“ADMIRÁVEL” SERTÃO NOVO: o processo de territorialização da soja no município de Balsas,...

DANNIEL MADSON VIEIRA OLIVEIRA

São Luís

2011

“ADMIRÁVEL” SERTÃO NOVO: o processo de territorialização da soja no município

de Balsas, Sul do Maranhão

UNIVERSIDADE FEDERAL DO MARANHÃO

CENTRO DE CIÊNCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE GEOCIÊNCIAS

CURSO DE GEOGRAFIA


“ADMIRÁVEL” SERTÃO NOVO: o processo de territorialização da soja no município de

Balsas, Sul do Maranhão

Monografia apresentada ao Curso de

Geografia da Universidade Federal do

Maranhão, para obtenção do grau de

Licenciatura Plena e Bacharelado em

Geografia.

Orientadora: Profª. Drª. Roberta Maria

Batista de Figueiredo Lima.

Co-orientadora: Profª. Drª. Maria da Glória

Rocha Ferreira.

São Luís

2011

Oliveira, Danniel Madson Vieira.

“Admirável” Sertão novo: o processo de territorialização da soja

no município de Balsas, sul do Maranhão/ Danniel Madson Vieira

Oliveira. – São Luís, 2011.

166 f.

Impresso por computador (fotocópia).

Orientadora: Roberta Maria Batista de Figueiredo Lima.

Co-orientadora: Maria da Glória Rocha Ferreira.

Monografia (Graduação) – Universidade Federal do Maranhão,

Curso de Geografia, 2011.

1. Geografia econômica – Maranhão 2. Territorialização 3.

Fronteira agrária 4. Sojicultura – Balsas – MA I. Título.

CDU 911.3:33 (812.1)


“ADMIRÁVEL” SERTÃO NOVO: o processo de territorialização da soja no município de

Balsas, Sul do Maranhão

Monografia apresentada ao Curso de

Geografia da Universidade Federal do

Maranhão, para obtenção do grau de

Licenciatura Plena e Bacharelado em

Geografia.

Aprovada em 19/12/2011.

BANCA EXAMINADORA

___________________________________________________

Profª. Roberta Maria Batista de Figueiredo Lima (Orientadora)

Drª. em Geografia

Universidade Federal do Maranhão

___________________________________________________

Profª. Maria da Glória Rocha Ferreira (Co-orientadora)

Drª. em Geografia


___________________________________________________

Prof. Josoaldo Lima Rêgo Dr. em Geografia Humana


___________________________________________________

Profª. Maristela de Paula Andrade Pós-Drª. em Antropologia


Às matriarcas da minha pequena Grande

família: Rita Marise Santos Vieira, minha

querida mãe; tia Rita de Cássia Santos

Vieira; e minha avó, Ercília Santos Vieira;

mulheres, mães, professoras, pedagogas,

costureiras, donas-de-casa... que me ensinaram

(e ensinam) a ser quem sou – uma combinação

de alguns dos seus reflexos. Ao meu irmão

Raphael Madson Vieira Oliveira, que

sempre me deu força e acreditou em mim.

Em memória ao meu avô e padrinho Sebastião

José Vieira, arquétipo de vida para família, ao

qual temos divertidas lembranças e saudades

eternas.

“Esta é a forma como se representa o anjo da história. Sua face está virada para o passado.

Onde nós percebemos uma cadeia de eventos, ele vê uma catástrofe única que se mantém

empilhando destroços e os lança violentamente em frente aos seus pés. O anjo gostaria de ficar,

acordar os mortos, e tornar inteiro o que foi esmagado. Mas um temporal está vindo do

paraíso; ele foi capturado em suas asas com tal violência que não pode mais fechá-las. Este

temporal o empurra irresistivelmente para o futuro para o qual ele volta as costas, enquanto

que a pilha de entulhos à sua frente cresce em direção ao céu. Esse temporal é o que

chamamos de progresso.” (WALTER BENJAMIN, 1940 apud MICHAEL BURAWOY, 2006,

p. 09, grifos meus).

“[...] Todas as relações fixas e cristalizadas, com seu séquito de crenças e opiniões tornadas

veneráveis pelo tempo, são dissolvidas, e as novas envelhecem antes mesmo de se

consolidarem. Tudo que é sólido e estável se volatiliza, [desmancha no ar], tudo o que é

sagrado é profanado, e os homens são finalmente obrigados a encarar com sobriedade e sem

ilusões sua posição na vida, suas relações recíprocas.” (KARL MARX & FRIEDRICH

ENGELS, 2009, p. 48, grifo meu).

“Homo homini lupus” (o homem é o lobo do homem). (TITO MÁCIO PLAUTO, 230 a 180 a.C

apud THOMAS HOBBES DE MALMESBURY, O Leviatã, 1651).

“A colonização fabrica colonizados assim como fabrica colonizadores.” (ALBERT

MEMMI, 2007, p. 9).

“[...] Era a conquista que avançava. Eram os caminhos do gado que,

devassando terras, vasculhando rios, expulsando e dizimando índios, ocupavam

os sertões [...].” (MARIA DO SOCORRO COELHO CABRAL, 2008, p. 85,

grifos meus).

(ZÉ RAMALHO, Admirável Gado Novo).

(PEDRO COSTA, repentista piauiense e membro da Academia Brasileira de

Literatura Cordel).

“A visão de que o Nordeste seria apenas uma região-problema, uma região de

seca e miséria, foi colocada em ‘xeque’ nas últimas décadas do século XX [...].”

(LUÍS GUSTAVO de L. SALES; RICÉLIA M. M. SALES, 2010, p. 97).

“[...] toda essa dinâmica envolve a inversão de um processo migratório

dominante até os anos 80: agora são os sulistas que, numa extensão de uma

vasta ‘rede regional’ construída no interior do Brasil, ‘invadem’ o Nordeste.”

(ROGÉRIO HAESBAERT, 2002, p. 368, grifo meu).

“Sou um homem de causas. Vivi sempre pregando, lutando, como um cruzado,

pelas causas que comovem. Elas são muitas, demais: a salvação dos índios, a

escolarização das crianças, a reforma agrária, o socialismo em liberdade, a

universidade necessária. Na verdade, somei mais fracassos que vitórias em

minhas lutas, mas isso não importa. Horrível seria ter ficado ao lado dos que

nos venceram nessas batalhas.” (DARCY RIBEIRO, O Brasil como problema,

grifo meu).

“Vocês que fazem parte dessa massa

Que passa nos projetos do futuro

É duro tanto ter que caminhar

E dar muito mais que receber

E ter que demonstrar sua coragem

A margem do que possa parecer

E ver que toda essa engrenagem

Já sente a ferrugem de comer”

“O mundo rápido avançou

Trocaram o homem por máquina

O emprego se acabou

A escravidão no Brasil

Apenas se modernizou

[...]

Os homens sem instrução

São vistos como inconstantes

A necessidade obriga

Se tornarem migrantes

Pra onde forem viram vítimas

Dos poderes dominantes”

AGRADECIMENTOS

À Deus, por tudo!

Agradeço aos meus familiares, por sempre acreditarem em mim e estarem

disponíveis quando necessitei. À minha amada mãe, a Dona Rita, mãe “solteira”, que cria a

mim e meu irmão abdicando dos seus sonhos para realizar os nossos (espero um dia realizar

seus sonhos), agradeço por tudo, do dom da vida aos puxões-de-orelha. Ao meu irmão,

Raphael Madson, que acima de tudo está sempre do meu lado e me superestimando. Vovó

Ercília, engraçada, amorosa e uma super-avó. Tia Cássia, minha grande tia, que me ensinou

nos tempos de criança (C.E. San Sebastian) e que sempre dá conselhos durante as reuniões de

família. Aos meus primos Marival Júnior e Rayan Cássio, que me “consideram” bastante e a

reciprocidade é a mesma. Vovô Sebastião, que há dez anos foi embora, mas deixou 70 anos de

ensinamentos para família.

Ao meu pai, Lilico, meus irmãos Matheus e Samuel, à irmã Jéssica e tia Silvia,

uma nova família.

Ao Alberto (Beto), companheiro da minha mãe, amigo e sempre prestativo. À tia

Geralda, minha madrinha, minha segunda mãe, que sempre está disponível, me ajuda em

viagens e sempre com presentes inesquecíveis. À prima Silvinha, que com suas histórias

alegra a família inteira.

Ao meu primo Genilson (Preto), à prima Anilde, ao Souto, à Sabrina e seu irmão,

Júnior, que me ajudaram em um momento crucial para obter bons resultados no processo

seletivo para o mestrado.

Aos meus amigos de infância, que não viam a hora de eu terminar esta

monografia e voltar à vida social em demasia: Thálius, Felipe e André, assim como seus

familiares, Seu Sérgio, Dona Glorinha, Iahel, Seu João, Dona Edna, Dona Eunice, que aturam

nossas conversas altas em altas horas (depois de 16 anos de convivência somos uma família).

Ao seu Washington, que sempre patrocinou nossas equipes nas feiras culturais

sem pedir nada em troca.

À tia Belinha, tio Jáder, tia Concita, Ricarda e Janaína, por todos os anos juntos.

À Francilene e Cléia, pessoas excepcionais e que ajudaram muito em casa para

que tivesse tempo para estudar.

Aos meus queridos e leais amigos, Bob e Marley (este último em memória), que

dormiam ao pé da mesa do computador, latiam, choravam, mordiam o cabo de internet ou me

adulavam enquanto digitava esta monografia.

Aos amigos da época da escola, do Colégio Aprovação, que foram marcantes para

mim, muitos ainda vão aos encontros da turma, seis anos após o “fim”: Ariana, Ana Paula,

Irley, João Vítor, Jéssica, Halana, Andréia, Enyale, Dadson, Sílvia, Nathalie, André, Mary,

Bárbara, Fabricio Yotsumoto, Lúcio, Luciano, Leonam, Marlison e Fabrícyo Cotrim.

Aos meus amigos e ex-alunos do Curso Agadá e do Geoalpha, por tudo que

aprendi, em especial ao Eraldo, Gilson Leite, Jadeílson, Gilmara, Jaílce, Saul, Jairo e Diana.

Aos amigos da UFMA: Marcos (Marcola, muito engraçado!), Raymonds

(Raimundo), Felipe, Diego, Liana, Bruno, Jordiana, Thiago Mena, Thadeu, Jorgiel, Michelle,

Kívia, Ideneílson, Kerline, Marly, Stanley e Maurício.

Aos amigos da GEOTEC, com os quais convivi à base de muita descontração e

momentos marcantes de pressão, pessoas muito competentes e que levo no coração: Ana

Lenira, Yata Big Boy, Carol, Vítor, André, Thiago Teles, Valdir, Glecieles, Gleyciane,

Benedito Alex, Josélio e Gissely.

Aos amigos do GERUR: Diana Katedral, Socó o poeta (Erinaldo), Anna, Thays,

Renan, Aline, Adielson, Alex.

Aos amigos e amigas do NERA: Lenôra, Francisca, Richard, Ricardo,

Alexsandra, Elizeu, Carol, Karolina, Juscinaldo, Anita, Silveli e Juan.

Ao pessoal do NEPA: Ulisses, Taíssa, Josué, Thiago Diniz, Jefferson, Jeremias,

Lívia, Gislan e Hellen.

Aos eternos amigos, cujas discussões e momentos juntos muito me ajudaram a ser

quem sou e pensar como penso: José Arnaldo, Tiago Silva e Hudalet Oliveira.

Às meninas e ao menino, com quem a gente sai sem vontade de voltar: Andreia,

Karini, Cleane, Lorenna, Ediana, Elen, Lícia, Cláudia, Camila, Helayne, Auricélia e

Nascimento.

Aos amigos do projeto de extensão: Alysson, Geovane, Perla, voluntários e

voluntárias de outros cursos, comunidade escolar Antonio Ribeiro e toda comunidade do Sá

Viana, especialmente aos pescadores.

Aos funcionários/técnicos da Coordenação de Geografia: Núbia, Sahra, Rodrigo,

Benigna, Dona Florize (em memória) e especialmente ao Herbet Santos, cujos papos

políticos, declarações, históricos, aproveitamentos e comprovantes de matrícula fluem

“brincando”.

À Larissa, Letícia e sua família, sempre prestativas quando precisei.

Aos mestres:

A todos(as) professores que já tive, pessoas muito importantes na minha vida;

Às minhas grandes orientadoras, minhas mães na UFMA (como costumamos

chamar as orientadoras): professora Roberta e Glória que ajudaram-me a superar momentos

difíceis, ensinaram os atalhos para os acertos, a quem dedico grande parte desta monografia

também;

Ao professor Josoaldo, imprescindível ao me orientar para o mestrado e em vários

outros trabalhos, com simplicidade sempre;

Aos professores e professoras do curso de Geografia da UFMA: Cláudio, Cícero,

Arnaldo, Ronaldo, Washington, Cordeiro, Ediléa, Shirley, Maurício, Batista, Wanderson,

Fernanda, Benedito (Biné), Igor, Antônio José, Jorge Hamilton, Juarez Diniz, Irecer,

Marcelino, Alexandre e Márita;

Aos professores do curso de História da UEMA, dos quais tenho grande

admiração, principalmente por Henrique Borralho e Márcia Milena;

Ao professor Trovão, que tive a honra de conviver durante o estágio bacharel no

IMESC;

Aos professores do curso de Ciências Sociais da UFMA, com quem aprendi a ser

um novo geógrafo, especialmente Maristela e Biné;

Ao professor Acioli Fernandes, do Núcleo de Cultura Linguística (NCL/UFMA),

e à professora Carmem, do IEF Idiomas, cujos ensinamentos foram imprescindíveis para bons

resultados na seleção ao Mestrado em Geografia da UFF.

Ao professor Edgar, em memória.

Enfim, ao povo de Balsas, ao sertanejo, “antes de tudo, um bravo”!!!

RESUMO

Dentre os estudos coetâneos em voga nas Ciências Humanas/Sociais são de peculiar

sobrepujança para Geografia aqueles sobre as diversas territorialidades. O processo de

modernização concomitante às resistências no campo passou a ser analisado de várias formas,

inclusive através da discussão sobre outro processo indissociável: o avanço/encontro e

consequente imbricamento-sobreposição/conflito-antagonismo entre diferentes identidades,

territórios e fronteiras tecnológicas – a des-re-territorialização. A territorialização da soja na

fronteira sul do Maranhão, especificamente no município de Balsas, entre 1990 a 2010, foi

elencada como objeto deste estudo monográfico com o objetivo de analisar esta amálgama de

processos numa área bastante dinâmica para o agronegócio vinculado à soja no Brasil. As

mudanças culturais e o processo de territorialização do capital recentes em Balsas, decorrentes

da introdução dos novos padrões sócio-econômico-culturais e espaciais, foram inseridos a

partir da “instalação” da agricultura moderna da soja e do migrante sulista neste município.

Para entender este processo buscou-se: inicialmente fazer uma revisão bibliográfica a partir

das categorias “Migração”, “Territorialização”, “Espaço”, “Tempo”, “Globalização”,

“Identidade”, “Modernidades”, “Modernização”, “Eurocentrismo” e “Racionalidades”; em

seguida, interrelacionar a teoria e o contexto de modernização das áreas propícias ao cultivo

de soja no Cerrado e Amazônia brasileiros, cujas ponderações foram embasadas nas

categorias “Papel do Estado”, “Fronteira”, “Rede Política Agroindustrial”, “Território”, “Des-

re-territorialização” e “Multiterritorialidade”; e por fim, refletir sobre as temáticas “Fronteira”

e “Des-re-territorialização” a partir da sua inserção no contexto histórico contemporâneo do

município de Balsas para: constatar as consequências culturais e econômicas do processo de

expansão da sojicultura nas últimas duas décadas (1990 – 2010); identificar as possíveis

tensões geradas a partir de diferenciações sócio-culturais ocorrentes entre a população local e

a população migrante no município supracitado; conhecer os principais motivos que geram

situações aparentemente identificadas como de separação entre os dois segmentos da

população. Utilizou-se o método dialético apoiado em abordagens quanti-qualitativa e

etnográfica, para observar (com realização da pesquisa de campo), pensar (apoiado em

pesquisa bibliográfica) e interpretar os processos de territorialização na fronteira de expansão

agrária no sul maranhense, sob a égide da sojicultura, e seus desdobramentos.

Palavras-chave: Territorialização. Fronteira agrária. Sojicultura no município de Balsas – MA.

ABSTRACT

Among the contemporaries studies in vogue in the Humanities/Social Sciences are of

emphasis peculiar to Geography those about territorialities diversity. The process of

modernizing concomitant to resistances in the field has to be analyzed in several ways,

including through the discussion of another process inseparable: advance/meeting and

consequent overlapping-overlap/conflict-antagonism between identities, territories and

boundaries of technology different – the de-re-territorialization. The territorialization of

soybeans in the southern border of Maranhão, specifically in the city of Balsas, between years

1990 to 2010, was listed as object of this monographic study aimed to analyze this amalgam

of processes in a very dynamic area for agribusiness linked to soybeans in Brazil. Cultural

changes and the recent process of territorialization of capital in Balsas, arising from the

introduction of new standards socio-economic-cultural and spatial, were inserted from the

“installation” of modern agriculture of soybeans and southern migrants in the city. To

understand this process we sought to: initially do a literature review from the categories

“Migration”, “Territorialization”, “Space”, “Time”, “Globalization”, “Identity”, “Modernity”,

“Modernization”, “Eurocentrism” and “Rationalities”; then, interrelate theory and the context

of modernization of the areas conducive to the cultivation of soybeans in the Brazilian

Amazon and Cerrado, whose weights were based on categories “Role of the State”,

“Frontier”, “Agroindustrial Policy Network”, “Territory”, “De-re-territorialization” and

“Multiterritoriality”; and finally, reflect about the theme “Frontier” and “De-re-

territorialization” from their insertion into the contemporary historical context the city of

Balsas for: see the cultural and economic consequences of the expansion process of the

soybean production in the last two decades (1990 – 2010); identify possible tensions

generated from socio-cultural differences that occur between the local population and the

migrant population in the county aforesaid; know the main reasons that lead to situations

apparently identified as the separation between the two segments of the population. We used

the dialectical method supported by quanti-qualitative and ethnographic approaches, to

observe (with field research), think (supported by literature) and interpret the processes of

territorialization in the agrarian expansion frontier in the south of Maranhão, under the aegis

of the soybean production, and its aftermath.

Keywords: Territorialization. Agrarian frontier. Soybean production in the city of Balsas – MA.

LISTA DE FIGURAS

Figura 01 – Mosaico 1: sátiras de Pawła Kuczyńskiego.................................................. 34

Figura 02 – Mosaico 2: Compressão do tempo-espaço.................................................... 36

Figura 03 – “A arte parisiense de boulevard atacando a destruição modernista do

antigo tecido urbano: um cartum de J. F. Batellier em ‘Sans Retour, Ni

Consigne’”.....................................................................................................

42

Figura 04 – Self-creation.................................................................................................. 49

Figura 05 – Modelo do panóptico de Bentham................................................................ 54

Figura 06 – Mosaico 3: Fotos ilustrando reportagens que exaltam a agricultura

moderna brasileira.........................................................................................

61

Figura 07 – Sub-regionalização esquemática da Amazônia Legal – 2003....................... 63

Figura 08 – Mosaico 4: Municípios produtores de soja na Amazônia............................. 64

Figura 09 – Quantidade de soja produzida, por mesorregiões geográficas, nos estados

da Amazônia Legal em 2010.........................................................................

64

Figura 10 – Mosaico 5: Complexo Portuário de São Luís............................................... 68

Figura 11 – Mosaico 6: Corredores de exportação de minérios na Amazônia................. 71

Figura 12 – Vias de Escoamento da Soja no Estado do Maranhão.................................. 71

Figura 13 – Mapa das bacias hidrográficas dos rios Araguaia e Tocantins, com

destaque para os rios principais.....................................................................

72

Figura 14 – Mapa comentado da Hidrovia Araguaia-Tocantins-Rio das Mortes............. 72

Figura 15 – Fotos da estrutura do AGROBALSAS, na Fazenda Sol Nascente............... 73

Figura 16 – Mosaico 7: Fazenda Sol Nascente em Balsas (MA)..................................... 74

Figura 17 – Características do pólo de Balsas.................................................................. 75

Figura 18 – Mosaico 8: Gráfico e quadros correspondentes a dados anuais da lavoura

de arroz e soja no Maranhão, entre 1990 a 2010...........................................

84

Figura 19 – Mosaico 9: Gráfico e quadros correspondentes a dados anuais da lavoura

de arroz e soja no Tocantins, entre 1990 a 2010...........................................

85

Figura 20 – Dados ECONÔMICOS da produção agropecuária brasileira....................... 87

Figura 21 – Mosaico 10: fotos – o “antigo” e o “novo” em Balsas.................................. 94

Figura 22 – Expansão da frente baiana até o Maranhão................................................... 96

Figura 23 – Rota de expansão da frente pastoril no Maranhão........................................ 96

Figura 24 – Correntes migratórias de ocupação do território maranhense....................... 98

Figura 25 – A “diáspora” gaúcha..................................................................................... 107

Figura 26 – Mosaico 11: Placa e fachada do CTG de Balsas........................................... 108

Figura 27 – Mosaico 12: Área interna do CTG de Balsas................................................ 108

Figura 28 – Gráfico comparativo da quantidade produzida (em toneladas) entre as

lavouras de algodão herbáceo, arroz, milho e soja, no município de Balsas.....

113

Figura 29 – Gráfico representando o rendimento médio (quilogramas por hectare), da

safra de soja em 2009 e 2010........................................................................

115

Figura 30 – Mosaico13: PRONAF; grandes, médias e pequenas lavouras...................... 116

Figura 31 – Mosaico 14: Faculdade e escolas particulares em Balsas............................. 117

Figura 32 – Mosaico 15: Armazém Mateus e campo de soja em Balsas, símbolos do

“progresso” e “desenvolvimento” da região.................................................

118

Figura 33 – Mosaico 16: Contraste de residências de vários padrões, estabelecimentos

do setor terciário e áreas de lazer do bairro Cajueiro, Balsas (MA).............

120

LISTA DE TABELAS E QUADROS

Tabelas:

TABELA 01 – Síntese do PRODECER...................................................................... 80

TABELA 02 – Síntese do PRODECER III no estado do Tocantins........................... 83

TABELA 03 – Instalação dos gaúchos no sul do Maranhão...................................... 102

TABELA 04 – Os gaúchos: diferenciação interna...................................................... 104

TABELA 05 – Principais conflitos entre gaúchos e sertanejos no sul do Maranhão.. 105

Quadros:

QUADRO 01 – Cronograma de atividades do orientando........................................... 32

QUADRO 02 – Valor da produção da lavoura temporária de soja (em grão) no ano

de 2008 no Estado do Maranhão – Ranking descendente....................

112

QUADRO 03 – Rendimento médio (quilogramas por hectare), da safra de soja em

2009 e 2010 – Ranking descendente para safra de 2010.....................

114

QUADRO 04 – Número e Taxas Médias de Homicídio (em 100.000) na População

de 0 a 19 anos. Brasil, 2002/2007 (destacando os quatro primeiros

municípios do Maranhão no ranking)..................................................

119

QUADRO 05 – Mapa de Pobreza e Desigualdade – Municípios Brasileiros 2003

(Balsas)................................................................................................

121

LISTA DE SIGLAS

ACA Associação Camponesa.

AGED Agência Estadual de Defesa Agropecuária.

ALBRAS Alumínio Brasileiro S.A.

ALUMAR Alumínio do Maranhão S.A.

ALUNORTE Alumina do Norte do Brasil S.A.

BASA Banco da Amazônia S.A.

BATAVO Cooperativa Agropecuária Batavo do Paraná.

BIC Bolsa de Iniciação Científica.

BNDES Banco Nacional de Desenvolvimento Econômico e Social.

CAI Complexo Agroindustrial.

CAMPO Companhia de Promoção Agrícola.

CCH Centro de Ciências Humanas (UFMA).

CLACSO Conselho Latinoamericano de Ciências Sociais.

COAPA Cooperativa Agropecuária de Pedro Afonso.

COGEO Coordenação de Geografia (DEGEO/UFMA).

COLONE Companhia de Colonização do Nordeste.

COMARCO Companhia Maranhense de Colonização.

COOPERSAN Cooperativa Agropecuária Mista São João Ltda.

CPATU Centro de Pesquisa Agropecuária do Trópico Úmido (atual Embrapa

Amazônia Oriental).

CTG Centro de Tradições Gaúchas.

CVRD Companhia Vale do Rio Doce (atual VALE).

DEGEO Departamento de Geociências (UFMA).

DESOC Departamento de Sociologia e Antropologia (UFMA).

EFC Estrada de Ferro Carajás.

EIA Estudo de Impacto Ambiental.

EMAP Empresa Maranhense de Administração Portuária.

EMBRAPA Empresa Brasileira de Pesquisa Agropecuária.

FAPCEN Fundação de Apoio à Pesquisa do Corredor de Exportação Norte.

FAPEMA Fundação de Amparo à Pesquisa e ao Desenvolvimento Científico e

Tecnológico do Estado do Maranhão.

FFLCH Faculdade de Filosofia Letras e Ciências Humanas (USP).

GEOTEC Empresa Júnior de Geografia (UFMA).

GERUR Grupo de Estudos Rurais e Urbanos (DESOC/UFMA).

GPS Global Position System (Sistema de Posicionamento Global).

IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística.

IDH Índice de Desenvolvimento Humano.

IES Instituição de Ensino Superior.

IMESC Instituto Maranhense de Estudos Socioeconômicos e Cartográficos.

INCRA Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária.

ITERMA Instituto de Colonização e Terras do Maranhão.

JICA Japan International Cooperation Agency (Agência de Cooperação

Internacional do Japão).

LABOCART Laboratório de Cartografia (DEGEO/UFMA).

LEBAC Laboratório de Estudos de Bacias Hidrográficas (DEGEO/UFMA).

LID Linha Internacional de Mudança de Data.

NCL Núcleo de Cultura Linguística (UFMA).

NDPEG Núcleo de Documentação Pesquisa e Extensão Geográfica

(DEGEO/UFMA).

NEPE Núcleo de Programas Especiais (GOVERNO DO MARANHÃO).

NEPA Núcleo de Estudos e Pesquisas Ambientais (DEGEO/UFMA).

NERA Núcleo de Estudos e Pesquisas em Questões Agrárias (DEGEO/UFMA).

OECF Overseas Economic Cooperation Foundation (Fundação de Cooperação

Econômica Exterior).

OPEP Organização dos Países Produtores de Petróleo.

PAM Produção Agrícola Municipal.

PGC Programa Grande Carajás.

PIB Produto Interno Bruto.

PIN Plano de Integração Nacional.

PPA Programa Plurianual de Ação.

PRODECER Programa de Cooperação Nipo-Brasileira para o Desenvolvimento do

Cerrado.

PRONAF Programa Nacional de Fortalecimento da Agricultura Familiar.

RADAM Projeto Radar na Amazônia.

RIMA Relatório de Impacto sobre o Meio Ambiente.

SAGRIMA Secretaria de Agricultura do Maranhão (GOVERNO DO MARANHÃO).

SEBRAE Serviço Brasileiro de Apoio às Micro e Pequenas Empresas.

STTR Sindicato dos Trabalhadores e Trabalhadoras Rurais.

SUDAM Superintendência de Desenvolvimento da Amazônia.

SUDENE Superintendência de Desenvolvimento do Nordeste.

UEMA Universidade Estadual do Maranhão.

UFF Universidade Federal Fluminense.

UFMA Universidade Federal do Maranhão.

UHET Usina Hidrelétrica de Tucuruí.

UNIBALSAS Faculdade de Balsas.

USP Universidade de São Paulo.

VBC Valor Básico de Custeio.

ZENCOREN Federação Nacional das Cooperativas de Compras do Japão.

SUMÁRIO

1 APRESENTAÇÃO....................................................................................................... 18

1.1 A “gestação” da monografia: das paixões intelectuais passageiras ao “casamento”

com linhas de pesquisa......................................................................................................

20

2 METODOLOGIA......................................................................................................... 29

2.1 Procedimentos metodológicos................................................................................... 30

2.1.1 Pesquisa Bibliográfica.............................................................................................. 30

2.1.2 Organização e Realização da Pesquisa de Campo.................................................... 31

2.1.3 Elaboração dos Dados............................................................................................... 31

2.1.4 Análise e Interpretação dos Dados/Informações...................................................... 31

PARTE UM: da teoria...................................................................................................... 33

3 SOBRE AS CATEGORIAS DE ANÁLISE: divagações introdutórias...................... 34

4 UMA OU DIVERSAS RACIONALIDADES(?): consolidação da lógica

hegemônica ou crise do conhecimento único?..................................................................

49

PARTE DOIS: o cenário da “fronteira” no Brasil da soja............................................... 60

5 MODERNIZAÇÃO DO CERRADO E AMAZÔNIA COMO FATOR

INDUTOR DE CONFLITOS ENTRE AS DISTINTAS RACIONALIDADES

DOS AGENTES SOCIAIS NO BRASIL CENTRAL..................................................

61

5.1 Programa de Cooperação Nipo-Brasileiro para o Desenvolvimento dos

Cerrados – PRODECER.................................................................................................

79

5.2 O PRODECER III nos Cerrados do Maranhão e Tocantins................................. 82

5.3 Sobreposição de “novas” e “velhas” fronteiras, territórios e racionalidades

do/no Cerrado..................................................................................................................

86

PARTE TRÊS: o “admirável” Sertão Novo em Balsas................................................... 93

6 TERRITÓRIOS DA FRONTEIRA/ FRONTEIRA DOS TERRITÓRIOS: o

novo Sertão de Balsas... os Brasis se encontram aqui.......................................................

94

6.1 Dos caminhos do gado à descoberta gaúcha: a ocupação territorial do sul

maranhense........................................................................................................................

95

6.2 Os aventureiros do Sul que enfrentam o fim do Norte: diáspora, pioneirismo e

mito do gaúcho..................................................................................................................

107

6.3 Des-re-territorialização: os des/encontros entre sertanejos e gaúchos..................... 110

6.4 A territorialidade do capital sob a égide da sojicultura: o que era o fim do

mundo agora é a Capital Maranhense da Soja...................................................................

112

PARTE QUATRO: das considerações finais.................................................................. 122

7 PARA NÃO CONCLUIR............................................................................................. 123

REFERÊNCIAS................................................................................................................. 126

APÊNDICES..................................................................................................................... 139

APÊNDICE A – Roteiro de entrevistas do 1º campo em Balsas (05 a 08 de dezembro

de 2009).............................................................................................................................

140

APÊNDICE B – Roteiro de entrevistas do 2º campo em Balsas (25 a 30 de agosto de

2010)..................................................................................................................................

143

APÊNDICE C – Roteiro de entrevistas do 3º campo em Balsas (17 a 21 de outubro de

2011)..................................................................................................................................

144

ANEXOS........................................................................................................................... 147

ANEXO A – Reportagem da Revista Exame.................................................................... 148

ANEXO B – Reportagem da Revista Veja (a).................................................................. 151

ANEXO C – Reportagem da Revista Veja (b).................................................................. 152

ANEXO D – Reportagem da Revista Veja (c).................................................................. 158

ANEXO E – Considerações da banca de monografia....................................................... 161

18

1 APRESENTAÇÃO

O processo de modernização das atividades agrícolas no Cerrado sul-maranhense

trouxe diversas transformações nos âmbitos espaciais, sociais, políticos e culturais nesta área.

Sob o signo da sojicultura a “região que ficou adormecida tempo demais, hoje, cresce em

progressão geométrica. [...] A estimativa conservadora é que a economia [...] esteja crescendo

à taxa de 10% ao ano. É assim o novo Sertão brasileiro” (STEFANO, 2009, ANEXO A).

Porém, que “crescimento” é esse e quem se beneficia com ele? Que “admirável” Sertão novo

é este? Quais foram as mudanças culturais que ocorreram com a expansão da soja? Como se

comportam os diversos grupos humanos sob o processo de des-re-territorialização constante

no sul do Maranhão? Quais são as estratégias de resistência diante do conflito de

racionalidades ambientais e econômicas contraditórias? Por que e quem resiste aos atores

representantes da racionalidade hegemônica? Que racionalidades são essas?

Pensando sobre o caso particular do município de Balsas, cuja produção de soja é

a maior do Estado e segundo maior pólo agrícola da Macrorregião Nordeste, surgiram-me os

seguintes pressupostos quando da elaboração do projeto desta monografia, ainda em 2008:

A inserção do município de Balsas na lógica da capitalização do campo gerou

uma série de alterações sócio-espaciais e culturais, no local de estudo, nas últimas duas

décadas, decorrentes da introdução de novos padrões sócio-culturais e econômicos do

migrante sulista;

O migrante sulista foi atraído para Balsas pelos incentivos fiscais

governamentais, como a terceira etapa do Programa de Cooperação Nipo-Brasileira para o

Desenvolvimento do Cerrado – PRODECER III – pela disponibilidade de infra-estrutura para

o escoamento da produção agrícola, vastas quantidades de terras baratas e férteis, além das

características naturais do local (clima, relevo, vegetação, hidrografia e solo) propícias ao

cultivo da soja;

As múltiplas tensões entre os estabelecidos (os da terra) e os novos habitantes

(os de fora) em Balsas decorre da valorização da identidade cultural do local de origem, sendo

a principal causa de separação entre os dois segmentos da população (maranhenses X

gaúchos1);

A valorização de padrões dos de fora gera assimilação de hábitos culturais do

1 Denominação dada ao migrante do Centro-Sul do país (sulista), pelos maranhenses do sul e leste do Estado

(MA). Para melhor entendimento ler o terceiro capítulo, “Os Gaúchos” (p. 71-102), da dissertação de mestrado

de Rafael Bezerra Gaspar, intitulada “O eldorado dos gaúchos” (vide referências).

19

migrante sulista, como o sotaque e regionalismo gaúcho.

Instigado em refletir sobre essas questões e hipóteses escrevi esta monografia,

com o objetivo de investigar as mudanças culturais e o processo de territorialização do capital

em Balsas, entre 1990 a 2010, decorrentes da introdução dos novos padrões sócio-econômico-

culturais e espaciais, inseridos a partir da instalação da agricultura moderna da soja e do

migrante sulista neste município. Logo, este estudo possui como área de abrangência o

município de Balsas (especificamente as áreas urbana e peri-urbana), localizado na

Mesorregião Sul do Estado Maranhão, a 830 quilômetros2 da capital – São Luís. Para isso

tenta-se:

Compreender as temáticas fronteira e des-re-territorialização a partir da sua

inserção no contexto histórico contemporâneo do município de Balsas;

Constatar as consequências culturais e econômicas do processo de expansão da

sojicultura em Balsas nas últimas duas décadas (1990 – 2010);

Identificar as possíveis tensões geradas a partir de diferenciações sócio-

culturais ocorrentes entre a população local e a população migrante no município de Balsas

(consequência do diferencial de poder entre o grupo que se considera superior e o grupo

inferiorizado);

Conhecer os principais motivos que geram situações aparentemente

identificadas como de separação entre os dois segmentos da população.

Sendo assim, esta pesquisa mostra sua relevância ao ponderar criticamente sobre a

problemática contemporânea concernente à expansão-consolidação da fronteira agrícola

brasileira, em especial das transformações culturais e às novas territorializações decorrentes

das migrações e sojicultura no município de Balsas, sul do Maranhão.

A seguir relato alguns fatos importantes para construção deste estudo

monográfico.

2 Distância rodoviária.

20

1.1 A “gestação” da monografia: das paixões intelectuais passageiras ao “casamento” com

linhas de pesquisa

“A humanidade não se divide em heróis e tiranos. Suas paixões, boas ou más,

foram-lhes dadas pela sociedade, não pela natureza” (Charles Chaplin).

Uma monografia não se faz em seis meses e, contraditoriamente, nunca é o escrito

de um só. Entre os anos 2006 a 2011 lapidei com várias pessoas este trabalho “monográfico”.

A princípio, entendo como apresentação, a biografia de um trabalho, logo, quebrarei as

normas estanques dos manuais de normalização e contarei um pouco da história deste aqui,

em primeira pessoa, já que represento oficialmente seus “criadores”, ou em terceira pessoa,

quando me refiro à equipe de campo e outros grupos.

Durante os três primeiros anos da graduação (de 2006 a 2008) vivi sobre a dúvida

de qual objeto de estudo escolheria para o trabalho monográfico, que consequentemente

“esboçaria” o futuro acadêmico que seguiria. Diante de várias influências e “paixões”

intelectuais passageiras convivi com o dualismo (insistentemente persistente no curso de

Geografia da UFMA) entre Geografia Física X Geografia Humana, assim como o relativo

desconforto de ter que me posicionar categoricamente como geógrafo físico ou humano, já

que colocavam para mim que esta relação era como água e óleo: imiscível. Concernente a este

embate paradigmático e o fato de ter que escolher um lado, passei meio alheio a tudo isso, não

por indecisão, mas por gostar, ler, discutir e tentar entender ambos os “lados”, afinal a

Geografia sem a relação intrínseca entre o homem e a natureza é uma Geografia non sense,

incompleta, fragmenta-se nas ciências afins e torna-se uma “Ageografia”.

Essa perspectiva de separação da Geografia em Geografias parte da eterna

tentativa de racionalizar os pensamentos transformando-os em um, o científico, e depois

fragmentá-lo em áreas (cada uma na sua devida “caixa” catalogada), até criar oposições e

tensões desnecessárias entre ciências, nas quais o rigor científico é o “termômetro” de

hierarquização (algo bem evidente na sociedade ocidental moderna) em detrimento de um

pensamento holístico.

[...] Na longa história que tem origem na mecânica newtoniana, desenvolveram-se

admiração e compromisso mútuos entre a ciência-como-física e a filosofia-como-

positivismo/filosofia analítica. Tal filosofia, para qual todos os simples títulos

parecem, inapelavelmente, inadequados, mas que foi imensamente poderosa na

repercussão de seus efeitos, principalmente em seus primórdios [...], sustentava que

a “ciência” era o único caminho para o conhecimento e que havia apenas um método

científico verdadeiro. Ela estava comprometida com (seus entendimentos de)

objetividade, do método empírico e do monismo epistemológico (que,

essencialmente, incorporava um reducionismo com a física) [...].

21

E conduziu ambas para uma imaginada hierarquia entre as ciências (com a física em

um extremo e, digamos, os estudos culturais e humanidades no outro) e para um

fenômeno de inveja da física entre uma série de práticas científicas que visavam,

mas que viram que não podiam, imitar os protocolos da “física”. Os geógrafos

físicos (algumas vezes) pensam que são mais científicos do que geógrafos humanos.

[...] Os geólogos sofrem de inveja da física: “o sentimento de inferioridade em

relação ao status da geologia comparada com outras ciências mais ‘duras’...” [...].

(MASSEY, 2009, p. 61).

Algo também afirmado por alguns amigos e professores do curso e que gerou

inquietações, dúvidas no meu cotidiano como estudante de Geografia, como diria Ruy

Moreira: do “pensar e ser em Geografia3”. Quem serei eu daqui há dez anos? Que Geografia

seguir? Quando pensava em retorno financeiro rápido vinha em minha mente cursar um

mestrado na área de Geoprocessamento, Sensoriamento Remoto ou Geologia e depois

trabalhar em grandes empresas. Porém, seis anos de graduação tiveram seu lado positivo

quando posso afirmar que li muito de muitas “áreas das ciências”, integrei, participei ou

estagiei em laboratórios, institutos, centro acadêmico, núcleos e grupos de estudos, empresa

júnior, projetos de extensão e pesquisa, monitoria, eventos os mais diversos, lecionei em

curso voluntário, escola pública e particular, etc. nos quais pude conhecer várias lógicas

vivenciando diferentes “realidades”, muitas vezes opostas, a ponto de amadurecer minhas

escolhas, quebrar estereótipos/“desvendar máscaras sociais” o suficiente para descobrir o que

realmente queria para mim.

Foram muito relevantes também as leituras, debates, eventos e convivência com

amigos-professores durante o curso de História da UEMA, que infelizmente escolhi

abandonar em 2008, no quinto período, e me dedicar melhor e exclusivamente à Geografia da

UFMA, inclusive para poder concorrer à bolsa de iniciação científica.

Foi neste contexto que, em fins do ano 2008, resolvi participar de entrevistas

seletivas para concorrer à bolsa de pesquisa pelo projeto “Mudanças sócio-culturais e

espaciais decorrentes da agricultura moderna no sul maranhense”, sob coordenação das

professoras Maria da Glória Rocha Ferreira e Roberta Maria Batista de Figueiredo Lima

(DEGEO/UFMA) e com apoio financeiro da Fundação de Amparo à Pesquisa e ao

Desenvolvimento Científico e Tecnológico do Estado do Maranhão (FAPEMA). Fui

selecionado, juntamente com a aluna Alexsandra Maryllen Roges Costa Falcão, para

participar do projeto. No primeiro ano (2009) não conseguimos bolsa de pesquisa, mas

contamos com apoio financeiro da FAPEMA para custear as despesas decorrentes das viagens

3 MOREIRA, Ruy. Pensar e ser em Geografia: ensaios de história, epistemologia e ontologia do espaço

geográfico. – 1ª ed. – 1ª reimpr. – São Paulo: Contexto, 2008.

22

de campo. No segundo ano conseguimos uma Bolsa de Iniciação Científica (BIC), destinada

entre 2010/2011 para Alexsandra e 2011/2012 para Juscinaldo Goes Almeida – ambos

graduandos em Geografia (UFMA) – além de mais recursos para financiar o projeto, junto à

FAPEMA. Eu continuei como voluntário, pois era bolsista de extensão (PROEX/UFMA) pelo

projeto “Percepção e Educação Ambiental na Comunidade Sá Viana: a formação dos filhos de

pescadores por meio de uma visão multidisciplinar”.

O projeto de pesquisa sobre Balsas objetiva averiguar mudanças na organização

sócio-espacial da área, decorrentes da introdução de novos padrões sócio-culturais, advindos

da instalação da agricultura em bases empresariais. A escolha pelo enfoque analítico sobre o

município de Balsas deu-se por entender que este representa o marco inicial do processo de

produção da soja no Maranhão, assim como aquele que apresenta maiores singularidades em

termos de transformações sócio-espaciais e culturais, dada a sua função dentro do processo

produtivo regional. A “gestação” desta monografia iniciou-se deste projeto de pesquisa.

Neste ínterim entrei em contato com leituras e trabalhos de campo em grupos e

núcleos de estudos relacionados aos movimentos sociais, especificamente em pesquisas sobre

questões agrárias: o Núcleo de Estudos e Pesquisas em Questões Agrárias – NERA

(DEGEO/UFMA) e o Grupo de Estudos Rurais e Urbanos – GERUR (DESOC/UFMA), que

foram e continuam sendo imprescindíveis para minhas experiências e construção paulatina de

uma racionalidade voltada para essas questões, através das seguintes linhas de pesquisa:

“Dinâmica do Espaço Agrário”;

“Industrialização da Agricultura e Transformações na Agricultura Familiar”;

“Migrações e Transformações Territoriais”;

“Território, Identidade e Conflitos Sócio-Ambientais”.

O geógrafo – enquanto pesquisador das Ciências Humanas/Sociais – necessita e

deve proporcionar estudos que contribuam concretamente para melhoria da sociedade

precariamente incluída, tanto quanto uma população afetada por grandes projetos de

“desenvolvimento” econômico anseia pelo apoio da academia em prol da sua causa de luta4.

[...] a teoria crítica moderna tem de assumir uma postura contra-hegemônica, que os

intelectuais deveriam tornar-se contra-especialistas, mais altamente treinados do que

seus inimigos, e com um maior comprometimento para com os ideais mais nobres.

Assim, [...] economia, desenvolvimento, relações rurais-urbanas devem ser

repensadas sob um imaginário econômico diferente se quisermos ter um mundo com

justiça social. Podemos receber nossas deixas dos movimentos sociais. Mas há ainda

um repensar sofisticado acerca do desenvolvimento que também precisa ser feito por

intelectuais engajados. Precisamos batalhar por poder, ao invés de dispensá-lo.

4 Assim como alertou Burawoy (2006) para a Sociologia, ao defender uma Sociologia pública, o papel do

geógrafo deve ser baseado em uma Geografia pública.

23

Precisamos fazer um novo imaginário de desenvolvimento, no qual usemos nossos

momentos mais criativos para pensar diferentemente. Precisamos de uma evolução

nas idéias tanto quanto na prática. Critiquem tudo, mas convertam crítica em

proposta positiva... Esse é o credo crítico moderno. (PEET, 2009, p. 36).

Logo, as implicações futuras, ou seja, a contribuição e/ou os benefícios desse tipo

de estudo geográfico nessa região são imprescindíveis para o alcance recíproco das

necessidades dos grupos atingidos pela soja, assim como do geógrafo comprometido

socialmente, incluindo o proponente desta pesquisa.

Para conhecer um pouco da vivência e opinião dos grupos atingidos (positiva ou

negativamente) pela sojicultura em Balsas, participei de três trabalhos de campo no

município, entre 2009 a 2011, juntamente com a equipe que compunha o projeto de pesquisa5.

Tais trabalhos ocorreram anualmente, no segundo semestre, entre os meses de agosto a

dezembro, por maior disponibilidade de tempo da equipe nesse período. A seguir apresento

sucintamente como ocorreram tais campos.

1º Trabalho de campo: 05 a 08 de dezembro de 2009

Neste primeiro campo tudo era totalmente novo para a maior parte da equipe (o

estranhamento era mais fácil), com exceção da professora Glória, que desenvolvera sua tese

de doutorado6 sobre Balsas, apresentada no ano de 2008. Enquanto as coordenadoras

chegavam primeiro, no dia 5, eu e Alexsandra vínhamos de “carona” em outro trabalho de

campo, pela disciplina e com a turma de Geografia Física do Maranhão (semestre 2009.2),

ministrada pelo professor Antonio Cordeiro Feitosa (DEGEO/UFMA) que ensinava-nos sobre

a fisiografia do centro-sul maranhense. Como o ponto sul extremo desse campo era a cidade

de Balsas acompanhamo-los até lá.

No dia 06 chegamos, domingo à tarde. Minha maior expectativa, como torcedor

do Flamengo, era assistir à última rodada do Campeonato Brasileiro, já que concorria

diretamente ao título, assim como Alexsandra, são-paulina e também na disputa pelo título de

2009. Quando encontrei as coordenadoras saindo do hotel fiquei extremamente feliz, por vê-

las vestidas a caráter como flamenguistas, com camisa e mascote do time, e ao dizerem que

5 Coordenadoras: Maria da Glória Rocha Ferreira; Roberta Maria Batista de Figueiredo Lima. Bolsistas:

Alexsandra Maryllen Roges Costa Falcão; Juscinaldo Goes Almeida. Voluntários(as): Ana Karolina Pinheiro

Carvalho; Danniel Madson Vieira Oliveira; Elizeu Silva do Nascimento. 6 FERREIRA, Maria da Glória Rocha. Dinâmica da Expansão da Soja e as Novas Formas de Organização do

Espaço na Região de Balsas – MA. 2008. 272 f. Tese (Doutorado em Geografia) - Instituto de Geociências,

Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro.

