ٨٨٥٩١

SMS للتواصل مع الكاتب ارسل رسالة

خلف الضوء

صريف الحرف

���� ����� ������ ����� ة�� ميراث النبو

د.عبدالرحمن العشماوي

ـــــــــــــــــــــي أقـــــــــــــــــــــــــــــول، وفـــــــــــــــــي عـــــــــــــــــــــروق قــــــصــــــيــــــدتــــــي إنــــــــب: ــــــــي ـــــــــــــوفـــــــــــــاء حــــــــب ـــــــــــــل أمـــــــــــــــــــــــــــــل، وصـــــــــــــــــــــــــــــوت ل

ـــــــــــم ـــــــــــــــــــــل مـــــــــــــن يـــــــــــلـــــــــــوي عــــــــــــمــــــــــــامــــــــــــة عـــــــــــال يـــــــــــــا كـــــــــــــــــــــــة، واIلــــــــــــــــــــــــــــــــــــه رقـــــــــــيـــــــــــب ـــــــــــــــــــــــان ـــــــــــــك اfم ـــــــــــــل ت

ــــــــــم ـــــــــا فــــــــــــي عــــــــــال ـــــــــن ـــــــــإن ــــــــــــــوا الــــــــــــشــــــــــــتــــــــــــات، ف ــــــــــــــم� لدروب الــــــــــــــــــصــــــــــــــــــراط عـــــــــــــن فـــــــــــرقـــــــــــتـــــــــــه قـــــــــــــد

ــــــــــــــــــوم ألـــــــــــــــــــــــف قــــــــذيــــــــفــــــــة مــــــــــــــن حـــــــــولـــــــــكـــــــــم يــــــــــــــا قيــــــــــــرمــــــــــــي بـــــــــهـــــــــا الــــــــتــــــــفــــــــســــــــيــــــــق والـــــــــتـــــــــغـــــــــريـــــــــب

ف حــــــولــــــكــــــم ــــــــــــــطــــــــــــــر� ــــــــــع والــــــــــــــت ــــــــــنــــــــــط� ــــــــــت ومــــــــــــــــن الــــــــب ــــــــي ــــــــه ـــــــــــــعـــــــــــــقـــــــــــــول ل ــــــــــــن ال ــــــــــــي نــــــــــــــــــــــــار لــــــــــهــــــــــا ب

ـــــــــاحـــــــــر بـــــيـــــنـــــكـــــم ـــــــــن ـــــــــت ـــــــــى يــــــــبــــــــقــــــــى ال ـــــــــــى مـــــــــت ـــــــــــإل فـــــــــــــروب؟ ـــــــــــــك ـــــــــــــم ه ال ــــــــــــــــــــــــى مــــــــــتــــــــــى يــــــــــــــــــــتــــــــــــــــــــأو وإل

الــــــــــهــــــــــدى و ة ـــــــــــــبـــــــــــــو الـــــــــــــن� مــــــــــــــيــــــــــــــراث ـــــــــم ـــــــــعـــــــــل الـــــــــــهـــــــــــذيـــــــــــب الـــــــــــت و اfخــــــــــــــــــــــــــــــــــــالق ــــــــــــــــــه وfهــــــــــــــــــل

ــــــــــــــــــــى يــــــقــــــتــــــدي هــــــــــــــــم قــــــــــــــــــــــــــــدوة اfجــــــــــــــــــيــــــــــــــــــال، أنجـــــــــــيـــــــــــل بـــــــــمـــــــــن هـــــــــــــو فـــــــــــــي الـــــــــــــــخـــــــــــــــالف يـــــــــلـــــــــوب

يـــــــــــــــرعـــــــــــــــه لـــــــــــــــــم إذا عـــــــــــلـــــــــــم فـــــــــــــي خـــــــــــيـــــــــــر ال ــــــب ــــــي ــــــب ـــــــــيـــــــــه ل ـــــــــــــل، ولــــــــــــــــــــــم يـــــــــــــــحـــــــــــــــدب عـــــــــل ـــــــــــــق ع

ـــــــــــــي الــــــــــحــــــــــيــــــــــاة قــــــــديــــــــمــــــــهــــــــا وحـــــــديـــــــثـــــــهـــــــا ـــــــــــــم ف كـــــــوب ـــــــق ـــــــث مــــــــــــــــن عـــــــــــــــــــــالـــــــــــــــــــــم، وضــــــــــــــــمــــــــــــــــيــــــــــــــــره م

ــــــــــفــــــــــيــــــــــد غـــــــــــــــــــــــــــــزارة الـــــــــعـــــــــلـــــــــم الــــــفــــــتــــــى ـــــــــــــــــــــى ت أنوفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــؤاده عـــــــــــــن حــــــــــــلــــــــــــمــــــــــــه، مــــــــــحــــــــــجــــــــــوب؟!

ـــــــــــــل نــــــفــــــوســــــنــــــا ـــــــــــــي مــــــــنــــــــهــــــــج اIســــــــــــــــــــــــــالم صـــــــــــــق فــــــــــوب ــــــــــث ــــــــــد الـــــــــــــــــحـــــــــــــــــادثـــــــــــــــــات ن وإلــــــــــــــــــيــــــــــــــــــه عــــــــــن

����������� �����������

���������� �������

xا والهــم من مع التعامل في واضــح منهج الناجحين للمربين مع الذاتية والمراقبة والمتابعة والترغيب الحب بطريقة مسؤوليتهم اfخذ بعين االعتبار أهمية مواكبة العصر، وذلك بتأمين وسائل التعليم

السليم ووسائل تسلية مباحة كبديل عن تلك الوسائل الهدامة.

������������

ا بدينهم في بريطانيادراسة: املسلمون األكثر تمسك

كارديف" "جامعة أعدتها دراسة كشفت تدينا اfكثر هم المسلمين أن البريطانية بغيرهم مــقــارنــة ديــنــهــم، لتعاليم واتــبــاعــا إنجلترا في اfخــرى المعتقدات أتباع من التي اعتمدت على الدراسة وويلز. وذكرت المواطنة إحــصــاءات إدارة مركز بيانات من ٪٧٧ أن البريطانية الداخلية بــوزارة شعائر ممارسة على يحافظون المسلمين دينهم ودعوة أبنائهم لذلك، بينما لم تتجاوز نسبة المتمسكين بتعاليم النصرانية ٢٩٪،

ولدى المعتقدات اfخرى ٦٥٪.وجاء في الدراسة أن ٩٨٪ من اfطفال المسلمين في إنجلترا وويلز يدينون بالدين الذي تربى عليه آباؤهم وهو اIسالم، بينما تقل تلك النسبة بالنسبة ل�طفال النصارى اfخــرى الــديــانــات وفــي ٪ ٦٢ ــى إل لتصل

تصل إلى ٨٩ ٪.وتــعــلــيــقــا عـــلـــى تـــلـــك الـــنـــتـــائـــج قـــال "الدين سكورفيلد: جونثان البروفيسور يسهم في مساعدة مجتمع اfقليات، خاصة على الــحــفــاظ فــي ــا هــام دورا يلعب وأنـــه

الروابط بين اfسر ذات العرقيات الواحدة".التعليم "فصول سكورفيلد: وأضــاف من ــزا ــي ح تــأخــذ الــمــدرســة خـــارج الدينية حياة اfطفال المسلمين، فهم يدرسون بتلك ا أسبوعي مـــرات أكــثــر أو ثــالثــة ــمــدارس ال

باIضافة إلى المناهج اfخرى".دوا على قراءة القرآن وأردف: "لقد تعومن الدين عن الكثير وتعلم العربية باللغة

والديهم وأفراد اfسرة ا�خرين".ـــه قـــد تــضــاعــف عــدد جــديــر بــالــذكــر أنمرة ٩٠ حــوالــى بريطانيا فــي المسلمين خــــالل ســتــة عـــقـــود، حــيــث أفـــــادت بــرقــيــة الــواليــات ســفــارة مــن صـــادرة دبلوماسية في لندن البريطانية العاصمة في المتحدة

شهر يناير ٢٠٠٩، وفق موقع ويكيليكس.وجاء في البرقية أن تعداد ٢٠٠١ أظهر أن عدد مسلمي البالد ارتفع إلى ١٫٦ مليون نسمة ألف ٢٢ من أقل كانوا أن بعد نسمة

في تعداد ١٩٥١.قد تليجراف صنداي صحيفة وكانت رصدت تصاعد اfزمة التي يعانيها عدد من المسلمين الذين يعيشون في بريطانيا فيما

يتعلق بأداء صالة الجمعة.

البعض "يـــرغـــب الــصــحــيــفــة: وقـــالـــت خــارج الطلق الــهــواء فــي الــصــالة أداء فــي هــذه الــســلــطــات تــرفــض بينما الــمــســجــد، مزدحمة الــشــوارع تجعل الــتــي الطريقة

بالسيارات والمصلين".وبحسب الصحيفة قال آدم - وهو عامل العشرينيات وفي المعلومات بتكنولوجيا من عمره -: "ال نسعى Iثبات شيء، لكنني أشعر إذ الطريقة؛ بهذه أصلي أن ل أفضبالقرب من اx تحت السماوات المفتوحة،

وهذا ليس استعراض قوة".مكان من القريب "المسجد وأضـــاف: لمئات كــافــيــة مــســاحــة بــه يــتــوفــر ال عمله المنطقة؛ بنفس يعملون الذين المسلمين ـــى الــشــارع ـــى الـــخـــروج إل ـــذا يــلــجــأون إل ل

للصالة".البريطانية الصحيفة ذلك، أشارت إلى قضت قــد كــانــت العليا المحكمة أن إلـــى المجالس اجــتــمــاعــات ــدء ب قانونية بــعــدم إذ بالصالة؛ الدينية أو "المسيحية" سواء أقامتها البريطاني في دعوى القضاء ينظر مجلس ضــد العلمانية الوطنية الجمعية

بيدفورد.

�����������

موا أخالقكم» «قد

ساري محمد الزهراني

تختلف العالم هــذا «فــي ابــنــه: يوصي وهــو أحــدهــم قــال وجوه الناس، ولغاتهم، وعاداتهم، وأديانهم، وثقافاتهم.. ولكن، أنــهــم جميعا مــكــان.. وتــذكــر كــل فــي البشر ا7خــيــار أن تــأكــد ا7كسجين نفس يستنشقون أنوفهم- أشكال اختلفت -مهما ألوانهم- اختلفت -مهما ينزفون وعندما تستنشقه، الـــذي مكان أي في الخيرين الناس أحــب حمراء. دماؤهم جميعهم ا وتكرههم في هذا العالم، وأنحز إليهم بقلبك.. وال تكن عنصري

الختالفهم عنك. هل تقبل أن يكرهوك الختالفك عنهم؟!».من يتبعها لما جيدا مفتاحا الوصية تلك تكون أن تصح

كلمات أو سطور.«قدموا لنا: يقول ورعــاه- Wا حفظه - والــدي كــان لقد أخالقكم»، بتلك العبارة كان ينبهني وإخوتي إلى تمثلها في كل أحسن هي بالتي «ادفع تعالى: بقوله ثم يردف شؤون حياتنا،

ه ولي حميم». فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأن - علي - خاصة تمر الكلمتين ذات المقولة تلك كانت لقد المتسقة لمقاصدها تفهم أو لمعانيها، تعقل الكرام دون مرور مع الخبرة والدربة ومخالطة المجتمع وما يصدر منه من أقول

أو أفعال.رعــاه - الــوالــد يرنو التي المقولة تلك أن أحسب كنت اW- إلى بعثها في نفوس أبنائه وإسقاطها على واقعهم مردها إسكاتي وإخوتي عن بعض ا7خطاء التي يرتكبها بعض البشر!! إرسالا منها وهو يرسلها تبرمت أظن؛ وهكذا هكذا كنت الغضة، ويقذفها إلقاء في عقولنا ويلقيها الصغيرة، قلوبنا إلى ــا نــحــو فــتــوة الــشــبــاب وعــنــفــوانــه حـــال الــصــلــف والحمق قــذف

والتسرع!!ثم كبرنا؛ وكبرت معنا تلك المقولة، وتفهمنا جيدا ما تحمله واستوعبنا ،Wا عباد مع التعامل في جوهرية مضامين من أبعادها الخلقية وما تحمله من أفياء التسامح والعفو والتجاوز الواحد فبات الصنيع، وكريم الخلق حسن وتقديم والصفح، منا يحاول أن يستميت في (تقديم أخالقه) وهو يواجه في كثير من تحمله بما المروءة سمت عندهم ضعف بشرا ا7حيان من أدب، وصدق، وإخالص، وأمانة حتى ولو على حساب المبادئ التي تخرج منها إلى ما يشبه المبدأ الميكيافلي في التعامل مع

الناس.إن بعض الناس لو استمت في التعامل معه بكل ما يصطفيه نظر ما مخلص، وعمل شكور، وقلب ودود، لسان من البشر

إليك إال كما ينظر المتعالي المتكبر إلى الفقير المستصغر!!له ومهدت التعامل، حسن له مت قد لو البشر بعض وإن الذي الضعيف ذلك إال حسبك ما أخالقك، تقديم في الطريق بجلبابه يداري الذي المسكين ذلك أو عفاء، zالض لبوس يتلبس

صنو المحتجين والمعوزين..!!قول من منك ما يصدر في بك يظن الناس بعض أن كما إلى ظنون ال تخرج عند دائرة لين، وعمل ثمين، وجهد مضن،

المصلحة والحاجة!كل أولئك ومن لف لفهم، ال يستوعبون درس الحياة، وال يبنون كل ما يصدر عنك ومنك يريدون أن يستوعبوها؛ 7نهم بناء على تصورات خاطئة ومقاسات متعرجة تبارى المجتمع في غرسها في العقول، وكرسها بعض النافذين من خالل التعامل ا المصلحي واالقتيات على الكذب والمخاتلة والتزويق؛ ولكن أن

لهم أن يمحوا تلك المقولة من الذاكرة: «قدموا أخالقكم».

ش في ذاكرته عن «األحلى» في حياتهفت

التميمي: في الطائرة قلت للمضيف حط «املسيو» عند املسيوة وحطني محل املسيو!!

����������� ������������

تعجبني شاعرية البارودي خصوصا ذاك البيت ا جامعيا

حلمت أن أكون معلما فأصبحت أستاذ

هناك نوع وحيد من الرياضة أمارسه حاليا

يقرأ كثيرا أثناء سفره بالطائرة بغض النظر عن نوعية الكتاب.. ويحب الشعر كثيرا وشاعره المفضل هو محمود سامي البارودي، ويختزن في ذاكرته مواقف طريفة أبرزها ما حدث في طائرة الخطوط الفرنسية.. إنها بعض الجوانب ا7خرى في حياة ومسيرة الداعية المعروف الدكتور صالح التميمي.. فإلى الوجه ا�خر في حياته. فعن شعوره في أوقات الفراغ أكد الداعية المعروف الدكتور صالح التميمي في بداية حديثه أن القراءات على كثيرا يحرص الشخصى المستوى على وأنه فــراغ، وقت لديه يكون أن يفترض ال المسلم

الجادة، وكذلك الكتب الفكرية.

�� ���������

«فضائل» للدكتور نبيل العوضي على قناة (إم بي سي) في تمام الساعة الثانية عشر مساء.

«رسائل النور» للدكتور سالم الشخصي على قناة (السالة) في تمام الساعة الثامنة وعشر دقائق مساء.

«آية وعبرة» للداعية أحمد محمد عبدالسالم على قناة (الناس) في تمام الساعة الخامسة عصرا.

ي

ىى

ة

من الجاليات المسلمة في بريطانيا

الحالية بحق المجازر بيان مؤخرا من علماء ا7مة حول صدر الموقعين والفقهاء العلماء رأي قرأتم كيف .. سورية في ا7شقاء

على البيان بشأن أحداث سوريا والذين أنتم أحدهم؟ــوازن وجـــاء فــي وقــتــه، وأنــا ــت - لــ�مــانــة .. الــبــيــان مالعالم وبخاصة كله العالم وحكومات شعوب جميع أدعو اIسالمي بالتعاضد مع اIخوة في سوريا الذين وقع عليهم الظلم من قتل وتشريد بكل الطرق والوسائل غير المشروعة

والبيان في دعوته عالمي، واfولى بذلك بالطبع العرب تعالى x الفضل أن وأعتقد ، قضيتهم وهذه والمسلمين، في ذلك البيان ثم اfخيار في هذه اfمة وعلى رأسهم خادم فجهده عبدالعزيز بن xا عبد الملك الشريفين الحرمين ونعرفه به كله والعالم االسالمي العالم عهد وهو ، مبارك كل في واIسالمية العربية اfمــة وحــدة على حرصه من وهي منه الحقيقة في كانت البيان لهذا والمبادرة ، مكان

مبادرة مباركة.نصر ا> قريب

وما هو الفقه الشرعي ل�وضاع الحالية في سوريا ؟ ما يحدث في سوريا ال يقره شرع وال قانون وال أعراف أن يمكن فــال اfرض، فــي إفــســاد فهذا دولــيــة، وال محلية يكون هذا القاتل حاكما عن الشعب وال وكيال عن اfمة، فما يفعله بشار إنما هو قتل وتدمير وإفساد، وإذا كان الشرع أو فساد في بغير نفس نفسا قتل في كتاب اx يقول: (من أحيا ما فكأن أحياها ومن جميعا الناس قتل ما فكأن الأرض كي دمه بإهدار العلماء من كثير أفتى لذا جميعا) الناس والمرأة وللرجل والصغير للكبير المتعمد القتل يتوقف

وللشاب والطفل.أن ما يفعله بشار عنصرية ال يقرها أي قانون، فالحاكم ينتمي الــذي بشار أن إال شعبه على أمينا يكون أن يجب ل�قلية العلوية يقاتل شعبه اfغلبية السنية، فمن هنا جاء

الحاكم هــذا ضــد بالجهاد الــنــداء الذي لم يعد يملك سلطة شرعية.

العربية الشعوب على يجب و تأخذ أن ــة ــي ــدول وال واIســالمــيــة الوسائل كل يديه، وتستخدم على لردعه، فلو كان العرب والمسلمون قوة حقيقية وعلى قلب رجل واحد دماء القاتل من سفك هذا تمكن ما

شعبه بال حساب.وما الذي تتوقعونه في أحداث سوريا وما ستؤول إليه اfوضاع؟

البــد الــظــلــم و دارت الــعــجــلــة أن أوشـــك والــظــالــم ، يــنــدحــر أن قبله لمن حــدث كما جـــزاءه يــنــال فسير ، منه قــريــب والــقــصــاص ،فهناك ، ذلــك على تــدل الــحــوادث القذافي قبله حاول وجاهد للقضاء فلقى النصح يقبل ولم شعبه على جزاءه المحتوم ، وغيره من الظلمة الذي لذلك الشخص ، ولذلك نقول أن عليك ذنـــب.. بــال الــدمــاء أراق غيرك من العبرة تأخذ وأن تتعظ قبل شعبك ــاء دم بحقن فــســارع ،

فوات اfوان ، وقبل أن تدور الدائرة عليك.

تلك مــثــل يـــرفـــض لــكــنــه الدعوات العاقلة ؟

الــشــديــد الـــعـــقـــاب -ــة مــحــال ال ســيــنــتــظــره

عاجال أم آجال.يستمر لــمــاذا بــرأيــك تكون ثم الظالمون طويال

نهايتهم سوداء في غاية القبح؟- «وتلك اfيام نداولها بين الناس»، وما حدث fصحاب أو مــطــارديــن أو القضبان خلف ويقفون انــهــارت سلطة

مقتولين عظة وعبرة من رب السماء لخلقه كي يتدبروا .رشده إلى يعود أن واIسالمي العربي العالم وعلى ، وأن يتمسك بكتاب ربه وسنة نبيه صلى اx عليه وسلم فقد رأينا خالل اfربعين عاما الماضية االنفالت واالنحالل أن وأعتقد وشريعته، عقيدته في اIســالم عن والــخــروج ليعود وتــعــالــى سبحانه xا مــن جـــزاء مــؤخــرا حــدث مــا المسلمون إلى رشدهم ويعلمون أن الحصن واfمن واfمان والسلم والسالم في االعتصام بحبل اx المتين والتعاون كــان، مهما الظالم يــد على واfخـــذ والــشــر الظلم دفــع فــي

والعمل على نشر الخير في كل مكان.انتصارات تحقيقه بعد ا�سالمي التيار مستقبل ترى وكيف

سياسية كبيرة في مصر وتونس وغيرهما؟- التيار اIسالمي المعتدل الذي يأخذ بمنهج الوسطية ويعمل على تطبيق الدين اIسالمي عقيدة وشريعة سيكون له القيادة، وكما هو حادث لدينا في مصر بالنسبة لجماعة رؤية منهما فكل السلفية، والجماعة المسلمين اIخــوان الفقهية التطبيق واالجتهادات آليات إسالمية رغم اختالف كبيرة تضحيات وقــدمــوا الــفــريــقــان وجــاهــد فــريــق لــكــل يريد xوا الحكم جاءهم ثم والتعذيب السجن وواجهوا اختبارهم في الشدة والرخاء وعليهم الحرص على العدل، تطبيق خــالل مــن واfمـــان اfمــن سيتحقق xا شــاء وإن

اIسالم عقيدة وشريعة.مــثــال متحدة مــصــر فــي الــتــيــارات كــافــة أن وأعــتــقــد ــو جمعنا ل أهــــداف واضــحــة عــلــى واليساريين والليبراليين اIخوان وقلنا المختلفين، وكل والسلفيين من فهناك تريد؟ ومــاذا فريق لكل الــشــورى أو الــديــمــقــراطــيــة يــقــول الثقافة أو االجتماعية العدالة أو لو ــقــويــة، ال الـــدولـــة أو الــعــلــم أو في اختالفا فسنجد للشكل نظرنا بينما والمصطلحات، التعبيرات هــنــاك الــكــثــيــر مـــن الــمــشــتــركــات، الدولة بين الخالف أن أرى لذلك فتجدهم شكلي، والمدنية الدينية كلهم يتفقون مع المبادئ اfساسية التى يدعو إليها اIسالم، وأنا أرى أن دولــة اIســالم دولــة مدنية fن اfصل فى الحاكم أنه خادم للشعب ويعزلونه، به يأتون الذين وهــم كهنوتي نظام اIســالم في فليس ل�نبياء، خالفا حاكم أنــه بمعنى الدستور إلــى نحتكم أن البــد ثــم الــعــام الــــذى يــجــمــع الــجــمــيــع فال يوجد تعارض بين اختيار اIسالم في المدني النظام وبين كدين فيه أن يكون الحكم، بشرط والديمقراطية الشورى

والحرية والعدالة.ا�خوان

والسلفية وكيف تقيم فــــكــــر جـــمـــاعـــة ا�خـــــــــــــــــــوان ــن ــمــي ــمــســل ال

وانعكاساته على ممارستهم السياسية واالقتصادية مستقبال؟مجلسي في اfغلبية حققت والتي (اIخــوان) جماعة رئاسة المستقبل وفي الشعب مجلس والشورى الشعب الجمهورية يختلفون عن بقية الجماعات اfخرى اIسالمية وهو باIسالم منضبط وعملي علمي منهج ولهم اfخرى، الهدف الذي يرمون إليه بأن تسود الشريعة المجتمع وفي كل أمور الحياة عقائديا وفي العبادات وفي المعامالت وفي التكفيرية، الجماعات الحكم.. وهذا بخالف السياسة وفي اfخيرة االنتخابات في الغلبة أن تعالى xا فضل ومــن إسالمية جماعات فهم والــهــادئــة العاقلة للتيارات كانت وسطية سواء أكانوا اIخوان أو السلفيين ، إال أن اIخوان والعملية السياسية الحياة في الماضية تجاربهم وبحكم

استطاعوا الوصول لهدفهم باالعتدال والتسامح. اBمة في طريق النصر

يقال : إن فوز ا�خوان في مصر وتونس واكتساح االنتخابات المغربية وتناغم ذلك التيار مع ا�سالميين في تركيا سيجعل ا7مة

تعود من جديد لناصية الحضارة �سالمية .. فما رأيكم ؟ - بال شك fن اIسالم دين عالمي.. واIنسانية بحاجة وحكماء عــقــالء ونــريــد المعاصر الــوقــت فــي إلــيــه مــاســة مناحي كــل فــي اIســـالم مفاهيم لتطبيق ومتخصصين

الحياة.وهل االنتخابات.. تلك في ا7زهــر كعلماء دوركــم كان ومــاذا

دعمتم الحمالت االنتخابية لتيارات إسالمية معينة ؟ له فاfزهر ، مباشرة بطريقة معين تيار ندعم ال نحن معين تيار مع نفسه يحصر أن يجب وال العالمية رسالته فــدور اIســـالم على بصيرة عــن يــدافــع مــن كــل دعــم ولكن

جمعا اfمــة فئات كل جمع اfزهــر ينحاز أن يــجــب وال تفريقهم، ال عالم اfزهر وعلينا الحرص فى أن المصدر اIسالمية الشريعة تكون يــكــون وأن لــلــتــشــريــع، ــيــس ــرئ التجمع التي المدنية دولته ل�سالم تــحــت ظــاللــهــا كــل أطــيــاف وفــئــات اfزهـــر فــي علينا لــكــن المجتمع، يختصم ال حتى الجميع نوجه أن كقائد فــاfزهــر طـــرف، دون طــرف أنه سوف يراعي السفينة، وأعتقد حكمة القائد المتزن والرصين الذي يجمع وال يفرق ويعمر وال يخرب.

المعترضون لمقام النبوةأبناء مــن يــخــرج فيمن رأيــكــم ومــا ا�لوهية مــقــام فــي ويتكلم المسلمين

والنبوة؟ـــاس أعــــــداء ما ـــن لــــ�ســــف.. اليــكــون أن ــتــصــور ي ـــال ف جـــهـــلـــوا،

يعرف حقيقيا مسلما هناك وشريعته وعقيدته ديــنــه اIسالم نبي من وينتقص مما هو أو شيء الــرب أو مــقــدس، فــهــذا يـــؤدي بال مباشرة الــــردة إلـــى شــك دون بالتلميح ولو حتى خروج وهــو التصريح،

بالطبع عن الدين.وهــــــــــؤالء أخـــــــذوا فأصبحوا اسما بالدين مــعــنــى يـــفـــهـــمـــون وال

تعالى xا قول معنى يدركون وال واالختيار الرأي حرية ((فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)).

قيام إلى تؤدي والتي با�سالم الجهل تزايد حاالت تفسر بم البعض بتصرفات تهاجم وتتطاول على مقام النبوة؟

النبوة ولمقام اIلهية وللذات للدين المسيئين ظهور مثال مصر ففي قلة، اfحــوال كل في فهم عقيدتنا اليزعزع المسائل ال أعلم بها fنها غير مؤثرة، وهناك شباب يلتقطون المسماة منظمات ((حقوق اIنسان)) المنظمات من بعض تحت فاسدة أفكار العسل في السم تدس والتي الدولية، المسلم فالشباب قلة هــؤالء الحمد xو لكن الحرية، بند أغلبه على الفطرة ومتمسك بدينه وإن كان مهمال في بعض

العبادات. مناهج سببه واIفساد الفساد هذا وجــود أن وأعتقد والعقيدة الدين أحكام تهميش يتم حيث اليوم التعليم تفعيال ال اسما مادة الدين مادة أصبحت حتى اIسالمية، ، فجاءت من هنا الخطورة، والحل في التركيز على تطوير والتعامل اIسالمية بالثقافة المرتبطة التعليمية المناهج معه على أنه ضرورة في المرحلة القادمة Iعادة الناس إلى

دينهم الحقيقي الداعي إلى العمل واIنتاج.وماذا لو تاب هذا المستهزئ بمقام النبوة ؟

الحد عليه يقام الشرعي الحكم إصــدار قبل تــاب لو بالتعزير أو السجن دون القتل، فالمسألة ليست لعبا، يقول ثم يتوب، لكن بهذا الوضع يقام عليه حكم الردة ، إذا تعدى على مقام الرب والنبوة ، وليس هناك أي عذر يقدم بدعوى

أنه صغير السن أو من باب الحرية.وماذا تقولون فيمن يردد عبارة (الحرية قبل الدين)؟

- هذه فقاقيع تطفو وتنتهي، ولكل قاعدة شواذ ، والشاذ ال يقاس عليه أبدا ، ويجب في مثل هذه الحالة لمن ينادي

بهذا اfمر أن يحال للقضاء ليحكم في أمره.الوحدة ا�سالمية

كلمة أخيرة تودون قولها في ختام هذا اللقاء؟

أقول إن وحدة اfمة اIسالمية أخذ والشباب وضــروريــة، مهمة منها وتمكن العصرية الحضارة توجهاتها بمختلف (تكنولوجيا) ووصل فيها إلى درجة كبيرة جدا، فى التقنية هــذه توظيف وعلينا باfمة واالرتــقــاء االســتــالم خدمة وزيـــادة الــجــادة العمل خــالل مــن القيم بــكــافــة وااللـــتـــزام اIنـــتـــاج

اIسالمية.فــالــشــبــاب الــيــوم طــاهــر وهــم المستقبل، وعدة الحضارة وقود العلوم مــع بالتواصل وأطالبهم سبحانه xا أدعـــو كما الحديثة يحقق أن الــلــقــاء هـــذا نــهــايــة فــي مصر فأمان واfمان، اfمن لمصر وسائر كله الــعــربــي الــعــالــم أمـــان سبحانه ندعوه كما المسلمين، أن يجعل المملكة وكافة بالد وأمان أمن في المسلمين fنها وازدهــــــار؛ وخــيــر تشع بالخير على جميع الـــمـــســـلـــمـــيـــن، وخـــــادم ــن الــشــريــفــيــن ــحــرمــي العــلــى جميع يــعــم خــيــره أن ونــرجــو المسلمين، ـــه مـــواقـــف مع تـــكـــون لمــصــر فـــي هــــذا الــوقــت

العصيب وقت الشدة.

