UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARTÍN

Facultad De Derecho Y Ciencias Políticas

ASIGNATURA :

HISTORIA DE LAS IDEAS POLÍTICAS

DOCENTE :

Abg. OSCAR CANALES

ESTUDIANTE :

ROSALES SHUAN GLESY MAYUMI

VÁSQUEZ NAJARRO DIORELLA ELITH

VALLEJOS FLORES JESSICA LILIANA

DELGADO PÉREZ MIHUEL ANGEL

MENDOZA BEDRIÑANA MARLEY YADIRA

CICLO :

V

“No soy hombre de ambición que busca afanosamente el mando; soy hombre de ideal que sale al encuentro del deber” (campaña electoral de 1956).

Fernando Belaunde Terry

AGRADECIMIENTOS

LOS AUTORES

Expresamos nuestra profunda gratitud a nuestro docente de área, por habernos incentivado a la investigación, descubrir nuestras capacidades y hacer realidad el presente proyecto.

A nuestros padres por el inmenso amor que nos prodigan, por la paciencia y la confianza que tienen en nuestras capacidades.A ustedes padres queridos nuestro trabajo y gratitud.

INTRODUCCIÓN

Acción Popular es un partido político peruano de ideología "acciopopulista"

(democrático, nacionalista, revolucionario. Su nombre resume la tradición

ancestral del trabajo comunal que comprobó en Chincheros (Apurímac).

Es un partido con expectativas e ideales que tiene como máximo representante a

Fernando Belaunde Terry. ÉL fue quien creó este partido con intenciones de

resguardar los intereses de las grandes mayorías, a las que decidió dotar de un

instrumento político que hiciera posible su realización social. Puso así una

organización al servicio de la democracia y un ideario como faro que alumbrase la

búsqueda incesante de oportunidades para todos.

Acción Popular, ha transitado y transita consecuente por el diario quehacer de la

política nacional; por eso es un partido rico en historia, ideología, militancia y

numerosos simpatizantes, lo cual hace que se constituya en la esperanza

democrática de miles de peruanos, seguros de contar con la organización que

mantiene firmes sus convicciones y la conciencia de las tareas que conducen

hacia el desarrollo.

En el presente trabajo, se detallará los objetivos, ideales, personas militantes del

partido que ocupan los puestos de congresistas, historia y comentarios acerca de

este partido.

1. ACCIÓN POPULAR

Presidente: Mesías Guevara Amasifuén

Vicepresidente: Edmundo del Águila

Secretario/a general: Alan Kessel del Río

Fundación: Fernando Belaúnde Terry y "Frente

Nacional de Juventudes

Democráticas (f.1955)"

1 de junio de 1956 (Ultimátum de La

Merced)

7 de julio de 1956 (Fundación)

Ideología política: Democrático, nacionalista,

revolucionario: "El Perú como

Doctrina" (humanismo situacional)

Posición en el espectro: Centro

Sede: Lima, Perú

Congreso: 5 / 130

Sitio web: accionpopular.com.pe

2. PERSONAJES IMPORTANTES:

Personajes importantes de Acción Popular

De las filas de Acción Popular son dos Presidentes del Perú:

• Fernando Belaúnde Terry - Quien ganó democráticamente

las elecciones presidenciales dos veces, llevando a Acción

Popular a ser el partido de gobierno en los periodos:1963-1968 y

1980-1985.

• Valentín Paniagua Corazao - Elegido Presidente por el

Congreso de la República, lideró democráticamente el Gobierno

transitorio: 2000-2001.

3. HISTORIA

MOVIMIENTO

A mediados de los años 50 surge el Frente Nacional de Juventudes

Democráticas, liderado por Javier Alva Orlandini y muchos otros jóvenes

profesionales y estudiantes universitarios. En 1956 invitan al arquitecto

Fernando Belaunde Terry a ser candidato a la Presidencia del Perú. En

torno a Belaunde se amplió el movimiento político hasta convertirse en el

más importante del país. Recorriendo el país y recogiendo sus enseñanzas

“pueblo por pueblo” se fue sistematizando su doctrina peruanista. Con ello

nació Acción Popular (7 de julio de 1956).