24

“iriam ver os processos relacionados ao comportamento dos torcedores em um bar, próximo à

Avenida Litorânea” (apesar da cidade estar a mais de 800 quilômetros do mar), fiquei ainda

mais satisfeito.

Ao encontrá-las de novo, alguns minutos depois, com meu caderno de campo em

mãos, elas relataram os ocorridos quando do gol do Grêmio (sobre o Flamengo) e do

Internacional em outra partida (times do Rio Grande do Sul), momentos nos quais houve

diversas provocações dos chamados gaúchos de Balsas, que saíam em suas caminhonetes,

vibrando ao som de foguetes e do hino do Inter (que concorria ao título do campeonato

brasileiro também).

Porém, o Flamengo mostrou sua superioridade em campo, ao empatar, em seguida

virar e se consagrar como campeão brasileiro de 2009. Os flamenguistas, em sua maior parte

maranhenses, vibravam exacerbadamente, chamando os gaúchos apenas de “gaúchos”, de

forma depreciativa, e demonstrando a rivalidade entre suas torcidas. Aos gaúchos que torciam

para o Inter restou a opção de não aparecer mais na Avenida Litorânea, enquanto os gaúchos

gremistas se exibiam tomando chimarrão com as camisas do seu time como forma de

rivalidade, já que o Internacional não ganhara o título. Outros gaúchos não ligavam tanto para

este fato, a cidade inteira estava em festa, e eles se exibiam de outra forma, ao som

automotivo ensurdecedor de músicas sertanejas e sulistas, com suas roupas típicas

“mescladas” às dos sertanejos (jaqueta e calça jeans, chapéu e bota de couro, apesar de quase

30°C), dançando e tomando chimarrão sobre a carroceria de suas pick-ups.

Voltamos ao hotel para descansar enquanto a cidade não dormia. Tirando o fato

do jogo, eu vinha refletindo uma série de idealizações que poderia relatar mais tarde em

artigos, relatórios e na monografia ao confirmá-las no campo. Uma das leituras indicadas para

o seminário interno sobre a categoria “identidade”, pelo projeto de pesquisa sobre Balsas, me

inculcava muito: “Os estabelecidos e os outsiders”, de Norbert Elias & John L. Scotson

(2000), pois achava que encontraria um embate entre gaúchos e maranhenses de forma

parecida com a descrita nesse livro, o que não se concretizou e provou que não deveria

idealizar resultados no campo com pré-noções e anacronismos, “o que convém evitar” no

campo, como diriam Beaud; Weber (2007).

Ao chegarmos ao hotel, as coordenadoras relataram a conversa que tiveram, no

dia anterior, no Sindicato dos Trabalhadores e Trabalhadoras Rurais de Balsas (STTR Balsas),

sobre a expansão e impacto da sojicultura em Balsas e as principais mudanças decorrentes

deste processo. Importante a presença do diário de campo nesses momentos, pois é como um

25

álbum de fotos que guarda momentos que a memória às vezes descarta. “Nossa memória é

uma ilha de edição” e o gravador também tem suas limitações.

Apesar de termos feito um roteiro (APÊNDICE A) dos órgãos a serem visitados

para entrevistarmos seus representantes, fomos refazendo-o paulatinamente em campo, de

acordo com indicações que surgiam nas entrevistas. Trabalhamos com roteiro e não com um

questionário fechado, muitas vezes dizíamos que se tratava de uma conversa em vez de

entrevista, o que tornava a abordagem mais fácil. O grupo foi dividido em duas equipes,

devido ao tempo reduzido e aos vários órgãos a serem visitados. Já que eu e Alexsandra

conhecíamos pouco sobre técnicas de abordagem, entrevista e observação, cada um ia

acompanhado com uma coordenadora. Dessa forma, fomos aos seguintes locais:

SEBRAE Balsas;

Secretaria Municipal de Agricultura de Balsas;

Banco do Nordeste;

Banco do Brasil;

Associação Camponesa (ACA) de Balsas;

Povoado Angelim;

Hortas urbanas.

Destes, destaco a visita ao povoado Angelim, localizado na área peri-urbana de

Balsas. Passamos uma manhã conversando com alguns moradores sobre o modo como viviam

e como viam as principais mudanças ocorrentes no município. Um fato interessante é que ao

me apropriar da categoria gaúcho para identificar um dos moradores do povoado fui

repreendido por uma moradora, maranhense, que disse: “Gaúcho? Aqui não tem nenhum

gaúcho, ele é catarinense.” Constrangido, eu ri no momento. Em um campo futuro ocorreu

uma situação parecida (a categoria que abrange várias naturalidades em uma só, não é aceita e

utilizada da mesma forma). As mudanças relacionadas à melhoria da infra-estrutura de acesso

foram consideradas como positivas, assim como a questão da alimentação. Com a introdução

da cultura de fora vieram também seus hábitos alimentares: o churrasco, frutas e verduras

diversas. O êxodo rural com a grilagem de terras foi um aspecto negativo.

26

2º Trabalho de campo: 25 a 30 de agosto de 2010

Já no segundo campo estava mais acostumado com os métodos de abordagem,

entrevista e observação. A equipe foi a mesma do primeiro campo e dividida da mesma

forma. Seguimos um roteiro (APÊNDICE B) para visitar locais do setor terciário e centros de

cultura:

Mercado Municipal de Balsas;

Secretaria da Fazenda de Balsas;

Boutiques;

Empresas de implementos agrícolas;

Imobiliárias;

Mercearias e comércios mais antigos;

Hotéis antigos e novos;

Restaurantes antigos e novos;

Centro de Tradições Gaúchas (C.T.G.).

“Antigo” e “novo” nesse caso, geralmente, estava relacionado aos da região e aos

de fora, respectivamente, para tentarmos entender, através dos relatos, as diversas mudanças

com a sojicultura e vinda dos migrantes. Dessa vez foi recorrente nos depoimentos a questão

do aumento demasiado da violência e precarização de serviços públicos, como saúde,

saneamento básico, etc.

Um dia bem interessante foi quando fomos ao povoado Santa Luzia na área peri-

urbana da cidade. Este povoado possui um balneário, com estrutura de bar, campo de futebol

e barracas padronizadas. Descemos o rio Balsas em uma embarcação artesanal feita somente

de bambu, ao ritmo da correnteza do rio. A viagem é feita aos finais de semana. O que mais

me impressionou foi a resistência da embarcação, feita somente de varas de bambu amarradas.

Sobre ela iam várias pessoas (aproximadamente quinze), fazendo churrasco e levando um

freezer cheio de bebidas. A viagem até a área urbana de Balsas foi de aproximadamente oito

horas. Ao final a balsa vem se desfazendo, um pouco abaixo do nível superficial do leito do

rio. Quem a constrói também tem o papel de desmontá-la, voltando ao ponto de partida com

carro, geralmente com carroceria, para levar as partes da balsa que resistiram à correnteza.

Reservamos o último dia para coleta de pontos com GPS para um futuro

mapeamento de diversas mudanças na área urbana do município.

27

3º Trabalho de campo: 17 a 21 de outubro de 2011

O terceiro campo teve um marco diferente para mim, já não estranhava tanto o

que antes achava tão diferente. Porém, o fato do meu pouco estranhamento foi compensado

com a renovação da equipe de trabalho. Como tinha um pouco de experiência por participar

de outros campos, somado ao fato das coordenadoras não poderem ir dessa vez, por já estarem

compromissadas com outras atividades acadêmicas, fui incumbido de acompanhar os novos

membros do grupo (para ajudá-los a se localizar e concomitantemente levantar mais dados

para monografia): o novo bolsista, Juscinaldo Goes Almeida, e dois novos voluntários, Ana

Karolina Pinheiro Carvalho e Elizeu Silva do Nascimento, todos graduandos do curso de

Geografia (UFMA). A partir do roteiro de campo (APÊNDICE C), visitamos os seguintes

locais, sempre focando os aspectos relacionados às mudanças consequentes à modernização

do campo e a vinda de sulistas ao município:

UNIBALSAS;

Universidade Estadual do Maranhão – UEMA;

Sindicato dos Trabalhadores e Trabalhadoras Rurais de Balsas – STTR Balsas;

Fundação de Apoio à Pesquisa do Corredor de Exportação Norte – FAPCEN;

Cursos técnicos;

Secretaria de Educação Municipal;

Escolas particulares e públicas;

Câmara Municipal de Balsas.

Mais uma vez dividimo-nos em duas equipes para realizar as entrevistas. Outro

erro recorrente ocorreu quando me apropriei da categoria gaúcho sem pensar. Ao conversar

com uma senhora na Câmara Municipal de Balsas, ela revelou que era gaúcha, daí perguntei: -

“‘Gaúcha’, a senhora diz... do Rio Grande do Sul?” Ela respondeu afirmando com um murro

na mesa: - “Sim, porque gaúcho é quem nasce no Rio Grande do Sul”. Diante do mal-estar

lembrei-me do que escreveram Beaud; Weber (2007, p. 175):

Seu material de pesquisa abrange também situações, tanto em observação como em

entrevista, no decorrer das quais o mal-estar entre os pesquisados e você jamais se

dissipou. Tome esse mal-estar como objeto de reflexão partindo da hipótese que

nada se deve ao acaso, porque há sempre uma causa (sociológica); não abandone

nunca o princípio de razão suficiente. Não ceda também à tentação psicologizante

(“é um(a) grosso(a)”, um mal-dormido, ele não era simpático, etc.) que alivia você

da responsabilidade de analisar as falhas de interação [...].

O essencial da análise se dá, aqui, na descrição e na elucidação do mal-estar.

Esforce-se por reconstituir as condições sociais dessa interação particular, pergunte-

se quem (qual tipo de pessoa social) você representa para o entrevistado. [...] A

seguir estabeleça com detalhe as características sociais de seu interlocutor. Faça a

28

lista de todos os mal-entendidos ligados à pesquisa. enfim, procure a ou as “falhas”,

as razões principais do mal-estar. Só a análise detalhada da relação que se dá entre

você e o pesquisado.

Como o último campo ainda é bem recente, pouco das entrevistas gravadas foram

trabalhadas nesta monografia por ainda estarem em processo de transcrição. A descrição de

alguns fatos importantes durante os três campos serviu para mostrar como ocorreu o processo

de envolvimento do pesquisador com as pessoas dos locais pesquisados e a equipe de

trabalho.

Após as considerações iniciais contidas na apresentação e metodologia, estruturei

a monografia em quatro partes:

Parte um: da teoria – faço uma relação direta e quase exclusivamente com o

pensamento de diversos autores a respeito das categorias de análise elencadas para discussão,

dentre elas: Migração, Territorialização, Espaço, Tempo, Globalização, Identidade,

Modernidades, Modernização, Eurocentrismo e Racionalidades;

Parte dois: o cenário da “fronteira” no Brasil da soja – esta segunda parte

refere-se à interrelação entre a teoria e o contexto no qual se deu (e se dá) a modernização das

áreas propícias ao cultivo de soja no país, com destaque para o Cerrado e Amazônia, cujas

ponderações são embasadas nas seguintes categorias: Papel do Estado, Fronteira, Rede

Política Agroindustrial, Território, Des-re-territorialização e Multiterritorialidade;

Parte três: o “admirável” Sertão Novo em Balsas – a penúltima parte trata

especificamente sobre o município de Balsas, cujos resultados e reflexões foram obtidos a

partir das informações e observações nos campos e dados estatísticos junto ao IBGE e

IMESC;

Parte quatro: das considerações finais – finalizo, nesta monografia, as reflexões

pessoais sobre os temas aqui abordados.

Enfim, desejo uma boa leitura, compreensão e crítica das temáticas aqui

abordadas.

29

2 METODOLOGIA

Para realização deste trabalho monográfico, concernente aos objetivos elencados

para sua produção, foram utilizadas as abordagens quanti-qualitativa e etnográfica, assim

como o método dialético, para observar, pensar e interpretar os processos de territorialização

na fronteira de expansão agrária no sul maranhense, sob a égide da sojicultura, e seus

desdobramentos. A partir desta metodologia buscou-se entender a dinâmica da modernização

e territorialização recente do campo sul-maranhense, no município de Balsas, atrelada à

expansão da soja, assim como quais são as situações-problema que afligem a população local

em virtude da chegada do migrante sulista e os quadros sócio-culturais e espaciais

(re)desenhados a partir destes processos.

A partir do método dialético buscou-se entender as contradições relativas ao

processo recente de modernização do campo e expansão da soja em choque direto com os

modos de vida daqueles estabelecidos há mais tempo na área de estudo, conseguintemente

refletiu-se sobre a configuração de uma nova territorialização em Balsas por conta de tais

contradições.

Fala-se aqui em abordagem etnográfica e não em método, já que a familiarização

com os grupos estudados precisaria de muito mais tempo em campo, como nos explicam

Beaud; Weber (2007, p. 191-192 e 194):

[...] A pesquisa etnográfica constrói-se como uma sequência de interações pessoais

que tornam possível a presença prolongada do pesquisador no campo. [...].

[...]

[...] ela deve ser “de longa duração”. [...] Por quê? Porque o tempo passado no local

abre possibilidade de verdadeiros “encontros”, de verdadeiros “intercâmbios

diferenciados”, de um envolvimento com o tempo de seus pesquisados. Uma breve

passagem fornece informações ao entrevistador, completamente ligado a seus

contatos locais, em geral os “notáveis” ou as “personagens oficiais” dos cargos

públicos e, pelo menos informalmente, as relações com o público ou os estrangeiros,

os “informantes” ou os “correspondentes” das pesquisas de antigamente. Somente

uma instalação, é claro, provisória, lhe proporciona uma verdadeira identidade [...].

Terá um lugar, à parte, é verdade, mas um lugar no meio de interconhecimento, terá

uma reputação, pois saber-se-á quem ele é e o que faz ali.

Porém, como abordagem, a etnografia proporcionou as bases para formulação dos

procedimentos da pesquisa de campo, haja vista que os contatos iniciais, as observações

diretas, entrevistas (gravadas ou não) e anotações sistemáticas em diário de campo auxiliaram

imprescindivelmente na compreensão da expansão da sojicultura no município de Balsas,

cujos processos decorrentes foram entendidos no contexto em que ocorrem, de modo que os

30

trabalhos de campo possibilitaram uma melhor clarificação do tema abordado, além da devida

constatação e avaliação daquilo que foi estudado na literatura.

A abordagem quanti-qualitativa foi utilizada para interpretar os levantamentos de

materiais existentes para representação cartográfica sobre a área de estudo, dos dados

estatísticos, informações obtidas em entrevistas e junto ao IBGE e IMESC, e por fim, na fase

de seleção dos dados empíricos coletados em observações de campo. Os dados coletados

foram tabulados e representados em forma de tabelas, quadros e figuras (fotos, gráficos,

mapas e cartogramas). Algumas figuras possuem legendas comentadas, como as que abrem os

capítulos, além de alguns quadros e gráficos – para além da normalização – objetivando

interagir e refletir o texto diretamente com as ilustrações.

2.1 Procedimentos metodológicos

2.1.1 Pesquisa Bibliográfica

- Participação, sob a direção das orientadoras no levantamento do referencial

bibliográfico que subsidiou o orientando, na área de Ciências Humanas/Sociais, através do

Núcleo de Documentação Pesquisa e Extensão Geográfica (NDPEG), das bibliotecas centrais

e de programas de pós-graduação da UFMA e UEMA;

- Leitura, com fichamento, do referencial teórico voltado para o aprofundamento

das categorias de análise: fronteira tecnológica, territorialidade/identidade, papel do Estado e

racionalidades;

- Seminários internos para discussão sobre a bibliografia estudada;

- Levantamento de material existente com a representação cartográfica sobre a

área de estudo;

- Levantamento de dados secundários do IBGE e IMESC;

- Participação na revisão de todo o material bibliográfico trabalhado e utilizado,

bem como o cartográfico;

- Realização do levantamento de dados estatísticos, abrangendo o período de 1990

a 2010, em multiescalas (nacional, estadual, mesorregional, microrregional e municipal),

sobre a “evolução” da lavoura de soja, migrações internas, infraestrutura, programas de

“desenvolvimento” regionais, dados demográficos, socioeconômicos, ambientais, etc.;

31

- Redação e apresentação de artigos científicos paralelos em eventos que

abrangiam discussões temáticas sobre as categorias de análise e áreas afins (Território,

Identidade, Poder, Geografia Agrária, Política, Econômica, Urbana, Ambiental, Regional e

Ciências Sociais).

2.1.2 Organização e Realização da Pesquisa de Campo

- Participação na análise e discussão sobre a forma definitiva dos

instrumentos/procedimentos utilizados, junto aos sujeitos estudados;

- Participação nas discussões sobre a montagem dos instrumentos aplicados junto

à população formada por imigrantes, bem como às representações do sindicato patronal e

instituições públicas ligadas à oferta de serviços urbanos;

- Participação em três viagens de campo ao município de Balsas (uma por ano,

durante o triênio 2009-2011), aplicando-se os instrumentos/procedimentos selecionados, com

as técnicas de entrevistas, observações, anotações sistemáticas em diário de campo e

gravações;

- Transcrição das entrevistas.

2.1.3 Elaboração dos Dados

- Participação na fase de seleção dos dados empíricos coletados em campo;

- Participação na fase de tabulação dos dados coletados;

- Participação na fase de representação qualitativa dos dados quantitativos em

forma de tabelas, quadros e gráficos;

- Participação na fase de classificação e interpretação das transcrições.

2.1.4 Análise e Interpretação dos Dados/Informações

- Participação na redação do projeto de monografia;

- Participação na fase de análise/interpretação dos dados/informações

levantados/coletados na área de estudo. O anonimato dos(as) entrevistados(as) foi mantido:

quando chamados(as) nesta monografia os(as) denominei por letras maiúsculas, em ordem

alfabética crescente, de acordo com a sequência em que aparecem no texto;

32

- Apresentação do texto preliminar da monografia às orientadoras que fizeram as

devidas correções e considerações;

- Apresentação dos resultados da monografia à banca examinadora;

- Redação definitiva do texto monográfico.

O quadro abaixo representa a distribuição cronológica das atividades realizadas

pelo orientando durante o projeto de pesquisa sobre Balsas até a “finalização” desta

monografia:

QUADRO 01. Cronograma de atividades do orientando.

ATIVIDADES

ANO/SEMESTRE

2009 2010 2011

1º 2º 1º 2º 1º 2º

01 Participação do orientando, no levantamento de material

bibliográfico relacionado ao assunto, junto à Biblioteca

Central e programas de pós-graduação da UFMA e UEMA. X X X X X X

02 Fichamento do material bibliográfico referente às

categorias de análises utilizadas na fundamentação do

trabalho. X X X X

03 Levantamento de material existente sobre a

representação cartográfica da área de estudo. X X

04 Realização do levantamento de dados estatísticos sobre

“evolução” da lavoura de soja, migrações internas,

infraestrutura, programas de “desenvolvimento” regionais,

dados demográficos, socioeconômicos, ambientais, etc.

X

05 Participação na montagem dos instrumentos a serem

aplicados junto à população local e “migrante”, bem como

às representações patronais, culturais e instituições públicas

e de preservação da cultura/identidade local e do migrante

sulista.

X X X

06 Participação em viagem ao município de Balsas, visando

a aplicação dos instrumentos/procedimentos selecionados. X X X

07 Participação na fase de seleção dos dados empíricos

coletados no campo. X X X

08 Participação na etapa de tabulação dos dados coletados. X X X

09 Participação na etapa de representação dos dados em

tabelas, quadros e gráficos. X X X

10 Participação na fase de análise e interpretação dos

dados/informações. X X X

11 Participação na redação do texto final da monografia. X

12 Defesa da monografia. X

Fonte: Dados da pesquisa, 2009-2011.

33

PARTE UM: da teoria

34

3 SOBRE AS CATEGORIAS DE ANÁLISE: divagações introdutórias...7

Figura 01. Mosaico 1: sátiras de Pawła Kuczyńskiego. Fonte: adaptado de Capu.pl. A concentração de renda e o

aumento contínuo da desigualdade são características inerentes ao projeto de mundo moderno globalizado da

forma como está: “Enquanto metade da humanidade não come, a outra metade não dorme, com medo da que não

come” (frase propalada em um congresso da Organização das Nações Unidas para Agricultura e Alimentação –

FAO, por Josué Apolônio de Castro – geógrafo, cientista social, professor, escritor, político, médico, nutrólogo,

ativista brasileiro... autor da obra clássica Geografia da Fome – enquanto dirigente eventual desta instituição).

7 Num primeiro momento, o que parece uma verborragia divagante fez-se necessária. O encadeamento de

diversas categorias de análise não se deu por acaso e nem desconcatenado. Neste capítulo introdutório elencou-

se uma série de categorias (migração, territorialização, espaço, tempo, globalização, identidade, modernidades,

modernização e eurocentrismo) como um ensaio geral para os capítulos seguintes, que as tratarão mais

especificamente, principalmente aquelas que foram consideradas indispensáveis para o entendimento holístico

do trabalho.

Este capítulo possui alguns trechos do seguinte artigo: OLIVEIRA, Danniel Madson Vieira; MOREIRA, Tiago

Silva; RÊGO, Josoaldo Lima. Processo de (re)construção da identidade sócio-territorial no sujeito (pós)moderno.

In: Ciências Humanas em Revista (UFMA), v. 7, p. 20-29, 2009.

35

“[...] Ser moderno é encontrar-se em um ambiente que promete aventura, poder,

alegria, crescimento, autotransformação e transformação das coisas em redor –

mas ao mesmo tempo ameaça destruir tudo o que temos, tudo o que sabemos, tudo o

que somos. A experiência ambiental da modernidade anula todas as fronteiras

geográficas e raciais, de classe e nacionalidade, de religião e ideologia: nesse

sentido, pode-se dizer que a modernidade une a espécie humana. Porém, é uma

unidade paradoxal, uma unidade de desunidade: ela nos despeja a todos num

turbilhão de permanente desintegração e mudança, de luta e contradição, de

ambigüidade e angústia. Ser moderno é fazer parte de um universo no qual, como

disse Marx, ‘tudo o que é sólido desmancha no ar.’” (BERMAN, 2007, p. 24, grifo

meu).

A mobilidade8 é uma característica da espécie humana (mas não só desta) desde

nossas sociedades mais simples, formadas por grupos nômades de caçadores e coletores.

Mesmo “de caçador a criador, de coletor a agricultor” (PINSKY, 1987, p. 50) e sua

consequente “sedentarização” (estágios das sociedades humanas perpetuados pela ótica de

teorias evolucionistas) o homem continuou a se dispersar mundo afora, pelas causas mais

diversas possíveis como intempéries naturais, conflitos intergrupais ou busca por recursos

naturais.

A “diáspora” colonizadora do homem moderno9 reconfigurou (e reconfigura)

constantemente o espaço geográfico. Ao longo dos anos, as inovações técnicas nos meios de

transporte e de comunicação permitiram a dinamização dessa mobilidade e o “acesso

instantâneo” virtual aos diversos territórios do ciberespaço10

, através da rede mundial de

computadores11

, dando uma aparente e utópica noção de homogeneidade do espaço, fim das

fronteiras, dos territórios nacionais, da Geografia, da História, consolidação da aldeia global e

pós-modernidade... momento denominado e conceituado por Santos (1996, p. 147) de “Era

8 Neste capítulo utiliza-se a palavra mobilidade como sinônima às migrações humanas: “movimento espacial de

indivíduos ou grupos (ou até de populações) de um habitat para outro” (DICIONÁRIO DE SOCIOLOGIA). 9 Quem é este homem moderno? É aquele pertencente ao Mundo e Período Moderno. O Mundo Moderno surge

na Europa expansionista ultramarina, iluminista, moldado pelos homens e mulheres que “sacralizaram” seu

pensamento como O RACIONAL, tornando-o hegemônico, substituindo “a providência divina” (que tem certeza

na lei divina) pelo “progresso providencial” (cuja certeza provém de nossos sentidos, da observação empírica,

que produzem a razão desagrilhoada). “[...] a idéia providencial da razão coincidiu com a ascensão do domínio

europeu sobre o resto do mundo. O crescimento do poder europeu forneceu o suporte material para a suposição

de que a nova perspectiva sobre o mundo era fundamentada sobre uma base sólida que tanto proporcionava

segurança como oferecia emancipação do dogma da tradição.” (GIDDENS, 1991, p. 54). O homem moderno

cria, defende e difunde o projeto de modernidade sob a égide do pensamento “racional” ocidental. 10

Termo criado pelo escritor estadunidense William Ford Gibson, popularizado em seu romance de estreia

“Neuromancer” (1984), que assim o define: “Ciberespaço. Uma alucinação consensual experimentada

diariamente por bilhões de operadores legitimados, em cada nação, por crianças atrás de conceitos matemáticos

ensinados... Uma representação gráfica de informação abstraída dos bancos de cada computador no sistema

humano. Complexidade impensável. Linhas de luz vagueando no não espaço da mente, cachos e constelações de

informação. Como luzes da cidade, recuando.” (GIBSON, 1993, p. 67, grifos meus). 11

“É a partir do computador que a noção de tempo real, um dos motores fundamentais da nossa era, torna-se

historicamente operante. Graças exatamente, à construção técnica e social desse tempo real é que vivemos uma

instantaneidade percebida, uma simultaneidade dos instantes, uma convergência dos momentos.” (SANTOS,

1996, p. 148).

36

das Telecomunicações”, na qual há “combinação entre a tecnologia digital, a política

neoliberal e os mercados globais.”

O mundo estaria se “desterritorializando”? Sob o impacto dos processos de

globalização que “comprimiram” o espaço e o tempo, erradicando as distâncias pela

comunicação instantânea e promovendo a influência de lugares os mais distantes uns

sobre os outros, a fragilização de todo tipo de fronteira e a crise da territorialidade

dominante, a do Estado nação, nossas ações sendo regidas mais pelas imagens e

representações que fazemos do que pela realidade material que nos envolve, nossa

vida imersa numa mobilização constante, concreta e simbólica, o que restaria de

nossos “territórios”, de nossa “geografia”? Segundo o urbanista-filósofo francês

Paul Virilio, até a geopolítica estaria sendo sobrepujada pela cronopolítica, pois

seria estrategicamente muito mais importante o controle do tempo do que o controle

do espaço. O mundo das divisões territoriais dos Estados nações, na forma de colcha

de retalhos, estaria condenado frente ao mundo das redes, a “sociedade em rede”

como denominou Manuel Castells. (HAESBAERT, 2006, p. 19-20).

David Harvey (2010) escreveu sobre a “compressão do tempo-espaço” (figura 02) como

um indicativo da demasiada e contínua aceleração do ritmo de vida imposto pela história do

capitalismo, vencendo cada vez mais as limitações do espaço, tornando o mundo cada vez “menor”:

[...] À medida que o espaço parece encolher numa “aldeia global” de

telecomunicações e numa “espaçonave terra” de interdependências ecológicas e

econômicas [...] e que os horizontes temporais se reduzem a um ponto em que só

existe o presente (o mundo do esquizofrênico), temos de aprender a lidar com um

avassalador sentido de compressão dos nossos mundos espacial e temporal.

(HARVEY, 2010, p. 219, grifos do autor).

Figura 02. Mosaico 2: Compressão do tempo-espaço. A – “O encolhimento do mapa do mundo graças a

inovações nos transportes que ‘aniquilam o espaço por meio do tempo’”. B – “Um anúncio da Alcatel de 1987

enfatiza uma imagem popular do globo encolhendo”. Fonte: adaptado de Harvey, 2010, p. 220 e 221.

37

“Oh, admirável mundo novo!” Que a todo instante se desconstrói-reconstrói, em

que o novo já nasce obsoleto, a rapidez e tempo tornam-se inversamente proporcionais

(aumenta-se a velocidade de tudo para que possamos fazer mais tudo e a impressão que fica é

que estamos sempre sem tempo), talvez o ápice da tentativa constante de findar o espaço pode

ser traduzido nos investimentos em pesquisas e estudos sobre a possibilidade de viagem do

homem no tempo-espaço através do teletransporte (possibilidade ainda frustrada).

No mundo moderno a intensidade dos processos e a velocidade do acontecer

marcam as relações dos homens entre si e destes com o espaço, uma vez que

transformam o tempo, aceleram o ritmo. “Nosso ritmo de vida não conhece os

tempos longos”, nos assevera Calvino [1994, p. 15]. A ideia de um tempo rápido, de

um aqui e agora, de um presente sem espessura parece despir o cidadão de um

passado, de sua história, deixando-o assolado pela febre do instantâneo. O passado,

enquanto experiência e sentido daquilo que produz o presente, se perde, ao passo

que o futuro se esfuma na velocidade do tempo da transformação das formas – o

lugar é cada vez mais aquele do não uso, logo, da não identidade.

[...]

São as mudanças no tempo e no espaço, e na sua relação, que ajudam a definir a

modernidade hoje. (CARLOS, 2010, p. 10).

Porém, apesar do “triunfo” (mais no campo teórico) da “sociedade em rede”, da

“inflação telecomunicacional” e da “convergência dos momentos”, os atores que dão vida ao

espaço virtual que “homogeniza” provêm de espaços reais os mais heterogêneos e,

preponderantemente, espaços de inclusão precária regidos por pensamentos diversos em

contraposição à consciência global interplanetária; outros milhões, marginalizados pelo

mercado e de racionalidades colonizadas, foram “deletados” desse processo oneroso pela

globalização da “desigualdade moral e política12

” (ROUSSEAU, 2006), tornando a

sustentação deste discurso, na prática, falaciosa e volátil (o termo global foi deturpado no

sentido de abrangência absoluta: a contradição surge ao classificarmos um processo como

global quando este elenca uma “minoria prioritária13

”, inclui muitos precariamente e exclui

uma parcela significativa). A aldeia global cunhada pelo filósofo canadense Herbert Marshall

McLuhan e em seguida singularizada com a globalização parece cada vez mais restrita, em

processo de implosão, causado por esta globalização nonsense estabelecida, doente, em

autofagia degenerativa.

12

“[...] A [...] desigualdade moral ou política [...] depende de uma espécie de convenção e [...] é estabelecida ou

pelo menos autorizada pelo consentimento dos homens. Esta consiste nos diferentes privilégios de que gozam

alguns em prejuízo dos outros, como ser mais ricos, mais honrados, mais poderosos do que os outros ou mesmo

fazer-se obedecer por eles.” (ROUSSEAU, 2006, p. 27). 13

Neste caso falo de uma minoria hegemônica, minoria apenas numericamente já que detém o poder

econômico, social, político, militar, cultural... ao contrário de minorias contra-hegemônicas (raciais, culturais

e nacionais): “grupo racial, cultural ou de nacionalidade, autoconsciente, em procura de melhor status

compartilhado do mesmo habitat, economia, ordem política e social com outro grupo (racial, cultural ou de

nacionalidade), que é dominante (ecológica, econômica, política ou socialmente) e que não aceita os membros

do primeiro em igualdade de condições” (PIERSON apud DICIONÁRIO DE SOCIOLOGIA).

38

Em 1998, os 20% mais ricos do planeta dispunham de 86% do produto mundial, e os

20% mais pobres de apenas 1%. Enquanto isso, a diferença de renda passou de 30

para 1, em 1960, de 60 para 1, em 1990, e de 74 para 1, em 1997. Explica esse

aumento das desigualdades a proliferação do desemprego (segundo a OIT, são 188

milhões de desempregados em 2003, ou seja, 6,2 % da força de trabalho mundial),

do subemprego, dos circuitos ilegais da economia. [...] Basta verificar que 22% da

população mundial, ou seja, 1,3 bilhão de pessoas vivem com menos de um dólar

por dia, considerado o limiar da pobreza absoluta. (HAESBAERT; PORTO-

GONÇALVES, 2006, p. 47).

[...] a sociedade global caminha a passos largos ao esfacelamento do mundo. A

pobreza e o desemprego aumentam, criam-se cada vez mais miseráveis em nome

dessa razão que matou a política e transformou o mercado na primeira, última e

única instância de vida do cidadão, transformando este em um [mero] consumidor.

Entretanto, as desigualdades crescentes nos fazem acreditar que, como disse Milton

Santos, uma outra globalização é possível; que essa razão hegemônica não é

invencível e que essa ordem social pode e deve ser questionada, pois isso é um dos

papéis dos intelectuais. Então um outro possível histórico é plausível, uma vez que,

como alertava Nietzsche, o homem é o grande criador das coisas e dos valores.

Essas coisas e valores podem parecer e aparecer transcendentais, superiores e, até

mesmo, metafísicas aos olhos do próprio homem. Todavia, no íntimo, essa razão

hegemônica é a globalização; essas coisas e valores são obras demasiadamente

humanas.” (RIBEIRO JUNIOR; OLIVEIRA; SANT’ANA JÚNIOR, 2010, p. 49).

Apesar da incontestável interação de culturas, algumas imperativas

excessivamente, e o aspecto cultural híbrido do homem moderno, as diferenças, adaptações e

resistências de sociedades moldadas pela tradição14

persistem, em oposição ao pensamento do

macho-ocidental-branco-heterossexual-civilizado que se auto classifica como sendo o racional

e consequentemente reafirma sua “superioridade” e imperatividade.

Essa modernidade, produzida e difundida pelos europeus, ao ser contestada, é

porque passa por momentos de crise, assim como todo o aporte social, cultural e econômico

intrínseco a ela. Heidemann nos fala a respeito da forma como ocorrem as migrações

coetâneas, consequência direta da crise da modernidade, desgastada e sem o poder de

regeneração de outrora:

O aspecto canibalesco do capital e seu ímpeto infatigável de integrar todas as áreas

sociais destroem e excluem, ao mesmo tempo, os seus pressupostos vivos. Não

podemos ter ainda dúvidas de que o atual processo de migração resultou num

reforçado apartheid social nos territórios do mercado mundial. Os migrantes que

hoje [...] trabalham como [ou fazem] escravos nas fazendas das periferias rurais [...]

não são fenômenos residuais de condições pré-modernas, mas produto de uma

14

Tradição: “aspectos culturais, materiais e espirituais, transmitidos oralmente de geração em geração, através

de hábitos, usos e costumes” (DICIONÁRIO DE SOCIOLOGIA).

“Nas culturas tradicionais, o passado é honrado e os símbolos valorizados porque contêm e perpetuam a

experiência de gerações. A tradição é um modo de integrar a monitoração da ação com a organização tempo-

espacial da comunidade. Ela é uma maneira de lidar com o tempo e o espaço, que insere qualquer atividade ou

experiência particular dentro da continuidade do passado, presente e futuro, sendo estes por sua vez estruturados

por práticas sociais recorrentes. A tradição não é inteiramente estática, porque ela tem que ser reinventada a cada

nova geração conforme esta assume sua herança cultural dos precedentes. A tradição não só resiste à mudança

como pertence a um contexto no qual há, separados, poucos mercadores temporais e espaciais em cujos termos a

mudança pode ter alguma forma significativa.” (GIDDENS, 1991, p. 44).

39

modernidade que não tem mais como garantir outras possibilidades de existência.

(HEIDEMANN, 2010, não publicado, grifo meu).

A mobilidade forçada é intrínseca à modernidade e modernização, principalmente

nas sociedades contemporâneas, e é ainda mais dinâmica naquelas tardiamente inseridas nesse

contexto. Os espaços centrífugos (que repelem) e centrípetos (que atraem), protagonizados e

metamorfoseados pelos diferentes agentes sociais, vão determinar a direção desses fluxos

migratórios (HEIDEMANN, 2010, não publicado, SANTOS; SILVEIRA, 2006) sob a égide

da expansão do capital.

O migrante mobilizado é atraído e expulso conforme as conjunturas do processo de

modernização. As leis da concorrência movimentaram os exércitos de reserva na

imposição da economia moderna em grandes levas de deslocamentos. Em tempos da

crise15

fundamental do sistema social, a rejeição e discriminação do imigrante,

supérfluo para o processo de valorização, torna-se mais comum. As interpretações

social-darwinista tornam-se novamente populares. (HEIDEMANN, 2010, não

publicado).

Assim como a questão da mobilidade e migrações recentes, o constante e abrupto

renovar técnico-científico-informacional16

observado no século XX e atual século XXI são

fatores demasiadamente essenciais para o desenvolvimento do período que denominamos de

Globalização. Processo que, como supracitado, apesar da inclusão precária, consegue

paulatinamente estreitar os laços geográficos e culturais entre diversos povos, porém não

promove a unidade cultural.

É bem verdade que a globalização facilitou a propagação de informações e

aproximou as mais diversas culturas. Ela “encurtou” as distâncias e promoveu a

integração econômica no mais alto patamar. Consequentemente, esse mesmo

processo superexplora a mão-de-obra desprovida de qualificação (política essa

inerente à grande parte das empresas transnacionais); faz insurgir movimentos

contrários à imposição de um pensamento único (SANTOS, 2000), como o

fundamentalismo islâmico (que são taxados de radicais e terroristas, pois não

compactuam com os preceitos desse modelo de ordem originário da razão

hegemônica). Samuel Huntington fala em “choque de civilizações”, choque que

muitas vezes provoca reações nos mais diversos países: a xenofobia (especialmente

na Europa Ocidental – Alemanha – e na América Anglo-Saxônica – EUA, para com

os latinos). Os riscos financeiros aumentam, pois o neoliberalismo é incapaz de

regulamentar os mercados por si só (o Estado torna-se importante e vital para o

capitalismo – um bom exemplo é a crise mundial pela qual atravessamos desde o

final de 2008). A inclusão precária dos habitantes é reflexo do abandono do Welfare

State. Apenas poucos possuem acesso a uma qualidade de vida honesta. A fé cega na

15

“[...] a moderna sociedade do trabalho como um todo está no fim e, com isso, também o estão suas categorias

básicas da forma-mercadoria e forma-dinheiro” (KURZ, 1999). 16

“A união entre ciência e técnica [...] revigora-se com os novos e portentosos recursos da informação, a partir

do período da globalização e sob a égide do mercado. E o mercado, graças exatamente à ciência, à técnica e à

informação, torna-se um mercado global. O território ganha novos conteúdos e impõe novos comportamentos,

graças às enormes possibilidades da produção e, sobretudo, da circulação dos insumos, dos produtos, do

dinheiro, das idéias e informações, das ordens e dos homens. É a irradiação do meio técnico-científico-

informacional [...] que se instala sobre o território [...].” (SANTOS; SILVEIRA, 2006. p. 52-53).

40

técnica pragmatiza as ciências (a Geografia, notadamente, não escapa disso). Não há

como negar que isso é a globalização em sua essência. (RIBEIRO JUNIOR;

OLIVEIRA; SANT’ANA JÚNIOR, 2010, p. 47).

O processo ressaltado por alguns estudiosos ou leigos como uma característica

salutar da globalização seria a amálgama inter/multi/transcultural17

proveniente da

hibridização e ressignificação de culturas “análogas” ou até mesmo “distantes”, mas que

encontram um “elo”, um ponto de “afinidade”, ou são absorvidas por “osmose” após o

movimento massivo e incessante de culturas que são (ou querem se fazer) hegemônicas, como

afirma Featherstone (apud SILVA, 2001, p. 189): “a globalização nos torna conscientes do

próprio volume da diversidade e das muitas faces da cultura. Os sincretismos18

e os

hibridismos19

constituem mais a regra do que a exceção”.

Todo esse processo é descrito e reafirmado por Berman (2007), porém, utilizando

outra categoria que se confunde em alguns aspectos com a globalização: a modernização,

bastante referida nesta discussão, que durante as últimas décadas (do século XX e do recente

XXI) trouxe uma série de transformações homogeneizadoras intensas que foram naturalizadas

em prol do “progresso”, difusão do capitalismo e da cultura ocidental, em detrimento das

diversas identidades e modos de vida de grupos não hegemônicos:

O turbilhão da vida moderna tem sido alimentado por muitas fontes: grandes

descobertas nas ciências físicas, com a mudança da nossa imagem do universo e do

lugar que ocupamos nele; a industrialização da produção, que transforma

conhecimento científico em tecnologia, cria novos ambientes humanos e destrói os

antigos, acelera o próprio ritmo de vida, gera novas explosões demográficas, que

penaliza milhões de pessoas arrancadas de seu habitat ancestral, empurrando-as

pelos caminhos do mundo em direção a novas vidas; rápido e muitas vezes

catastrófico crescimento urbano; sistemas de comunicação de massa, dinâmicos em

seu desenvolvimento, que embrulham e amarram, no mesmo pacote, os mais

variados indivíduos e sociedades; estados nacionais cada vez mais poderosos,

burocraticamente estruturados e geridos, que lutam em obstinação para expandir seu

poder; movimentos sociais de massa e de nações, desafiando seus governantes

políticos ou econômicos, lutando por obter algum controle sobre suas vidas; enfim,

dirigindo e manipulando todas as pessoas e instituições, um mercado capitalista

mundial, drasticamente flutuante, em permanente expansão. No século XX, os

processos sociais que dão vida a esse turbilhão, mantendo-o num perpétuo estado de

vir-a-ser, vêm a chamar-se “modernização”. [...] (BERMAN, 2007, p. 25, grifo

meu).

17

Transculturação: “processo de difusão e infiltração de complexos ou traços culturais de uma para outra

sociedade ou grupo cultural; troca de elementos culturais” (DICIONÁRIO DE SOCIOLOGIA). 18

Sincretismo: “processo de fusão de elementos ou traços culturais, dando como resultado um traço ou

elementos novos” (DICIONÁRIO DE SOCIOLOGIA). 19

“O hibridismo cultural é um fenômeno histórico-social que existe desde os primeiros deslocamentos

humanos, quando esses deslocamentos resultam em contatos permanentes entre grupos distintos. [...] um sujeito

híbrido [...] quando deixa sua terra, torna-se diferente, pois os outros homens que encontra na terra estrangeira

têm outros costumes e outras crenças; ouve outro tipo de música e dança em outro ritmo. O ritmo que trouxe une

ao que encontra e inicia o processo de hibridismo cultural. A palavra sujeito aqui [...] tem o significado de grupo

ou comunidade.” (CARDOSO, 2008, p. 79).

41

Acerca das “modernidades” as reflexões são também complexas: retratam

categorias de análise que diferem (entre si) por aspectos conceitualmente tênues, já que estão

demasiadamente interrelacionadas. De forma bem simplista, modernidade, hipermodernidade

e pós-modernidade, são três etapas do Período Moderno20

que representam respectivamente:

(1) início/consolidação, (2) apogeu e (3) superação do homo modernus, ou seja, aquele sujeito

inserido nas características da sociedade moderna ocidental, como explica melhor Giddens:

[...] O que é modernidade? Como uma primeira aproximação, digamos

simplesmente o seguinte: “modernidade” refere-se a estilo, costume de vida ou

organização social que emergiram na Europa a partir do século XVII e que se

tornaram mais ou menos mundiais em sua influência. [...]

Hoje, no final do século XX, muita gente argumenta que estamos no limiar de uma

nova era, a qual as ciências sociais devem responder e que está nos levando para

além da própria modernidade. Uma estonteante variedade de termos tem sido

sugerida para esta transição, alguns dos quais se referem positivamente à emergência

de um novo tipo de sistema social (tal como a “sociedade de informação” ou a

“sociedade de consumo”), mas cuja maioria sugere que, mais que um estado de

coisas precedentes, está chegando a um encerramento (“pós-modernidade”, “pós-

modernismo”, “sociedade pós-industrial”, e assim por diante) [...]. (GIDDENS,

1991, p. 11).

A Modernidade está diretamente relacionada com o Capitalismo, pois,

desenvolvem-se praticamente simultaneamente. Também está relacionada ao projeto de

mundo moderno, difundido desde o século XVII da Europa para o mundo. Baudelaire (1996,

p. 24) percebe e “traduz”, como poucos dos seus contemporâneos, as faces da modernidade na

vida e na arte do homem moderno (especificamente de Paris no século XIX), nos falando que:

“[...] A Modernidade é o transitório, o efêmero, o contingente, é a metade da arte, sendo a

outra metade o eterno e o imutável”, frase tão bem analisada por Berman (2007, p. 160)

quando afirma que:

[...] uma das qualidades mais evidentes dos muitos escritos de Baudelaire sobre vida

e arte moderna consiste em assinalar que o sentido da modernidade é

surpreendentemente vago, difícil de determinar. [...] o pintor (ou romancista ou

filósofo) da vida moderna é aquele que concentra sua visão e energia na “sua moda,

sua moral, suas emoções”, no “instante que passa e (em) todas as sugestões de

eternidade que ele contém”. Esse conceito de modernidade é concebido para romper

com as antiquadas fixações clássicas que dominam a cultura francesa. “Nós, os

artistas, somos acometidos de uma tendência geral a vestir todos os nossos assuntos

com uma roupagem do passado”. A fé estéril de que vestimentas e gestos arcaicos

produzirão verdades eternas deixa a arte francesa imobilizada em “um abismo de

beleza abstrata e indeterminada” e priva-a de “originalidade”, que só pode advir do

“selo que o Tempo imprime em todas as gerações”.

20

Não trabalho aqui com a noção clássica de subdivisão da História Ocidental em Idades (... Antiga, Média,

Moderna e Contemporânea). Neste caso, o Período Moderno não está relacionado somente à Idade Moderna,

mas a partir desta aos dias atuais, já que o projeto de mundo moderno vem desde então e ainda está a

“colonizar” novas áreas, extinguir remanescências e reminiscências.

42

As artes e arquitetura da modernidade são marcadas pela “criação destrutiva” e

“destruição criativa” (figura 03). A “imortalidade” do artista moderno torna-se um

antagonismo. “[...] Se o modernista tem de destruir para criar, a única maneira de representar

verdades eternas é um processo de destruição passível de, no final, destruir ele mesmo essas verdades.

E, no entanto, somos forçados, se buscamos o eterno e o imutável, a tentar e a deixar a nossa marca no

caótico, no efêmero e no fragmentário. [...]” (HARVEY, 2010, p. 26).

Figura 03. “A arte parisiense de boulevard atacando a destruição modernista do antigo tecido urbano: um cartum

de J. F. Batellier em ‘Sans Retour, Ni Consigne’”. Fonte: Harvey, 2010, p. 28.