حــــــــــــــوارحــــــــــــــوار� �56�����,�7���8�� ��#�9:(;�

<�"���� ���%�=*�>4�

�����������������������

مفتي مصر السابق يؤكد تفاؤله بعودة األمة إلى ناصية الحضارة اإلنسانية

نصر فريد واصل: مصر وكل العالم بحاجة إلى مواقف خادم الحرمني

املتطاول على مقام النبوة مرتد.. وال يجب التماس األعذار له بشار سوريا سيجد املصير احملتوم لكل الطواغيت

مناهجنا التعليمية أفسدت الشباب.. وصالحهم في إصالحها

عكس حوار مطول مع مفتي الديار المصرية السابق الفقيه والعالمة الدكتور ناصية إلى ا�سالمية من جديد ا7مة بعودة التفاؤل من فريد واصل حالة نصر بعد والجمال والخير الحق قيم إلى جديد من العالم لتقود ا�سالمية الحضارة

عقود من الشقاء الذي الزم البشرية مع التراجع الحضاري للمسلمين . وأبدى الدكتور واصل تفاؤال بفوز الجماعات ا�سالمية المعتدلة في االنتخابات بالقتل البرلمانية بعدد من الدول العربية مؤخرا وانكسار شوكة قيادات ارتبطت

والتخريب والتعذيب والقت عقاب اW تعالى في الدنيا لتكون عبرة لكل جبار عنيد واعتبر النجاح الحقيقي ل�سالميين في قيادة ا7مة للتنمية الشاملة، وقال Wسالمية تتطلع إلى مواقف خادم الحرمين الشريفين الملك عبدا�إن الشعوب ابن عبدالعزيز المشرفة، وإلى بلورتها مواقفه النبيلة في ا7زمات ا7خيرة بالمنطقة.على ا7سد بشار سوريا لحاكم قريبة نهاية حديثه خضم في واصل وتوقع على يتطاولون الذين ا7دعياء بعض إلى تطرق كما ليبيا، لقذافي ما حدث غرار

مقام النبوة وغير من القضايا الفكرية الجادة .. فإلى الحوار:

����������������

أدعياء حقوق اإلنسان يدسون السم في العسل

هلدم ثوابت األمة

اإلسالم دين «املدنية» ولم يعرف الدولة

ا الدينية مطلق

مكقائد اعي لذي رب.

ةأبناء وهية

ء ما كــون

وعليخدمة

خ مــن اIنـــت

اIسالفوقودوأطاالحد

ن فــي لمص

أمـــانالم

بي تتوقعونه في أحداث ستؤول إليه اfوضاع؟

البــد الــظــلــم و دارت ــة أن أوشـــك والــظــالــم ، ر قبله لمن حــدث كما ءه فسير ، منه قــريــب ص فهناك ، ذلــك على تــدل له حاول وجاهد للقضاء فلقى النصح يقبل ولم حتوم ، وغيره من الظلمة الذي لذلك الشخص ول أن عليك ذنـــب.. بــال اء غيرك من العبرة تأخذ قبل شعبك ــاء دم بحقن

ن ، وقبل أن تدور يك.

تلك مــثــل ـــرفـــض اقلة ؟

الــشــديــد قـــاب ــة مــحــال ال ره

جال.يستمر لــمــاذا تكون ثم ويال

هــنــاك الــكــثــيــر مـــن االخالف أن أرى لذلك

ش والمدنية الدينية كلهم يتفقون مع المباالتى يدعو إليها اIسأن دولــة اIســالم دواfصل فى الحاكم أنهب يأتون الذين وهــم

اIســالم في فليس خ حاكم أنــه بمعنى نحتكم أن البــد ثــم

الــعــام الــــذى يــجــمــعيوجد تعارض بين اخالنظا وبين كدين الحكم، بشرط

الشورى والحري

التفرقة في معاملة األبناء وحرمتها

الشيخ عبد العزيز آل الشيخ مفتي عام المملكة

ول�سف العوائل بعض عند يحدث به نسمع ما إن من التفرقة في معامالتهم fبنائهم وكذلك في العطية أمر بين اfب عدل وجوب اfصل fن وذلك الشرع عنه نهى أوالده في العطاء، fن النبي صلى اx عليه وسلم لما رفع النعمان على ابنه أنه يريد أن يفضل إليه بشير بن سعد غيره، قال صلى اx عليه وسلم: أكل ولدك منحتهم مثل

ذلك؟ قال: ال فقال: اتقوا اx واعدلوا بين أوالدكم، وقال: أترضى أن يكونوا لك بالبر سواء؟ قال: نعم ، قال: فلم إذا،

وقال: إني ال أشهد على جو.الحديث هذا دل فقد غيري»، هذا على «أشهد وقــال: فإن بــعــض، على بعضهم اfوالد تفضيل تحريم على بعضا بعضهم وبغض بينهم القطيعة يسبب التفضيل

ومفارقة بعضهم بعضا وحقد بعضهم على بعض، والعدل بينهم يسبب التئامهم وجمع كلمته.

وهناك نقطة يجب على الوالدين مراعاتها فقد يكون في بعض اfوالد رقة مع اfب، وبعضهم يجد منهم جفاء وإنما بالشر، الشر يعالج أن ينبغي ال ولكن وعــقــوق،

يعالج الشر بالخير والعدل.

المتابع للمؤتمرات الدولية للمرأة سيجد أن هناك هندسة مخططا لها؛ �جبار بما فيها من إيجابيات، وأيضا ما المتحدة اتفاقيات ا7مم التي وقعت على الدول المواد والبنود، التنفيذ لجميع فيها من تناقضات مع التشريعات ا�سالمية على عند تحديدها تم التي تحفظاتها برفع بالمطالبة الــدول هذه تحاصر وتدريجيا على القضاء (اتفاقية هو مثال وخير االتفاقيات، هذه على والمصادقة التوقيع المؤتمرات هذه تاريخ هنا أستعرض ولن المرأة)، ضد التمييز أشكال جميع في نفذت مماثلة مؤتمرات عند سأتوقف ولكن مــرارا عنها كتبت فقد الدولية مجتمعاتنا العربية خاصة بالمرأة العربية ولكن شعاراتها ال تتغير، هي الشعارات نفسها التي تنشرها توصيات المؤتمرات الدولية وأهمها (المساواة التامة بالرجال رؤساء قرينات مستوى على للمرأة قمة مؤتمرات عقد تم ولهذا تمييز!!). دون وملوك الدول العربية وقد عقدت ثالث قمم ا7ولى في القاهرة بمصر في نوفمبر ٢٠٠٠ والقمة االستثنائية التي عقدت في القاهرة أيضا في عام ٢٠٠١ وقمة المرأة العربية الثانية التي عقدت في العاصمة ا7ردنية عمان يومي ٢ و٣ نوفمبر ٢٠٠٢م، المرأة منتدى أصــدره الــذي وا�عــالم المرأة أبو ظبي حول إعــالن أقــرت والتي العربية وا�عالم الذي استضافه االتحاد النسائي العام في أبو ظبي يومي ٢ و٣ فبراير/ شباط ٢٠٠٢م، ثم مؤتمر المرأة من أجل السالم الذي عقد بمدينة شرم دولية نسائية حركة إنشاء بهدف ٢٠٠٢ أيلول سبتمبر/ و٢٢ ٢١ يومي الشيخ (تمكين مؤتمر العالمي. السالم صنع أجل من وجهودها المرأة طاقات تحشد ا7سرة في العالم المعاصر تحديات وآفاق مستقبلية) في الدوحة في قطر ٢٠٠٤م، مؤسسات إنشاء تم وبعدها عــام٢٠٠٩م. نقدية) رؤية العربية (النسوية مؤتمر بمصر، للمرأة القومي المجلس مثل أعلى مستوى على المرأة بشؤون خاصة

المجلس ا7على لشؤون المرأة في بعض دول الخليج كالبحرين وقطر. - إنشاء مكتب كبير منسقي قضايا المرأة الدولية بوزارة الخارجية ا7مريكية والذي تقول رئيسته إبريل بالمرلي في كلمة لها بعنوان (النساء في مجتمع عالمي): القادمة جهودنا في نستهدفها سوف للسياسة عامة مجاالت ثالثة مكتبي «حدد

وهذه المجاالت هي: االتصال - للمرأة. االقتصادية المشاركة للمرأة السياسية المشاركة -

والتواصل مع النساء في الدول التي يشكل المسلمون غالبية سكانها». وتلخص أهداف المكتب فيما يلي:

- دفع عجلة مفهومات حقوق المرأة ا�نسانية وتمكين النساء ومنحهن سلطة كعنصرين مهمين في السياسة الخارجية للواليات المتحدة.

- دمج هذا الهدف في السياسات وتحويله إلى جزء من مؤسساتها عن طريق الدبلوماسية العامة وبرامج التبادل المحلية والدولية، وتدريب العاملين في السلك

الخارجي (الدبلوماسي). - تشجيع الحرية وا7سواق الحرة عبر برامج تروج لقضايا المرأة.

الدولية، والمنظمات الحكومات ا7خرى والمؤسسات إنشاء تحالفات مع -غير الحكومية المحلية والخارجية، والقطاع الخاص لصيانة هذه المصالح.

هذه المؤتمرات إلى ا�ن معظم توصياتها لم تحقق على ارض الواقع اال في الحقيقة الكبيرة في احتياجاتها النسائية القطاعات لم تستفد منها مجاالت معينة الصحية والسكانية والتعليمية واالجتماعية. وبسقوط بعض (السيدات الوائل في الحكم كراسي من المطرودين السابقين الرؤساء زوجات وليبيا ومصر تونس الم� سرقاتهم على ينخر في مواقعهم ونشر الذي كان الفساد أن اسقطهم بعد وثرواتهم التي بعض منها من تمويل الجهات الغربية لتمرير توصيات المؤتمرات اخرى مؤتمرات هناك المقابل في ولكن ا�سالمية). المجتمعات في التغريبية

للمرأة في المجتمعات الخليجية تم تنفيذها ومنها:العالم ا�سالمي) الدولية وأثرها على المرأة (اتفاقيات ومؤتمرات -مؤتمر في البحرين، في المدة من٢٨ / إلى ٥/١/ ١٤٣١هـ الموافق ١٣-١٥ أبريل عام ٢٠١٠م بتنظيم من جمعية مودة بمملكة البحرين ومركز باحثات لدراسات المرأة التوصيات بجملة من المؤتمر السعودية وقد خرج العربية المملكة في بالرياض

ومن أبرزها:المرأة قضايا مع التعامل في ا�سالمية بالمرجعية االلتزام على التأكيد -

ومطالبها ومشكالتها. الدول ا�سالمية، المرأة وا7سرة في ا7جنبي في قضايا التدخل - رفض

وتأكيد سيادة الدول وخصوصيات الشعوب في الحفاظ على هويتها.- رفض االتفاقيات والمواثيق التي تخالف الشريعة ا�سالمية كافة وال تتفق

مع فطرة المرأة، أو تهدف إلى إلغاء الفوارق الفطرية بين الرجل والمرأة، أو تهدد كيان ا7سرة. ويطالب المؤتمر الحكومات ا�سالمية ومؤسسات المجتمع المدني الموقعة عليها حق اتفاقية (السيداو) والتي تمنح ا7طراف المادة ٢٦ من بتفعيل

إعادة النظر في االتفاقية.العالمي النسوى للشرعية والفكر المرجعية بين الخليجية «المرأة - مؤتمر في دولة الكويت في الفترة ما بين ١٧—١٨ جمادي ا�خرة عام هجرية الموافق

٢٠-٢١ مايو ٢٠١١.وكانت اهم التوصيات:

- ضرورة تمسك الجهات الرسمية وا7هلية بحق التحفظ على مواد االتفاقيات التي تتعارض مع الثوابت الدينية والسيادة الوطنية.

العربي الخليج دول في النسائية والمؤسسات للمنظمات شبكة إنشاء -بالبعد التشريعي واالجتماعي المتغيرات ذات العالقة لتنظيم الجهود في مواجهة

ل�سرة. الرياض من ١٥-١٦ لها وما عليها) ١٥في المرأة السعودية.. ما - (ملتقى المحرم ١٤٣٣ هجرية الموافق ١٠- ١١ ديسمبر ٢٠١١م بإشراف مركز باحثات

في الرياض واهم توصياته:- العمل على وضع آلية سهلة لتطبيق ا7حكام الشرعية الخاصة بالمطلقات تحفظ حقوقهن وحقوق وأوالدهن وتضمن وكرامتهن وتحقق العدالة وا�نصاف

لهن. **هذه المؤتمرات الثالث ا7خيرة قبل تنفيذها تم الهجوم عليها بادعاء انها مؤتمرات ستكرس الهيمنة الذكورية وستؤخر تقدم المرأة الخليجية وأنها تخاف توجهات الدول التي وقعت على اتفاقية السيداو - نسوا أن في الواليات المتحدة ا7مريكية التي إلى االن لم تصادق على هذه االتفاقية توجد جمعيات متعددة لرفض

االتفاقية وإظهار خطورتها على ا7سرة والمرأة ا7مريكية)!! وكتبت مقاالت تحريضية ضد هذه المؤتمرات بأنها ستعيد حقوق النساء إلى عهود الظالم!! وبعض القنوات انشغلت بالهجوم عليها ليس بالتحقيقات التلفازية لدراسات باحثات بمركز له عالقة ال مع شخص لقاء بإجراء بل عنها الصحيحة المرأة على انه المدير العام للمركز الدكتور فؤاد العبدالكريم وال اعرف كيف وافق

ذلك الشخص على الظهور الكاذب بدل الدكتور فؤاد ؟؟ تابع ������ ������ Nora23ster@gmail.com

مـــــــداراتمـــــــدارات�56�����,�7���8�� ��#�9:(;�

<�"���� ���%�=*�>4� �

ورقااااااات

ربيع الحرف

••

••

••

ثالثون كتابا من أهم الكتب في النظام السياسي اإلسالمي وقراءتهد. سعد مطر العتيبي

وفق الله أهل العلم لكشف زيف كثير منها

في مؤلفات مستقلة غير ي قصدت هنا ذكر

أن

جملة من الكتب النافعة

هذا ما رأيته مناسبا لعموم من طلبه وإال

فهناك مئات الكتب التي تحدثت عن النظام

السياسي اإلسالمي

اكتفيت باختيار مؤلفات من هذا الطراز

على سبيل التمثيل متوخيا شمول القائمة

للجوانب المهمة

المهمة الكتب ببعض قائمة الفضالء ا�خوة من عدد طلب فقد في فرع: النظام السياسي (الدستوري)، من علم: السياسة الشرعية. وقد رأيت أن الكتب العلمية التأصيلية هنا هي ا7هم لطالب العلم التأسيسي ا7صيل، وهذه تشمل : الكتب التراثية التي ألفها العلماء

السابقون وتلقاها من بعدهم من أهل العلم بالقبول. التخصص في بعلمهم مشهود علماء ألفها التي الكتب وكذلك عند أهل التخصص، أو الرسائل العلمية التي يفحصها (يناقشها أو

صون . يحكمها) أو يوصي بها علماء متخصمع فيها، ا7صيلة الفقهية الملكة ظهور : خصائصها ومــن توثيقها العلمي، وثرائها بالمصادر ا7صيلة؛ إذ ليس كل ما وصف

بأنه رسالة علمية يكون علميا في والواقع والحقيقة. ومن فوائد اقتناء هذا النوع من الكتب القيمة: أنها تنفع طالب فيها بما واالنتفاع وإعارتها ومدارستها بقراءتها حياته في العلم أوصى ما إذا وفاته بعد العلم تنفع طالب أنها كما ،Wا ابتغاء وجه أن يرجى مما فهي المختصون؛ يرتادها عامة مكتبة إلى بضمها تكون من العلم الذي ينتفع به، الرتباطها با7دلة الشرعية وأهل الذكر فيها واالستنباط منها؛ بخالف ما ليس كذلك، مما قد يكون وبالا على

صاحبه في حياته أو بعد مماته، نسأل اW السالمة والعافية.سبيل على الطراز هذا من مؤلفات باختيار اكتفيت فقد لذلك التمثيل، متوخيا شمول القائمة للجوانب المهمة، التي تغطي الجوانب السياسة علم مجاالت من المجال لهذا الرئيسة السياسية الفقهية والكتاب ا7ول، الكتاب كلها: عليها يقدر ال لمن وأهمها الشرعية، ال مهما، كتابا ثالثين تضمنت التي القائمة هذه أن إال السادس؛ الشرعية، السياسة علم في متخصص مكتبة منها تخلو أن ينبغي

وإليك بيانها: ١) التعليق على السياسة الشرعية في إصالح الراعي والرعية، .W7بي العباس ابن تيمية ؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه اوينصح بطبعة مدار الوطن بإشراف مؤسسة الشيخ محمد بن صالح بتصحيح تيمية ابــن كتاب نــص تضمنت 7نها الخيرية؛ العثيمين تعليقاته إلــى إضافة ،Wا رحمه العثيمين صالح بن محمد الشيخ الواسعة القيمة، كما تضمنت هذه الطبعة مقدمة عن مدلول السياسة الشرعية عند الفقهاء، وهي لم تخل من أخطاء مطبعية ال يخفى كثير أبي (متن ا7صل للكتاب أخرى طبعات وهناك .. القارئ على منها العباس ابن تيمية)، ينبغي أن يقتنيها المتخصصون، كطبعة دار عالم

الفوائد بتحقيق الشيخ علي بن محمد العمران.المعالي ــم، 7بــي ــل zالــظ الــتــيــاث فــي ا7مـــم غــيــاث الــغــيــاثــي: (٢المنهاج، لــدار ١٤٣٢هـــ طبعة المشهورة طبعاته وأجــود الجويني. بتحقيق ا7ستاذ الدكتور/ عبد العظيم الديب رحمه اW، وهذا الكتاب سياسية نوازل عن فيها وتحدث موضوعه، في ا7صيلة الكتب من

سبق فيها فقاء عصره.٣) ا7حكام السلطانية والواليات الدينية، للقاضي أبي الحسن علي بن محمد الماوردي الشافعي. ولعل من أجود طبعاته تلك التي الكتاب وهــذا العلمي؛ السبع عبداللطيف خالد ا7ســتــاذ/ حققها غير يطول، عنه والحديث المقارن؛ السياسي الفقه كتب من يعد العلم أهــل من بعده جــاء من به تأثر وقــد ا7صـــول؛ الكتب من ــه أنا7جانب عربهم وعجمهم، مسلمهم وكافرهم، وسرق بعض فالسفة فكشفتهم صــراحــة؛ إلــيــه إحــالــة دون أفــكــاره بعض السياسيين

الدراسات الحديثة للمنصفين!الحسين بن محمد يعلى أبي للقاضي السلطانية، ا7حكام (٤على اقتصر أنــه غير بسابقه شبيه الكتاب وهــذا الحنبلي. الــفــراء

المذهب الحنبلي، وهو عمدة عند شيوخ الحنابلة.٥) القاضي أبو يعلى الفراء وكتابه ا7حكام السلطانية، للشيخ الدكتور / محمد عبد القادر أبو فارس. فيه مقدمات نافعة، وهو مفيد

في بيان الكتاب السابق وتوضيحه. – القانونية بالدولة مقارنا ا�ســالمــي السياسي النظام (٦دراسة دستورية شرعية وقانونية مقارنة؛ لشيخنا ا7ستاذ الدكتور / منير حميد البياتي. وهو من أفضل الكتب وأجمعها في هذا النظام الثالثة ١٤٣١هـ دار السياسي، وال يغني عنه غيره، وينصح بطبعته إعدادها استغرق دكتوراة (رسالة مهمة إضافات ففيها النفائس،

تسع سنين). ٧) ا�مامة العظمى عند أهل السنة والجماعة، للشيخ الدكتور/ عبداW بن عمر الدميجي، طبعته دار طيبة غير مرة؛ وهو من أوفى سيد الشيخ ناقشها ممن ماجستير (رسالة موضوعه في كتب ما

سابق).سعدي للشيخ الــســيــاســي، ا�ســــالم مــنــهــاج فــي دراســــة (٨على بالتركيز ويتميز الرسالة. مؤسسة مطبوعات من جيب. أبــو مع الحرية، فيها بما ا�سالمية السياسية والمبادئ الخصائص،

التأصيل والقراءة النقدية لآلراء المعاصرة.٩) مصنفة النظم ا�سالمية – الدستورية و الدولية وا�دارية واالقتصادية واالجتماعية، للدكتور / مصطفى كمال وصفي رحمه

.Wا١٠) النظام السياسي في ا�سالم – النظرية السياسية ونظام

. Wالحكم، للدكتور / عبدالعزيز عزت الخياط رحمه اوالحكم، السياسة فــي ا�ســالمــي التشريع خصائص (١١

ل�ستاذ الدكتور / فتحي الدريني.ل�ستاذ ا�سالمي، الفقه في السلطانية الواليات أهلية (١٢الدكتور/ عبداW بن عبد المحسن الطريقي، وهو بحث فقهي مقارن.ا7ستاذ لشيخنا ووظائفهم، صفاتهم والعقد، الحل أهل (١٣

الدكتور/ عبداW بن إبراهيم الطريقي، وهو بحث فقهي مقارن.١٤) دور أهل الحل والعقد في النموذج ا�سالمي لنظام الحكم، للدكتور فوزي خليل، من الرسائل العلمية التي طبعها المعهد العالمي

للفكر ا�سالمي (رسالة ماجستير).١٥) النظرية السياسية ا�سالمية في حقوق ا�نسان الشرعية – دراسة مقارنة، لكل من الدكتور/محمد أحمد مفتي، والدكتور / ة. وهو - سامي صالح الوكيل. ال أعرف له طبعة غير طبعة كتاب ا7م

على صغر حجمه - من أجود ما كتب في بابه مختصرا. / الدكتور ا7ستاذ لشيخنا والعصيان، الطاعة مفهوم (١٦فقهي بحث وهو المسلم دار طبعته الطريقي، إبراهيم بن Wعبدا

مقارن، صغير الحجم، دقيق العلم.الدكتور / عبداW بن أولي ا7مر، لشيخنا ا7ستاذ ١٧) طاعة إبراهيم الطريقي، طبعته دار المسلم، وهو بحث فقهي مقارن، صغير

الحجم، دقيق العلم.والشريعة الوضعية ا7نــظــمــة بين الشعبي االســتــفــتــاء (١٨المنار مكتبة طبعته الحلو، راغـــب مــاجــد / للدكتور ا�ســالمــيــة،

ا�سالمية – الكويت، وهو كتاب يعبر عنه عنوانه.صالح بن فهد للشيخ ا�ســالمــي، الفقه في االنتخابات (١٩العجالن (رسالة ماجستير)، طبعتها: دار كنوز إشبيليا ؛ وال تخفى أهميته في بيان فقه أداة من أدوات االختيار السياسي الشرعي، وإن

عبر عنها العوام ومن تبعهم بالديمقراطية!جابر لعلي ا�سالمية، الدولة في ظل الحزبية التعددية (٢٠ارود،( رسالة ماجستير)، طبعتها دار السالم – مصر العبد الشالسياسي الفقه نـــوازل مــن نــازلــة بيان فــي أهميته تخفى وال ؛

المعاصر.الشريعة بين مقارنة – دراســة الحكام على ــة ا7م رقابة (٢١ونظم الحكم الوضعية، للدكتور / علي محمد حسنين، طبعه المكتب ا�سالمي (أطروحة دكتوراة) ؛ وال تخفى أهمية ضبط هذا الموضوع

في هذا العصر.ديــار عــن إســالمــي حكم غياب حالة الشرعية السياسة (٢٢المسلمين، للدكتور/ أحمد محيي الدين صالح، طبعته دار السالم ( رسالة دكتوراة)؛ وال تخفى أهمية فقه هذا الموضوع في هذا العصر،

وخاصة في زمن الثورات الشعبية في العالم العربي.منهجية إســالمــي، منظور مــن السياسية النظرية فــي (٢٣التجديد السياسي وخبرة الواقع العربي المعاصر، للدكتور / سيف للفكر العالمي المعهد مطبوعات من إسماعيل، الفتاح عبد الدين توظيف دراســات فقه في مهم وهــو دكــتــوراة)، (رسالة ا�سالمي

العلوم السياسية في فقه السياسة الشرعية.في دراســة – ا�سالمي السياسي التراث مصادر في (٢٤محمد نصر للدكتور/ والتأصيل، االستقراء قبل التعميم إشكالية مهم وهو ا�سالمي؛ للفكر العالمي المعهد مطبوعات من عــارف، في بيان إشكالية موضوعه، وفي كشف جانب من التراث السياسي

المهجور جهال به.مجيد للدكتور/ ا�سالم، في السياسية والحقوق المرأة (٢٥محمود أبو حجير، طبعته مكتبة الرشد / الرياض ؛ وال يخفى أهمية

هذا الموضوع في هذا العصر.بن بكر أبــي بن محمد الدين لشمس الذمة، أهــل أحكام (٢٦دار الصالح، الدكتور/صبحي وتعليق بتحقيق طبع الجوزية، قيم العلم للماليين، وهي النسخة المشهورة بين أهل العلم، وفيها فهرس للمسائل الفقهي الحضور حجم يبين الدقيقة لمسائلها تفصيلي المتعلقة برعايا الدولة ا�سالمية من غير المسلمين (المواطنين غير المسلمين) في شتى جوانب الحياة السياسية، واالجتماعية، وغيرها. للدكتور/ ا�سالم، الفقه في العامة والواليات الذمة أهل (٢٧ا7ردن عمان ـ ا�سالمية المكتبة نشرته النمر، الخليل محمد نمر

(رسالة علمية )؛ وهو من أجود ما وقفت عليه في موضوعه.٢٨) الحق ومدى سلطان الدولة في تقييده، ل�ستاذ الدكتور / فتحي الدريني، من مطبوعات مؤسسة الرسالة ؛ وهو من الكتب التي تبين حدود سلطة الدولة وأثرها على الحق؛ والمؤلف علم من أعالم

الفقه وأصوله وفلسفته.٢٩) معجم المصطلحات السياسية في تراث الفقهاء، للدكتور سامي الصالحات، طبعته مكتبة الشروق الدولية؛ وهو مهم لمن يقرأ بمفاهيم القديمة الفقهاء مصطلحات يفسر ال حتى التراثية، الكتب

معاصرة ال صلة لها بها كما هو شائع ل�سف الشديد!عطية للدكتور/ السياسية، للنوازل الشرعية ا7حــكــام (٣٠عدالن، طبعته دار اليسر : القاهرة ( رسالة دكتوراة)، وعنوانه كاف نظام في السياسية للنوازل تطرق حيث مضمونه، على الداللة في

الحكم، وفي العالئق الدولية للدولة ا�سالمية.طلبه، من لعموم مناسبا - نظري وجهة – من رأيته ما هذا وإال فهناك مئات الكتب التي تحدثت عن النظام السياسي ا�سالمي، وفيها خير كثير ونفع للمتخصصين؛ غير أن من تلك الكتب المئين - أيضا- ما هو دون مستوى الموضوعية والبحث العلمي ا7صيل وإن لمع عنوانه أو اشتهر ذكره! خاصة من كان صاحبه ضعيفا في فاقدا أو الشرعية، الفقهية الملكة في هزيال وأصوله، الفقه أدوات تأليفه من رام من كله ســوءا ذلك من وأشــد ؛ العلم على لها دخيال شرعنة السياسات الباطلة المناقضة 7صول ا�سالم وفروعه! وقد وفق اW أهل العلم لكشف زيف كثير منها في مؤلفات مستقلة؛ غير أني قصدت هنا ذكر جملة من الكتب النافعة في التأصيل دون غيرها

كما أسلفت..واW تعالى أعلم، وصلى اW على نبينا محمد وآله وسلم تسليما

كثيرا ..كتبه/ سعد بن مطر العتيبي غفر اW له وعفى عنه

محتوى النشيد وأثره

د. فهد العصيمي

ورقة افتتاحية:يلمس ا7يــام هذه الفضائية الساحة ويرصد يتأمل من شاهدنا بل ا7ناشيد، وأنواع برامج في وغزارة وتنوعا كثرة وعشرين ا7ربــع طيلة ا7ناشيد غير تبث ال قنوات تخصيص

ساعة. والبعض منها صارت تقوم بزيارات لبعض مدننا �قامة

بعض الحفالت وبأرقام غالية جدا للتذكرة الواحدة!!وجدت بأنها تقول ، هذا وثبت رصد كما ا7مهات بعض بغزو بدأت التي القنوات بهذه وبناتها أبنائها من كبيرا تعلقا قلوب ا7طفال، وأنها تتركهم الساعات الكثيرة متسمرين خلف

الشاشة التي تصدح با7ناشيد، وتقول فرحة:هذا واستغالل بيتها أعباء �نهاء وقتا تجد بأنها صارت

التعلق.هي وهل ا7ناشيد، بعض محتوى أناقش أن أريــد لكني

مأمونة الجانب أم تنطوي على معاني غير جيدة؟.وهل ترك الطفل أمام ا7ناشيد في وضع المستقبل فقط، وتغييب أدوات الحديث عنده وتهميش بقية المهارات لديه وتركه متسمرا أمام شاشة ال يوجد بها غير أناشيد سينساها بسرعة، البنات تقليد كــان إن إال لــه، معرفية مهارات أي تضيف ولــن مما ا7مر هذا فهل نفيسا. شيئا واللحن بالرقص الصغيرات

يحمد ويحث عليه؟تأملوا:

أتيناكم أتيناكم وحيونا نحييكم وتأملوا:

لئن قعدنا والرسول يعمل لذاك منا العمل المضلل

وتأملوا هذه الجمل للصغيرة حال الترك:أخاف أخاف لحالي أخاف

مابي ما بي مو الزم أنامآنا آنا ما أبغى أناااااام

وتأملوا:هناك وحش في الدوالب

ليست إال ثيابخلف النافذة أفعى مخيفة

ليست إال دودو لطيفةوهذه ا7ناشيد ا7خيرة تحديدا سمعتها غير مرة من بعض

ا7طفال، فهل معناها مما يحمد؟من عليه يترتب ومــا الخوف ألفاظها بعض تستدعي أال المفزعة الليلي وا7حالم الفزع النوم، أو استجالب النفور من

لدى ا7طفال؟عرضه قبل النشيد محتوى بمراجعة يقوم من يوجد أال

ومن ثم مدى مالءمته لعقليات ا7طفال؟له المتلقي فئة ا7ناشيد برامج على القائمون يعي وهــل

وسهولة التأثير عليهم؟الخبرة يملكون وال الــتــأثــر، ســريــعــو أنــهــم يــعــون وهـــل

والمعرفة الكافية للنقد والتمحيص؟أيــظــنــون مــثــال بــافــتــراض فــهــم ا7ســـر ووجــــود مــن يقوم

بالتوجيه؟والقائمين الــقــرار 7صحاب المنبر هــذا من دعــوة لعلها على إخراج هذه ا7ناشيد، أن يراعوا المحتوى ومدى مالءمته وبارك الجهود Wا منهم، سدد الصغار للمستهدفين وبخاصة

فيها.ورقة من السنة:

خير فهي الشعر تــذوق ضد أو البرامج هــذه ضد لست بديل ل�غاني المحتوية على الموسيقى.

