ரகராாப க பெட‌ தியகவகட

&. 1&ககறா 4714 15-57, அொவாம‌ 11௪௫௮

11௩: -2

ஜோரபறிம‌. 7௦ கராமா

106 : % 56

11754 0111௦ - மில ரமஎ 1992

* 7119 00% 18 நாமபவசம‌ 000 (16 ௩௧1018] 214 ஜரரே றர ட பபபு டப பபபதுயபபபத‌ அவடகு

810 10 இரர1078 80106, 80ர 1611 21006 300187

மேய

1826

1. 10420 மர௦110ற 1

2. ஹஜ, 7கரரமாரவா, 021085 8

3. 148/5 16

*, நிமிஎர‌ தாம‌ 116 ஏகார0ப6 806016 26

5, மிழசர0ரரு ௦16 41

6. நவர2௦0 4 111 ஏ2மமாக 85

7. 1%61121018 8%0710 118 400௨௦4 109

8. தறறளா 01 119

04% : 1000

4608) 16, 1480189-5

உழூஸஷச‌ 5 6ஓ ஷம‌ _ ஒகர

முகவுரை

இததிய மொழிகளில‌ பகு இலககஙகள‌ மிகுதத (செலவாககைப‌ பெறறுளளன. அதுபோனறே தெலுஙகு, தமிழ‌ இலககியகிகளல‌ சவ, வைணவ மறறும‌ பிற நூற‌ களும‌ இலஙகுனறண, அடிபபடைச‌ சமய தததுவ உணமைகள‌ யாலும‌ ஒஸறன‌ அடிபபடையில‌ அமைததிருப‌ பனும‌; இடததிறகும‌, காலச‌ சூழநிலைககும‌, சமூக வாழ‌ வறகும‌ ஏறபச‌ சல மாறுதலகளையும‌ தமககேறபசி செயது கொணடன. அதபேசகதே அவறறை இலக‌உயஙகளாக வடிசதம‌ பானமையம‌ மொழககுமொழி மாறுபடடுளளன. சமய தததுவ வழி தினறு ஒழிய, புகடடிய சானறோர‌ பறறய வரலாதுகளை எடததியமபுவதிலும‌ வேறுபாடுகளும‌ ஒததுமைகளும‌ காணபபடுகனறன. அவறறை அறிவது பினவரும‌ உணமைகளைத‌ தெளிவுற மமனஙகொளறகுத‌ துணையாகிருககும‌.

சமய, தததுவ ஒருமைபபாடும‌, ஒறறுமையும‌ - அடிபபடையான சமய தததுவ உணமைகள‌ . இலககிய தயஙகள‌ . காலச‌ சூழல‌

. சமக வாழவயல‌ தலைகள‌ 6. பணபாடடு, தாக?க திலைகள‌ ‌ 7. இலககியததையும‌ சமயததையும‌ அணு, துகரதது அடைதத பேறுகள‌...

றத த இட வு

௪252-1

ந) ட

8, இலககிய ஆ?ரியராதம‌ மனநிலையும‌, சமய தததுவ உணமைகளை எடுசதியமபிய முறைகளும‌,

9. மககளின‌ சமய தததுவ வாழவு. -

மேதசுடடிய உணமைகளை அறியும‌ ஆரவமே சமய இலககியஙகளை ஆபவதின‌ நோககமாகும‌, இதன‌ அடிப‌ படையில‌ தமிழ‌ தெலுஙகு இலககியஙகளை ஒபபிடடு ஆடபவதே டஙகு தோககமாக உளளது.

தமிழில‌ லசவ இலககியஙகள‌ சிறபபுடன‌ இகழகனறன.

அவறறுளளும‌ பனனிரு இருமுறைகள‌ சைவததிறகும‌ அதன‌ அததாததததிறகும‌ சானறாக அமைநதுளளன.

பனவரணடாம‌ திருமுறையாக இலஙகும‌ பெதியபுராணம‌ தாயனமாரகனன‌ வரலாறறைப‌ புகலுவனவாயுளளது. அதில‌ கணணபபநாயனார‌ புராணம‌ எனபதும‌ ஒனறு. இவவரலாறு இலைமவிநத சருககதஇல‌ இடம‌ பெறறுளளது. தறறு எணபததொரு பாடலகளில‌ அவர‌ வரலாறறை சேககிழார‌ புகனறுளளார‌.

தெலுககல‌ தாரசடி (தாரத...) எனத புலவர‌ “காளததி மகாதமியம‌” எனற நூலை எழுதியுளளார‌. அதில‌ தானகு பகுதிகள‌ உளளன. "அவறறை “ஆஸவாசமுலு” எனபர‌, அதல‌ மூனறாவதாயுளள ததுருதி ஆஸவாசமு எனற பகுதியில‌ கணணபபர‌ வரலாறு நரறது முபபது பாடலகளில‌ கூறபபடடுளளது,

தமிழில‌ சேககிழார‌ இயறறிய கணணபப தாயனார‌ பரரணததுடன‌ இனனும‌ இலர‌ அவர‌ வரலாறறை எழூதியுளளனர‌.! தெலுஙகில‌ தாரசடி எழுதிய கணணபபர‌ வரலாறறுடன‌ மேலும‌ ஓரிருவர‌ அவர‌ _ வரலாறு பாழுயுளளளர‌. தெலுஙகில‌ உளள கணணபபர‌ வரலாறு . றறிய செயதிகள‌ தமிழில‌ காணலாகும‌ குறிபபுகளினும‌

8

குறைவாகவே உளளன. நனனெசோடு எனற புலவர‌ குமார சமபவமு எனற நூலில‌ கணணபபர‌ பறறிய குறிபபு வருகிறது. தேவார மூலஙகளை அடிபபடையாகக‌ கொணடு

கஜாநணுடுவிரு எனற நூல‌ எழுதப‌ பெறறதாகவும‌ அதில‌ கணணபபர‌ பறறிய குறிபபு வருவதாகவும‌ கூறபபடுகிறது. மேலும‌ விததுவான‌ ஜி, திருவேஙகட சூரி எனபவர‌

இருபதாம‌ நூறறாணடின‌ துவககததில‌ கணணபபர‌ வரலாறறை உரைநடையில‌ எழுதியுளளார‌. இககுறிபபு களே தெலுஙகில‌ கணணபபர‌ பறறிக‌ கிடைககினறன.

தமிழில‌ கணணபபர‌ வரலாறறை மிக விரிவாக எடுததியமபுவது பெரிய புராணமே, அதறகும‌ தூரசடி எழுதிய கணணபபர‌ வரலாறறிறகும‌ பல நிலைகளில‌ வேறறுமைகளும‌ ஓரிரு ஒறறுமைகளும‌ காணபபடுகினறன. அவறறை எடுததுககாடடி ஆயநது இயமபுவதே இவவாயவின‌ நோககமாகும‌.

கணணபபர‌ வரலாறுகளை ஒபபிடடு ஆயுமுன‌ அவ‌ வரலாறுகளை எழுதிய சேககிழார‌, தாூரசடி இவரதம‌ வரலாறுகளையும‌ அவரகள‌ நூறகளை எழுதக‌ காரணமா யிருநத சூழநிலைகளையும‌ அறிவது இவவாயவிறகுப‌ பயனுடையதாயிருககும‌, எனவே அவரதம‌ வரலாறுகள‌ சுருககமாக இஙகுச‌ சுடடப‌ பெறுகினறன.

சேககிழார‌ வரலாறு :

தொணடை நாடடில‌ புலியூரக‌ கோடட திதைச‌ சேரநத குனறததூரில‌ சேககிழார‌ குடியில‌ பிறநதவார‌- அருணமொழிததேவார‌ எனற பெயருடன‌ வளரநதார‌, பாலறாவாயர‌ இவர‌ சகோதரர‌... கலவி கேளவிகளில‌ சிறநதிருநதமையால‌ அனபாய சோழன‌ இவருககு “உததம சோழப‌ பலலவராயன‌* எனற 1படடததை அளிதது அமைசசராககக‌ கொணடான‌, £வக சிநதாமணி யைக‌ கேடடு வநத மனனனை சைவ அடியார‌ வரலாறுகள‌

4

“புகனறு நனனெறிபபடுததினார‌, மனனனும‌ நாயனமார‌ வரலாறுகளைப‌ புராணமாகப‌ பாடிததருமாறு வேணட அருணமொழித‌ தேவரும‌ பல இடஙகடகும‌ செனறு பின‌ நூல‌ யாததார‌. அதனால‌ அவருககு ₹தொணடரசர‌ பரவுவார‌” எனற படடமளிததுச‌ சிறபபிததான‌ மனனன‌. இவர‌ சேககிழார‌ எனற குடியில‌ தோன‌ றியதால‌ சேககிழார‌ என அழைககபபடடார‌. இவர‌ வாழநத காலம‌. பனனிரணடாம‌ நூறறாணடாகும‌.