Outro viés dos Tempos Modernos é a Hipermodernidade ou Modernidade

Radicalizada: a exacerbação de diversos valores criados na Modernidade, tais como o

individualismo, o narcisismo coletivo, o consumismo, o liberalismo globalizado, a ética

hedonista, a fragmentação e efemeridade do tempo e do espaço, a esquizofrenia no ritmo das

mudanças, a sociedade permissiva e do carpe diem21

. Estamos na “era do vazio”22

(?).

21

O termo latim carpe diem traduzido livremente significa “aproveitar/apreender/colher o dia/o momento” tendo

como referência primária um trecho da obra “Odes I” ou “Carminum liber primus” (datada de 23 a.C) do poeta

romano Quintus Horatius Flaccus, ou simplesmente Horácio para lusófonos, quando escreve (em Odes, I, 11, 8

“A Leuconoe”): “[...] fugerit ínvida aetas: carpe diem quam minimum credula postero. [...]” (tradução: [...]

fugido o tempo invejoso: colhe o dia, quanto menos confiada no de amanhã. [...]). Popularizado como um dos

lemas que sintetizava os ideais dos poetas do Arcadismo (movimento artístico-literário ocidental

predominantemente do século XVIII), no sentido epicurista original, de um hedonismo de ascese, uma busca de

prazer ordenado, “racional”, que deve evitar todo desprazer e toda supremacia do prazer. Era um hedonismo a

mínima, de apreciar e viver bem o momento presente, longe dos excessos. Recentemente o carpe diem foi

retomado deturpando-se o sentido original – em algumas músicas, filmes, propagandas e livros – perdendo toda

relação com o texto original e passa a ser compreendido como uma incitação ao mais forte hedonismo, talvez o

mais cego, sem perspectiva de futuro, logo, onde “tudo é destinado a desaparecer” procura-se qualquer prazer

43

Viver o presente, nada mais do que o presente, não mais em função do passado e do

futuro: é esta “perda do sentido da continuidade histórica” (C.N., p. 30), esta erosão

do sentimento de pertencer a uma “sucessão de gerações enraizadas no passado e se

prolongando para o futuro” que, segundo C. Lasch, caracteriza e engendra a

sociedade narcisista. Hoje em dia vivemos para nós mesmos, sem nos preocuparmos

com as nossas tradições e com a nossa posteridade: o sentido histórico foi

abandonado, da mesma maneira que os valores e as instituições sociais. A derrota no

Vietnã, o caso Watergate, o terrorismo internacional e também a crise econômica, a

escassez de matérias-primas, a angústia nuclear, os desastres ecológicos (C. N., p. 17

e 28) criaram uma crise de confiança nos líderes políticos, um clima de pessimismo

e de catástrofe iminente que explicam o desenvolvimento das estratégias

narcisísticas de “sobrevida” que prometem a saúde física e psicológica. Quando o

futuro parece ameaçador e incerto, resta debruçar-se sobre o presente, que não

paramos de proteger, arrumar e reciclar, permanecendo em uma juventude sem fim.

Ao mesmo tempo em que coloca o futuro entre parênteses, o sistema procede à

“desvalorização do passado”, em razão de sua avidez de soltar-se das tradições e das

limitações arcaicas, de instituir uma sociedade sem amarras e sem opacidade; com

essa indiferença pelo tempo histórico instala-se o “narcisismo coletivo”, sintoma

social da crise generalizada das sociedades burguesas, incapazes de enfrentar o

futuro de outro modo, a não ser com desespero. (LIPOVETSKY, 2005, p. 33).

O termo hipermodernidade foi cunhado pelo filósofo francês Gilles Lipovetsky,

na obra “Os tempos hipermodernos”, para delimitar o momento atual das sociedades

humanas outrora modernas, por considerar não estarmos na pós-modernidade, já que as

rupturas com a modernidade ainda são “insuficientes” (as estruturas do “passado moderno”

agonizam, mas ainda não morreram, sobrevivem se retroalimentando com as estruturas do

“novo moderno”), a ponto de não terem sido superadas integralmente.

A ruptura com as concepções providenciais da história, a dissolução da aceitação de

fundamentos, junto com a emergência do pensamento contrafatual orientado para o

futuro e o “esvaziamento” do progresso pela mudança contínua, são tão diferentes

das perspectivas centrais do Iluminismo que chegam a justificar a concepção de que

ocorreram transições de longo alcance. Referir-se a estas, no entanto, como pós-

modernidade, é um equívoco que impede compreensão mais precisa de sua natureza

e implicações. As disjunções que tomaram lugar devem, ao contrário, ser vistas

como resultantes da auto-elucidação do pensamento moderno, conforme os

remanescentes da tradição e das perspectivas providenciais são descartados. Nós não

nos deslocamos para além da modernidade, porém estamos vivendo precisamente

através de uma fase de sua radicalização. (GIDDENS, 1991, p. 56-57).

As dúvidas que geraram a existência teórica concomitante e dicotômica, da

modernidade e pós-modernidade, fizeram “surgir” a trifurcação dos tempos modernos, na qual

a hipermodernidade, entre as duas supracitadas, possui uma fronteira conceitual transitória,

fluida (instável), litigiosa e mal demarcada, característica de períodos de crise paradigmática.

corriqueiro a qualquer custo. (adaptado de WIKIPÉDIA: Carpe diem; Horácio/ PEREIRA, 2000/ MARTINS;

LEDO, 2001). 22

Em referência a: LIPOVETSKY, Gilles. A Era do Vazio: ensaios sobre o individualismo contemporâneo.

Tradução: Terezinha Monteiro DEUTSCH; Apresentação: Juremir Machado da SILVA. Barueri, SP: Manoele,

2005.

44

Silva nos ajuda a refletir sobre algumas destas dúvidas, utilizando aporias essenciais para

pensarmos o quê, como, quem somos, onde estamos?:

Estamos no vazio ou no excesso? Vivemos um tempo extremo ou um novo e

instável equilíbrio? Caminhamos no fio da navalha e cortamos os nós que nos

prendiam a um passado cheio de correntes e de moralismos? Entramos numa fase de

descalabro ético ou, finalmente, estamos pondo os valores a serviço dos homens e

não os homens a serviço de uma moral da submissão? Atravessamos a fronteira do

bem e do mal e ingressamos num deserto de certezas ou descobrimos que nossas

verdades universais eram valores locais universalizados? (SILVA, 2005, p. IX).

O ponto extremo final dos tempos modernos, ou seja, a Pós-modernidade ou

Modernidade Tardia, popularizada por Jean-François Lyotard, seria a condição sócio-cultural,

econômica e estética do capitalismo pós-industrial ou financeiro, caracterizando-se pelo fim

das metanarrativas23

, nas quais as mudanças ocorrem na totalidade, ao contrário da condição

pós-moderna (mudanças ocorrem por partes) (HARVEY, 2010).

Ao que se refere comumente a pós-modernidade? Afora o sentido geral de se estar

vivendo um período de nítida disparidade do passado, o termo com frequência tem

um ou mais dos seguintes significados: descobrimos que nada pode ser conhecido

com alguma certeza, desde que todos os “fundamentos” preexistentes da

epistemologia se revelaram sem credibilidade; que a “história” é destituída de

teleologia e consequentemente nenhuma versão de “progresso” pode ser

plausivelmente defendida: e que uma nova agenda social e política surgiu com a

crescente proeminência de preocupações ecológicas e talvez de novos movimentos

sociais em geral. Dificilmente alguém hoje em dia parece identificar a pós-

modernidade com o que ela tão amplamente já chegou a significar – a substituição

do capitalismo pelo socialismo. O deslocamento desta transição para longe do centro

do palco, na verdade, é um dos principais fatores que estimularam as discussões

correntes sobre a possível dissolução da modernidade, dada a concepção totalizante

da história de Marx. (GIDDENS, 1991, p. 52).

Categorias retomadas, criadas ou popularizadas por Nietzsche, em algumas das

suas obras clássicas que datam da segunda metade do século XIX, foram apropriadas ou

23

“Na filosofia e na teoria da cultura, uma metanarrativa assume o sentido de uma grande narrativa, uma

narrativa de nível superior (“meta” – é um prefixo de origem grega que significa “para além de”), capaz de

explicar todo o conhecimento existente ou capaz de representar uma verdade absoluta sobre o universo. A Bíblia

e o Alcorão são exemplos de metanarrativas universalmente conhecidas; mas toda a obra cultural e política

vitoriana pode ser considerada uma metanarrativa, tal como Ulysses de James Joyce ou as teorias feministas

radicais ou as propostas marxistas do século XX. É esta crença nas totalidades e na capacidade de uma

metanarrativa para congregar todo o conhecimento possível que levou Jean-François [Lyotard] a proposição da

condição pós-moderna como uma reacção à confiança nesta utopia: “considera-se que o ‘pós-moderno’ é a

incredulidade em relação às metanarrativas. Esta é, sem dúvida, um efeito do progresso das ciências, mas este

progresso, por sua vez, pressupõe-na. Ao desuso do dispositivo metanarrativo de legitimação corresponde

especialmente a crise da filosofia metafísica e da instituição universitária que dela dependia.” (A Condição Pós-

Moderna, 2ª ed., trad. de Bragança de Miranda, Gradiva, Lisboa, 1989, p.12). [...]

[...]

[...] O programa pós-moderno tem sido, portanto, a desconstrução do mito cartesiano de que é possível construir

uma narrativa capaz de explicar tudo o que se sabe sobre o homem e o mundo.” (CEIA).

45

ressignificadas à teoria dos pensadores pós-modernos, como a morte de Deus, o niilismo e o

Super Homem (Übermensch).

“Deus está morto” é uma das frases propaladas por Nietzsche, talvez a mais

conhecida pelo impacto que causou (e ainda causa): as criaturas errantes (nós) assassinaram

seu Criador sagrado (Deus). A metáfora se estabelece sobre o princípio do “fim dos

fundamentos transcendentais da existência de Deus como justificativa e fonte de valoração

para o mundo tanto na civilização quanto na vida das pessoas.” A partir do momento que não

cremos mais nesta máxima, rejeitamo-la assim como quaisquer valores provenientes desta e

outras metanarrativas. “Os homens, não mais procurando vislumbrar uma realidade

sobrenatural, poderiam começar a reconhecer o valor deste mundo. Assumir a morte de Deus

seria livrar-se dos pesados ídolos do passado e assumir sua liberdade, tornando-se eles

mesmos deuses” (WIKIPÉDIA: Deus está morto):

Nunca ouviram falar desse louco que acendia uma lanterna em pleno dia e desatava

a correr pela praça pública gritando sem cessar: “Procuro Deus! Procuro Deus!” –

Como havia ali muitos daqueles que não acreditam em Deus, seu grito provocou

grande riso. “Estava perdido?” – dizia um. “Será que se extraviou como uma

criança?” – perguntava o outro. “Será que se escondeu?” “Tem medo de nós?”

“Embarcou? Emigrou?” – Assim gritavam e riam todos ao mesmo tempo. O louco

saltou no meio deles e trespassou-os com o olhar.

“Para onde foi Deus?” – exclamou – “É o que vou dizer. Nós o matamos – vocês e

eu! Nós todos, nos somos seus assassinos! [...] Deus morreu! [...] E fomos nós que o

matamos! Como havemos de nos consolar, nós, assassinos entre os assassinos! O

que o mundo possuiu de mais sagrado e de mais poderoso até hoje sangrou sob

nosso punhal – quem nos lavará desse sangue? [...].

[...] – Conta-se ainda que esse louco entrou nesse mesmo dia em diversas igrejas e

entoou seu Requiem aeternam Deo24

. Expulso e interrogado, teria respondido

inalteravelmente a mesma coisa: “Para que servem essas igrejas, se não são os

túmulos de Deus?” (NIETZSCHE, 2006a, p. 129-130).

O Niilismo (palavra derivada do latim nihil, que significa nada) é definido no

Dicionário Silveira Bueno (1999, p. 630) da seguinte forma: “Redução a nada; descrença

completa; doutrina política segundo a qual o progresso da sociedade só é possível após a

destruição de tudo o que socialmente existe.” A concepção de verdade que tornou a ciência

ocidental quase intocável e tão venerada esvai-se:

[...] em toda parte o caráter errôneo do mundo no qual acreditamos viver nos

aparece como a coisa mais certa e a mais sólida que nossa visão possa captar [...]. O

pensamento não nos teria pregado a pior peça até o presente? E que garantia

teríamos em acreditar que ele não continuaria a fazer o que sempre fez? Seriamente,

a inocência dos pensadores tem alguma coisa de tocante que inspira respeito. Essa

inocência permite aos pensadores de se dirigir ainda, frente à consciência, para lhe

pedir uma resposta leal, para lhe pedir, por exemplo, se é “real”, porque se livra em

24

Expressão latina que significa “descanso eterno para Deus”, corruptela da oração litúrgica da Igreja católica,

utilizada na encomendação e no enterro dos mortos: Requiem aeternam dona eo, Domini – descanso eterno dá-

lhe, Senhor (NT). (NIETZSCHE, 2006a, p. 130).

46

suma tão resolutamente do mundo exterior e outras perguntas de mesma natureza. A

crença em “certezas imediatas” é uma ingenuidade moral que nos honra, a nós

filósosfos. Mas, uma vez por todas, é interdito a nós sermos homens

“exclusivamente morais”! Abstração feita da moral, essa crença é uma imbecilidade

que pouco nos honra! Na vida civil, a desconfiança sempre à espreita pode ser a

prova de um “mau caráter” e passa desde então por imprudência, mas quando

estamos entre nós, além do mundo burguês e de suas apreciações, o que é que nos

deveria impedir ser imprudentes e dizer: o filósofo adquiriu o direito do “mau

caráter”, porque tem sido até o presente o mais enganado da terra? Hoje tem o dever

de desconfiar, de olhar sempre de soslaio, como se visse abismos de suspeitas. [...].

Ó Voltaire! Ó humanidade! Ó estupidez! A “verdade”, a busca da verdade são

coisas delicadas; se o homem se empenha nisso de um modo humano, demasiado

humano – “não procura a verdade senão para fazer o fazer o bem” – aposto que

nada haverá de encontrar. (NIETZSCHE, 2006b, p. 51-52, grifos do autor).

As verdades antes cristalizadas e veneradas caem por terra, perdem sentido e são

substituídas por um fluxo pululante, cada vez mais dinâmico e de rápida transição, de novas

ideias, agora não mais engessadas como verdade, mas como um mar revolto no qual os

pensamentos vêm nas ondas: o pensamento afirmado agora será sobreposto pela onda

subsequente, que vem acompanhada de outros turbilhões de ideias25

. “Tudo é sacudido, posto

radicalmente em discussão. A superfície antes congelada, das verdades e dos valores

tradicionais está despedaçada e torna-se difícil prosseguir no caminho, avistar um

ancoradouro.” Alguns teóricos pós-modernos ressaltam o niilismo como uma perspectiva

redentora para o homem, que não precisa mais se apegar a critérios absolutos e universais,

tornando-se mais responsável em garantir suas sustentações morais, agora self-creation e no

único tempo possível: o presente, enquanto vive-se. (WIKIPÉDIA: Niilismo/ PECORARO,

2005 e 2007).

Quando tudo é comunicação, num ritmo permanente de discursos e de circulação de

signos, num fluxo alucinante de trocas simbólicas, tudo é provisório e do efêmero

nasce a vacina contra as cristalizações dominadoras. Numa sociedade self-service,

ao contrário do que imaginam os defensores de uma moral rigorista e autoritária,

aumenta a responsabilidade individual e cada um se torna co-autor do estatuto moral

ao qual adere. Estamos mais soltos, mais perdidos, menos fixados, menos tutelados e

mais obrigados a gerir o nosso mundo como artistas da nossa própria escultura.

(SILVA, 2005, p. XII).

Este homem da “sociedade self-service” e “mais obrigado a gerir o mundo como

artista da sua própria escultura” poderia ser o Super Homem (Übermensch) de Nietzsche(?),

tão bem personificado em Assim falou Zaratustra, o homos superior, que não precisa de

Deus. Qualquer Homem poderia se tornar um Super Homem através da “transvaloração de

25

“[...] sempre que nos defrontamos com as metamorfoses do mundo, deparamo-nos também com o fim das

certezas, uma vez que a dúvida faz parte do ato de conhecer e o estatuto do conhecimento é ser provisório.

Portanto, não há verdades eternas, mas um pensamento em mudança constante, exigindo sempre novos

parâmetros que solapam os antigos paradigmas, questionando os procedimentos teórico-metodológicos e

expondo a fragilidade de argumentos pretéritos para explicar o mundo contemporâneo.” (CARLOS, 2011, p. 13).

47

todos os valores do indivíduo; da sede de poder [vontade de potência], manifestada

criativamente em superar o niilismo e em reavaliar ideais velhos ou em criar novos; e de um

processo contínuo de superação” (WIKIPÉDIA: Super Homem (Filosofia)). Para Nietzsche,

segundo Harvey (2010, p. 25-26):

[...] o moderno não era senão uma energia vital, a vontade de viver e de poder,

nadando num mar de desordem, anarquia, destruição, alienação individual e

desespero. [...] Todo o conjunto de imagens iluministas sobre civilização, a razão, os

direitos universais e a moralidade de nada valia. A essência eterna e imutável da

humanidade encontrava sua representação adequada na figura mítica de Dioniso:

“Ser a um só e mesmo tempo ‘destrutivamente criativo’ (isto é, formar o mundo

temporal da individualização e do via-a-ser, um processo destruidor da unidade) e

‘criativamente destrutivo’ (isto é, devorar o universo ilusório da individualização,

um processo que envolve a reação da unidade)” (loc. cit.). O único caminho para a

afirmação do eu era agir, manifestar a vontade, no turbilhão da criação destrutiva e

da destruição criativa, mesmo que o desfecho esteja fadado à tragédia.

O homem da modernidade tardia passa por uma rápida transfiguração de sujeito

moderno em sujeito pós-moderno: mais “passível” perante as metamorfoses culturais e

consequente assimilação do novo, com hibridização de culturas e flutuação de identidades,

descrito por Hall (2006) a seguir:

[...] o sujeito pós-moderno [é] conceptualizado como não tendo uma identidade fixa,

essencial ou permanente. [...] [essa identidade] É definida historicamente, e não

biologicamente. [...] Dentro de nós há identidades contraditórias, empurrando em

diferentes direções, de tal modo que nossas identificações estão sendo

continuamente deslocadas. Se sentirmos que temos uma identidade unificada desde

o nascimento até a morte é apenas porque construímos uma cômoda estória sobre

nós mesmos ou uma confortadora “narrativa do eu” [...]. A identidade plenamente

unificada, completa, segura e coerente é uma fantasia. Ao invés disso, à medida em

que os sistemas de significação e representação cultural se multiplicam, somos

confrontados por uma multiplicidade desconcertante e cambiante de identidades

possíveis, com cada uma das quais poderíamos nos identificar – ao menos

temporariamente.

[...]

[...] Eles devem aprender a habituar, no mínimo, duas identidades, a falar duas

linguagens culturais, a traduzir e a negociar entre elas. As culturas híbridas

constituem um dos diversos tipos de identidade distintivamente novos produzidos na

era da modernidade tardia. [...] (HALL, 2006, p. 12, 13 e 89).

Essa flutuação, mutação, expansão-contração não ocorre somente com as

identidades, mas também com seus “delimitadores” temporais-espaciais: as sociedades, seus

valores e seus territórios, que possuem fronteiras móveis, dependentes da dinâmica

multiescalar (articulação entre local, regional e global). São as relações entre “nós” e os

outros que vão estabelecer no que somos singulares enquanto pertencentes ao mesmo grupo,

mesmo território, mesma sociedade dentro do plano do vivido, sentido, percebido e

concebido, e em oposição, o que os outros têm de diferente para serem os outros, de um

espaço estranho.

48

Os símbolos, imagens e aspectos culturais são na verdade, valores, talvez invisíveis,

endogenamente falando, que para a população local materializa uma identidade

incorporada aos processos cotidianos dando um sentido de território, de pertença e

de defesa dos valores, do território, da identidade, utilizando-se das vertentes

político-cultural, que na verdade são relações de poder e defesa de uma cultura

adquirida ou em construção (SOUZA; PEDON, 2007, p. 132).

As várias identidades na modernidade geram muitas vezes embates, as tensões

múltiplas, entre grupos de habitantes, como populações tradicionais em áreas de pressões

econômicas com interesses privados e estatais que são obrigadas a se mudarem para

localidades totalmente diferentes, tendo que se (re)adaptarem ao novo depois de séculos de

“estabilidade” no seu locus e modo de vida, caso comum no Brasil, no mundo moderno ou

que se moderniza: como grupos afetados por construções de barragens, ferrovias e hidrovias;

deserdados da terra por monoculturas26

para exportação, caso da sojicultura no Cerrado do

país; populações em áreas de litígio militar, com os refugiados de guerra; habitantes da

periferia pobre em contraste com a elite local; os espaços de segregação econômico-social

vistos como zonas intransponíveis para os estranhos, comuns nas cidades com espaços

especializados (na qual pobre não vai ao shopping center e rico não vai aos clubes populares

porque os padrões de consumo são opostos ou os estereótipos são preponderantes), assim

como os determinismos geográficos e culturais.

As discussões contidas neste capítulo, demasiadamente teórico e heterogêneo em

categorias de análise, não são meros “devaneios tolos27

”. Objetivou-se diminuir enxertos

divagantes por todo o texto explicando, desde já, termos e categorias essenciais para o

entendimento holístico do trabalho, porém, a categoria Racionalidade será mais bem

trabalhada no próximo capítulo.

26

Alguns autores não consideram os campos de soja como de monocultivo, já que na entressafra da sojicultura

as lavouras de milho, algodão, etc. substituem-na para o descanso da terra. Apesar disso utiliza-se aqui os termos

monocultura e monocultivo, referindo-se ao período de safra da soja. 27

Trecho da música Chão de giz, autoria de Zé Ramalho.

49

4 UMA OU DIVERSAS RACIONALIDADES(?): consolidação da lógica hegemônica ou

crise do conhecimento único?

Figura 04. Self-creation. Fonte: Massey, 2009, p. 38 (a intitulação é minha). “A hegemonia é a capacidade

revelada por um ou mais grupos sociais de dirigir outros grupos sociais através do consentimento. Tornar-se

hegemônico significa conseguir uma posição de supremacia na sociedade, passando a dominá-la através da

força, das instituições do Estado e do governo político. Numa hegemonia dinâmica, ao lado dos grupos

dominantes e dirigentes, há grupos sociais antagônicos que tentam alcançar essa condição de direção intelectual

e moral, mas, se não conseguem um consentimento majoritário em relação aos grupos dirigentes, continuam

sendo submissos. Por essa razão, a idéia central na dinâmica da hegemonia é o consentimento. O consentimento

é o fundamento das relações de qualquer grupo social, haja vista que um grupo social se forma no momento em

que algumas pessoas compartilham princípios e comportamentos, visões da realidade e da existência.”

(BRUNELLO, p. 01). A História é (re)construída por múltiplas trajetórias (não só a hegemônica), por todas as

narrativas, sejam elas consideradas “pequenas” ou “grandes”. É uma junção de continuidades descontínuas.

Como na figura acima, cada um de nós é protagonista, dá vida, desenha, escreve, modela, se inscreve na sua

própria História a partir das diversas relações humanas, constituídas não por um pensamento único, mas por

diversas matrizes de racionalidade. Porém, “[...] é difícil criticar a modernidade racionalista sem ser moderno,

isto é, sem acreditar em verdades absolutas e assumir a experiência do erro, ao mesmo tempo, como indicava

Nietzsche. [...]” (SILVA, 2010, p. 19).

50

“Oh, admirável mundo novo... Quando encontramos novos mundos... em vão

lutamos para preservar a ordem que já conhecíamos, e finalmente deixamos de

resistir e nos entregamos ao novo modo de ver as coisas, onde quer que este possa

levar-nos, sabendo que nossas experiências jamais nos parecerão as mesmas”

(SHAKESPEARE apud FRAGOSO, 2000, p. 112).

A complexidade dos tipos de relações humanas e suas diferentes dimensões, com

povos, territórios, (“i”)racionalidades e regiões distintas (multiescalares), estabelecida nas

sociedades contemporâneas, sob a égide da dimensão econômica, porém, com o paulatino

destaque da dimensão ambiental “absorvida” por diversos atores sociais, num mundo cada vez

mais internacionalizado (PORTO-GONÇALVES, 2000), é uma das questões fundamentais

que servem de embasamento para análise do contexto no qual se inserem os “grandes”

projetos de modernização, ordenados pela lógica hegemônica: a empresarial-econômico-

burguesa, em oposição às demais racionalidades, que pensam a dimensão social e ambiental

acima da econômica, logo, consideradas utópicas28

sob a ótica de um pensamento puramente

econômico (a utopia não é impossível, é uma ideia arquetípica ainda não alcançada!).

Como nos alerta Porto-Gonçalves (2000, p. 170-171) a lógica empresarial é

movida pela lógica econômica, ambas sinônimas, que encaram o mundo internacionalizado

(ou globalizado, para os economistas) como uma oportunidade de grandes negócios, que:

[...] envolve uma competição entre concorrentes de todos os lugares do mundo,

acirrando assim a concorrência. A velocidade do tempo de decisão é, para os capitais

que operam em tal escala, fundamental para se anteciparem aos demais

concorrentes. Tendem, assim, a pressionar por uma decisão rápida, posto que, para

eles, “tempo é dinheiro”. O “curto prazo”, para esses protagonistas, tende a ser mais

importante que o “longo prazo” [...], com seus ritmos de produção e reprodução [...]

regidos por uma lógica temporal única, como a do Relógio da Produtividade,

característica da lógica econômico-empresarial.

28

Utopia: “designa o regime social, econômico e político que, por ser perfeito e ideal, não pode ser encontrado

em nenhum lugar” (DICIONÁRIO DE SOCIOLOGIA).

Em Utopia (obra que retrata um “país” imaginário de mesmo nome, onde tudo é perfeito – a partir de então a

palavra utopia singularizou-se com devaneio, um lugar que não existe, algo praticável somente no campo das

ideias), Thomas More (2006, p. 108) escreve sobre a “república insular arquetípica” narrada por Rafael Hitlodeu:

“Descrevi a vocês da maneira mais exata possível a estrutura dessa república, que considero não somente a

melhor, mas a única que merece esse designativo. Todas as outras falam do interesse público e na realidade só

cuidam dos interesses privados. Nessa república nada é privado e o que conta é o bem público. Todos sabem

que, por mais próspero que seja o Estado, arrisca-se a morrer de fome; portanto, é forçado a ter em vista

sobretudo os seus interesses e não aqueles do povo, ou seja, dos outros. Em Utopia, ao contrário, onde tudo

pertence a todos, qualquer cidadão está seguro de que não lhe faltará nada, desde que os celeiros públicos

estejam repletos.”

Utilizando o termo utopia, no contexto das lutas camponesas, Ianni (2009, p. 143-144) conclui que: “A

comunidade camponesa pode ser uma utopia construída pela invenção do passado. Pode ser a quimera de algo

impossível no presente conformado pela ordem burguesa. Uma fantasia alheia às leis e determinações que

governam as forças produtivas e as relações de produção no capitalismo. Mas pode ser uma fabulação do futuro.

Para a maioria dos que são inconformados com o presente, que não concordam com a ordem burguesa, a utopia

da comunidade é uma das possibilidades do futuro. Dentre as utopias criadas pela crítica da sociedade burguesa,

coloca-se a da comunidade, uma ordem social transparente. Esse é, provavelmente, o significado maior do

protesto desesperado e trágico do movimento social camponês.”

51

Esta lógica possui como uma de suas “nascentes” a racionalidade burguesa/

capitalista Ocidental, imposta implacavelmente (e posteriormente naturalizada) a partir da

Revolução Industrial. A sensação e compreensão apriorística dessa revolução, pelos seus

coetâneos, podem ser caracterizadas como de difícil definição, camufladas, como geralmente

ocorre com aqueles que vivem um processo histórico revolucionário, neste caso, mais tarde

elencado como um capítulo importante de ser estruturado, conceituado, titulado e perpetuado

nas páginas da História universal (a História europeia), como reforça Hobsbawm (1977, p. 43-

44):

[...] Este, à primeira vista, é um ponto de partida caprichoso, pois as repercussões

desta revolução não se fizeram sentir de uma maneira óbvia e inconfundível – pelo

menos fora da Inglaterra – até bem o final do nosso período [...]. Foi somente na

década de 1830 que a literatura e as artes começaram a ser abertamente obsedadas

pela ascensão da sociedade capitalista, por um mundo no qual todos os laços sociais

se desintegravam exceto os laços entre o ouro e o papel-moeda. [...] Só a partir da

década de 1840 é que o proletariado, rebento da revolução industrial, e o

comunismo, que se achava agora ligado aos seus movimentos sociais – o espectro do

Manifesto Comunista –, abriram caminho pelo continente. O próprio nome de

revolução industrial reflete seu impacto relativamente tardio sobre a Europa. A coisa

existia na Inglaterra antes do termo. Os socialistas ingleses e franceses – eles

próprios um grupo sem antecessores – só o inventaram por volta da década de 1820,

provavelmente por analogia com a revolução política na França.

O centro dos processos centrífugos provenientes da Revolução Industrial foi a

Inglaterra, cuja política de cercamento dos campos29

teve demasiada importância para

potencializar o caráter de proteção à propriedade privada, monopólio da terra e criação de um

exército industrial de reserva, que, em consonância com o imperialismo inglês sobre o mundo,

formaram alguns dos principais preceitos para a consolidação da Inglaterra, simultaneamente,

como protagonista e difusora do processo de industrialização, como afirma novamente

Hobsbawm (1977, p. 47):

[...] as condições adequadas estavam visivelmente presentes na Grã-Bretanha, onde

mais de um século se passara desde que o primeiro rei tinha sido formalmente

julgado e executado pelo povo e desde que o lucro privado e o desenvolvimento

econômico tinham sido aceitos como os supremos objetivos da política

governamental. [...] Um bocado de resquícios, verdadeiras relíquias da antiga

economia coletiva do interior, ainda estava para ser removido pelos Decretos das

Cercas (Enclosure Acts) a as transações particulares, mas quase praticamente não se

podia falar de um “campesinato britânico” da mesma maneira que um campesinato

russo, alemão ou francês. [...] A agricultura já estava preparada para levar a termo

suas três funções fundamentais numa era de industrialização: aumentar a produção e

a produtividade de modo a alimentar uma população não agrícola em rápido

29

“[...] Toda revolução burguesa, na medida em que expressa também o desenvolvimento das relações

capitalistas de produção, implica a revolução agrária. A acumulação originária, o desenvolvimento extensivo e

intensivo do capitalismo no campo, a monopolização da propriedade e exploração da terra, o desenvolvimento

desigual e combinado, esses são processos estruturais ocorrendo simultaneamente com a revolução. [...]”

(IANNI, 2009, p. 137).

52

crescimento; fornecer um grande e crescente excedente de recrutas em potencial

para as cidades e as indústrias; e fornecer um mecanismo para o acúmulo de capital

a ser usado nos setores mais modernos da economia. [...] Um considerável volume

de capital social elevado – o caro equipamento geral necessário para toda economia

progredir suavemente – já estava sendo criado, principalmente na construção de uma

frota mercante e de facilidades portuárias e na melhoria das estradas e vias

navegáveis. A política já estava engatada ao lucro. [...] No geral, todavia, o dinheiro

não só falava como governava. [...].

A mudança no senso de tempo também foi essencial para adestrar o trabalhador ao

ritmo das fábricas. Durante os séculos XVII ao XIX houve um violento processo de

imposição da noção de tempo exato, o tempo do relógio mecânico, na vida pública e privada

da sociedade inglesa como um todo. O relógio passou a ser uma espécie de ditador da rotina

individual e consequentemente da coletiva.

Como observou Thompson (1998) essa rotina foi ressignificada para se adequar

ao funcionamento do máximo potencial produtivo das fábricas inglesas. Antes de

naturalizarmos a “notação útil do emprego do tempo de forma compulsiva” para servir àquilo

que “dignifica o homem” 30

, houve um período de transição no qual:

O padrão de trabalho sempre alternava momentos de atividade intensa e de

ociosidade quando os homens detinham o controle de sua vida produtiva. (O padrão

persiste ainda hoje entre os autônomos – artistas, escritores, pequenos agricultores e

talvez até estudantes – e propõe a questão de saber se não é um ritmo “natural” de

trabalho humano.) Na segunda-feira e na terça-feira, segundo a tradição, o tear

manual seguia o canto de Plen-ty of Time, Plen-ty of Time [Tempo de so-bra, Tempo

de so-bra]; na quinta e na sexta, A day t’lat, A day t’lat [Um dia atrasado, Um dia

atrasado]. A tentação de dormir uma hora a mais de manhã esticava o trabalho até a

noite, horas iluminadas pelas velas. São poucos os ofícios que não respeitam a Santa

Segunda-Feira: sapateiros, alfaiates, mineiros de carvão, tipógrafos, oleiros,

tecelões, fabricantes de malhas, cuteleiros, todos os cockneys. Apesar do emprego

pleno de muitos profissionais londrinos durante as Guerras Napoleônicas, uma

testemunha reclamava que “vemos a Santa Segunda-Feira tão religiosamente

observada nesta grande cidade [...] em geral também seguida por uma Santa Terça-

Feira”. [...] (THOMPSON, 1998, p. 282).

O sapateiro e o ferreiro que respeitavam a Segunda-Feira Santa (dia de São

Crispin) e não trabalhavam na terça e quarta-feira por estarem de ressaca, com dor-de-cabeça,

ou estragarem os materiais de trabalho deviam gradativamente ser coagidos a não mais

tomarem este tipo de atitude e se adequar aos compêndios da boa e salutar rotina do

trabalhador. Era a capitalização do tempo, onde se formou a ideia de que “tempo é dinheiro”

(time is money). (THOMPSON, 1998).

Os operários que cumpriam com os seus deveres, rigorosamente, de assiduidade e

pontualidade ao local de trabalho deveriam ser “agraciados” com algum prêmio, elogios,

30

Ou seja, o trabalho – noção consolidada pelo puritanismo, com seu casamento de conveniência com o

capitalismo industrial (THOMPSON, 1998).

53

olhares de satisfação dos fiscais em prontidão na entrada das fábricas; em detrimento, os

operários faltosos e não-pontuais deveriam ser advertidos e se persistissem no erro deveria ser

descontado em seus salários o tempo perdido, assim como o ocioso. O arquétipo do “bom”

operário foi suplantando gradativamente o modelo do “mal” operário. (THOMPSON, 1998).

As escolas também serviram (e ainda servem) como um excelente instrumento de

“adestramento” das crianças, ou seja, o futuro operário. A educação seria a mão invisível que

aos poucos lapidaria aquela criança, primeiramente na escola, e teria continuidade no seio

familiar. Escola e família deveriam vigiar-se reciprocamente, para desenvolver os “bons

hábitos” morais, éticos e civis do futuro trabalhador. (THOMPSON, 1998).

Dessa forma percebe-se que esta imposição de uma nova concepção de tempo, o

tempo mecânico e exato, que utilizou-se de instrumentos coercitivos (como a penalidade ao

trabalhador que chegasse atrasado na fábrica, de pagar multas) e da difusão dos relógios

públicos, residenciais e individuais (que representavam inclusive objetos de status econômico

e social) foi essencial para o disciplinar do proletariado em serviço aos interesses do industrial

capitalista. (THOMPSON, 1998).

A imposição da rotina do trabalho foi tão violenta (simbolicamente) que

praticamente extinguiu as formas de calcular o tempo de acordo com os diferentes lugares,

característica típica de sociedades pré-modernas, nas quais “[...] ‘quando’ era quase,

universalmente, ou conectado a ‘onde’ ou identificado por ocorrências naturais regulares.

[...]” (GIDDENS, 1991, p. 25-26). Surge, nas sociedades industriais, o processo de

desconcatenação entre tempo, espaço e lugar a partir da padronização mundial do tempo com:

a criação da Linha Internacional de Mudança de Data (LID)/ meridiano de Greenwich como

referência mundial para os fusos horários/ “um relógio” para todos governar:

[...] A invenção do relógio mecânico e sua difusão entre virtualmente todos os

membros da população (um fenômeno que data em seus primórdios do final do

século XVIII) foram de significação-chave na separação entre o tempo e o espaço. O

relógio expressava a designação precisa de “vazio” quantificado de uma maneira que

permitisse a designação precisa de “zonas” do dia (a “jornada de trabalho” por

exemplo).

O tempo ainda estava conectado com o espaço (e o lugar) até que a uniformidade de

mensuração do tempo pelo relógio mecânico correspondeu à uniformidade na

organização social do tempo. Esta mudança coincidiu com a expansão da

modernidade e não foi completada até o corrente século [XX]. Um de seus

principais aspectos é a padronização em escala mundial dos calendários. Todos

seguem atualmente o mesmo sistema de datação: a aproximação do “ano 2.000”, por

exemplo, é um evento global. Diferentes “Anos Novos” continuam a coexistir mas

estão incluídos no interior de um modo de datação que se tornou, para todos os

efeitos, universal. [...] (GIDDENS, 1991, p. 26)

54

Fazendo-se uma analogia entre a disciplina (inclusive do tempo) e vigilância

arraigadas na consciência coletiva do homem moderno e “O Panoptismo” (FOUCAULT,

1987, p. 162-187) percebemos algumas singularidades.

No Panoptismo, Foucault (1987)

analisa e descreve o Panóptico de Bentham

(figura 05), um modelo praticamente perfeito de

vigiar, no qual o critério de individualidade se

sobressai. Também é bastante eclético no que

tange aos observados, que poderiam ser

deliquentes, loucos, crianças, trabalhadores entre

outros. Com isso, seria um instrumento de

punição, estudo, pedagógico, trabalho etc.,

sempre para vigiar. É composto por uma torre central, o lugar do observador/vigilante, com

uma série de suportes técnicos que dificultariam ou impediriam o vigiado de ver e escutar o

vigilante (um exemplo atual de “modernização” dessas técnicas seria o isolamento, acústico e

visual, com vidros e películas fumê nas salas de reconhecimento de suspeitos em delegacias).

As celas ou salas estariam dispostas no círculo periférico à torre central, onde a luz que se

propagaria de fora para dentro das celas/salas permitiria a visualização permanente dos

vigiados. Todas as celas seriam individuais para impedir possíveis tumultos, brigas,

desordens. O fato do vigiado saber que é observado da torre central sem ver ou escutar os

passos do seu vigilante lhe impõe, pelo menos em tese, um estado permanente de disciplina

e/ou obediência sem ser preciso aos indivíduos da torre central estar necessariamente num

constante estado de vigilância.

O que permite em primeiro lugar – como efeito negativo – evitar aquelas massas

compactas, fervilhantes, pululantes, que eram encontradas nos locais de

encarceramento, os pintados por Goya ou descritos por Howard. Cada um, em seu

lugar, está bem trancado em sua cela de onde é visto de frente pelo vigia; mas os

muros laterais impedem que entre em contato com seus companheiros. É visto, mas

não vê; objeto de uma informação, nunca sujeito numa comunicação. A disposição

de seu quarto, em frente da torre central, lhe impõe uma visibilidade axial; mas as

divisões do anel, essas celas bem separadas, implicam uma invisibilidade lateral. E

esta é a garantia da ordem. Se os detentos são condenados não há perigo de complô,

de tentativa de evasão coletiva, projeto de novos crimes para o futuro, más

influências recíprocas; se são doentes, não há perigo de contágio; loucos, não há

risco de violências recíprocas; crianças, não há “cola”, nem barulho, nem conversa,

nem dissipação. Se são operários, não há roubos, nem conluios, nada de distrações

que atrasam o trabalho, tornam-no menos perfeito ou provocam acidentes. A

multidão, massa compacta, local de múltiplas trocas, individualidades que se

fundem, efeito coletivo, é abolida em proveito de uma coleção de individualidades

separadas. Do ponto de vista do guardião, é substituído por uma multiplicidade

55

enumerável e controlável; do ponto de vista dos detentos, por uma solidão

seqüestrada e olhada. (FOUCAULT, 1987, p. 166).

Contemporaneamente, os “panópticos” foram instrumentalizados com novas

tecnologias, “reproduziram-se” em escala jamais vista: a sociedade do “sorria, você está

sendo filmado e seu celular rastreado”, uma simples frase que impões “respeito” (decorrente

de um medo esquizofrênico) às normas estabelecidas, aceita-se a vigia constante tendo como

justificativa a violência crescente. Nós nos tornamos “panópticos” de nós mesmos (no sentido

ideológico) ao vigiarmos o cumprimento do nosso tempo, ao rotinizarmos a vida sob a égide

do tempo (o tempo do relógio digital, que adiantamos 5 a 10 minutos com a esperança de

enganar o atraso/alcançar a pontualidade), o tempo do trabalho, tempo do capital, tempo com

déficit de tempo, tempo do homo modernus economicus.

Toda esta digressão histórico-social-filosófica sobre a inter-relação entre

Revolução Industrial, noção de tempo e vigilância serve para nos depararmos com seu

desdobramento atual, concretizado na lógica econômico-empresarial. Esta lógica tão bem

trabalhada ao longo dos últimos quatro, cinco séculos e inculcada na nossa mente, a ponto de

ser amplamente propagada como natural e única trajetória possível para atingir o “progresso”,

tornou-se onipotente. Deve-se aproveitar todo tempo disponível para extrair o máximo de

recursos (qualquer um e todos os tipos de recursos que dêem margens de lucro) e torná-los

mercadorias, com o mínimo de gastos possíveis, para ter a maior capacidade de produtividade

e mais-valia: o Relógio da Produtividade (como afirma Porto-Gonçalves, 2000). Os

“empecilhos”, as outras trajetórias, as utopias, devem ser desconsiderados por se tratar de um

dano colateral “fácil de sanar”, quando não, apenas “algo abstrato31

”.

Com o surgimento do mundo moderno, uma fé caracteristicamente moderna – fé no

progresso – apareceu para compreender e dar sentido último às novas noções e

instituições que agora dominavam. Nossa reverência profunda pela ciência e

tecnologia estavam intimamente ligadas com a fé no progresso. O fortalecimento

universal do Estado-nação realizou-se sob a bandeira do progresso. E uma crescente

conformidade com o governo da economia, e intensificada com a fé nas suas leis,

ainda lançam sombras sobre esta fé ilustrada.

[...]

31

Partindo para uma análise específica de Porto-Gonçalves, sobre a área impactada pelo projeto de perenização

das hidrovias dos rios Araguaia, das Mortes e Tocantins, que serve aqui como ilustração, ele explica-nos que os

espaços em conflito na região não são abstratos, pelo contrário: “[...] não nos encontramos diante de um espaço

abstrato mas, sim, de um espaço geográfico complexo, a saber, que a ‘fronteira’ que ora se abre não é um espaço

qualquer, mas envolve regiões de cerrado e de floresta ombrófila e, na região específica da confluência dos rios

Araguaia e Tocantins, encontramo-nos diante do que o IBGE chama de ‘zona de tensão ecológica’, por si mesma

constituída por uma complexidade própria, onde línguas de cerrado adentram a floresta e línguas de floresta

adentram o cerrado, para não falar da complexidade própria interna a cada um desses ecossistemas.

Acrescentemos que populações diferenciadas, indígenas e não-indígenas, cujos saberes foram até aqui

desprezados, detém conhecimentos singulares, cujas matrizes de racionalidade não são passíveis de serem

reproduzidas por nossa racionalidade científica.” (PORTO-GONÇALVES, 2000, p. 183).

56

Na história européia e na história que os europeus tornaram mundial, a nova fé no

progresso pode ter sido uma arma decisiva no conflito entre, de um lado, a moderna

economia, as instituições modernas e a humanidade que procuravam criar e, de

outro lado, os homens e mulheres profundamente enraizados em suas culturas e

lugares respectivos. O progresso impeliu essas pessoas a se tornarem o seu próprio

Deus e a fazer a sua própria história. Ridicularizou suas velhas crenças, medos e

superstições bem como sua reverência pela natureza, pelo passado e pelos ancestrais.

Rejeitou o gênero vernacular – a divisão oniabrangente do mundo interno e do

mundo externo da pessoa na complementaridade assimétrica de homens e mulheres

– como irracional, obstinado e injusto (SBERT, 2000, p. 284 e 290).

Aníbal Quijano, sulamericano, um dos pensadores expoentes dos pós-

colonialistas, membro do Conselho Latinoamericano de Ciências Sociais (CLACSO) e co-

autor de “A colonialidade do saber” nos fala que a perspectiva e o modo de produzir

conhecimento, advindos de uma elaboração intelectual do processo de modernidade, a partir

do padrão mundial de poder estabelecido sistematicamente em meados do século XVII,

tinham (e ainda têm) um caráter colonial/moderno, capitalista e eurocentrado. “Essa

perspectiva e modo concreto de produzir conhecimento se reconhecem como eurocentrismo”,

que constituiu-se associado “à específica secularização burguesa do pensamento europeu [...],

estabelecido a partir da América” (QUIJANO, 2005, p. 246-247).

O eurocentrismo se concretizou também porque os colonizadores europeus

expropriaram e reprimiram as formas de produção de pensamentos e/ou conhecimentos dos

colonizados (em diferentes graus e contextos), assim como “forçaram os colonizados a

aprender parcialmente a cultura dos dominados em tudo que fosse útil para a reprodução da

dominação, seja no campo da atividade material, tecnológica, como da subjetiva,

especialmente religiosa.” Por fim, para “o êxito da Europa Ocidental em transformar-se no

centro do moderno sistema-mundo” (WALLERSTEIN apud QUIJANO), os europeus

desenvolveram “um traço comum a todos os dominadores coloniais e imperiais da história, o

etnocentrismo”, neste caso com “um fundamento e uma justificação peculiar: a classificação

racial da população do mundo depois da América”, o que os levou a sentirem-se “não só

superiores a todos os demais povos do mundo, mas, além disso, naturalmente superiores.”

Logo, “a modernidade e a racionalidade foram imaginadas como experiências e produtos

exclusivamente europeus” (QUIJANO, 2005, p. 237-238, grifos do autor). Todo este processo

culminaria mais tarde com a Globalização em curso.

Porém, outros povos e outras culturas, com diferentes matrizes de racionalidade

existem, persistem, reafirmam e ressignificam sua existência em oposição ao pensamento do

homem movido pela lógica europeia, que se autoclassifica como sendo a racional e

consequentemente reafirma sua “superioridade” e imperatividade. Agir racionalmente ou sob

57

a égide do pensamento burguês-ocidental é a justificativa ideológica para que sejamos

difundidores do “progresso”, da “modernização”, da “democracia”, da “civilização”, do

“desenvolvimento”32

, palavras que possuem uma conotação de encadeamento de sinônimos,

naturalizados como incontestáveis para o “bem” da humanidade.