وكان النبي يستمع للشعر ويتفاعل معه، وكان يستمع مرة للخنساء وقال لها مرة: هيه يا خناس.

أصدق وقــال معك، القدس وروح اهجهم لحسان وقــال كلمة قالها شاعر لبيد، وهي:

أال كل شيء ما خال اW باطل وكل نعيم ال محالة زائل

ورقة الختام من شعر ا�مام أحمد بن حنبل:

دين النبي محمد أخبارنعم المطيه للفتى آثار

ال ترغبن عن الحديث وأهلهفالرأي ليل والحديث نهار

ولربما جهل الفتى أثر الهدى والشمس بازغة لها أنوار

من وراء مؤتمرات ومنتديات املرأة ؟ ١-٢دكتورة نورة خالد السعد

كتاب يصنع الجهلعبدا> السعوي

ا مناسبة ثقافية تتمثل في المعرض الدولي للكتاب نعيش حاليحيث ومن الشرائية، القدرة حيث من ا نوعي حضورا سجل الــذي إلى ا�شـــارة أولــويــة تبرز هنا ومــن الكثيف، الجماهيري ا�قــبــال المنهجية في اختيارالكتب، إذ هي أمر في غاية ا7همية -وال قضية سيما لمن هم في أول الطريق- إذ ثمة كتب ال تولد المعرفة بقدرما ثقافي محتوى مــن دفتيها بين تحويه لما الجهل؛ منسوب تعمق وتكريس الطاقة، وتبديد الوقت، استنزاف في إال ينجح ال مشوه

روح الجهالة.الكتاب وعاء معرفي يفترض أن تظل آلية اختياره قيمة منهجية حاضرة في عمق اهتمام المتلقي وأولوياته على نحو مستمر؛ 7ن أي بالسلب، ا تلقائي سينعكس الكلي الثقافي البناء آلية في يحدث خلل

سيتعذر التي الـــذات تركيب مجمل على وعميق مباشر وبشكل ضروب من ضــرب على يتكئ مــادام تمامه، يوما يبلغ أن بناؤها

االختياراالرتجالي المربك.ثمة أن الوعي هو سالح ذو حدين، وكما الكتاب كأحد روافد كتبا مكتظة بلطائف المعرفة، وكنوزالفكر القادرة على صياغة ذهنية منظمة مرتبة، بل ومتجاوزة، فثمة على الضفة ا7خرى كتب معلولة ال يتوافرعلى ا أونمطا سلوكي للصالحية، مفتقرا ا معرفي فعال إال تولد إضافة تشكيل على قــادرة هي نعم الصالح. عن التجافي بواعث العكسي العد مسيرة تبدأ حيث الخطأ، االتجاه في ولكن ثقافية، عنفية ممارسة أي في أو إلحادي، سلوك أي في وتأمل المتقهقر. -كالتكفيروالتفجير- وستجد أن ثمة كتابا مهد لذلك، ونظرلحيثياته،

وصنع ا7رضية الالزمة النطالق فعالياته، وتعاظم مداها على أرض الواقع.

البد الممنهج البنائي والتراكم بالفعالية، القراءة تتسم لكي القراءة الالزمة 7صالة الشرطية المقومات المقروء على ينطوي أن واطرادية تأثيرها. المعرفة روح الحياة والمنهجية هي قوام المعرفة، من ضــرب فهو المنهجية تلك على يتأسس ال قــرائــي فعل وكــل إلى حاطب القرائي الفاعل يحيل نحو المبعثرعلى الفوضوي الفعل أدائــه حيوية وارتبكت معلوماته، وتشتتت أفــكــاره، تشوشت ليل البناء لحراك الناظم المركزي المقوم الفتقاد طبيعية كنتيجة العام

المعرفي.Abdalla_2015@hotmail.com

مــــــداراتمــــــدارات� �56�����,�7���8�� ��#�9:(;�

<�"���� ���%�=*�>4�

••

••

••

وحي الخاطر

••

الغاية من إنزال القرآن الكريم وفضل أهله وأهمية املسابقات في حفظه أ. د. أحمد بن علي سير المباركي*

مما يحفز الناشئة من البنين والبنات على حفظ كتاب الله العزيز

ما هيأ الله له من والة أمر هذه البالد المباركة

وسائل حفظ الله ر لكتابه العزيز أن يس

الله تالوته وحفظه في الصدور وأعان على ذلك

لمن أراد أن يتذكر ويتعظ

عبادة هو الكريم القرآن Wا إنــزال من العظمى الغاية إن لعباده، Wا ارتضاه الذي دينه وإقامة له، ال شريك اW وحده إليه والتقرب الحياة، شؤون جميع في إليه والتحاكم والحكم سبحانه بتالوته آناء الليل وأطراف النهار، كما قال اW تعالى: ا رزقناهم لاة وأنفقوا مم {إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصيهم أجورهم ويزيدهم ا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوف سر

ه غفور شكور| (٢٩-٣٠) سورة فاطر. ن فضله إن مالذي البلدة هــذه رب أعبد أن ــرت أم ما {إن تعالى: وقال أتلو وأن المسلمين من أكون أن ت وأمــر شيء zكل وله مها حرأنا ما إن فقل ضل ومن لنفسه يهتدي ما فإن اهتدى فمن القرآن

من المنذرين| (٩١ - ٩٢) سورة النمل. وقد أمر اW بتدبر كتابه فقال تعالى: {أفلا يتدبرون القرآن

أم على قلوب أقفالها| (٢٤) سورة محمد. وذم الذين ال يسجدون عند تالوته فقال تعالى: {وإذا قرئ

عليهم القرآن لا يسجدون| (٢١) سورة ا�نشقاق. ومن فضل اW ورحمته أن جعل هذا القرآن محفوظا بحفظ ا له لحافظون| (٩) كر وإن لنا الذ ا نحن نز اW له، قال تعالى: {إن

سورة الحجر. تالوته Wا ر يس أن العزيز لكتابه Wا حفظ وسائل ومن وحفظه في الصدور، وأعان على ذلك لمن أراد أن يتذكر ويتعظ، | كر د zم من فهل كر للذ القرآن رنا يس {ولقد تعالى: Wا قال

(١٧) سورة القمر. ا7مة واجب وتفسيرا وحفظا تالوة Wا بكتاب واالهتمام بالهداية العظيم كتابه حملة Wا وعــد وقــد جمعاء. ا�سالمية

تعالى: قال الدنيا وا�خرة، في والتميز الشأن، وا7جر ورفعة الذين المؤمنين ر ويبش أقوم هي للتي يهدي القرآن هذا {إن

الحات أن لهم أجرا كبيرا| (٩) سورة ا�سراء. يعملون الصقين. لمت ل هدى فيه ريب ال الكتاب ذلك {الم. تعالى: وقال ا رزقناهم ينفقون. الة ومم الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصوبــا�خــرة قبلك من أنــزل ومــا إليك أنــزل بما يؤمنون والذين المفلحون| هم وأولئك هم ب ر ن م هدى على أولئك يوقنون. هم

(١ - ٥) سورة البقرة. في وسلم عليه Wا صلى النبي عن الـــواردة وا7حــاديــث ا7جر وعظيم ذلك على والمداومة القرآن تــالوة في الترغيب قول منها كثيرة، به العاملين أهله تالوته وفضل على المترتب القرآن يقرأ الــذي المؤمن «مثل وسلم عليه Wا صلى النبي ويعمل به كا7ترجة طعمها طيب وريحها طيب» أخرجه البخاري القرآن يقرأ «الذي وسلم عليه Wا صلى النبي وقول ومسلم، وقال مسلم، أخرجه البررة» الكرام السفرة مع به ماهر وهو أخرجه وعلمه» القرآن تعلم من «خيركم وسلم عليه Wا صلى اثنتين: في إال «ال حسد عليه وسلم Wا وقال صلى البخاري، النهار» وآنــاء الليل ــاء آن به يقوم فهو الــقــرآن، Wا ــاه آت رجــل وسلم: عليه Wا صلى وقــال ومسلم. البخاري رواه الحديث رواه 7صحابه» شفيعا القيامة يوم يأتي فإنه القرآن «اقــرؤوا مسلم، وقال صلى اW عليه وسلم: «ما اجتمع قوم في بيت من عليهم نزلت إال بينهم ويتدارسونه Wا كتاب يتلون Wا بيوت السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم المالئكة وذكرهم اW فيمن

عنده» رواه مسلم.

وإن مما يحفز الناشئة من البنين والبنات على حفظ كتاب اW العزيز ما هيأ اW له من والة أمر هذه البالد المباركة المملكة العربية السعودية ومن علمائها وأهل الخير فيها لالهتمام بكتابه كتاب أعظم حفظ على ا7مــة هذه ناشئة وتأهيل به، واالعتناء تكريمهم ذلك أهم الكريم، ومن القرآن البشرية على Wا أنزله وتقديرهم لحفظة كتاب اW، وتشجيعهم ماديا ومعنويا؛ فأقاموا المسابقات المحلية والدولية، ورصدوا الجوائز القيمة للحافظين

والحافظات، وبذلوا في سبيل ذلك ا7موال الكبيرة بسخاء. ومن أهم ما يذكر في هذا الشأن ما قامت به وزارة الشؤون من مأجورة مشكورة ا�رشــاد والدعوة وا7وقــاف ا�سالمية بن سلمان ا7مــيــر لمسابقة عــشــرة الــرابــعــة المسابقة تنظيم كريمة برعاية والبنات، للبنين الكريم القرآن لحفظ عبدالعزيز بن سلمان ا7مير الملكي السمو صاحب الجائزة مؤسس من

عبدالعزيز حفظه اW ورعاه. سائال اW - جل وعال - أن يكتب لسموه أجر ذلك موفورا ا�سالمية الــشــؤون وزارة يجزي وأن أعماله، صحائف في تبذله من رعاية واهتمام وا7وقــاف والدعوة وا�رشــاد على ما بمثل هذه المسابقات القرآنية الخيرية، كما أسأله أن يديم الخير إنه خاصة، البالد وهذه عامة، المسلمين بالد على والبركات

ولي ذلك والقادر عليه. وصحبه ــه آل وعــلــى محمد نبينا على وســلــم Wا وصــلــى

أجمعين. * عضو هيئة كبار العلماء

وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية وا�فتاء

من معالم الوسطية في اإلسالمد. عصام البشير

العديد من القواعد الفقهية جاءت معبرةبشكل واضح عن هذه

الوسطية

وسطية اإلسالم عظم األصول التي يقوم

ت

عليها بناؤه وتصونها عن أن تمتد لها يد التالعب

للوسطية في ا�سالم معالم واضحة؛ أولها وسطية في الموافقة العقيدة وسطية في تتمثل وهي والحركة، الفكرة للعمارة. فعقيدة ا�سالم الدافعة للفطرة، ووسطية الشعائر وعدالة واستقامة ووضــوحــا سماحة الفطرة: عقيدة هي ترتكز ا�سالمية العقيدة في الوسطية ومعالم وبساطة، على: اعتماد منهج القرآن الكريم والسنة المطهرة والسلف الصالح في أمر العقيدة؛ وذلك بالبعــــــــد عن اصطــــــالحات القرون ومنهج الــقــرآن واعــتــمــاد والكالميين، الجدليين ببيان االهتمام ثم بالخير وا�يمان، لها المشهود الفاضلة، أثر العقيدة على النفوس: ليعلم المسلم أين نفسه من درجة استيالء العقيدة ا�سالمية عليه، فإن كانت متأثرة بها حمد اW على نعمته، وإن كانت هذه ا�ثار ضعيفة في نفسه عمل

على عالجها، وتقوية إيمانه. قوله يجسدها ا�ســالم في الشعائر وسطية أن كما لاة فانتشروا في الأرض وابتغوا (تعالى): (فإذا قضيت الصتفلحون)(٣)، علكم ل كثيرا الله واذكــــروا الله فضل مــن تتعارض ال أنها كما شاقة، وال كثيرة ليست فالتكاليف مع متطلبات الحياة، وهي وسطية ماثلة في قواعد التشريع معبرة جـــاءت الفقهية الــقــواعــد مــن الــعــديــد إن إذ أيــضــا؛ بشكل واضح عن هذه الوسطية، ومنها على سبيل المثال: المحظورات، تبيح والــضــرورات التيسير، تجلب المشقة وارتكاب أخف الضررين. ومن معالم الوسطية في ا�سالم كثيرة:- منها أمور في تبدت وقد المنهج: وسطية أيضا، يدرك الصحيح ا�سالمي فالتصور الفهم: في ١.أسبقيات

من واحـــدة درجـــة على كلها ليست ا�ســـالم تكاليف أن نــافــلــة، والنظرة فـــرض، ومــا هــو مــا هــو بــل فيها ا7هــمــيــة والمتعدي النافلة، على الفرض نقدم أن تقتضي الوسطية في ٢.مرحليات الجزئي. على والكلي الــالزم، على النفع ما على مطلق أزلي هو ما تنزيل تتطلب والمرحلية البناء: هو عصري حادث؛ حتى ال يكون السعي بعيدا عن الواقع، ا عن سبيل اW، بعيدا عن هدي ا�سالم عديم التأثير، صادللشريعة العملي التطبيق أن العلماء قرره ومما ومقاصده، ا�سالمية يجب أن يراعى فيه التدرج، بخالف الفكرة؛ التي

يطلب فيها الشمول وا�حاطة. من قبضة هو إنما وا�نــســان السلوك: في تكامل .٣طين، ونفخة من روح، أودع اW فيه عقلا وجسدا وروحا، وغذاء الطعام، الجسد وغــذاء المعرفة، العقل غــذاء وجعل معالم ومن الراقي. الفن الوجدان وغــذاء التزكية، الــروح واالجتهاد، التجديد وسطية كذلك، ا�ســالم في الوسطية وهنا يجب أن نعلم أنه لن يكون للمرونة والسعة أي معنى إذا تحول النص الظني - داللة أو ثبوتا، أو داللة وثبوتا - بسبب وبالمقابل المجتهد، غير حق في قطعي نص إلــى اجتهاد يد تنالها فال قطعية، القطعية النصوص على ا�بقاء ينبغي التغيير والتبديل، يتحول بسبب اجتهاد إلى نصوص ظنية، في الوسطية معالم ومــن قطعية. أصلها في كانت أن بعد تعظم ا�ســالم فوسطية ا7حــكــام، وسطية كذلك، ا�ســالم لها تمتد أن بناؤه، وتصونها عن عليها يقوم التي ا7صول يد التالعب بتبديل وتحريف، أو بمحاولة إفراغها من معانيها

ودالالت مضمونها، وعلى النقيض من تعظيم ا7صول ترعى الوسطية التيسير في الفروع، دفعا للحرج، ورفعا ل�غالل بين خير ما مبدأ، على قائم نبوي منهج وهــو وا�صـــار، أيضا، الوسطية معالم ومــن أيسرهما. اختار إال أمرين وسطية التفاعل الحضاري، فا�سالم دين تبدت قدرته على التعايش مع كل الجماعات البشرية غير المحاربة، على مر ذلك لكن الصديق، قبل العدو له بما شهد الدهور وا7يام، التعايش كان محكوما على الدوام بضوابط، منها: أنه يؤمن والسيـــــــاسية التشريعية الثقــــــــــافية الحضارية بالتعددية يعمل ومنهاجا)، وأنه شرعة منكم جعلنا (لكل واالجتماعية ا�فادة من الحضاري، ومن ذلك التواصل آفاق تنمية على ــة ا�داري والنظم الكونيات، في العلمي المنهج في ا�خــر العدل. وقيمة الوقت، بقيمة ا�حساس وتجديد المتقدمة، وختاما؛ نوضح أن الوسطية اعتزاز بال استعالء، وتسامح االستضعاف، وقت في فتئوا- ما فالمسلمون هــوان، بال بهذا اعتزازهم على يرتكزون وا�جحاف- الظلم وشيوع أورثهم فــإذا وفضيلة، وعــدل حق قيم من به ومــا الــديــن، تكبر، وال استعالء منهم ــر ي لــم عليها، ومــن ا7رض Wالحسابات «تصفية وال لــلــنــاس، غمط وال للحق بطر وال قديمة»، والتاريخ يشهد بذلك، غير أن هذا التسامح الكريم، التي يبديها ا�سالم النبيلة؛ والتعامل الشريف، والمخالقة للمخالف، ال يجوز أن ينظر إليها في إطار غير إطارها، فيظن با�سالم وأهله ضعفا وهوانا، يفضي بهم إلى أن يذوبوا في

غيرهم من الكيانات البشرية.

تفاعال مع تصريح ابن منيع حول {شوشرة} بعض اإلعالميين على العلماء..

كثيرا من الناس»

للن

«أضد. بدر بن أحمد كريم

ال بد من لجم أفواه الذين يتجهون نحو قضايا

وموضوعات تثير الخالفات، ع دائرة الشقاق وس

وت

Wعبدا الــدكــتــور الشيخ فضيلة مــع االتــفــاق تــمــام ــفــق أت المنيع (عضو هيئة كبار العلماء والمستشار في الديوان الملكي) طرح في بالجدية، االلتزام «ضــرورة بـ ا�عالميين مطالبته في القضايا التي تهم ا7مة، وتجنب إثارة موضوعات هدفها الرئيس: صحيفة عن الصادر الرسالة (ملحق العلماء».. بين الشوشرة المدينة المنورة، ٩ ربيع ا�خر ١٤٣٣هـ، الصفحة ا7خيرة)، وفي وزجوا والــرأي، الفتوى ساحة اقتحموا الذين على فإن المقابل الموضوعات، إثارة تجنب لها، مؤهلين غير وهم فيها، بأنفسهم التي تحدث البلبلة، وتشق الصفوف، وتوجد ا7حقاد والضغائن، مصالح حساب على الوطنية، الوحدة تفتيت إلـى بالتالـي وتقود اليقينية الــثــوابــت وترفضها السليم، العقل يــأبــاهــا شخصية، وال هــدى، وال علم، غير مـن به يفتون بما السعودي، للمجتمع العلماء أن ثمة شك يعرفون، وليس ال بما مبين، ويهرفون كتاب الناس على حقهم ومن ا7نبياء»، «ورثة هم ين الد في المتفقهين

احترامهم، وفي الوقت نفسه فإن تحصين المتلقين من: ازدواجية آراء الجهلة، والمتعصبين، التي يكتنفها الغموض، وا�بـهام، هي مسؤولية العلماء المعتدلين أمثال الشيخ المنيع، فالكل في سفينة ربان ماهر يقودها وسط بحر متالطم إلـى واحدة، والكل يحتاج

من: الدخالء على الفتاوى.مــن بـــد وال قـــال، فيما المنيع الشيخ فضيلة أحــســن لقد قضايا نحو يتجهون ا7ســـف- -مــع أجــدهــم الــذيــن أفـــواه لجم ع دائرة الشقاق، دون إدراك وموضوعات تثير الخالفات، وتوسالعواقب، فما قام هذا الوطن إال على ثوابت يقينية، ال تسمح لمن يزعزعها، أو يشكك فيها، 7غراض شخصية.

الشيخ ــال ق -كــمــا والـــــجــدلــيــة الفقهية ا7مـــور أن صحيح الفاضل-:

«يجب مناقشتها بشكل علمي بين العلماء، دون تدخل وسائل ا�عالم، التي قد تؤججها، وتضخمها»، وصحيح أيضا، أال يتحمل

تؤسس جاهلة، ثقافة ينشرون من أوزار ا�عالم، وسائل متلقو �راء فاسدة، على قدر كبير من السطحية، معتقدين أنـهم يتمتعون

بقدرات، تفوق ما يملكه البشر عادة.لقد ضلل أولئك الذين اقتحموا وسائل ا�عالم بشكل مكثف، وقفهم وقــت وآن المجتمع، في سلبا وأثــروا الناس، من كثيرا هم، كي ال يتمادوا فيما هو أخطر، وما هو أخطر، يفسح عند حدالمجال لمن يخترق الحدود، ويسعى لـهيمنة، ال تنتج سوى المزيد من ردود ا7فعال الالعقالنية، وال بد من وسائل إعالم عقالنية، يقودها إعالميون عقالء، لمعالجة ال عقالنية ا�راء المتطرفة، التي يروج لـها أولئك الذين تنطبق عليهم ا�ية (٣٦) من سورة إبراهيم

« رب إنـهن أضللن كثيرا من الناس».badr8440@yahoo.com014543856 : ���

••

هذا هو الخطر الحقيقي نحو أبنائنا

أبناء هذا الجيل الذي يواجه التحديات من كل

صوب

ثقفوا اإلعالميني بمخارج الحروف..!عبدالغفور عبدالكريم عبيد

الكريم القرآن لغة العربية باللغة االهتمام أصبح الرسالة منبع البلد هذا في وخاصة قصوى ضــرورة مما ولكنه جدل, بدون الشرعية العلوم وجميع واللغة وبدأ االهتمام أعرض عن هذا بعضهم أن يؤسف حقا يتجه نحو العامية وأدهى من هذا أن بعض الصحف قد أفردت صفحات وصفحات بالعامية وتفتخر بذلك وهي

تعلم علم اليقين أن ا7مة الحية هي التي تفتخر بلغتهاوالذي أراه أن هذا هو الخطر الحقيقي نحو أبنائنا صوب كل من التحديات يواجه الذي الجيل هذا أبناء على لغة أجمل هي العربية اللغة أن معلوم هو ..وكما

وجه ا7رض: كتابة وقراءة ونطقا.كل وإخراج الحروف بمخارج االهتمام ذلك ومن وداللــة مفرح شــيء هــو الصحيح مخرجه مــن حــرف لغة الجميلة لغتنا اجل من وذلك فائقة وعناية واضحة االعتناء ينبغي وهنا معا. الجنة وأهــل الكريم القرآن

بها وبحروفها الهجائية كتابة ونطقا وهذا هو المطلوب ولكن الذي يحدث من بعض المثقفين أدبا وشعرا عدم الثاء والذال والصاء الحروف وبخاصة بهذه االهتمام

والضاد والظاء.تلفازا أو إذاعــة بعضهم حديث أثناء الحظت وقد الثاء سينا مثل جرى الحديث بيني وبينه أنهم ينطقون والــذال سينا. الثاء يبدلون الحديس.. جرى يقولون له حرف كل أن والصحيح صحيح, غير وهذا زايــا.. الحروف من غيره مع يشترك وقــد به خــاص مخرج الذال بينما اللسان. فإن مخرجه حافة . مثال كالضاد مع اللسان رأس وهو واحد مخرجهم والضاء والثاء يتفق الــحــروف بعض وهــنــاك العليا. الثنايا رؤوس

مخرجا وتختلف صفة.أما الذي نلحظه من بعض إخواننا وهو خطأ فاحش الذي الشباب الصاعد جيل الجيل على بالغ تأثير وله

يقلد كل ما يسمع ويشاهد فالكبار قدوة للصغار عادة وكما هو ا7صل.. ولكن,,

فحدث المرقق والتفخيم المضخم الترقيق أمــا وهناك وغــيــرهــم المثقفين بين متفش فهو والحـــرج ملحوظة أخرى التي تتكرر بين المتحدثين إذاعة وتلفازا عدم ضبط الكلمات القرآنية وهذا يؤدي إلى ترك الكلمة أو نسيانها أو إبدالها بأخرى وهذا داخل اللحن الجلي

الظاهر.والتي الملحوظات هذه إلى ا�خوة ينتبه أن أرجو تنفع الذكرى التذكير «وذكر فإن باب آنفا من ذكرتها W المؤمنين» وكلنا نخطئ ونصيب والعصمة والكمال

عز وجل.. أليس كزلك عفوا كذلك؟سكتة

لحفظون» له وإنا الذكر نزلنا نحن «إنا تعالى قال سورة الحجر.