தூரசடி வரலாறு

தூரசடி எழுதிய ஒரு பாடலால‌ அவர‌ தாயார‌ பெயா‌ ,திமகம எனறும‌ தந‌ைத பெயர‌ ஐககய மகன‌ நாராயணுடு.

எனறும‌ அறிய இயலுகிறது. இதைத‌ தவிர தூரசடி தனனைப‌ பறறி ஏதும‌ எழுதவிலலை,

“இதி ஸரமத‌ காள ஹஸதஸவர சரண கமல சேவாபராயணா சிமகம ராமாநாராயணுடு ஜககய நாராயண‌ ததுபூவ பவபராஞலமுக தூரஜடி கவி பிராணதம‌ பைந......

எனற இவவடிகள‌ தூரசடியே எழுதியதாகக‌ கருதப‌: படுகிறது,

தூரசடி எனற பெயரால‌ பலர‌ இருநததாகக‌ கூறப‌ படுகிறது. அதில‌ எநத தூரசடி காளததிமகாதமியதத. எழுதியது எனபதை ஆயதல‌ வேணடும‌, குமார தூரர௪டி. எனற பெயர‌ கொணட ஓருவர‌ நிரேகிபராமணுடு எனறும‌, ஆபஸதமப சூதருடு எனறும‌, பரதவாஜ. .கோதருடு, காளஸதி நிலயுடு எனறும‌, கிருஷண தேவராய ரின‌ அவையை அலஙகரிததவர‌ எனறும‌ தெரிகிறது. தூரசடி கிருஷண தேவராயரின‌ அவையில‌ புலவராயிருநது சனமானஙகள‌ பெறறு வாழநதவர‌ எனபதை விஸகராஜி' கவி வேஙகடராய கவி எனற அவரின‌ சமகாலததுப‌ புலவரகள‌ கூறறால‌ அறிய இயலுகிறது, ..

5

எனினும‌ தூரசடியின‌ இலலப‌ பெயர‌ அறியக‌ கூட விலலை. மேறசுடடிய புலவரகளின‌ பாடலகளால‌ அவறின‌ வடடுப‌ பெயர‌ தூரசடியே எனறு உயததுணர இயலு கிறது, உ வேஙகடகிரி சமஸதானததில‌ காரூரு எனனும‌ பகுதியில‌ தூரசடி அமமாபாலெமு எனும‌ இராமம‌ உளளது. காரூரில‌ தூரரசடி வரதி எனற வடடுபபெயரா‌ கொணடவரகள‌ இனறும‌ உளளனர‌, அவரகளிடம‌ ஓரிரு சாசனஙகள‌ இனறும‌ உளளன. _

தூரசடியின‌ மூதாதையரகள‌ தூரசடி அமமாபாலெமு எனனும‌ கிராமததில‌ வாழநதவரகள‌ எனறும‌ இககிராமத‌ தின‌ பெயரே அவரகளின‌ இலலப‌ பெயராய‌ வழஙகி யிருததல‌ கூடுமெனறும‌, தரரசடி தம‌ குடுமபப‌ பெயராலேயே கிருஷணதேவராயரின‌ அவையில‌ இறநது விளஙகியிருததல‌ கூடுமெனறும‌, அதனால‌ அவரின‌ உணமைப‌ பெயர‌ மறைநது விடடிருககலாமெனறும‌ வேஙகடாரயுடு குமார தூரசடியாகப‌ புகழபெறற நிலையில‌ தூரசடி பெரிய துூரரசடியாக ஆகியிருககலாம‌ எனறும‌. , நினைககலாம‌.

பெததணணா, திமமணணா மலலணணா எனற புலவரகள‌ கிருஷண தேவராயரின‌ அவையில‌ இருநதனர‌ எனபதறகு சமகாலப‌ புலவரகளின‌ பாடலகள‌ ஆதாரமா யுளளன. அதுபோனறு இவர‌ அககாலததைச‌ சேரநதவர‌ எனபதறகான சானறுகள‌ இலலையெனினும‌ குமார தூரசடி. யின‌ செயதிகளைக‌ கொணடும‌, வழிவழி வரும‌ இவரகளின‌ “ஐரஸருதியைப‌ பொருததும‌”, ஸரகாளஸதி மகாதமியமு” எழுதிய பெதத தூரசடி கி, பி, 16-ஆம‌ நூறறாணடில‌, கிருஷண தேவராயரின‌ அவையில‌-- புவனவிஜய” அவை யில‌ அடடதககவிகளில‌ ஒருவராகப‌ புகழ‌ பெறறிருநதார‌ என உயததுணரலாம‌.

மேலும‌ தூரசடி. (காளஸதி சதகம‌* எனற நூலையும‌ எழுதியுளளார‌ எனற கருததும‌ நிலவுகிறது, எனினும‌

6

அதறகுத‌ தகக சானறுகள‌ இலலை. தெலுஙகு ஆயவாளர‌ களிடம‌ இதைப‌ பறறிக‌ கருதது வேறறுமைகள‌ உளளன,

இவர‌ வரசைவததைச‌ சாரநதவர‌, அதவைதக‌ கொளகையுடையவர‌. பெதத காளததி மகாதமியததினை (வடமொழி)த‌ தூரசடி தெலுஙகில‌ எழுதினார‌ எனற ஒரு கருதது நிலவுகிறது. ஆயின‌ வடமொழியிலுளள நூல‌ ஆறு ஆஸவாசமுலு கொணடதாக உளளது, : தரரசடியின‌ தெலுஙகு காளததி மகாதமியம‌ நானகு ஆஸவாசமுலு கொணடதாக உளளது. எனினும‌ தூரசடி எழுதிய நூலில‌ பாடலகள‌ அழிநதுவிடடிருககலாம‌ எனறு சிலரும‌ இவர‌ நானகு ஆஸவாசமுலு எழுதினார‌ எனறு இலரும‌ எணணுகினறனர‌. இதனையே விபலராஜுகவி பனனிரணடு ஆஸவாசஙகளாக எழுதியுளளார‌.

தூரசடி இககதையை யாதவ ராஜி எனற அரசன‌ சிவபெருமானிடம‌ “ததாதி புராஜகதாநத சஙகமுல‌ விநவலதும‌ *8ருபாமபுதி! சவிலதரவைகரி ஜெபபவே* (புராணக‌ கதையைக‌ கூறவும‌) எனறு கேடடதறகுச‌ சிவபெருமான‌ தானே இககதையைக‌ கூறியதாக தூர௪டி கறபனை செயதுளளார‌.

மேலும‌ தூரசடி தன‌ வாழததுப‌ பாடலிலேயே (மஙகளாசாசனப‌ பாடலிலேயே) காவியததின‌ கதை. அமைபபையும‌ காடடியுளளார‌. அபபாடல‌ வருமாறு:....

“ஸரவிதயா நிதியை மஹாமஹிமசே ஜெனந௩ வசிஷடஜன தா வாதாஷந சாம ஜாடெவின கோதரதேவ நதககரரா ஜிவாகஷியுக யாதவாதிபுலருன‌ ஷரேயஸகரமபைந யா ரயா மாமகமு திவயலினகமு மநியாபிஷடமுவச லபெடுன‌” 8

தமிழ‌, தெலுஙகு மொழிகளில‌ காணபபெறும‌ கணணபபர‌ வரலாறறை ஒபபு நோககுவதன‌ வழி பலவேறு மொழிபேசும‌ மககள‌ ஒரே வரலாறறை அணு.

[

துகரும‌ பெறறியையும‌, அவரதம‌ பகதி போனற சமய நெறிகளையும‌ முனபகரநத ஒனபது பயனகளையும‌ பெறுத னுடன‌ இலககியஙகள‌ பறறிய தெளிவையும‌ பெறத‌ துணையாயிருககும‌. இககருததை உளஙகொணடே இவ‌ வாயவு செயயப‌ பெறுகிறது.