A naturalização de qualquer processo torna-o “digno” de não ser preciso explicá-

lo (para quem assim pensa) ou barrá-lo: se é natural, justo e representa o bem, a qualquer

momento chegará... Alguns esperam ansiosamente, já que é um movimento progressivo, a

“evolução natural” da História33

; a opção que resta é aceitar(?) incontestavelmente. “[...] ‘O

senso comum’ hoje em dia está tão imerso na maneira econômica de pensar que nenhuma

evidência dos fatos da vida que contradiga parece ser forte o bastante para estimular uma

reflexão crítica sobre seu caráter”. (ESTEVA, 2000, p. 75).

Outras, todavia, como Massey (2009, p. 24) respondem indagando: “[...] e se...? E

se nos recusássemos [...]? E se ampliássemos a imaginação da única narrativa para oferecer

espaço (literalmente) a uma multiplicidade de trajetórias?” Ao desnaturalizar rompe-se com

esse circuito em trajetória retilínea. “[...] Esta cosmologia de ‘única narrativa’ oblitera as

multiplicidades, as heterogeneidades contemporâneas do espaço. Reduz coexistências

simultâneas a um lugar na fila da história.” (MASSEY, 2009, p. 24).

As implicações da espacialização/ globalização da estória da modernidade são

profundas. O efeito mais óbvio, que tem sido, sem dúvida, a principal intenção, é

reelaborar a modernidade evitando que seja o desdobramento, a estória interna

apenas da Europa. O objetivo tem sido, precisamente, descentrar a Europa. Deste

modo: “Essa reelaboração da narrativa desloca a ‘estória’ da modernidade capitalista

de sua centralização europeia para suas ‘periferias’ globais dispersas” (p. 250); “A

colonização” torna-se mais do que um tipo de subproduto secundário dos

acontecimentos na Europa. Em vez disso, “assume o lugar e o significado de um

grande acontecimento histórico mundial extensivo e de ruptura” (p. 249). Há a

possibilidade aqui, além do mais, de outra reformulação. A trajetória europeia

(apesar de ser a mais poderosa, certamente, em termos militares e outros) deveria

não apenas ser “descentrada”, mas poderia, também, ser reconhecida como apenas

uma das histórias que estavam sendo feitas àquela época. Esta é a multiplicidade que

32

Ou ser difundidor do “progresso”, da “modernização”, da “democracia”, da “civilização” e do

“desenvolvimento” é a justificativa ideológica para que o pensamento burguês-ocidental seja considerado o

racional? A ordem dos fatores não altera o produto, que é hegemônico: eles se retroalimentam. 33

“[...] Teorias evolucionárias representam de fato ‘grandes narrativas’, embora não sejam teleologicamente

inspiradas. Segundo o evolucionismo, a ‘história’ pode ser contada em termos de um ‘enredo’ que impõe uma

imagem ordenada sobre uma mixórdia de acontecimentos humanos. A história ‘começa’ com culturas pequenas,

isoladas, de caçadores e coletores, se movimenta através do desenvolvimento de comunidades agrícolas e daí

para a formação de estados agrários, culminando na emergência de sociedades modernas no Ocidente.”

(GIDDENS, 1991, p. 14-15).

Quando a metáfora voltou ao vernáculo, absorveu um poder colonizante súbito e violento [...]. Converteu a

história em um programa: um destino necessário e inevitável. O modo de produção industrial, que era nada mais

que uma entre as muitas formas de vida social, tornou-se por definição o estágio final de um caminho unilinear

para a evolução social. Esse estágio, por sua vez, passou a ser visto como a culminação natural de potenciais já

existentes no homem neolítico e como sua evolução lógica. Assim, a história foi reformulada nos termos do

Ocidente. (ESTEVA, 2000, p. 63).

58

é o tema central do magnífico livro de Eric Wolf Europe and the people without

history (1982). É o encontro de Montezuma e Cortés. Ele envolve (poderia

envolver) uma visão diferente do próprio espaço. Trata-se de um distanciamento em

relação àquela imaginação do espaço como uma superfície contínua, que o

colonizador, como o único agente ativo, atravessa para encontrar aquele a-ser-

colonizado simplesmente “lá”. Isto seria espaço, não como uma superfície lisa, mas

como a esfera da coexistência de uma multiplicidade de trajetórias. (MASSEY,

2009, p. 100, grifos da autora).

Dentre as novas trajetórias e possibilidades ganha força incontestável, nas

diferentes esferas de poder, a questão ambiental (tão rápida que chega a ser mal interpretada e

totalizada equivocadamente, deturpada pela matriz econômica), já que:

[...] as linhas divisórias entre a riqueza e a pobreza, entre os “de cima” e os “de

baixo” precisam ser ressignificadas.

Em verdade, os que são ricos em termos econômicos não o são em termos genéticos,

assim como aqueles que vivem privações sociais e econômicas do ponto de vista dos

valores dominantes na sociedade ocidental, ao contrário, dispõem de um rico acervo

de material genético, inclusive, de um rico patrimônio de conhecimentos sobre seus

múltiplos usos. Grande parte do equilíbrio hídrico do planeta, por exemplo, se

mantém graças à convivência de populações que milenarmente convivem com as

florestas tropicais prestando um “serviço ambiental”, sem o que nenhuma prática

agrícola de ponta poderia se manter.

O Primeiro Mundo praticamente extinguiu as outras matrizes de racionalidade

existentes no interior de seus próprios países quando impuseram a lógica

econômico-empresarial como a única lógica. Nesses países cresce, hoje, a

consciência não só dos custos energéticos dos agroecossistemas simplificados como,

também, a consciência dos riscos que a humanidade corre ao ficar dependente de

poucas matrizes genéticas, por mais produtivas que sejam, diante de mudanças

climáticas globais que, dada a complexidade da dinâmica do Sistema Planetário,

ninguém, com seriedade, pode predizer as consequências. (PORTO-GONÇALVES,

2000, p. 171-172).

Ao se opor à lógica empresarial, a dimensão ambiental tornou-se um

constrangimento para aquela, logo, a empresa trouxe para si a imagem (usurpada e maquiada)

de salvadora do ambiente e deturpou o sentido original da dimensão ambiental ao generalizá-

la (“tudo”34

e “todos” agora são, ou pelo menos dizem ser, ecologicamente corretos,

34

“[...] Tudo virou ambiental: tem-se geomorfologia ambiental, sociologia ambiental, política ambiental,

economia ambiental, etc. Ao mesmo tempo, emerge como paradigma ambiental, aquela locução que dá

embasamento para a ‘Geografia das frases feitas’: o desenvolvimento sustentável. Dessa maneira, recorre-se a

categorizações, como é o caso do ‘ambiental’ vazio, [...] ou diz-se que o capitalismo está se ‘ecologizando’ e

esvazia-se o debate político sobre a sustentabilidade, bem como a raiz do problema: o modo de produção

capitalista, camuflando assim os discursos de legitimação e apropriação dos recursos sociais.” (RIBEIRO

JUNIOR, 2011, p. 31).

“É muito comum encontrar entre os meios de comunicação, até mesmo para se caracterizarem como ‘modernos’

ou ‘inovadores’, uma parte voltada ao meio ambiente, embora na maioria das vezes o material esteja

inteiramente distante do que se entende e se concebe cientificamente como meio ambiente. As reportagens,

carentes boa parte das vezes de análises das causas e efeitos dos fenômenos em questão, colaboram de certa

maneira para estimular a preocupação de se lutar por um ambiente sadio; no entanto, pelo seu tom, podem

desviar o interesse de muitos militantes em potencial. A vulgarização de termos como meio ambiente, ecologia,

natureza e outros tem apontado muito mais para uma ecologite (doença/inflamação do ecos/habitat), do que para

59

ambientalmente responsáveis e sustentáveis, antes mesmo de saberem definir estas “novas”

categorias... o verde é a cor, e ambiental a palavra, do momento), jogando-a num turbilhão de

diálogos e práticas imitativas, onde todos falam, alguns fazem, porque os outros falam e

fazem para serem mais bem aceitos, midiatizados ou “selados” positivamente quanto às suas

qualidades (seguindo a onda do puro marketing), mas poucos sabem o que estão falando ou o

melhor a ser feito para “salvar” o ambiente, tornando a conduta ambiental “assumida”,

divulgada e “defendida” pela empresa, na prática, contraditória, falaciosa e impensável, já que

(ou para aquela que) segue a lógica empresarial.

o enfoque ecologista no sentido de preservação e recuperação da natureza ou do meio ambiente.”

(MENDONÇA, 2007, p. 14).

60

PARTE DOIS: o cenário da “fronteira” no Brasil da soja

61

5 MODERNIZAÇÃO DO CERRADO E AMAZÔNIA COMO FATOR INDUTOR DE

CONFLITOS ENTRE AS DISTINTAS RACIONALIDADES DOS AGENTES

SOCIAIS NO BRASIL CENTRAL35

Figura 06. Mosaico 3: Fotos ilustrando reportagens que exaltam a agricultura moderna brasileira. A –

Colheitadeiras enfileiradas em arco, símbolo sempre propagado nas reportagens que exacerbam o “progresso” da

“civilização” do campo com a expansão da sojicultura. Fonte: Almanaque Abril, p. 118, 2006. B – As linhas da

produtividade dos campos de soja cortam o Cerrado brasileiro. Fonte: Abril.com, 2011 (ANEXO B). C – O

impacto desta foto, ainda em 2004, fez nunca mais esquecê-la: em Sapezal, no oeste de Mato Grosso, o milho é

plantado logo depois que as máquinas automáticas equipadas com ar-condicionado colhem a soja. Em um dia

típico de trabalho, cada uma extrai cerca de 3500 sacos. Juntos, os 4 tratores, 12 plantadeiras e 31 colheitadeiras

que aparecem nesta foto representam um investimento de 20 milhões de reais. Importante observar que o verde

do Cerrado só contrasta com o amarelo da soja na linha do horizonte, isto em uma foto aérea frontal, tal a

dimensão deste campo agrícola. Fonte: Veja.com, 2004 (ANEXO C).

35

Este capítulo contém trechos do projeto de mestrado sob a seguinte referência: OLIVEIRA, Danniel Madson

Vieira. “Deserto” verde e amarelo: a territorialização e modernização do Cerrado leste maranhense sob a égide

do eucalipto e da soja. São Paulo: USP, FFLCH, Programa de Pós-Graduação em Geografia Humana, Mestrado

em Geografia Humana, 2011 (projeto não aprovado e não publicado), assim como do trabalho no qual fui co-

autor, apresentado na disciplina Geografia Humana do Maranhão (2009.1), ministrada pelo Professor Dr.

Antônio José de Araújo Ferreira: RIBEIRO JUNIOR, José Arnaldo dos Santos et al. O Complexo Portuário de

São Luís enquanto estratégia para o desenvolvimento do Maranhão. São Luís: não publicado, 2009. 36 p.

62

“Na atual fase de desenvolvimento da economia mundial, em que a natureza é

revalorizada à luz das mudanças técnicas, as áreas de cerrado passam a constituir

uma significativa fronteira para a ciência e a tecnologia, favorecendo a expansão

do capital.” (BERNARDES, 2009, p. 13, grifo meu).

O campo brasileiro, ao longo do século XX, passou gradativamente por diversas

reestruturações que tinha como um dos objetivos modernizá-lo de acordo com as exigências

do mercado externo. O fluxo de capital, nacional e estrangeiro, injetado no agronegócio por

grandes grupos privados em parceria principalmente com o Estado brasileiro possibilitou uma

rápida difusão da agricultura moderna (aquela fundada em bases empresariais) a partir do

Centro-Sul e melhor integração dos grandes centros urbanos nacionais até as áreas

“periféricas” do país, ao longo do cinturão da fronteira agrícola, urbana e industrial, que

envolve as áreas de contato/transição entre a Amazônia e o Cerrado nas Regiões Norte,

Nordeste e Centro-Oeste.

A partir da segunda metade do século XX, os projetos de integração nacional e o

consequente crescimento da infraestrutura viária e urbana adentraram o interior do país

viabilizando essa modernização. As mudanças foram rápidas e constantes, com uma

redistribuição do fluxo de pessoas, capital e poder pelas novas “zonas pioneiras36

” atreladas

também à expansão da fronteira agrária brasileira. Diversas atividades foram amplamente

implantadas, como a sojicultura.

Aparece nesse contexto a migração de famílias de origem camponesa que não

conseguiram espaço no processo de modernização agrícola nos estados do Sul e

avançaram em direção ao Centro-Oeste do país (TAVARES DOS SANTOS, 1993

apud GASPAR, 2010, p. 34). Em certo momento de seus deslocamentos, cruzaram

com grupos indígenas, com segmentos camponeses já estabelecidos e com outros

que muito antes, já desde os anos de 1920, migravam das áreas secas do Nordeste

para os vales úmidos do Maranhão, sul do Pará, norte do Tocantins e Mato Grosso

adentrando na floresta amazônica (MARTINS, 2009; VELHO, 1972 apud

GASPAR, 2010, p. 34).

A reorganização do território nacional a partir da modernização das atividades

produtivas, concomitantes à melhoria da malha viária, acompanhadas da difusão das

inovações tecnológicas, ou seja, as descontinuidades, convivem com permanências –

36

“Os estudiosos do tema da fronteira no Brasil, quando examinam a literatura pertinente, deparam-se com duas

concepções de referência [...]. Os geógrafos, desde os anos 40, importaram a designação de zona pioneira para

nomeá-la, outras vezes referindo-se a ela como frente pioneira.

Os antropólogos, por seu lado, sobretudo a partir dos anos cinquenta, definiram essas frentes de deslocamento da

população civilizada e das atividades econômicas de algum modo reguladas pelo mercado, como frentes de

expansão. Como sugere Darcy Ribeiro, [...] elas constituem as fronteiras da civilização. [...] expressam a

concepção de ocupação do espaço de quem tem como referência as populações indígenas, enquanto a concepção

de frente pioneira não leva em conta os índios e tem como referência o empresário, o fazendeiro, o comerciante e

o pequeno agricultor moderno e empreendedor.” (MARTINS, 1996, p. 27-28).

Leva-se em consideração, no texto atual, a concepção dos geógrafos: de zona ou frente pioneira.

63

denominadas de rugosidades37

por Santos (2004) – ao longo dos espaços produtivos da

fronteira entre o Cerrado e Amazônia do Norte/Nordeste/Centro-Oeste – área cognominada

por Becker (2009) de “arco de povoamento adensado38

” (figura 07).

Figura 07. Sub-regionalização esquemática da Amazônia Legal – 2003. Fonte: Becker, 2009, p. 147.

A expansão e consolidação demográfica sob a égide da sojicultura,

principalmente, em grande parte deste arco de povoamento pode ser observada a partir das

figuras 08 e 09, que representam, respectivamente, a “evolução” em quantidade de soja

produzida na Amazônia Legal, entre os anos de 1995 a 2010, destacando os municípios

(figura 08) e mesorregiões geográficas (figura 09), correspondendo à força dos processos

centrífugos de modernização do Cerrado em direção à Amazônia brasileira.

37

“Chamemos rugosidades ao que fica do passado como forma, espaço construído, paisagem, o que resta do

processo de supressão, acumulação, superposição, com que as coisas se substituem e acumulam em todos os

lugares. As rugosidades se apresentam como formas isoladas ou arranjos. É dessa forma que elas são uma parte

desse espaço-fator. Ainda que sem tradução imediata, as rugosidades nos trazem os restos da divisão do trabalho

já passadas (todas as escalas da divisão social do trabalho), os restos dos tipos de capital utilizados e suas

combinações técnicas e sociais com o trabalho.” (SANTOS, 2004, p. 140, grifo meu). 38

“Corresponde ao arco povoado do sul e leste da hiléia, envolvendo as grandes extensões de cerrado do Mato

Grosso, Tocantins e Maranhão, e as áreas desmatadas do sudeste do Pará, de Rondônia e sul do Acre. A

dinâmica do povoamento e o próprio ritmo de crescimento da população já são ditados pelas cidades e o

movimento de urbanização. [...] Trata-se de um cinturão de 300 a 500 quilômetros de largura, correspondendo a

500 mil quilômetros quadrados alterados pelo processo de ocupação. [...]

[...] aí se concentra o cerne da economia regional [da Amazônia Legal] – grandes, médias e pequenas cidades,

agroindústria da soja, pastagens planadas, mineração, grande adensamento de assentados. [...] Apresenta a maior

acessibilidade na Amazônia: é de onde as redes, os interesses e os capitais partem em direção às demais regiões.

Nesta macrorregião, portanto, a produção predomina sobre a conservação.” (BECKER, 2009, p. 146).

64

Figura 08. Mosaico 4: Municípios produtores de soja na Amazônia: à esquerda, no ano de 1995 e à direita, no

ano de 2005. Fonte: IBGE, Zavoli (2010) apud Silva (2010, p. 62).

Figura 09. Quantidade de soja produzida, por mesorregiões geográficas, nos estados da Amazônia Legal em

2010. Fonte: IBGE, 2011.

65

Tais transformações resultaram em consequências diretas para divisão territorial e

social do trabalho: alterações nas diferentes espacialidades. Pouco sobreviveu ou resistiu.

Apesar desta tentativa de aniquilação da história, da geografia, pelo capital sob a égide dos

modernos sistemas técnicos, as estruturas tradicionais anteriores não foram completamente

eliminadas, muitas das quais coexistem com a agricultura cientifizada, a exemplo da pequena

produção agrícola, formando aspectos geradores de conflitos (BERNARDES, 2009).

A discussão sobre a modernização do Cerrado brasileiro se caracteriza como uma

das mais abrangentes temáticas das questões geográficas “recentes” do país, no âmbito da

qual aspectos como fronteira, território, espacialidade, colonização e modernização se

fundiram desencadeando uma nova perspectiva do espaço nacional. O processo de redefinição

do lugar, como explica Santos; Silveira (2006, p. 259), através do fluxo demográfico, de

capital e de poder, acaba adquirindo um caráter protagonizante no que diz respeito à noção de

desigualdade territorial, assim as heterogeneidades contraditórias do território são também

resultado de uma escala mais ampla, ou seja, do desenvolvimento geográfico desigual39

assim como tem alertado Neil Smith (1988), o que gera o antagonismo existente entre os

espaços que “mandam” e aqueles que “obedecem”. A própria dinâmica da espacialização

global vai elencar e definir o que é centro e o que é periferia, sempre em busca de uma melhor

forma de exercer ou impor o poder.

No século XX, a modernização do campo brasileiro, traduzida pelas zonas

pioneiras, difunde-se por todo interior do território nacional com as colônias europeias na

Região Sul, os projetos de integração nacional e seu aporte de infraestrutura viária e urbana, a

industrialização, além da agricultura moderna da soja no Cerrado brasileiro, que formaram os

novos núcleos de dispersão e concentração do fluxo de pessoas, capital e poder. Como nos

explica Lamoso (2009, p.43) “A infra-estrutura é o suporte para a produção, a circulação e o

consumo das mercadorias geradas pelas atividades produtivas e um dos elementos

organizadores e produtores de espaço, influenciando no desenvolvimento econômico e

definindo características do processo de acumulação. [...]”, sendo assim:

Durante as três últimas décadas, algumas regiões do Centro-Sul do Brasil mudaram

do ponto de vista da organização humana, dos espaços herdados da natureza,

incorporando padrões modernos que abafaram, por substituição parcial, velhas e

arcaicas estruturas sociais e econômicas. Essas mudanças ocorreram,

principalmente, devido à implantação de novas infra-estruturas viárias e energéticas,

39

Michael Löwy tem indicado que a noção de desenvolvimento desigual e combinado, recuperada em Leon

Trotsky, ajuda-nos a compreender as modificações e a lógica das contradições socioeconômicas em países do

capitalismo periférico, como é o caso do Brasil. (Agradeço ao amigo José Arnaldo dos S. Ribeiro Junior pelo

esclarecimento contido nesta nota).

66

além da descoberta de impensadas vocações dos solos regionais para atividades

agrárias rentáveis (AB’SÁBER, 2003, p. 35, grifos meus).

O trecho supracitado de Ab’Saber está impregnado de termos, que dependendo da

ótica, podem ser muito bem utilizados à favor do discurso da racionalidade hegemônica: “a

substituição do velho e arcaico pelo novo e rentável”. Maximiza-se, mais uma vez, a noção de

que a monocultura de exportação é o arquétipo de redenção econômica para as regiões

“atrasadas” do Cerrado brasileiro.

Nesse contexto de modernização das atividades produtivas no Cerrado, o Estado

foi (e é) um importante agente social, protagonizando o processo de interiorização,

modernização e entrada do grande capital nacional e internacional nas novas zonas pioneiras

do país a partir da década de 1970, principalmente na Amazônia, como constatou Machado

(1992, p. 38):

Investimentos públicos foram dirigidos para construção de estradas pioneiras

(12.000 km em cinco anos), para a rede de telecomunicações (sistema de

comunicação em microondas de 5.110 km em três anos) e para a rede de distribuição

de energia elétrica associada às usinas hidrelétricas de grande e médio portes. Foi

criado também um programa de levantamentos por radar de recursos naturais

(Projeto RADAM – 1971), responsável pela cobertura de cerca de 5 milhões de

quilômetros quadrados da região e áreas contíguas. Na década de 80, foi também

implantado um sistema de análises de imagens multiespectrais de satélites, captadas

por estação rastreadora em Cuiabá.

Santos (2009, p. 78) clarifica ainda mais esta questão ao afirmar que:

Em 1970, fora lançado o Plano de Integração Nacional (PIN), articulando um

sentimento marcadamente nacionalista à idéia do vazio demográfico amazônico40

e à

liberação do excedente de mão-de-obra nordestino pelas secas de 1969 e 1970 e

pelas tensões sociais em torno da terra que se avolumaram no Nordeste na década de

60. Dessa perspectiva, a “produção” do “vazio” se ligava à necessidade de promover

um “escape espacial para conflitos não solucionados” (KOHLHEPP apud SANTOS,

2009, p. 38).

O Plano de Integração Nacional – PIN (1970), com a construção de vias de acesso

que integraram a Amazônia ao Centro-Sul brasileiro, caso da BR-010 (Belém-Brasília),

dinamizou o processo de ocupação efetiva das frentes pioneiras no leste do Pará, oeste e sul

do Maranhão, eixo norte-sul do Tocantins e norte de Goiás, como explica Santos; Silveira

parafraseando Lia Machado:

Estudando as fronteiras agrícolas da segunda metade do século XX, Lia Osório

Machado (1995, pp. 192-197) assinala a sua vinculação com a expansão das vias de

circulação, os movimentos espontâneos de imigração e a colonização oficial e

40

“Os lemas ‘integrar para não entregar’ e ‘uma terra sem homens para homens sem terra’ são representativos

dessa orientação.” (SANTOS, 2009, p. 78).

67

privada, a especialização em arroz, soja ou trigo em policultura ou pecuária e a

diferença quanto ao grau de tecnificação. Assim, a autora diferencia as modernas

frentes pioneiras das savanas e dos campos (Barreiras, Rodovia Belém-Brasília,

Sorriso, Sinop-Alta Floresta, Rodovia Cuiabá-Porto Velho) e as frentes pioneiras

extensivas da floresta tropical (Rodovia Araguaia-Xingoara, Marabá, Rodovia

Transamazônica, Estrada Cuiabá-Santarém, Rondônia, Acre, Humaitá) (SANTOS;

SILVEIRA, 2006, p. 121).

O Estado brasileiro representou o papel de ator central no desenvolvimento do

Complexo Agroindustrial da Soja entre as décadas de 1970-1990, mas perdeu esse status

centralizador quando “se inseriu” na lógica neoliberal. Logo, pode-se pensar não mais em

Complexo Agroindustrial – CAI – e sim em Rede Política Agroindustrial, formada “por

corporações, sindicatos, produtores, centros de pesquisa, prefeituras, cooperativas, governo

estadual e federal, etc. [...] Hoje, o Estado assume papel não menos importante, mas não tão

centralizador” (SILVA, 2010, p. 54-55). E o que é rede política?

[...] as redes definem os limites do visível e do dizível entre os que compartilham de

interesses na rede [sendo que] [...] os limites das redes são flexíveis e negociados

pelos atores presentes.

[...] A rede política é palco para negociação de interesses e determinações de

conflitos e/ou resistências, e, por fim, para processos de territorialização. (SILVA,

2010, p. 15 e 16).

[...]

[...] Numa primeira e rápida definição, rede política seria uma trama de

relacionamentos interdependentes, conectando atores que compartilham interesses e

trocam recursos, de modo a atingir objetivos comuns (BORZEL, 2008 apud SILVA,

2010, p. 49). [...].

A articulação de diferentes atores entorno do interesse comum de expandir a

lavoura de soja é o processo formador da Rede Política Agroindustrial da Soja no Brasil

Central, em contínuo crescimento e consolidação por diversas “regiões” do país, porém em

constante choque com agentes sociais de racionalidades ambientais antagônicas à

hegemônica. Os dilemas do Cerrado são ilustrados pelos “Grandes” Projetos de modernização

da agricultura para exportação (que envolve investimentos multilaterais bilionários em

pesquisa, construção de infraestrutura viária e urbana e convergência de poder de decisão

sobre corporações do agronegócio) em contraposição ao modo de vida dos pequenos

produtores e populações tradicionais.

[...] a expansão da soja é uma realidade em tensão. Isso porque tal processo resulta

em desmatamento, ocupação de áreas degradadas pela pecuária, grilagem, conflitos

de territorialidades entre grupos sociais diversos, subordinação de agricultores aos

esquemas de financiamento das corporações, abertura de cidades e transformações

de espaços urbanos preexistentes. No âmbito desse processo, as corporações do

agronegócio, tais como CARGIL, BUNGE, AMAGGI, ADM e DREYFUS, jogam

um papel importante no fomento à expansão da soja. Para tanto, constituem-se em

redes políticas territoriais capitaneadas por uma trama de interesses assimétricos,

mas convergentes em um ponto fundamental: a garantia de reprodução da lavoura de

68

soja. Logo, prefeitura, cooperativas, fundações privadas de pesquisa, sindicatos,

produtores, instituições do governo federal e corporações formam uma rede de

interesses cujo impacto se revela na recomposição do território. [...] (SILVA, 2010,

p. 46).

A recomposição dos territórios do Cerrado (e até da Amazônia), em termos de

infraestrutura viária pode ser resumida em quatro palavras: Corredor de Exportação Norte. Este

corredor corresponde às interligações multimodais através de rodovias, ferrovias e hidrovias que

convergem em direção ao Complexo Portuário de São Luís, formado por três portos (figura 10): o

de qualificação pública (administrado pela Empresa Maranhense de Administração Portuária –

EMAP), Porto do Itaqui, e dois portos privativos: da VALE (Terminal Ponta da Madeira) e da

ALUMAR (Terminal Portuário da ALUMAR). Sua importância e fama (inter)nacional devem-se

ao fato da sua situação geográfica (boa condição de navegabilidade, amplitude de maré,

proximidade dos grandes mercados consumidores, escoamento da produção, incentivos fiscais,

etc.) que permite um amplo volume de cargas movimentadas tanto do Maranhão, quanto da sua

hinterlândia secundária e terciária (Pará, Tocantins).

Figura 10. Mosaico 5: Complexo Portuário de São Luís. Acima, à esquerda, Terminal da Ponta da Madeira.

Fonte: <http://3.bp.blogspot.com/_o-

LA2x1osqE/RiK8FanVmEI/AAAAAAAAAnA/zHBJp81E6j4/s320/terminal+do+porto+da+madeira+-

cvrd.jpg>. Acima, à direita, vista panorâmica do Terminal da ALUMAR. Fonte:

<http://www.skyscrapercity.com/showthread>. A foto maior corresponde ao Porto do Itaqui. Fonte:

<http://www.emap.ma.gov.br>.

69

O Complexo Portuário de São Luís é, segundo Campos Neto (2006, p. 32):

De médio porte, com área de influência abrangendo três estados: o próprio

Maranhão (hinterlândia primária), que comercializou, em 2003, US$ 1.148,7

milhões, correspondendo a expressivos 95,8% de todas as transações internacionais;

o Pará (hinterlândia secundária), que movimentou 35,9% (US$ 861, 2 milhões) de

seu comércio mundial por São Luís; e Tocantins, como hinterlândia terciária, com

44,8% (US$ 22,4 milhões) de seu comércio internacional realizado por esse porto.

Ocupa a 15ª posição no ranking nacional. Onze unidades da Federação utilizaram

esse porto para suas transações internacionais.

A consolidação deste complexo portuário se deu principalmente pela implantação

de dois projetos:

1) Projeto ALUMAR – implantado em 1980 na Ilha do Maranhão. A viabilização

da exploração de 600 milhões de toneladas de bauxita nos platôs do rio Trombetas (PA) se

deu com a construção da Usina Hidrelétrica de Tucuruí (UHET) e os estímulos à formação de

joint ventures, a partir de acordos firmados pelo Estado brasileiro com empresas estrangeiras,

em 1974, objetivando implantar um complexo de alumínio na Amazônia, representado por

três grandes metalúrgicas: Alumínio Brasileiro S.A. (ALBRAS) e Alumina do Norte do Brasil

S.A. (ALUNORTE), no Pará, e a Alumínio do Maranhão S.A. (ALUMAR), em São Luís

(MA). O corredor de Trombetas (Baixo Amazonas) (figura 11 A e B) abrange a lavra da

bauxita, seu primeiro beneficiamento primário ainda na mina, e o transporte fluvial em navios

que seguem o caminho do porto de Vila dos Cabanos (PA) e de lá para ALBRAS e

ALUNORTE, ou diretamente da rota fluvial para a marítima até o porto da ALUMAR, na

confluência do estreito dos Coqueiros com o rio dos Cachorros, no litoral de São Luís. Nas

fábricas já citadas, após a transformação da bauxita em alumina e, depois, em alumínio

primário, o minério é embarcado (no porto de Vila do Conde, em Barcarena – PA, ou no porto

da ALUMAR) em navios para os países que realizarão as etapas mais lucrativas do processo

de agregação de valor (países da Europa, Estados Unidos e Japão) (COELHO, 2008).

2) Projeto Ferro Carajás, lançado em 1980, pela antiga empresa estatal

Companhia Vale do Rio Doce – CVRD (hoje a privatizada VALE), como base do Programa

Grande Carajás – PGC, que “objetivava” oficialmente ser um programa de desenvolvimento

regional integrado abrangendo três estados da Amazônia Oriental (Pará, Tocantins e

Maranhão), além de trazer dividendos, através das exportações, para aumentar o superávit

primário nacional e pagar paulatinamente parcelas da dívida externa brasileira. Tratava-se

então dos primeiros passos para implantação do futuro Corredor de Exportação Norte,

originalmente baseado na cadeia produtiva mina-ferrovia-porto (figura 11 C): o minério de

ferro é extraído nas minas da Serra de Carajás (PA), onde ocorre a lavra, britagem e

70

peneiramento do material, que é embarcado e transportado para São Luís, através dos 890

quilômetros de extensão da Estrada de Ferro Carajás – EFC, até os portos do Itaqui e Ponta da

Madeira. Ao longo deste trecho existem pontos de desembarque do minério de ferro (estações

de Marabá, Pequiá/Açailândia, Santa Inês e Bacabeira) para as guserias e embarque de ferro-

gusa para Usina de Pelotização da VALE e para os portos supracitados, em São Luís

(COELHO, 2008). Mas nem só de ferro “vive” a EFC:

[...] Além do trem de passageiros (inaugurado em 1986), trens de cargas diversas

circulam pela ferrovia. A venda de serviços é um negócio valorizado pela CVRD,

que tradicionalmente investe em logística (infra-estrutura de transporte, terminais e

armazenagem, associados à automatização, a prazos de entrega). O transporte de

grãos foi intensificado a partir de sua conexão com a Ferrovia Norte-Sul, de Estreito

a Açailândia – onde os vagões carregados de grãos são anexados aos trens da

CVRD. Assim, diferentemente dos demais corredores, por essa ferrovia circulam, no

sentido porto-mina, petróleo, bebidas, material de construção (cimento e cerâmicas)

etc.; no sentido mina-porto, grãos (soja, milho, arroz), além de gado, madeira e

veículos, pelo sistema roll-on/roll-off. (COELHO, 2008, p. 248)

A expansão da sojicultura nos estados do Tocantins e no sul do Maranhão foi

viável em grande parte pela logística da CVRD (figura 12), que lançou o “Programa Corredor

de Exportação Norte” visando dar suporte infraestrutural aos 2 milhões de hectares do

Cerrado com potencial para o cultivo de soja entorno da Estrada de Ferro Carajás e da

Ferrovia Norte-Sul, aliado ao sistema multimodal presente ou a ser instalado (rodovias,

hidrovias e portos secos para armazenagem de grãos) até o embarque da soja rumo aos

mercados consumidores externos (Europa, China e Japão) no Terminal Marítimo de Ponta da

Madeira, sob controle da atual VALE, que arrenda um píer no Porto do Itaqui (CARNEIRO,

2008). Para o Tocantins, o corredor Centro-Norte é composto por dois eixos de integração: 1)

rio Tocantins – Ferrovia Norte-Sul – Ferrovia Carajás – Porto do Itaqui; 2) rio Araguaia –

trecho da rodovia entre Xambioá até Estreito – Ferrovia Norte-Sul – Ferrovia Carajás – Porto

do Itaqui (SILVA, 2010):

[...] A soja produzida é transportada via rodovia e Ferrovia Norte-Sul. O pátio de

embarque de grãos fica na cidade de Porto Franco, no sul do Maranhão, que já conta

com duas empresas instaladas, BUNGE e a CARGILL, que investiram na

construção de armazéns e silos para estocagem e comercialização de grãos. O porto

de embarque de grãos em Porto Franco (MA) é de propriedade da Valec, empresa

responsável pela construção da Ferrovia Norte-Sul. Há um porto seco em Porto

Franco, que agiliza a burocracia alfandegária. A soja embarcada em Porto Franco

segue para Açailândia pela Ferrovia Norte-Sul. A partir daí é transportada nos

vagões da Ferrovia de Carajás até o porto de São Luís, de onde é exportada para

Europa e Ásia. Há projeto de implantação da hidrovia do Tocantins [figuras 13 e

14], que partiria, na primeira etapa, de Miracema do Tocantins até Aguiarnopolis,

levando produtos tanto de Miracema quanto de Pedro Afonso, onde serão

construídos portos fluviais até a Ferrovia Norte-Sul e daí até o porto de Itaqui.

(SILVA, 2010, p. 79).

71

Norte

Figura 11. Mosaico 6: Corredores de exportação de minérios na Amazônia. A – Grau

de urbanização das cidades em 2000. B – Corredor da bauxita/alumina/alumínio

(Baixo Amazonas). C – Corredor Carajás-São Luís. Fonte: adaptado de Coelho (2008,

p. 241 e 242).

Legenda

Rodovias: ________

Ferrovias: ++++++

Hidrovias: ________

Figura 12. Vias de Escoamento da Soja no Estado do Maranhão. Fonte: Ministério dos

Transportes (2004).

72

Figura 13. Mapa das bacias hidrográficas dos rios Araguaia e Tocantins, com

destaque para os rios principais. Fonte: GTÁguas, 2007.

Figura 14. Mapa comentado da Hidrovia Araguaia-Tocantins-Rio das Mortes. Fonte:

Momento da Pesca, 2010.

73

Logo, o Maranhão centraliza um importante papel de exportador pela presença do

complexo portuário na baía de São Marcos e consolidação do Corredor de Exportação Norte.

Apesar da distância de aproximadamente 900 quilômetros dos municípios produtores de soja

no sul desse estado, a presença de uma rede política bastante articulada propiciou a

viabilidade infraestrutural na região com o asfaltamento de rodovias – a MA-006, a BR-230

de Balsas (MA) para Floriano (PI) e a BR-010 de Carolina (MA) até Estreito (MA) – que se

conectam até as ferrovias (Norte-Sul e Carajás), e em seguida até o porto do Itaqui, no qual

existe uma infraestrutura de armazenagem da produção regional de grãos instalada pela

VALE. Aliás, a VALE articula seus interesses com a CARGILL e BUNGE41

para instalar

terminais de grãos no porto do Itaqui. Esta logística no sul do Maranhão para soja conta

também com a participação da Fundação de Apoio à Pesquisa do Corredor de Exportação

Norte – FAPCEN (figuras 15 e 16), criada por iniciativa de empresários em 1993, atualmente

com escritório na Fazenda Sol Nascente, no município de Balsas, que conta com a

“colaboração” de diversas empresas do complexo agroindustrial, inclusive da Empresa

Brasileira de Pesquisa Agropecuária – EMBRAPA, para difundir tecnologias e novos

cultivares de soja adaptados às condições fisiográficas principalmente dos estados do

Maranhão, Piauí, Tocantins e Pará. Durante a penúltima semana de maio a FAPCEN promove

o famoso evento AGROBALSAS nas dependências da mesma fazenda (SILVA, 2010).

Figura 15. Fotos da estrutura do AGROBALSAS, na Fazenda Sol Nascente. Fonte: <http://agrobalsas.org.br/>.

41

“[...] A BUNGE inaugurou a Fertimport São Luís, no Maranhão. A filial estreita a relação da empresa com o

complexo portuário local, de modo a consolidar a participação no agenciamento de navios que transportam soja e

farelo para o mercado europeu, e fortalecer a atuação no afretamento e agenciamento de embarcações, que

importam insumos de fertilizantes para a Bunge, e exportam soja vinda das novas fronteiras agrícolas do Centro-

Oeste. (SILVA, 2010, p. 82).”

http://agrobalsas.org.br/

74

Figura 16. Mosaico 7: Fazenda Sol Nascente em Balsas (MA). A – Entrada da Fazenda e Escritório da FAPCEN.

B – Variedades de sementes de soja desenvolvidas a partir de pesquisas da FAPCEN e EMBRAPA (da esquerda

para direita: BRS TRACAJÁ, BRS 279 RR, BRS CARNA..., BRS CANDEIA, BRS SAMBAÍBA e BRS 278

RR). C – Placas de auto-publicidade ao longo da fazenda. Fonte: Dados da pesquisa, 18/10/2011.

A figura 16 C, acima, expõe algumas placas de auto-publicidade localizadas ao

longo da Fazenda Sol Nascente, nas quais existem divulgações sobre o tema do

AGROBALSAS 2012, “‘AGRICULTURA INTELIGENTE’: baixo carbono que gere

incentivos e não penalidades”, que ocorrerá de 23 a 26 de maio; ou exaltam o monocultivo da

soja como a redenção do Cerrado atrasado, com frases do tipo:

75

“Eu planto alimentos e empregos nos cerrados maranhense[s], de forma

sustentável”;

“Somente uma agricultura forte poderá acabar com a fome no mundo”;

“CERRADOS NORDESTINOS, a grande opção”;

“O mundo coloca ao Brasil uma chance histórica para ser um ‘grande produtor

agrícola mundial.’ Dobrar exportações até 2020; Aumentar 40% produção. MA: 6 milhões

hab./IDH 26º 0,683 (2005). PI: 3 milhões hab./IDH 25º 0,703 (2005).”

Frases muito bonitas, ainda mais quando divulgadas em outdoors multicoloridos e

em um local frequentado preferencialmente por empresários do agronegócio, mas que na

prática não saem das placas. São muito mais frases de impacto manipuladas aos interesses dos

grandes produtores que adéquam o seu discurso à onda verde do momento, aquela que

transformou tudo em ambiental e sustentável por imitação à “responsabilidade” de todos pelo

“nosso futuro comum”, pura e simplesmente para obter um prestígio midiatizado, porém, essa

responsabilidade socioambiental fica somente no campo das ideias, das ideias contraditórias.

Contradições tão grandes como propagar que a sojicultura – devastadora-mor do

bioma Cerrado e que pouco emprega42

– é sustentável, leva-nos às indagações: qual conceito

de sustentabilidade é utilizado nesse caso? O antônimo daquele tão conhecido43

? Como

utilizar sem devastar quando substitui-se centenas de espécies nativas por uma exótica, porque

é mais rentável? (Só o pólo de Balsas possui uma área plantada e colhida moderna de mais de

500 mil hectares – figura 17).

Figura 17. Características do pólo de Balsas. Fonte: Dados da pesquisa, 18/10/2011.

42

“A intensa mecanização exigida pela cultura [da soja] resulta em uma pequena capacidade de gerar emprego,

agravando ainda mais a situação social. No Maranhão, segundo pesquisadores da CPATU/Embrapa a relação

atinge um trabalhador para 167 hectares, chegando a um para 200 hectares nos plantios maiores.”

(CARVALHO, 1999, p. 07). 43

O conceito de desenvolvimento sustentável foi concebido no documento “Nosso Futuro Comum” ou

“Relatório Brundtland”, em 1987, como “aquele que atende às necessidades presentes sem comprometer a

possibilidade de as gerações futuras satisfazerem suas próprias necessidades” (CMMAD, 1991 apud RIBEIRO

JUNIOR, 2011, p. 32).

76

Esta contradição torna-se ainda pior quando difunde-se a noção que a sojicultura,

principal produto plantado na região, pode ser a panaceia para redução das desigualdades e da

fome regional (no momento ela cumpre esse papel saciando a fome do gado europeu ou

servindo como combustível para máquinas e automóveis movidos à biodiesel). O irrisório

Índice de Desenvolvimento Humano – IDH – do Maranhão e Piauí parece ser vitalício, apesar

dos sucessivos “grandes projetos de desenvolvimento” para estes estados ao longo das últimas

cinco décadas (1960-2010). A chance histórica de sermos um “grande produtor agrícola

mundial” pode reverter essa situação? Pode. Depende de como e para quem virão as benesses,

caso aumente em 40% a produção agrícola nesses estados. Dobrar as exportações agrícolas

não melhorará a condição de vida dos atuais 9,7 milhões de habitantes desses dois estados

(IBGE, 2010), caso não se pense primeiro em produzir e distribuir gêneros alimentícios que

abasteçam o mercado interno garantindo a segurança alimentar e nutricional44

dessa

população.

Os Cerrados nordestinos podem ser sim, uma grande opção para redução da fome

humana, caso o Estado brasileiro invista não só ou deliberadamente em monocultivos como

soja, algodão ou eucalipto, haja vista que o pequeno produtor alimenta a sua família, desde

tempos imemoriais, com sua lavoura, assim como pratica o manejo de diversas espécies

nativas para construir suas casas, confeccionar artesanato, extrair frutos, etc. sem derrubá-las

por inteiro. Práticas degradantes como a agricultura do tipo coivara45

poderão ser atenuadas

caso haja programas que disponibilizem recursos, treinamento e acompanhamento técnico

desses pequenos produtores, assim como acontece para com os grandes produtores sulistas,

que não foram sempre modernos – o ponto de inflexão foi possibilitado também por

incentivos estatais.

Lembrai-vos também que “cerca de 85% da produção mundial de alimentos é

canalizada através de circuitos curtos e descentralizados” (PLOEG, 2008, p. 21), logo, não

44

“Segurança Alimentar e Nutricional é a garantia do direito de todos ao acesso a alimentos de qualidade, em

quantidade suficiente e de modo permanente, com base em práticas alimentares saudáveis e respeitando as

características culturais de cada povo, manifestadas no ato de se alimentar. Esta condição não pode comprometer

o acesso a outras necessidades essenciais, nem sequer o sistema alimentar futuro, devendo se realizar em bases

sustentáveis. É responsabilidade dos estados nacionais assegurarem este direito e devem fazê-lo em obrigatória

articulação com a sociedade civil, dentro das formas possíveis para exercê-lo.” (MALUF; MENEZES;

MARQUES, 2001, p. 4). 45

“O sistema de cultivo utilizado por pequenos agricultores, chamado de pousio, roça-de-toco ou coivara,

constitui uma tradição milenar da maioria das populações indígenas, sendo assimilada pelas populações

remanescentes de processos de colonização (ADAMS, 2000; OLIVEIRA, 2002 apud SIMINSKI; FANTINI,

2007). Esse modelo é descrito por diversos autores e ocorre de modo semelhante em diferentes partes do mundo,

sendo particularmente comum na zona das florestas tropicais e subtropicais. [...] O sistema é baseado na

derrubada e queima da vegetação, seguindo-se um período de cultivo e, após o declínio da fertilidade do solo,

um período de pousio para restauração da fertilidade.” (SIMINSKI; FANTINI, 2007, p. 690-691).

77

são os grandes produtores e exportadores agrícolas que preponderantemente “alimentam” o

mundo; e da forma como pensam os empresários agrícolas, cujas metas têm por base única e

real o aumento exponencial dos lucros, não será esta agricultura “forte” e “inteligente” (a

contraditória acima discutida) que acabará com a fome no mundo. Como assinalou Pérez-

Vitoria (2005 apud Ploeg, 2008, p. 33) “personne ne voulait les entendre; on était trop ocupés

à se modernizer (ninguém queria entender os camponeses; todos estavam demasiado

ocupados em se modernizar).” E essa modernização no campo se dá nos moldes da empresa

agrícola:

[...] A empresa agrícola é completamente especializada e orientada para as

atividades mais rentáveis através de escolhas estratégicas, com outras atividades

externalizadas. Seus objetivos, tanto em longo como em curto prazo, são centrados

na procura e maximização dos lucros. O empresário (ou empresária) não só se

comporta como homo economicus, como também atua como um “adotante precoce”

de novas tecnologias, se comparado com outros que são considerados “atrasados”

(Rogers e Shoemaker, 1971). Portanto, pode-se presumir que os empresários

agrícolas têm à sua disposição uma vantagem competitiva considerável, e que a

usam para investir em expansão constante. Estes empresários agrícolas acreditam

que estão envolvidos em uma “batalha pelo futuro”, onde apenas sobreviverão as

empresas maiores e mais bem equipadas tecnologicamente. (PLOEG, 2008, p. 33).

Toda essa discussão travada sobre a expansão agrária moderna, dos meios de

integração entre diversas regiões do país e as contradições do modelo agrícola empresarial

para exportação, concomitantemente, são interessantes “para associar a força das novas

tecnologias ao processo de avanço de novas fronteiras conquistadas pelo capital46

” (Ferreira,

2008 b, p. 31), assim, no que tange a essa temática destaca-se a análise de Becker (1988)

sobre o assunto, quando afirma:

A fronteira constitui um espaço em incorporação ao espaço global/fragmentado [...]

contém assim os elementos essenciais do modo de produção dominante e da

formação econômica e social em que se situa, mas é um espaço não plenamente

estruturado, dinâmico, onde as relações e as práticas não assumem o grau de

cristalização comum em outras circunstâncias, e, portanto gerador de realidades

novas e dotado de elevado potencial político (BECKER, 1988, p. 67).