الخطاب بني التهوين والتهويل

د. عيسى الغيث

من جانب أي في عيبا نجد حينما أننا ا نظري به المسلم من شرعا فيجب الدعوي، خطابنا في هو عما فضلا حياتنا، جوانب التنبيه عليه، والنصيحة بشأنه، فإنه ال يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة، وال يتم واجب التبليغ إال به، وما ال يتم الواجب إال به فهو عيوب شكلية من ا�سالمي في خطابنا نراه ما ذلك ومن واجب، (التحذير)، يوجب فهذا مفردا العيب يكون وحينما وموضوعية،

ولكن حينما يصير العيب مركبا فهذا يوجب (النذير).تصرفا جهة فــي نجد بحيث التناقض؛ حصول ذلــك ومــن أخرى فعله، وفي جهة بترك يجب أو تركه، بفعل يجب إما خاطئا شأن من نهون أن -مثلا- يسوغ فال ا7ولــى، الجهة عكس نجد ذلك ومن (التهوين)، واجبه شأن من ونهول (التهويل)، واجبه الفقه، فا7ولى حقها بين مسائل االعتقاد، ومسائل الخلط -مثلا-

التشديد، والثانية حقها التيسير.(التهوين) حيث المفترض، عكس واقــعــنــا فــي نجد لكننا والتبديع، التفسيق، في كالتساهل العقيدة؛ مسائل بعض في والتكفير، في حين نجد (التهويل) في بعض مسائل الفقه؛ كالفروع فيه الخالف، وال يجوز فيه فيه االختالف، وال يسوغ وما يسوغ

االستنكار فضلا عن ا�نكار.ومن أمثلة (التهويل) ما علق به أحد إخوتنا بقوله: (وقد تصبح عاملة تصبح وقــد تاكسي، سائقة تصبح وقــد كاشيرة، الــمــرأة باليه، وراقصة أزيــاء، وعارضة إغــراء، ممثلة نراها وقد نظافة، للتحريض بتهويل إخوتنا آخر من ليلية)!!، وجاء مقاه في ونادلة الصدق زمن وحان الجد، أوان آن قد فإنه (أال قائلا: لالحتساب الجامعات، أســاتــذة يــا خــيــرا أنفسكم مــن Wا فـــأروا والــتــجــرد، وعودوا 7رض المعركة، فقد حمي الوطيس، وعال صهيل الخيل، تناقض، نفسه يا كريم)!!، وهذا اللهم عفوك ا7دبار! تولوهم فال وأبدل المكيال من التهويل تجاه خصومه إلى التهوين بشأن من هو بطرفه، ومدافعا عنه بقوله: (ال تكن كالذباب ال يقع إال على... اشتغل مقابل وفي الكذب)!!، واختالق التلصص تتكلف وال ينفعك، بما هذين النصين نجد أن هناك أخا ثالثا لم يقبل بهذا (التهويل)، وفي (التهوين)، وإنما استفاد من دروس لم يركب موجة الوقت نفسه التاريخ، وميز بين ا7مور بقوله: (وكم تمنيت أال يقف ا�سالميون المرأة، المجتمع، وبخاصة الفئات الضعيفة والمضطهدة في ضد من أكثر بالفطرة محافظة والــمــرأة و7نفسهم، لدينهم فيسيئوا حتى غالبا، وللمتدينين للدين وأقرب ا7نبياء، أتباع وهن الرجل تتأثر المرأة التصويت 7ن الفرنسي حاول منعهن من اليسار إن برجال الدين أكثر، وا�سالميون في بعض المواقع أضروها ربما ببعض خرجوا الحرص هــذا وبسبب عليها، وخــوفــا نية بحسن من منعهن فحاولوا والــفــطــرة، العقل وعلى الــديــن، على آرائــهــم التعليم، ثم غلبوا، وحاولوا منعهن من العمل محاسبات، وقد غلبوا، منعهن يحاولون وقــد وسيغلبون، السيارة قيادة من ومنعوها يفعلوا أن عليهم وكان وسيغلبون، التصويت، أو المناصب، من فحق ا�عاقات، لوضع ال الحلول �بداع يسعوا وأن ذلك، عكس وأعلى مثله، تعلمت وقد كيف كالرجل، والعمل الرزق في المرأة منه، ثم أغلق عليها بين رجال منهم فقراء، أو أغنياء بخالء، ومنهم والمسؤولية، ا7ســر ذوات ومنهن ومعولون، ومعاقون مرضى أبوابها الحكومة وتقفل الدخل، ومــن العمل، من تمنعوهن فهل دون معونات؟ وكان من الخير للجميع أن يشيعوا العدل، ويرفعوا الظلم عن الجميع، فيسمح لهن بالمناصب، والعمل، حيث شاءت أو وتكون أخرى، بمجاالت فتعوض ا، جد الشاق العمل إال احتاجت لها فيها ا7ولوية، ولم ال تصيب من العدل والخير؟ فعسى أن تنال والكرامة، الحرية من شيئا الرجل أخيها على فتفيض حقوقها ومن حقوقه ا�نسانية المنكورة)، وعلى نسق هذا الخطاب الحكيم نموذجية تحليلية مقالة من الزاوية هذه بجوار نشر أن سبق ما (سؤال بعنوان: ا�سالمي خطابنا عن القحطاني مسفر للدكتور النهضة في أدبيات الخطاب ا�سالمي المعاصر)، وساق فيها سبع

مالحظات جوهرية تؤكد الواقع المؤلم لخطابنا المعاصر.وفي سياق (التهويل) نجد التعامل العنيف مع الرعية والرعاة في كل صغيرة، فضلا عن الكبائر بنظرهم، في حين نجد (التهوين) كبيرة كــل فــي الحزبية والــكــوادر الحركية، المرجعيات تــجــاه وا�باحة (التهوين) نجد السياق نفس وفي الصغائر، عن فضلا المحكوم مــن النيل فــي المشروع االستحباب وربــمــا المطلقة، ولكن والبالد، العباد إيمان على يزايد البعض وصار والحاكم، والدعاة، العلماء مناقشة لمجرد الغليظ والتحريم (التهويل) نجد وما إن يبادر أحد بالنقد المشروع تجاه بعضهم حتى يصب عليه جام الغضب، مع أن المنهج السلفي والتاريخ ا�سالمي يؤكد لنا أن مناصحة الراعي تتم سرا؛ لئال يثار الناس كما حصل في عهد شؤونهم في الرعية مناصحة بخالف عنه- Wا -رضــي عثمان الفكرية المعلنة؛ لكونه ال يترتب عليها مفسدة، ولكننا نجد المنهج إلى يتقرب ومسؤولين ووزراء وأمراء ملوك من فالرعاة مقلوبا، أو بــيــانــات، أو بــفــتــاوى، ســواء ا7مـــوات حتى منهم، بالنيل Wامقاالت، وبال نكير، ولكن حينما يتعامل مع بعض طلبة العلم ببعض معاملتهم فتجد الهجوم الشرس على من يكتب بشأنهم، وكيل التهم ا فكري خللا هناك بأن نوقن يجعلنا مما وا�عالميين، الكتاب على ا�سالمية الشريعة 7ن بشأنه، والنصيحة بيانه ومهمتنا كبيرا، وال تسوغ، ال التناقضات هذه أن تؤكدان التاريخية والخبرات ا7مرين، ضياع من المزيد بل الدنيا، وال الدين مصلحة تحقق

والمؤمن ال يلدغ من جحر مرتين.twitter.com/IssaAlghaith

facebook.com/IssaAlghaithIssaAlghaith@gmail.com

#قضــــيةقضــــية

�56�����,�7���8�� ��#�9:(;�<�"���� ���%�=*�>4�

طرحوا على آليات ع

دعاة ومفكرون: «منبر الجمعة».. و«التنمية الشاملالحارثي: فكرة التنمية وإشاعتها هو جزء مهم من الواجبات الشرعية

للخطيب أو الداعية

الحايك: يجب على الخطيب أن يقوم برعاية قضايا التنمية واالهتمام

بها ونشرها

الصميلي: الكثير من الخطباء ال يهتمون بهذه القضية ويركزون فقط

على الوعظ واإلرشاد

األحمدي: ثقافة املسؤولية متى ما وجدت في مجتمع

أدت إلى نموه وتطوره وهي سر الحفاظ على مكتسباته

أدرك صاحب السمو الملكي ا7مير خالد الفيصل أمير منطقة مكة المكرمة كبد الحقيقة بأطروحته الملحة إلى تفعيل دور خطباء المنابر، وتعزيز مفاهيم التنمية الشاملة، وتبلورت تلك االستجابة الفورية بعقد ورشة عمل سوف تنعقد في ٢٤ ربيع ا�خر بمكة المكرمة، تحت إشراف ا�مارة عن »دور خطباء الجمعة في مشروع التنمية بالمملكة» بالتطبيق على منطقة

مكة المكرمة.

الشاملة التنمية مفهوم تعزيز أهمية على ا7مــة تلك شأن بإعالء المهتمين كل ويتفق بشقيها االجتماعي واالقتصادي من بوابة خطبة الجمعة لتأثيرها الكبير في جمهور المتلقين، وحشد المواطنين للمشاركة في عملية التنمية بالمملكة، مؤكدين أنها خطوة مهمة في تفعيل

دور ا7ئمة والخطباء في حث المواطنين على المشاركة في عملية التنمية.يمكن الذي المأمول الدور ما بها: ونعني ا7سئلة، من مجموعة تبرز ذلك على وعطفا أن يقوم به خطباء الجمعة في إشاعة مفهوم التنمية؟ وكيف يمكن ترجمته على ارض الواقع

الدولة بجانب جــادا شريكا المواطن ويجعل بالمجتمع ينهض حقيقيا مشروعا ليكون التي العقبات وما توفيرها؟ يمكن وكيف نجاحه، مقومات وما ا7خــرى؟ التنمية وقطاعات يمكن تواجهه الخطيب أو الداعية أثناء محاولته إشاعة أو تطبيق مثل هذا المفهوم؟ وقبل ذلك التنموي بكفاءة واقتدار؟.. تساؤالت أخرى الدور أداء هذا الخطباء على تأهيل كيف يمكن طرحتها «الرسالة» على عدد من المفكرين والشرعيين. فإلى مضامين ما قولوا به في ثنايا

هذا التحقيق:

����������������� !"#

في البداية يؤكد الداعية الشيخ إبراهيم الحارثي، أن نشر ثقافة التنمية بكل أشكالها عبر المنبر جزء من واجبات الخطيب أو الداعية، الذي من المفترض أن تكون لديه معرفة كبيرة بقضايا المجتمع، وأال واfمة للمجتمع وخير فائدة فيها والتي المجاالت من مجالا يترك ككل إال وأبدى فيها وجهة نظره. ونوه بأن فكرة التنمية وإشاعتها من الواجبات الشرعية للخطيب، حيث ال بد أن يعرف مفهوم التنمية على ويعمل ودنياه بدينه المتعلقة تلك وبخاصة صحيح بشكل في قريبا يكون وأن وإعــدادهــا صياغتها فــي ويــشــارك عرضها خطابه من الشارع، ويعرف كيف يؤثر في ا�خرين والمراحل شك بال قــادر الداعية أو الخطيب أن مضيفا سيحققها، التي على التفاعل مع الناس في مثل هذه القضايا وإشاعاتها بينهم. قبل الجمعة خطيب وتدريب تأهيل أهمية الحارثي ويرى البدء في إشاعة مفهوم التنمية، إذ انه من المفترض أنه ال يسير في مجال الخطابة إال وقد أهل نفسه بشكل صحيح، وأن تكون لديه القدرة على إيصال الرسالة لآلخرين، وأن

يعرف كيفية مخاطبتهم على قدر عقولهم. ما زال ضعيفا

ــبــاحــث الــشــرعــي مــن جــهــتــه يـــرى اfكــاديــمــي والالدكتور خالد الحايك، أن دور خطباء المساجد في إشاعة كثيرا من fن المنبر ضعيف، عبر التنمية وتفعليه مفهوم الخطباء غير مؤهلين، وثقافتهم محدودة، وفاقد الشيء ال يعطيه، متسائال عن كيفية مساهمة الخطيب في إشاعة هذا المفهوم وهو غير مدرب على التعامل مع هذه الثقافة وغير مواكب للتطورات حوله، ونوه على أن إشاعة التنمية في المجتمع مطلب ديني لما فيه لهذه اfمة من رفعة ومنافسة اfمم اfخرى في التقدم الثقافي بحسب المعلوم من انه إذ واالقتصادي، والعلمي يهم ما لمعالجة هي إنما الجمعة خطبة أن الحايك

المجتمع من الجمعة إلى الجمعة.الرجل المناسب

نجاح إلــى ستؤدي التي المهمة العوامل وحــول من بد ال ــه أن الحارثي يؤكد المفهوم، هــذا مثل نشر بحيث المناسب، المكان في المناسب الرجل وضــع العلم مــن كــبــيــر قـــدر عــلــى الــمــنــبــر يعتلي مــن يــكــون بدورات إلحاقه إلى باIضافة والثقافة، والمعرفة تتعلق بالتنمية في كل المستويات ليعرف كيف يعالجها مع ما عنده من علم شرعي، وبالتالي أو الخطبة يسمعون الذين الناس توجيه الدروس عنده. وأشار إلى ضرورة التعاون البلد مستوى على المؤسسات جميع بين من المتميزين وتشجيع اIسالمية، البالد بل وتفريغهم ودعهم بهم والعناية المنابر أصحاب كل مع يتكلم المنبر fن الكبير، المشروع لهذا

شرائح المجتمع. عقبات محتملة

وعن العقبات التي سوف تواجه الخطيب أو المفهوم، هذا مثل إشاعة محاولته أثناء الداعية يوضح الحايك أن الخطيب أو الداعية بحاجة إلى المجال، fن هذا تدريب وتأهيل حقيقي في هذا تخصص قائم بذاته، فسوف يستفيد الخطيب أو االقتصاد وغيرهم، ويثقف أهل عند مما الداعية fن حوله فيمن يؤثر أن يستطيع بحيث نفسه، مضيفا صحيح، بمنطق سيكون معهم كــالمــه في ثقافة أو عامة ثقافة عنده يكن لــم إذا ــه أن

المشروع دعم هذا في دور له فكيف سيكون اfخرى، التخصصات العقبات. بعض شك بال سيواجه فإنه ذلك أثر وعلى منبره؟! عبر ويشير إلى أن العقبات تتقسم إلى قسمين اfول يرجع إلى الخطيب المشروع لهذا واستيعابه إتقانه عدم في ذلك ويكمن الداعية، أو وعدم التعب على نفسه بحيث يطور من نفسه ويرتقي بها، ويرتقي المحيط حوله، إلى الثاني فيرجع القسم أما الناس، بمن حوله من

ونوعية من يحضر عنده. دور مرتقب

فإنه الدكتور حمود الصميلي المستشار اfسري والنفسي أما الكبير والحساس بالدور المنابر عبر والدعاة الخطباء دور يصف بهذا يهتمون ال الذين الخطباء من الكثير من أسفه مبديا والمهم، الموضوع، ويركزون فقط على الوعظ واIرشاد، مشددا على أهمية هذا فــي االختصاص ذات الجهات مــع والــدعــاة الخطباء تــواصــل

المجال، كالبلدية واIمارة والوزارات المعنية وغيرها.

أثناء الداعية أو الخطيب تواجه سوف التي العقبات وحول محاولته إشاعة مثل هذا المفهوم، ينصح الصميلي بعدم اIفراط في الكثير ويستهجنه بريقها الدعوة تفقد ال حتى مملة بدرجة تناولها واالحتياجات المعلومات نقل في التعاون وعدم الناس، دهماء من من الجهات المختصة، مطالبا الخطباء بأن تكون خطبهم من معاناة

الشارع وليس من بطون الكتب فقط.التدريب والتأهيل

وفي سياق متصل يؤكد الداعية والخطيب اIسالمي عبدالرحمن مع للتفاعل الخطيب قبل من دور هناك يكون أن أهمية اfحمدي، ثقافة أن إلى مشيرا الحياة، مجاالت جميع في حوله من اfحــداث المسؤولية متى ما تواجدت في مجتمع أدت إلى نموه وتطوره وهي

سر الحفاظ على مكتسباته. وأضاف: »وكذلك فإن ل�عالم دورا كبيرا في التثقيف والتوعية والتأثير ال سيما إذا ما أحسن الطرح، وكذلك للعلماء التأثير اfكبر

المدرسة دور تفعيل وكــذلــك اfمـــور هــذه بمثل المنبر تفعيل فــي وتضافر الجهود من أجل نشر وإشاعة مفهوم التنمية بين كل أفراد الداعية أو الخطيب تواجه سوف التي العقبات وحول المجتمع». أن التدريب أثناء محاولته تطبيق مثل هذا المفهوم، يرى اfحمدي حتى جدا، مهم »فالتدريب حاليا: الخطيب ينقص ما هما والتأهيل على يتعودوا لم أنهم خصوصا جمهوره من االستغراب يواجه ال ال كبير الخطيب من المطلوب الدور بأن مضيفا الطرح»، هذا مثل سيما في عصر االنشغال بأمور الحياة بشكل قد يغيبها عن جانبها

اIسالمي.من الضرورات

ويعتبر اfكاديمي والداعية الشرعي الدكتور عبداx الصبيح، مبدأ إشاعة مفهوم التنمية وتفعيله عبر المنبر أمرا ضروريا مؤكدا المصلين مع الخطيب يتواصل أن الجمعة خطبة أهــداف من بــأن صاحب إلى المشروعة نظرهم وجهة وإيصال العامة حاجاتهم في

آل داود: العالم اإلسالمي ال يعني بالتنمية رغم أن كل بلد إسالمي لديه معهد أو كلية لألئمة والخطباء والمفكرين العلماء آراء مــن كبيرة نسبة ركـــزت على التنمية مفهوم تعزيز في اIعــالم رجــال دور على الــمــســتــوى الــشــعــبــي، وحــــول رؤيــــة احـــد اIعــالمــيــيــن الثقافية القضايا في والباحث اIعالمي يتخوف للطرح إلى المنبر تحول من داود، آل عبدالعزيز واIعالمية الفضائية من القنوات الحادث حاليا في بعض ما يشبه تناحر وتضارب في ا�راء واالجتهادات، منوها بأن مبدأ الروحانية فقد كثيرا من روتقه على المنبر والذي يتمثل في والترغيب العبادة على الحث في اfولــى بالدرجة ثمرات اIيمان ومعاني التآخي والكثير من القضايا التي خطباء على ويجب مقلق مؤشر وهــذا نسمعها نعد لم

المنابر احياؤه.إشاعة في يسهم حقيقي مشروع ترجمة واعتبر ربما لكن مهما، أمــرا يعد المنبر عبر المفهوم هذا مثل تكون هناك مستويات للتناول، تختلف من منطقة fخرى

فهي المخولة في تحديد مثل هذه اfمور، أولها مساجد المسلمين الثالثة الكبرى وهي المسجد الحرام والنبوي أن مؤكدا كلمتها، المسموع هي الثالثة فهذه واfقصى المسجد اfقصى ما دام ليس في سلطتنا وتحت االحتالل فيرى داود أن اfزهر منوط بمثل هذا الدور والمهمة، ثم ومن الكبرى، اIسالمية العواصم مساجد مهمة تأتي العربي العالم المساجد اfخرى في إلى االنتقال يتم ثم أن على وشــدد المفهوم. هذا مثل لتطبيق واIسالمي بقية المساجد والجوامع ليس مطلوبا أن تقوم بمثل هذا الدور fنها مصليات عوام اfمة وال يمكنها ذلك، باالضافة أن إمام الجامع فيها ربما يكون تأهيله غير مناسب إلى الكبير الهم هــذا بمستوى ليس وفهمه أيضا وتأثيره والمسؤولية التنمية حول يدور الحديث أن خصوصا محفز بدور يقوم وربما وعامة، كافة ل�مة االجتماعية

للعمل واالنتاج وترشيد االستهاللك.

ويضيف قائلا: «ربما يكون لهذه الجوامع العامة دور دوام الحفاظ على في اfمة إشاعة مسؤولية في ضئيل المنطقة في يشاركه من بعض عن المواطن مسؤولية المشروعات بهذه العناية في المحافظة أو الوالية أو

باعتبارها ملكا عاما للمسلمين وأهل البلد الواحد». وعن العقبات التي سوف تواجه الخطيب أو الداعية داود يــرى المفهوم، هــذا مثل إشــاعــة محاولته أثــنــاء الحقيقي للخطيب التدريب والتأهيل إلى الحاجة أهمية والداعية في هذا المجال، منوها على أن العالم اIسالمي لديه إســالمــي بلد كــل أن رغــم أبـــدا هــذا بمثل يعنى ال معهد أو كلية ل�ئمة والخطباء، ومن هنا يتعين أن يلزم أربعة أو ثالثة لمدة دورة بأخذ سنويا نفسه الخطيب القضايا هــذه مثل لــمــدارســة واحــد يــوم حتى أو أيــام لمثل وسنوي دائم رصد اfوقــاف وزارات لدى ويكون

هذه القضايا.

السبر: يجب رفع املستوى العلمي للخطباء وتحصيل مزيد من العلم والدورات وورش العمل

الــخــطــبــة األولــى لــسيــد الــخــلــق جــمــعــت الــدنــيــا واآلخــرة فــي كــلــمــات

$ �56�����,�7���8�� ��#�9:(;�<�"���� ���%�=*�>4�

قضــــيةقضــــيةعمل لتفعيل «أطروحة الفيصل»

ملة».. توأمان في خدمة قضايا اجملتمع وشؤون األمةالصبيح: من أهداف الخطبة تواصل الخطيب مع املصلني

في حاجاتهم املعيشية واألخالقية والتعبدية

الربيش: بعض الخطباء ال يشعرون بأهمية مثل هذه القضايا وقلة منهم ال يهتمون بهذا الجانب

املصري: املشروع يبدأ من تأهيل الخطباء وتوعيتهم

بأبعاد مفاهيم التنمية وجوانبها وكيفية التعامل معها

البقمي: من األهمية أن يقوم الخطباء والدعاة

بإثارة قضايا التنمية على املنابر وإشاعتها بني املصلني

القرار. وأشار إلى أنه يمكن من خالل ذلك تفعيل مفاهيم التنمية: »أما إذا انفصل الخطيب عن حاجة الناس واهتماماتهم وقضاياهم وبدأ يخاطبهم من برج عاجي يملي عليهم ما يريد من غير أن يعرف ماذا يريدون هم فإن أن أو المصلون إليه يستمع أن يمكن وال يفشل سوف حتما المشروع الداعية أو الخطيب تواجه سوف التي العقبات وحــول منه. يستفيدوا أثناء محاولته إشاعة مثل هذا المفهوم، أوضح الصبيح أن الخطيب يحتاج إلى تأهيل وتدريب على الخطابة والتواصل الناجح مع المصلين، ومن ثم التنمية حتى التدريب والتأهيل على مفاهيم محددة كإشاعة مفهوم يكون

يضمن إيصال رسالة هادفة ومؤثرة لهم.ندرة المؤهلين

وفي السياق يؤكد اfكاديمي والباحث الشرعي الدكتور أحمد الربيش، بأن قلة من خطباء المساجد يهتمون في هذا الجانب، وال يعتبرونه جزءا إال عن انه ال يمكن ترجمة المشروع على ارض الواقع من واجبهم، وقال خالل من وذلك اIسالمية الشؤون وزارة وهى المسؤولة، الجهة طريق

عقد الندوات والتوعية بأهمية مثل هذا المفهوم، على أن يكون ذلك جزءا من الثقافة المسؤولة والتي يجب ترجمتها إلى استراتيجيات.

وحول العقبات التي سوف تواجه الخطيب أو الداعية أثناء محاولته الموضوعات هذه مثل طرح أن الربيش، يرى المفهوم، هذا مثل إشاعة التي الحالية الــظــروف لكن جــدا ضـــروري الخطباء مــن الــوقــت هــذا فــي الخطباء بعض أن إلى واشــار المعوقات، أكبر من تعد المنطقة بها تمر الظروف ضمنها من fسباب الموضوعات هذا مثل بأهمية يشعرون ال الجانب، وكذلك هذا في للخطيب التأهيل تواجهها، وضعف التي الحالية

اختالف التركيبة الثقافية للمجتمع.من منطلق شرعي

فيحدد المصري أنــس الــدكــتــور الشرعي والــبــاحــث اfكــاديــمــي أمــا يكون أن اfول المنبر: عبر التنمية مفهوم لتفعيل اساسيين شرطين الموضوع محددا وعن جزئية محددة في مفهوم التنمية أما الشرط الثاني فيتمثل في أن يكون منطلق الكالم شرعيا؛ وأن يبدأ الموضوع من منطلق

شرعي ثم ينزله على الواقع في التطبيق المعاصر، وليس العكس، منوها مراكز إلى تحتاج بل فقط، المنابر على تتوقف ال المشروع ترجمة بأن

دراسات وأبحاث ومراقبة وتنفيذ.تأهيل الخطباء

الجانب هــذا مــن المنبر دور حــددنــا «إذا قائلا: المصري ويضيف التنمية مفاهيم بأبعاد وتوعيتهم الخطباء تأهيل من يبدأ فالمشروع وجوانبها وكيفية التعامل معها، ورفد هذا التأهيل بمرجعية شرعية قوية، من لها تجد كانت وإن المفاهيم هذه لكن الخطباء. لدى التفكير وعمق المنبر طريقا لكنه ليس الطريق الرئيس، بل هو دور داعم من جهة شرعية،

وال يحمل عبء إشاعة تلك المفاهيم بداية».في الخطيب أو الداعية ستواجه حقيقية عقبات هناك أن وأوضــح تطبيق هذه المفاهيم وليس في إشاعتها، منوها بأنه سيواجه وبدون شك عن البحث يجب وبالتالي للمستمعين، والفكري الثقافي التفاوت عقبة آليات تجمع درجات التفكير والثقافة المتباينة لديهم، وبما يضمن وصول

المعلومات بشكل سليم لكل الشرائح اIسالمية داخل المسجد. عبء االمانة

البقمي، مشعان الشيخ اIسالمي والخطيب الداعية يرى جانبه من المنابر على التنمية قضايا بــإثــارة والــدعــاة الخطباء يقوم أن أهمية المفهوم، ويؤكد النهوض بمثل هذا المصلين والحث على وإشاعتها بين يعلم وأن ،xا مخافة قلبه في يــزرع وأن xا يتق أن للخطيب بد ال أنــه يحمل فال عنقه في أمانة له يستمعون الذين هؤالء وأن اصطفاه xا أن عقولهم ما ال تتحمله وأن يرأف بهم وأن ال يزرع فيهم ثورة العواطف، وأن يهتم كذلك بنفسه قبل االهتمام بالناس، مشيرا إلى أهمية أن يكون الخطيب مربيا واعيا، ويقيس اfمور ويحسب لذلك المنافع ويقدم المصلحة، وأن

تكون الحكمة والموعظة الحسنة سالحه، متفائلا مبتسما مع المؤمنين.ثقافة الخطباء

من جهته يصف الداعية والخطيب اIسالمي الشيخ سعد السبر، دور التنموية المفاهيم لنشر بالرائع الجانب هذا مثل في والخطباء الدعاة علم تتعدى وتتفاوت اIشكالية أن إلى الجماعية، مشيرا الثقافة وإشاعة تفاوتا هناك يجعل ما وهو بالمجتمع ارتباطهم ومدى الخطباء وثقافة على يحض البعض «نجد مضيفا: الحيوية، اfمــور هذه طرح في كبيرا يحرص البعض نجد ولكننا بالمعامالت الخاصة اfمـــور فــي التعاون المستوى رفع فقط، وشدد على ضرورة العبادات أمور في التعاون على ونحوها العليا الدراسات درجة على حصل قد كان فإن للخطباء العلمي لديه هذا يكن لم العلمي وإن التحصيل قوة تكفيه مع فهذه في تخصصه المؤهل أو تتلمذ عند العلماء ومستمرا في الطلب فهذه الفئة حينئذ تحتاج العمل على مستوى جميع الخطباء العلم والدورات وورش إلى مزيد من

لرفع المستوى الثقافي لهذه المفاهيم. رافد تفاعلي

علي بن الشيخ محمد الشرعية السياسة في اfكاديمي واfستاذ أما البيشي، فيؤكد أن خطبة الجمعة تعد رافدا تفاعليا بموضوعاتها المتنوعة للمتلقي بكل مستوياته الثقافية واهتماماته، فكل إنسان يملك جزءا كبيرا من حرية القبول والرفض بإبداء االعتراض أو التأييد في أي مقام خالل فقط مستمع أنه أي سلبيا فيها دوره يكون والتي الجمعة خطبة دقائق دينيا فرضيتها أصل كان وإن البيشي بحسب الجمعة وخطبة للخطيب، إال أن ما تتطرق إليه يجب أن يالمس جوانب الحياة بمعطياته، مهما كانت

واستحضار الجانب التنموي للبيئة واfفراد المسلمين. القفز إلى الواقع

خطبته في دوره يقتصر ال المتمكن «الخطيب البيشي: ويضيف أهميتها رغــم - اليومية العبادات وأحكام اfخــالق معاني ترسيخ على مفاصل ويعرض يثري لواقع لترجمتها القفز محاولة إلى بل فحسب، -التنمية بمفرداتها وفواصلها االقتصادية والسياسية والحفاظ على البيئة ربطها طريق عن وذلك وغيرها، االجتماعي والتكافل المدنية والحقوق بالنصوص الشرعية من الكتاب والسنة استشهادا أو تنزيلا أو قياسا، إذ النظم مكتملة غير الحلقة تبقى ولكن التنمية مقومات كل المصدرين في المجتمع وتلمس حاجاته»، التعامل معها وفق تطوير إال بخطيب يحسن متعددة انشغاالت بعد وخطبتها للجمعة جاء المتلقي المسلم أن معتبرا ليسترشد السبيل القويم أو التوجيه من خطيب يظن فيه االستيعاب، وأن أمامه خطيبا يوظف استغالل جوانب التنمية بما يعود على اfمة اIسالمية الدين، من أنها على بها والعمل لقبولها أدعــى يكون بما ورخــاء، بخير

وليست مصلحة توافقية مؤقتة، أو ميكافيلية بتعبير آخر!أهمية البيشي يــرى المشروع هــذا مثل نجاح عــوامــل أهــم وحــول على أهدافها، ووضــوح المجتمعية التنمية وآثــار لمدلول الخطيب فهم بوجهة التنموي المشروع مقومات واستيعاب اIســالمــي، المستقبل إضافة خاصة، واIسالمية العالم بلدان تجارب من واالستفادة شرعية، ويحل، ويشخص يعرض متخصص ال ومحفز مرشد أنــه مالحظة إلــى

فيستفيد من العلماء الشرعيين والخبراء ومن والة اfمر.