அடிககுறிபபுகள‌

கஷ % பாரகக : இயல‌ 5.

2௮, காளததி மகாதமியம‌, ப, 8,

2, மே,ப,ப, 8.9.

4, மே,ப.ப, 70,

5௪. மே,.ப,, ப. 61.

6, மே, ப., ததுருதி ஆஸவாசமு, மஙகளாசாசனப‌ படல‌

இயல‌ : 2.

புராணஙகள‌ சமயச‌ சானறோர‌ வாழககை வரலாறுகள‌ - நோககமும‌

பயனும‌

புராணஙகளும‌ சமயச‌ சானறோர‌ வரலாறுகளும‌ இநதிய சமயஙகளில‌ சிறநத இடததைப‌ பெறறுளளன எனபதை ௮சசமய வரலாறுகள‌ புகடடுகினறன. இவவிரண‌ டும‌ அவறறின‌ கொளகை விளககஙகள‌ எனலாம‌. இவை யினறி ௮சசமயஙகள‌ உறுதியுடன‌ நிலலா, அவை, சமய தததுவ உலகியல‌ ஆனமக வாழவுகளைப‌ புகடடி மககளை இறை நிழலில‌ ஆடபடுததுவதையே தம‌ குறியாகக‌ கொணடும‌, அவறறை அளிபபதைத‌ தாம‌ வழஙகும‌ பயனாகவும‌ கொணடுளளன.

புராணஙகள‌ :

புராணஙகள‌ இநதிய சமயஙகளில‌ இனறியமையாது விளஙகுதலுடன‌ அவை பறறிய கொளகைகளையும‌ தனன கததே கொணடுளளன. ஆறுகள‌ பலவறறானும‌ ௪மய அறி வையும‌ இறைநிலையையும‌ அளிததலையே அவைதம‌ இறுதி நோககமாகக‌ கொணடிலஙகுகனறன. அவறறின‌ தோறற வளரசசி நிலைகளும‌ இலககணஙகளும‌ அவறறின‌ நோககத‌ தைச‌ சடடுவனவாய‌ உளளன.

9 நோககம‌ :

புராணம‌ எனில‌ பழமை” எனறு பொருள‌, பணடைய செயதிகளைத‌ தருவது புராணம‌, முன‌ நடநத நிகழசசிகளைச‌ சுவைபெறவும‌ பகதிச‌ சுவை மிளிரும‌ வணண மூம‌ பாடுவது புராணம‌. இறைவனின‌ மாடசியையும‌ அவனின‌ அருடகுணஙகளையும‌, அருளாடசியையும‌ பறை சாறறுதலையே புராணம‌ தன‌ உயரநத குறியாகக‌ கொண‌ டுளளது. புராணம‌ எனபதறகுப‌ பகரபபெறும‌ விளசகஙி களும‌ இலககணஙகளுமே மேறசுடடிய கூறறை உறுஇப‌ படுததுகிற தெனலாம‌.

“புராணம‌” எனும‌ சொல‌ பழமை (பழமை மரபு) எனறு பொருள‌ தருகிறது. அதன‌ முழுபபெயர‌ ₹பூுராண சமஹிதை” எனபதாகும‌” அதன‌ பொருள‌ பழையன வறறைத‌ தொகுததல‌”. மேலும‌, புராணஙகள‌ பகதியைப‌ பரபபும‌ நோககுடன‌ அது குறிதத வியததகு செயலகளையும‌ கதைகளையும‌, கடவுள‌ முனிவர‌ வரலாறுகளையும‌ கொண‌ டுளளன: அவை பகதியை மாநதரிடததில‌ பரபபுதலையே தம‌ இறுதியான குறிககோளாகக‌ கொணடுளளன. புராணஙகள‌ பகதி இயககததின‌ காரணமாக எழுநதன எனறும‌ சிவன‌, பிரமன‌, விடடுணு எனற ஒரு முழு முதலின‌ மூனறு தன‌ ல மகடகி டையில‌ வேறுபாடறற தனமையை விளககுவனவாயுளளன எனறும‌. பகரவர‌,* இவறறான‌ பகதியையும‌ இறைகளின‌ மேனமை யையும‌ இயமபுவதே புராணஙகளின‌ சரிய நோககம‌ எனபது உறுதியாகிறது, அமரிமமர‌ (144838 511/1) புராணததிறகுரிய ஐநது மரபுகளைக‌ (பஞசலடசணஙகள‌- 5710-1 வப 11௧9) கூறுவர‌. அவையாவன :

1. உலகத‌ தோறறம‌ .. உலசு ஒடுககம‌ உ கடவுள‌, முனி மரபுகள‌

மனுவநதரம‌

த‌

8

க

5. அரச மரபு,8 *

௬

10

இவவிலககணஙகளே அவறறின‌ கொளகையாகவும‌

விளஙகுகினறன‌ எனலாம‌. இவையாவும‌ புகனறு மககளிடம‌ சமய எழுசசியையும‌, பகதியையும‌ புகடடுவதையே தம‌

குறியாகக‌ கொணடன. மேலும‌ தலம‌, தரததம‌, விரதம‌,

மநதிரம‌, யோகம‌, ஞானம‌, பகதி, கனமம‌, துதி, அரச‌ சனைககுரிய அடடதோததிர சகஸர நாமம‌, தருமம‌, சிவன‌,

விடடுணு அவதாரஙகள‌, லலைகள‌ (திருவிளையாடலகள‌) முதலியவறறை விளககுவதையும‌ புராணஙகள‌ தம‌

நோககமாகக‌ கொணடன. சமூகததின‌ அனைததுவகைப‌

பிரிவினரும‌ சமயததை எளிதாக அறியக‌ கதைகளின‌ வழி அனபையும‌, பகதியையும‌ வளரபபதை நோககமாகக‌

கொணடுளளன புராணஙகள‌.

மேறசுடடிய நோககஙகள‌ யாவும‌ வடமொழிப‌ புராணஙகளைச‌ சாரநதவையேயரகும‌. ஆயின‌ தமிழப‌ புராணஙகள‌ சானறோர‌ வரலாறுகளைப‌ புகலுவதையும‌, இறைவன‌ அமரநதுளள இடஙகளைக‌ கூறுவதையும‌, தெயவஙகளைப‌ பறறி இயமபுவதையும‌ தம‌ குறிககோளாகக‌ கொணடுளளன, சானறோர‌ வரலாறறைப‌ புராணம‌ எனறு வழஙகும‌ வழககு சமண வழககை ஒடடி எழுநததெனற

கூறறும‌ இவன‌ உனனததககது,. 6 இதனால‌ பஞசலடசணங

களுடன‌ தலஙகளைப‌ பறறி இயமபுவதும‌ சமயச‌ சானறோர‌ வரலாறறை இயமபுவதும‌ அவறறின‌ இலககணமாவதுடன‌

குறிககோளாகவும‌ விளஙகுகினறன. இதனால‌ புராணஙகள‌ ஏழு தனமைகளைத‌ தனனகததே கொணடிலஙக வேணடு மெனபது பெறப‌ பெறுதலுடன‌, அவவேழும‌ நோககங‌ களாக அமைய வேணடுமெனபதும‌ விளககமுறுகிறது.

பயன‌ :

புராணஙகளின‌ ஏழு இலககணஙகள‌ யாவும‌ பயன‌ களாக அமைகினறன. உலகத‌ தோறற ஒடுககஙகளையும‌ முனனோரகளில‌ சிறநதோராகிய முனிவர‌ மரபுகளையும‌ அககால அரச நிலைகளையும‌ அறிய இயலுகிறது. இவறறான‌

1]

மாநதரதம‌ வாழவை நெறிபபடுததிக‌ கொளகினறனர‌. கதைகள‌ மூலமாக மனித சமூகததில‌ மககள‌ உளளஙகளில‌ இழைபபகதியை வளரகக உதவுகினறன. மேலும‌ ஆனமகததில‌ மககளை உநதிச‌ செலுததுதறகும‌ றநத இலககியசசுவை பெறுதறகும‌ புராணஙகள‌ பயனுடையதா யுளளன.