En 1963, Acción Popular ganó las elecciones presidenciales. En el primer

gobierno de Belaunde, la cerrada oposición de la coalición APRA-UNO que

dominaba el Congreso no impidió que entre muchas obras se instituyeran

por primera vez las elecciones municipales democráticas, las cuales

también las gana Acción Popular (superando a su rival la coalición APRA-

UNO). En 1966 vuelve a ganar las elecciones municipales (derrotando

nuevamente a la coalición APRA-UNO). El Sistema Nacional de

Cooperación Popular (incluyendo la Cooperación Popular Universitaria)

marcó un nuevo estilo de presencia del estado en las poblaciones con

escasos recursos. Hacia fines de los años 60, un sector radicalizado se

escindió del partido (los denominados “termocéfalos”), conformando Acción

Popular Socialista llamada luego Acción Política Socialista e integrada por

Manuel Seoane, los jóvenes Gustavo Mohme Llona y Ricardo Letts

Colmenares entre otros dirigentes e intelectuales. En 1968 el gobierno

acciopopulista es abruptamente interrumpido por un golpe militar.

A principios de los años 70 sus dirigentes y militantes hacen una oposición

tanto pública como desde la clandestinidad o el destierro, denunciando los

graves errores del gobierno militar. En este periodo la inflación económica

aumentó hasta cifras sin precedentes, y surgió el terrorismo cuya violencia

estalló poco antes del siguiente gobierno. Hacia fines de los 70 Acción

Popular se abstiene de participar en las elecciones constituyentes y entra

en reorganización.

En 1980, Acción Popular con Fernando Belaunde gana nuevamente las

elecciones presidenciales (superando ampliamente al APRA que quedó

segundo), y luego también gana otra vez las elecciones municipales (y en la

capital gana el acciopopulista Eduardo Orrego Villacorta). En 1984, queda

tercero en las elecciones municipales. En su segundo gobierno, entre

muchas acciones, se devolvió la libertad de prensa, y el presupuesto para

el sector educación alcanzó porcentajes ejemplares aun no igualados. En

1985, su candidato presidencial fue Javier Alva pero pierde las elecciones

(ganando por primera vez el APRA) y al año siguiente AP no participa en

las elecciones municipales, entra en reorganización y desde la oposición

denuncia las irregularidades, calamitosos errores y corrupción del primer

gobierno aprista. En 1989 AP lidera el Frente Democrático -conformado

también por el PPC y el movimiento Libertad- y gana las elecciones

municipales, aunque perdiendo en la capital y obteniendo menos votos de

los previstos (que se volcaron hacia los “independientes”). Asimismo un

significativo porcentaje de los denominados “chapulines” (jóvenes

acciopopulistas de principios de los años 80) hacia finales de la década

migraron a posiciones políticas liberales (al Movimiento Libertad y en los 90

al fujimorismo). En 1990, el acciopopulismo queda segundo en las

elecciones presidenciales (como parte del Frente Democrático postulando

al laureado escritor Mario Vargas LLosa). En los años 90, AP fue oposición

denunciando la corrupción del régimen principalmente desde 1992 tras el

golpe de estado cívico-militar de Fujimori y Montesinos. En 1995 pierde las

elecciones generales que con fraude ganó Fujimori ampliamente. Durante

los años 90, los partidos políticos del Perú -incluyendo AP- sufren la

constante reducción de su militancia en favor de una proliferación de los

“independientes” y “tránsfugas” cediendo lugares en las elecciones

municipales.