مخدوم: تنمية وعي أفراد األمة في كل الجوانب االقتصادية واالجتماعية مطلب شرعيدور أن مخدوم، مصطفى الدكتور طيبة بجامعة والخطباء ل�ئمة العالي المعهد عميد يعتبر المنبر ال يقتصر فقط على مسائل شرعية أو قضايا اجتماعية واقتصادية فقط، فكل ما فيه مصلحة ل�مة سواء كانت تلك القضايا شرعية أو غير ذلك يجب التوعية بها من خالل خطباء المنابر، حتى يؤدي المنبر دوره في توجيه اfمة. وأكد أن تنمية وعي أفراد اfمة في كل الجوانب االقتصادية واالجتماعية والسياسية مطلبا شرعيا، ومن المفترض أن يشارك الخطيب أو الداعية في مثل هذه القضايا، باعتبار أن الناس يتقبلون توجيهات المنبر أكثر مما يتقبلونها من جهة أخرى، فكما يقول

يسهم حقيقي مشروع ترجمة كيفية وحــول به. اfخــذ فيجب ل�مة مصلحة فيه ما كل تيمية ابن المعنية الجهات إلى اfمر يرجع أن مثل هذا المنبر يرى مخدوم المفهوم عبر في إشاعة مثل هذا الموكلة باالهتمام بإشاعة روح التنمية في المجتمع: »ويجب على الخطيب أن يقوم برعاية قضايا في أكبر التأثير حجم كان واعيا كان فكلما االعتدال، من بشيء ونشرها بها واالهتمام التنمية ا�خرين، إضافة إلى أن مسألة نشر مثل هذا المفهوم تتعلق بمدى تبني رسالة هادفة من قبل الداعية

والمؤسسات المجتمعية الشرعية لضمان التأثير في الجمهور».

وشدد على أنه ليس كل ما يطرح في مثل هذه القضايا صحيحا، ويجب على الداعية أن يكون الناس عامة مع يتناسب الذي المثالي اfسلوب يختار وأن التنمية، قضية في وإلمام إدراك لديه ويتماشي في نفس الوقت مع قدسية المسجد، فال يتم التوسع في إثارة مثل هذه القضايا بحيث يتم تحويل المسجد إلى برلمان سياسي أو غرفة تجارية ال تتم فيها مراعاة روحانيته وقدسيته، منوها القضايا حتى تضمن عدم إثارة مثل هذه في كافية دراية الداعية والخطيب لدى أن يكون بأهمية

وقوعه من الزلل وأن يتخطى العوائق المتعلقة بحاجات الناس.

جمال: إشاعة هذا املفهوم يكمن عبر املنبر من خالل تشجيع الخطيب على تبني التكنولوجيا الحديثة

ـــال واالســـتـــثـــمـــار في ـــم ـــراء ال ـــــة خـــب وحـــــول رؤييرى الجمعة منبر على الشاملة التنمية قضايا طــرح جمال، محمد الدكتور االقتصادية الشؤون في الخبير خالل من يكمن المنبر عبر التنمية مفهوم إشاعة أن والتدريب التعليم على الداعية أو الخطيب تشجيع وتبني التكنولوجيا الحديثة، إضافة إلى أهمية التركيز الشركات إقــامــة على والــحــث اIنــتــاجــيــة مفهوم على الــخــارج مــن ـــــواردات ال والــمــؤســســات وعـــدم تشجيع الشباب مساعدة على والحث المحلي المنتج وتشجيع Iقامة المشروعات الصغيرة، وعرض التكييف الشرعى واالستثمارية. التجارية بــالــشــؤون المرتبطة للقيم المختصة الدراسات واfبحاث إعداد أهمية على وشدد

في مجال االقتصاد اIسالمي، وكذلك يجب على الداعية التنمية مــجــال فــي ــقــراءة ال خــالل مــن مــداركــه توسيع أن إلــى مشيرا الــمــجــال، هــذا فــي حديثة رؤى وتبني والدعاة الخطباء بشؤون والمعنية الرسمية الجهات من مداركهم وتوسيع وتأهيلهم لتدريبهم المخولة هي

أجل إشاعة هذا المفهوم عبر المنبر.وحول العقبات التي سوف تواجه الخطيب والداعية لتطبيق وإشاعة هذا النموذج عبر المنبر يوضح جمال، أن المشكلة تكمن في إثارة هذه القضايا عبر المنبر، أو عدم أو المسؤولة الجهات قبل من تجارب وجود عدم هذه مثل بإثارة والمواطنين المسؤولين بعض اقتناع

المفاهيم عبر المنبر.

خطبة الجمعة األولى لرسول الله عليه الصالة والسالم المجتمع، في التأثير في فاعل دور الجمعة لخطبة وتوجيهه والنهوض به إلى ما يعود عليه بالنفع العاجل وا�جل، متى ما استخدمت بطريقة مثلى، وأعطيت حقها

في اIعداد واIلقاء. وحرص النبي الكريم صلى اx عليه وسلم في أول خطبة جمعة خطبها رسول اIسالم في المدينة المنورة في بداية هجرته إليها، على دعوة أبناء اfمة على العمل لدنيا وا�خرة معا لتحقيق شرط االستخالف في اfرض

وفيما نص الخطبة اfولى.«الحمد x أحمده وأستعينه، وأستغفره وأستهديه، ال أن يكفره، وأشهد من وأعــادي أكفره، به وال وأومــن عبده محمدا أن وأشهد له، شريك ال وحــده xا إال إله ورسوله، أرسله بالهدى والنور والموعظة على فترة من الرسل، وقلة من العلم، وضاللة من الناس، وانقطاع من xجل، من يطع اfالزمان، ودنو من الساعة، وقرب من ا

ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فقد غوى وفرط وضل ضاللا بعيدا.

أوصيكم بتقوى اx، فإنه خير ما أوصى به المسلم ،xبتقوى ا يأمره أن يحضه على ا�خرة، وأن المسلم لمن xا تقوى وإن نفسه، من xا حذركم ما فاحذروا ما على صدق عون ربه من ومخافة وجل على بها عمل xتبغون من أمر ا�خرة، ومن يصلح الذي بينه وبين ا ،xمن أمره في السر والعالنية ال ينوي بذلك إال وجه ايكن له ذكرا في عاجل أمره، وذخرا فيما بعد الموت حين لو يود ذلك كان من سوى قدم، وما ما إلى المرء يفتقر xوا نفسه، xا ويحذركم بعيدا، أمدا وبينه بينها أن

رؤوف بالعباد.فإنه لذلك خلف ال وعــده ونجز قوله صــدق والــذي ل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد)، فاتقوا يقول (ما يبداx في عاجل أمركم وآجله، في السر والعالني، فإنه من

xيكفر عنه سيئاته، ويعظم له أجرا، ومن يتق ا xيتق افقد فاز فوزا عظيما، وإن تقوى اx توقي مقته، وتوقي عقوبته، وتوقي سخطه، وإن تقوى اx تبيض الوجوه،

وترضي الرب، وترفع الدرجة.فقد ،xا جنب فــي تفرطوا وال بحظكم، خــذوا علمكم اx كتابه، ونهج لكم سبيله، ليعلم الذين صدقوا اليكم، xا أحــســن كما فأحسنوا الــكــاذبــيــن، ويعلم وعـــادوا أعـــداءه، وجــاهــدوا في اx حــق جــهــاده، هو بينة، عن هلك من ليهلك المسلمين، وسماكم إجتباكم

.xويحيى من حي عن بينة، وال حول وال قوة إال بافإن من الموت، بعد لما فأكثروا ذكر اx، واعملوا يصلح ما بينه وبين اx يكفه اx ما بينه وبين الناس، ذلك بأن اx يقضي على الناس وال يقضون عليه، ويملك من الناس وال يملكون منه، اx أكبر وال حول وال قوة إال

باx العلي العظيم».

البيشي: الخطيب املتمكن ال يقتصر دوره في خطبته على ترسيخ معاني األخالق وأحكام العبادات اليومية

شقــــــائقشقــــــائق�56�����,�7���8�� ��#�9:(;�

<�"���� ���%�=*�>4� ?عطاء الخير

٣١٫٨ ٪ من المواطنات يجهلن ما لهن

الجهل بالحقوق..

البد من معرفتهاسليمان اfسري المستشار شدد حديثه بداية في وسوى المرأة، شأن من رفع اIســالم أن على الجدوع مثله مأمورة فهي اfحكام، أكثر في الرجل وبين بينها ولها ا�خرة، جزاء في له ومساوية والطاعة، باIيمان وتأمر فتنصح والتوجيه النصح وحــق التعبير، حق بالمعروف وتنهى عن المنكر وتدعو إلى اx، ولها حق وال وتهب، وتتصدق وتــرث، وتشتري، تبيع التملك، يجوز fحد أن يأخذ مالها بغير رضاها، ولها حق الحياة التعليم، حق ولها تظلم، وال عليها، يعتدى ال الكريمة، شريعتنا فيها سبقت التي الحقوق من الكثير وغيرها الخاصة بحق المعاصرة الدولية المواثيق كافة الغراء

المرأة.اقره وما دينها أمــور المرأة تعلم وجوبية وأكــد فيه شــك ال وأضــاف:"ومــمــا وواجــبــات، حقوق مــن لها أنه في العصر الذهبي للمسلمين والذي كانوا فيه أكثر بر الــمــرأة حقوق من يطبقون ربهم، لشريعة تطبيقا والنساء واfخــت والبنت الزوجة إلى واIحسان اfم بصفة عامة، فكانت المرأة سعيدة بحقوقها, ومع تعاقب الدهور حدث الخلل في أداء هذه الحقوق، ورغم ضعف التدين عند كثير من المسلمين اليوم إال أن المرأة تبقى توعية فــي هــام دور وللعلماء ومنزلتها، مكانتها لها أيضا اIعـــالم رجــال وعلى الــمــرأة، بحقوق المجتمع ومؤسسات التعليم دور كبير في التوعية بقضايا المرأة

وحقوقها" أرقام مخيفة

وفى تعليقه على اfرقام التي طرحتها دراسة مركز بحقوقها الــمــرأة جهل على تدلنا أنها قــال " "بــاحــثــات جسيم خطر من يعانين النساء معظم وأن الشرعية إلى أدى ما وهو وواجباتهن بحقوقهن بوعيهن يتعلق يكون أن ينبغي عما المسلمة الــمــرأة دور في تراجع المسلمة المجتمعات بــنــاء تخلخل وبــالــتــالــي عــلــيــه،

وأصبحت بالشكل الذي هي عليه ا�ن .ــمــرأة وأكــد وأشــــار إلـــى أن اIســــالم ارتــقــى بــالإنسانيتها، ولم يفوت لها حقا من حقوقها، وحدد معالم حقوقها، وثبت تكوينها، عناصر وأوضــح شخصيتها،

وبين واجباتها، وسواها بالرجل أمام اx وأمام الناس وأمام القوانين، ولم يجعلها تابعا للرجل ال في التفكير، وال في صنع القرار، وال في االستخالف،:" لهذا أقول إن لجهود هدم معول بحقوقها المسلمة المرأة وعي عدم المسلمة المرأة أمية محو يكفي وال الحضاري، البناء العصر روح مواكبة على مساعدتها يجب بل فحسب،

تحت مظلة الشرع الحنيف وتعاليمه السمحة " منكرات عديدة

ــرســل الـــجـــدوع مــوضــحــا الــمــنــكــرات الــتــي واســتبحقوقها الــمــرأة توعية في التفريط هــذا على تترتب وعي مدى عن الحديثة الدراسة أن قال وواجباتها،و المرأة بحقوقها ذكرت أن ٦٠ في المائة من المشاركات في تؤثر والتقاليد الــعــادات أن اعتبرن الــدراســة فــي إلى المائة في ٣٥ أشارت حين في الشرعية، حقوقهن إلى للوصول الغربية التحرر بحركات يتأثرن أنهن

حقوقهن.تفريط على ترتبت التي المنكرات وأضــاف:"مــن المرأة بحقوقها الجور والظلم عليها ومن اfمثلة حرمان من الرغم أمرهاعلى بولي إال الدعوى إقامة من المرأة إحضار على الــمــرأة إجبار القاضي حق من ليس أنــه وليها عند الترافع في المحكمة، ومن حقها إقامة دعوتها كثيرة حقوق مــن حرمها بحقوقها فالجهل دونـــه، مــن بالمعروف واfمـــر والحسبة، المحاماة، فــى كالعمل والــنــهــي عــن الــمــنــكــر، وإنــشــاء الــشــركــات، والــتــعــاقــد،

واIقامة، والحضانة وغيرها من الحقوق "مسؤولية المسلمة المرأة على الجدوع:"إن وذكر كبيرة أمام اx وأمام نفسها وأمام العالم، ومن واجبها معرفة هذه الحقوق معرفة حقيقية:" ولتعلم كل مسلمة، أو عــادة تغيير في فعال دور لها يكون أن يمكن ال أنه

عرف اجتماعي أجحف حقا من حقوقها، أو في الوقوف هويتها لتشويه تسعى التي التغريب تيارات وجه في كمسلمة، إال إذا استطاعت أن تحقق نقلة نوعية وجذرية في معرفة حقوقها التي نصت عليها الشريعة اIسالمية".

بزرع المسلمة اfســرة قيام ضــرورة على وشــدد لديها يــكــون وأن أبنائها، نــفــوس فــي الــحــقــوق ثقافة في fبنائنا نعلمها أن علينا الثقافة هذه جيدا:" وعيا البيوت المدارس والجامعات،وأن نشجعهم على الحوار واIقناع، ال الكبت واIسكات، وعلينا أن نشجعهم على

اIقدام والطموح "بحقوقها المسلمة، الــمــرأة توعية إن وأوضـــح الشرعية، يؤهلها للتفرقة بين اfصول الشرعية لبعض أمور الحياة والعادات والتقاليد الراسخة في المجتمع، اIسالم بأدب متأدبة المشروعة حقوقها لنيل فتسعى غير متأثرة بدعوى تغريب بعدما أقر لها اIسالم حقوقا بالمسلمة وكفى مثيلا:" اIنسانية لها تعرف لم عادلة فخرا أنها تنتمي إلى دين حفظ كرامتها وأعلى مكانتها, الكلمة, مسموعة العفة, مصانة النفقة مكفولة فهي

مرعية الجانب"الكرامة محور الحقوق

الشيخي أحمد الــدكــتــور اfســـري المستشار أمــا بني كرمنا ولقد وتعالى" تبارك الحق قول على فيؤكد الطيبات من ورزقناهم والبحر البر في وحملناهم آدم إلى وأشــار تفضيال"، خلقنا مما كثير على وفضلناهم في والواجبات الحقوق محور هي اIنسان كرامة أن وبما المجتمع، شرائح كافة بين اIنسانية العالقات خالل من المجتمع بناء في اfهم الجزء هي الفتاة أن أدوارها الفعالة في كافة مراحل الحياة؛ فتنشئتها بشكل سليم في كنف والديها تعتبر القاعدة المتينة التي تبنى

عليها حياة أسرة في المستقبل. ويضيف:" وحيث أنها نشأت في بيئة سليمة تعرف الحقوق الواجبات المرأة فما أن تستلم دورها في بيت تشربتها التي المبادئ كافة تطبيق ويتم اال الزوجية إلى زوجــهــا وبمساعدة بــدورهــا، لتنقلها أسرتها مــن اfبناء في سلسلة متوالية من العطاء المبني على الحب

والتقدير واالحترام لبناء جيل صالح ".من الــمــرأة حياة في الــراهــن الوقت أن ويوضح تسارع عن الناتجة المتغيرات لكثرة اfوقــات أصعب التقدم العلمي والتقني واالنفتاح الفكري والثقافي بين بحقوقها لتعريفها الدعوة يعزز ما وهو المجتمعات؛ يتربص الــذي لآلخر فريسة تكون ال حتى وواجباتها

بهذه اfمة. ال انفصال بين الحقوق والواجبات

أسماء النفسية المستشارة بينت جهتها ومــن الــنــاصــري أن هــنــاك ارتــبــاطــا بــيــن الــحــيــاة والــحــقــوق الذهبي العصر وأن والجسد الـــروح بين كــاالرتــبــاط ربهم، أكثر تطبيقا لشريعة فيه المسلمون كان ل�سالم ومــن أحــكــام هــذه الــشــريــعــة: بــر اfم واIحــســان إلى الزوجة والبنت واfخت والنساء بصفة عامة موضحة هذه أداء في الخلل حدث كلما التدين ضعف كلما انه تحرص اfســر من كثير أن إلــى أشــارت لكن الحقوق، على منح المرأة كافة حقوقها ومطالبته في المقابل بأداء قيام ضــرورة على الناصرى وتؤكد واجباتها. كافة التركيز وعدم بحقوقها المرأة بتوعية والدعاة اIعالم فقط على واجباتها والتعامل مع حقوقها على أنها " هبة إلى الدراسية وبما يؤدى المناهج ذلك في "، مع تعزيز في أساسيا شريكا المرأة فيه تكون جديد جيل تنشئة

عملية التنمية . سخيفا البعض رآه وان بسيط مثال من وقالت:" حيث تربي البنت على خدمة أخيها وان كانت اfكبر وال كينونتنا كرامتها لها بيتها سيده تكون أن على تربي وتتحمل وتصرفاتها أفعالها مــن واثــقــة تــكــون حتى �خوك جيبي فالنة يا على اfم وتربيها المسؤولية.. والباطل الحق على فيطاع يأمر الــذي السيد سى فهو بينما تعيش البنت حالة خضوع وخنوع ورضا بأبسط

الحقوق "

تربويات

ا لجلوس الشجار: حددوا وقت

أطفالكم أمام الكمبيوتر�����������������

املاجد: الخلع هو تصالح على إنهاء الحياة الزوجية بعوضأوضــــح عــضــو مــجــلــس الـــشـــورى والــداعــيــة الخلع حقيقة الماجد سليمان الشيخ اIســالمــي وقال: «حقيقة الخلع هو الصلح على إنهاء الحياة الزوجية على عوض تدفعه الزوجة، أو من غيرها؛ حاال أو مؤجال بعد نفاذ الخلع وخروجها من ذمته،

زوجها مــن تبين الــمــرأة فــإن الخلع حصل وإذا بينونة صغرى؛ فال تحل له إال بعقد ومهر جديدين آخر. رجــل يتزوجها أن يشترط وال وبرضاها، عقد fنــه الــزوجــيــن؛ بــرضــا إال الخلع يــكــون وال

معاوضة. وأشــــار إلـــى إن الــخــلــع فــســخ ولــيــس بــطــالق، ــو كــانــت الــمــرأة حــائــضــا، وعــدة وعــلــيــه: فيصح ول

على الزوجة وافقت فإذا واحــدة، حيضة المختلعة هي تحضر لم ولو طالقها فللزوج وعوضه الخلع عدة من آثــاره تترتب خلعا هذا ويسمى وليها، أو برضاها، إال تراجع ال وأن حيضة، وهي المختلعة التأجيل وإذا لم يصطلحا الزوجين على الحلول أو فال خلع، ويبقى حقها في مطالبته بالفسخ، وحقه في

مطالبتها باالنقياد. واx أعلم».

������������������

الجدوع: توعيتهن ضرورة للتفرقة بني الشرع والتقاليدالشيخي: الجهل يجعلهن فريسة سهلة لدعاة التغريب الناصري: البعض يتعامل مع حقوقها باعتبارها "هبة "

حقوقهن يجهلن المواطنات من المائة في ٣١٫٨ فنحو .. للغاية مزعجة بالفعل حقيقة يعرفن المائة في ١٨٫٢٪ مقابل الحالة تلك على تقريبا النساء ثلث أدق وبعبارة وواجباتهن، حقوقهن، بينما لم تبد ٤٨ في المائة منهن رأيا محددا بشأنها وفق دراسة أعدها مركز "باحثات "، وعرضتها مدير عام القسم النسائي في المركز الدكتورة نورة بنت إبراهيم العمر على ملتقى

«المرأة السعودية .. مالها وما عليها» الذي استضافته الرياض مؤخرا . ترى لماذا تجهل المرأة حقوقها وواجباتها والتي حثت شريعتنا الغراء على معرفتها والعمل بها؟ ومن يتحمل مسئولية قصور وعى المرأة المسلمة عن معرفة ابسط حقوقها؟، وما هي عالقة التي تنشأ بالحقوق الشخصية ؟، وما هي السلبيات التنشئة ا7سرية بحالتي القصور والوعي عن الجهل بحقوقها؟ وكيف نتجاوز تلك المعضلة بتأهيل المرأة التي هي ا7م والزوجة وا7خت

والبنت بحقوقها بدال من البكاء على اللبن المسكوب؟

$%�&��� –�'�(���)�*+

ي و رع بني ر رور هن ي و وع جالتغ اة لد لة ة ف ن ل ل ال خ الش

ب ر ب ب ه و ع ل ي ض ب ريالشيخي: الجهل يجعلهن فريسة سهلة لدعاة التغريب

ة ق ق ض ن

نساء يجبرن على أداء الواجبات مقابل بعض اهلبات من {سي السيد}!!

tawasol@ alasrweb com�@'A��B���� ��C�3���� >�D�A�E�F��(G� >�)����9���HI���9�(J����KIL�9�A�(�31�-�9��MJ����/')��H�-��/N� ��M�����O��� 01

متنفس

السباحة والترفيه.. قد تفقدني طفلي!!

د. محمد حسن عاشور

٨ العمر من يبلغ أكبرهم أطفال، لثالثة ام انــا 7قضي لبلدي صيفية إجازة كل في أسافر سنوات، الفترة هــذه وخـــالل هــنــاك، عائلتي مــع ممتعا وقــتــا أبنائي هناك، في الذي يقضيه للوقت بالتخطيط أقوم ليتعلم أهلي لبيت ابني بارسال قمت ا7خيرة المرة اللغة ا�نجليزية والسباحة، المشكلة أن ابني الصغير رفض أن يجلس معنا ويريد أن يكون مع أخيه، ومنذ ذلك الوقت أصبح انطوائيا، كما أصبحت أنهره بشدة، يكررها أن خفت بحركة قــام 7نــه ضربته ومــؤخــرا

فتأول أنها حركة جنسية فما الحل برأيكم؟

كما أن للكبار مفتاحا يمكننا من خالله الدخول لقلوبهم وعقولهم للتأثير فيهم أكثر فإن ل�طفال كذلك مفتاحا مؤثرا، فعليك إذا بترو، قراءة شخصيتهم نمتلكه عبر أن ونحتاج بداية قراءة شخصية ابنك بحكمة، قد تواجهين صعوبة في ذلك fنه من الواضح أن ابنك متمركز حول ذاته ما يصعب أبنائنا، أجــل من يهون الصعب أن إال شخصيته، ــراءة قأكثر؟ راحته يجد أين سلوكه، مالحظة من بد ال وبالتالي ما الذي يجذبه؟ اوجدي طرقا الشغال وقته بما يحب، عند شراء أي شيء له دعيه هو من يقرر. إذا نجحت في قراءة مصدرها للمشكلة جــذور عــن بعدها فلنبحث شخصيته

البيئة كغيرته من اخيه مثال ما يجعله يتصرف كما يتصرف حاليا، فهو ال يدرك أن أخي اليوم هناك وأنا غدا بحكم سنه رويــدا الفكرة توصيل على العمل من بد ال لــذا وإداركـــه، رويدا، فال يمكننا أن نقنع الطفل بالعنف وفرض رأينا عليه في صبرا أكثر تكوني أن بد ال وأخيرا وتــرو. بحكمة بل استنفاذ إال عند للضرب تلجئي تعاملك مع طفلك بحيث ال به المسموح الضرب وحتى الذكر، الآلنفة المحاوالت كل

ال يكون مبرحا.وال ننسى أن الصعاب تهون في ظل تعلقنا بخالقنا عبر

الدعاء واالستعانة به.

الماجد

صخرة في الطريق

إيمان بنت عبدا> العقيل

دعا المستشار والمتخصص في الطفولة ياسر بن أحمد الشجار أرباب ا7سر من آباء وأمهات إلى تقنين الوقت الذي على يساعد وبما الكومبيوتر، شاشة أمــام الطفل يقضيه توزيع وقته، وأشار إلى أن أهم ا�رشادات لتنظيم سلوكيات الطفل في المنزل تحديد وقت النوم وكيفية قضاء الوقت أمام في والمشاركة ا7صــدقــاء مع والــخــروج الكمبيوتر شاشة

ا7عمال المنزلية. ورصد مجموعة من النصائح التي تساعد الوالدين على

تنظيم سلوكيات النوم لدى الطفل، أبرزها:الجديدة المواعيد لمناقشة عائلي اجتماع إجــراء -١مشاركة مراعاة مع والعطالت، المدرسة فترات في للنوم

الطفل في أي تغيير يطرأ على هذا النظام.يزيد من مبكرا فراشه إلى بأن ذهابه الطفل إقناع -٢واستيعابه تركيزه من كما الصباح، في وحيويته نشاطه

للمواد التي يدرسها ما يجعله يتفوق ويتميز.التزامه على أسبوع كل نهاية في الطفل مكافأة -٣

بالوقت المحدد لنومه.٤- تهيئة الطفل للنوم في الموعد المحدد له عبر إطفاء من والتأكد بالكامل المنزل إنارة وتهدئة نومه غرفة إضاءة

عدم وجود أي مصدر إزعاج له كالهاتف أو التلفاز.٥- في حال تأخر الطفل عن موعد نومه المحدد، يجدر با7م عقابه في اليوم التالي بالنوم أبكر من الميعاد الطبيعي

له ما سيكون له أعمق التأثير فيه. أمــام الطفل يقضيه الـــذي الــوقــت تقنين أن وأوضـــح يصيب قــد أمــامــه الــوقــت معظم وقــضــاء الكمبيوتر شــاشــة الطفل بضعف النظر والصداع والتوتر والعصبية على المدى

البعيد. ورفض أصدقائه مع بمفرده الطفل لخروج وبالنسبة الفرصة بإتاحة بعض ا7سر فكرة خروجهم ينصح الشجار العاشرة، بدءا من سن المسؤولية لتحمل للصغير المناسبة سبب يوجد ال انه قال المنزلية ا7عمال في المشاركة وعن يمنع الطفل من أن يشارك في تنظيم غرفته وألعابه خصوصا

إذا تسبب في إلحاق الفوضى بها.