சமயச‌ சானறோர‌ வாழககை வரலாறுகள‌-நோககம‌, பயன‌ :

மனம‌ எதனகண‌ சாரகிறதோ அதன‌ வணணமாகும‌. அமமனதையொடடியே மனித வாழவும‌ நலலதை அணு இன‌ நனமையும‌ தயதையணுூன‌ தமையும‌ பெறும‌, அதனால‌ நலவாழவு பெறவும‌. நலவாழவை அமைததுக‌ கொளளவும‌ ஆனறோர‌ வரலாறுகள‌ வழிகாடடுகினறன, இதைத‌ தாயுமானவர‌ நனகு விளககுவர‌. சமயச‌ சானறோர‌ வாழநது காடடிய நெறிகளில‌ வாழ இயலவிலலையாயினும‌ கடவுளை நினைநத அ௮சசானறோரககுப‌ பணி செயயின‌ உளளம‌ விழையும‌ பேறும‌ உயரநத சிவஞானமும‌ பெற லாம‌ * எனறு இயம‌புகிறார‌.

இதனால‌ நனனெறி பெறவும‌ ஞானம‌ பெறவும‌ சானறோர‌ வாழகக வரலாறுகளைக‌ கேடபதும‌, படிபபதும‌, அவறறில‌ சிநதையைச‌ செலுததுவம‌ இனறி யமையாது வேணடபபடுகிறதெனபது கணகூடு. அதனால‌ தான‌ *நலலாரிணககமும‌ நினபூசை நேசமும‌* எனபர‌, மேலும‌ சதசஙகம‌” எனறு பகரவதும‌ இககருததை உனனியேதான‌ *:அடியாரககு மடியேன‌”' 8 எனறு சுநதரர‌ கு.றிபபிடுதலானும‌, சமயச‌ சானறோர‌ வரலாறுகளைக‌ கறறல‌ ஞானநெறி செலவதறகேறற ,ஒரு தெறி எனக‌ சைவசிததாநதம‌ கொணடுளளதனாலும‌ மேறகூறிய குருதது உறுதியாகிறது. சானறோர‌ வரலாறுகள‌ மககளை நலவழியில‌ வாழவழி வகுககினறன. சானறாகச‌ சததிரபதி சிவாஜிககு இளமையிலேயே அவரதம‌ தாயார‌ புகடடிய

12

இராமாயண மகாபாரதக‌ கதைகளே பிறறை நாளில‌ அவர‌ மாபெரும‌ வரராக விளஙக வழி வகுததது. கணணன‌

பாரததிபனுககுப‌ புகடடிய பகவதததையே காநதியை £மகாதமா' நிலைககு உயரததியது. தனி மனித வாழவிலும‌ சமய தததுவ வாழவிலும‌ அதன‌ வழி வாழநத சானறோர‌ வரலாறுகள‌ மககளை அவறறின‌ வழிச‌ சரமிகு தனமை களுடன‌ வாழ வழிகோலுகினறன .

நோககம‌:

சமயச‌ சானறோரின‌ வாழககை வரலாறுகள‌ அவர‌ தம‌ வாழவையும‌ கொளகைகளையும‌ உலகம‌ அறிநது அதனவழி ஒழுக வேணடுமெனபதைத‌ தலையாய நோககமாகக‌ கொணடுளளன.

ஒரு சானறோரின‌ வாழககை வரலாறறைப‌ படிககன‌ அவவாறே தானும‌ வாழ வேணடும‌ எனும‌ உநதுதலை அளிகக வேணடும‌. அதுபோதுதான‌ அவறறைக‌ கறற பயன‌ கிடடும‌, திருவளளுவரின‌,

*கறக கசடறக‌ கறபகை கறறபின‌

நிறக அதறகுத‌ தக'?5

எனற குறள‌, சானறோர‌ நூல‌ கறறு அதன‌ வழி ஓமுக வேணடுமெனறு பகரவதறகுக‌ காடடாக அமைகிறது. சானறாகக‌ கணணபப நாயனார‌ வரலாறறைக‌ கறகுஙகால‌ அவரின‌ ஈடு இணையறற பகதி வாழவையும‌, தான‌ அனபு வைதத சிவபெருமானுககாகத‌ தன‌ கணகளையே அளிககும‌ அளவிட இயலாத தியாக வாழவையும‌ காண இயலுறது. அவர‌ வரலாறறைக‌ கறகுஙகால‌ அவவனபு நிகழசசி வனதொணடின‌ பாறபடினும‌ அதில‌ ஓர‌ மனநெடஇழசசியும‌ அவரின‌ மது அளவறற அனபும‌ பெருகுவதை உணரலாம‌. இவை யாவறறிறகும‌ காரணமான முமுமுதலவனாம‌ சிவததிடம‌ இயறகையாகவே அனபு தோனறி உடல‌ சிலிரபபு அடைகிறது. இததகு அனபை மாநதரிடததில‌

19

முகிழகக வேணடுமெனபதையே சமயச‌ சானறோர‌ வாழககை வரலாறுகள‌ தம‌ நோககமாகக‌ கொணடுளளன. ஒவவொரு நாயனமார‌ வரலாறும‌ ஆழவார‌ வரலாறும‌, பிற சமயச‌ சானறோர‌ வரலாறும‌ இதையே அளிககின‌ றன எனபதை அவரகள‌ வரலாறுகளை அறிநதோர‌ அறிவ ரெனபது திணணம‌.

இவறறுடன‌ அவர‌ சாரநது ஓழமுிய கொளகையை யாவரும‌ பறறி உயரகதி பெறவேணடும‌ எனபதையும‌ நோககமாகக‌ கொணடுளளன. சமயக‌ குறவர‌ நாலவர‌ வரலாறுகள‌ சரியை, கிரியை, யோகம‌, ஞானம‌ எனும‌ நாற‌ படிகளையும‌; நாயனமார‌ வரலாறுகள‌ பகதியின‌ பலவேறு நிலைகளையும‌; ஆழவாரகள‌ வரலாறு பிரபததி அலலது சரணாகதித‌ தததுவததையும‌; இராமன‌ வாழவு, ₹இநத இபபிறவிககு இருமாதரைச‌ சிநதையாலும‌ தொடேன‌! எனற ஏகபததினி விரதததைச‌ சுடடுவதாயும‌, கணணன‌ வரலாறு அனபு வாழவையும‌, உலட௫யல‌ தரமஙகளைச‌ சுடடு வதாயும‌ உளளன. இககொளகைகளை உலக மாநதர‌ பறறியொழுக வேணடுமெனபதைத‌ தம‌ குறியாகக‌ கொணடுளளன. அவவரலாறுகள‌. சமயஙகள‌ அவறறைப‌ பறறி ஒழுகிய சானறோரகளால‌ பெருமை பெறுதிறது. அவரதம‌ வரலாறுகள‌ அ௮சசமயஙகளை அனைவரும‌ பறறி யொழுகிப‌ போறற வேணடுமெனபதையும‌ தம‌ நோகக மாகக‌ கொணடுளளன.

அவாரதம‌ வரலாறுகளுடன‌ அவர‌ ஓழுகய பட. பிரபததி, யோகம‌ ஞானம‌ போனற தததுவஙகள‌ பினனிப‌ பிணைநதுளளன. அசசானறோர‌ [ஒழுகிய தததுவ உணமை களை யாவரும‌ பறறியொழுக வேணடுமெனபதையும‌, அவை சருடன‌ விளஙக வேணடுமெனபதையும‌ தம‌ நோககமாகக‌ கொணடுளளன.

சமூக ஏறறத‌ தாழவுகளைக‌ களைவதும‌, அனைவரும‌ இறைவனின‌ புதலவரகளே எனற கொளகையை நிலை

நக‌

நாடடுவதும‌, சாதிகளறற சமூகம‌ நிறுவிச‌ சனமாரககததை நிலைநாடடி இறைவன‌ வழி ஒழுகும‌ வாழவை வழஙகு வதும‌, **நான‌ பெறற இனபம‌ பெறுக இவவையகம‌** 10 எனற உயரிய வாழவியல‌ நெறியை உலஇறகு அளிபபதும‌, வடடினபததை யாவருககும‌ அளிபபதும‌ அவவரலாறுகளின‌ முதனமையும‌ இறுதியானதுமான நோககஙகளாகும‌.