En el año 2000, con Víctor Andrés García Belaunde participa en las

elecciones presidenciales que Fujimori fraudulentamente realizó y ganó. En

el año 2001 el acciopopulista Valentín Paniagua Corazao es elegido

transitoriamente Presidente Constitucional de la República y aunque en su

gabinete solo 2 ministros eran sus correligionarios, una vez terminado su

mandato otros 5 más se inscriben en el partido de la lampa. En este

gobierno se luchó contra la grave corrupción (se capturó a Montesinos) y se

adoptaron importantes acciones políticas para superar la crisis generada

por el gobierno de la fenecida dictadura cívico-militar. Al año siguiente

Acción Popular, pese a que Paniagua gozaba de la más amplia popularidad

y respaldo ciudadano, no se presenta a las elecciones presidenciales

garantizando así un proceso de tranferencia auténticamente democrático,

libre y transparente, reconocido por la sensible opinión pública. En el año

2002 un ex-correligionario acciopopulista Luis Castañeda Lossio (quien

fundó el Partido Solidaridad) gana las elecciones municipales en la capital,

Lima. A principios del año 2006 AP con Valentín Paniagua lidera el Frente

de Centro -integrado también por Somos Perú y la Coordinadora Nacional

de Independientes- pero no obstante contar con generoso reconocimiento,

pierde las elecciones presidenciales quedando tan solo en quinto lugar, tras

lo cual se disuelve la alianza electoral. A fines del año 2006, con la

experiencia de 50 años promoviendo los valores democráticos, Acción

Popular enfrenta nuevamente con su propio nombre y su propio símbolo las

elecciones municipales en el Perú. Producto de la elección popular, es el

partido político peruano con más alcaldes y regidores en el actual ejercicio

de sus funciones para el periodo 2006-2010.

4. FINANCIAMIENTO DEL PARTIDO

El Partido político Acción Popular, al igual que otros partidos políticos en el

Perú, rige las actividades correspondientes a su financiamiento a través de

los dispositivos legales que presentó la Ley de partidos políticos en el Perú

en el año 2003. Es así, que a partir de allí podemos observar los distintos

informes que deben presentar los representantes legales del partido a la

Gerencia de Supervisión de Fondos partidarios de la ONPE, la cual se

encarga de verificar que todos los procedimientos correspondientes al

financiamiento interno del partido sean transparentes y legales, ya que tal

como lo informa la ONPE: “La Gerencia de Supervisión de Fondos

Partidarios tiene la finalidad de efectuar la verificación y control externos de

la actividad económica financiera de los partidos políticos. Asimismo, está a

cargo de la determinación del tiempo disponible para cada partido político

en la franja electoral y la asignación correspondiente de los espacios en

radio y televisión en periodo no electoral. Adicionalmente, le compete dictar

la normatividad y reglamentos para lograr el cumplimiento de las acciones

de verificación y control.”

Es así, que a través de esta entidad pública el partido político Acción

Popular se encuentra comprometido a presentar los informes, ya sean

trimestrales o anuales, acerca de su financiamiento partidario a través de

las actividades económicas que realiza o de los ingresos que registra cada

periodo. Entonces, en el presente análisis sólo se observa lo que consigna

al financiamiento privado del partido político y no al financiamiento público

que concierne más a la franja electoral durante las campañas políticas en

periodo de elecciones.

Es así, que en cuanto a financiamiento privado, en los informes

presentados por el partido político Acción Popular (especialmente en un

informe financieros titulado Detalle de aportaciones/ ingresos en efectivo y

en especie) se puede observar que se lleva un control estricto y adecuado

de cada una de las aportaciones realizadas por los propios militantes del

partido o por personas que realizan donaciones, ya que tales ingresos y/o

aportaciones se clasifican en: cuotas de afiliados, aportes de fuente

extranjera, donaciones/aportes de candidatos, donaciones/ aportes a

candidatos, ingresos por actividades proselitistas, créditos concertados,

otros aportes/ingresos.

Otro detalle que se observa en cuanto al financiamiento del partido es que a

partir de la ley de Partidos Políticos en el Perú, la información económica –

financiera que justifica el financiamiento de las actividades realizadas por el

partido se encuentra debidamente registrada en los libros contables del

partido político.