46

“As dimensões etnocêntricas, culturais e racistas acompanham a fronteira agrícola capitalista. O caráter e

projeto civilizatório e a dimensão ideológica da sociedade capitalista se projetam sobre territorialidades

marginais ou, simplesmente, ainda sem contato com a ordem hegemônica. Mas esse processo não é linear e sem

resistências. De acordo com Bourdieu (1998, p. 12), ‘o campo de produção simbólica é um microcosmo da luta

simbólica entre as classes’. Logo, fronteira é conflito, instabilidade, conquista e resistência. Diversos

movimentos sociais visam a neutralizar as representações dominantes na fronteira agrícola capitalista, tais como

o Movimento dos Sem-Terra, os Povos do Cerrado, os Povos da Floresta etc. O avanço de uma fronteira

campesina também pode implicar conflito de valores simbólicos e identitários e des-re-territorialização de

grupos sociais, tais como os embates pela posse da terra entre índios e posseiros. (SILVA, 2007, p. 287, grifo do

autor).”

78

Desta mesma forma inserem-se as diversas problemáticas entorno dos projetos de

modernização do Cerrado brasileiro. As mudanças provenientes da expansão da sojicultura na

região são intensas e induzem à consolidação deste e de outros projetos que sirvam à

modernização da malha viária com o objetivo de otimizar (termo tão propalado pelas

empresas e governos) o caminho para exportação desta commoditie – haja vista que a

implantação da sojicultura enquanto panaceia econômica, assim como a modernização da

malha viária, foram e continuam sendo patrocinadas pelo “casamento” em comum acordo e

de interesses recíprocos entre o Estado brasileiro e os empresários da soja – levando em

consideração quase que exclusivamente os fatores econômicos em detrimento dos sociais e

ambientais. Como nos explica Carlos (2010, p. 34) “[...] a reprodução no mundo moderno não

se faz ao acaso, uma vez que é o resultado do mundo da mercadoria, aparecendo, portanto,

como programa do capitalismo e do Estado que organiza a vida cotidiana porque organiza a

sociedade de consumo.”

Referidos anteriormente, os diversos planos e programas de desenvolvimento

nacionais com o objetivo de desenvolver indústrias que abastecessem essencialmente o

mercado nacional, passaram recentemente por uma inversão de valores, principalmente a

partir do governo neoliberal de Fernando Henrique Cardoso:

[O] Programa Plurianual de Ação – PPA [...] tenta implementar uma verdadeira

mudança no padrão de organização do espaço brasileiro que dominara nossa

formação socioespacial de 1930 até os anos 80. O padrão de organização do espaço

que dominara nesses 50 anos baseou-se num processo conhecido como

“industrialização substitutiva de importações”, caracterizado fundamentalmente por

(i) uma forte capacidade de investimentos do Estado e (ii) na criação de um mercado

interno que, ainda que excluindo parcelas significativas da população pela

desigualdade na distribuição de renda acentuada, tornou-se referência para a

dinâmica da acumulação capitalista no Brasil. Assim, pela primeira vez na nossa

história, o Brasil, de 1930 a 1980, fez girar sua economia e a organização social do

seu espaço geográfico em torno de uma dinâmica interna auto-sustentada, ainda que

com desigualdades sociais agudas, sem prejuízo da presença de grandes capitais

internacionais que, sobretudo após 1956, passaram a se instalar significativamente

no Brasil com as primeiras grandes montadoras de automóveis. (PORTO-

GONÇALVES, 2000, p. 178).

Investimentos multibilionários, com o aval de órgãos nacionais e internacionais de

desenvolvimento, são direcionados aos projetos que visam “libertar” regiões inteiras do dito

“atraso” levando-as à redenção econômica (novamente a dimensão social é marginalizada) e

que, consequentemente, trará o “tão esperado progresso”, que por si só deve justificar a sua

aceitação, submissão e extinção das demais racionalidades:

[...] sempre se tem uma “única solução” como se cada situação não comportasse

múltiplas opções. Trata-se, mais uma vez, de uma estratégia discursiva de forte

componente autoritário, que tenta, a priori, desqualificar aqueles que,

79

eventualmente, levantam pontos que criticam o projeto em cada momento em

apreço.

Mais uma vez se observa uma visão sobre a região se impondo à visão dos que são

da região. [...] É o afã do “exportar é o que importa” tão propalado desde os anos 70

quando se acentuou a crise de financiamento internacional, a conhecida crise da

eterna dívida externa. (PORTO-GONÇALVES, 2000, p. 185).

O atraso no nosso Cerrado tinha seus dias contados, já que brasileiros e japoneses

confabulavam acordos bilaterais para modernizar e enfim, concretizar o progresso pela ordem,

uma nova ordem territorial.

5.1 Programa de Cooperação Nipo-Brasileiro para o Desenvolvimento dos Cerrados –

PRODECER

Conjunturas históricas internacionais contribuíram para consolidação do

PRODECER. Em 197347

, o então presidente dos Estados Unidos, Richard Nixon, decretou

como medida provisória o embargo das exportações de grãos e farelos visando garantir o

abastecimento interno, um choque para economia japonesa, em franca expansão após a II

Grande Guerra, mas altamente dependente de importações de produtos primários, inclusive de

gêneros alimentícios norte-americanos, haja vista a crescente demanda interna por alimentos

que ia de encontro à escassez de terras agricultáveis no território japonês. Foi então que um

grupo do ZENCOREN (Federação Nacional das Cooperativas de Compras do Japão), a

convite da Organização das Cooperativas de São Paulo, visitou o Brasil com o objetivo de

estudar a viabilidade de desenvolver a agricultura moderna no Brasil48

e idealizaram o

PRODECER em 1974. Após acordos e amadurecimento, em 1978 iniciaram-se concretamente

as atividades deste projeto no Cerrado, local até então considerado impróprio para a

agricultura. Neste mesmo ano é criada a Companhia de Promoção Agrícola (CAMPO),

47

Ano da crise mundial decorrente do Primeiro Choque do Petróleo: após a Guerra do Yom Kipur, em outubro

de 1973, países árabes membros da Organização dos Países Produtores de Petróleo (OPEP) decretam completo

bloqueio do fornecimento de petróleo aos aliados de Israel e aumento em mais de 300% sobre o preço do barril

de petróleo, atingindo principalmente Estados Unidos, Holanda e Portugal. O barril de petróleo, de tipo Brent,

salta de US$ 8 para US$ 38, mantendo-se por bom tempo, mesmo após o fim do bloqueio, num patamar de US$

36 o barril. Como efeito dominó, a crise do petróleo gerou crise em diversos outros setores da economia global.

(SINDIPETRO/SJC). 48

“A preocupação com a questão do abastecimento alimentar em vários países asiáticos tem sido uma das

questões cruciais nesse projeto. Vários fatores indicam problemas no abastecimento mundial: aumento da

população; presença da China agora como importadora de alimentos dada a sua escassez de terras em condições

de aproveitamento imediato. Nos últimos anos vários países asiáticos mostraram interesse em aproveitar o

potencial agrícola brasileiro. Empresários da Coréia do Sul vieram ao Brasil interessados em estabelecer

parcerias para a produção de grãos no Brasil. Recentemente, o governo chinês manifestou interesse em adquirir

500 mil hectares em terras brasileiras. E empresas da Malásia têm adquirido áreas para exploração florestal.”

(YOKOTA, 1997, p. 160).

80

sediada em Brasília, que surge da associação das holdings Brasagro, brasileira e com 51% do

capital, e a Jadeco, japonesa com 49% do capital – e se tornou o principal mecanismo de

cooperação nipo-brasileira, responsável pela coordenação, planejamento e assistência técnica

em cada um dos projetos de implantação do PRODECER (SILVA, 2010). Por tratar-se de

agricultura moderna de monocultivos preferencialmente para exportação, apesar dos

investimentos bilionários e dos imensos impactos socioambientais, o saldo de empregos

gerados foi de aproximadamente 20 mil diretos e 40 mil indiretos. (OSADA, ano de

publicação não informado). A tabela 01 sintetiza algumas informações das principais etapas

do PRODECER:

TABELA 01. Síntese do PRODECER. FINANCIAMENTO

Os recursos japoneses vieram de fontes institucionais do governo e dos bancos privados, liderado pelo Long

Term Credit Bank, que são os co-financiadores. Os projetos-piloto foram financiados pela Japan International

Cooperation Agency (JICA) e o projeto de expansão pelo Overseas Economic Cooperation Foundation (OECF).

PÚBLICO BENEFICIÁRIO

Agricultores provenientes do Sul e Sudeste, selecionados por sua experiência anterior na administração de

propriedades agrícolas. São médios agricultores associados a cooperativas, com características de “capacidade

de adoção tecnológica”, tanto gerencial quanto de produção, “espírito empreendedor”, etc., que conduzam os

projetos a atingirem os objetivos do Programa. O programa tem um enfoque de “desenvolvimento regional”,

uma vez que, com sua proposta, desenvolve paralelamente à produção, a infraestrutura econômica e “social”,

num apoio logístico à competitividade dos cerrados.

OBJETIVO

Estimular e desenvolver a implantação de uma agricultura moderna, eficiente e empresarial, de médio porte, na

região dos cerrados, com vistas ao seu desenvolvimento, mediante a incorporação de áreas ao processo

produtivo, dentro de um “enfoque sustentável”.

ETAPA ANO DE

IMPLANTAÇÃO

ÁREA DE ABRANGÊNCIA

(HECTARES/ ESTADOS)

VALOR DOS

INVESTIMENTOS

PRODECER I. 1979. 70 mil hectares/ Estado de Minas Gerais. US$ 50 milhões (do

governo japonês).

PRODECER II. 1985. 200 mil hectares/ Estados de Minas Gerais,

Goiás, Bahia, Mato Grosso e Mato Grosso

do Sul.

US$ 350 milhões

(do governo

japonês).

PRODECER III. 1996. 80 mil hectares nos Estados do Maranhão

e Tocantins (fase de implantação), com

plano de expansão do projeto (concluído

no final do mês de abril de 1997 pelo

Ministério da Agricultura) atingindo os

Estados do Piauí**, Pará e Rondônia.

US$ 850 milhões* –

60% do custeio do

programa foram

responsabilidade do

governo japonês e o

restante do governo

brasileiro.

Fonte: adaptado de Osada (ano de publicação não informado) e Marouelli, 2003.

* O investimento para a fase de implantação (nos estados do Maranhão e Tocantins) foi de aproximadamente

US$ 138 milhões.

** Há de se registrar que o Piauí não foi contemplado com o PRODECER, em virtude da falta de entendimento

político entre o Governo do Estado, o Governo Federal e a JICA. (OLIMPIO, 2004).

81

Destacam-se algumas palavras, entre aspas, na tabela 01, quanto ao público

beneficiário e objetivo do PRODECER: “capacidade de adoção tecnológica”, “espírito

empreendedor”, “desenvolvimento regional”, desenvolvimento “social” e “enfoque

sustentável”. Mais uma vez o discurso oficial reforça contradições relevantes: como trazer

“desenvolvimento regional no âmbito social” se os grupos selecionados para participar

diretamente deste programa, especialmente do PRODECER III, são os de fora, considerados

aqueles com a “capacidade de adoção tecnológica e espírito empreendedor comprovado”, das

tais áreas tradicionais da agricultura moderna (Centro-Sul do Brasil)? A promessa dos

empregos e serviços que serão gerados, muitas vezes não passam de especulações e

(super)projeções dos EIA/RIMAs49

. As compensações econômicas (já que as sociais são

quase sempre impraticáveis ou uma possível consequência), para a população já estabelecida

na área de abrangência desses projetos, ficam aquém das expectativas dos governos que

isentam empresas de impostos, como reforça Peixinho; Scopel (2009, p. 108-109) a exemplo

do que ocorre nos cerrados piauienses:

O que faz o Estado abrir mão de quase 200 milhões de reais/ano para que uma

empresa se instale em seu território? A resposta mais imediata é que isso gera

desenvolvimento e produz empregos, portanto essa isenção seria compensada. Por

exemplo, a Bungue ao instalar sua unidade de Uruçuí prometeu mais de 500

empregos diretos e 10 mil indiretos. Mas, conforme Alves (2006), ao final de cinco

anos foram gerados aproximadamente 200 empregos entre fixos e terceirizados. É

fato que outras empresas do setor instalam-se nos municípios produtores de soja,

especialmente as revendedoras de máquinas e equipamentos, insumos, peças etc.

Essas empresas, normalmente trazem o pessoal especializado de outras localidades,

ficando para os trabalhadores locais as funções de serviços gerais. A própria Bungue

nos primeiros anos empregava mais de 70% de pessoas de fora da região e,

posteriormente, aumentou o número de empregados locais.

A modernização sob o signo dos campos de soja se consolida na paisagem e

imaginário dos adeptos ao “progresso” em meio ao Cerrado. A terceira etapa do PRODECER,

por abranger diretamente o município de Balsas, será mais bem detalhada a seguir.

49

Estudo de Impacto Ambiental (EIA) e Relatório de Impacto sobre o Meio Ambiente (RIMA). O RIMA é uma

derivação simples do EIA, com objetivo de apresentar à população em geral, numa linguagem menos técnica, o

resumo do diagnóstico contido no EIA:

“Prever impactos em relação a um projeto de qualquer tipo (...) é (...) de grande importância para os países do

Terceiro Mundo. Primeiro, porque revela o nível de esclarecimento atingido pela sociedade do país em relação à

capacidade de antever quadros futuros da organização espacial de seu território. E, num segundo nível, porque é

também um bom indicador da força de pressão social dos grupos esclarecidos em relação ao bom uso dos

instrumentos legais para garantir previamente um razoável quadro de qualidade ambiental e ordenamento

territorial. Por último, porque é um excelente teste para avaliar a potencialidade da legislação disponível, assim

como a sua aplicabilidade a casos concretos.” (...). (AB’SABER, 2006, p. 27).

82

5.2 O PRODECER III nos Cerrados do Maranhão e Tocantins

A produção de soja nos estados do Maranhão e Tocantins foi alavancada a partir

dos investimentos milionários provenientes do PRODECER III em meados da década de 1990

e da infra-estrutura disponibilizada pela criação do Programa Corredor de Exportação Norte50

,

sendo que atividades agrícolas bastante praticadas até então, como a cultura do arroz,

deixaram de ser o foco do grande produtor, estagnando ou reduzindo em demasia a

participação da rizicultura na economia de exportação desses estados (porém, este produto

ainda consta como um dos principais na lavoura de pequenos e médios produtores do

Maranhão e Tocantins).

No município de Balsas (sul do Maranhão), tal programa foi implantado entre os

anos 1994 a 1996, tendo como órgãos responsáveis a Cooperativa Agropecuária Batavo do

Paraná (denominada, em Balsas, de Batavo Nordeste), a CAMPO; assim como agentes

financeiros a Agência de Cooperação Internacional do Japão (JICA) e o Banco do Nordeste

do Brasil. “Os investimentos giravam em torno de US$ 70 milhões, prevendo o aumento da

produção de grãos na ordem de 25% a cada ano e o assentamento de quarenta famílias

previamente selecionadas e que seriam responsáveis por mil hectares cada.” (SOUZA FILHO,

1995, apud GASPAR, 2010, p. 29).

Através do Projeto Gerais de Balsas, a Batavo Nordeste e a CAMPO articuladas

ao Estado, sob o signo do PRODECER III e incentivos fiscais para os produtores que

exportavam grãos na região, promovem a consolidação da soja na outrora paisagem de

Cerrado sul-maranhense. No final da década de 1990 a insolvência dos produtores, o fim da

Batavo Nordeste, a pouca experiência dos produtores selecionados, o repasse irregular do

Banco do Nordeste de suporte à lavoura, a dificuldade tecnológica e a fraca logística foram

fatores que contribuíram para o abandono da parceria PRODECER III e a Batavo, e para a

desistência dos produtores ligados ao projeto. De qualquer modo, a expansão da soja já era

uma realidade. (SILVA, 2010, p. 82). Sobre o PRODECER III, na época de sua implantação,

sabe-se que:

50

“É a partir de 1991 que a região de Balsas se instrumentaliza para a produção de soja em grande escala, através

da intensificação da pesquisa científica, viabilizada pelo convênio de cooperação técnica e financeira para a

pesquisa. Paralelamente foram realizados estudos conjuntos para a criação do Programa Corredor de Exportação

Norte, que tomaram por base os resultados dos estudos da EMBRAPA, do apoio financeiro do Banco do Brasil,

contando ainda com a participação de órgãos/empresas como o Banco do Nordeste do Brasil, Banco da

Amazônia S.A. (BASA), e o Banco Nacional de Desenvolvimento Econômico e Social (BNDES), além da

parceria com a Companhia Vale do Rio Doce (CVRD) – Superintendência da Estrada de Ferro Carajás.”

(FERREIRA, 2009, p. 70).

83

[...] [O] Programa teve início em 1996, quando foi implantado nos municípios de

Pedro Afonso (TO) e Balsas (MA). O principal instrumento do programa é o crédito

supervisionado, com linhas de financiamento abrangentes, e foram previstos

empréstimos fundiários para investimentos, despesas operacionais e assistência ao

colono (RODRIGUES; VASCONCELOS; BARBIERO, 2009, p. 301).

O município de Pedro Afonso, conhecido como a Capital Tocantinense da Soja,

teve em meados da década de 1990 uma grande expansão na sua lavoura de soja,

especificamente a partir de 1996, ano em que a CAMPO investe recursos do PRODECER III

nos Cerrados do Tocantins, que consistiu na convergência de diversos interesses entorno da

sojicultura (tabela 02):

TABELA 02. Síntese do PRODECER III no Estado do Tocantins.

Município Ano de implantação Origem dos produtores

Pedro Afonso. 1996. Minas Gerais, São Paulo, Rio Grande do Sul e Paraná.

Áre

a 40 mil hectares:

20 mil foram destinados aos produtores e 20 mil à reserva ambiental. O tamanho dos lotes correspondia a

mais ou menos 875 hectares. A área plantada era em torno de 480 hectares.

Ag

ente

s

fin

an

ceir

os

JICA (Agência de Cooperação Internacional do Japão) e Banco do Brasil:

A JICA cobrava juros de 2,7% ao ano aos produtores selecionados e investiu cerca de 70 milhões de

dólares no Tocantins, para fins de aquisição de terras, maquinário, galpões, insumos e oficinas. Com apoio

da CAMPO e da JICA, a COAPA (Cooperativa Agropecuária de Pedro Afonso) mobilizou recursos para

estruturação do setor de armazenagem, representado antes apenas pela BUNGE. Hoje, o repasse da JICA

para o PRODECER não existe mais, pois o programa foi extinto em 2003.

O Banco do Brasil viabilizava o repasse dos recursos financeiros.

Co

op

era

tiv

as

COOPERSAN (Cooperativa Agropecuária Mista São João Ltda) e COAPA (Cooperativa Agropecuária de

Pedro Afonso):

A cooperativa responsável pelo projeto era a COOPERSAN, que passou pela avaliação da CAMPO,

Ministério da Agricultura e Banco do Brasil. Todavia, as dificuldades financeiras da cooperativa levaram-

na à liquidação, deixando os produtores e instituições envolvidas no projeto em alerta. Diante deste

cenário, os produtores organizaram uma associação para cuidar de seus interesses. Surge, então, a COAPA,

em 1998. Em linhas gerais, a CAMPO coordenava o projeto; a COAPA garantia a sua execução e o Banco

do Brasil viabilizava o repasse de recursos financeiros. Hoje em dia, a CAMPO só realiza

acompanhamentos e se localiza na sede da COAPA.

Em 2009, A COAPA atende 87 cooperados e outros produtores da região de Pedro Afonso, Bom Jesus do

Tocantins, Tupirama, Rio Sono, Guaraí, Fortaleza do Tabocão, Santa Maria, Tocantínia, Campos Lindos,

Itacajá, Centenário e Rio dos Bois. Desse total, 1/3 dos cooperados ainda pertence ao antigo PRODECER.

Fim

do

PR

OD

EC

ER

O programa foi extinto em 2003. Grande parte dos cooperados pertencentes ao PRODECER são

inadimplentes, pois apesar dos juros cobrados pela JICA terem sido os mais baixos do país, as taxas do

Banco do Brasil eram altas, o que inviabilizou a manutenção dos pequenos produtores.

Do total de assentados do antigo PRODECER, havia apenas 29 produtores em 2009. A saída dos

assentados se deu também por conta da falta de capital cultural e da prática de apadrinhamento.

Fonte: adaptado de Silva (2010).

As figuras 18 e 19, mosaico de gráficos e quadros, são representativas ao

crescimento da lavoura de soja em detrimento à rizicultura, tanto em área colhida (hectares)

quanto em quantidade (toneladas), no Maranhão e Tocantins, entre 1990 a 2010. Escolheu-se

comentá-las nas suas respectivas legendas.

84

Figura 18. Mosaico 8: Gráfico e quadros

correspondentes a dados anuais da lavoura de arroz

e soja no Maranhão, entre 1990 a 2010. Ao lado,

gráfico da área colhida, em hectares; abaixo, à esquerda,

quadro com os respectivos dados da área colhida: o

aumento quase sempre constante da área colhida de soja

(com exceção dos anos 1996 e 2009) contrasta com a

queda acentuada da de arroz, principalmente entre 1995-

1996 (período de implantação do PRODECER III em

Balsas), desde então a rizicultura obteve acréscimos ou

decréscimos, em termos absolutos, pouco significativos

quando comparada à sojicultura. O ponto de inflexão

ocorre em 2010, quando a área de soja supera a de

arroz. Abaixo, à direita, quadro com a quantidade

produzida: a paulatina substituição da lavoura de arroz

pela de soja, no quadro de principal produto agrícola do

Maranhão (enquanto panaceia econômica), fica mais

nítida quando se compara a quantidade produzida de

ambas, com proporções inversas.

Fonte: IBGE,

2010.

85

Figura 19. Mosaico 9: Gráfico e quadros

correspondentes a dados anuais da lavoura de arroz

e soja no Tocantins, entre 1990 a 2010. Ao lado,

gráfico da área colhida, em hectares; abaixo, à esquerda,

quadro com os respectivos dados da área colhida: assim

como no Maranhão, por efeito do PRODECER III, a

diminuição da área ocupada pela rizicultura se dá pela

expansão da/incentivos à sojicultura no Tocantins, até

de forma mais intensa ainda, já que o ponto de inflexão

ocorre entre 2002-2003. O efeito montanha-russa (sobe-

e-desce) é bastante evidente na área colhida de arroz,

enquanto a de soja, entre 2000-2005, apresenta uma

elevação brusca. Abaixo, à direita, quadro com a

quantidade produzida: comparando os anos extremos

(1990 e 2010), enquanto a quantidade produzida de

arroz aumentou 171%, a de soja foi superior a 2800%.

A eficácia dos grandes programas ECONÔMICOS é

comprovada pela consolidação do objetivo econômico

do PRODECER no Cerrado tocantinense.

Fonte: IBGE,

2010.

86

5.3 Sobreposição de “novas” e “velhas” fronteiras, territórios e racionalidades do/no

Cerrado

A lógica empresarial também constrói e difunde o espaço abstrato da “última

fronteira agrícola do planeta”, abstrato porque é idealizado ao contrário do real, tido como um

local de mínima importância ambiental, ou seja, o Cerrado, quando este abriga uma das

maiores biodiversidades do planeta e as nascentes da maioria dos rios principais ou afluentes

das grandes bacias sul-americanas, tão estratégicas para diversas atividades e grupos sociais,

inclusive aos próprios empresários agrícolas e pecuaristas, responsáveis por quase 50% de

desmatamento nesse bioma51

. Discursos caídos por terra, pensava-se, retornam reconfigurados

como justificativa para o ímpeto infatigável de expansão do capital a qualquer custo (este

pleonasmo é pouco para enfatizá-lo), seja pela desconsideração de opiniões, mobilizações

forçadas de populações há séculos estabelecidas na região com a amortização de laços e

práticas socioculturais, assim como a substituição e extinção de várias espécies nativas por

apenas aquela(s) de interesse econômico.

[...] é extremamente perigoso repetir o tom ufanista que caracterizou os anos 70 e

80, quando o “integrar para não entregar” acabou ensejando, até pela falta de debate,

um verdadeiro desastre ecológico e social. É de triste memória essa mensagem, ora

repetida, “da última fronteira agrícola do planeta” que tantos dissabores nos trouxe

não só no plano internacional como, também, para as populações locais e, ainda,

para os que desavisadamente, e em boa fé, migraram para a região buscando

melhorar suas condições de vida. (PORTO-GONÇALVES, 2000, p. 184).

A figura 20 demonstra a exaltação dos dados econômicos da produção

agropecuária brasileira recente, estratégia recorrente da mídia impressa neoliberal, que sempre

destaca o que considera como benesse econômica, que possivelmente trará melhorias sociais

(a inversão da ordem desses fatores não é cogitada). O mapa central indica “os novos pólos do

agronegócio”. Alguns municípios possuem laços estreitos com a grande produção mecanizada

de soja, principalmente – dentre eles Balsas (MA), Uruçuí (PI) e Barreiras (BA) no Cerrado

nordestino –, que seriam “cidades perdidas[?] no interior do país estendendo a fronteira

agrícola e alavancando a produtividade da agropecuária.” O tom ufanista do integrar para não

entregar, ressaltado anteriormente por Porto-Gonçalves (2000), pode ser observado em um

dos dados na figura, quando (des)informa que “ainda existem 106 milhões de hectares de

terras férteis disponíveis para a agricultura não explorada”, aproximadamente 12,5% do

51

“O cerrado corresponde a uma área com 2,039 milhões de quilômetros quadrados. Hoje, 48,5% desse total está

desmatado. A retirada da mata de 2009 para 2010 foi de 6,5 mil quilômetros quadrados e mais da metade está

localizada nos estados do Maranhão, Piauí e Tocantins.” (G1, 2011).

87

território nacional (mesmo que 1/3 do país já seja ocupado pela agropecuária). Sempre fala-se

em terras agricultáveis ainda disponíveis no Brasil como se fossem vazios demográficos, a

nossa conquista do “far West” brasileiro e a possibilidade de superação (concernente à

competição do mundo capitalista) do maior celeiro agrícola mundial, os Estados Unidos da

América.

Figura 20. Dados ECONÔMICOS da produção agropecuária brasileira. Fonte: Almanaque Abril, 2006, p. 120.

88

As fatias do bolo do agronegócio por setor, informado no gráfico da figura 21,

infelizmente não tratam sobre a questão da concentração de renda através das cadeias

produtivas da agropecuária brasileira e cai novamente no simplismo de um dado puramente

econômico, superficial e generalizante. Esta produção era para ser de demasiada importância

também social, porém, as profundas disparidades em termos de concentração fundiária e de

renda dentre pequenos, médios e grandes produtores, assim como o privilégio de mercados

externos em detrimento ao abastecimento interno, variado e de boa qualidade são

características dominantes e que incluem precariamente os próprios brasileiros num mundo

em que “todos precisam de matéria-prima brasileira”:

De cada três cafezinhos servidos no planeta, um é de grãos brasileiros. Israelenses e

palestinos têm suas enormes diferenças, mas na mesa do café-da-manhã ambos

servem o suco de laranja produzido no interior de São Paulo. Ele abastece oito em

cada dez jarras da bebida servidas no mundo. Os russos, se preferirem Coca-Cola,

nos farão um favor mesmo assim: o açúcar brasileiro é quem adoça o refrigerante e

abastece um terço do planeta. As tropas americanas no Iraque e os filipinos que

gostam de McDonald’s se banqueteiam com a carne bovina do Brasil, o maior

exportador mundial do produto. Pode não parecer, mas um carro movido a álcool no

Japão, um leitão assado servido na China e um cigarro francês têm algo em comum:

todos precisam de matéria-prima brasileira para existir. (ALMANAQUE ABRIL,

2006, p. 118).

Dessa forma, percebe-se a relação direta dessa discussão sobre a agricultura

capitalizada da soja, na qual os sistemas já instalados procuram ampliar suas áreas de

abrangência, unidades produtivas e infraestrutura de escoamento em busca de lucro para

atender à dinâmica posta pelo processo de reestruturação do capital a serviço das empresas

agrícolas. Ferreira (2008 b, p. 06) nos diz que, a aplicação de capital em áreas diferenciadas

(que apresentam condições favoráveis de investimento) incluem-nas no ciclo produtivo,

sempre em busca de incorporar novas áreas, num processo de ampliação/incorporação de

novas fronteiras.

São os novos fronts, que nascem tecnificados, cientifizados, informacionalizados.

Eles encarnam uma situação: a da difusão de inovações em meio “vazio”. Se o

movimento pioneiro de São Paulo, magistralmente descrito por Pierre Monbeig

(1953, p. 27; 1952, 1984) e Ari França (1956), teve o comando dos grandes

plantadores, capazes de construir estradas de ferro, atrair imigrantes e incorporar um

maquinismo moderno, hoje as frentes pioneiras são abertas sobretudo pelas grandes

empresas, com a cooperação do poder público. Como adverte Ruy Moreira (1986,

pp. 12, 15), é o processo de modernização que explica a “fronteira agrícola”, e não o

contrário, e essa modernização significa, entre outras coisas, a introdução maciça de

maquinários e produtos químicos de firmas como Ford, Massey Fergusson, Shell,

Ciba-Geigy, Bayer, Dow-Chemical, Agroceres e Cargill (SANTOS; SILVEIRA,

2006, p. 119).

89

Chesnais (1996, p. 33) reafirma o papel desempenhado pelas multinacionais no

sistema econômico atual, enfatizando que “as multinacionais beneficiam-se simultaneamente,

da liberalização do comércio, da adoção de novas tecnologias e do recurso a novas formas de

gerenciamento da produção”.

Outro fator demasiadamente importante de se ressaltar, nesse contexto de

incorporação de novas áreas pelo capital, é o território. Afinal, o que seria o território? Diz-se

do território um espaço delimitado jurisdicionalmente onde deve haver fundamentalmente

ocupação para assegurar o direito ao espaço.

Há consenso entre os geógrafos e antropólogos de que território é espaço apropriado

em comum por um determinado grupo humano. É, assim, um espaço que é próprio

em comum. É interessante observar que toda apropriação material é, sempre e

concomitantemente, uma apropriação simbólica, posto que só se apropria daquilo

que tem sentido, do que tem significado, portanto, signos, do que as próprias

palavras são a primeira expressão. [...]. (PORTO-GONÇALVES, 2000, p. 176).

Como Raffestin (1993, p. 153-154) clarifica, o espaço só se transforma em

território após um amplo jogo de forças que se intra-articulam dando origem a um processo de

apropriação e reprodução do espaço:

Falar de território é fazer uma referência implícita à noção de limite que, mesmo não

sendo traçado, como em geral ocorre, exprime a relação que um grupo mantém com

uma porção do espaço. A ação desse grupo gera, de imediato, a delimitação. [...]

Isso nos conduz a considerar os limites não somente do ponto de vista linear, mas

também do ponto de vista zonal. [...] muitos limites são zonais na medida em que a

área delimitada não é, necessariamente, a sede de uma soberania fixada de forma

rígida, mas a sede de uma atividade econômica ou cultural que não se esgota

bruscamente no território, mas de maneira progressiva. É suficiente dizer que as

tessituras se superpõem, se cortam e se recortam sem cessar.

Conceituando território, Souza (2007, p. 78) estipula que “[...] é

fundamentalmente um espaço definido e delimitado por e a partir de relações de poder”. Por

isso, refletir sobre as questões regionais e nacionais que envolvem a dinâmica espaço-

temporal do território é algo relativamente complexo. A territorialização diz respeito ao

imbricamento entre territorialidades/identidades, destacada por Haesbaert (1995) quando

explica que:

O território envolve sempre, ao mesmo tempo mas em diferentes graus de

correspondência e intensidade, uma dimensão simbólica, cultural, através de uma

identidade territorial atribuída pelos grupos sociais, como forma de “controle

simbólica” sobre o espaço onde vivem (sendo também, uma forma de apropriação),

e uma dimensão mais concreta, de caráter político-disciplinar: a apropriação e

ordenação do espaço como forma de domínio e disciplinarização dos indivíduos

(HAESBAERT, 1995, p. 42).

Esse processo de “metamorfização” e consolidação de uma nova configuração

90

sócio-espacial do Cerrado brasileiro em contato com a Amazônia, encontra-se associado ao

preconizado por Becker (2009). A constituição de uma nova geografia regional:

[...] ocorreu no bojo de mudanças estruturais cujos impactos transformadores

instauraram novas realidades na região. Os principais vetores de transformação

dessas mudanças estruturais foram a conectividade (estruturante do novo padrão de

articulação do território regional), a industrialização (estruturante do novo padrão da

economia regional), a urbanização (estruturante do povoamento da região formando

um arco em torno da floresta), a organização da sociedade civil (estruturante de um

novo tecido social) e a malha socioambiental (estruturante de um novo padrão de

apropriação do território por diversos grupos sociais, áreas protegidas e

experimentos conservacionistas).

[...]

A implantação da agricultura capitalizada trouxe uma ruptura radical do uso da terra

numa região tradicionalmente apoiada no extrativismo mineral, vegetal e pesqueiro

[...] (BECKER, 2009, p. 30 e 76).

A economia antes baseada principalmente nas atividades dos distintos grupos

indígenas, camponeses (roça-de-toco, extrativismo e pequena criação de animais)

transfigurou-se paulatinamente na agricultura moderna capitalizada, praticada pelas grandes

empresas e fazendas instaladas no Cerrado brasileiro, que utilizam latifúndios, adquiridos dos

antigos proprietários ali sediados por processos muitas vezes fraudulentos, com grilagem de

terras. Com isso, houve um redimensionamento do desenho espacial anterior dessa região

e/ou um contínuo processo de des-re-territorialização na área, ambos concernentes à inserção

do novo ao lugar, como explanam Rocha (2006) e Haesbaert (2006):

Em linhas gerais, um processo de constituição de um território envolve,

dialeticamente, um movimento de des-territorialização e re-territorialização. A

mobilização humana é um dos fenômenos mais diretamente ligados a este

movimento dialético. Quando um indivíduo (ou grupo de indivíduos) vê-se na

situação de deixar o seu território de origem ocorre que, num primeiro momento, ele

se des-territorializa, para, concomitantemente, re-territorializar-se em outro

território. Desta forma, uma des-territorialização corresponde, analogamente, a uma

re-territorialização. São processos indissociáveis que ocorrem em escalas distintas e

que são melhor entendidos a partir do conceito de multiterritorialidade. (ROCHA,

2006, p. 108).

[...] um dos exemplos mais característicos de multiterritorialidade é aquele

construído através das grandes diásporas de migrantes, com papel cada vez mais

relevante no mundo contemporâneo. Elas representam historicamente uma das

formas pioneiras de multiterritorialidade na medida em que o deslocamento e a

dispersão espacial de pessoas pertencentes a um grupo com forte identidade cultural

através do mundo promovem múltiplos encontros “diferentes”, muito antes do

advento dos meios de transporte rápidos e da comunicação instantânea [...].

(HAESBAERT, 2006, p. 354).

Estas transformações e reconfigurações dos territórios decorrem de processos que

elencam o “desenvolvimento” na ótica capitalista, e, como preteritamente discutido, já

naturalizado e singularizado com o “progresso” inevitável e a flecha da história (que segue

91

uma linha, com uma única trajetória) em oposição ao prisma da história (que separa um feixe

de luz em suas múltiplas cores, com várias trajetórias).

O desenvolvimento não consegue se desassociar das palavras com as quais foi

criado: crescimento, evolução, maturação. Da mesma forma, os que hoje usam a

palavra não conseguem libertar-se de uma teia de significados que causam uma

cegueira específica em sua linguagem, pensamento e ação. Não importa o contexto

no qual está sendo usada, ou a conotação precisa que o usuário queira lhe dar, a

expressão, de alguma maneira, torna-se qualificada e colorida com outros

significados que provavelmente nem eram desejados. A palavra sempre tem um

sentido de mudança favorável, de um passo do simples para o complexo, do inferior

para o superior, do pior para o melhor. Indica que estamos progredindo porque

estamos avançando segundo uma lei universal necessária e inevitável, e na direção

de uma meta desejável. Até hoje a palavra retém o significado que lhe foi dado há

um século por Haeckel, o criador da ecologia: “A partir deste momento, o

desenvolvimento é a palavra mágica que irá solucionar todos os mistérios que nos

rodeiam ou, pelo menos, que irá nos guiar até essas soluções.” (ESTEVA, 2000, p.

64-65).

Este paradigma de “desenvolvimento” idealizado, obsoleto e de inclusão precária

indica que:

A equação entre o “ecologicamente (in)correto e o socialmente (in)justo”,

evidenciada, nas últimas décadas, como consequência da expansão da fronteira

agrícola e do modelo de desenvolvimento adotado nos cerrados brasileiros, surge

como o principal dilema a ser resolvido pelos gestores e formuladores das políticas

públicas locais, regionais e nacionais. [...] (DUARTE, 2002, p. 11).

Diversos processos históricos, sociais, antropológicos e geográficos mudaram

drasticamente as paisagens do Brasil central, induzidos pelo Estado e pela iniciativa privada

com capitais daqui e de fora, em um processo que estudiosos das Ciências Sociais/Humanas

denominam de expansão da fronteira capitalista agrária nacional. Como nos explica Silva

(2007, p. 282-283):

A fronteira constitui recorte analítico e espacial da problemática da mobilização do

capital e das relações de produção pelo território nacional. Além disso, é palco para

conflitos transculturais e identitários. Em termos gerais, revela interações entre o

homem, a terra e a natureza. Em função do modo de produção e das representações

simbólicas, ideológicas e culturais esses elementos se transformam e se condicionam

mutuamente, sempre de maneira singular. Todavia, singularidade não significa

ausência de diferenciações internas e conflitantes. Logo, é possível e prudente

pensar a fronteira como forma diferenciada de organização territorial no bojo da

ordem territorial capitalista.

O embate entre essas diferenciações, concernente à ação concomitante de

racionalidades opostas em territórios que se intra e inter-articulam em um (ou vários) modus

vivendi52

latentemente tenso(s) na época dos “amansadores” da terra, tornou-se imiscível

52

Modus vivendi: “Modus quer dizer modo, maneira, atitude, caráter; Vivendi quer dizer viver. É uma frase

em latim que significa um acordo entre partes cujas opiniões diferem, de tal maneira que elas concordam em

92

quando da chegada dos grileiros, traduzido pela violência no campo causada pela

concentração de terras (voluptuosamente fraudulenta) decorrente da aparelhagem viária,

técnica e produtiva em detrimento da população estabelecida desde tempos imemoriais,

herdeiros de terras que do “dia para noite” tornaram-se deserdados da terra.

A lógica empresarial gera em locais onde ocorrem conflitos (provenientes dos

impactos negativos) com grupos que discordam de tal, um discurso a favor do projeto para

a(s) empresa(s), sob a égide do maniqueísmo, que elenca dois lados: o bom e o mau. Logo, o

“desenvolvimento”/“progresso”/“civilização” é singularizado com o bem, a racionalidade

hegemônica. Antagonicamente têm-se o “subdesenvolvimento”/“atraso”/“barbárie” da

racionalidade colonizada. O maniqueísmo magistralmente presente no discurso dos agentes

sociais a favor da empresa marginaliza os grupos que pensam “numa outra perspectiva”,

invertendo a posição de proeminência racionalidade/agente social: a racionalidade dos

estabelecidos (aqueles presentes na região desde tempos imemoriais) torna-se outsider e os

outsiders (grupos recém-chegados, forasteiros, geralmente beneficiados pelos projetos de

desenvolvimento econômico) passam a propagar e deter a racionalidade estabelecida53

, o que

nos leva à indagação: quem é estabelecido e quem é outsider? “Estabelecidos” e “outsiders”,

nesse caso, não se enquadram perfeitamente nos conceitos a partir da análise de Elias; Scotson

(2000). Apesar do anacronismo categórico espaço-temporal, a comparação é válida, mas com

as devidas ponderações.

As diversas discussões pretéritas servirão para analisar conseguintemente o caso

específico da territorialização da sojicultura em Balsas (MA), agora com o cabedal teórico

necessário já exposto.

discordar. É uma espécie de arranjo temporário que possibilita a convivência entre elementos e grupos

antagônicos e a restauração do equilíbrio afetado pelo conflito. O antagonismo é temporariamente regulado e

desaparece como ação manifesta, embora possa permanecer latente.” (DICIONÁRIO DE SOCIOLOGIA). 53

O embate, as tensões múltiplas, entre dois grupos de habitantes, os estabelecidos e os forasteiros outsiders,

considerados como estrangeiros que não partilham os valores e o modo de vida vigentes e acabam sendo

segregados nas relações sociais intergrupais, é discutido por Elias; Scotson (2000, p. 07, 19-20):

“As palavras estalishment e established são utilizadas, em inglês, para designar grupos e indivíduos que ocupam

posições de prestígio e poder. Um estalishment é um grupo que se autopercebe e que é reconhecido como uma

‘boa sociedade’, mais poderosa e melhor, uma identidade social construída a partir de uma combinação singular

de tradição, autoridade e influência: os established fundam o seu poder no fato de serem um modelo moral para

os outros.

[...]

Essa é a auto-imagem normal dos grupos que, em termos do seu diferencial de poder, são seguramente

superiores a outros grupos interdependentes. Quer se trate de quadros sociais [...], quer, [...] de uma povoação da

classe trabalhadora, estabelecida desde longa data, em relação aos membros de uma nova povoação de

trabalhadores em sua vizinhança, os grupos mais poderosos, na totalidade desses casos, vêem-se como pessoas

‘melhores’, dotadas de uma espécie de carisma grupal, de uma virtude específica que é compartilhada por todos

os seus membros e que falta aos outros. Mais ainda, em todos esses casos, os indivíduos ‘superiores’ podem

fazer com que os próprios indivíduos inferiores se sintam, eles mesmos, carentes de virtudes – julgando-se

humanamente inferiores.”

93

PARTE TRÊS: o “admirável” Sertão Novo em Balsas

94

6 TERRITÓRIOS DA FRONTEIRA/ FRONTEIRA DOS TERRITÓRIOS: o novo

Sertão de Balsas... os Brasis se encontram aqui

Figura 21. Mosaico 10: fotos – o “antigo” e o “novo” em Balsas. As mudanças espaciais, culturais, econômicas,

sociais, ambientais... no município de Balsas (MA) foram (e são) bastante visíveis à quem viveu tal processo ou

escuta os relatos dos habitantes mais antigos sobre o cenário pretérito, há pelo menos três décadas, quando a

sojicultura ainda não se confundia com a identidade local. Quem sai do norte do estado para visitar Balsas

conhece outro Maranhão, principalmente no que tange à cultura. A presença de migrantes do Centro-Sul

brasileiro é comum, tal a continuidade desse processo em maior escala nas duas últimas décadas. O Centro de

Tradições Gaúchas – CTG, estabelecido entre transnacionais do agronegócio, é um importante ponto de

preservação e exaltação da cultura gaúcha. A cidade que antes era um entreposto do comércio fluvial, no porto

dos Caraíbas, destacando-se pela pecuária extensiva e rizicultura, hoje é símbolo do “progresso” do agronegócio

da soja. Porém, os contrastes sociais também saltam aos olhos de quem anda pela cidade. A separação da

população que considera-se culturalmente híbrida (os chamados maraúchos) dá-se pelo esquadrinhamento dos

bairros. É comum observar bairros de classe média com presença marcante de sulistas em oposição à periferia

pobre. Esta população pobre atraída à cidade convive com a opulência de hipermercado, shopping, boutiques,

escolas particulares de grande porte, mansões, empresas, casas noturnas... sem desfrutar desse “progresso” – o

perto torna-se cada vez mais distante. Fonte: Dados da pesquisa, 17 e 21/10/2011.

95

6.1 Dos caminhos do gado à descoberta gaúcha: a ocupação territorial do sul maranhense

“[...] Ah, este Norte em remanência: progresso forte, fartura para todos, a alegria

nacional! [...] A gente tem de sair do sertão! Mas só se sai do sertão é tomando

conta dele a dentro... [...]” (João Guimarães Rosa, “Grande Sertão: Veredas”, 2008,

p. 294-295).

O processo de colonização territorial do Sertão de Pastos Bons54

se deu como

extensão da corrente pastoril baiana (figuras 22 e 23) nas primeiras décadas do século XVIII,

através do devassamento do Parnaíba e genocídio dos indígenas55

, já que os “[...] amplos

campos sul-maranhenses [...] representavam um convite à expansão da pecuária extensiva e

itinerante [...]” (CABRAL, 2008, p. 78). As primeiras fazendas de gado se estabeleceram nas

proximidades do Parnaíba e de Balsas, onde os pastos naturais eram “[...] realmente bons,

regados por numerosos e perenes rios [...] protegidos por florestas ciliares e entremeados por

capões de mato e palmeiras, com clima ameno e saudável [...]” (CABRAL, 2008, p. 81). O sul

maranhense era quase totalmente desvinculado da capital, São Luís, já que a forma de

ocupação econômica definiu sua ligação maior com Bahia e Pernambuco (CABRAL, 2008).

Já Velho (1981, p. 27) nos fala que “[...] A ligação econômica com o litoral maranhense [...]

mantinha-se bastante frouxa [...] dada a decadência da economia algodoeira. Era disputada

inicialmente pelo poder de polarização da Bahia, e depois do Pará [...].” Somente em meados

do século XIX a frente pastoril encontra os caminhos do mar:

Após dominar os sertões, palmilhar suas trilhas, aprofundar seus caminhos e

implantar o gado bovino em todos os recantos, os fazendeiros buscaram chegar a

São Luís, através do Grajaú. Construíram canoas e, servindo-se dos índios como

guias e remeiros, desceram as águas desse rio e as do Mearim e, por este,

alcançaram o mar, chegando à sede administrativa da Província. Estava aberta uma

nova via de comunicação que [...] teve significativa influência na vida comercial e

política do alto sertão, deslocando, em parte, a antiga rota por Caxias. Por esse novo

caminho desceram a produção e os reclamos dos sertanejos. E, por ele, subiram

produtos de consumo, funcionários do governo e decisões governamentais [...].

(CABRAL, 2008, p. 88).

54

O território sobre jurisdição da Vila de Pastos Bons, quando da sua criação em 29/11/1820, equivale a atuais

46 municípios (criados até o ano de 1994), todos no Maranhão, inclusive Riachão e Balsas. A data oficial da

fundação de Balsas é 07/10/1892, quando foi elevada à categoria de Vila (Vila de Santo Antônio de Balsas) e

desmembrada de Riachão (IMESC, 2010) (SANDRI; BAÚ, 2008). 55

“O principal meio utilizado pelos criadores, para submeter e dominar o indígena, foram as bandeiras, que

constituíam verdadeiros grupos de guerra, compostos de 100 a 200 homens aliciados entre os sertanejos e sob o

comando de um chefe local. [...] Os mantimentos eram fornecidos pelos fazendeiros que foram, na verdade, os

principais impulsionadores desses grupos armados que desempenharam um papel proeminente no devassamento

da área.