பொருளியல‌ உளளிடட எலலா நிலைகளிலும‌ வேறு பாடடைக‌ களைநது யாவரும‌ எலலாச‌ செலவமும‌ பெறறு உயரநதோர‌ தாழநதோர‌ எனற வேறுபாடினறிச‌ சாதி களறறு மனித சமூகம‌ விளஙக வேணடுமெனபதையும‌ அவவரலாறுகள‌ தம‌ நோககமாகக‌ கொணடுளளன. இதறகுப‌ பல சாதியினரும‌ நாயனமாரகளாகவும‌ ஆழவார‌ களாகவும‌ போறறபபடடளளரமை காடடாகச‌ சுடடலாம‌.

பயன‌ :

சமயச‌ சானறோர‌ வரலாறுகளால‌ அவரின‌ வாழவியல‌ முறைகளையும‌ கொளகைகளையும‌ அறிய இயலு(றது. பலவகைச‌ சமய ஓழுகலாறுகளை அறிநது அவவணணம‌ வாழவைச‌ செமமைபபடுததிக‌ கொளவ உதவுகிறது. பல

தததுவ நெறிகளை அறிநது மெயஞஞான நிலையில‌ நிறக வழிகோலுகிறது. சமூக ஏறறத‌ தாழவுகளை உளளததுக‌

கொணடு அவறறைச‌ சமூகததினினறு அழிககும‌ வழிவகை களை அறிய இயலுூறது.

புராணஙகளும‌ சமயச‌ சானறோர‌ வரலாறுகளும‌ அவறறின‌ வழி வாழ நிளைககும‌ மககடகும‌ கலஙகரை விளககம‌ போனறு விளஙகுகினறன. திககுததெரியாத கடலில‌ வரும‌ கபபல‌ கலஙகரை விளககம‌ கணணில‌ படடவுடன‌ துறைமுகததை அடைதலபோல‌ பல நெறிகளைக‌ கணடு மன உளைசசலுளளோர‌ உறுதியுடன‌

15

பினபறறும‌ நெறிகளை அளிககினறன. மாநதறரிடததில‌ சமய வாழவையும‌ இறைபபததியையும‌ ஊககுவிபபதையே இவைதம‌ நோககமாகக‌ கொணடுளளன. அதறகேறபச‌ சிறநத வாழவியல‌, ஆனமக ஒழுகலாறுகளைத‌ தநது வருகினறன. அவறறின‌ வழிச‌ செலவோரே இறுதியில‌ நறகதியடைவர‌. இதுவே அவறறின‌ குறியாகும‌. அதை மககள‌ பெறறு உயவதே அவறறால‌ பெறும‌ நனமையாகும‌,

அடிககுறிபபுகள‌ 4465 84571105, 811070008601க டா 8£பு010ு கற ஈாப‌105, ௪. ௩ 1. 446. 610.

படகர‌ பிபா, பொப‌ முப, பர || 8. 254.

82௦0, 5.6 7. & 0ர0ரொல 0 031816 ₹21191௦ஈ, 7. 518.

9௦ 9௦௫80, & 00866108 010110௧8௫௦ 1110 1௦1௦00, 14/௦1. வளர‌, 0, 425.

கலைககளஞசியம‌, தொகுதி.7, ப, 440,

தாயுமானவர‌ பாடலகள‌, எஙகும‌ நிலை றகினற பொருள‌, பா. 8,

சுநதரர‌ தேவாரம‌, ஏழாநதிருமுறை, திருத‌ தொணடத‌ தொகை, பா. 1,

திருககுறள‌, குறள‌. 891, ட

திருமநதிரம‌, பாஃ85,

இயல‌: 3,

நாயனமார‌ வரலாறுகள‌ -

தமிழிலும‌ - தெலுஙகிலும‌ சமய இலககியஙகள‌ அவவக‌ காலததிறகுரிய சமய

வாழவியலைப‌ புகடடுதலுடன‌ அதன‌ வழி ஒழுகிய அனறி உருவாககிய சமயச‌ சானறோரின‌ விளககமாகவும‌ திகழ‌ கினறன. அவை, அவர‌ தம‌ வரலாறுகளைப‌ பிறகாலச‌ சமுதாயததாரககு அளிததலுடன‌ அவறறைப‌ பறறும‌ வழிகளையும‌ அசசானறோர‌ வழிநினறு புகடடுசினறன, இவவடிபபடையில‌ உருவானதே சைவ அடியாரகளின‌ வரலாறுகளைக‌ கொணட திருததொணடர‌ புராணம‌ அலலது திருததொணடர‌ மாககதை அலலது பெரிய புராணம‌, உயரநதோரகளைப‌ *பெரியவர‌' எனபது மரபு, சமய வாழவில‌ பெரியவரகளாகிய சைவ அடியாரகளின‌ வரலாறு களை இயமபுவதால‌ பெரிய புராணம‌ எனக‌ குறிககப‌ பெறுகறதெனலாம‌. அவரகளை ₹நாயனமார‌” எனக‌ குறிபபர‌. இஙகு (அவர‌ தம‌ வரலாறுகளும‌ பிற விளககங‌ களும‌ தமிழிலும‌ தெலுஙகிலும‌ பயினறு வநதவாறு ஆயப‌ பெறுகினறன.

நாயனமார‌-சொல‌ விளககம‌: சைவ அடியாரகள‌ அலலது திருததொணடரகள‌

பெரிய புராணததுள‌ *நாயனமார‌' என அழைககப‌ பெறுகினறனர‌. *நாயனமார‌' எனும‌ சொல‌ தலைவர‌, கடவுளர‌, பெருமையில‌ சிறநதோர‌ எனறு பொதுவாகப‌ பொருள‌ தரினும‌ சிறபபு நோககில‌ பெரிய புராணததில‌ பகரபபெறும‌ தனி அடியாரகளாகிய அறுபதது மூவரையும‌, தொகையடியார‌ ஒனபதினமரையும‌ குறிககும‌, *நாயன‌” எனும‌ வடசொறகுப‌ பொருள‌, “வழிகாடடி”, *நடதது வோன‌” எனபது,

17

நாயன‌ எனபது தலைவன‌ எனற பொருளில‌ வழஙகும‌ சொல‌. *நாயனை அடியான‌ ஏவும‌ காரியம‌ நனறு” என இசசொலலை இபபொருளில‌ சேககிழார‌ வழஙகியுளளார‌. “நாயன‌” எனும‌ சொல‌ உயரநததறகண‌ விகுதியாகிய *ஆர‌”* விகுதியைப‌ பெறறு நாயனார‌ என வழஙகுகிறது. *நாயனார‌* எனபது சிவபெருமானைக‌ குறிதது வழஙகுவதாகும‌.

₹6தேயநாதன‌ சிராபபளளி மேவிய நாயனானெர நம‌ வினைநாசமே' £

எனத‌ திருநாவுககரசர‌ சிராபபளளி யிறைவரை ₹நாயனார‌* எனற பெயரால‌ போறறியுளளார‌. தலைமை பறறிச‌ சிவபெருமானுககு வழஙகிய இபபெயர‌ இறைவனபால‌ பேரனபுடையாராய‌ சிததஞ‌ சிவமாகப‌ பெறற 9வனடியார‌ கள‌ அறுபதது மூவருககும‌ வழஙகப‌ பெறுகிறது,

நாயனமாரககுப‌ புராணம‌ ;

புராணம‌ எனில‌ இறைவன‌ தொடரபுடைய பழைய கதைகளைக‌ கூறுவது ஒனறாகும‌, ஆயின‌ பெரிய புராணம‌ எனபது முழுமையாக சிவஅடியாரகளின‌ வரலாறுகளையும‌ சிவனின‌ அருடடிறததையும‌ இயமபுவதாகவே விளஙகு கிறது. அவவடியாரகளின‌ சிறபபையும‌ பெருமையையும‌ மககடகு உணரததவே சேககிழார‌ நாயனமார‌ வரலாறுகள‌ அனைததையும‌ ஒரு புராணமாகபபாடி அதறகுத‌ “திருததொணடர‌ புராணம‌” எனறும‌ பெயரிடடருளிஞர‌, இறைவனைத‌ தலைவனாகவும‌ தனனைத‌ தொணடனாகவும‌ கருதி வாழநத அடியாரகளைத‌ ₹திருததொணடர‌' என அழைபபர‌, அவரதம‌ வரலாறு இததிருததொணடர‌ புராணததில‌ சிததரிககப‌ பெறுறைது. வடமொழியில‌ இததகு புராணம‌ ஏதும‌ இலலை எனபர‌,

தமிழிலும‌ தொணடரகடகெனறு " பாடபபெறற நூல‌ இதை விடுதத பிற இலலை. அதனால‌ தொணடர‌ வரலாறு இயமபும‌ இபபுராணம‌ மாநதரிடததில‌ மிககுச‌ சிறபபுப‌ பெறறு விளஙகுகிறது.