Además de ello, en cada informe financiero queda registrado el nombre o la

razón social de cada individuo que realiza una aportación al partido, es

decir, se cuenta con los datos específicos de cada persona y/o empresa

que realiza la aportación o donación. Asimismo, las autoridades encargadas

del registro de los ingresos del partido se encargan de emitir comprobantes

de los aportes en efectivo/especie, los cuales son entregados a cada

persona que realiza el aporte o la donación.

En otro informe acerca de financiamiento partidario titulado

Recomendaciones sobre las observaciones formuladas como resultado del

proceso de Verificación y Control de la información financiera de las

organizaciones políticas, Acción Popular es un partido político que no tiene

observaciones de relevancia en cuanto a lo que es el control de sus

ingresos, ya que no se indican sanciones a la información presentada por el

partido ni se encuentran vacíos en la información sino que sólo se indica lo

siguiente: “El partido político debe completar y concluir el proceso de

saneamiento físico legal de los inmuebles que declaró de su propiedad en

el Balance Inicial, en atención a la Primera Disposición Transitoria de la Ley

de Partidos Políticos.

Además de ello, el partido político Acción Popular no se encuentra en la

lista presentada por la ONPE de los partidos políticos que no han cumplido

con presentar la información financiera del presente año.

Es así, que se puede observar que el partido político Acción Popular sí ha

cumplido periódicamente con los informes que se deben presentar a la

Gerencia de Supervisión de Fondos partidarios de la ONPE, ya que la

información que ha presentado ha sido verificada por tal entidad; y no se ha

señalado ninguna sanción para el partido debido a incumplimientos en la

presentación de sus informes o por presuntas irregularidades en el manejo

de sus ingresos.

Ahora bien, los informes que solicita la Gerencia de Supervisión de Fondos

Partidarios son los siguientes: Estados financieros, Información de

aportaciones privadas, Aportaciones, ingresos, gastos de campaña

electoral, Información financiera anual.

En cada uno de ellos se puede verificar y controlar que el financiamiento del

partido político Acción Popular se realiza siguiendo los parámetros legales

estipulados en la ley de partidos políticos acerca del financiamiento privado

del partido político Acción Popular.

5. CAMPAÑA ELECTORAL DEL PARTIDO : DISCURSO

PARTIDARIO

En el discurso de Acción Popular, pese a que carece de un marco

ideológico sólido, observamos que ciertas ideas son constantes y perfilan la

identidad del partido, como son la apelación a lo nacional, al Perú como

fuente de riquezas, de potencialidades y de inspiración en general; la

evocación de un pasado glorioso, el elogio del hombre del Ande y cómo en

el pasado se impuso sobre la naturaleza y la dominó, entre otras cosas.

Además, con frecuencia encontraremos referencias a los valores

universales como la veracidad, la honestidad, la laboriosidad y la

solidaridad.

Por otra parte, encontramos muchas referencias de la necesidad de cambio

en sus discursos, de reforma en varios aspectos de la sociedad. En este

sentido, Roncagliolo señala que Acción Popular capitalizó los anhelos

difusos de cambio de esa época y ofreció muchas promesas y discursos

coyunturales que tuvieron arraigo entre la población, como: la recuperación

del petróleo, la reforma agraria, los cambios estructurales, la planificación,

etc. En síntesis, se puede decir que su discurso era de carácter reformista,

nacionalista, humanista y democrático.

Por su parte, Julio Cotler es un poco más crítico respecto de Acción Popular

y confronta el discurso del partido a su praxis, señalando que el partido

muestra una intensa agresividad verbal hacia las élites y su poder, pero

sobre todo, una gran fidelidad a la tradición criolla y siempre dispuesta al

acomodamiento.

6. IMAGEN DEL PARTIDO

Todo ello ha ido relacionado con el símbolo del Partido, la famosa “lampa”,

ya que esta imagen representativa ha ido creando identidades partidarias

en la población a lo largo de la historia de este partido político. Ésta es de

color negro con mango blanco; se encuentra inscrita en forma oblicua en la

franja blanca de un cuadrado tricolor, rojo, blanco y rojo. La Lampa

representa la profunda tradición peruana por el trabajo solidario que es la

base del bien común.