صخرة وضــع الصين فــي الحكام أحــد أن يحكى ووضع تماما، فأغلقها الرئيسة، الطرق أحد على كبيرة فعل بــردة ويخبره شــجــرة، خلف مــن ليراقبها حــارســا

المارة..فنظر البلدة- تاجرا كبيرا في أول رجل -وكان مر حول ودار وضعها، من منتقدا باشمئزاز، الصخرة إلى ا7مر هذا 7شكو «سأذهب قائال: صوته رافعا الصخرة

للحاكم، وسوف نعاقب من وضعها»!فقام البناء- في يعمل -وكــان آخــر شخص مــر ثم ا؛ 7نه أقل شأنا بما فعله التاجر، لكن صوته كان أقل علو

في البالد.بعدها مر ثالثة أصدقاء شباب -ما زالوا يبحثون عن هويتهم في الحياة-، وقفوا إلى جانب الصخرة، وسخروا مــن وضـــع بـــالدهـــم، ووصـــفـــوا مـــن وضــعــهــا بــالــجــاهــل،

وا7حمق، والفوضوي.. ثم انصرفوا إلى بيوتهم. الفقيرة، الطبقة يومان حتى جاء فالح عادي من مر ورآها، فلم يتكلم، وبادر إليها مشمرا عن ساعديه، محاوال آخـــرون، يــمــر، فتشجع مــمــن الــمــســاعــدة دفــعــهــا، طــالــبــا

وساعدوه، فدفعوا الصخرة حتى أبعدوها عن الطريق..حــفــر له الــصــخــرة، وجــد صــنــدوقــا وبــعــد أن أزاح مساحة تحت ا7رض، في هذا الصندوق كانت هناك قطع من إلــى الحاكم «مــن فيها: مكتوب ورسالة الذهب، من يزيل هذه الصخرة، هذه مكافأة ل�نسان ا�يجابي المبادر

لحل المشكلة، بدال من الشكوى منها»..ا- جزئي -ولو لحلها والسعي المشكلة، مواجهة إن المسير.. مواصلة عن وتعيقنا تكبر، تركها من أفضل

لذلك قالوا: «أوقد شمعة خيرا من أن تلعن الظالم»..كثرة ونتجنب مشكالتنا، حــل فــي نــبــادر دعــونــا الشكوى والتذمر، 7نها لن تحل لنا ا7زمات، بل ستجعلنا

ندور في عجلة ا�حباط واليأس..

eokil@yahoo.com

دول في االصالحية الحركات بعض تبوء قلب موازيين بها السياسية الــقــيــادة مــراكــز إســالمــيــة على رأسا المتحدة الواليات في المحافظ» «اليمين عقب، وبدأت في إعادة ترتيب أولوياتها عند التعامل وتونس مصر في الجديدة اIسالمية اfنظمة مع

وليبيا وغيرها وزوال اfنظمة «الصديقة».آليات وضع في الجذري التغيير ذلك وتبلور «مكافحة مــع اfمريكية السلطات لتعامل جــديــدة بعنوان حديثة دراســـة بــلــورتــه مــا هــو الــتــطــرف»، وإستراتيجية قانون الرسمي: اIســالم «تأسيس فــي جامعة ــقــانــون ال الــتــطــرف»، fســتــاذ مــكــافــحــة دورية في نشرها تم راسكوف صامويل نيويورك ،Stanford Law Review ستانفورد للقانون الفصلية وتــحــديــدا فــي الــعــدد اfخــيــر الــصــادر فــي يناير من تساؤال الجديدة النظرية وتطرح الــجــاري. العام محوريا حول إمكانية نجاح «اIسالم الرسمي» على النمط اfمريكي في مكافحة اfفكار المتشددة؟ أم أن المجتمعات اIسالمية سترفضه، كما رفضت من قبل

اIسالم الرسمي المرتبط بحكوماتها؟ الكامل باالعتراف مشروعه راسكوف ويستهل الماضي العقد مــدى على اfمريكية السلطات بــأن بذلت جهودا مضنية، معلنة وأخرى غير معلنة، من سياساتها من كثيرا أن إال التطرف» «مكافحة أجل نظرا باالنتقاد قوبلت كما الــذريــع، بالفشل منيت النتهاكها الحريات الدينية. وقال: «لذا اقترح البعض استراتيجيات جديدة لمكافحة التطرف عبر التحول يتسم الــذي الوقائي النهج أو الناعمة، القوة نحو بكونه أقل ضررا على سمعة الحكومة، وأكثر فعالية

في نتائجه». مفهوم جديد لTسالم

نظر في الرسمي» «اIســـالم مفهوم ويتلخص راسكوف، في التوجه اIسالمي السائد الذي ترعاه المتطرفة اfيديولوجيات بــه لتواجه الحكومات على عكس مفهوم «مكافحة اIرهاب»، الذي استخدم

بشكل موسع عقب أحداث سبتمبر. ويبدأ أنصار ذلك التوجه الجديد في التعامل مع المسلمين على فرضية غير مثيرة للجدل، تتمثل في أن مظاهر وجذور التطرف والعنف تكمن في اfفكار فهم فإن ثم ومن السلوكية، االجتماعية والعمليات في هجمات منع في يساعد والعمليات اfفكار هذه في مهما دورا بذلك تــؤدي أن وينبغي المستقبل، صاحب ويشير اfمريكية. اIرهاب مكافحة سياسة نظرية «الدبلوماسية الناعمة» إال أن اfمر ليس بهذه تستخدم ما عادة اfمريكية اIدارة حيث البساطة، إحدى إستراتيجيتين لمكافحة التطرف الديني وهما اIستراتيجية أن موضحا الدينية» أو «العلمانية، إحــداث ــى إل تسعى الحكومة أن تعني العلمانية تغييرات في التفكير الديني عن طريق معالجة أسبابه من دون إشارة إلى الدين أو اfيديولوجية. وضرب مثاال لذلك بما تبذله الواليات المتحدة من دعم للدول التي المالية كالمساعدات المسلمة اfغلبية ذات القضاء وبالتالي االستقرار، إلى تــؤدي أن يمكنها على البيئة التي ينمو فيها العنف واIرهاب، وأيضا، ما تقدمه إلى هذه الدول من مساعدات لدعم الرياضة توجيهها من بدال الشباب طاقة امتصاص أجل من نحو التطرف، وكذلك برامج الحكم الرشيد ومكافحة تستهدف التي السياسات مــن ذلــك وغير الــفــســاد، نحو توجه أي على الطريق وقطع المنابع تجفيف

التطرف أو العنف. إستراتيجية التبشير

ـــا اIســتــراتــيــجــيــة الــديــنــيــة فـــي «الــتــبــشــيــر» أملمكافحة دينية واضحة اتباع إستراتيجيات وتعني التطرف تعيد تفسير القرآن الكريم وفق التصورات قيادة تحت تــم بما لذلك مثاال وضــرب اfمريكية، الجنرال دوج ستون، حيث قام مسؤولون أمريكيون مكلفون باIشراف على احتجاز السجناء العراقيين، بإصدار دليل لما أسموه با�يات القرآنية «المعتدلة» المعتقلين، أدمــغــة غــســل أجـــل مــن و»الــمــتــطــرفــة»، متطرفة تفسيرات أي فــي التفكير على والــقــضــاء

ل�سالم.إصــدار ستون الجنرال تفسيرات وتضمنت نظر في اعــتــداال» «اfكــثــر النبوية باfحاديث دليل اfمريكية الخارجية وزارة رعت فيما الفريق، هذا اIسالمي الفكر ذوي من أمريكيين لدعاة رحــالت المسلمة، اfغلبية ذات الــبــلــدان لــزيــارة المعتدل

بغرض نشر ما أسمته باIسالم المعتدل... و٣ نظريات بديلة

إلى اfمريكية الحكومة الجديدة النظرية دعت تتبنى أو اIستراتيجيتين، هاتين بين االختيار » وهــى التطرف لمكافحة الثالث النظريات إحــدى

السلوكية، أو اfيديولوجية، أو الوقائية».على التعرف على السلوكية النظرية وتــركــز ــتــي قــد تدفع اfســـبـــاب االجــتــمــاعــيــة والــنــفــســيــة ال

هذه أن إال المتطرف للسلوك المعتدلين المسلمين االجتماعية العلوم لكون لالنتقاد تتعرض النظرية التي بالعوامل صحيح بشكل التنبؤ عــن قــاصــرة التقارير من كثير سجلته ما وهو ل�رهاب، تــؤدي التي اتهمت اIدارة اfمريكية بالفشل في ذلك النهج.

وجود على فتركز اfيديولوجية، النظرية أما المتطرفة، وليس اIسالمية اfيديولوجية وانتشار حيث ل�فراد السلوكية أو النفسية العمليات على اIسالمية الجماعات من عددا هناك أن البعض أكد

المتطرف بفكرها أنها إال للعنف، رفضها تعلن التي هــذه بــيــن ومـــن لـــه، الــنــاقــلــة» «الــســيــور دور تلعب التحرير، وحــزب المسلمون، اIخــوان الجماعات: العنف، تنتهج ال جماعات فكلها التبليغ، وجماعة تشجيع على تعمل المحللين بعض نظر في ولكنها التطرف بأساليب أيديولوجية. ووفق «إستراتيجية «الوقائية»، هــي اfخــيــرة النظرية فــان راســكــوف» من الجماعات أو اfفـــراد منع على تعتمد والــتــي التطرف، باتباع أسلوب وقائي شامل، التوجه نحو

يشار إليه عادة بمصطلح «اجتثاث التطرف»، والذي طبقه «دوج ستون» في المعتقالت اfمريكية.

السنوات مدى على انه إلى النظرية وتكشف إلى المتحدة الــواليــات التفتت اfخــيــرة، الخمس المحلي، المستوى على التطرف مكافحة ضــرورة إال أنــهــا قــامــت بــاســتــيــراد بــعــض اIســتــراتــيــجــيــات اfوروبية، خاصة من بريطانيا. وأوضحت انه لفترة اfوروبية القارة في اIســالم سياسة ظلت طويلة الهوية، إال أن الهجرة واالندماج وقضايا تركز على التطور اfخير تمثل في سعي بعض الدول اfوروبية إلى «تدجين» اIسالم، من -فرنسا وألمانيا خاصة-

خالل إنشاء مؤسسات رسمية تعبر عنه.التجربة مــن االســتــفــادة فــي أمــثــلــة وضــربــت ما حدث المسلمين ومنها التعامل مع اfوروبية فى وزير ساركوزي نيكوال أنشأ عندما ،٢٠٠٢ عام في للدين الفرنسي المجلس آنذاك، الداخلية في فرنسا تتحدث رسمية مؤسسة Iيجاد كوسيلة اIسالمي، التدخل من وللحد جهة، من فرنسا مسلمي باسم لمسلمي الداخلية السياسية الشؤون في اfجنبي اfلمان المسؤولون قام كما أخرى، جهة من فرنسا الدعاة لتدريب معتدلين مسلمين أكاديميين بتعيين ــارت ــمــدارس الــعــامــة، والــتــي أث والــمــدرســيــن فــي ال

انتقادات من بعض المنظمات اfلمانية اIسالمية.بـ «اIسالم الرسمي» ويعتمد تدشين ما يسمى للدولة تابعة مؤسسات وتمويل إنــشــاء خــالل مــن تتصدى للتطرف مثلما اعتمدت الحكومة البريطانية المسلمين برنامج تمويل إنشاء مجموعات عمل من التطرف، لمكافحة أفكار باقتراح وكلفتهم البارزين الــمــجــمــوعــات تــحــت شــعــار «مــعــا لمنع واتـــحـــدت إنشاء مثل المقترحات، من عددا وقدمت التطرف»،

المجلس االستشاري للمساجد واfئمة.المقترحة النظرية حسب الــوقــت مـــرور ومــع مجموعة إنشاء لتشمل اIستراتيجية هذه توسعت في ــدورهــا ب الــقــيــام عــلــى لحثها لــلــمــدارس أدوات ل�فراد الدعم وتقديم والعنف، التطرف من الوقاية المعرضين للعنف والتطرف وهى اIستراتيجية التي

استهوت اIدارة اfمريكية وسعت إلى استخدامها. توظيف مخبرين

اfحيان بعض في اfمريكية اIدارة واتبعت أسلوب تفويض مهمة مكافحة التطرف إلى المنظمات اIسالمية، ووصل اfمر إلى التدخل في اختيار أئمة لمتابعة (مخبرين) مراقبين وتوظيف بل المساجد، مع يتكرر نفسه واfمــر اIسالمية، المراكز أنشطة اختيار في التدخل يتم حيث الحكومية، المدارس

المعلمين الذين يوصفون باالعتدال. الدراسة اfمريكيون وفق المسؤولون وأصبح يــشــاركــون فـــي صــيــاغــة ونــشــر اIســـــالم الــرســمــي لمكافحة اfمريكية الحكومة إستراتيجية من كجزء فيها بما الممكنة الــوســائــل جميع عبر الــتــطــرف، تشكيل لمحاولة واIنــتــرنــت، والــنــدوات الكتيبات

الهوية اIسالمية.ومــع ذلـــك، هــنــاك الــعــديــد مــن االنــتــقــادات التي تتعرض لها اIدارة اfمريكية بهذا الخصوص، فمن قــدر من إلــى الــنــوع هــذا مــن بــرامــج ناحية، تحتاج التبصر والقدرة على التنبؤ، وهو ما يؤكد كثير من ناحية ومن إليه، اfمريكية اIدارة افتقاد المحللين بل الرسالة ليس بسبب الحكومة، تفشل قد أخرى، إلى بسبب حاملها، أي أن الحكومة اfمريكية تفتقر إلى وتفتقر المسلمة، المجتمعات بين المصداقية بالدين. الصلة ذات بالقضايا يتعلق فيما الخبرة ويضاف إلى ذلك أن كل اfفكار الراديكالية المعاصرة اIسالمية للسلطة الــرفــض أشــكــال مــن شكال تعد بالدولة بشدة ومن تاريخيا ارتبطت التي التقليدية الرسمي اIســـالم لفكرة المسلمين رفــض فــإن هنا جهودها في اfمريكية اIدارة أمام عائقا تشكل قد

لمكافحة التطرف. مخاوف الفشل

لــفــكــرة تأسيس كــذلــك بــيــن االنـــتـــقـــادات ومـــن مصطنع تمييز من إليه تؤدي ما الرسمي، اIسالم اIدارة أن خاصة و»المتطرفين»، «المعتدلين» بين «المسلمين بـــ يسمى عما أحيانا تعبر اfمريكية نوعا يخلق مما السيئين»، والمسلمين الصالحين قد المسلمين، بين الــمــســاواة وعـــدم التمييز مــن التطرف من المزيد إلــى المطاف نهاية في يفضي بين أولئك المنبوذين. وهناك االنتقادات التي تأتي هذه مثل تمويل يــرون الذين الضرائب دافعي من البرامج التي تعزز اIسالم الرسمي نوعا من إهدار

اfموال.أساسية تــحــديــات هــنــاك أن راســكــوف ويـــرى التحدي الرسمي، اIســـالم تأسيس عملية تــواجــه اIســـالم فــكــرة تــقــوم أال ضــــرورة فــي يكمن اfول ــتــطــرف هـــو حــركــة ــرســمــي عــلــى افـــتـــراض أن ال الاfساس في التطرف أن تعي أن بد ال بل سياسية، له جذور دينية، وبالتالى فإن اIسالم الرسمي يعني نحو التوجه تمنع راسخة دينية لهوية بديل إيجاد

التطرف.

الراصــــدالراصــــد% �56�����,�7���8�� ��#�9:(;�

<�"���� ���%�=*�>4�

�+,-����./�0���

� �ت

رادا

صالعنف من إ

منظور العلوم الفقهية

في فقيه أحــمــد د.هــانــي يــتــنــاول التعايش والتجديد كتابه هذا مسائل االسالمية المجتمعات في والتعددية والمقترحات الحلول بعض ويقدم ،ــبــعــض الـــمـــســـتـــجـــدات اIســـالمـــيـــة لالمعاصرة ويجيب عن بعض مشكالت النهضة ،والكتاب صادر عن دار الفتح للدراسات والنشر، محتويا على١٦٠

صفحة.

معالم التربية القرآنية في

جزء عم

بن محمد للدكتور خالد صدر حديثا ــكــتــاب والـــــذي يلخص ال هـــذا بــابــطــيــن للمفاهيم والتطبيقات التربوية من خالل القرآن الكريم عن استقراء آيات جزء عم التربوية والفوائد المفاهيم واستنباط الكريم ــقــرآن ال مــن عليها واالســتــشــهــاد والــســنــة الــنــبــويــة وذكــــر مــجــمــوعــة من تفيد التي العملية التربوية التطبيقات

المربي في الميدان التربوي .

دراسات في االقتصاد اإلسالمي

السالم دار عن مؤخرا صــدر لمؤلفه االستاذ أشرف الكتاب هذا يتضمن والـــــذي ، دوابـــــه مــحــمــد في المهمة الموضوعات من عــددا المرتبطة اIســـالمـــي ــتــصــاد االقالمعاصر، االقــتــصــادي بــالــواقــع والـــتـــي تــجــمــع فـــي طــرحــهــا بين ـــة والـــمـــعـــاصـــرة، الــكــتــاب اfصـــال

يحوى على ٣٤٤ صفحة .

الـــســـالم صـــدر حــديــثــا هــذا دار عـــن الخادمي الدين نــور ل�ستاذ الكتاب ،يـــحـــاول الــمــؤلــف تــقــديــم حــلــول بمعالجة وذلــك العنف لظاهرة آثاره، مبينا أسبابه ومواجهة العنف العنف، بحقيقة المراد إســالمــي، فقهي مــنــظــور مــن ــفــقــهــيــة لــلــعــنــف اfســــبــــاب ال

والمعالجة الفقهية للعنف.

خطوات في فقه التعايش

والتجديد

مقـــــال

توقيت صدوره يثير التكهنات حول أبعاده الغائبة والمغيبة

مشروع أمريكي جديد للتعامل مع املسلمني باسم «تأسيس اإلسالم»�������� �!"�����

الجنرال دوج ستون وضع تصنيفات جديدة للقرآن الكريم واألحاديث النبوية

بنوده مستقاة من التجارب األوروبية في «تدجني» اإلسالم

هل تراجعت املسيحية الصهيونية.. أم أنه تكتيك جديد؟

١٨٠ بزاوية مغايرة الجديدة النظرية تعد درجة لفكر «اليمين المحافظ» في اIدارة اfمريكية مع اfخــيــرة الــســنــوات مـــدار على تعامل ـــذي والاIسالم بين وربــط اfول العدو انه على اIســالم مستوى على ســواء عالقاته إدارة في واIرهـــاب ظهور لكن اIســالمــيــة الـــدول أو الــداخــل مسلمي تطرح التوقيت هذا في االســالم» «تأسيس نظرية لليمين تراجع ثمة كانت هناك اذا ما تساؤال حول

المحافظ ام انه تكتيك جديد؟ وحسب صحيفة (Huffington Post) في عددها اليمينية الحمالت فإن ٢٠١١ أكتوبر ١٩ اfربعاء كبيرا عبئا تشكل صارت المسلمين ضد المتطرفة أعضاء أن الدولة، حتى العديد من مؤسسات على شرطة لوس أنجلوس قاموا مؤخرا ببناء الجسور للمسلمين للمشاركة في مواجهة الراديكالية Iدراج اIرهــاب. مكافحة قائمة ضمن الممسلمة الجالية ـــى ذلـــك رصـــدت عـــدة كــتــب صـــدرت حــديــثــا فى والالمحافظ اليمين اتــجــاهــات الــمــتــحــدة الـــواليـــات البروفيسور محمد كتاب بينها للمسلمين المعادية ــن والــســيــاســة في ــدي عـــارف زكـــاء اx اfخــيــر «الوأثرهم» اIنجيليين المسيحيين صعود أمريكا: Religion and Politics in America: The Rise of -Christian Evangelists and their Impact عن مركز إستراتيجية واالســتــشــارات للدراسات الزيتونة وأنــصــار الــمــحــافــظ اليمين مــن الممنهج ــعــداء ال

المسيحية الصهيونية ل�سالم. وناقش زكاء اx، هو خبير باكستاني، وممن اfمريكية السياسية الشؤون في بارز اهتمام لهم عديدة، بجوائز وفاز فيها؛ القرار صناعة وعملية مــوضــوع صــعــود الــيــمــيــن الــديــنــي الــمــحــافــظ في للتدين التاريخية الخلفية مستعرضا أمــريــكــا، بعد المسيحية االصولية وبــروز البروتستانتي، الضوء الكتاب وسلط الثانية. العالمية الحرب أنفسهم المسيحيين اfصوليين تنظيم كيفية على ليشكلوا قوة مؤثرة في صناعة السياسة اfمريكية، وكيف طوروا هذا التأثير في عهد الرئيس االمريكي الراحل ريجان، إلى أن وصلوا إلى قمة نفوذهم في

عهد جورج بوش االبن. علمية دراسة كونها xا زكاء دراسة وتتميز موثقة ومحدثة وتقدم الكثير من اIضاءات بطريقة اfمريكي، الديني اليمين حــول منظمة منهجية الماضي مـــازجـــة الــتــاريــخــيــة، بــالــوقــائــع مــدعــمــة بالحاضر، بتناغم وسالسة وموضوعية. أما كتاب «أمة اليمين: قوة المحافظين في أمريكا» لمراسلي الــواليــات فــي البريطانية إكونوميست ذا مجلة فركز مايكلثويت وجون ولدريدج إدريان المتحدة عن المثيرة اfفــكــار من حصره يصعب عــدد على

الواليات في المحافظ التيار قــوة وأســبــاب مــدى الــمــتــحــدة خـــالل الــفــتــرة الــحــالــيــة، فــالــكــتــاب أشبه المثارة القضايا بموسوعة شاملة تتضمن مختلف حول اليمين اfمريكي في الفترة الحالية، وإن كان

يفتقد لسهولة وترتيب الموسوعات. حول تــدور اfســاســيــة الكتاب فكرة وتــقــوم أو محافظة أمــة أمريكا بــأن الكتاب مؤلفي إيمان المؤلفان يشرحها عديدة fسباب بطبعها يمينية الكتاب أجــزاء عبر ومتفرقة عديدة مناسبات في اfربعة وفصوله السبعة عشر، إذ يرى المؤلفان أن أمريكا لم تتحول نحو اليمين ولكن اليمين هو الذي عثر على أمريكا -أكثر دول العالم نفوذا في الفترة باستمرار يتنبئان كما بطبعها، محافظة الحالية- اfمريكية السياسة على وهيمنته اليمين صعود شخصية عن النظر بغض المقبلة السنوات خالل -في ــا أورب وخاصة العالم يــدعــوان لــذا الرئيس، السنوات في للتعايش لالستعداد الكتاب- خاتمة

المقبلة مع أمريكا يهيمن عليها اليمين.أو الــــجــــدد الــمــحــافــظــيــن أن ـــــى إل ـــشـــار ي الـــشـــتـــراوســـيـــيـــن الـــفـــاشـــيـــيـــن (بـــاIنـــجـــلـــيـــزيـــة: مــجــمــوعــة هـــي (Neoconservatismاليمين المسيحي المتطرف، سياسية أمريكية، من تؤمن بقوة أمريكا وهيمنتها على العالم, تتألف هذه ومحاربين إستراتيجيين، مفكرين من المجموعة قدامى، ومثقفين، وترتبط نشأة المحافظون الجدد Leo :بأفكار شخص يدعى ليو ستراوس ( ١٩٧٣Strauss (١٨٩٩ وهو مفكر يهودي ألماني هاجر

إلى الواليات المتحدة عام ١٩٣٨.

شجون في التعليم

د. عبدا> علي الميموني

مستوى التعليم في كل أمة هو مقياس صادق يكشف عن حالها، ويصف أوضاعها، ويعطي مؤشرا قويا عن مستقبلها. والجامعات بما له ستبقى تطرحه وتنتجه وتفرزه للمجتمعات ولسوق العمل، وبما تمثهي الركيزة ا7هم في عملية تطوير وإصالح التعليم. ومن هذا المنطلق

أقف مع القراء الكرام عند بعض المحطات المهمة..بد ال والتعليم التعليم، عبر يمر ل�مم الحقيقي المجد بناء إن أدائــه ومراقبة وتــطــويــره، التعليم وإصـــالح وإصــالحــه تطويره مــن فرصة إعطاء من بد فال الوقت، ذات في دقيقة أنها كما جليلة، مهمة وال الواقعية، التعليم في حدود مصلحة الجاد والتطوير للتصحيح ريب أن الكلمة تتفق على مداخل أساسيه منها: أنه يفترض أن يكون -على أدنــى حد ما تخصص في جامعية شهادة يحمل من كل لدى -وال تؤهله التخصص بهذا المتعلقة المهارات من ا7حـــوال- أقــل به التحق الذي التخصص المهني في مجال للعمل أو للتدريس بد - ا لمصلحة رآها، فليس يصح أن يحمل مختارا راغبا، أو حتى مضطرأحد ما شهادة جامعية في تخصص أدبي أو علمي وهو ال يمتلك الحد وهذا فيه، تخصص الذي الجانب في المطلوبة المهارات من ا7دنى الجانب في الخلل أن وهــي كبيرة، معضلة على التنبيه إلــى يقودنا التعليمي متى كان خللا واضحا بحيث يستطيع بعض الناس التحايل على مقاييس التقييم من االختبارات وغيرها إما بسلوك طرائق الغش والتزييف بأنواعها، أو بأن يحصل على مراعاة خاصة، وتساهل شديد في التقييم 7هليته عن طريق التساهل المفرط في القبول، ثم التساهل به، التحق الذي التخصص في العلمي لمستواه التقييم في المفرط الشبهة التعليمية!! وسيدخل العملية الثقة بشكل عام في فسيهز ذلك ظلما على حملة المؤهالت العلمية الجيدة، وذلك للخشية من عدم توافر الثقة الكافية في وجود المهارات العلمية والعملية التي تؤهل الموظفين غير المعلم أو فا7ستاذ، الحياة! مناحي كل في أعمالهم مهام 7داء الجيد وال المؤهل تأهيال كافيا، وال نقول عاليا سوف يضرz طالبه، ولن يستطيع مساعدتهم في إكسابهم المهارات المطلوبة سواء في الدروس الخ ... والمهندس والطبيب، الصيدلي، وكذلك العملية، أو النظرية على القدرة تمنحهم التي ا�مكانات من ا7دنى الحد يحملون ال ممن إنجاز مهامهم بشكل صحيح فضال عن إفادة الغير والرقي بالعمليات التعليمية والتأهيلية، وبهذا تزداد خطورة العمليات التعليمية الضعيفة، والمتهاون فيها، وهذه ا�شكاالت تتضخم كلما مر الوقت أكثر فأكثر، عنه ينتج مما وا7طــر المستويات كافة على سيئة رات مؤش وتعطي التقدم العلمي على مختلف الصعد، وإهدار إرباك مخططات ا7مة في

الكثير من المال والطاقات. وهنا يأتي دور التصحيح والتطوير 7داء العاملين في العملية والتدريب بالتعليم المتعلقة المناحي جميع في التطوير بل التعليمية،

والتأهيل والرقابة والتوجيه المعتدلين. وعندما ننظر مثال إلى ما يمكن أن ينتج عن ا�همال والتفريط المستمرة المتابعة أهمية نــدرك واالختبارات المقاييس، جانب في والتطوير الجاد، وكذلك ندرك بوضوح أهمية العناية بدراسة وتقويم أن ينبغي والتي العلمية، التخصصات في بالقبول المتعلقة الجوانب مسبقا، المدروسة ا�ستراتجية الخطط مع ومتناغمة معتدلة تكون والتي قد تدعو الحاجة فيها في بعض ا7حيان إلى استحداث، واقتراح كمثل متنوعة معالجات على تشتمل قد خطط ووضــع طارئة، حلول للرفع من إما التخصصات استحداث فصول تكميلية مناسبة لبعض إشكاليات أي لمعالجة أو متواضعة تكون عندما المتعلمين قــدرات تصحيح إن ذلــك، غير أو والتقييم القبول أساسها على يبنى ملحة تقويم عمليات وتصحيح مثال، العليا الــدراســات في القبول آليات أساليب وفق على يقوم أن بد ال بعد فيما فيها المكتسبة المهارات علمية مدروسة تراعي فيما تراعيه الفروق الواضحة بين التخصصات فليس التطوير وا�صالح، في بقوة يسهم ذلك كل المختلفة، العلمية يقودنا التخصصات، وهذا لجميع التقييم يصلح في عام قالب هناك

إلى شجون تعليمية أخرى.لطيفة: أنشد بعض العلماء في بعض العصور:

تـــــــــــــــصـــــــــــــــدر لـــــــــلـــــــــتـــــــــدريـــــــــس كـــــــــــــــــلz مـــــــــهـــــــــوس ـــــــدعـــــــى بـــــالـــــفـــــقـــــيـــــه الــــــــمــــــــدرس مـــــــــــن الــــــــنــــــــاس ي

ــــــلــــــوا يــــــتــــــمــــــث أن ــــــــم ــــــــعــــــــل ال 7هـــــــــــــــل فــــــــــــحــــــــــــق بــــــبــــــيــــــت قــــــــــريــــــــــض شـــــــــــــاع فــــــــــي كـــــــــــــل مــــجــــلــــس

ـــــــا ـــــــه ـــــــزال ــــــــــــــدا مـــــــــــن ه ـــــــى ب ـــــــــت حـــــــت ـــــــد هـــــــــزل ـــــــق لـــــس ـــــــــى ســـــــامـــــــهـــــــا كــــــــــــــلz مـــــفـــــل كـــــــــــالهـــــــــــا وحـــــــــتوله ناقته، يصف 7عرابي ا7خير والبيت كلية»، «جمع (كالها

قصة في كتب ا7دب).