9222...

16

நாயனமார‌ வரலாறுகள‌ :

நாயனமார‌ வரலாறுகளைச‌ சறபபாக இயமபும‌ நூல‌ சேககிழார‌ இயறறிய பெரியபுராணமாகும‌, இது சாரபு நூலாகும‌, சுநதரர‌ இயறறிய திருததொணடத‌ தொகை முதல‌ நூலாகவும‌, நமபியாணடார‌ நமபிகள‌ இயறறிய திருததொணடர‌ திருவநதாதி வழி நூலாகவும‌ விளஙகு கிறது, முதல‌ முதலில‌ நாயனமாரகளைச‌ சுடடிச‌ செலவது சுநதரர‌ இயறறிய திருததொணடத‌ தொகையாகும‌, இதில‌ அவர‌ ஒவவொரு நாயனமார‌ பெயரையும‌ கூறி அவரககு “அடியேன‌” எனறு இயமபுகிறார‌. பதினோராம‌ நூறறாணடில‌ வாழநத நமபியாணடார‌ நமபிகள‌ ஒவவொரு நாயனமார‌ வரலாறறையும‌ ஒரு இனிய பாடலவழித‌ ' தம‌ திருததொணடர‌ திருவநதாதியில‌ இயமபியுளளார‌. ஆயின‌ சேககிழார‌ பெருமானோ தம‌ முனனோரியறறிய இருநூல‌ களையும‌ சானறுகளாகக‌ கொணடு பலகால‌ முயனறு தொகுதத செயதிகளுடன‌ செவி வழிச‌ செயதிகளைரம‌ தொகுதது அறுபதது மூனறு நாயனமார‌ வரலாறுகளையும‌ ஒனபது தொகையடியார‌ வரலாறுகளையும‌ இறபபுற நரலாகச‌ செயதார‌. இதனகண‌ நாயனமார‌ வரலாறுகள‌ பகதிச‌ சுவை மிளிரும‌ வணணம‌ விளககியுளளார‌. இவவாயவில‌ கணணபபர‌ வரலாறு மடடிலும‌ ஆயபபெறு கிறது.

நாயனமார‌ - சிறபபு ; நாயனமாரகளில‌ சமயக‌ குரவர‌ நாலவராகய

சமபநதர‌, அபபர‌, சுநதரர‌, மணிவாசகர‌ ஆகியோர‌ இடம‌ பெறுகினறனர‌. நாயனமாரகள‌ அனைவரும‌ தெனனிநதி யாவில‌ வாழநதவரகளே எனபதை அவர‌ தம‌ வரலாறுகள‌ புகடடுகினறன. இவரகள‌ துஙகபததிரைக‌ கரையிலுளள காமபிலி தகரம‌ முதல‌ தெனபாணடி நாடடிலுளள குமரி மூனை வரையிலான நிலபபரபபில‌ தோனறியவரகளே யாவர‌,

[9

நாயனமாரகள‌ அனைவரும‌ சிவ அடியாரகளைப‌ போறறிப‌ பேணுதல‌, சிவனை வழுததுதலில‌ எததகு இடுககண‌ வநதுறற நிலையிலும‌ அதிலேயே பறறு வைததல‌, சிவபூசை செயதல‌ எனற மூனறிலும‌ றநது விளஙகியவர‌. இவரகள‌ சிவனால‌ நசசி ஆடகொளளப‌ பெறறவரகள‌, அனபே உளளமாகக‌ கொணடவரகள‌, அனபே .. பகதியே

வ பததியே இவர‌ தம‌ வாழவு; சவ அனபிறகு அடிமையானவரகள‌, ₹:அனபிறகுமுணடோ அடைககுந‌ தாள‌*** எனற பொயயில‌ புதலவன‌ கூறறுக‌ இணஙகக‌ கடடறற காடடாறு போனற அனபு பூணடு ₹அகணடாகார சிவபோகமெனும‌ பேரினப வெளளம‌ பொஙகித‌ ததுமபி ஏகவுருவாயக‌ கிடககுதையோ''8 எனற தாயுமானவர‌ கூறறுககேறப அனபு வெளளம‌ மாநதி அதில‌ அழுநதிய வரகள‌, அஃதே அவரதம‌ வாழவு, அதுவறற பிறயாவும‌ அவரககுப‌ பாலையாம‌,

இவரகள‌ தூயமையே வடிவானவரகள‌, அகமும‌ புறமும‌ குரயமையுடன‌' வாழநது தம‌ ஆனமாவிறகுரிய வழியைக‌ கணடதுடன‌ சமூகததிறகும‌ இறைப‌ பகதியின‌ மாடடியைத‌ தம‌ வாழவின‌ வழி உணரததினர‌.

நான‌ மறககினும‌ சொலலுநா நமசசிவாயமே எனற அபபர‌ வாககிறகணஙகச‌ வனை மறவாத நிலையினர‌, அனபின‌ வலைககுடபடடவரகள‌. பகதி வலையில‌ படுபபோனாகிய சிவனைப‌ படுபப வேணடித‌ தம‌ உளளமும‌ உடலும‌ பகதியாயச‌ செயதவரகள‌ நாயனமாரகள‌.

₹ஓடும‌ செமபொனனும‌ ஓகக நோககுவர‌ வடும‌ வேணடா விறலியர‌”! எனருறபோல‌ புலன‌ இசசையும‌ நிலையறற உலகப‌ பொருடகளின‌ விருபடையும‌ விடுததுப‌ பறறறற சிவனைப‌ பிரியாது பறறியவரகள‌, அனபின‌ முதிரநத நிலையினை அடைநதவரகளாதலரல‌ முததியையும‌ வேணடாது சிவனை வழுததியதுடன‌ சிவபபணியையும‌ விடாது செயதவரகள‌ நாயனமாரகள‌.

20

நாயனமார‌ சமயநெறி:

சைவசமயம‌ அனபு நெறியையே முகதிககுரியதாகக‌

கொணடுளளது. அதைப‌ பறறியொழுகியவரகள‌ நாயன‌ மாரகள‌. அவவனபுநெறி சரியை, கிரியை, யோகம‌,

ஞானம‌ எனும‌ சலம‌, நோனபு, செறிவு, அறிவு எனற நானகு படிகள‌ கொணடதென இயமபுகிறது. சரியையும‌ கிரியையும‌ சிவதருமம‌ எனபபடுகிறது. சவெதருமம‌ மெலவினை அலலது விதிமாரககம‌, வலவினை அலலது பகதி மாரசகம‌ எனற இரணடினபாறபடும‌. சானறோர‌ விதிததன செயதலும‌ விலககெ ஒழிததலும‌ விதி மாரககம‌ எனபபடும‌. இதில‌ நிலை பெறறோர‌ சிவனபால‌ அனபு பெறுகி வளரச‌ செயவர‌. அனபின‌ மேலடடால‌ ல நேரஙகளில‌ உலக நெறியினைக‌ கடநது ஒழுகவும‌ செயவர‌. இவரகள‌ பறறும‌ அததமாரககம‌ வலவினையின‌ பாறபடும‌, அடியாரகள‌ அவரவர‌ முறபிறபபின‌ பயனுககேறற நெறி பறறியொழுகுவர‌.

நாயனமார‌ வாழவில‌ மேறசுடடிய இருநெறிகளும‌ புலபபடுகினறன. எனினும‌ மிககுப‌ பறறியநெறி அனபாகும‌. அனபே நானகு பாதஙகளின‌ முடிநத முடிவு எனபதே சைவக‌ கொளகை, நானகிறகும‌ அடிபபடை யாயிருபபது பகதியேயாகும‌, சரியை கிரியை யோகம‌ ஞானம‌ எனும‌ எபபாதததைப‌ பறறி யொழுகினும‌ இறையிடம‌ பகதி செலுததுதல‌ எனற ஒரு அடிபபடைக‌ கொளகையைச‌ சைவ உலகம‌ பழஙகாலநதொடடு இனறு வரை விடாது பறறி வருகிறது. அதன‌ அடிபபடையிலேயே பிற பாதஙகள‌ ஒழுக வேணடுமெனவும‌ அது பகரகிறது. இதனால‌ எபபாதவழி நிறகினும‌ அனைவரும‌ வெவவெறு வழிகளில‌ விலகச‌ செனறு விடாமல‌ கரதது வருகிறது.