7. PERSONALISMO DEL LÍDER

Tanto el Partido Aprista como Acción Popular estuvieron marcados por un

poder personalista. En el caso de AP, el carisma, elegancia, garbo,

brillantez del discurso e incluso su propia apariencia física (para el

electorado femenino) resultaron claves para realizar su campaña política.

Para ello, Belaúnde realizó siempre campañas por todo el país, visitando

intensamente el territorio nacional (sobre todo en los años 50 y 60). Como

señala John Crabtree, “Acción Popular desarrolló una presencia en

sectores populares, en áreas en las cuales el APRA era débil… el estilo de

hacer campaña de su líder-Fernando Belaunde-ayudó a estimular

demandas por el cambio”.

8. MEDIOS DE COMUNICACIÓN

Es mediante el discurso expuesto que Acción Popular va a buscar llegar al

poder. Es recién en 1980, que Acción Popular realiza la primera campaña

política en donde la televisión va a cumplir un rol indispensable para ganar

la elección presidencial. Como señala Scott Mainwaring, un hecho

transcendental en la historia de los partidos políticos es “la emergencia de

la televisión como actor principal en la habilitación de candidatos para ganar

las elecciones en democracias instauradas en décadas recientes”.

Es a partir del 2000, cuando Valentín Paniagua llega al poder, que la

campaña electoral ya es, notablemente más mediática. En las elecciones

del 2006, con Valentín Paniagua como candidato presidencial se observó el

uso de herramientas de campaña distintas para poder ganar electorado. La

más conocida y singular fue la del muñeco, más conocido como

“chaparrón”.

9. IDEOLOGÍA DE ACCIÓN POPULAR

Acción Popular es un nuevo estado de conciencia colectiva del pueblo

peruano; es una fuerza viviente que traduce la inquietud de nuestra época y

una permanente posibilidad de renovarse y adaptarse a las demandas de la

colectividad. Como articulación de una nueva generación peruana, es un

partido definidamente democrático, nacionalista y revolucionario

De la ideología de Acción Popular, se desprenden los siguientes

fundamentos ideológicos que la sustentan:

EL PERÚ COMO DOCTRINA: Búsqueda de inspiración en la realidad

nacional, en el territorio y hombre del Perú. Tendencia a revalorar los

principios básicos que nos dieron pasada grandeza, consolidándolos con

las ideas y técnicas de nuestro tiempo. Conciencia de la geografía nacional

como el cuerpo y de la historia como el alma de nuestra colectividad.

LA SOCIEDAD JUSTA. Según prescribe nuestra ideología, la meta

suprema de Acción Popular es el bienestar del hombre que sólo se puede

lograr en una sociedad justa, una sociedad donde haya oportunidades para

todos y todas.

LA LEY DE LA HERMANDAD. La hermandad será el eje de la sociedad

justa. Constituye la enseñanza más valiosa de nuestra historia. Tres fuentes

la han vertido en el río de la vida peruana; la andina, el cristianismo y la

revolución francesa.

EL MESTIZAJE DE LA ECONOMÍA. En el Perú se produce un mestizaje

de razas y culturas. En esa maravillosa y sorprendente coexistencia hay un

ejemplo lejano de la tolerancia y el respeto a la diversidad y a los derechos

que de ella derivan. Ese espíritu solidario, fundamentalmente en lo

económico, lo hallamos, ahora redivivo especialmente entre los pobres del

Perú.

LA TRIPLE PLENITUD. Son tres principios de carácter socio económico:

Trabajo pleno, abastecimiento pleno y libertad plena a los que

denominamos en conjunto la Triple Plenitud.

EL TRIPLE CULTO. Son tres principios de carácter ético: el culto al trabajo

(Laboriosidad), el culto a la verdad (Veracidad) y el culto a la honradez

(Honestidad), a los cuales denominaremos en conjunto el Triple Culto.