رئيس قسم الدراسات القرآنية بجامعة طيبة aarsm@hotmail.com

غالف الكتاب

�56�����,�7���8�� ��#�9:(;�<�"���� ���%�=*�>4� �"

فـــن ثامــنفـــن ثامــن

{ندوة} جازان تقيم مهرجانها اإلنشادي بحضور نجوم الفن السعودي واليمني

ــامــت الـــنـــدوة الــعــالــمــيــة لــلــشــبــاب اIســالمــي أقبمنطقة جازان وضمن برامجها في مهرجان جازان مسرح وعلى مؤخرا ١٤٣٣هـــ العام لهذا الشتوي إنشادي مهرجان الرياضية بالمدينة الشباب رعاية فيها شــارك شباب فــي شباب شعار تحت إيقاعي

بين من كان حيث اIنشادي الفن نجوم من نخبة اليامي والمنشد الضيوف المنشد السعودي صالح المنشد اليمني اIنشاد ونجم عبدالغني عبدالعزيز منقري وعلي عزيك يحيى والمنشد حاميم امين الــرواد وفرقة اIنشادي المارنيز فرقة وبمشاركة التابعة للندوة العالمية بجازان وفي نهاية المهرجان كرمت الندوة النجوم المشاركين كما قامت بالسحب

على ثالث جواالت بالك بيري للجمهور الحاضرين من كبير بعدد حظي المهرجان أن بالذكر الجدير للفن والمتذوقين الشباب من الحاضرين الجمهور اIنشادي امت�ت على إثرها القاعة وقد بين الشيخ عبدربه بن أحمد الحكمي مدير مكتب الندوة العالمية باكورة من يعد المهرجان هــذا أن جــازان بمنطقة بمهرجان فعالياتها خــالل النوعية الــنــدوة برامج

الكل مشتى الــفــل جـــازان الــرابــع الشتوي جـــازان والتي تستهدف فئة الشباب للترويح عليهم وإيجاد الندوة تنفذ كما لهم وممتعة ونافعة مفيدة برامج واfنشطة البرامج من العديد المقبلة اIيــام خالل العديد فيها سيشارك المقبلة اfيــام في الشبابية واالجتماعية والدعوية اIعالمية الشخصيات من

الكبيرة .

#�$����%��&'���%��(�

عددها في تناقص مستمر.. وإقامتها ترتبط بالمواسم

مهرجانات اإلنشاد.. صعود عاملي وتراجع محلي

في بداية حديثة اعتبر الموزع عبداx العيسى المملكة داخل اIنشادية المهرجانات عدد تناقص تطور صالح فــي ليس والنوعية الــعــدد حيث مــن نسبة أن كما الفن، من الرفيع النوع ذلك وارتقاء

على ليس منها القليل في الحضور مستوى المطلوب.

نــرى المملكة "خــــارج وقــــال: تسحب اIنـــشـــاديـــة الــمــهــرجــانــات البساط من تحت المهرجانات الفنية اfخرى، ونحن ا�ن نجحنا في إقامة المهرجانات اIسالمية لكنها قليلة.. الحفالت صغيرة كانت الماضي في وداخل المراكز الصيفية.. وال تزال من وأفضلها اfعــمــال أروع تــقــدم واIخراج والصوت اIضاءة ناحية تعرض ثــم ومــن المونتاج، وكــذلــك في القنوات الفضائية واالن الوضع

دون الطموحات".أصبح اIنــشــاد أن وأوضـــح ينافس الغناء خارج المملكة لكثرة مهرجانات "هــنــاك الــمــهــرجــانــات: إنـــشـــاديـــة كـــبـــيـــرة، وتــــنــــوع فــي المملكة داخــــل لــكــن الــمــنــشــديــن،

ويضيف جــدا". قليلة المهرجانات العيسى: إن اIنشاد لم يسحب البساط من تحت "وهذا له: قويا منافسا أصبح لكنه الغناء أقدام نحاكي أصبحنا ولــو ونــرجــوه، إليه نطمح مــا يتفوق من فسنرى موضوعاته أغلب في الغناء "فمثلا الموضوعات والقيم: ا�خر في نفس على إسالمية بقيم والــغــزل الحب عــن الحديث عند واIنــشــاد، الغناء بين هــنــاك أن نــالحــظ دينية وعندما يكون ل�نشاد تأثيره الكبير فهنا سندرك وتأسيس كتنظيم الصحيح بالطريق نسير أننا

وبناء". ويرى العيسى أن ما ينقص مجال اIنشاد في يحملون الذين المنشدين عدد قلة الحالي الوقت فــكــرا ورســالــة، فــي ظــل تــوافــر اfفــكــار اIبــداعــيــة بين التنسيق من مزيد إلــى داعيا بالمهرجانات، االحتفاالت لخروج والمنشدين المنظمة الشركة

بأبهى صورة.

مرتبط بانتشار الفنالمنشد جدة جوهرة فرقة قائد يرى وبــدوره اIسالمية المهرجانات انتشار أن الغزالي عثمان من اIســالمــي الفن بانتشار مرتبط اfساس، فكلما انتشر هذا الفن سنرى سنرى وبالمقابل الغفيرة جماهيره

إقباال على المهرجانات اIنشادية.عـــز وجــل xبــفــضــل ا ويـــقـــول: ينتشر واIنــشــاد اIســالمــي الفن بــدأ بشكل أكبر مما كان عليه في الماضي، على يــقــتــصــر ال اIنـــشـــاد فــجــمــهــور الناس عامة على بل فقط، الملتزمين وكـــذلـــك غــيــر الــمــســلــمــيــن، وأضــــاف: ـــــروح اIســالمــيــة ــا تــنــتــشــر ال ــدم "عــناIنــشــاد على اIقــبــال سيكون قطعا أكــثــر وأكــبــر". ويــعــرب الــغــزالــي عن أكثر احــتــرافــيــة ــرى ي أن فــي أمنيته ناحية من اIنشادية المهرجانات في ــيــات الــتــنــظــيــم واfجــــهــــزة واIمــكــانأتمنى ــا "شــخــصــي وقـــــال: الــتــقــنــيــة، أبهى فــي المهرجانات هــذه أرى أن صورة وهذا ال يتم إال بأسلوب العمل هذه ينقص ما هو وهذا االحترافي،

االحتفاالت". تحظى ال اIنــشــاديــة الــمــهــرجــانــات أن وقـــال fن يضطر الــمــشــاركــيــن فبعض الــكــافــي، بــالــدعــم المتطلبات بعض Iكــمــال الــخــاص جيبه مــن يدفع طيبة، بصورة يخرج لكي المهرجان تنقص التي وأكثر المهرجانات تقوم على اجتهادات فردية: "ولو أقيمت عشرة مهرجانات لن نجد غير مهرجان واحد

مدعوم".وضوح الهدف

الشعبية للفنون اللبلد ــاب ب فــرقــة قــائــد ــا أم المهرجانات أن فيؤكد الخير أبــو أنــس المنشد بخالف به، تتميز ما لها يبقى تكن مهما الغنائية

المهرجانات اIنشادية التي لها هدف معين ويقول: "في النهاية تلتقي المهرجانات الغنائية بنفسه يعرف وفنان منشد كل أن في واIنشادية

كانت وإن قدمها التي وبالمنتجات المسرح على بهذه تــقــدم الــتــي الطريقة فــي فهي ـــوارق ف هــنــاك أحيانا تقتصر اIنشادية فالمهرجانات الحفالت، تتم ــا وأحــيــان والـــدفـــوف، اIيــقــاعــات قضية عــلــى االستعانة بالبدائل البشرية كما تفعل بعض الفرق فتكون الغنائية المهرجانات أمــا الــمــســرح. على المساعدة الموسيقية ا�الت بجميع مصحوبة

وتكون لها أجواء مختلفة".الــفــتــرة اfخــيــرة ــه فــي ان وأضـــاف أبــو الخير الشق إلــى تميل اIنشادية المهرجانات أصبحت والتنظيم اIخــراج في اIتقان عن بعيدا التجاري إن التجديد حيث والصوت واIضاءة، وكذلك عدم

جميع الفرق تؤدي برتم واحد.نفسها وتهتم تخدم التي اIنشادية الفرق أما فهي جيدة إعالمية سمعة ونــالــت عملها بتجويد موجودة بشكل مستمر في الحفالت، ومتميزة دائما

على غيرها من الفرق. واختتم أبو الخير حديثه قائلا: "مشكلة المنشد السعودي أنه يريد من اIعالم أن يسعى خلفه على يطلبون حيث اfخــرى الــدول في المنشدين عكس بأنفسهم و باIعالن fنفسهم اIعالم ويقومون ود

من ثم يأخذون حقهم كاملا من اIعالم".

العبرة بالفاعلية

وعلى عكس الرؤى السابقة يرى المنشد مصعب المهرجانات قلة فــي تكمن ال المشكلة أن الــمــقــرن على وفاعلية بقوة موجودة أنها ويؤكد اIنشادية، ويــقــول: واIهــمــال، التجاهل تشكو لكنها الساحة المملكة مناطق فــي كثيرة اIنــشــاديــة المهرجانات لكنها -ومن تجربتي الشخصية وتجربة إخواني من الناحية الكافي والقوي من الدعم المنشدين- لم تجد الذين يهمهم فن الدعاة ورجال اfعمال المادية، فعلى

اIنشاد أن يقوموا بدعمه.من أي في إعالن يوضع عندما المقرن: وأضــاف المسرح نرى "فإننا إنشادي: حفل قيام عن الجامعات محدود يكون قــد اIعـــالن أن رغــم آخـــره، عــن ممتلئا تطوير مــن بــد ال لــذلــك ضــيــق، مستوى وفــي التأثير والحفالت، المهرجانات تنظيم في المتبعة اfساليب واالهتمام المادية اIمكانات من تزيد أن بد ال كذلك انه إلى ويشير واIخـــراج". اIضــاءة الصوت بمجال المهرجان تحمل عبء القائمين على لم يكن بمقدور إذ يقوموا أال فعليهم المادية الناحية المهرجان من إقامة

بتنظيمه من اfساس حتى ال يخرج بصورة مشوهة.

العيسى: اإلنشاد بات ينافس الغناء لكن خارج اململكة الغزالي: انتشارها يحتاج إلى احترافية وتنظيم موسع

أبو الخير: أيها املنشدون اسعوا وراء اإلعالم وال تنتظروه املقرن: إذا لم يتوفر هلا التمويل واإلعداد املناسب فال داعي هلا

تــعــيــش ســاحــة ا�نـــشـــاد الــديــنــي الــرفــيــع للمهرجانات شــديــدة تعطش حــالــة الــوقــت فــي ا�نشادية القوية بعدما بات إقامتها مرتبطا إلى

شهر مثل معينة ومناسبات بمواسم كبير حد رمضان المبارك، ولم يعد خافيا على المتابعين بمستوى ــرقــي ال فــي والــفــعــال الكبير أثــرهــا المنشدين ناقشت ا7مر مع "الرسالة" ا�نشاد،

والمنظمين فكان التالي:

����",��������������-.!/0�أخبار العاشرة

{إلى نقاء} من نقاء

"نــقــاء"، التدخين لمكافحة الخيرية الجمعية قدمت الجديدة أنشودتها العالمية إنشادكم شبكة مع بتعاونها كلمات ومــن حميد، بن محمد الشاب للمنشد نقاء" "إلــى النشيد وهــذا الديني، عمر وألــحــان الــســراء، عبدالعزيز تم وقــد التدخين، من الحد أجــل من للتكاتف الكل يدعو اIعالمية الفجر روائــع باستويوهات اfنشودة تسجيل

بالعاصمة السعودية الرياض.

البارع في {خل اهلموم}

"خل الــجــديــد نشيده ــبــارع ال أســامــة المنشد أهـــدى االجتماعي التواصل موقع عبر متابعيه لجميع الهموم" ياسر اfســتــاذ كــلــمــات مــن النشيد هـــذا بــــوك"، "الــفــيــس والمكساج، باfلحان البارع المنشد قــام وقــد الــقــودري، ويتحدث هذا النشيد بأن الحياة ال تستحق حمل ذلك الكم

الهائل من الهموم فإنها دار زوال.

{ليه} لـعمرو عادل

المنشد مع بتعاونها اIنشادية بسملة شبكة قدمت حامد الشاعر كلمات مــن "لــيــه" كليب فيديو عــادل عمرو موسى وتوزيع إيهاب عبدالسالم، وقد أشرف على اIخراج المخرج تامر الحربي، الجدير ذكره بأن هذا الكليب برعاية

الجمعية المصرية لتنمية اfعمال.

نطقت حروفي تكرار للماضي

سوري ثائر قصة يحكي الكليب هذا حروفي" "نطقت ليتبعه يستشهد ،١٩٤٦ عام في الفرنسي، االحتالل ضد بعد نصف قرن فتى من أحد أحفاده يشارك هو ا�خر في كانا كليهما أن لالهتمام المثير الحالية، السورية الثورة كواليس إحدى صور االستقالل، وهذه علم نفس يرفعان الكليب للمنشد "معتصم العسلي"، وهو من إنتاج مؤسسة

مزاج لالنتاج الفني.

أنس أبو الخير

مصعب المقرن

العيدروس: ما يواجهه اإلنشاد حاليا يستوجب التحدي ومسؤولية ذلك {صعبة}

بالتصوير والمهتم اIنشاد العيدروس عبدالكريم أوضــح الفوتوغرافي ابن الـ ٢٤ عاما، أنه بدأ اIنشاد منذ الصف اfول وزارة مسرح على اIنــشــاديــة المسابقات إحــدى فــي الثانوي التربية والتعليم آنذاك، والذي نال فيها على المركز اfول، وذلك

سبب انطالقته الفعلية في حفل الوزارة النهائي.عبدالكريم قال صغره في اIنشادية مشاركاته أبرز وحول مجاله توسع حتى اIنشادية الفرق بين محصورة كانت :"إنها فأصبح ينشد ا�ن في مهرجانات جدة اIنشادية السنوية، إضافة المختلفة التلفزيونية البرامج ومقدمات المشاركات من للعديد

حتى تخصصت ا�ن في تقديم البرامج".وأشار إلى أنه يطمح بإذن اx أن يكون أنموذجا في تقديم وواعية هادفة رسالة صاحب يكون وأن الهادف اIسالمي الفن قد والمسؤولية التحدي يستوجب اfيــام هــذه في نواجه فما ال "إنه قال: المجال هذا في بالبروز أمنيته وعن صعبة. تكون يحبذ إبراز نفسه فرسالته في اIنشاد هي إيصال المعاني وليس الشهرة، وعن قدوته في المجال بين أن كل من المنشد أبو الجود وكذلك المنشد محمد العزاوي وكذلك المنشد أسامة الصافي وهم

من يحب االستماع إليهم".رسالة يجعل بأن يطمح "إنه قال: اIنشادية رسالته وحول

اIنشاد عالمية وأن تكون أوسع مما هي عليه ا�ن".

����)���*+�,%)������

شـــبيبـــــةشـــبيبـــــة�� �56�����,�7���8�� ��#�9:(;�

<�"���� ���%�=*�>4�

أجــراس

قطوف

أرجعوا ذلك إلى أسباب اجتماعية ونفسية

ظاهرة تبحث عن حل.. شباب مترددون من اتخاذ قراراتهم والفصل في قضاياهم

وفى رؤية وتحليل الخبراء لتلك الظاهرة التي الدكتور يرى فقط الشباب قاصرة على جيل تعد لم االجتماعي الجانب في المتخصص العيسى محمد "أن مشكلة التردد في اتخاذ القرار لها جانبان ينبغي أن نتطلع عليهما وأن نتدبرهما حق التدبر، فالجانب ولو حتى والحيرة التردد نتيجة السلبي هو اfول إيجابي، fن ا�خر هو جانب كان يسيرا، والجانب هذا التردد أو " التمهل " يدل على أن الشخص يحاول في ينظر و والعقل الفكر بميزان اfمـــور يــزن أن

العواقب ويبذل جهده التخاذ القرار اfنسب.الــتــردد أن بمعرفة الــشــبــاب العيسى ونــصــح بأن اIيجابي الجانب في يكون بــأن عالجه يمكن تجعل التفكير متزنا بالقدر المعتدل، بعد دراسة كافة

جوانب المشكلة محل اتخاذ القرار. أسباب متنوعة

من جهته أوضح أستاذ علم النفس بكلية التربية القرار اتخاذ صعوبة أن عرار سامر الدكتور بجدة نفسه، بالفرد تتعلق ذاتية عوامل على عادة يعتمد سبيل فعلى الـــقـــرار:" بــمــوضــوع أحــيــانــا وتــرتــبــط ثوب شــراء قــرار اتخاذ في سهولة نتوقع المثال، بشريكة االرتباط بقرار مقارنة ما حفلة في جديد الحياة، ففي المثال اfول قد نقوم باتخاذ قرار سريع شخص أو البائع رأي نأخذ وربــمــا ذاتـــي، بشكل أصدقاء استشارة إلى نحتاج حين في بذوقه، نثق القرار واتخاذ الثاني، بالقرار يتعلق فيما ومعارف

فيه يأخذ عادة وقتا أطول. أما في المجال المهني والكالم مازال موصوال يقومون قد أشخاصا هناك أن فنرى عرار للدكتور بتحديد خياراتهم بسهولة كبيرة في حين أن آخرين السهولة بتلك يستطيعون وال كــثــيــرا يتخبطون فيه، العمل يريدون الذي االتجاه أو المهنة تحديد وهؤالء بحاجة إلى االستشارة الفردية أحيانا أو إلى

االستشارة المحسوبة أحيانا أخرى.وبين عرار أن هناك عدة صعوبات قد يواجهها

المراهقون تحديدا في اتخاذ قرار وتحديد مستقبلهم موضوع أن حيث دراستهم. من اfخيرة السنة في إنــهــاء بــعــد الــطــالب جميع يشغل المهني الــخــيــار السريع االخــتــيــار إلــى مضطرا الثانوية المرحلة

والتسجيل إلى جامعة أو معهد ما. خطوات العالج

فايزة اfســتــاذة االجتماعية المستشارة أمــا البعض يجعل الذي السبب أن إلى فتشير حلواني اتخاذ بكيفية معرفته عدم القرار اتخاذ في يتراجع الصراعات مع التعامل كيفية و عــام، بشكل القرار

الخارجية والداخلية المؤثرة على اتخاذ قراره.عندما الــشــاب أو الطالب أن حلواني وبينت على يدله فسوف متخصص مستشار مــع يجلس وهناك القرار،:" اتخاذ كيفية في المناسبة الطريقة كثيرون لم يتعلموا منذ الطفولة الطريقة المثلى في

اتخاذ للقرار،وهنا تكون المشكلة عندما يكبروا "وطــالــبــت الــحــلــوانــي مــن جــمــيــع الــشــبــاب إذا اfمــور كــل معرفة فعليهم مــا خطوة اتــخــاذ أرادوا التفاصيل حول أدق الخطوة ومعرفة بتلك المتعلقة منهم الــمــرء يضطر ال كــي الــقــرار محل الــمــوضــوع في الــتــردد أن مبينة عليها يندم قــد خطوة التــخــاذ

اتخاذ القرار له صلة ببناء الثقة بالنفس. وصوال بالنفس الثقة أمــور بترتيب وتنصح االتكالية تجنب بجانب السليمة الــقــرارات التخاذ في اfعمال الصغيرة أو الكبيرة أو في اتخاذ القرار الشديد والحرص الفشل من الخوف أن موضحة اتخاذ في أحيانا التردد حــاالت يخلق النجاح على

القرارات.

العيسى: هناك فرق بني التردد و"التمهل"عرار: أسباب شخصية وأخرى اجتماعية وراءها

الحلواني: فكروا جيدا وال تخافوا الفشل

.. والشباب يقرون ويبررون

باعثمان: المشكلة قد تعود في األساس إلى التربية من قبل الوالدين

المحمد: من أراد التغلب على المشكلة فعليه االستخارة هذه

البداية ففي الشباب إلــى انتقلنا وإذا تلك بمالحظته باعثمان عثمان الشاب يقر المحيطة، المجموعة من كثير عند المشكلة ويرى أن المشكلة قد تعود في اfساس إلى يحصل ال فقد الــوالــديــن، قبل مــن التربية التي الكافية الحرية على طفولته في الطفل بكل بنفسه خطواته يتخذ جعله في تساهم أمام بأنه يشعر الطفل يكبر عندما و ثقة، مفترق طريق و عاجز عن اتخاذ قرار بنفسه، ولكنها اfمــر، بداية في المشكلة هي وهذه

على تؤثر بدرجة تتفاقم الوقت مــرور مع سير حياته.

فيرى المحمد عبدالرحمن الشاب أمــا خيارات عــدة وجــود في تكون المشكلة أن حيرة، في يقع يجعله ما وهــذا المرء، أمــام التغلب أراد إن الــشــاب ولــكــن ": ويضيف على هذه النقطة فعليه االستخارة في جميع يليها محاولة اطالعه على كافة اfمور أوال، اfمور المرتبطة بالمشكلة كي ال يتخذ قرارا

خاطئا يندم عليه ".

في التردد من للتخلص نصائح عدة جابر نبيهة الدكتورة االجتماعية الخبيرة وضعت اتخاذ القرار وهى كالتالي:

١-تحديد دقيق للمشكلة التي يتخذ القرار من أجلها٢ - تحديد للمعايير التي ستستخدمها لتقرر إن كان هذا القرار جيدا أما ال ووضع وزن

لها ودرجات.٤- تحديد للبدائل المتاحة، وجمع المعلومات عنها جيدا لوضع ا7وزان الخاصة بكل بديل.

٥ - اختيار القرار ا7مثل ذي الدرجات ا7على في المعايير. ٦ - تنفيذ القرار وقياس إلى أي مدى عالج القرار المشكلة ا7صلية.

وترصد ٦ خطوات حتى ال يعود التردد.وتعطيك جــرأة تكسبك القرار اتخاذ عملية أن وتذكر القرار اتخاذ عملية تعلق ال - ١

الشجاعة، فإن أخطأت فإن الخطأ تجربة جديدة تفيدك في عمليات اتخاذ القرار مستقبال.٢ - ابتعد عن الجمود وعدم ا�يجابية في طريقة التفكير واستشر أهل الخبرة.

اتخاذ الخوض في عملية أو يستحق الهدف مجز القرار وهل هذا الهدف من ٣ - حدد القرار أم ال؟.

٤ - عدم االندفاع في الحكم على ا7مور قبل معرفة المعلومات الضرورية لمقارنة البدائل المتاحة أو التمسك بفكرة سابقة نجحت في وقت ما.

٥ - عدم تجاهل العقبات والمشاكل المحتملة ويمكن تفادي هذه الجزئية باالستفادة من أخطائك السابقة أو االستعانة بذوي الخبرة.

٦ - عالج مشكلة التردد تحتاج للممارسة والتجربة أكثر، فهو علم أساسي من ضمن علوم ا�دارة والحياة العامة.

وتشير إلى إن التردد في اتخاذ القرار قد ال يقف فقط عند اتخاذ القرارات المتعلقة بطريق المتعلقة الــقــرارات على ضغطا يضع أن أيضا يمكن بل المهني، أو ا7كاديمي النجاح في تكون عندما يأتي الذي القلق بواعث على التعرف إلى وتدعو الشخصية بالعالقات

مواجهة اختيار ما، يمنع من اتخاذ القرار دون تردد.من والخوف الفشل، من الخوف منها التردد تثير التي البواعث بعض وجــود وتــرى لذاته ا�نسان احترام بقوة مرتبط القرار اتخاذ أن مؤكدة الماضي في ا7خطاء تكرار في المناسبة القرارات اتخاذ على قادر علمي سليم تفكيره بشكل الواثق من فا�نسان

الوقت المناسب.

ة جرائم ضد اإلنسانيعليها نطلق أن يمكن ال اليوم ما يجري في سوريا ــل هي ب الــشــعــب ا7عــــزل فحسب تــرتــكــب ضــد مــجــازر عصابات أفــراد به يقوم ممنهج ومخطط ، ــادة إب حــرب أن من بــدال الذين ا7ســدي الجيش وجنود بيحة" "الش"الجوالن" السترداد والخفيفة الثقيلة أسلحتهم يصوبوا أبناء من وأخواتهم إخوانهم صــدور إلــى هوها وج فقد الشعب السوري ، يضاف إلى ذلك تلك الجماعات المقاتلة عناصر ومنهم ، النظام لتثبيت سوريا إلى قدمت التي "الــبــاســيــج" الــذيــن قــدمــوا مــن طــهــران ، وجــيــش مقتدى التي Wا نصر حسن وعصابات بــدر وفيلق ، الصدر دخلت منذ وقت مبكر إلى حمص وباقي المدن وا7رياف ة ، وهو أمر ال غرابة فيه لمن يعرف حقيقة التكتzل وري zالس

ل عليه النظام . المذهبي الذي يعوالحقائق لتقصي الدولية الهيئة أن العجيب ومــن عام في ا7مــن مجلس إلى تقريرا رفعت قد سوريا في ارتكاب جرائم بكـل وضوح على zالذي ينص ٢٢ فبراير ضد االنسانية في سوريا خالل ا7شهر الماضية ، ومع ذلك نجد تلكأ في اتخاذ قرار صارم بحق تلك االنتهاكات

للنظام المهلة تلو للمهلة وإعطاء مقيتا تسويفا نجد بل طريق فــي والسير ، االبـــادة حــرب لمواصلة الــســوري

ة الجائرة بحق شعبه االعزل . ة التتري المجازر المغوليالجامعة إلــى اللوم أصابع نوجه با7مس كنا لقد المهل مــن المزيد الــســوري النظام منحت أن العربية طيلة عشرة شهور ماضية ، واليوم بعد أن صدر القرار المعروف عن الجامعة ، وخرج ا7مر عن سيطرتها نجدنا مضطرين إلى أن نقول لمجلس ا7من الدولي : وأنت كم قررت أن تعطي هذا النظام الفاسد الظالم من المهل ؟ وما ك ؟ وما هـي حايا حتى تتحر هو العدد الذي يقنعك من الضالتي تدور في دهاليـزك حتى ال نتفاجأ ا7جندات الخفية

بقرار جديد مخيب لآلمال أيضا؟.التي ة العالمي ة ا�نساني ة القضي هــذه تحولت لقد الكاسب مصالح لعبة ــى إل ــوري zــس ال ــعــب الــش يعيشها "الكيكة" من ا7كبر بالنصيب يفوز من هو فيها الوحيد

بح . المعروضة للمتاجرة والبيع بأكبر قدر من الرــقــرار الــجــديــد من وأخــشــى مــا أخــشــاه أن يــأتــي العن السوري عب الش مساعدة على zينص ا7مــن مجلس

يسعى كمن هو فيكون ، والطعام بالغذاء إمــداده طريق حية استعدادا لذبحها!! إلى تسمين الض

على ي ــدو ي الجوي والقصف عام بالط ه zنمد كيف بابات تهدم البيوت على رؤوس مدار الساعة �بادته ، والدمن الجثث �خــراج يهرعون هناك والناس ، المواطنين يوخ . تحت انقاض المباني وفيهم ا7طفال والنساء والشة إلى إنقاذ الشعب السوري وإيقاف أليست الحاجة ماســـراق ، ومــنــع الــطــائــرات والــدبــابــات م الـــذي ي ـــد نــزيــف الالمتخاذلين وكتائب "الشبيحة" ورشاشات والمدفعيات من أن تصب نارها وعدوانها على الشعب ا7عزل وتفتك

با7برياء ؟الهائج "الوحش" يفتك أن يريد ا7من أن مجلس أم بفريسته ثم يأتي بعد ذلك بالحل التصالحي المخزي بين حية بعد أن أزهق أرواح مايزيد عن عشرة الجالد والضآالف مواطن أعزل . إن مجلس ا7من بتخاذله وإغماضه وري بل ويساعد النظام zعب الس عن الحق يتاجر بدماء الشوالمجازر والجرائم االنتهاكات على كل الفاشي بصمته التي تدور رحاها في الشام . وحسبنا اW ونعم الوكيل .

*ا7ستاذ المشارك بكلية اللغة العربية بالجامعة ا�سالمية .