இதே நிலையிலதான‌ நாயனமாரகள‌ நானகு பரதநி களையும‌ பறறி ஒழுளெரெனளப‌ பகரபபடினும‌ அடிபபடை கோடபாடான சிவனிடமபகதி செலுததுதல‌ எனற நெறிமை:

௮1,

உறுதியாகப‌ பறறினரெனபது அவரதம‌ வரலாறுகள‌ வழி உணரலாம‌. இதனாலதான‌ இவரகள‌ மககளின‌ உலக உணரவுகளினினறு மாறுபடடு, வேறுபடடுக‌ தெயவக உணரவைப‌ பெறறு அததச‌ செயலகள‌ செயதனர‌, இதனால‌ இவரகளை அததானுபவ உணரவாளருடன‌ ஒபபிடலாம‌, இவரகள‌ இமமையில‌ இவவுலகில‌ இருநத வணணமே தமமுடமபுளள காலததே காலஙகடநது எனறுமுள சிவனிடம‌ கலநது அவன‌ வணணமாய‌ வாழவர‌. அதனால‌ செயலகளையும‌ பிறவறறையும‌ அதனகண‌ ஆடபடுததுவர‌. சிவனாநதததில‌ தம‌ முககரணஙகளும‌ இயஙகுகினறன என நினைதது அதன‌ வணணமிருபபர‌. இவரகளைப‌ பசுகரணம‌ விடுததுச‌ சிவகரணம‌ பெறறவர‌ எனறு சிததாநதம‌ புகலும‌,

அதிதச‌ செயலகள‌ எனும‌ வலவினைகளை அடியவர‌ செயதனர‌. சாதாரண மககள‌ அவறறைச‌ செயதால‌ தூறறுவர‌, ஆனால‌ அடியவரகளின‌ அசசெயலகளைப‌ போறறினர‌ சானறோர‌. கணணபபர‌, கணபசர‌, இருத‌ தொணடர‌ இவர‌ தம‌ விலவினைகளைச‌ சமயககுரவரகளே போறறியுளளனர‌. திருததொணடத‌ ச தொகைகயும‌ திருததொணடர‌ திருவநதாதியும‌ தோனறிய பினனர‌ சிவாலயஙகளில‌ இநநாயனமாரககுத‌ திருவுருவம‌ சமைதது வழிபடுதல‌ துவஙகெயெது. இவரகள‌ பல சாதியினராயும‌ பல காலஙகளைச‌ சாரநதவராயும‌ பல இடஙகளைச‌ சாரநதவராயும‌ இருநதும‌ இவறறையெலலாம‌ விடுததுச‌ சிவமே பெரிதெனறு கொணட சானறோராவர‌. இது அவாதம‌ சிறபபாகும‌.

நாயனமார‌ - சமூகநிலை: நாயனமார‌ பலவேறு காலஙகளில‌ பலவேறிடஙகளில‌

பலவேறு சமூக நிலைகளில‌ வாழநது பல நெறிகளைப‌ பறறியவரகள‌, இவரகள‌ ஆதிசைவர‌, பிராமணர‌, அரசர‌, வணிகர‌, வேளாளர‌, இடையர‌, வேடகோலர‌, வேடர‌ புலையர‌, கொலியர‌, மமாததிரர‌, பரதவர‌, -செககார‌

25

பாணர‌, ஆதிதிராவிடர‌ எனறு பல சாதிகளைச‌ சேரநத. வாரகள‌. இவரகளில‌ பெணகள‌ மூவர‌, குரு அருளால‌ முததி பெறறேர‌ பனனிருநாயனமாரகள‌: வலிஙக வழிபாடடால‌ முததி பெறறவர‌ முபபதினமர‌; சிவனடியார‌ வழிபாடடால‌ முதது பெறறவர‌ பததொனபதினமர‌* எஞசிய இருவர‌ சுநதரரின‌ பெறறோர‌. தேவார ஆசிரியரகள‌ மூவரும‌ இதனகண‌ அடஙகுவர‌. இவரகள‌ சாதியினும‌ சமயததைப‌ பெரிதாகப‌ போறறினர‌. சமயத‌ இலும‌ சிவனையே முதனமையாகக‌ கொணடனர‌. வேளாளராகிய அபபரும‌ பிராமணராம‌ சபபநதரும‌ தநதை தனயன‌ உறவு கொணடதை வரலாறு புகடடு சிறது. அநதணராகிய அபபூதியடிகளும‌ வேளாளராகய நாவுககரசரும‌ அருகிருநது உணவுணடனர‌; தணடாத வகுபபைச‌ சேரநத இருநலகணட யாழபபாணர‌ கவுணிய கோததிரப‌ பிராமணராகிய சமபநதர‌ உடனிருநது தேவாரததை யாழில‌ மடடினார‌! அநதணராகிய இருநலநககநாயனார‌ தம‌ இலலில‌ அபபாணரும‌ அவர‌ மனைவியும‌ இருகக இடமளிததார‌. அநதணராம‌ சுநதரார‌ அரசராம‌ சேரமான‌ பெருமாள‌ நாயனார‌ பககல‌ இருநது உணவுணடார‌ எனற இநநிகழசசெள‌ யாவும‌ அவரகள‌ சாதி, குல, கோததிர வேறுபாடுகளைக‌ காடடவிலலை எனபது தெறறென விளஙகுகிறது. இதனால‌ குலததினும‌ ஏவ அடியார‌ எனற உணரவே அவரகளிடம‌ நிறைநதிருநதது எனபதும‌, சாதிகளினும‌ சிவமே, அடியார‌ அனபே சிறநத தெனக‌ கொணடமையும‌ விளககமுறுகிறது, இராமலிஙகர‌ அகவினததார‌ புறவினததார‌ என இயமபியது போனறு தம‌ குலம‌ சாதி சேரநதவராயினும‌ சவ அடியாரலலாதாரை அகறறி எசசாதி குலததவராயினும‌ வெ. அடியாரேல‌. அவரகளைக‌ காதது அனபு பாராடடும‌ தனமையைப‌ பெறறிருநதனரெனபது அறிய இயலுகறது. “அடியாரககும‌ அடியேன‌” எனறு சுநதரர‌ திருததொணடத‌ தொகையில‌ கூறியிருபபதும‌ இககருததுககு அரண‌ செயவதாக அமைநதுளளது.

29

நாயனமார‌ காலம‌: நாயனமாரனைவரும‌ ஓரே காலததவரலலார‌, பல

காலஙகளில‌ வாழநது சிவததொணடு செயதவரகள‌, எனினும‌ இவரகள‌ அனைவரும‌ தெனனாடடைச‌ சேரநத வாரகளே. துஙகபததிரைக‌ கரையிலுளள காமபிலி நகர முதல‌ குமரிமுனை வரையிலுளள பகுதியில‌ தோனறிய வரகள‌. இவரகளில‌ பலர‌ சுநதரர‌ காலததிறகு முறபடட வாரகள‌. சிலர‌ அவர‌ காலததவர‌, பதினாறு அடியவரகள‌ அபபர‌, சமபநதர‌ வாழநத கி, பி. 7-ஆம‌ நூறறாணடிறகு மூன‌ வாழநதவரகள‌. பதினெருவர‌ அவர‌ காலததில‌ வாழநதவரகள‌, பதினமூவர‌ சுநதரர‌ காலததவரகள‌, தொகையடியாரகள‌ காலவரமபைக‌ கடநதவரகள‌. இவரகள‌ காலம‌ சுமார‌ க. பி, 350 முதல‌ ௫. பி, 720 வரை எனலாம‌. எனினும‌ ஆயவாளர‌ சிலர‌ 8ழெலலையைக‌ க. பி, 849 எனபர‌, தஇருததொணடத‌ தொகையிற‌ போறறப‌ பெறும‌ நாயனமாரகளாகிய அறுபததுமூவர‌ வாழநத காலம‌, கடைச‌ சஙக காலததின‌ இறுதி முதல‌ இரணடாம‌ தரசிஙகவரமனாகிய இராசசஙக பலலவன‌ வாழநத எடடாம‌ நூறறாணடு முடியவுளள காலப‌ பகுதியாகும‌. 8