LA EDUCACIÓN AL ENCUENTRO DEL EDUCANDO. La lucha contra el

centralismo cultural, entendido esto como el planeamiento tal, que la

escuela llegue adecuadamente al educando, en donde éste se encuentre;

evitando de esta manera el desarraigo de la juventud de su suelo natal y

sobre todo el éxodo del estudiante peruano al exterior. La verdadera

distribución de la riqueza es la distribución del saber.

DE LA IMPROVISACIÓN AL PLANEAMIENTO. Se debe revalorar la

tradición planificadora del incario. Estímulo a la técnica, para que ella

oriente las inversiones fiscales. Intento para que los Planes Naciones

adquieran tal solidez que su orden de prioridad y su puesta en práctica no

se vea afectados por el calendario y los inconsultos programas que surgen

de la improvisación sin respaldo o consulta públicos.

LA JUSTICIA AGRARIA Y EL EQUILIBRIO HOMBRE-AGUA-TIERRA.

Reivindicamos el legado de la justicia agraria, que no solamente quiere

decir justicia en el campo y para el campesino sino, y sobre todo, ética y

seguridad alimentaria Los incas buscaban el equilibrio hombre-tierra. La

sociedad garantizaba a todo hombre o mujer una extensión de tierra que

aseguraba su sustento.

LA CONQUISTA DEL PERU POR LOS PERUANOS. El Perú, con sus

ásperas dificultades, es un reto permanente a la imaginación y a la

voluntad. Impone a los peruanos una obligación: conquistarlo, descubrirlo

para preservarlo y hacer posible su progreso. Tal el reto impuesto a nuestro

país, precisamente en este mundo competitivo que implica la globalización

y que está esperando de nuestra acción y, desde luego, de nuestra

decisión.

PRINCIPIO BÁSICOS

La Ley de la Hermandad

Veracidad

Honestidad y laboriosidad

Cooperación Popular

Equilibrio Hombre – Tierra

Estado de Servicio

Política de Ocupación Plena

Tradición Planificadora

Mestizaje de la economía

Justicia Distributiva

Culto al Trabajo

Función Social de la Propiedad

El acciopopulismo considera que el rol del Estado es regular e incentivar a

la empresa privada y al desarrollo sostenible, así como garantizar los

servicios a la población en general. En su teoría, el filósofo acciopopulista

Francisco Miró Quesada Cantuarias explica que el humanismo situacional

en el caso peruano se inspira concretamente en “El Perú como Doctrina”.

Su tesis es de corte “Democrático, nacionalista y revolucionario”:

Democrático, por cuanto respeta, difunde y defiende el sistema de

gobierno del pueblo. Nacionalista, por cuanto promueve principalmente los

valores, las tradiciones y el desarrollo económico y cultural locales.

Revolucionario, por cuanto aspira a la actualización incesante de la nueva

modernidad y al cambio veloz que mejore las estructuras sociales y

culturales.

La idea de “El Perú como Doctrina” tiene por fundamento los valores y

principios surgidos de la particularidad histórica y cultural en que se

desarrolló el Perú pero que tienen trascendencia universal. Son sus más

importantes valores la Veracidad, Honestidad, Laboriosidad y Solidaridad.

Parte importante de su doctrina se desarrolla en la “Cooperación Popular” y

la “Tradición Planificadora” frente al desafío que representa la rica y difícil

geografía peruana.

EL PERÚ COMO DOCTRINA

Recogidos de la filosofía humanista occidental, estos conceptos esenciales

se van a elevar a categoría ideológica y a reflexión práctica cuando se

constituyen en el axioma fundamental de la ideología humanista de Acción

Popular al aplicar los postulados abstractos universales del humanismo al

caso concreto, particular y específico de un grupo humano que se

constituye como nación bajo el nombre de Perú.