[...]

Dessa forma, a frente de vaqueiros, por meio de afugentamento, aprisionamento, inoculação de varíola e

trucidamento limpou das campinas sul-maranhenses o habitante nativo, para ceder lugar ao gado e fazer surgir a

civilização do couro.” (CABRAL, 2008, p. 89-90 e 97, grifo da autora).

96

Figura 22. Expansão da frente baiana até o Maranhão. Fonte: Cabral, 2008, p. 80. Figura 23. Rota de expansão da frente pastoril no Maranhão. Fonte: Cabral,

2008, p. 86.

97

O processo de ocupação das terras sul-maranhenses ao longo do século XX56

foi

marcado por litígios entre aqueles que conquistavam-nas de forma espontânea e novos

habitantes que passaram a ter títulos de posse da terra (grande parte fraudulento),

desencadeando uma série de conflitos fundiários. Os tipos de colonizações “camponesas”

efetuadas no Maranhão, segundo Musumeci (1988, p. 17, grifos da autora), são as seguintes:

a) Colonização tradicional: formação de um campesinato a partir da crise da

plantation maranhense no século XIX [...].

b) Colonização dirigida: assentamento de lavradores por iniciativa estatal ou para-

estatal [...].

c) Colonização espontânea: ocupação de terras devolutas sem direcionamento

oficial, levada a efeito por pequenos produtores imigrantes, na maioria de origem

nordestina.

Entre as décadas de 1910 a 1970 o Nordeste brasileiro fora abalado por grandes

secas que tiveram como consequência o surto migratório de piauienses, cearenses,

pernambucanos e baianos para o Maranhão, que ocuparam as terras devolutas do Estado

localizadas nos vales médios úmidos dos rios Mearim, Pindaré, Corda, Balsas e Tocantins

(figura 24). Essa entrada maciça de migrantes nordestinos “não apresenta um

desenvolvimento linear, desdobrando-se de maneira vária segundo diferentes atividades

econômicas e distintas áreas geográficas” (SANTOS; PAULA ANDRADE, 2009, p. 34),

“desequilibrando” a relação camponês-proprietário. Surge no campo maranhense a figura do

posseiro, o indivíduo que ocupa um lote de terra sem possuir título de propriedade

(colonização espontânea). O posseiro vai sobreviver da pequena agricultura e da pecuária

extensiva (ASSELIN, 1982) (GISTELINK, 1989) (MUSUMECI, 1988) (FEITOSA;

TROVÃO, 2006) (SANTOS; PAULA ANDRADE, 2009).

A expressão mais pura do trabalho camponês, segundo o próprio grupo, é o trabalho

na roça, e o arroz é o principal produto de roça. Trabalhar na roça significa superar

com muito esforço etapas sucessivas, vistas como penosas e desgastantes: a “broca”,

que segundo os camponeses, demanda energia eminentemente masculina, é a fase

mais dura. [...] (SOARES, 1981, p.74).

56

Alguns trechos deste capítulo foram adaptados do artigo: OLIVEIRA, Danniel Madson Vieira et al. Ocupação

das Terras do Maranhão ao Longo do Século XX e a Injeção do Grande Capital Internacional: Modernização

Capitalista do Campo e os Conflitos Agrários. In: Anais do VIII Encontro Humanístico Nacional. São Luís:

Núcleo de Humanidades - NH/CCH/UFMA, 2008.

98

Figura 24. Correntes migratórias de ocupação do território maranhense. Fonte: Feitosa; Trovão, 2006, p. 40.

Entre as décadas de 1950 a 1990 houve a introdução do sul do Maranhão na ótica

do grande capital através dos projetos rodoviários e agropecuários. A construção das rodovias

Belém-Brasília (BR-010, passando por Imperatriz), da Transamazônica (BR-230) e da BR-

99

222 (ligando Santa Inês a Açailândia) facilitou o escoamento da produção agrícola. Keller

apud Ferreira (2006, p. 142) descreve que:

[...] foi por meio da construção da Belém-Brasília durante o governo do Presidente

Juscelino Kubistschek, ligando o Tocantins Maranhense e o Norte de Goiás ao

Sudeste industrializado e à cidade de Belém, o grande agente transformador da

região. O afluxo de imigrantes nordestinos intensificou-se extraordinariamente com

a ocupação sistemática da floresta amazônica, multiplicando-se os povoados e

crescendo a produção de arroz. Ao mesmo tempo começam a chegar pecuaristas

vindos do sul da Bahia e Nordeste de Minas Gerais, interessados pela existência de

terras devolutas de mata, susceptíveis de serem transformadas em pastos artificiais; a

construção da Belém-Brasília tornaria possível o escoamento da produção para o

mercado de Belém [...].

Como consequência direta ocorre a hipervalorização das terras sul-maranhenses

levando a uma especulação de grandes áreas no interior do Maranhão, além de:

Aumento da concentração da propriedade rural com os projetos agropecuários

– áreas, antes ocupadas por pequenos criadores e agricultores, foram tomadas pelos projetos

do “setor primário”. “[...] Estes, por sua vez, se dedicando, com raras exceções, quase

exclusivamente à pecuária [no início da década de 1970], levam-nos a sugerir que ‘setor

primário’ e pecuária passaram a operar como sinônimos. [...]” (WAGNER; MOURÃO, 1976,

p. 05);

A expulsão do camponês para áreas de difícil acesso em decorrência da criação

de uma malha viária para escoar a produção dos latifúndios;

Início do processo de grilagem de terras no Maranhão: indivíduos ocupavam as

terras através de um título de propriedade que era adquirido de forma fraudulenta em cartórios

de São Luís, Imperatriz e do Estado de Goiás;

Diante dessa situação, os camponeses da terra “livre” tornaram-se vulneráveis à ação

dos grileiros, que com a conivência do Estado e as fraudes cartoriais, adquiriam

“juridicamente” as terras já ocupadas e instalavam suas fazendas, podendo o

processo ser inverso, instalando-se primeiro as fazendas. As expulsões dos

camponeses tornaram-se inevitáveis. Inicialmente realizadas com métodos violentos

e, posteriormente, com os resistentes, através de processos “sutis” do tipo expansão

de capinzais que, penetrando “naturalmente” nas roças, inviabilizam as culturas, ou

ainda com a soltura do gado, que as destroçava (RAPÔSO, 1999, p. 309).

Outra consequência direta foi o conflito entre camponeses e latifundiários: a

terra ocupada pelo grileiro já vinha sendo trabalhada pelos posseiros desde a década de 1910,

com isso houve a proliferação de conflitos agrários entre os mesmos;

Desvalorização do potencial produtivo do camponês;

Quando são realizadas referências à expansão capitalista no campo e suas

influências diretas sobre o camponês, surgem dois elementos, combinados entre si:

de um lado, os camponeses autônomos, cuja resistência é baseada no seu trabalho e

100

no de sua família, que estariam sendo expulsos da terra, expropriados. De outro,

emerge, como consequência, uma massa de agricultores que estaria se

transformando em trabalhadores assalariados ou em trabalhadores sem-terra. De um

lado, o agricultor que concebe aquilo que é necessário à sua reprodução social, à sua

sobrevivência; de outro, o trabalhador que só é proprietário da sua força de trabalho.

Enfim, os trabalhadores não detentores dos meios de produção vêem-se obrigados a

vender seu único bem. Assim, o trabalho é apropriado pelo capital. (SANTOS,

2007, p. 47)

E por fim, a organização de projetos de colonização para tentar resolver os

problemas decorrentes dos conflitos de terra no Estado.

O governo estadual “tentou resolver” esta problemática através de iniciativas as

quais denominaram de “ocupação racional e ordenada de terras”, como destacaram Wagner;

Mourão (1976, p. 06) cujos objetivos oficiais seriam: “[...] disciplinar o espontaneísmo da

fronteira agrícola que avança na presente década [1970] sobre a Pré-Amazônia maranhense

[...]”; “[...] efetuar uma modernização do setor primário através da introdução de uma base

empresarial [...]”; e “[...] abertura de terras disponíveis a projetos de colonização para

absorver as famílias camponesas provenientes das áreas de ‘tensão social’ do estado [...]”.

A implantação de programas oficiais de colonização foi desenvolvida por instituições

federais, regionais e estaduais criadas para este fim: Instituto Nacional de Colonização e Reforma

Agrária (INCRA); Companhia de Colonização do Nordeste (COLONE); Companhia Maranhense

de Colonização (COMARCO); e Instituto de Colonização e Terras do Maranhão (ITERMA). Tais

programas trouxeram embutidos na sua prática a necessidade de afastar o camponês para o

interior “descapitalizado” e liberar a área de maior valor para os grandes projetos agropecuários

(uma grilagem legitimada), com o apoio das Superintendências de Desenvolvimento da Amazônia

e do Nordeste (SUDAM e SUDENE, respectivamente)57, como afirma em depoimento um

membro da Associação Camponesa (ACA) de Balsas:

A: O maior grileiro foi o Estado, que através do ITERMA, foi ele que... – não temos

como provar isso – vendeu títulos e títulos da mesma área, temos caso de uma área

que tem mais de 10 mil hectares de área para ser titulada e não deu pra fazer no

cartório porque preencheram com títulos de outras áreas, outros lugares, terras do

Tocantins, aí veio um topógrafo provar que aquele título tá no Tocantins, em outra

região. Então o maior grileiro foi o próprio Estado. Muita gente tem medo de falar

isso, mas, é a verdade. (ACA, Balsas, 07/12/2009).

57

“De maneira conjugada as terras disponíveis seriam também apresentadas como o local onde ocorreria a

modernização do ‘setor primário’ pela implantação de projetos agropecuários, valendo-se dos artigos 34/18 da

SUDENE ou 5.174 da SUDAM. Coube à COMARCO ‘atrair para o Maranhão grupos empresariais, de situação

financeira sólida e com experiência em implantação de projetos agropecuários, proporcionando a ocupação

racional de terras devolutas...’ (Projeto de Localização de Grandes e Médias Empresas Rurais); coube à

SAGRIMA (Secretaria de Agricultura do Maranhão) através de seu diretor debater com pecuaristas paulistas da

Associação de Criadores de Araçatuba e de outros estados, no sentido de recrutar investidores (O ESTADO DO

MARANHÃO, 24 de maio de 1973 apud WAGNER; MOURÃO, 1976, p. 06).

101

Reforçando o papel do Estado na grilagem de terras têm-se os estudos de Paula

Andrade do final da década de 1970 na área dos Gerais de Balsas58

conhecida como Lapa (sul

do município de Riachão), quando fez um resgate histórico sobre o demarque que ocorreu por

volta de 1950. A população proveniente da colonização espontânea se estabeleceu em locais

denominados fazendas nacionais. “[...] Seriam estas aquelas faixas de terra entre uma e outra

fazenda de gado, cuja propriedade não era reivindicada por nenhum fazendeiro. Nessas áreas,

os camponeses permaneceram cultivando sem pagar pelo aluguel da terra até a década de 50.”

(PAULA ANDRADE, 2008, p. 61). Com o demarque, promovido pelo Estado, houve uma

reordenação jurídica e um amplo processo de grilagem (legitimado) do espaço territorial no

sul maranhense, como ocorre sempre que o Estado decide reordenar a propriedade jurídica do

solo (PAULA ANDRADE, 2008). Essa grilagem foi feita primeiramente por “proprietários”

maranhenses em sua maioria, que em seguida venderam suas terras para os gaúchos, segundo

o exposto pelos senhores B (STTR de Balsas) e C (ACA de Balsas):

B: [...] com muita facilidade eles conseguiram essas documentações destas terras até

dizendo que lá era terra que tavam... [...] Improdutiva. Que não tinha criação, nada,

que não tinha ninguém em cima. E aí eles documentavam. Depois de documentada

aí o máximo que acontecia foi [...] Fazer um acordo e ouvir aquele pequeno ficar

com um pedacinho de terra no baixo [...]

A terra foi grilada foi por pessoas daqui da região mesmo, pessoas do Maranhão [...]

Chegaram foi [...] fazendo essas compras de terra. [...] E que se tornou grande

especulador de terra, né? (STTR, Balsas, 05/12/2009).

C: Foi 1978, quando começaram a implantar os grandes projetos, começaram a

pressionar os trabalhadores, eu me lembro que ouvi eles dizendo que o governo a

partir daquela data, só iria querer quem produzir mecanizado, e com isso começou a

expulsar muita gente do campo, pessoas que eram posseiros, já começou a vender

suas posses, por qualquer preço, pra sair com medo que os indivíduos tomassem.

[...] com o desenvolvimento dos projetos, foi que começou chegar o grande produtor

do Sul, em 1978, os daqui da região começaram a grilar a terra e vender pros de

fora. Já comprou dos grileiros. Aqui a gente diz: que o próprio pessoal do Maranhão, foi

o principal grileiro, que grilaram a terra pra repassar. (ACA, Balsas, 07/12/2009).

Um fato curioso é que os gaúchos foram atraídos aos Gerais de Balsas após um

equívoco de uma empresa de colonização particular, do Estado de Goiás que: “[...] teria

vendido terras em Mato Grosso acerca de vinte produtores do município de Não me Toques, Rio

Grande do Sul. A situação legal destas terras, porém, era irregular e, por isso, já que os

compradores haviam antecipado certa quantia, a empresa lhes oferecera terras no Maranhão [...].”

(PAULA ANDRADE, 2008, p. 159). Outras características interessantes sobre a vinda do

sulista brasileiro para o sul maranhense foram também destacadas por Paula Andrade (2008,

p. 158-159, grifos da autora):

58

A Microrregião dos Gerais de Balsas pertence à Mesorregião Sul Maranhense e é composta pelos municípios:

Alto Parnaíba, Balsas, Feira Nova do Maranhão, Riachão e Tasso Fragoso (FEITOSA; TROVÃO, 2006).

102

A ocupação das terras do Sul Maranhense, uma área de pecuária tradicional, por

várias categorias de produtores agrícolas oriundos do Sul do país, a partir de 1974,

embora seja denominada usualmente de colonização, assume características

peculiares. Não se trata, exatamente, de uma experiência de colonização dirigida,

nem de colonização espontânea ou de colonização particular.

Tais produtores agrícolas, os denominados gaúchos, procedentes de Minas Gerais,

São Paulo, Santa Catarina, Paraná e, sobretudo, do Rio Grande do Sul, não se

transferem de seus estados de origem estimulados por nenhum programa de

colonização oficial [...].

[...]

[...] não se defrontam com áreas “livres”, e sim com terras efetivamente ocupadas.

Não se constata [...] traços de uma experiência de colonização particular, muito

embora haja menções, nos depoimentos, à presença de uma empresa desse tipo no

início do processo de ocupação da região pelos denominados gaúchos.

Os gaúchos “descobrem” o sul do Maranhão nos derradeiros anos da década de

1970, muitos comprando as terras açambarcadas pelos grileiros maranhenses, a preços

irrisórios quando comparados aos do Centro-Sul brasileiro (um dos atrativos) (tabela 03). A

metamorfose proveniente do “progresso” gaúcho nesta “região” transforma rapidamente a

“cultura do couro” na “cultura do arroz”, um período de transição marcado pelo tempo curto

entre “apogeu” e “crise” econômica da rizicultura mecanizada, até o subsequente alvorecer da

“civilização da soja”, a partir do PRODECER III em Balsas.

TABELA 03. Instalação dos gaúchos no sul do Maranhão.

19

74-1

97

8

Os primeiros gaúchos instalam-se nos Gerais, onde passaram a cultivar a terra, após obterem carta de

anuência do Estado para fins de financiamento junto à rede bancária oficial. Permaneceram nesta região

durante aproximadamente dois anos, de onde se deslocaram dadas as dificuldades de escoamento da

produção, passando a adquirir áreas próximas à sede da cidade de Balsas.

19

79 O Estado promove na região uma ação discriminatória, na qual os produtores agrícolas gaúchos

habilitam-se legalmente como posseiros, já que, após o abandono da área para fins de agricultura, haviam

estabelecido ali a atividade pecuária.

19

80

Apesar de julgada em 1979 a ação discriminatória, os chamados gaúchos não conseguem obter o título

das terras, recorrendo, então, ao auxílio sempre mais rápido e eficaz de grileiros.

MUDANÇAS NAS RELAÇÕES DE TRABALHO E PACIFICAÇÃO DOS MOVIMENTOS DE

RESISTÊNCIA DOS TRABALHADORES RURAIS (SUL DO MARANHÃO)

Os gaúchos não sustentam sua atividade econômica na cobrança do aluguel da terra, como acontecia com os

fazendeiros locais, promovendo, ao contrário, a introdução do assalariamento e o fim da existência da categoria

agregados – camponeses que residiam e trabalhavam dentro dos limites das fazendas, pagando aluguel da terra

para cultivar, em espécie ou em serviços ao proprietário. Como os gaúchos não se envolvem diretamente em

atos de grilagem, preferindo, inclusive, adquirir terras já tituladas, os poucos movimentos de resistência pela

posse da terra não são a eles dirigidos.

A transformação operada pela instalação dos chamados gaúchos na região é, portanto, cercada da aura do

pacifismo, do progresso lento e da implantação de instituições que levam em conta a representação do

camponês da região como trabalhador livre.

Fonte: adaptado de Paula Andrade, 2008, p. 160-162.

Inicialmente (década de 1970) os grandes produtores gaúchos chegaram aos Gerais

de Balsas para desenvolver o plantio mecanizado de arroz, assim como os primeiros campos

103

experimentais de soja (alguns criavam gado para serem considerados posseiros durante o processo

de ação discriminatória que ocorreu em 1979). Tal rizicultura tem elevada produtividade,

expansão das áreas plantada e colhida, nos cinco primeiros anos (1975-1979), cujo Maranhão

desponta como segundo maior produtor nacional de arroz. Porém, vários fatores contribuíram para

“[...] descapitalização de grande parte dos produtores agrícolas da região que investiram na

agricultura mecanizada59 [...]” (PAULA ANDRADE, 2008, p. 150). Na década de 1980 houve

declínio acentuado na produção de arroz e muitos gaúchos viram seus investimentos falirem,

como relatado por alguns produtores da região, tendo que vender suas terras aos grandes grupos

do agronegócio (transnacionais e grandes fazendas de soja) que instalaram-se no sul do Maranhão

nos anos 1990. Todavia, as experiências em cultivares de soja adaptados às características naturais

da “região” (solo, clima, pragas...) estavam sendo feitas pela EMBRAPA:

D: [...] quando esse pessoal do Sul chegaram aqui... [...] era o arroz sequeiro. Aí ele

continuou (?) depois do terceiro, quarto ano de, do plantio de arroz sequeiro foi que

eles introduziram soja [...]. (Secretaria da Fazenda, Balsas, 27/08/2010).

B: [...] aqui na estrada da Batavo foi o primeiro gaúcho a plantar mecanizada aqui

foi seu Philipsen, [...] e a experiência foi com o arroz. Então, o arroz foi explodindo

e logo chegou a experiência da soja. Com a experiência da soja iniciada certo,

cresceu a visão dos grandes grupos e de grandes especuladores de terras a tarem

documentando as terras porque sentiram que a terra iria realmente ser muito

valorizada... Como quando as grandes empresas foram se instalando, que ela [a soja]

se instalou não foi nem com grandes empresas. Se instalou com grandes

proprietários aqui, com pessoas que tavam fazendo a experiência e muitos deles não

deu certo. [...] como era individual, com a pessoa que plantou arroz deu certo,

quando passou para soja se quebrou. Aí é que eles foram passando a terra para os

grandes grupos. (STTR, Balsas, 05/12/2009).

Porém, os gaúchos de Balsas não são (nem eram) um grupo homogêneo. Há uma

diferenciação interna. Diferenciação esta que Paula Andrade (2008, p. 166-182) fez de acordo

com a conjuntura econômica que cada um possuía (sua situação anterior à vinda para os

Gerais de Balsas e os recursos trazidos do local de origem) ou adquiria (recursos obtidos

através do Estado) ao chegar ao sul do Maranhão, desde as primeiras levas de migrantes

sulistas nos anos 1970 até o período de restrição do crédito bancário, de 1980 a 1982 (este

último, ano cuja pesquisadora fez o trabalho de campo), de acordo com a tabela 04:

59

“[...] Técnicos ligados à rede bancária oficial enfatizam as dificuldades ligadas à composição química dos

solos, à ausência de infra-estrutura de escoamento da produção, à utilização irracional do maquinário, à falta de

crédito para manutenção dos equipamentos, ao elevado preço dos insumos, à ausência de uma diversificação de

culturas, ao baixo nível do VBC (Valor Básico de Custeio) [...]. Outros funcionários da mesma rede bancária

apontam para o que chamam de ‘má fé’ e ‘falta de capacidade empresarial’ dos mutuários [...].

Para os técnicos que integram o ‘Núcleo de Balsas da Associação dos Engenheiros Agrônomos do Maranhão’,

por outro lado, a própria rede bancária oficial, é responsável pelo que apontam como a crise da agricultura na

região. Para eles, houve ‘injeção maciça de recursos em um prazo curto’, e um ‘financiamento desordenado de

empreendimentos aleatórios, sem levar em conta as condições de recursos naturais e infra-estrutura de colheita,

armazenamento e transporte’, além de uma ‘fiscalização deficiente no início do processo’ [...].” (PAULA

ANDRADE, 2008, p. 150).

104

TABELA 04. Os gaúchos: diferenciação interna.

FA

SE

S

1974-1979: ANTES DA RESTRIÇÃO DO CRÉDITO BANCÁRIO 1980-1982: COM RESTRIÇÃO DO

CRÉDITO BANCÁRIO G

RU

PO

S

A B C D

CL

AS

SIF

ICA

ÇÃ

O

“Abastados” “Aqueles que se valeram da

possibilidade de crédito”

“Aqueles que se transferiram para o

Maranhão no limite entre a concessão e

a restrição de crédito”

“Assalariados gaúchos”

SIT

UA

ÇÃ

O

AN

TE

RIO

R Eram grandes arrendatários,

proprietários de grandes áreas no Sul do

país (mais de 100 ha) ou integrantes de

outros grupos sociais não ligados à terra

(negociantes de automóveis, de bebidas).

Proprietários de áreas entre 10 e 20

ha, assalariados rurais e profissionais

liberais (professores, advogados);

Venderam suas pequenas

propriedades ou outros bens no Sul do

país e transferiram-se para o Maranhão.

Não há informações sobre a situação

anterior deste “grupo”.

Assalariados rurais, proprietários de

pequenas áreas e técnicos agrícolas de

nível médio.

SIT

UA

ÇÃ

O N

O M

AR

AN

HÃ

O

Trouxeram recursos (financeiros,

equipamentos agrícolas, assalariados) do

local de origem;

Alguns pertenciam ao grupo dos

denominados pioneiros;

Tornaram-se proprietários de usinas de

beneficiamento de arroz, unidades de

tratamento de sementes, de revendedoras

de equipamentos agrícolas e de usinas de

extração de calcário (combinaram a

atividade agropecuária a outros

empreendimentos);

Propriedades entre 5 a 20 mil ha;

Empregavam mão-de-obra assalariada

em suas fazendas.

Trouxeram recursos do local de

origem (menores quando comparados ao

grupo A);

Adquiriram áreas maiores que as que

possuíam no Sul do Brasil, a baixo

preço;

Investiram na agricultura com

recursos obtidos em órgãos

governamentais;

Combinaram assalariamento de

terceiros com utilização de mão-de-obra

familiar;

Em geral, residiam nas próprias

fazendas;

Muitos se achavam em condição de

se tornar independentes do

financiamento bancário a curto prazo.

Possuíam lavouras em

estabelecimentos, de áreas mais restritas

(200 a 500 ha);

Enfrentaram maiores dificuldades:

dívidas bancárias, sem possibilidades de

se tornar independentes a curto prazo;

Possuíam menos equipamento e

menor volume de recursos próprios

quando comparados aos grupos A e B;

Menor possibilidade de assalariar

terceiros: a auto-exploração da força de

trabalho familiar era mais intensa.

Composto tanto por aqueles sem

terra, quanto pelos que, chegaram após a

restrição do crédito bancário, apesar de

possuir a terra, não conseguiram se

estabelecer como produtores

independentes;

Este grupo constituiu-se dos auto-

denominados empregados, que

desempenhavam nas fazendas funções

de tratoristas, mecânicos, motoristas,

capatazes e gerentes;

Muitos deslocaram-se para o

Maranhão em companhia do patrão do

Sul, em regime de contrato temporário;

Outros, vieram com recursos

próprios e, no caso dos que cultivavam a

terra no local de origem, passaram por

um processo de proletarização, sem

conseguir se estabelecer como

produtores independentes, passando, no

Maranhão, à condição de assalariados.

Fonte: adaptado de Paula Andrade, 2008, p. 166-168.

105

Percebe-se que nem todos os gaúchos tornaram-se grandes produtores de arroz ou

soja ao chegarem ao nosso Estado. A categoria nativa60

gaúcho abrange um grupo bastante

heterogêneo, desde a origem, que não restringe-se ao migrante do Rio Grande do Sul, mas

praticamente a todos aqueles provenientes do Centro-Sul do Brasil, sendo que a situação

econômica destes também são as mais diversas ao chegarem e se instalarem em Balsas. Tais

diferenciações internas gaúchas alteraram as relações de trabalho do sertanejo maranhense,

concomitante aos conflitos entre espaços e relações jurídicas com a terra, disputados por

interesses antagônicos, como observa-se na tabela 05:

TABELA 05. Principais conflitos entre gaúchos e sertanejos no sul do Maranhão.

MUDANÇAS/CONFLITOS ESPACIAIS, DE TRABALHO E JURÍDICOS COM A TERRA, ENTRE

GAÚCHOS E TRABALHADORES RURAIS SERTANEJOS NO SUL DO MARANHÃO

Com a instalação dos projetos agropecuários com ênfase na produção do arroz em larga escala, onde

tradicionalmente os trabalhadores rurais praticavam a atividade criatória (nas chapadas), os denominados

gaúchos passam a implantar a agricultura em bases empresariais;

As áreas de chapadas, as chamadas fontes, as áreas de refrigério do gado, eram destinadas, pelos

trabalhadores maranhenses, à caça, coleta e criação de animais, sendo consideradas como recursos naturais de

usufruto comum (sem nenhuma espécie de cercamento), um patrimônio coletivo, ligadas a estratégias de

sobrevivência que não a agricultura;

Uma das consequências imediatas da implantação da agricultura em bases empresariais na região é a

tendência ao assalariamento de trabalhadores maranhenses;

Os chamados gaúchos não sustentam sua atividade econômica na cobrança do aluguel da terra, como

acontecia com os fazendeiros locais, promovendo, ao contrário, a introdução do assalariamento e o fim da

existência da categoria agregados – camponeses que residiam e trabalhavam dentro dos limites das fazendas,

pagando aluguel da terra para cultivar, em espécie ou em serviços ao proprietário;

Os chamados gaúchos desconhecem a geografia da região, assim como a divisa espacial própria da frente

pastoril. A organização do espaço em datas – grandes extensões de terra sem limites precisos, características da

instalação das fazendas de gado, desde a segunda metade do século XVIII – lhe é desconhecida. Com a compra

destas antigas áreas passam a ser exigido limites geográficos precisos, fixos, imutáveis, o que conduz a

redefinição da antiga lógica em relação à divisão do espaço, e aos requisitos jurídicos necessários a uma

transação de compra e venda.

Fonte: adaptado de Paula Andrade (2008, p. 100, 107, 162, 169 e 174).

A visão que a maioria dos gaúchos tenta passar quando são abordados sobre os

novos usos das chapadas, inseridos a partir da rizicultura e sojicultura mecanizada, é bem

diferente da referida acima. Tais gaúchos afirmam que as chapadas ou não possuem reservas

d’água, ou quando possuem seriam supérfluas para o sertanejo, assim como perspectivas

totalizantes de que “nunca existiram moradores” nestas áreas; desprezam a importância da

atividade de caça, que como Paula Andrade (2008) destacou é uma estratégia de

sobrevivência vinculada à agricultura, uma alternativa de proteína animal na alimentação do

sertanejo; assim como não compreendem a importância do uso comum das chapadas para o

extrativismo vegetal e outros diversos tipos de atividades. Os espaços restantes ao sertanejo,

60

Neste caso, uma categoria do sertanejo sul-maranhense.

106

os baixões61

, estão em processo de super-exploração, já que os pequenos produtores

sertanejos passaram a dividir quase todas as atividades por eles desenvolvidas em áreas cada

vez mais restritas, como moradia, agricultura, pequena criação de animais, extrativismo

vegetal, animal e mineral, o que poderá gerar esgotamento dos recursos (hídricos,

pedológicos, florestais, animais...) e tornar inviável a continuidade destas atividades

concomitantes/no mesmo espaço. Um dos chamados gaúchos de Balsas, ao abordarmos a

questão, teve um discurso em tom defensivo e persuasivo:

E: [...] é isso que eu digo pra vocês, por favor é essa imagem que eu quero que

vocês levem, aqui, tô falando do sul do Maranhão, não tô me referindo ao resto [do

Brasil]. As áreas de lavouras ficam em cima da chapada... onde não existe água...

nunca existiu morador, o pessoal do baixão que mora lá embaixo, ele subiu na

chapada pra caçar... é pra isso que usam a chapada... nem roça eles faziam lá em

cima, porque não tem água... só tem água da chuva. (Secretaria Municipal de

Agricultura, Balsas, 07/12/2009).

Os pequenos produtores maranhenses ao ocuparem a décadas, contraditoriamente, as

terras “disponíveis62”, ou seja, “onde ocorreria a modernização do setor primário” (WAGNER;

MOURÃO, 1976, p. 07), foram paulatinamente expropriados: pressionadas a vendê-las a qualquer

preço, outros acabaram perdendo-as para grileiros e outros posseiros, por falta de conhecimento

jurídico ou de uma verdadeira atuação do STTR à favor dos trabalhadores e trabalhadora rurais,

como no caso de Balsas, relatado abaixo por um dos pequenos produtores que vivenciou este

período:

C: [...] como os pequenos produtores ainda não tinha a intelectualidade de buscar a

documentação dessa terra junto ao Estado, eles [grileiros] chegaram montado no

título, o documento com a foto de um produtor, eles laçavam todas as terras que

pudessem pegar, pegavam mesmo, conseguiam o documento, detalhe: junto ao

Estado, ITERMA, chegavam, diziam: - “Tenho o documento da terra, cadê o de

vocês?” Ninguém tinha, tinha posse de quarenta anos, cinquenta anos, cem anos de

existência, pessoal não tinha documento, tinha posse, tinha uma vida... eles

chegaram com o documento, a pessoa não tinha força pra lutar. (?) Até então o

Sindicato [STTR] também era do lado deles, era dos trabalhadores, mas não era... de

1988 pra cá é que os trabalhadores começou a tomar de conta da questão... até então

era praticamente governado por produtor... mas de gente que apoiava eles, porque

desde a década de 1970 chegou a grande produção e daí pra cá vem se alastrando. (ACA, Balsas, 07/12/2009).

Com ajuda do Estado, os de fora estabelecem-se em Balsas repelindo os da região.

61

Áreas adjacentes aos vales de rios, nas cotas altimétricas mais baixas e com vários desníveis topográficos, o

que lhes dão menores valor e pressão para/da agricultura mecanizada, que desenvolve-se nas áreas de chapadas,

cujos terrenos são planos e permitem a utilização de máquinas como tratores, plantadeiras e colheitadeiras. 62

“A expressão terras disponíveis, como terras devolutas, tem sido interpretada usualmente de maneira dúbia.

Ainda que o fato de serem estas terras pertencentes à União não signifique necessariamente que sejam áreas

desabitadas, isentas do aproveitamento econômico ou recursos naturais não incorporados ao processo produtivo.

É desta forma que a expressão tem sido empregada. [Como se] [...] as terras disponíveis do Maranhão [fossem]

[...] terras livres, desabitadas, não ocupadas economicamente, como se “espaços vazios”. Não se efetuam

quaisquer mediações.” (WAGNER; MOURÃO, 1976, p. 07).

107

6.2 Os aventureiros do Sul que enfrentam o fim do Norte: diáspora, pioneirismo e mito do

gaúcho

“Je hoeft niet te baden in het geld, maar pootje is wel fijn…”

(Em rios de dinheiro não precisas nadar, mas é um prazer banhar os pés num pouco

d’água).

“Lang gewacht em stilgezwegen, nooit gedach em toch gekregen.”

(Longamente em silêncio desejado, jamais sonhado, mas afinal alcançado).

(Ditados holandeses).

A noção de pioneirismo é arraigada na idealização do desbravador, aquele que

adentra, se aventura em territórios “desconhecidos” e “inóspitos” em busca de algum

eldorado. A figura do gaúcho é bastante permeada e singularizada por esta noção, afirmada

pela dispersão dos povos europeus que se estabeleceram na Região Sul (alemães, holandeses,

italianos, etc.) e reafirmada pela diáspora gaúcha pelo Brasil e alguns países sul-americanos

(figura 25).

Figura 25. A “diáspora” gaúcha. Fonte: Haesbaert, 1997, p. 23.

108

A aventura de uma família gaúcha pelo Brasil desconhecido foi narrada durante

uma entrevista, no nosso segundo campo, na qual a senhora F fala sobre a tentativa de

superação perante a falência e o choque ao se deparar com o nunca visto:

F: Porque lá no Sul [macrorregião Sul do Brasil] a gente era agricultor né? Então a

gente trabalhava com agricultura... e lá naquela época do Plano Collor... aquele,

aquela mensalidade da agricultura, houve ali, nós fomos um dos... dos privilegiados

que quase perdemos tudo, né? Então a gente... lá, é a palavra certa: a gente faliu, né?

Aí a gente veio [...] tudo era diferente, tudo, tudo, tudo, o clima lá chegando no mês

de agosto, primeiro de agosto... uma seca dessa. Nunca tínhamos visto seca, né?

Nunca tínhamos visto poeira, nunca tinha visto nada, o Cerrado, não tinha nem ideia

do que era o Cerrado, nada, nada, nada. Tudo era diferente. Foi que nem mudar água

e vinho... (Gaúcha, Balsas, 27/08/2010).

A idealização de nuances positivadas do gaúcho, como um povo com “alta

capacidade” de superação, “desbravador”, “corajoso”, “pioneiro”, “empreendedor” (ROCHA,

2006), “ajusta-se a uma exaltação de suas qualidades enquanto portador de uma cultura tida como

mais avançada” e que carrega “consigo as possibilidades de desenvolvimento e progresso

tecnológico para as regiões consideradas atrasadas e inóspitas que ocupa [...] carreando para

região possibilidades de revigoramento econômico” (PAULA ANDRADE, 2008, p. 164). Diante

dessa análise não nos assustou chegarmos ao Centro de Tradições Gaúchas – CTG – de Balsas

(figuras 26 e 27), e nos depararmos com a frase: “Em qualquer chão, sempre gaúcho pelo bem do

Brasil.”

Figura 26. Mosaico 11: Placa e fachada do CTG de Balsas. Fonte: Dados da pesquisa, 21/10/2011.

Figura 27. Mosaico 12: Área interna do CTG de Balsas. Fonte: Dados da pesquisa, 21/10/2011.

109

Para preservar e integrar sua cultura nos lugares mais distantes, os gaúchos

possuem os CTGs, cuja:

[...] principal finalidade é difundir a cultura gaúcha em todos os seus aspectos

históricos e sociais como o uso de ritmos musicais como o venerão, o xote, a valsa, a

marchinha e outros ritmos artísticos como o balaio, a chimarrita, a tirana do lenço,

etc., utilizando-se de trajes e vestuários tipicamente gaúchos que denotam

simplicidade, respeito e simbolizam o ambiente familiar e de trabalho, embora o

traje de festa utilize cores mais alegres e atraentes que transmitem elegância. Além

da culinária, a difusão da literatura por meio de recitais de poesias, contos, trovas e

outros. (SANDRI; BAÚ, 2008, p. 65).

As autoras supracitadas, gaúchas de Balsas, deixam transparecer sua parcialidade

cultural ao destacarem a “elegância” dos trajes tradicionais gaúchos. “O discurso destes

migrantes encontra no mito do ‘gaúcho’63

os elementos que reconhecem, valorizam e se identificam.

Daí vem o ‘orgulho’ de ser ‘gaúcho’. Orgulho relacionado com um sentimento de dignidade, altivez e

valorização exagerada de si, reduzido na expressão popular amor próprio” (ROCHA, 2006, p. 102-

103). Um dos denominados pioneiros em Balsas, citado em praticamente todos os trabalhos

sobre a expansão da agricultura moderna na “região”, em diversas reportagens de revistas

com grande circulação nacional e com uma biografia publicada, é símbolo da valorização e

mito do gaúcho:

O espírito aventureiro e o heroísmo dos primeiros agricultores a plantar soja em

Balsas, só começaram a dar realmente frutos com o início do embarque do grão para

exportação em 1992. [...] Um feito que – ninguém duvida – aconteceu por obra e

teimosia de agricultores como o holandês determinado e “mais tinhoso que mato do

cerrado”, Leonardus Josephus Philipsen, um dos primeiros empreendedores vindos

do sul a chegar em Balsas, em 1974. “[...] Naquela época, década de 70, o governo

‘empurrava’ terra para a gente”, diz ele, lembrando que eram oferecidos

financiamentos com 12 anos de prazo, mais quatro de carência, com juros de 1% ao

mês. “Não pensei duas vezes. Financiei 1000 hectares em Balsas e vim com seis

empregados e a família”, conta o produtor. (CORREIO RURAL, 1999 apud

MOELLMANN).

A saga da gaúcha F e sua família até Balsas, pelo Brasil com fim no Norte, é mais

uma de superação, de dar a volta por cima, que reitera a noção do gaúcho pioneiro:

F: [...] e essa é, é a vantagem dos aventureiros do Sul que enfrentam o Nordeste: é

dar a volta, porque a maioria dos que vem do Sul eles vem exatamente isso,

aventurando mesmo, é dar a volta aqui no fim no Norte. E se um dia eu tivesse que

sair, se eu tivesse que sair daqui de Balsas... se eu tivesse que sair daqui você pode

ter certeza que não é pro Sul não, é pro Norte que eu vou, é mais pra frente: eu vou à

São Luís, eu vou à Teresina, eu vou à Fortaleza, eu vou vender coco na praia... mas

eu não volto pro Sul... (Gaúcha, Balsas, 27/08/2010).

63

O “mito do gaúcho” se dá através da supervalorização da identidade cultural original, da Revolução

Farroupilha (passado heróico) como marco histórico que consolidou o gaúcho como povo revolucionário e com

ideologia política progressista e atuante, além do pioneirismo deste grupo desbravador (ROCHA, 2006).

110

6.3 Des-re-territorialização: os des/encontros entre sertanejos e “gaúchos”

É uma coisa que também tem me acontecido muito aqui, num ano em que essa

discriminação, ainda não tá havendo muita discriminação. Por exemplo: tem muito

gaúcho casado com maranhense, tem muito maranhense casado com gaúcha né?

[...] tem muita gente de fora. Sulista aqui. Branco casado com morena já, aqui do

sul do Maranhão (trabalhador rural maranhense, Balsas, 05/12/2009).

“(...) Dizer que uma sociedade é ‘tradicional’, ou que sua população está presa à

tradição, não explica por que a tradição persiste, nem por que o povo se mantém

fiel a ela. A persistência, como a mudança, não é uma causa, é um efeito. (...)”

(WOLF, 1976, p. 10).

O processo de interação entre a cultura gaúcha e a sertaneja é sempre destacado

pelo balsense como uma característica marcante do local. Conceitos das Ciências Sociais e

Biologia juntam-se às categorias nativas: “multiculturalismo”, “cosmopolitismo”, “simbiose”,

“maraúcho”, “garanhão”, “miscigenação”, “integração”, “hibridização”, bastante recorrentes

nos relatos, quando indaga-se sobre tal processo. Maraúcho e garanhão são os descendentes

de gaúchos que nasceram no Maranhão, filhos(as) de gaúchos(as) com maranhenses, cuja

união entre estes cônjuges é tida como possível “amenizadora” de conflitos culturais e de

crescentes influências mútuas.

D: É, na realidade há uma boa interação... Tem muitos gaúcho casado com

balsenses, balsenses casado com gaúcho... A interação é... é boa... como é? Como é

que eles chamam? Majuara, majuara? Maranhense com gaúcho? Como é que eles

chamam?... Maraúcho! (Secretaria da Fazenda, Balsas, 27/08/2010).

G: Eu acho assim como vem muito gaúcho né, eu acho que meio que houve uma

miscigenação assim, de cultura assim, então mesclou tudo, tanto que até eu brinco

aqui, filho de maranhense com gaúcho são os garanhão né... (STTR, Balsas,

18/10/2011).

H: [...] seria o multiculturalismo, nós temos hoje o multiculturalismo chamado não

é? Nós temos aí o quê? Nós temos culturas de vários estados e uns costumes não é?

Se entrelaçaram entre uma cultura do Maranhão com o pessoal de fora que hoje nós

chamamos uma cultura... mistura de várias culturas [...] (UEMA, Balsas,

17/10/2011).

Pode-se observar também que devido à chegada recente de mais migrantes à região,

a cultura do município está passando por um processo de simbiose, ou seja, o

entrelaçamento das culturas migradas às locais (SANDRI; BAÚ, 2008, p. 69, grifo

meu).

Os rearranjos espaciais e simbólicos dos atores destes territórios, que a todo

momento se entrecruzam, dialeticamente “destruindo” partes identitárias para “construir”

outras, flexibilizando resistências culturais, redesenham constantemente as identidades do sul-

maranhense há aproximadamente quatro décadas, concernentes à des-re-territorialização. O

estranhamento aos costumes dos de fora, os forasteiros, é cada vez menor, dada a

111

naturalização da convivência com pessoas que estão sempre a ir e vir. Da mesma forma,

aqueles que eram de fora e se estabeleceram em Balsas, adquirem costumes que resistiam ou

estranhavam no início:

H: eu vejo assim da cultura aqui, porque muitos costumes do Sul já ficou aqui, e

deles também, nossos [costumes] já ficou com eles, por exemplo: é... a gente... a

própria comida, Maria Izabel [arroz típico do sul-maranhense], tinha a questão da

própria comida...

[...] o churrasco é muito bem aceito, o chimarrão, por exemplo, maranhense toma

chimarrão normal, esse tipo de coisinha de culturas, de valores que permeia em

todas as culturas...

Vai incorporando também automaticamente... algumas é... tomar vinho, por

exemplo, a gente... eu vejo muito aí que é muito forte essa questão do vinho, como

também eles [os imigrantes] também tomam banho de rio, esses tipos de coisa assim

que vai incorporando tanto na cultura de um povo como outro né, vai permeando...

(UEMA, Balsas, 17/10/2011).

Durante as festas tradicionais, segundo os relatos, há interação entre gaúchos e

maranhenses tanto no CTG (que divulga e convida toda comunidade a participar de suas

festas com panfletos, veículos com auto-falantes e pela televisão), quanto nos festejos do

Sertão de Balsas. Durante o segundo campo (em 2010) fomos a uma noite sertaneja no CTG,

com show de bandas locais. Apesar de gaúchos e maranhenses afirmarem veementemente que

existe essa interação, percebemos que existe uma segregação simbólica, principalmente no

âmbito econômico. O CTG é distante do núcleo urbano do município, cujo acesso torna-se

quase obrigatório por veículo particular ou alugado. O valor do ingresso individual variava,

no dia, entre 10 e 20 reais. As pessoas que frequentavam-lo, aparentemente, vestiam roupas

de elevado padrão, chegavam ou saíam em carros próprios. As bebidas vendidas no local

possuíam um preço acima daqueles praticados nos estabelecimentos populares. Logo, não são

todos os maranhenses que frequentam o CTG.

Sobre a preservação das festas do Sertão de Balsas, para onde vai todo mundo,

sem discriminação, um trabalhador rural comenta:

B: [...]... lá tá todo mundo. Lá não tem, né? Discriminação de ninguém, todo mundo

gosta, às vezes não gosta de forró, mas aqui... aqui nessa região nós temo a Salada

[mistura de ritmos]. É, o, aqui toca tudo né? E se você vai numa festa, por exemplo,

numa, numa festa no Sertão com o... digo uma festa do Sertão, você vai lá. [...]. No seu

ano de, de festa, virge! Mas nossa, tinha gente demais! Não? Porque o pessoal que tão

aqui na cidade tem saudade das festa do Sertão. Então todo mundo quando chegar numa

festa [...] no interior, tá assim de gente da cidade, cheia de carro, cheia de moto, cheio...

festa mais monstro do mundo porque é, é a cultura que ainda permanece e o povo que

vem de fora também gosta. Certo? É muito bom! (STTR, Balsas, 05/12/2009).

O processo de des-re-territorialização em Balsas, aparentemente “pacífico”, revela

seu tom mais infatigável quando relacionado à territorialidade do capital vinculada à

sojicultura.

112

6.4 A territorialidade do capital sob a égide da sojicultura: o que era o fim do mundo

agora é a Capital Maranhense da Soja

A sojicultura consolida-se no sul maranhense64

, com destaque para Balsas

(município polarizador dos investimentos do PRODECER III no Maranhão e que reunia as

melhores condições naturais para o plantio de soja no Estado) e Tasso Fragoso (que possui

características análogas a Balsas), que juntos detêm aproximadamente 47% do valor da

produção estadual (quadro 02). Dos nove municípios com maior valor da produção, somente

Buriti não se localiza na Mesorregião Sul Maranhense.

QUADRO 02. Valor da produção da lavoura temporária de soja (em grão) no ano de 2008 no Estado do

Maranhão – Ranking descendente.

UNIDADE DA FEDERAÇÃO E MUNICÍPIO VALOR DA PRODUÇÃO (MIL REAIS)

1 MARANHÃO 944.178

2 Balsas 240.348

3 Tasso Fragoso 204.120

4 Sambaíba 80.138

5 Riachão 63.551

6 São Raimundo das Mangabeiras 57.240

7 Alto Parnaíba 45.360

8 Buriti 44.257

9 Fortaleza dos Nogueiras 43.684

10 São Domingos do Azeitão 25.302

Fonte: IBGE - Produção Agrícola Municipal, 2008 (gerado pelo SIDRA).