����",�������������-.!/0�.. ومن منا لم يمر بحاالت تردد في اتخاذ قرار ما في حياته؟ .. إنها طبيعة الحياة فالتردد خاصة في يحتاج ا�نسان حياة في الرئيسية القرارات اتخاذ هناك أن ا7خطر لكن ورويــة التفكير في عمق إلى كثيرا منا يتردد طويال في اتخاذ القرارات البسيطة يصل وبعضهم اليومية، الحياة في جــدا والعادية عن عــاجــزا يجعله تـــردده بحيث مرضية حــالــة إلــى هذا أســبــاب هــي فما النهاية. فــي قـــرار ــة أي اتــخــاذ وما التربية؟ إلى يعود أم التردد؟ وهل هو مكتسب القرار اتخاذ على والحرص التردد بين الفرق هو التخلص يمكن وكيف المناسب؟ الوقت في السليم من هذا التردد؟ "الرسالة" ناقشت ا7مر مع مجموعة من المختصين بعدما استمعت إلى عينة من الشباب

??حول تلك الظاهرة.عثمان

سامر عرار

اللغة العربية ومواكبة العصر

�1�23 ��4 ��5�6��

الدكتور بقيادة ا7ستاذ اليوم تشهد الجامعة ا�سالمية من كثير أنظار محط منها جعلت نوعية قفزة العقال محمد بقدرة يجمع أن العقال الدكتور استطاع حيث ، المراقبين ثقافة في واالنــدمــاج ، الجامعة هوية على الحفاظ بين فــذة العصر ، وهذا عمل يحتاج إلى قيادة هجومية بارعة ، وصبر على مقاومة التغيير ؛ 7ن تغيير أفكار الناس وتحويل الفكر سمات من سمة التغيير عملية في مشارك فكر إلى الممانع

القائد المبدع . في هذا ا�طار شهدت الجامعة نقلة كبيرة على مستوى للجامعة وسيكون العلمية والمؤتمرات والندوات اللقاءات العام مع ا�بداع في موعد في شهر جمادى ا7ولى من هذا

مؤتمر اللغة العربية ومواكبة العصر .يتضمن المؤتمر خمسة محاور كبرى تتناول دور أقسام اللغة العربية في النهوض بالعربية ، واللهجات ، والتأصيل

اللغوي ، واللغة والتقنية ، واللغة وا�بداع ا7دبي ، واللغة في عصر العولمة .ومن المتوقع أن يحظى المؤتمر بمشاركة فاعلة من المهتمين باللغة الطموح المشاركة بحجم البحوث ، ونأمل أن تكون العربية

والتحديات التي تواجه اللغة العربية اليوم .فقد ، بلغتنا النهوض في طريق المؤتمر شمعة هذا إن يــوم شمعة كــل نــوقــد الــوقــت 7ن وآن ، الــظــالم لعن أدمــنــا لوال لغويا ننقرض نكاد فنحن ، اللغوي حاضرنا ليضيء

لطف اW بنا .فقد ، متفائلين نكون أن و ، أوال Wبــا نثق أن وعلينا كان رسول اW صلوات اW وسالمه عليه يحب الفأل الحسن ويكره العدوى والطيرة . ولغتنا اليوم تشق طريقها بمثل هذه الجهود الخالقة إلى المقدمة فقد أكدت التقارير السنوية أن اللغة العربية أكثر لغات العالم نموا على شبكة ا�نترنت بنسبة سنوية تصل إلى ٢٨٠٠٪ وهذا معناه أن المحتوى المعرفي العربي سيكون بمشيئة اW خالل السنوات الثالث القادمة ٤

مليار ورقة .واللغة العربية هي لغة المستقبل لما تنطوي عليه من تفرد في ثرائها المعجمي ، ونبذ للتحيز ، ودقة رياضية في أنظمتها ، المستقبل لغة ، مما يجعلها الصوتية والصرفية والنحوية و اللغة ا7كثر صالحية للجيل الثالث من الحواسيب الذكية . تقدمها بالدنا التي العطاء لبنات لبنة من المؤتمر وهذا Wوحفظها بقيادة خادم الحرمين الشريفين سدد ا Wأعزها اعلى طريق الخير خطاه ، فهذا المؤتمر سيعقبه العام القادم مؤتمر دولي بجامعة أم القرى يناقش بعون اW علوم العربية في التعليم الجامعي بين التحصيل العلمي والتكوين المهاري عبد الملك مركز بإنشاء أمر الشريفين الحرمين وخــادم ،اW بن عبد العزيز لخدمة اللغة العربية وسيكون بيت الخبرة ا7ول لنشر اللغة العربية ودعم ا7فراد والمؤسسات كما وجه

معالي وزير التعليم العالي .المحتوى ــراء �ث مــبــادرة الشريفين الحرمين ولــخــادم عن يكشف خــاص مــقــال عنها للحديث سيكون المعرفي العزيز عبد الملك مدينة بها تقوم التي العلمية مشروعاتها ، اليوم التي اجتمعت القدرة وا�رادة إنها ، للعلوم والتقنية وستكون بعون اW رافعة النهوض الحضاري للغتنا وبأمتنا التي طالت غفوتها ، فهذا الربيع العربي يجب أن يكون ربيع ننتقل ، بيان ، وربيع بالذات وبا�خر ، وربيع وعي معرفة فيه من ثقافة النسخ واالستهالك إلى ثقافة ا�نتاج ولالبتكار ، ونكون في المقدمة كما أراد اW لنا ، فالمؤمن القوي خير العظيم كرمنا ،وديننا الضعيف المؤمن من Wا على وأحب وحرم علينا أن نأكل المنخنقة والمتردية والنطيحة وما أكل

السبع ..

Ssz1961@hotmail.com

عبدالرحمن

د. محمد المباركي

د. العيسى

د. نبيهة جابر: هذه نصائحي للتخلص من التردد

ا,خيـــــــــرةا,خيـــــــــرة�56�����,�7���8�� ��#�9:(;�

<�"���� ���%�=*�>4� ��

في املنهج

«أمة املطر» برنامج يجسد دور اإلعالم في خدمة الناس

تقدم قناة «اقرأ» الفضائية الجديدة الحالية دورتــهــا فــي في ومتفردا متميزا برنامجا ( المطر أمــة ) بعنوان فكرته الذي يقوم المهم الدور يجسد المجتمع خدمة في اIعــالم به ل�عالم مشرقة صــورة وتقدم ـــث جـــهـــزت اIيـــــجـــــابـــــي، حـــيتجوب إنسانية قوافل القناة المؤن لتوزيع العربية الــدول والــــمــــســــاعــــدات اfســـاســـيـــة الضوء وتسليط للمحتاجين المساهمه على حاالتهم وطلب وحل وتبني المشاهدين مــن مـــشـــكـــالت بـــعـــض الــــحــــاالت المستعصية للعالج أو الزواج وغيرها بالديون المهموم أو

من الحاالت.اIعالمي البرنامج يقدم ويستضيف ــغــامــدي ال ســعــد فـــي كـــل حــلــقــة احـــد الــشــيــوخ الــحــدث أرض فـــي والـــدعـــاة ـــســـة واقـــــــع الــــنــــاس، ـــالم وم

المساعدة على الناس وحــث والمساهمة في عون اخوانهم المحتاجين، ويتخلل البرنامج منها جميلة انسانية فــقــرات ـــال لــشــراء اصــطــحــاب االطـــفواصطحابهم جديدة مالبس للمالهي، وشراء الهدايا لهم.

على يــعــتــمــد ــامــج ــرن ــب الكيف محتاجا تعلم أن فكرة يــصــطــاد الــســمــك كــمــا يــؤكــد

ذلك مدير قناة» اقرأ» اfستاذ أن له من إســالم، خير محمد تكسب وأن ســمــكــة، تعطيه ــعــاطــل مــهــنــة خــيــر مـــن أن التقدم له ماال سرعان ما ينفقه، وأن تحفر بئرا لقرية أصابها تعطي أن مــن خير الجفاف معدنية مياه قوارير سكانها ما ســرعــان غذائية وطـــرودا

تنفد.

�����������

أمـا بعـد فتاوى لغوية

���������

��� ����

ا�خــر ٩٩١هـ ربيع من ١٩ = ١١ من مايو ١٥٨٣م: العثمانيون يــنــتــصــرون عــلــى الــصــفــويــيــن في ــــر»، وقـــد خسر ل مــعــركــة «مــشــعــلــة الصفويون في هذه المعركة حوالى

١١ ألف قتيل. ا�خـــــر ربـــــيـــــع مـــــن ١٩ ١٣٤٠هـ = ٢١ من نوفمبر ١٩٢١م: حاكم خــــان» xا «أمــــان اســتــعــادة أفــغــانــســتــان أراضـــــي بــــالده الــتــي استقالل وإعالن بريطانيا، احتلتها ملكا نفسه وتنصيب أفغانستان،

على البالد. ١٩ من ربيع ا�خر ١٣٦٠هـ ثـــورة ١٩٤١م: مـــايـــو مـــن ١٥ =«رشيد الكيالني» في العراق، والتي ــن، وكــانــت ــري ــمــرت نــحــو شــه اســتاالحتالل من العراق لتحرير تهدف

البريطاني.

اد ..!!

الضمعركة

د. عبد العزيز الحربي

لغة العربية اللغة يت سم لم العمر): السائلة (ش. الضاد؟

التي الهجائية الحروف أحد الضاد :٣٨ الفتوى يتألف منها كالم العرب، وهو حرف عزيز الوجود في اللغات ا7خرى، وما وجد منه فيها ال ينطق كما تنطق واالستعالء ــرخــاوة وال الجهر ذات العربية، الــضــاد أصعب والضاد واالستطالة، وا�صمات واالنطباق أقوال والــقــراءة اللغة و7هــل نطقا، العربية الحروف في تعيين مخرجها، وبينهم اختالف عريض في محل

إخراجها، ال سيما في أيامنا هذه.ومن القراء من ال يصلي خلف من يخالفه في رأيه به لبس الــذي المذموم الحرص من وذلــك كرها، إال ذلك، من أهون والمسألة منهم. طائفة على الشيطان الجماعات، وتــرك للفرقة سببا تكون أن مــن وأقـــل الــعــرب مختلفة، لــهــجــات فـــإن الــمــصــنــفــات، وتــألــيــف فــي ذلــك، الــقــراء وتــفــاوتــهــم والــدلــيــل على ذلــك نقل اختالطهم يعرف ال الذين القبائل لهجات واختالف بالعجم، وهم أهل البادية في جنوب الجزيرة وشرقها طرف مــن يخرجها مــن فيهم وجــدنــا وقــد وشمالها،

يخرجها من ومنهم ا7على، الحنك طرف مع اللسان من ومنهم ا7ضــراس، مع اللسان حافتي إحدى من من وليها ومــا طرفه إلــى اللسان حافة من يخرجها

ا7ضراس، وهو شاهد معتبر، إن لم يقبل دليال. يــقــول: سيبويه شــيــخ أحــمــد بــن الخليل وكـــان وكالم والشين). الجيم مخرج من شجرية (الــضــاد نقل الجانبين. الضاد تخرج من أن يدل على سيبويه ذلك عنهما السيوطي في (همع الهوامع)، وقراء الشام أسعد بضعف النزاع، وقوة االختيار، وتوسط ا7داء، العربية اللغة تسمية أن والقصد التكلف. عن والبعد لغة الضاد هو لما امتاز به هذا الحرف، أعني الظاهرة اللغات في وجــوده قلة مع بها اختص التي الصوتية له في غير الــذي ال وجــود الفرد والــحــرف ا7خـــرى، ضعيف حــرف ولكنه الحاء، حرف هو العربية اللغة به ا7عجمي ونطق يستعلى، وال به يجهر ال مسكين أعسر من نطق الضاد. وا�طالق المذكور هو من باب الذين {ومنهم تعالى: كقوله الكل، على الجزء إطالق | لكم خير أذن قل أذن هو ويقولون بي الن ــؤذون ي

[التوبة: ١١].

بيع الوهم!

د. سلمان العودة

ة بعينها. قراءة ا7براج هي ا7ميثم الــعــراق، في والكلدانيين وا�شوريين والبابليين الفراعنة منذ الهنود والصينيين والفرس، والجهالة تقود إلى البحث عن أسرار المستقبل في ويعيش هندية، أصول من المايا» «شعب أخــرى. عوالم عبر البشري والنجوم الفلك حــول وأرقــام وتقديرات حسابات لديه الوسطى، أمريكا ا، بيد أن مسألة ومراحل الحياة ا�نسانية. هو شعب متفوق ومتميز رياضي

التنجيم هي أسطورة ال حقيقة لها.أن يحاول وهو تؤرقه، المستور الغيب مسألة فظلت ا�نسان م تقد يزيح عنها الستر، ويكشف ما سيحدث له على الصعيد الذاتي أو الجماعي.ة في قريتنا كانت تتساءل عن الزواج والبيت الذي ستسكنه المرأة ا7ميأغبى وهو الحمار، تركب تجعلها الجهالة حياتها، سيدخل الذي والرجل ه بها ظنت أن الحيوانات، وتخاطبه قائلة: أبا الهادي! وين بالدي؟ فحيثما وج

زواجها سيكون صوب تلك الوجهة.افات، دون على بيوت العر المثقفون اليوم في العالم الغربي خاصة يترد

ويطلبون المشورة.الرياضي قبل أن يخوض المباراة يسأل السحرة. الفنان يتساءل معهم

عن مستقبل عمله ومشروعه. السياسي أيضا!إلى العرافة معهما لت نانسي تحو الرئيس ا7مريكي ريجان وزوجته ال وصار لها، ض تعر التي االغتيال محاولة بعد خاصة شخصي، حارس

يتصرف في شيء إال بعد الرجوع إليها.ويدفعون الوهم، ضحية يقعون وآخــرون فرنسا.. في شيراك جاك

ا7موال الطائلة للحصول على مشورة.أكثر من ربع مليون دجال يعملون في مصر، وفي العالم العربي أكثر

ا. من خمسة مليارات دوالر تصرف على السحر والشعوذة والتنجيم سنويبالتحديد؟ ميالدك متى الخط. قــراءة الفنجان، قــراءة الكف، قــراءة بالشهر واليوم والساعة والدقيقة، يبني عليها دراسة في ا�نترنت ويربطها م لك معلومات تختلط فيها الحقائق با7وهام، بمراحل النجوم وأزمنتها، ويقدمع والتجربة الخبرة من وأخــرى والــذكــاء، الحدس من ملعقة إضافة مع اف موهبة خاصة استغلها في غير طاعة اW، أو آخرين، وربما كان لدى العراستعان بالشياطين، كما في الحديث الصحيح عن أبي هريرة رضي اW عنه، عن النبي صلى اW عليه وسلم قال: «إذا قضى اW ا7مر فى السماء، ضربت ع عن المالئكة بأجنحتها خضعانا لقوله، كأنه سلسلة على صفوان، فإذا (فزالكبير). zالعلي وهو (الحق قال: للذي قالوا) كم zرب قال ماذا قالوا قلوبهم مع هكذا بعضه فوق بعض فيسمع مع، ومسترق الس فيسمعها مسترق السالكلمة، فيلقيها إلى من تحته، ثم يلقيها ا�خر إلى من تحته، حتى يلقيها على هاب قبل أن يلقيها، وربما ألقاها احر أو الكاهن، فربما أدرك الش لسان السقبل أن يدركه، فيكذب معها مائة كذبة، فيقال: أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا

ق بتلك الكلمة التى سمع من السماء». كذا وكذا؟! فيصدتركيا �يران العروبة وا�ســالم من ا7ســواق في بالد ترى في وأنت إلى لبنان والشام إلى العراق.. نساء فقيرات غير متعلمات يقمن بهذا الدور أو ثري أو الجامعة في أستاذ عندهن وقف وربما ــة، وا7زق الشوارع في جة .. سألت أحدهم ذات مرة: لماذا تسأل هؤالء، ولو كانوا فتاة مثقفة متخرنوا من أوضاعهم، فاW تعالى يقول: (ولو كنت أعلم يقدرون أو يعرفون لحس

وء). zني الس الغيب لاستكثرت من الخير وما مسله توص أنها يعلم التي السبل لسلك بالغيب، عارفا المرء كــان فلو

للنجاح وتحميه من الفشل وا�خفاق؟ فقال: إنها مجرد «تجربة»!

zالنبي عنها وأخبر فيها، قون يصد واحــدة مسألة أن المهم الشيء ا؛ 7ن إدخال التأثيرات صلى اW عليه وسلم، ومع ذلك أغلق هذا الباب نهائيمعرفة في أو البشرية ا7حــداث مجريات في وا7فــالك للنجوم الروحانية

المقادير ا�لهية من أعظم أبواب الضاللة والخداع.له تقبل لم فسأله عن شيء، افا عر أتى «من الصحيح: في جاء ولذا مت صالة أربعين ليلة». فالشريعة التي دعت العقول إلى التفكير والنظر، حراحتمال وجــود حــال في حتى والمستقبل الغيب أمــر في الخرافة إقحام واالستخارة بالمشورة ا وشرعي ا علمي بديلا مت وقد لصوابيتها، ضعيف

والرؤيا الصالحة والدراسة الواقعية.يجمع لعمله، متقن كبير مخادع هو الروحاني أو الفلكي الطبيب س في وجوههم، وضحاياه غالبا المعلومات الواسعة حول ضحاياه، ويتفريسميه ما تاريخنا في مشاهير. والعبون ووزراء وأثرياء وملوك رؤســاء قرأت وقد ذلــك، في متخصصة إلكترونية مواقع وثــم بـ»الجفر». بعضهم بعض معلوماتها. قالت لي أخت: أرجوك.. اذهب إليه، حتى لقاح ا�نفلونزا،

الطيور والخنازير.. موجود فيه. آل بيت رسول اW صلى اW عليه وسلم لهم فضل ومكانة، ولكن كما Wصلى ا Wكم رسول ا قال علي رضي اW عنه، وقد سأله سائل: هل خصيعطيه فهما إال سمة، الن وبرأ ة الحب فلق لا والذي فقال: عليه وسلم بشيء؟ اW رجلا في القرآن، وما في هذه الصحيفة. قيل: وما الصحيفة؟ قال: العقل

(يعني: الديات) وفكاك ا7سير، وأن ال يقتل مسلم بكافر.ل يفض Wا أن إال خصوصيات، وال إقطاعيات ا�ســالم في وليس ا رضي اW عنه من ل اW علي بعض الناس على بعض في «الفهم»، وقد فض

ل أبا بكر وعمر ومعاذا وابن عباس رضي اW عنهم. آل البيت، كما فضا، بعيدا عن الخرافة ا معرفي العقل ا�سالمي يجب أن يكون عقلا علميالسنة ومعرفة االكتشاف صوب يتجه وأن با7سطورة، والتعلzق والوهم

والنواميس وا7سرار التي أودعها اW في خلقه وكونه. والقرآن كان شديد الوضوح في مسألة علم الغيب، حتى قال سبحانه:

(عالم الغيب فال يظهر على غيبه أحدا * إلا من ارتضى من رسول).فأخبر أال أحد يظهر على الغيب، إال من ارتضاه اW من الرسل، وحتى بين من يسلك ه (فإن الغيب كله، ولذا قال: يعلمون الرسل، فهم ال في شأن يديه ومن خلفه رصدا)، فالغيب الذي يعرفونه هو الوحي الذي يوحى إليهم مصداقا Wا يجعلها التي وا�يــات والرسالة، والحجة بالبالغ يتعلق فيما قي والحضارة ونحصل على التقدم المعرفي؛ ما لم zق الر لدعوتهم. لن نحقتلك ا7وهام، خاصة من رها ونحر الصحيح، العلمي بالمنهج العقول نعمل

ا7وهام التي تستحوذ عليها باسم الدين!

الحنيني: ال أحد ينكر دور اإلعالم في خدمة الدعوة ولكن..!

تــحــســر الــمــتــخــصــص فـــي أمـــــور الــعــقــيــدة الحنيني يحيى بن ناصر المعاصرة والمذاهب على حال بعض وسائل اIعالم الورقية التي تدعي بين العقيم» «التصادم مبدأ وتنتهج «اIسالمية» علماء ومفكري اfمة fجل «اIثارة» فقط، متناسية العلم المنبر هو نشر أن هدفها اfساسي من هذا وتصحيح اfمور المغلوطة التي يقع فيها جمهرة

القراء.ــحــاالت ل اخـــتـــالقـــا هـــنـــاك أن ــــى إل وأشــــــار

وليست «عفوية» تكون ربما العلماء بين صــدام «مقصودة» لكن ال بد أن يدرك رجال اIعالم أهمية التكامل بين دور الداعية واالعالمي والبعد بشكل

كامل عن حاالت اIثارة بدون داع. xالحنيني جميع الصحفيين تقوى ا وحث الهدف أن حسبانهم فــي يضعوا وأن وجــل عــز الهادفة الــرســالــة إيــصــال هــو لــ�عــالم الرئيسي ورقــيــهــا، اfمـــة مستوى رفــع فــي تساهم والــتــي للتعريف باIسالم وان كونها تشكل منبرا حيويا كثيرين دخلوا الدين الحنيف من بوابة المعالجات

الصحفية الحكيمة لبعض القيم اIسالمية.

����)���*+�,%)������

ناصر الحنيني

برقيات أدبية

17 ��"8%��6�

* عشق بالل الجنة، فأمهرها ركعتين مع كل وضوء، فسمع صاحب العقد دفي نعليه باب المخطوبة، فعرف أن ليلة العرس حانت: ألم تر أني كلما زرت زينبا وجدت بها طيبا وإن لم تطيب

ة التي أورثتموها بما كنتم وقصر بالل تلوح عليه أحرف: (وتلك الجنتعملون) (الزخرف:٧٢).

الكير نافخ 7ن اW؛ إال إله ال عليه فصعبت النار جهل أبو وعشق وراء فصل الصالة، بالل أقام قد جهل: 7بي قيل المسك. نفحة تزكمه

ا�مام، فقال لست على وضوء، فمات قبل أن يصلي.قيل 7بي جهل: لماذا تدخل النار؟ قال: 7ني عاشق!ال تلمني في هواها والجوى فأنا من لومكم في صمم

إلى الله أعــداء يحشر (ويــوم صاح في وجه أبي جهل لسان القدر: ار فهم يوزعون) (فصلت:١٩). الن

* أبو مسلم الخراساني.عشق ا�مارة حتى الثمالة، فعاش من أجلها وهاش، وسكر من حبها

وطاش، وبقر بطون المساكين بالخنجر، فبقر بطنه أبو جعفر: كل بطاح من الناس له يوم بطوح

تعلق بغير اW فعلقه أقرب الناس إليه من قدميه (وكذلك نولي بعض المين بعضا بما كانوا يكسبون) (ا7نعام:١٢٩). الظ

أبعين مفتقر إليك نظرت لي *** فأهنتني وقذفتني من حالقيلست الملوم أنا الملوم 7نني *** علقت آمالي بغير الخالق

الصالة عليه المعصوم، قــال وقــد عنقه، في تميمة الرياسة جعل والسالم: (من علق تميمة فقد أشرك).

والتراجع عنه، تراجع فما المنصب الخراساني مسلم أبو عشق حرام عند العاشقين.

هوى في للذبح أحس فما البدعة، حب في درهم بن الجعد مات * Wوا السنة، حب في الذبح من السنة أهل يألم فلماذا ألما، المحبوب هم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما ال يقول:(إن تكونوا تألمون فإن

يرجون) (النساء: من ا�ية١٠٤).سقيناهموا كأسا سقونا بمثلها *** ولكننا كنا على الموت أصبرا

تاب فما بالسكين، درهـــم بــن الجعد على الــقــســري خــالــد خــرج 7هجرها رأسي قطعوا لو Wوا يقول: والعاشق عاشق، 7نه المسكين؛

*** لسار نحو هواها في الحمى راسيالجعد بن درهم: ممن زين له سوء عمله فرآه حسنا.

صاح النذير 7بطال السنة بلسان: (إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله) (آل عمران: من ا�ية١٤٠) فما أحسوا لمس حسا!

* تحدى أحمد بن حنبل الدنيا في حب مبدئه الحق، فتكسرت السياط به: المنايا، والوحي يهتف البساط، وأبو عبداW يضحك في وجوه على ل على الحي الذي ال يموت) (الفرقان: من ا�ية٥٨). ليعلم أحمد أن: (وتوك

المتوكل سوف يتولى، والمعتصم يموت.ما (وعزتي وجاللي قدسي: حديث حنبل: بن أحمد قاموس في *اعتصم بي أحد فكادت له السماوات وا7رض إال جعلت له من بينها فرجا ومخرجا). أراد أهل البدعة أن يصرفوه عن الحق فما انصرف، 7ن أحمد

ممنوع من الصرف!عجبا كيف شربت الموت شربا *** وجعلت السيف للعلياء دربا

عجبا كيف تحديت المال *** وسقيت الرمح حتى صب صباكنا أطفالا نسمع بأحمد بن حنبل، فحسبناه مفتيا في الزوايا، فلما

كبرنا علمنا أنه معلم جيل، وشيخ حياة.العزيز امـــرأة عشقت كما يــوســف.. بــن الحجاج الــدمــاء عشق *يوسف! فجرد السيف على الملة، فشقي بسعيد، وكسر بابن جبير منارة مؤمنا يقتل (ومن فما سمع من سكاره: الدماء الرجل محنط في الدين. عذابا له وأعد ولعنه عليه الله وغضب فيها خالدا م جهن فجزاؤه دا متعم

عظيما) (النساء:٩٣).* أحد الفنانين رقص على نغمة:

أخبروها إذا أتيتم حماها *** أنني ذبت في الغرام فداهاوتراقصت أطراف جعفر الطيار على زمجرة:

يا حبذا الجنة واقترابها *** طيبة وبارد شرابهابهما في يطير فأعطاه مواله جناحين الجنة، إلى طارت روح جعفر

الجنة حيث يشاء، والذي يطير أعظم ممن يسير.نطير إليك من شوق الحشايا *** وبعض الناس نحوكم يسير

جــاء ــــذي (وال قافلة: في فصار الصدق الصديق بكر أبــو حمل *يعرفه فال الصديق، فسمي ا�يــة٣٣) من (الزمر: بــه) ق وصــد دق بالص

العالم إال (بالصديق) وصار خليفة الصادق المصدوق.على الله لعنة (أال زنزانة فهو الكذب، رداء الكذاب مسيلمة وحمل المين) (هود: من ا�ية١٨) فال يعرف مسيلمة إال (بالكذاب). أراد خالد الظفقطع الــدواء، نجع فما الكذب، الكذاب من يداوي مسيلمة أن الوليد بن

رأسه، ليزول ا7لم بالكلية!!عشاق الصدق كثير يموتون من أجله، وعشاق الكذب أكثر يقتلون

تحت نعليه!* جرحت أصبع رسولنا (صلى اW عليه وسلم، فسال الدم الطاهر

فقال: (هل أنت إصبع دميت *** وفي سبيل اW ما لقيت) (١١)أن انتظر ومن إصبعه، على يحزن ال للرحمن، روحه قرب من 7ن

يسيل دم ظهره، ال يبكي على دم ظفره.

مطالبا بدخولهم في اإلعالم والمشاركات في القنوات الفضائية واإلنترنت ووسائل الجواالت

ابن حميد: على رجال «اهليئة» أن يطوروا وسائلهم االحتسابية باستخدام التقنية الحديثة

الشيخ للقضاء اfعلى المجلس رئيس أكد صالح بن عبداx بن حميد على ضرورة تطوير والنهي بالمعروف اfمــر هيئة رجــال وتجديد دورهم لتفعيل االحتسابية وسائلهم المنكر عن تقنيات على بتدريبهم مطالبا بــهــم، الــمــنــوط اIعــالم فــي ودخــولــهــم تخدمهم، الــتــي العصر واالنترنت الفضائية القنوات في والمشاركات ووسائل الجواالت وغيرها من الوسائل النافعة. للقضاء إن الجديد وقال رئيس المجلس اfعلى أمــرا بــات الهيئة لرجال االحتساب وسائل في

ــا، مــشــيــرا إلـــى أن الــكــتــابــات والـــزيـــارات ــح مــلولكن للمحتسبين، ضــــرورة والــمــنــاصــحــات الناس بين وتنتشر وتتطور تــزداد المنكرات انتشارا كبيرا مثل انتشار النار في الهشيم، عن مضيفا والجواالت. واالنترنت القنوات طريق واستحكمت الناس عند اIيمان ضعف لما إنه عليهم سهل الدنيا واستعبدتهم الشهوات فيهم وألــفــوهــا واستحسنوها الــمــنــكــرات اســتــقــبــال وألــفــتــهــا نــفــوســهــم، فــصــارت عــنــدهــم كــالــعــادات

المتعارف عليها.ـــداx بن ـــن عـــب ــخ صـــالـــح ب ــشــي ـــب ال وطـــالالجمعة منابر خطب موضوعات بربط حميد بواقع العامة والمجامع والمناسبات واfعياد

مشكالتهم ومــعــالــجــة حــيــاتــهــم وأمــــور ــنــاس الالبعض، فيها يقع الــتــي االنــحــرافــات وتــقــويــم وتوجيه المجتمع، فــي السلبية الــظــواهــر أو الناس وليمد والخير، المعروف نحو الناس نشر على معهم ويتعاونوا الدعاة إلــى أيديهم العناية الفضيلة، كما أكد الشيخ ابن حميد على وكتابة لديهم، الدعوة وتثبيت اfبناء، بتربية الرسائل ونشر للمقصرين، الخاصة الرسائل العامة ليقرأها الناس ويطلعوا على ما تضمنته إحسان أهمية إلــى وأشـــار وإرشـــاد، نصح مــن ودعمهم، ودهــم لكسب الناس إلى المحتسبين الهيئة رجــال مع بالتعاون المواطنين وطالب

ومؤازرتهم وشد عزائمهم.

��������� �������� �