Como ideología, Acción Popular parte de la aceptación de la filosofía

humanista y sus principios básicos para la praxis de su partido político. En

términos generales, expresa una preocupación fundamental por resolver la

problemática de nuestra condición de seres humanos dependientes y, en

forma más concreta, realiza y alienta la reivindicación del indígena, tal vez

el más olvidado y postergado de los individuos que habitan nuestro

territorio.

La teoría no debe quedarse en mera abstracción especulativa, los

postulados filosóficos humanistas deben cumplirse, llevarse a cabo por los

miembros de Acción Popular, en el caso específico del hombre peruano.

Porque el humanismo abstracto “no toma en cuenta la situación histórica

dentro de la cual debe predicarse”.

El humanismo abstracto queda obligado a concretarse frente a nuestra

realidad histórica, la cual tiene connotaciones propias y así, por esta

necesidad de aplicación a una situación especial, es denominado

humanismo situacional. Este humanismo situacional, su ideología, su

pensamiento y su doctrina expresan claramente que el discurso está

dirigido a la situación histórica que viven los peruanos.

Por lo demás “La única manera de hacerle sentir a un hombre que ha vivido

toda su vida en condición de inferioridad, es ponerlo en situación diferente,

y para lograr esto hay que hacerle sentir que no es inferior, hay que hacerle

vivir su propia vida como una vida significativa, como una vida que los

demás necesitan”. Porque “Cuando un hombre ha nacido y vivido en el

abandono, el exilio y el desprecio, la única manera de afirmar la dignidad de

su condición humana, es hacerle sentirse hombre de verdad, y para que se

sienta hombre de verdad tiene que proceder como proceden los hombres

verdaderos, es decir, actuando sobre el mundo, manejando las cosas,

forjando nuevas realidades”.

Este actuar en el mundo, este manejar las cosas forjando nuevas

realidades, se concreta no solo en un humanismo que se sitúa en la historia

vivida por los peruanos sino, sobre todo, en un actuar en su espacio

geográfico. De estos dos condicionantes: tiempo histórico y espacio

geográfico, elevados a categorías de máxima inspiración, surge el limo

germinal que alienta y vivifica el cuerpo de pensamiento y doctrina de

Acción Popular que se conoce bajo el símbolo de “El Perú como doctrina”.

CONCLUSIONES

Acción Popular, en su ideal en cuanto a la organización política del país, se

encuentran el de servir al pueblo peruano, defender el sistema democrático en el

país, y participar en las actividades de formación política partidaria.

Ello demuestra el compromiso del partido político en fortalecer al Estado Peruano

siguiendo los lineamientos de un régimen democrático que respete las actividades

políticas de los partidos.

Perfilan la identidad del partido, como son la apelación a lo nacional, al Perú como

fuente de riquezas, de potencialidades y de inspiración en general; la evocación

de un pasado glorioso, el elogio del hombre del Ande y cómo en el pasado se

impuso sobre la naturaleza y la dominó, entre otras cosas. Además, con

frecuencia encontraremos referencias a los valores universales como la veracidad,

la honestidad, la laboriosidad y la solidaridad.

Será cuestión de analizar con el tiempo si estos ideales nos conllevan a dirigir al

Perú en un progreso sin retroceso o más bien sean ideales que esconden en su

interior otros intereses diferentes al pueblo.

BIBLIOGRAFÍA

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Minerva, 1994.

COTLER, JULIO: Clases, Estado y Nación en el Perú. Lima: IEP, 2005.

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ONPE: Memoria. Seminario Internacional sobre el voto electrónico. Documento de

Trabajo nro19. Diciembre del 2008

ROCANGLIOLO, RAFAEL: ¿Quién ganó? Elecciones 1931-1980. Lima: DESCO,

1980.

PÁGINAS WEB

Blog de Fernando Tuesta

Acción Popular- Incluye artículos y estadísticas sobre el partido.

http://blog.pucp.edu.pe/fernandotuesta/taxonomy/term/167

http://blog.pucp.edu.pe/fernandotuesta/node/603