O boom da soja em Balsas a partir da década de 1990 foi possível, como já

explanado, devido à vinda do migrante sulista desde meados da década de 1970, atraído pelas

condições naturais favoráveis ao cultivo da soja, pelos incentivos fiscais estatais (a exemplo

do PRODECER III), pela malha de escoamento construída, assim como pelo baixo valor das

terras locais. A variação positiva do crescimento demográfico no município foi de

aproximadamente 100%, entre 1991 a 2010: de 41.648 para 83.528 habitantes (adaptado de

ALVES, 2009, p. 163-164 e IBGE, 2010). “(...) Na década dos 1990 [e 2000], a produção

dessa oleaginosa apresenta substancial expansão nas terras sul-maranhenses, passando de

64

Alguns trechos foram retirados ou adaptados dos artigos: OLIVEIRA, Danniel Madson Vieira et al.

Agricultura Moderna e (Des)Territorialização: Uma Análise das Transformações Sócio-Culturais e Espaciais

Decorrentes da Sojicultura no Município de Balsas, Sul do Maranhão. Percurso (Curitiba), v. 11, p. 73-91,

2010.

OLIVEIRA, D. M. V. . Expansão do Capital na Fronteira Sul do Maranhão: A Dinâmica da Sojicultura no

Município de Balsas. In: XX Encontro Nacional de Geografia Agrária: Territorialidades, Temporalidades e

Desenvolvimento no Espaço Agrário Brasileiro, 2010, Francisco Beltrão (PR). Anais do XX Encontro

Nacional de Geografia Agrária. Francisco Beltrão (PR) : Unioeste/Geterr, 2010. p. 2809-2830.

113

26.700 toneladas em 1992 para 976.119 toneladas em 2009 (um crescimento de 3754,3%)”,

com uma safra de 1.198.624 toneladas em 2010 (IBGE, 2010).

Outras culturas associadas à sojicultura, que a substituem no período entressafra,

como o algodão herbáceo e milho, ganham um pequeno destaque, a partir dos anos 2000,

quando os grandes produtores passaram a variar (minimamente) suas lavouras em Balsas.

Enquanto isso, a rizicultura mecanizada quase se extingue ao ser substituída pela soja (figura

28).

Figura 28. Gráfico comparativo da quantidade produzida (em toneladas) entre as lavouras de algodão herbáceo,

arroz, milho e soja, no município de Balsas. Fonte: PAM, 2010.

A crise econômica mundial nos anos de 2008 e 2009 afetou bastante a economia

local e nacional, já que a soja é um dos principais itens de exportação do Maranhão e do

Brasil e altamente dependente das flutuações do mercado externo – aliaram-se a este fator

mudanças climáticas (períodos com elevação da umidade e dos índices pluviométricos

sucedidos por outros de estiagem), doenças/pragas, a volatilidade do dólar e a queda no preço

da saca do produto (IBGE, 2010). Sobre esta dependência do mercado externo Carvalho

(1999) nos adverte que:

Do ponto de vista econômico, apesar do potencial de crescimento do mercado de

soja, é preciso atentar para os diversos riscos a que se expõe a economia, se o

produto for encarado como a nova panacéia econômica regional.

A principal ameaça é a dependência de um mercado internacional instável, sujeito a

enormes oscilações. Controlado mundialmente pela Bolsa de Valores de Chicago, o

preço do produto sofre variações da ordem de 30-35% ao longo de poucas semanas e

exige do produtor o acompanhamento diário do mercado internacional.

(CARVALHO, 1999, p. 06).

Com a relativa estabilização e crescimento da economia dos mercados emergentes

em 2010, a produtividade da soja no Maranhão, em todas as macrorregiões brasileiras e em

114

quase todos os demais Estados voltou a crescer (quadro 03 e figura 29), devido

principalmente ao constante e maior investimento em pesquisa e tecnologia no campo

brasileiro, com destaque para EMBRAPA, a nível nacional, e FAPCEN, com atuação

regional.

QUADRO 03. Rendimento médio (quilogramas por hectare), da safra de soja em 2009 e 2010 – Ranking

descendente para safra de 2010.

BRASIL, REGIÃO GEOGRÁFICA E

UNIDADE DA FEDERAÇÃO

ANO DA

SAFRA

RENDIMENTO MÉDIO (QUILOGRAMAS

POR HECTARE)

1 Santa Catarina Safra 2009 2.579

Safra 2010 3.164

2 Rondônia Safra 2009 3.202

Safra 2010 3.159

3 Paraná Safra 2009 2.308

Safra 2010 3.126

4 Goiás Safra 2009 2.940

Safra 2010 3.058

5 Mato Grosso do Sul Safra 2009 2.368

Safra 2010 3.050

6 CENTRO-OESTE Safra 2009 2.925

Safra 2010 3.043

7 Mato Grosso Safra 2009 3.080

Safra 2010 3.035

8 Distrito Federal Safra 2009 3.178

Safra 2010 3.000

9 Maranhão Safra 2009 2.513

Safra 2010 2.974

10 Minas Gerais Safra 2009 2.963

Safra 2010 2.960

11 BRASIL Safra 2009 2.618

Safra 2010 2.931

12 NORDESTE Safra 2009 2.589

Safra 2010 2.882

13 Bahia Safra 2009 2.552

Safra 2010 2.881

14 NORTE Safra 2009 2.887

Safra 2010 2.854

15 SUL Safra 2009 2.211

Safra 2010 2.834

16 SUDESTE Safra 2009 2.779

Safra 2010 2.824

17 Tocantins Safra 2009 2.774

Safra 2010 2.786

18 Piauí Safra 2009 2.821

Safra 2010 2.777

Fonte: IBGE - Levantamento Sistemático da Produção Agrícola, 2010 (gerado pelo SIDRA).

115

Figura 29. Gráfico representando o rendimento médio (quilogramas por hectare), da safra de soja em 2009 e

2010. Fonte: IBGE - Levantamento Sistemático da Produção Agrícola, 2010 (gerado pelo SIDRA).

As rápidas transformações em Balsas também afetaram diretamente a população

local. A economia antes baseada na pequena produção familiar e na pecuária extensiva

transfigurou-se paulatinamente na agricultura moderna capitalizada, praticada pelas grandes

empresas instaladas na zona rural e peri-urbana de Balsas, que utilizam grandes extensões de

terras, adquiridas dos antigos proprietários ali sediados.

Uma das estratégias de resistência e readaptação dos pequenos produtores na

cidade foi o desenvolvimento de hortas urbanas e peri-urbanas, com o apoio do SEBRAE

(Balsas) e da Prefeitura Municipal de Balsas, que consequentemente gerou mudanças nos

hábitos alimentares, variando os tipos de leguminosas e verduras consumidas pelos pequenos

e médios produtores, que contam com créditos rurais do governo federal a exemplo do

Programa Nacional de Fortalecimento da Agricultura Familiar (PRONAF), uma forma do

pequeno produtor resistir frente à expansão impositiva dos grandes produtores (figura 30).

Um dos entrevistados conceitua, problematiza e lembra o papel do pequeno da seguinte

forma:

G: O pequeno [...] o que planta no toco, que tem uma lavourinha mecanizada

também [...]...

Pequeno mesmo, que nós chama de lavradores, que a gente chama hoje o nome

agricultor familiar, ele não produz soja, ainda, mas a tendência já tem pra querer

plantar, eu acho que não é a hora de você querer plantar soja, porque a soja ela é um

investimento alto pra ela poder te dar resultado aí não vai ter como, mas milho já

planta muito o pequeno, o arroz, a mandioca, a verdura, as frutas, as hortaliças em

geral é o pequeno quem planta...

Pequeno é que o produto que ele consome é o básico da mesa de todos nós, o

básico, 70% do que a gente consome de alimentos todos os dias é daqui, dos

familiares que são dos pequenos que é os lavradores, aí já os 30% já fica que os

116

homens produzem a parte da soja, as coisas que vai pra lá e volta enlatado e

empacotado que também é consumido também né, esse já é a parte que os homens

produzem, mas [...] o básico da alimentação, básico, dia-a-dia, o arroz, o feijão, a

verdura, a hortaliça é o pequeno que produz, essa pesquisa já tá feita não é nem a

nível de Maranhão, a nível de mundo, é o pequeno que ainda segura, o que produz e

é uma produtividade que é rápida, que também tem a verdura bem rápida diária,

mensal [...] o pequeno vive disso plantando as coisas e vendendo pra poder viver...

(STTR, Balsas, 18/10/2011).

Figura 30. Mosaico13: PRONAF; grandes, médias e pequenas lavouras. A – Divulgação da Secretaria de

Agricultura de Balsas sobre o serviço de assistência técnica prestado aos horticultores urbanos. B – Divulgação

do Banco do Nordeste sobre o crédito do PRONAF. C – Divulgação do Banco do Nordeste com alvo para o

agricultor familiar. D – Plantação de soja de grande produtor (Balsas – MA). E – Plantação variada de pequenos

e médios produtores no Assentamento Angelim (Balsas – MA). Fonte: Arquivo da Pesquisa, 6 a 8 de dezembro

de 2009.

Outra mudança recorrentemente relatada pelos entrevistados foi o aumento do

custo de vida, com a especulação imobiliária crescente sobre o solo urbano, decorrente de

diversos estabelecimentos comerciais instalados nos últimos anos no Centro de Balsas.

Grandes escolas e faculdades particulares também foram atraídas à “região” (figura 31):

D: [...] tá alto o custo de vida aqui. Então a gente vê assim, pô, interior né, não pode

ser tão alto, deve ser uma coisa assim: dava pra você viver tranquilo nela... mas só

117

que o quê que eu percebi... que aqui, Balsas, depois disso aí tudo o custo de vida

aumentou demais... (Secretaria da Fazenda, Balsas, 27/08/2010).

[...] Balsas [...] vem funcionando como centro econômico da região desde a

implantação dos “projetos desenvolvimentistas”, o que fez com que, da noite para o

dia, surgissem: hotéis, shoppings, restaurantes, clínicas médicas, locadoras de

automóveis e escritórios. Segundo a revista Época (ano 1 n. 26, 16/novembro/98),

até “boutiques” com grifes famosas podem ser encontradas na cidade (CSEM, 2000,

p. 15).

Figura 31. Mosaico 14: Faculdade e escolas particulares em Balsas. Fontes: <http://www.unibalsas.edu.br/> e

Dados da pesquisa, 19/10/2011.

http://www.unibalsas.edu.br/

118

Quanto ao público que frequenta estas instituições de ensino particular, em grande

parte são os chamados maraúchos, filhos de gaúchos que nasceram no Maranhão,

principalmente aqueles cujos pais possuem renda elevada. Na figura 31 é possível ver uma

placa de publicidade sobre as aprovações de alunos de uma escola particular em vários

vestibulares. Um fato interessante a ser analisado é a pouca influência da capital do Estado

sobre esta área no que tange a Educação Superior, já que, apesar da longa lista, nenhum dos

aprovados passou ou sequer tentou participar de concursos para ingressar em alguma IES do

norte-maranhense, optando pela UEMA, UNIBALSAS ou outras universidades do Nordeste e

Centro-Sul do país. Como relatado em entrevista: “A gente não conhece quase nada sobre as

universidades do norte, os cursos, a excelência, nada” (Escola particular, Balsas, 19/10/2011).

Os grandes empreendimentos da agroindústria e do comércio são símbolos do que

os balsenses chamam de “progresso e desenvolvimento da soja”, como o Grupo Mateus, que

surgiu em Balsas e se “espalhou” pelo Estado (figura 32):

Caso exemplar – Balsas (MA): A cidade de 79000 habitantes, fundada em 1918 no

sul do Maranhão, levou sete décadas para começar a prosperar. Isso só aconteceu

depois que sulistas trouxeram a soja para a região. Parte da virada se deve à Fapcen,

uma fundação de pesquisa dos agricultores que criou sementes adaptadas ao solo e

clima locais. A soja pulverizou riquezas por Balsas, o segundo pólo do grão no

Nordeste. Há vinte anos, o maranhense Ilson Mateus tinha um mercadinho.

Embalado pela soja, transformou sua loja em uma rede de atacado e varejo que

faturou 800 milhões de reais no ano passado. “Vou no ritmo da soja”, diz.

(VEJA.COM, 2008, ANEXO D).

Figura 32. Mosaico 15: Armazém Mateus e campo de soja em Balsas, símbolos do “progresso” e

“desenvolvimento” da região. Fonte: Dados da pesquisa, 21/10/2011.

119

Diante do “crescimento”, “progresso”, “desenvolvimento” de Balsas, alguns

naturalizam e banalizam o aumento da violência, como uma consequência da colonização65

:

H: Aí sempre em qualquer momento de colonização, não é? De um processo de...

que nós estamos num processo de... digamos assim de aceleração econômica né, de

progresso digamos assim, sempre há o lado positivo e o lado negativo né, isso aí é

notório em toda região que existe progresso, se você está... no caso é a violência,

não é? Que é um fato que acontece em todo lugar que antes, digamos assim, não

tinha tanta violência como hoje, eu vejo essa questão da violência de modo geral,

não é? Que isso é um lado negativo né, pelo crescimento, pelo progresso com a

chegada de várias pessoas, estradas né, desse acesso não é? De muita gente e sempre

tá tendo muita questão de violência, acentuou bastante né, aí vêm essas outras coisas

que pra não... não é só no Sul, mas eu vejo assim em todo lugar, no Maranhão todo,

nos países, nos Estados todos, no Brasil a violência chegou assim, no Brasil todo,

porque eu digo assim, porque no interior era mais... era mais lento né, no interior era

mais lento, mas hoje aqui, assim como em São Luís e em qualquer lugar, acentuou

muito essa questão da violência, eu vejo aí assim em todos os sentidos, aí são várias

causas que acontece, isso não é o caso nosso aqui né... (UEMA, Balsas, 17/10/2011).

I: Hoje o tráfico em Balsas tá uma coisa absurda, é droga, prostituição infantil,

envolve o controle, o sistema sendo rigoroso, mas é tão grande, que tá quase

chegando a um ponto de falta de controle; pela expansão que a cidade se encontra;

polícia militar, três ou quatro carros não dá para cobrir uma noite toda cidade; falta

de estrutura e funcionamento dado pelo Estado à própria polícia militar; estão

aprontando-nos outros; são crimes violentos, com requintes de crueldade, já tá

acontecendo isso. (Secretaria de Cultura, Balsas, 27/08/2010).

O aumento da violência em Balsas pode ser constatado também a partir dos dados

do quadro 4, que lista Balsas como tendo a 4ª maior taxa de homicídios (por 100 mil

habitantes) no Maranhão e a 66ª no Brasil:

QUADRO 04. Número e Taxas Médias de Homicídio (em 100.000) na População de 0 a 19 anos. Brasil,

2002/2007 (destacando os quatro primeiros municípios do Maranhão no ranking).

Posição

(Brasil)

Município UF Média

Anos

Popul.

(1.000)

Número de Homicídios Taxa

Homic. 2003 2004 2005 2006 2007

16º Montes

Altos

MA 5 5,0 1 2 2 1 5 44,1

31º Barra do

Corda

MA 3 35,6 19 12 14 13 14 38,4

39º Santa Luzia MA 3 41,9 5 10 13 11 22 36,6

66º Balsas MA 3 35,8 6 6 9 9 13 28,9

Fonte: WAISELFISZ, 2010, p. 57-58.

Logo, a expansão da soja desencadeou uma série de transformações espaciais e

sócio-culturais para população vigente há mais tempo em Balsas antagônicas às “benesses”

econômicas como: êxodo rural, inchaço urbano, “latifundização”, concentração de renda,

exclusão social, degradação ambiental, dentre outras. A perspectiva de melhoria do padrão de

65

Interessante a utilização do termo colonização para o crescimento econômico em decorrência da sojicultura

concomitante à vinda dos gaúchos para se estabelecer no sul do Maranhão, já que colonização, implica a

imposição dos valores do colonizador.

120

vida ficou praticamente restrita ao grande investidor do agronegócio na região, o migrante. E

os sertanejos de Balsas...

...(...) marcados pela cultura do Nordeste e da Amazônia (...) agora recebem a

influência dos agricultores vindos do Sul, como se pode perceber pelos bairros que

vão crescendo misturando belas casas com traços da herança européia dos sulistas

com casas feitas de barro e cobertas de palha ainda existentes na cidade (...)

(FERREIRA, 2007, p. 49). [(figura 33)].

O município de Balsas (...) teve uma expansão da periferia pobre (...). A cidade

cresce de forma desordenada, motivada pelo fluxo de população que deixou de

habitar as áreas rurais, seja porque foi expulsa pelo capital agropecuário ou porque

ela própria cria, no seu imaginário, a ilusão de que no urbano terá alguma ocupação

remunerada. É significativo o número de jovens que abandonaram suas moradias

nos povoados e migram para a cidade de Balsas, deixando seus familiares mais

velhos cuidando da unidade camponesa. Esta, por conseguinte, desarticula-se pela

falta de braços para levar adiante o trabalho nas pequenas roças. A imagem

produzida de Balsas gera expectativas também nas populações de outros municípios

e até de outros estados nordestinos, sobretudo do Piauí. A expectativa criada pelos

migrantes a respeito de um urbano pretensamente próspero se dissipa rapidamente

quando percebem que as riquezas produzidas se canalizam para um seleto grupo dos

representantes do agronegócio. Aos novos pobres que chegam ao urbano, juntam-se

também os antigos, e ambos lhes restam as sobras de um crescimento econômico

concentrado e concentrador. A urbanização de Balsas traz, assim, uma importante

revelação de que a atual modernização é um processo que se organiza pela seleção

dos espaços e das pessoas, em um constante movimento de descompasso

econômico. (ALVES, 2009, p. 164-165).

Figura 33. Mosaico 16: Contraste de residências de vários padrões, estabelecimentos do setor terciário e áreas de

lazer do bairro Cajueiro, Balsas (MA). Fonte: Dados da pesquisa, 21/10/2011.

121

Analisando o quadro 05 reforça-se o caráter de extrema acumulação da riqueza

gerada pela soja em Balsas, que apesar de ser um centro dinamizador da economia regional

ainda apresenta índices alarmantes em relação à pobreza. Fato constatado não só em Balsas,

mas no Maranhão como um todo. Segundo o IBGE (2010) a taxa de crescimento econômico

do Maranhão no ano de 2007 ficou em 9,1%. Mesmo com elevadas taxas de crescimento

econômico e diversos investimentos em projetos muti-milionários e bilionários, perpetuam-se

o baixo IDH (0,636), elevada taxa de mortalidade infantil (37,9 ‰), de analfabetismo (19,5%)

e de analfabetismo funcional (33,2%), logo, a precarização da inclusão social no Estado é uma

realidade incômoda em detrimento do seu desenvolvimento social.

QUADRO 05. Mapa de Pobreza e Desigualdade – Municípios Brasileiros 2003 (Balsas). Incidência da Pobreza Subjetiva

66 66,20 %

Limite inferior da Incidência da Pobreza Subjetiva 57,46 %

Limite superior Incidência da Pobreza Subjetiva 74,95 %

Índice de Gini67

0,44

Limite inferior do Índice de Gini 0,42

Limite superior do Índice de Gini 0,47

Fonte: IBGE, Censo Demográfico 2000 e Pesquisa de Orçamentos Familiares - POF 2002/2003.

A expansão da fronteira agrária em Balsas pouco beneficiou a população há mais

tempo vigente, que foi incluída precariamente nesse processo ao elencarem o migrante sulista

como o arquétipo a participar da capitalização nas terras do sul do Estado do Maranhão. O

pequeno produtor que persiste e resiste à pressão da soja surge como um ator social

imprescindível e protagonizante no que tange o contestar da cultura, sociedade, economia e

poderes imperativos.

66

A medida subjetiva de pobreza é derivada da opinião dos entrevistados, é calculada levando em consideração a

própria percepção das pessoas sobre suas condições de vida. 67

O Coeficiente de Gini é uma medida de desigualdade desenvolvida pelo estatístico italiano Corrado Gini. É

comumente utilizado para calcular a desigualdade de distribuição de renda mas pode ser usado para qualquer

distribuição. Ele consiste em um número entre 0 e 1, onde 0 corresponde à completa igualdade de renda (onde

todos têm a mesma renda) e 1 corresponde à completa desigualdade (onde uma pessoa tem toda a renda, e as

demais nada têm). O índice de Gini é o coeficiente expresso em pontos percentuais (é igual ao coeficiente

multiplicado por 100).

122

PARTE QUATRO: das considerações finais

123

7 PARA NÃO CONCLUIR

"Não é a verdade, mas a opinião que poderá percorrer o mundo sem passaporte."

(David Lowenthal).

Não redigi esta monografia com a intenção de torná-la perfeita, concluída e

intocável. Muitas críticas podem (e devem) surgir. Parte do que escrevi considero, ao final,

um tanto excessivo (daqui há alguns anos posso me perguntar, desprezando quem eu era:

como foi que escrevi isso? Para que escrevi isso?). Em compensação falta algo em outras.

Não existe perfeição em estudos de processos humanos (não dizem respeito a modelos

matemáticos), já que as reflexões são subjetivas, as transformações no fato social total são ou

podem ser dinâmicas e heterogêneas (cada análise pertence às conjunturas do seu espaço-

tempo, logo, os processos humanos possuem “infinitas” e (des)contínuas possibilidades de

estudos e interpretações), assim como a questão da relevância das temáticas abordadas: o que

é relevante? Quais categorias/ conceitos são essenciais e quais são dispensáveis? A resposta a

estas indagações leva-nos à relação direta entre tempo-espaço-objeto-pesquisador-leitor.

Quando/de onde/de quem eu falo? Quem é o sujeito falante? Quem é o leitor? Como nos diria

Foucault (2008). Falei com um pensamento teoricamente diverso, porém, com pouco

amadurecimento para discernir parte da teoria por mim apropriada, o que pode ter levado a

alguns equívocos recorrentes.

A temática abordada nesta monografia, o processo de territorialização da soja em

Balsas (sul do Maranhão) nas duas décadas pretéritas, mostrou-se, há princípio, extremamente

complexa devido à variedade de categorias analíticas discutidas: Migração;

Território/(Des/Re)Territorialização/ Multiterritorialidade; Espaço; Tempo; Globalização;

Identidade; Modernidade(s); Modernização; Eurocentrismo; Racionalidades; Papel do Estado;

Fronteira; e Rede Política Agroindustrial. Porém, diante de uma discussão holística foi

necessário utilizá-las, discutindo-se sob uma ótica que envolveu campos da Geografia,

História, Antropologia, Sociologia, Filosofia e Política.

O processo de modernização das técnicas agrícolas no sul maranhense, com o

advento da capitalização do campo nessas terras, trouxe uma série de mudanças e conflitos

entre os sertanejos posseiros da região, grileiros maranhenses e gaúchos (aqueles elencados

como produtores arquetípicos para o direcionamento do fluxo de crédito bancário), cujos

“embates” entre esses três grupos é responsável pela des-re-territorialização no município,

quando diferentes culturas e racionalidades se deparam sob um mesmo espaço, disputando

124

poder, se re-criando culturalmente, mesclando-se através de influências recíprocas; as

fronteiras e os territórios sob este embate são fluidas, em constante expansão-contração-

sobreposição.

O estudo da técnica foi essencial para o entendimento da expansão da fronteira

agrícola, já que ela vai estabelecer o dinamismo dessa expansão. No que tange ao município

de Balsas, a agricultura moderna e seus preceitos (como uso de maquinário pesado, sementes

modificadas e selecionadas geneticamente, grandes propriedades de terra, uso de fertilizantes

e corretivos no solo, etc.) foram as técnicas preponderantes no processo de capitalização do

campo.

Dessa forma, o território de Balsas surgiu como uma zona pioneira vinculada à

expansão agrícola, possibilitada em grande parte pelo papel que o Estado exerceu (e exerce)

no estabelecimento da infra-estrutura necessária, assim como os incentivos fiscais que

atraíram a injeção do grande capital nacional e internacional vinculados ao agricultor sulista

com larga experiência na área e espírito empreendedor comprovado.

Através dos estudos empíricos constatou-se que a expansão da fronteira agrária

em Balsas pouco beneficiou a população maranhense, incluída precariamente nesse processo,

quando o Estado brasileiro elenca o migrante sulista como o sujeito ideal a participar da

capitalização nas terras do sul do Estado do Maranhão. Como consequências diretas houve o

êxodo rural, latifundização das terras de Balsas, periferização e/ou crescimento desordenado

da cidade e a gradativa assimilação e interação entre a cultura de fora (do migrante sulista) e a

cultura sertaneja (daqueles naturais do sertão maranhense, antecedentes à cultura híbrida

maraúcha).

A pergunta-mor aos nossos gestores públicos, diante do quadro de destruição pelo

“progresso” é: como “desenvolver” as regiões consideradas inóspitas com grandes projetos

que não levam em consideração os que são da região? A recorrência para este tipo de

racionalidade é constante e não gera o “desenvolvimento” e “progresso” contido em suas

(pseudo)missões, mantendo os índices socioeconômicos alarmantes de pobreza no Maranhão

(inclusive de “pobreza” política), apesar de quarenta anos sobre promessas e expectativas de

divisão de riquezas.

O Maranhão é marcado como um Estado “sem leis”, “uma terra sem leis”

exatamente pelo fato da arbitrariedade e consentimento de órgãos governamentais com

sujeitos que agem burlando as leis. A imposição dos “grandes projetos” sobre territórios nos

quais existem grupos estabelecidos desde tempos imemoriais é uma prática que se perpetua,

125

non sense para os povos da região, mas concernente ao desenvolvimento e progresso, na

lógica empresarial-governamental.

Migração, espaço, globalização, fronteira e papel do Estado foram categorias que

estiveram sempre ligadas ao processo de territorialização do capital no sul do Maranhão ao

longo da discussão travada neste texto. Torna-se relevante pensarmos no Papel da Academia.

Qual o nosso papel ao desenvolvermos pesquisas? Analisar o outro apenas para escrever uma

monografia e porque é obrigatória? Como o outro sentir-se-á sendo analisado e ao final não

saber os resultados? Uma monografia deve ser engavetada? Como não engavetar a

monografia? A continuidade do processo deve ser nosso papel: o tempo não pára, ainda mais

no ritmo da soja, do capital moderno. No limiar do século XXI, movimentos sociais, ao

contrário do que muitos pensam, surgem mais organizados e como válvula de escape para

contestar a violência simbólica da forma como somos incluídos (grande parte precariamente)

ao projeto de mundo moderno.

É preciso que este sujeito continue contestando o Estado capitalista

contemporâneo que juntamente com as grandes empresas privadas agem como força unilateral

em relação ao que devemos ser. Nossas identidades e/ou diferenças culturais devem ser

escolhidas individualmente, ao contrário da visão impositiva e homogeneizadora da cultura

ocidental capitalista enquanto arquétipo. Da racionalidade colonizada surge um novo sujeito.

Um sujeito que resiste à colonialidade. Um sujeito possível. Resta a nós, da academia, nos

refazermos continuamente, para não concluir o que nunca deve terminar.

Numa tarde de demasiado desespero seguido de tão esperado alívio (para mim,

minha mãe, meu irmão e amigos). Dezembro de 2011, São Luís engarrafada,

gráfica lotada, último dia para depositar monografia. Tudo certo, em cima da hora:

conversa com amigos, cerveja no Bar do Porto, ao som do Reggae Roots, Praia

Grande...

126

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139

APÊNDICES

140

APÊNDICE A – Roteiro de entrevistas do 1º campo em Balsas (05 a 08 de dezembro de

2009)

PESQUISA BALSAS

Instituições a serem visitadas:

STTR;

Sindicato Patronal;

Secretaria Municipal de Agricultura;

Secretaria Estadual de Agricultura (Casa da Agricultura Familiar – AGED);

ACA – Associação Camponesa;

Banco do Brasil;

Banco da Amazônia;

Pequenos Produtores.

Outros locais:

Lojas do Centro Comercial;

Mercado Municipal;

Bairros de Balsas.

Roteiro de entrevistas:

STTR – Secretarias de Agricultura – ACA – Bancos:

1. Contar como se deu o processo de expansão da soja nos últimos 15 anos, com relação ao

pequeno produtor (trabalho, terra, renda, migração).

2. Produção Agrícola (tipo de produtos cultivados, comercialização, financiamento – há

outros programas além do PRONAF a nível estadual e municipal?).

3. Ações do INCRA, ITERMA e NEPE (Crédito Fundiário), número de projetos de Reforma

Agrária.

4. Inserção do pequeno produtor na grande agricultura, que outras atividades (não agrícolas)

são desenvolvidas na complementação da renda principal?

5. Movimento da saída do campo (intensidade atual, comparar com outros períodos).

6. Comparar a produção do pequeno produtor frente às mudanças (chapada e baixões) do

ponto de vista da produtividade, do volume de trabalho e das diferenças técnicas.

7. Como os pequenos produtores têm conseguido permanecer nas áreas?

8. Quais as organizações que apóiam os pequenos produtores e como é esse apoio?

Aspectos Culturais

Hábitos

1. Observação da incorporação da comunidade local da cultura dos migrantes, separação

entre locais e migrantes, (como reconhece, como se dá) participação da comunidade local nos

eventos dos “gaúchos” (o porquê da não participação).

2. Tipos de atividades culturais, de lazer, festas religiosas, esportivas são realizadas pelos

moradores locais (centros de convivência) prefeitura municipal?

3. Localizar no plano das áreas de maior concentração dos pequenos produtores oriundos

do campo no mapa da cidade.

Sindicato Patronal:

1. Contar como se deu o processo de expansão da soja nos últimos 15 anos, com relação

ao pequeno produtor (trabalho, terra, renda, migração).

141

2. Inserção do pequeno produtor na grande agricultura.

3. Movimento da chegada de sojicultores (intensidade atual, comparar com outros

períodos).

Aspectos Culturais

Hábitos

4. Observação da incorporação da comunidade local da cultura dos migrantes, separação

entre locais e migrantes (como reconhece, como se dá?).

5. Relação com a mão-de-obra local (qualificação, diferenças culturais).

6. Tipos de atividades culturais, de lazer, festas religiosas, esportivas são realizadas pela

comunidade de migrantes (centros de convivência), absorção das pessoas do local. Integram-

se nas atividades culturais locais (como se dá).

7. Localizar no plano das áreas de maior concentração dos pequenos produtores oriundo

do campo.

Produtores:

1. Sexo M ( ) F ( )

2. Idade?

3. Profissão?

4. Renda mensal?

5. Possui filhos? Sim ( ) Não ( ).

6. Se possui, quantos?

7. Recebe algum benefício do governo? Sim ( ) Não ( ).

8. Qual?

9. Nível de escolaridade?

10. Quanto tempo reside no povoado?

11. Onde nasceu?

12. Recebe algum auxílio (financiamento) para o cultivo da terra? Qual?

13. Como se dá as relações de trabalho nessa comunidade?

14. Possuem alguma organização comunitária? Qual?

15. Qual a importância da mesma para o desenvolvimento econômico, social e cultural da

área?

16. Qual a importância da agricultura para comunidade?

17. Como vê a produção da soja na região?

18. Se beneficia dessa produção?

19. Com a chegada dos “gaúchos” na área houve modificação de comportamento por parte

dos moradores locais, ou vice-versa?

20. Como vê a disseminação da cultura “gaúcha” na área?

21. Participa das manifestações culturais dos gaúchos?

22. Participa de outras manifestações culturais na área? Quais?

23. Percebe se os grandes proprietários de terra têm preocupação com o meio ambiente?

Conhecem algo da legislação ambiental?

24. Existem problemas ambientais decorrentes da atividade de produção de soja? Quais?

25. As empresas beneficiadoras da soja possuem “responsabilidade” sócio-ambiental?

26. Os proprietários rurais da região fazem algum planejamento, gestão do uso do

território?

27. Existe monitoramento das emissões atmosféricas geradas?

28. Existe alguma forma de controle de emissões por parte dos grandes produtores de soja?

29. Existe alguma prática para conservação do solo?

30. Os produtores e empresas beneficiadoras de soja contratam pessoas das comunidades ou

região onde atuam? Como? Cumprem com o legislação trabalhista?

142

Cronograma de atividade de campo

05/12 (sábado):

Manhã: contato com STTR,visita de observação no mercado e comércio.

Tarde: Visitar comunidade rural próxima.

06/12 (domingo):

Manhã: visitar comunidade rural.

Tarde: Centro de Tradições Gaúchas – CTG.

07/12 (segunda): Manhã: Sindicato Patronal, Secretaria Municipal de Agricultura.

Tarde: Bancos do Brasil, Amazônia e Nordeste; coleta de dados de financiamentos de

pequenos e grandes; Ministério do Trabalho.

08/12 (terça):

Manhã: AGED (Secretaria Estadual), ACA.

Tarde: Bairros da cidade de Balsas.

143

APÊNDICE B – Roteiro de entrevistas do 2º campo em Balsas (25 a 30 de agosto de 2010)

PROGRAMAÇÃO DO TRABALHO DE CAMPO – Balsas 2010

De 25 de agosto a 01 de setembro.

Saída:

Alunos: 24/05: 19:00: Chegada em Balsas 9 da manhã dia 25 – Ir para o Hotel Imperial.

Professoras: 25/08: 6:00 – Viagem São Luís X Imperatriz e Imperatriz X Balsas – Previsão de

chegada 13 horas.

15:00 - Ministério do Trabalho e marcar com presidente do C.T.G. Fazer outros contatos.

26/08: Lojas do Centro, Mercado Municipal, Boutiques, eletrodomésticos, implementos

agrícolas – verificar compradores – peq. prod.; mercearias, hotéis, lojas de carro, lanchonetes,

restaurantes – comidas) – Desde quando?

- providenciar fundamentação teórica para essa atividade.

27 e 28/08: Mapeamento da Cidade: Mapear bairros antigos e novos – áreas de migrantes

rurais, sojeiros.

- Providenciar planta da cidade das décadas de 80, 90 e atual, ver imagem no Google Maps e

Google Earth.

29, 30 e 31/08: Domingo: visita ao C.T.G. (ou dia anterior 28/08) e Iniciar visita às áreas

rurais.

144

APÊNDICE C – Roteiro de entrevistas do 3º campo em Balsas (17 a 21 de outubro de 2011)

ROTEIRO DE PESQUISA EM BALSAS

Locais a serem visitados:

UNIBALSAS;

UEMA;

STTR;

FAPCEN;

ASSOCIAÇÃO DOS PRODUTORES DE SOJA;

CURSOS TÉCNICOS;

SECRETARIA DE EDUCAÇÃO MUNICIPAL;

ESCOLAS PARTICULARES;

CÂMARA DE VEREADORES;

Roteiro de entrevistas:

UNIBALSAS

1. Quais cursos são oferecidos?

2. Qual a clientela? Pessoas do município ou de outros estados?

3. Perfil dos professores? São maranhenses ou de outros estados?

4. Quais as principais mudanças relacionadas à cultura observadas nos últimos anos?

UEMA

1. Cursos que são oferecidos?

2. Qual o perfil dos alunos? São do próprio município?

3. Existem alunos de outros estados?

4. Que cursos são mais procurados por alunos de outros estados? E os da terra?

5. Há professores de outros estados?

6. Mudanças relacionadas à cultura observadas nos últimos anos?

STTR

1. Como se deu o processo de expansão da sojicultura nos últimos anos?

2. Quais as repercussões na produção agrícola?

3. Quais produtos são cultivados?

4. Tipos de financiamentos voltados para o pequeno produtor?

5. Ações dos órgãos responsáveis pela regularização fundiária? INCRA, ITERMA, NEPE

(Crédito Fundiário).

6. Os pequenos produtores estão sendo inseridos na grande agricultura?

7. Os deslocamentos para a cidade, em comparação há anos anteriores ainda é intenso?

8. Para onde a população rural está se deslocando? Para a zona urbana de Balsas? Para outros

municípios vizinhos?

9. Há resistências do pequeno produtor em permanecer na zona rural?

10. Há outras organizações de apoio aos trabalhadores rurais que atuam no município?

Quais?

11. Principais mudanças relacionadas à cultura observadas nos últimos anos? Incorporação

da população local nas manifestações culturais dos sulistas?

12. Tipos de atividades culturais realizadas pela população balsense?

145

FAPCEN

1. Fazer um balanço da expansão da sojicultura nos últimos 15 anos no município.

2. Quais as perspectivas de crescimento da atividade para os próximos anos?

3. Perfil dos funcionários da empresa? São de outros estados? Há a incorporação de pessoal

do município? Que tipo de cargo exercem?

4. Como está a questão da qualificação da mão-de-obra local para trabalhar na agricultura

moderna?

5. Nos últimos anos que mudanças mais significativas foram observadas relacionadas à

cultura?

ASSOCIAÇÃO DOS PRODUTORES DE SOJA

1. Fazer um balanço da expansão da soja no município de Balsas nos últimos 15 anos.

Evolução da área plantada, quantidade produzida por hectare?

2. Perspectivas de crescimento da atividade para os próximos anos?

3. Há incorporação da população local na atividade sojicultora? Que tipo de atividades

exercem?

4. Qual o perfil do trabalhador balsense? Qual o grau de escolaridade? Qual a remuneração

mensal média?

5. Como está a qualificação desse trabalhador no município?

6. Quais as principais mudanças relacionadas à cultura nos últimos anos? Há a participação

dos moradores locais nas manifestações culturais dos sulistas?

7. Houve algum tipo de conflito cultural entre os moradores de Balsas e os migrantes

sulistas?

CURSOS TÉCNICOS

1. Quais cursos são oferecidos?

2. Qual o perfil dos alunos?

3. São do próprio do município ou de outros estados?

4. Qual(is) curso(s) é(são) mais procurado(s) pela população do município e aquele(s)

procurado(s) por pessoas de outros estados?

5. Principais mudanças percebidas na cultura nos últimos anos?

SECRETARIA DE EDUCAÇÃO MUNICIPAL

1. Há professores de outros estados lecionando nas escolas municipais?

2. Existem alunos de outros estados que estudam nas escolas do município?

3. Quais as principais mudanças culturais observadas no município em função da chegada da

sojicultura?

ESCOLAS PARTICULARES

1. Qual o perfil dos alunos? São do município ou de outros estados?

2. Qual o perfil dos professores da escola? São do município ou de outros estados?

3. Quais as principais mudanças culturais observadas nos últimos anos?

CÂMARA DE VEREADORES

1. Falar sobre a proposta de criação do Maranhão do Sul? O que acha da proposta?

2. Os vereadores são do próprio município ou de outros estados?

3. Já houve algum candidato a vereador ou a prefeito de outro estado?

4. Qual a relação dos migrantes sulistas com a política local?

5. Mudanças culturais percebidas nos últimos anos?

146

Marcação de pontos (GPS) na zona urbana do município de Balsas

1. Antigo e atual “centro” do município;

2. Igreja;

3. Rio Balsas;

4. Porto Caraíbas;

5. Antigo e atual local da prefeitura;

6. Antigo e atual local dos principais bancos;

7. Área periférica atual;

8. Antigo e atual local do Bairro Cajueiro;

9. CTG (Centro de Tradições Gaúchas).

147

ANEXOS

148

ANEXO A – Reportagem da Revista Exame

O SERTÃO AGORA É ASSIM

Fonte: STEFANO, Fabiane. O sertão agora é assim. In: EXAME.COM.

<http://exame.abril.com.br/revista-exame/edicoes/0947/negocios/noticias/sertao-agora-assim-

482542>. Noticiado em 09 jul. 2009. Acessado em 20 fev. 2011.

Paranaenses e gaúchos foram os pioneiros. Agora é a vez de

investidores estrangeiros desbravarem uma das regiões que mais

crescem no campo: o MAPITOBA, área de cerrado nos estados de

Maranhão, Piauí, Tocantins e Bahia.

Fabiane Stefano, de Balsas, da EXAME.

No imaginário popular, o sertão nordestino é o lugar da

seca, da terra inóspita e da miséria. Datam do final do século 19 os

relatos do escritor Euclides da Cunha, autor de Os Sertões, sobre a

aridez e a pobreza dos rincões do Nordeste. Mais de um século depois,

ainda há muita pobreza. Porém, num bom pedaço do sertão

nordestino, o cenário está mudando. Numa área formada pelas zonas

de cerrado de Maranhão, Piauí, Tocantins e Bahia, culturas de soja,

milho e algodão cada vez mais se misturam à paisagem. Apelidada de

MAPITOBA por alguns e BAMATOPI por outros, a região já

responde por 10% da soja produzida no país e desponta como uma das

maiores potências no agronegócio. Com 2 milhões de habitantes, esse

pedaço de Brasil ainda apresenta um PIB modesto: 6 bilhões de

dólares, equivalente ao de Belém. Mas a geração de riqueza está se

acelerando. Os produtores de grãos estabelecidos há mais tempo são

migrantes do centro-sul do Brasil, em sua maioria gaúchos e paranaenses. A eles se somou

recentemente uma leva de investidores estrangeiros e empresas do agronegócio. Foram eles

que fizeram 70% das aquisições de terras na região em 2008. A estimativa conservadora é que

a economia do MAPITOBA esteja crescendo à taxa de 10% ao ano.

A expansão é desordenada, algo muito visível em Balsas, cidade com 80000

habitantes no sul do Maranhão, visitada pela reportagem de EXAME. A cidade foi fundada

em 1918 como entreposto de negociantes do sertão. Nos anos 70, chegaram os primeiros

migrantes do Sul para participar de projetos de colonização rural. Uma década depois

começou o plantio de soja. A primeira exportação ocorreu apenas em 1992 e foi um

acontecimento na região, embora o volume fosse tão pequeno que não preenchia sequer um

compartimento de navio – a Vale, que patrocinou a venda, teve de comprar soja em Mato

Grosso para completar a carga. Em 2000, a região começou de fato a deslanchar. Hoje, quem

percorre a rodovia BR-230, no sul do Maranhão, vê bolsões de produção agrícola

entremeando extensões com vegetação de cerrado. “É tanta gente que chega a Balsas que

surgem dois ou três novos bairros por ano”, diz Francisco Coelho, prefeito da cidade.

Balsas é caótica e paradoxal. Ao mesmo tempo que boa parte das ruas não é

asfaltada e a telefonia celular ainda é precária, um hipermercado e um restaurante japonês são

ícones da chegada da modernidade. Enquanto bairros mais velhos estampam a pobreza

nordestina, casas elegantes e jardins bem cuidados surgem em outros cantos. Um loteamento

para 3400 casas, o Cidade Nova, está prestes a ser lançado e será o primeiro bairro planejado

do município. “Há muitas oportunidades aqui. Faltam desde restaurantes até profissionais de

Figura 1: Fazenda da

SLC no Maranhão: a

tecnologia garante o

crescimento de 10% ao

ano na região.

http://exame.abril.com.br/

149

informática”, diz Paulo Fachin, presidente da Ceagro, produtora de grãos e revendedora de

insumos. Paranaense de Toledo, Fachin era plantador de batatas e tinha dois tratores e um

caminhão quando foi para Balsas, em 1986. Hoje, a Ceagro fatura 300 milhões de reais por

ano. No ano passado, ele vendeu 40% da empresa ao grupo argentino Los Grobo.

A movimentação de empresas abastecidas com dinheiro estrangeiro é grande na

região. A Agrinvest, controlada pelo fundo americano Ridgefield Capital, comprou no ano

passado 20000 hectares e arrendou outros 43000 para produzir grãos ao sul de Balsas. “A

remuneração ali é mais atrativa do que no Centro-Oeste”, diz Roberto Martins, diretor da

Ridgefield Capital. A Calyx Agro, sociedade formada pelo grupo francês Louis Dreyfus e a

seguradora americana AIG, avalia adquirir terras. “Há propriedades muito boas por lá.

Estamos sempre de olho em oportunidades de investimento”, afirma Harald Brunckhorst,

diretor da Calyx, que visitou o Maranhão em junho. A Calyx já cultiva 27000 hectares de soja

no oeste baiano, outro pedaço do MAPITOBA.

A região entrou na mira de investidores por reunir diversas vantagens. É uma das

áreas com maior disponibilidade de terras do país – estima-se que o estoque disponível para

novos cultivos seja de 3 milhões de hectares, o equivalente a metade da área ocupada pela

cana no Brasil. Apesar da alta procura nos últimos três anos, que já fez dobrar o valor da terra

nos melhores locais, a média de preços ainda é 40% inferior à do cerrado do Centro-Oeste. Os

investidores estrangeiros preferem o MAPITOBA também por estar fora do foco dos

ambientalistas. Ali, a obrigação de preservação ambiental é de 35% da propriedade, enquanto

no norte de Mato Grosso (considerado parte do bioma Amazônia) é de 80%. A logística é

outro ponto-chave. Boa parte da região é servida pela ferrovia Norte-Sul, operada pela Vale.

Seus trilhos transportam soja até o porto maranhense de Itaqui para ser exportada. Essa saída

está seis dias a menos de navegação da Europa do que o porto de Paranaguá, no Paraná, de

onde é embarcada a maior parte da soja produzida em Mato Grosso. A combinação entre

terras mais baratas e custo logístico inferior gera uma rentabilidade que pode chegar a 8% ao

ano – o dobro de áreas tradicionais de cerrado, segundo cálculos da consultoria AgraFNP.

A posição geográfica privilegiada, porém, é apenas parcialmente aproveitada.

Itaqui tem capacidade de exportar 2 milhões de toneladas – menos da metade do que a região

produz. O porto virou um gargalo para o crescimento do MAPITOBA. A Algar Agro, do

grupo mineiro Algar, única esmagadora de soja do Maranhão, tem planos de aumentar em

35% a capacidade de processamento. “Mas só iremos expandir quando o porto tiver

capacidade de exportar mais”, afirma o presidente Luiz Gonzaga Maciel. Há cinco anos os

empresários da região esperam a abertura de licitação para a construção de um terminal de

exportação de grãos – hoje os embarques ocorrem nos intervalos de carga de minério da Vale.

Em duas ocasiões, o processo licitatório teve início, mas foi suspenso, frustrando o consórcio

de cinco empresas, entre elas a Bunge e a Cargill, que já teria 100 milhões de reais reservados

para o projeto.

Como a expansão do porto é uma incógnita, o jeito é tentar industrializar parte da

produção agrícola por lá mesmo. Embora a produção no campo cresça acelerada no

Maranhão, no Piauí e em Tocantins, a agroindústria ainda engatinha. Essa é uma das

principais diferenças entre esse pedaço da região e o oeste da Bahia, considerado o primo rico

do MAPITOBA. São as agroindústrias que elevam a renda das localidades, pois necessitam

de mão de obra, ao passo que a agricultura empresarial é mecanizada. “Daqui a dez anos,

Balsas será o que Luiz Eduardo Magalhães é hoje”, diz Rodrigo Santos, diretor de estratégia

da Monsanto, que opera na região vendendo sementes, em referência à cidade baiana, também

do MAPITOBA, que virou um dos principais polos do agronegócio.

A primeira agroindústria de Balsas deve começar a ser construída em 2010. A

empresa pernambucana Frango Natto assinou um protocolo de intenções com o governo

maranhense para instalar em Balsas um complexo com capacidade para abater 150000 aves

150

por dia. O investimento de 146 milhões de reais deve gerar 3600 empregos diretos e indiretos.

Outra modalidade de agroindústria que deve mexer com o MAPITOBA é a fabricação de

celulose. A Suzano comprou 35000 hectares no sul do Maranhão para o plantio de eucalipto e

fará parcerias com agricultores para a formação da base florestal. No plano de investimentos

da Suzano estão previstas fábricas no Maranhão e no Piauí. “Essa região ficou adormecida

tempo demais. Hoje, cresce em progressão geométrica”, diz João Comério, diretor da unidade

florestal da Suzano. No oeste baiano, o que mais deve crescer é a produção de cana-de-açúcar,

atraindo usinas de etanol.

O combustível do crescimento é uma agricultura com alta tecnologia. No

MAPITOBA, a adoção da soja transgênica foi de 38% do total plantado na última safra. A

Monsanto estima que na próxima rodada de plantio o número chegue a 55%, participação

superior à projetada para o Centro-Oeste. O milho transgênico já ocupa metade da área. A

tecnologia de ponta também está presente no monitoramento de tratores. Como o celular é

usado para fazer isso, as vendas de internet móvel da Vivo dispararam na região. “Tocantins e

Maranhão estão entre os mercados em que mais crescemos”, afirma João Truran, diretor da

Vivo para as regiões Centro-Oeste e Norte. De janeiro a março deste ano, as vendas de

pacotes de acesso à internet cresceram 138% em Tocantins e 119% no Maranhão.

As carências do MAPITOBA implicam dificuldades para as empresas instaladas

ali. A SLC, que tem uma fazenda em Tasso Fragoso, na divisa do Maranhão com o Piauí,

utiliza linhas telefônicas de Tocantins – rede que está a mais de 100 quilômetros de distância.

O mesmo vale para a contratação de pessoal especializado. “Não é fácil levar gente para lá”,

afirma José Luiz Glaser, diretor da Cargill. O problema, claro, é também uma oportunidade.

Há dois anos, o empresário local Francisco Honaiser fundou a Faculdade de Balsas, que tem

quatro cursos universitários e 600 alunos. Investiu até agora 8 milhões de reais na escola e em

breve pretende oferecer mais seis cursos. Honaiser é um típico membro da geração de

pioneiros da região. Gaúcho de Carazinho, ele foi para Balsas para plantar arroz em 1976 e,

logo depois, abriu uma revenda de tratores. “Meus filhos tiveram de estudar fora”, diz ele.

“Agora, não só quem é de Balsas mas de toda a região poderá estudar e crescer aqui.” É assim

o novo sertão brasileiro.

151

ANEXO B – Reportagem da Revista Veja (a)

BRASIL BATE PRODUÇÃO DE SOJA ARGENTINA, MAS GANHA MENOS

Fonte: ABRIL.COM. Veja. Economia. 11/09/2011.

<http://veja.abril.com.br/noticia/economia/pais-bate-producao-de-soja-argentina-mas-ganha-

menos>. Acesso em 21 set. 2011.

País produz 75 milhões de toneladas, contra 49 milhões dos argentinos, mas país vizinho

faturou 27 bilhões de dólares com exportações ante 18 bilhões de dólares do produto

brasileiro

As exportações brasileiras de soja em grão, farelo e óleo somaram 18 bilhões de dólares em 2010, enquanto, na

Argentina, o complexo soja rendeu 27 bilhões de dólares em divisas (Paulo Fridman/Bloomberg).

A Argentina exporta mais produtos de soja com maior valor agregado

O Brasil produz mais soja, mas a Argentina ganha mais dinheiro com a exportação do

grão e seus derivados. Apesar dos desmandos do governo Kirchner, que vive em pé de guerra com os

agricultores, o país vizinho consegue mais dólares com a soja que vende ao exterior. As exportações

brasileiras de soja em grão, farelo e óleo somaram 18 bilhões de dólares em 2010, enquanto, na

Argentina, o complexo soja rendeu 27 bilhões de dólares em divisas. O levantamento é da consultoria

Abeceb.com, de Buenos Aires.

Na safra 2010/11, a produção brasileira de soja chegou a 75 milhões de toneladas, bem

acima dos 49 milhões da Argentina. Segundo Carolina Schuff, analista da Abeceb.com, duas razões

explicam a liderança da Argentina na receita, apesar da safra menor: perfis de consumo diferentes e

maior agregação de valor. Os argentinos destinam ao seu mercado interno cerca de 10% da soja que

produzem. No Brasil, esse total chega a 35%. Não só o tamanho das populações é distinto - são 39,5

milhões de argentinos contra 190 milhões de brasileiros. Mas os hábitos de alimentação entre os dois

países também mudam.

Na Argentina, as famílias cozinham com óleo de girassol, um produto caro no Brasil. Por

aqui, a preferência é pelo óleo de soja. No Brasil, a indústria de carnes de frango e suína é bem

desenvolvida, consumindo grande quantidade de farelo de soja. Na Argentina, predomina a carne

bovina. Mas é a segunda razão que preocupa. A Argentina esmaga 78% da soja, transformando o grão

em farelo e óleo – produtos de maior valor agregado. No Brasil, a taxa de esmagamento é de 48% e

boa parte dos derivados obtidos no processo atende a demanda local. (Com Agência Estado).

http://veja.abril.com.br/noticia/economia/pais-bate-producao-de-soja-argentina-mas-ganha-menos

http://veja.abril.com.br/noticia/economia/pais-bate-producao-de-soja-argentina-mas-ganha-menos

152

ANEXO C – Reportagem da Revista Veja (b)

A CIVILIZAÇÃO DO CAMPO

Quem são e como vivem os protagonistas da revolução do agronegócio brasileiro

Eduardo Salgado, de Cuiabá.

Edição 1873. 29 de setembro de 2004.

Fonte: VEJA ON-LINE. <http://veja.abril.com.br/290904/p_088.html>. Acesso em 21 set.

2011.

Leomar José Mess/Novo Tempo

Em Sapezal, no oeste de Mato Grosso, o milho é plantado logo depois que

as máquinas automáticas equipadas com ar-condicionado colhem a soja.

Em um dia típico de trabalho, cada uma extrai cerca de 3500 sacos. Juntos,

os tratores, plantadeiras e colheitadeiras que aparecem nesta foto

representam um investimento de 20 milhões de reais

Uma das maneiras de contar a história do Brasil é pelos ciclos agrícolas que se

sucederam na terra onde se plantando tudo dá. Do extrativismo primitivo do pau-brasil, nos

primórdios da colonização, ao moderno agronegócio atual, cada ciclo criou sua civilização

brasileira. A marca registrada de quase todas elas foi ter se erguido sobre monoculturas, quase

sempre motivadas por bolhas artificiais de demandas externas que, uma vez estouradas,

deixavam os agricultores nacionais quebrados. Foi assim sucessivamente com o pau-brasil,

com a cana-de-açúcar e com o café. Em sua História das Civilizações, o francês Fernand

Braudel (1902-1985) relata esses períodos de prosperidade exuberante logo seguidos de

frustração e pobreza, não apenas no Brasil, mas em toda a América Latina. “Essa realidade

abrupta, instável e imprevisível sempre teve o poder destrutivo de desestabilizar toda a

economia dos países”, escreveu Braudel, para concluir, em seguida: “Os países latino-

americanos só vão conseguir romper a condenação desses ciclos quando unirem agricultura

movida a pesquisa, máquinas e grandes investimentos”.

O moderno agronegócio brasileiro é justamente a feliz reunião de alta tecnologia,

equipamentos de ponta e crédito farto. Por essa conjunção de fatores, o campo brasileiro

reúne as condições materiais para escapar da maldição dos ciclos que tantas cicatrizes

deixaram na história econômica das Américas. A atual civilização do campo reflete a solidez

da base material sobre a qual está plantada. Da fronteira com o Uruguai ao Oiapoque, a

agricultura e a pecuária possuem vários níveis de desenvolvimento e tamanho, mas uma

característica em comum. As áreas de excelência ligadas ao mercado externo crescem em

toneladas produzidas e em riqueza gerada a cada ano. Partes dos três Estados do Sul, de São

153

Paulo, de Minas Gerais, da Região Centro-Oeste e de áreas cada vez maiores do Nordeste são

uma das principais locomotivas da economia. Produzem, empregam, exportam, consomem e

dão forma a uma nova civilização.

O novo avanço do setor exportador baseado no agronegócio está até turvando as

linhas da fronteira do que antes separava o mundo rural do mundo urbano. “Essas

classificações estão anacrônicas e obsoletas”, concorda José Eli da Veiga, professor de

economia da Universidade de São Paulo. Diz Lúcia Lippi Oliveira, pesquisadora do Centro de

Pesquisa e Documentação de História Contemporânea do Brasil da Fundação Getúlio Vargas:

“O homem do campo era visto como um coitado porque tinha de ir a São Paulo e Rio de

Janeiro para saber das coisas. Isso mudou. O sucesso do agronegócio fez com que o atrasado

de ontem se tornasse o globalizado de hoje”. É verdade. O agricultor de soja perdido no

interior de Mato Grosso está mais próximo do Primeiro Mundo, a cujas bolsas de mercadorias

ele se liga instantaneamente por internet, do que a dona-de-casa que compra uma lata de óleo

de soja na prateleira de um supermercado da capital.

Entre 1990 e 2002, o PIB agropecuário cresceu numa média de 3,20%, enquanto a

economia como um todo ficou em 2,70%. Nos últimos cinco anos, o ritmo de crescimento do

setor foi quase o dobro do registrado pelo país. Os agricultores brasileiros são os mais

competitivos na produção de açúcar, soja, algodão e laranja. O país já é o maior exportador

mundial de carne bovina e de frango. Junto, o agronegócio representa cerca de 35% da

economia brasileira. O Brasil só não é o maior exportador de produtos agrícolas do mundo

porque os Estados Unidos e a União Européia entopem seus produtores de subsídios e depois

despejam seus produtos no mercado internacional.

No interior, os beneficiários da riqueza que sai do solo extrapolam em muito o

universo das fazendas. A riqueza do campo está criando uma classe endinheirada bem longe

das porteiras. O que acontece no Brasil hoje comprova as pesquisas acadêmicas mais recentes

sobre os impactos do agronegócio na economia como um todo. A idéia de que a grande

lavoura beneficiava um número reduzido de pessoas e que a melhor arma contra a pobreza era

única e exclusivamente a agricultura familiar está caindo por terra. Toda vez que a produção

agrícola de um país em desenvolvimento cresce 1%, a renda dos mais pobres aumenta em

uma proporção maior, 1,6%. “Durante anos, investimos maciçamente em agricultura familiar,

mas hoje sabemos que as grandes propriedades têm igual poder de criação de empregos”,

disse a VEJA Kevin Cleaver, diretor do departamento de desenvolvimento rural do Banco

Mundial.

Como as fazendas são cada vez mais dependentes da tecnologia de ponta e da

gestão eficiente, a lista dos favorecidos inclui um contingente crescente da classe média. São

especialistas em software, engenheiros e administradores. Nos melhores hotéis de cidades

como Luís Eduardo Magalhães, na Bahia, a movimentação de representantes de companhias

de comércio exterior e empresas de máquinas e serviços agrícolas é constante. Desde que

começou a operar em Rio Verde, Goiás, há quatro anos, a maior fábrica da Perdigão no Brasil

já gerou mais de 5.000 vagas. Todos esses são os chamados elos diretos da produção. Além

deles, há os que não têm ligação aparente com o setor primário, mas também estão na

corrente. Faturam vendendo para quem ganhou dinheiro com o agronegócio. São os donos e

empregados de restaurantes, universidades, construtoras e de vários outros empreendimentos

que crescem a reboque. Das nove escolas de idiomas de Rio Verde, cinco foram instaladas

nos últimos cinco anos. As classes de inglês estão cheias e a demanda por novas turmas vem

aumentando.

Ao contrário do que se pensa nos grandes centros urbanos, os produtores que

moram nas fazendas estão se tornando raridade. Isso é verdade em regiões de fronteira

agrícola e em áreas consolidadas como o interior paulista, onde nem mesmo os trabalhadores

das plantações de cana-de-açúcar gostam de passar as noites no mato. Muitas das antigas

154

colônias de peões, com casinhas geminadas, estão desabando. Os funcionários das

propriedades mais próximas às cidades pegam um ônibus para ir ao trabalho, como qualquer

empregado do setor industrial. Os usineiros, que até os anos 80 costumavam morar nas

fazendas, vivem em luxuosos condomínios fechados nas cidades, onde as casas chegam a

valer mais de 1 milhão de dólares.

Em áreas onde a concentração de cidades é menor, o normal é o agricultor morar

num centro urbano e os empregados viverem nas fazendas. Sorriso, em Mato Grosso, é uma

cidade planejada com ruas largas, áreas verdes, grandes praças e bairros residenciais. Nas

casas, o conforto é igual ao de qualquer residência de classe média alta nas capitais: piscina,

televisores de tela plana e computadores. A maior parte dos produtores tem uma ou mais

fazendas num raio de 50 quilômetros e mantém um escritório no centro da cidade. O

enriquecimento dos últimos anos aqueceu o mercado imobiliário. Um terreno de 800 metros

quadrados em regiões do cerrado que há três anos custava 20.000 reais hoje pode alcançar o

preço de 80.000. Graças ao barateamento das tecnologias de comunicação, nem mesmo a

distância das fazendas é mais problema. O acesso à internet de alta velocidade via satélite no

Centro-Oeste cresce a taxas de 400% ao ano.

Em algumas partes do Nordeste, o mercado imobiliário segue o ritmo febril do

restante da economia local. Na cidade de Luís Eduardo Magalhães, dois condomínios de alto

padrão estão sendo construídos. Um deles, com entrega prevista para o fim do ano, terá

sessenta casas, aeroporto particular com capacidade até para jatinhos executivos, campo de

golfe com 80.000 metros quadrados e nove buracos, kartódromo, quatro quadras de tênis,

campo de futebol society, loja de conveniência 24 horas e um clube com parque aquático.

Detalhe: há menos de duas décadas, a única construção que existia onde hoje floresce a cidade

de Luís Eduardo Magalhães era um posto de gasolina na beira de uma estrada ligando o nada

a coisa nenhuma. Nos pólos agrícolas bem-sucedidos de todas as regiões brasileiras, a lógica é

diferente da das capitais. As altas do dólar são sempre comemoradas porque significam mais

reais por tonelada vendida. A visão de mundo é diferente. Uma grande quebra de safra de

açúcar na Austrália, de soja nos Estados Unidos, de café no Vietnã ou de algodão no

Paquistão – que sempre passa despercebida nas metrópoles – é motivo de festa no interior.

Em Mato Grosso, o centro de lazer são as casas. Entre os mais bem-sucedidos,

elas chegam a ter 600 metros quadrados. Confortáveis e construídas em terrenos de tamanhos

impensáveis nos grandes centros, as casas se transformam em locais de encontro das famílias

nos fins de semana para o invariável churrasco. Os protagonistas do boom agrícola do Centro-

Oeste nos últimos anos são produtores que estão na faixa entre 40 e 50 anos. Os líderes de

hoje são os que chegaram à região jovens, com 20 e poucos anos, recém-casados,

acompanhando seus pais. A próxima geração está sendo formada em universidades locais ou

na Região Sul e em São Paulo.

O Brasil atingiu o atual grau de excelência porque, além de investir pesadamente

em tecnologia, conta com fazendeiros que administram suas propriedades como se fossem

empresas. Os produtores voltados ao mercado externo estão conectados, muitos de forma

simultânea, com o resto do Brasil e do mundo. Trabalham com os olhos nas telas do

computador, seja para acompanhar os preços na Bolsa de Chicago, seja para planejar novas

estratégias e investimentos. Não basta saber plantar e colher. Para ter lucro, é necessário ser

bom em todas as etapas: na compra de insumos, na produção e na comercialização. “Quem

está mal informado sobre as tendências do mercado sempre perde dinheiro”, diz Homero

Pereira, secretário de Desenvolvimento Rural de Mato Grosso.

Um número crescente de empresários do campo examina suas lavouras palmo a

palmo, digita informações sobre as condições das plantas e do solo num computador e, com a

ajuda de um aparelho de GPS, que dá as coordenadas de latitude e longitude via satélite,

registra o local exato. Essa leitura precisa permite dar o tratamento necessário a cada área da

155

propriedade. Nas lavouras de algodão, a economia chega a 15%. Do dia em que o produtor

prepara a terra até colocar o dinheiro da safra no bolso são gastos cerca de 1.800 dólares por

hectare. Se o agricultor comete algum erro que afete a produção, corre o risco de perder o

equivalente a um laptop a cada 10.000 metros quadrados.

Nas grandes plantações de cana, são usadas entre quinze e vinte variedades da planta

para reduzir os riscos com doenças. Diz Sebastião Henrique Rodrigues Gomes, diretor da Usina

Santa Elisa, de Sertãozinho, no nordeste do Estado de São Paulo: “O agronegócio se vale de uma

tecnologia que faz inveja até aos americanos”. O Brasil é reconhecido como o país que

desenvolveu o melhor pacote de tecnologias para regiões tropicais. “Com o fim dos subsídios, os

produtores foram obrigados a buscar ganhos de produtividade, e foi isso que permitiu o salto dos

últimos anos”, diz Marcos Jank, presidente do Instituto de Estudos do Comércio e Negociações

Internacionais (Icone), de São Paulo. No agronegócio, o Brasil é respeitado e temido como uma

grande potência. A civilização do campo, plugada na internet, remunerada em dólar e

umbilicalmente ligada ao mundo exterior, é a mais alvissareira mudança na topografia econômica

brasileira em muitas décadas.

CONCRETO NO CAMPO

Fotos Claudio Rossi

Há alguns anos o construtor José Roberto Pereira Alvim notou que o agronegócio fazia surgir uma nova

classe média alta nos grandes pólos urbanos do interior. Desde então, passou a construir na região de

Ribeirão Preto (SP) prédios residenciais e comerciais, além de condomínios de luxo. Em empreendimentos

desse tipo, as casas chegam a custar 3,5 milhões de reais. "Ao contrário do que se imagina, o agronegócio

não está só nas plantações", diz Alvim. Entre as obras erguidas pelo empresário figura o mais arrojado

prédio comercial de Ribeirão, sem contar nove edifícios e cinco condomínios, para públicos variados. Foi

essa base de concreto que permitiu a realização de um sonho. Há dezoito anos, Alvim comprou um

helicóptero de brinquedo, colocou-o no escritório e fez uma promessa: "Um dia vou ter um de verdade". Pois

há três anos, ele usa seu aparelho para ir a reuniões em São Paulo ou passar fins de semana no litoral. Na

fuselagem, pintou seu lema: "Só alegria".

O TERMÔMETRO DO AGRONEGÓCIO Flávio Moraes calcula a seu modo os investimentos que fez para montar há

nove anos o restaurante Fofo, um dos pontos mais conhecidos de Ribeirão

Preto, em São Paulo. "Foram uns 1 500 bezerros", diz Moraes, filho de uma

família de fazendeiros e usineiros. O restaurante serve de termômetro para os

negócios do campo. Seis de cada dez fregueses estão ligados ao agronegócio.

Com vinho e bebidas, um casal gasta cerca de 250 reais num jantar. A lotação

esgota-se invariavelmente durante a Agrishow, a mais famosa feira de

agropecuária do Brasil, que acontece todos os anos no mês de maio. A atual

novidade na clientela está no número de estrangeiros. Há muitos americanos,

mas principalmente europeus. Uma das explicações para a variação na freguesia

é o crescente interesse dos países da União Européia pelo setor sucroalcooleiro

do Brasil.

156

DO BRASIL PARA O MUNDO O cotidiano do produtor de soja Orlando Polato em nada se diferencia da rotina

de empresários bem-sucedidos das grandes capitais. Dono de 51 000 hectares de

terra, Polato mora em um apartamento de 450 metros quadrados em

Rondonópolis, Mato Grosso, e vai três vezes por ano ao exterior. "Viajo com o

objetivo de conhecer novas tecnologias para os meus negócios, mas aproveito para

esticar e fazer turismo. Só me falta conhecer o Leste Europeu", diz Polato, dono

de uma coleção de mais de 100 pares de sapato e mais de duas dezenas de ternos,

muitos das marcas Armani e Ricardo Almeida. Orlando, seu filho mais velho,

acabou de voltar de Memphis, nos Estados Unidos, onde se especializou na cultura

de algodão. Mas, apesar do gosto da família pela agricultura, Polato e seu irmão

Caetano não limitam seus negócios ao plantio. Os dois procuram diversificar os

investimentos. A família Polato tem uma empresa de transportes e logística com

100 caminhões e outra de sementes. No total, os Polato faturam 60 milhões de

dólares por ano.

Fotos Marcelo Zocchio

UMA

REFERÊNCIA

PARA OS

JAPONESES

Amante das duas

rodas desde a

adolescência, o

paulistano Antonio

Carlos Campo viu

em Rondonópolis,

em Mato Grosso, a

oportunidade de ganhar dinheiro com o que mais gostava. Há 23 anos, ele saiu de São José do Rio Preto, no

interior de São Paulo, para montar a primeira concessionária Honda na região mato-grossense. Hoje a

revendedora administrada por Campo é a que mais comercializa motos no Centro-Oeste. As vendas crescem

15% a cada ano puxadas pela expansão da soja, a principal cultura da região. O sucesso de vendas em

Rondonópolis fez da cidade uma espécie de laboratório de desenvolvimento de novos produtos Honda. A

razão é simples. Motos não só substituem bicicletas no trabalho dentro de fazendas como também

simbolizam status nas áreas urbanas. Na cidade, há uma moto para cada doze habitantes. Todos os anos,

uma equipe de profissionais sai da matriz da Honda, no Japão, para testar lançamentos e ouvir a opinião dos

consumidores de Rondonópolis e de outras cidades em Mato Grosso.

DASLU DE

SORRISO

A empresária

Valdirene Marchioro (à esq. na foto)

montou há dez anos

uma loja de 350

metros quadrados no

centro de Sorriso, no

Mato Grosso, para

atender uma clientela

exigente. Blusas básicas podem custar em média 1 800 reais. Suas coleções reúnem marcas que estão na

moda em São Paulo, no Rio de Janeiro e em Belo Horizonte. Num ambiente que mistura amizade e

negócios, Valdirene reúne as clientes para tomar chá, café ou chimarrão – uma tradição entre os sulistas que

povoaram a cidade. A cada dois ou três dias, novas peças dividem espaço nas araras da loja. Confortáveis,

os provadores, com até 3 metros quadrados, têm sofás. Algumas clientes cativas chegam a gastar 20 000

reais em uma única compra. Certos cuidados são essenciais numa cidade de 35 000 habitantes onde quase

todos se conhecem. "Tenho apenas uma peça de cada modelo e cada cor. Ninguém quer encontrar uma

amiga com roupa igual", diz Valdirene.

157

DE PROFESSORA A DECORADORA

No começo dos anos 90, Vera Lucia Biancon trocou o Rio Grande do Sul por

Mato Grosso junto com o marido, o advogado Carlos Biancon, e os filhos.

Nos primeiros anos, trabalhou como professora primária em Lucas do Rio

Verde, enquanto o marido se dedicava à produção de soja. Estimulada pelo

florescimento de uma classe com recursos na cidade, Vera Lucia decidiu

abandonar a profissão para dedicar-se à decoração. Em sua nova atividade,

trabalhou para ilustres de Lucas do Rio Verde, como o prefeito e o vice-

prefeito. Hoje, Vera Lucia ganha dez vezes mais que no magistério. "Com o

dinheiro que recebo, pago minhas despesas com roupas e embelezo minha

própria casa", diz, referindo-se à residência da família, de 800 metros

quadrados. "Antes de me mudar, eu nunca tinha vindo a Mato Grosso. Foi um

choque no início, mas hoje não troco esta cidade por nada", conta. O filho

mais velho tem 21 anos e estuda direito e administração de empresas em

Cuiabá.

A FRONTEIRA EM EXPANSÃO

Fotos Ana Araújo

O paranaense Jacob Lauck foi um dos primeiros a chegar à localidade

hoje batizada de Luís Eduardo Magalhães, em homenagem ao falecido

deputado e filho do senador Antonio Carlos Magalhães. Em 1985, Lauck

pousava seu aviãozinho agrícola onde hoje é a rua da igreja matriz. Ele

tornou-se um dos mais prósperos moradores da cidade. Além de ser o

vice-prefeito, é o sócio majoritário do Saint Louis, o mais novo hotel de

Luís Eduardo Magalhães. Os representantes de empresas ligadas ao

agronegócio estão entre os maiores clientes dos hotéis da região. Lauck é

um dos agricultores que saíram do Sul para o Nordeste e hoje têm contas

milionárias. É dono de uma fazenda de 4,5 milhões de pés de café e de

uma cobertura de 700 metros quadrados, avaliada em 1,5 milhão de reais,

no bairro mais caro da cidade com cara de fronteira agrícola, cheia de ruas

de terra e poeira.

158

ANEXO D – Reportagem da Revista Veja (c)

ESPECIAL – 1. A PROTEÍNA DO CAMPO

Fonte: Revista VEJA. Edição 2070. 23 de julho de 2008. Disponível em: <http://veja.abril.com.br/230708/p_078.shtml>. Acesso em 21 set. 2011.

159

Sorriso/MT

DE GRÃO EM GRÃO

Em trinta anos, o mato, a poeira e a escuridão deram lugar à capital mundial da soja.

José Edward.

Fotos Anderson Schneider

A loja Século: roupas de grife para a elite da soja

Sorriso, no norte de Mato Grosso, é a capital mundial da soja. É o município que

mais produz o grão: 2,5 milhões de toneladas por ano. A produtividade de suas fazendas

também é a maior do mundo: 55 sacas por hectare. O município detém ainda outro recorde

internacional: tem a maior proporção de território coberto por lavouras. A riqueza da soja é

visível nas esquinas de Sorriso. Em 2005, sua prefeitura contratou o urbanista Jaime Lerner,

ex-governador do Paraná, para criar o plano diretor que norteará o crescimento da cidade até

2020, quando a população atingirá 200000 habitantes, três vezes a atual. Com base no plano,

foram abertas avenidas com canteiros ajardinados, erguidos arranha-céus e bairros inteiros

com saneamento e asfalto. Os grandes fazendeiros aboletaram-se em casas de 1000 metros

quadrados e mais de 1 milhão de reais. Os terrenos que cercam as casas dos mais

endinheirados valorizaram-se até 1000% em vinte anos. Apareceu até uma loja que os locais

consideram a sua Daslu, ícone do consumo dos ricos paulistanos. A Século abastece a elite da

soja com produtos de grifes de luxo. O plano de Lerner previu a construção de um aeroporto

para receber jatos de grande porte, que deve ser inaugurado ainda neste ano.

A prosperidade de Sorriso sintetiza o progresso que a soja semeou pelo Centro-

Oeste brasileiro. No fim dos anos 70, o lugar era coberto pelo cerrado. O único vestígio de

civilização era uma rodovia recém-construída que ligava Cuiabá a Santarém. O governo

colonizara a região com agricultores pobres do Sul do país. Lá, os desbravadores só

encontraram onças, cobras, mosquitos e doenças. Sua situação era tão desalentadora que eles

passaram a repetir como um mantra o ditado “é melhor sorrir do que chorar”. Foi daí, e não de

qualquer alusão alvissareira, que saiu o nome Sorriso. Apesar das dificuldades, o povoado foi

instalado em uma região com sol abundante, chuvas regulares e terreno plano, perfeitos para

as lavouras mecanizadas. Essas condições permitem que fazendas como as do gaúcho Darcy

Ferrarin produzam o ano inteiro. Nas entressafras da soja, ele planta milho ou capim para a

engorda de gado. A tecnologia avançada permite que ele fature vinte vezes mais do que há

dez anos plantando na mesma área.

160

Armazém da Agrosoja: criada em 1995, a processadora

fatura 80 milhões de reais por ano

O dinheiro injetado na economia pelo milionário negócio da soja abriu novas

oportunidades para os agricultores. Em 1986, Claudio Zancanaro deixou o Paraná para trabalhar

na pequena lavoura de soja de sua família. Investiu os lucros em uma fábrica de óleo e de farelo

do grão, que emprega setenta pessoas e fatura 80 milhões de reais por ano. O movimento mais

recente foi a explosão do setor de serviços. A proporção de médicos por habitante já supera em

50% o padrão recomendado e ainda há campo para esses profissionais. Há dois anos, sete médicos

e dentistas forasteiros se uniram para atender os fazendeiros ricos. A demanda por seus serviços,

que vão de exames a pequenas cirurgias, foi tão grande que outros seis especialistas se associaram

ao grupo. “Até o fim do ano, vamos instalar cinco novos consultórios na clínica”, diz a

ginecologista gaúcha Maria Teresa Endres. Seu marido, o engenheiro Antonio Adolfo, abriu a

construtora Coenza, que se tornou uma das maiores da cidade. “Nossa renda quadruplicou”, conta

o empreiteiro. Sucesso semelhante foi alcançado pelo casal de professores Natal Rêgo e Sandra

Matsuoka, que há sete anos abriu uma faculdade em Sorriso. O negócio começou oferecendo um

curso de administração em um prédio cedido pela prefeitura. Em quatro anos, o casal conseguiu

construir um câmpus próprio, onde ensina direito, letras, pedagogia, contabilidade e cursos

profissionalizantes para 850 alunos.

Graças à expansão das lavouras de soja e às centenas de empresas que se

estabeleceram na cidade em função delas, a economia municipal cresceu 64% nesta década. A

receita da prefeitura atingiu 77 milhões de reais, dez vezes mais do que quando o município foi

emancipado, em 1986. Esse salto possibilitou, entre outros avanços, o fornecimento de água

tratada e de energia elétrica para 100% das residências. Quase todas as ruas

foram pavimentadas. As dezenove escolas da rede municipal dispõem de laboratório de

informática com internet de banda larga. A prefeitura montou uma frota de 36 ônibus para servir

aos alunos que moram na zona rural. Esses benefícios estão explicitados nos indicadores sociais

locais. VEJA listou os municípios que melhor mesclaram o crescimento com desenvolvimento da

educação, da saúde e da tecnologia. Sorriso aparece em 12º lugar nessa lista. Por essa conjunção

de fatores, tornou-se uma das cidades cuja população mais cresceu nesta década: 55%.

O lado nefasto da bonança apareceu no aumento da criminalidade, que é maior do que

a média brasileira. Combater esse mal deveria ser uma das prioridades de Sorriso. Mas, por

enquanto, a prioridade da cidade ainda é acelerar seu processo de enriquecimento. Para isso,

pretende reduzir sua dependência da soja. A prefeitura dá incentivos à industrialização. Já atraiu

um frigorífico de aves e outro de peixes, que se estabeleceram na cidade para aproveitar a

proximidade das fábricas de farelo de soja, matéria-prima da ração desses animais. Agora, tenta

conquistar um terceiro, de carne bovina, e um centro de pesquisas da Embrapa. A crença em um

futuro promissor é tamanha que a prefeitura está construindo um centro de convenções para 1700

pessoas em um dos novos bairros da cidade. Os migrantes que desbravaram o cerrado mato-

grossense não encontram mais motivos para chorar.

161

ANEXO E – Considerações da banca de monografia

As considerações abaixo dizem respeito aos comentários da Profª Maristela de

Paula Andrade, entregues impressas ao autor desta monografia após a apresentação e

aprovação à/da banca. Os comentários do Profº Josoaldo Lima Rêgo, durante a arguição da

banca de monografia, não estão disponibilizados aqui por não tê-los de forma detalhada,

apenas pontual, escritas pelo autor deste trabalho durante tal momento.

Alterei parte do texto original desta monografia, levando em conta algumas

considerações da banca, porém, grande parte permanece inalterada, daí achei necessário este

(pós)anexo.

DANNIEL monografia BANCA

AGRADECIMENTOS

Danniel – aluno

Escreve muito bem, afora alguns deslizes que aponto no texto e que passo depois.

Trabalho muito bem apresentado, com charges interessantes, mapas, desenhos,

tabelas, enfim, muito cuidada a apresentação, pelo que está de parabéns.

Muito extensa e bem feita revisão bibliográfica, que vai de Rousseau a Harvey,

passando a Hobsbawn, Thompson, Porto Gonçalves, Haesbaert, Giddens, Foucault,

Wallerstein, Quijano, Profa. Gloria, até eu mesma e muitos outros.

O trabalho tem 158 páginas com os anexos. Você diz que não se escreve uma

monografia em seis meses e eu digo que não se lê uma monografia em cinco dias!! Muito

pouco tempo para a leitura. Sendo assim, não fiz a leitura rigorosa que gosto de fazer. Leio

uma vez e volto, lendo de novo, para fazer as observações, mas, desta vez, não pude.

Bem, das 158 páginas, a parte I e a parte II, perfazendo cerca de 90 páginas, são

levantamento bibliográfico, muito bem feito por sinal, mas revisão da teoria. Não que isto seja

ruim, ao contrário, mas é uma revisão separada, deslocada da análise do material empírico,

que você promete, no início.

Mesmo quando chegamos na parte III, lá pela página 93, ainda há boa parte de

revisão bibliográfica, de apropriação do trabalho de vários autores e somente na pág 100, se

não estou enganada, aparece o primeiro depoimento de alguém da ACA.

Enfim, há um grande descompasso entre a parte Teórica, a discussão dos

conceitos e a sua utilização, vis a vis a análise dos dados empíricos, sejam de entrevistas ou de

fontes secundárias. Isto me chamou muito a atenção.

162

Notei também que, apesar de indicar que utilizará a abordagem etnográfica, o

trabalho de campo, na realidade, resumiu-se a observação direta realizada na sede do

município e entrevistas.

Ultimamente tem sido muito frequente a alusão ao método etnográfico quando se

realiza algum tipo de trabalho de campo. Mas nem todo o trabalho de campo é etnográfico.

Weber e Beaud, que você cita, dizem que só há trabalho de campo etnográfico quando há

interação face a face, quando o pesquisador se encontra em um meio de interconhecimento,

quando entra em relação com seus nativos.

Isto não invalida os outros tipos de trabalho de campo ou de pesquisa, mas creio

que essa generalização abusiva da pretensa perspectiva etnográfica deveria ser repensada por

nós.

De qualquer modo, ainda que merecendo críticas (e é o que você espera, conforme

diz, da análise do seu trabalho), creio que excede o que se exige de um aluno de graduação.

De modo que creio que o trabalho cumpre, com sobra, o exigido para obtenção do grau

pretendido neste momento – o de bacharel (é isto) ou licenciado em geografia.

Começando pelas questões menores – NO ANEXO A, aquela foto é a que a

empresa exibe? Pois a foto supostamente da Fazenda SLC, no Maranhão, é uma foto de uma

mulher africana!! Está na página 148. Se é, imagino que deveria ter sido analisada. Não sei se

você o fez, pois o exíguo tempo que tive para ler talvez tenha me conduzido a uma má

leitura...

1 – RESUMO – Logo no resumo, Danniel, você diz que usará o método dialético

apoiado em abordagens quanti-qualitativas e etnográfica. Gostaria que me explicasse se o

método dialético é um método de pesquisa. Esta é uma afirmação tipo “profissão de fé” ou, de

fato, se enxerga a dialética como um método de pesquisa?

Na pág 29 você diz que usará o método dialético para observar, pensar e

interpretar os processos de territorialização na fronteira de expansão agrária... em que sentido

o método dialético é instrumento para observar os processos?

2 – Você busca as alterações sócio-espaciais e culturais. Você fala também em

mudanças culturais. Tendo reservado tantas páginas para a discussão dos conceitos de

migração, territorialização, espaço, tempo, globalização, identidade, modernidade,

multiterritorialidade e muitos outros, acha que reservou algum espaço para pensar o conceito

de cultura ou acabou se apoiando no senso comum?

3 – Em relação aos conceitos utilizados, Danniel, seu trabalho padece de um

problema: A Dicionarização dos conceitos. Até a utilização do dicionário de sociologia chama

163

bastante a atenção, pois os conceitos não são para ser utilizados como definições. A definição

fixa, congela. O conceito é um instrumento para pensar a realidade social.

4 – Em certa altura, na pág 48, você mesmo admite que as discussões contidas no

capítulo I são DEMASIADAMENTE TEÓRICAS E HETEROGÊNEAS. O problema não é

ser demasiadamente Teórico, mas qual a relação dessas leituras com o objeto de investigação?

Entendendo aqui objeto como o sistema abstrato de relações construído pelo pesquisador, que

não se confunde com a realidade empírica, empiricamente observável...

5 – Creio que José de Souza Martins parte da conceituação de frente pioneira

realizada pelos geógrafos, mas supera-a, e você aponta isto na pág 62, nota 36. Ainda assim,

diz, na mesma nota, que vai levar em consideração, no seu texto, a noção dos geógrafos de

zona pioneira. Por que? Uma questão de profissão de fé? Mas no restante do texto você usa

fronteira agrícola, fronteira agrária...

6 – A parte II, sobre o cenário da fronteira da soja – está muito bom, muito bem

apresentado. Penso somente que o trabalho do Arturo Escobar ajudaria bastante a refletir

criticamente sobre o discurso do desenvolvimento, sobretudo aquele acerca da fome. Na pág

75, por ex, tanto poderia ter usado o Escobar como também o Viola, do Antropologia do

desenvolvimento, para ir mais fundo na análise do que você chama de “frases bonitas”

encontradas nos outdoors dos empresários do agronegócio.

7 – Na pág 76 aparece a ideia de que a agricultura de coivara (penso que quer

dizer corte e queima) é degradante, degrada a natureza. A questão não é o fogo, mas o tempo

de pousio, que com o açambarcamento das terras camponesas não permite mais o tempo de

repouso necessário para que a cobertura vegetal se recupere.

8 – Na mesma pág 76 você diz que os grandes produtores sulistas “que não foram

sempre modernos” e eu provoco: e hoje eles são? São modernos quando em vez de comprar a

terra no mercado se apropriam dela fraudulentamente? São modernos quando tratam a força

de trabalho ao arrepio da legislação trabalhista? São modernos quando burlam a legislação

ambiental? Em que sentido são modernos?

9 – O que você quer dizer com: “práticas degradantes como agricultura do tipo

coivara poderão ser atenuadas caso haja programas que disponibilizem recursos, treinamento

e acompanhamento técnico...” essa não foi sempre a inspiração da assistência técnica, de tão

desastrosos resultados no Brasil?

10 – pág 82 – cita o Prof. Biné apud... os apud aparecem em inúmeras partes do

texto! Penso que é inadmissível que o aluno economize, citando apud quando poderia ter ido

direto ao texto. São textos acessíveis, curtos... por que citar apud?

164

11 – Em algumas passagens, como na pág 90 você utiliza a expressão roça de

toco. Se me lembro bem essa expressão nasce na boca dos técnicos para opor o que entendem

como agricultura atrasada, sem tecnologia, praticada pelos camponeses da região, em

oposição à pretensa agricultura moderna, praticada pelos chamados gaúchos... você diz,

referindo-se à economia camponesa – roça de toco, extrativismo e pequena criação de

animais. Há uma assimetria nas expressões... percebe? Roça de toco sendo uma expressão

estigmatizante, a meu ver. Pequena agricultura ou agricultura familiar, extrativismo e pequena

criação de animais... a ideologia dominante se insinua onde menos esperamos, no nosso texto,

por ex...

12 – Estranhei que, na parte em que você reconstitui a ocupação territorial do Sul

Maranhense, não aparece o Manoel Correia de Andrade, clássico da Geografia. Você cita o

meu trabalho e o do Murilo, mas nossa fonte é o Manoel Correia. Acho que os geógrafos

puxarão sua orelha...

13 – Ainda na pág 97 – utilizando Asselin, Gistelink, Musumeci, Paula Andrade

etc... você diz que o posseiro vai sobreviver da pecuária extensiva no Sul Maranhense. O

camponês maranhense, mesmo em áreas de pecuária tradicional, mantém a articulação da

pequena criação com a agricultura, o artesanato e o extrativismo. Creio que essa afirmação

precisaria reparos. Em seguida, você traz uma citação que entendi que seja do Luis Eduardo

Soares, que escreve sobre Lima Campos, para ilustrar algo acerca do Sul do Maranhão...

estranhei... acho que essa citação está deslocada. O que você acha?

14 – Na pág 98 você utiliza um mapa de Trovão e Feitosa. Penso que, também

aqui, a inspiração é o Manoel Correia, não? Me esclareça isto por favor.

15 – Na pág 99 Keller apud Ferreira. Acho que o trabalho de Francisca Keller (é

ela, não?) tem que ser lido na fonte!

16 – Na pág 99 você afirma que os projetos de colonização foram implantados

para tentar resolver os problemas decorrentes dos conflitos de terra. Será? Que autores

defendem isto? Há outra possibilidade: a de que os projetos de colonização tenham

circundado as enormes propriedades fundiárias de modo a oferecer força de trabalho para

esses chamados grandes projetos. O que você acha? Acho que trabalhos sobre a COLONE,

como de Alberto Arcageli ou sobre a Comarco poderiam elucidar isto.

17 – Na pág 101 – você se refere às terras da nação ou terras nacionais, conforme

coloquei no meu trabalho. Recentemente, entrei em contato com o trabalho de um historiador

sobre as fazendas da nação, fazendas públicas de gado no Período colonial e que empregavam

escravos. O nome do historiador é Solimar Oliveira. Ele contradiz a tese de que na pecuária

165

não houve trabalho escravo. De fato, a situação que encontrei, na qual a categoria de auto-

definição era “terra da nação”, o grupo era negro. Naquele momento eu não tive condições de

aprofundar essa questão.

18 – Na pág 101 você diz, se apoiando no meu trabalho, que os gaúchos teriam

sido atraídos aos Gerais de Balsas após um equívoco de uma empresa de colonização

particular. De fato, essa situação aparece no meu trabalho, mas na propaganda das terras em

Balsas. Na verdade, vieram atraídos pelos incentivos do Proterra, programa oficial na época.

19 – Na pág 105 – aparece, também com base no meu trabalho, que as áreas de

chapada eram apropriadas para atividades de extrativismo etc, atividades que não a

agricultura... Este trabalho que estamos realizando agora está nos ajudando a aperfeiçoar essa

visão um tanto chapada (para fazer um trocadilho) das chamadas chapadas e de sua oposição

ao baixão. Chapadas versus baixão e agricultura versus criação e extrativismo. Outro dia um

trabalhador disse: “pros gaúchos é tudo chapada... basta ser plano eles chamam chapada...” o

que quer dizer isto? Para os trabalhadores maranhenses nem tudo é chapada... e, podem

plantar no que eles mesmos classificam de capão, por ex, recursos que ficam nas áreas que

entendem como chapada... ou seja, temos que aperfeiçoar a etnografia e nos superar, superar

essa visão dicotômica...

20 – Ainda na pág 105, apoiando-se no meu trabalho – você diz que a atividade de

caça é uma estratégia de sobrevivência desvinculada da agricultura... na realidade, acho que

em todos os meus trabalhos estou tentando demonstrar a articulação entre várias atividades

econômicas e entre os vários domínios – usufruto comum e apropriação familiar individual/

privada...

21 – Na pág 106 você fala em extrativismo vegetal, animal e mineral... você se

refere a quê?

22 – Acho que esse depoimento apresentado na pág 106 sobre o vazio

demográfico que supostamente imperava nas chamadas chapadas e sobre a ausência de água

nessas áreas poderia ter sido melhor discutido.

23 – Ainda na pág 106 – você diz que os camponeses maranhenses ocuparam há

décadas as terras disponíveis... se estiver falando da fronteira tudo bem, mas se estiver

falando do Sul do Maranhão não é década e sim séculos. O mesmo para a Baixada...

24 – Sobre a identidade gaúcha, que aparece na pág 107, creio que uma consulta

ao trabalho de Ruben Oliven pode enriquecer seu trabalho. Chama-se a parte e o todo. Ele

trata dessa chamada diáspora gaúcha.

166

25 – Nessa parte do trabalho, páginas 108, 109 e seguintes, aparecem os

depoimentos, mas creio que você não avança na análise. Este, por exemplo da senhora F...

acho que poderia ser mais bem explorado, complementado com outros...

26 – Na pág 110 aparece no subtítulo o termo des-re-territorialização. Confesso

que não compreendo totalmente esse conceito. Entendo a ideia de que o gaúcho se

desterritorializa para re-territorializar-se no Sul do Maranhão. E também que para re-

territorializar-se ele desterritorializa os do lugar. Mas tudo junto num só termo DES-RE-

TERRITORIALIZAÇÃO, não compreendo. Isto é teu ou dos autores que utiliza? Haesbaert

usa esse conceito?

27 – Acho que aqui, a ideia de hibridização, a ideia de aculturação recíproca,

digamos assim, entre gaúchos e maranhenses, não está bem costurada. Faltam elementos para

análise. Sabe-se que maranhenses podem passar a comer churrasco, podem casar-se gaúchos e

os da terra, mas não creio que haja, na monografia, elementos para analisarmos esses

processos...

28 – Nas conclusões você fala em sertanejos posseiros. Meu trabalho mostra uma

série de segmentos camponeses – como os pequenos proprietários por exemplo, como os

arrendatários... acho que generaliza...

29 – Quando você diz que Balsas é uma zona pioneira vinculada à expansão

agrícola você está operando com o conceito de Martins, não? Não é com o dos geógrafos.

30 – Você fala na assimilação e difusão da cultura de fora (do migrante sulista)

em detrimento da cultura local. De fato, acha que tem os elementos para tirar essa conclusão?

Acho que é um bom filão de pesquisa, mas necessitaria uma análise mais acurada à luz dos

conceitos próprios da antropologia – fundamentalmente o de cultura... não?

31 – Acho que nas conclusões, na pág 124 – o tom resvala para panfleto. Você diz

que a imposição dos chamados grandes projetos é non sense... ué, é non sense para nós, mas

para os planejadores tem todo o sentido... ocorre que eles adotam um modelo e um

entendimento do que seja o desenvolvimento, o progresso... podemos, e devemos, discordar,

mas não adianta postular isto no final do nosso trabalho científico, ou seja, apelar para o

discurso político, quando a ideia seria explicar como funciona esse modelo. Coisa que, aliás,

acho que fazes bem nos primeiros capítulos.

Bom, é só. Parabéns pelo trabalho!!

“ADMIRÁVEL” SERTÃO NOVO: o processo de territorialização da soja no município de Balsas,...

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