சேககிழாரும‌ நாயனமாரகளும‌: சேககிழார‌ பெருமான‌ பணபடட சிவநெறியாளர‌,

தன‌ மனனன‌ அனபாய சோழன‌ இனப நூலாகிய வக சிநதாமணியைக‌ கேடடு வருதலைக‌ கணட தொணடரசர‌ பரவுவாராகிய சேககிழார‌ அடியாரகளின‌ வலவினை (வைராககியம‌) மெலவினை (பகதி) பகதி இயலபுகளை இயமபி அவர‌ தம‌ சவ அனபின‌ மாணபினை அறிவுறுததினார‌. இருடடிலிருநதவன‌ இவளிசசததைக‌ கணடதும‌ இனபம‌ பெறுதல‌ போல‌ மனனன‌ அளவறற ஆரவப‌ பெருககால‌ இவவடியாரகள‌ அனைவரின‌ வரலாறுகளையும‌ தனககுக‌ கூறுமாறும‌அவறறை ஒரு காவியமாக ஆககித‌ தருமாறும‌ வேணடினன‌. அரசன‌ வேணடுகோட‌ இகணெஙகச‌ சேககிழாரும‌ தம‌ முனனோர‌ நூறகளின‌ துணையுடனும‌

24

செவிவழிச‌ செயதிகள‌ கொணடும‌ பெரிய புராணததை இயறறிச‌ சவ அடியாரதம‌ பகதியின‌, மேனமையையும‌ சிவனின‌ அளவறற கருணையுளளததையும‌ அருடடிறத‌ தையும‌ வாழவின‌ குறியையும‌ தெறறெனக‌ காடடினர‌. சேககிழார‌ தோனறிராவிடின‌ சவஉலகம‌ ஒரு சிறநத அடியார‌ சரபரவும‌ காபபியததைப‌ பெறறிருககாதெனபது திணணம‌, சிவ அடியாரகளின‌ வரலாறுகளை அவர‌ பாடியதால‌ அவரும‌ ஒரு நாயனமார‌ ஆனார‌, அவர‌ வரலாறும‌ சிவததொணடும‌ இதை நனகு புலபபடுதது கினறன. அதனாலதான‌ சேககிழார‌ புராணம‌, சேககிழார‌ பிளளைததமிழ‌ எனும‌ இருநூறகள‌ அவர‌ புகழ‌ பாடுவன வாய‌ அமைநதுளளன. நாயனமார‌ வரலாறுகளைப‌ பாடினமையாலே அவர‌ நாயனமார‌ என அழைககப‌ பெறறார‌ எனவும‌ கூறலாம‌,

தெலுஙகில‌ நாயனமார‌ வரலாறுகள‌ இடம‌ பெறற நிலை; ம‌

தெலுஙகில‌ நாயனமார‌ வரலாறுகள‌ மிகவும‌ அருகயே காணபபடுகினறன. ஓரிரு புலவரகளே ஓரிரு நாயன‌ மாரகளைபபறறிப‌ பாடியுளளனர‌.

சி, பி. பனனிரணடாம‌ நூறறாணடில‌ வாழநத நனனெசோடு எனற புலவர‌ ஈ(குமாரசமபவமு' எனற நூலில‌ கணணபபர‌ வரலாறு வருவதாகவும‌ ஆயின‌ அநநூல‌ கிடைககாமல‌ போயிறறு எனறும‌ தெலுஙகு இலககிய வரலாறு கூறுகிறது,

கஜாநணுடுவிரு எனற புலவர‌ தேவார மூலஙகளை அடிபபடையாகக‌ கொணடு *கஜாநணுனுகத” (விநாயகர‌ கதை) எனற நூலை எழுதியதாகவும‌, அதில‌ கணணபபர‌

பறறிய குறிபபுகள‌ இருநததாகவும‌ கூறுவர‌, ஆயின‌ இநநாலும‌ கிடைககவிலலை.

ஆனால‌ தெலுஙகில‌ கணணபபநாயனார‌ புராணததைச‌ சராக எழுதியவர‌ இ, பி, பதினைநதாம‌ நூறறாணடில‌ வாழநத தூரசடி ஆகும‌, காளததி மகாதமியம‌ எனற அநநூல‌ கிடைததுளளது. அதில‌ மூனறாம‌ பகுதியாக விளஙகுகிறது கணணபபநாயனார‌ புராணம‌.

அடிககுறிபபுகள‌ வெளளைவாரணன‌, ௧, பனனிரு திருமுறை

வரலாறு, இரணடாம‌ பகுதி, ப. 986.

திருககுறள‌ -- குறள‌. 77,

தாயுமானவர‌ பாடலகள‌, பா.

வெளளைவாரணன‌,. ௧., பனனிரு திருமுறை வரலாறு. இரணடாம‌ பகுதி, ப, 991....092,

மே, ப., ப. 986.

இயல‌ 4

பகதியும‌ அதன‌ பலவேறு நிலைகளும‌

மாரு இறை நிலையும‌ மாறும‌ உல$யல‌ நிலையும‌: இணைநது செயலபடும‌ இவவுலூல‌ வதியும‌ மனித உயிரகளின‌ உயவிறகாகச‌ சமய, தததுவச‌ சானறோரால‌ வகுககபபெறற. பல நெறிகளில‌ ஒனறாக அமைநதுளளது, பகதிநெறி, அ'தனிள‌ பலவேறு நிலைகளும‌, சமயச‌ சானறோர‌ பகதிநெறி களும‌ இவண‌ ஆயப‌ பெறுகினறன, கணணபபரின‌ பகத நெறியை அறுதியிடுதறகு இவவிளககஙகள‌ அனைததும‌ அடிப‌ படையாக அமைநதுளளன.

பகதி விளககம‌ : கடவுளபால‌ செலுததும‌ அனபே பகதி எனறு இயமபப‌

பெறுகிறது தமிழில‌ *பகதி! எனற சொல‌ எடுததாளப‌ படினும‌ அது வடசொலலேயாகும‌. பஜ‌ - ததின‌--பகதி எனற இரு சொறகள‌ இணைநது” உருவானதே இசசொல‌, வடமொழியில‌ *பணிசெயதல‌”, (தொணடு செயதல‌ எனறு பொருள‌ தருகிறது இசசொல‌, இககருதது பஜசேவாயாம‌” எனற தொடரால‌ விளககமுறுகிறது, இசசொலலை ₹பததி* எனத‌ தமிழில‌ சுடடுவர‌, பகதிககு இணையான தமிழச‌ சொறகள‌ காதல‌, அனபு, (இறையனபு எனலாம‌. அரசபகதி, குருபகதி, பதிபகதி எனும‌ மூனறும‌ இதைக‌ குறிககினறன. ஆயின‌ பகதி இலககியஙகள‌ தோனறிய காலம‌ தொடடுச‌ சமய தததுவ உலகிலேயே இசசொல‌ கையாளபபடுறைது, அனபின‌ முதிரசசியாகிய ஆரவம‌” பகதி எனும‌ பொருளில‌ வழஙகப‌ பெறறுளளது. அனபே தகளியா ஆரவமே நெயயாக! எனற ஆழவார‌ பாடல‌ அடியில‌ உளள

27

“ஆரவம‌” எனும‌ சொல‌ பகதி ஏனும‌ பொருளில‌ வழஙகு இறது * எனலாம‌.

முனனம‌ மவனுடைய நாமங‌ கேடடாள‌ மூரததி யவனிருககும‌ வணணங‌ கேடடாள‌

பினனை யவனுடைய வாரூர‌ கேடடாள‌ பெயரதது மவனுககே பிசசி யானாள‌

அனனையையு மததனையு மனறே நததா ளஎகனறா எகலிடததா ராசா ரததைத‌

தனனை மறநதாடன‌ னாமங‌ கெடடா டலைப‌ படடா ணஙகை தலைவன‌ றாளே”?

பகதி மூனறு நிலைகளில‌ உருவாகும‌. அவையாவன:

1. உணரவு அடிபபடையான, பகதி

2. உணரவும‌ அறிவும‌ ஒருஙகே அமைநத பகதி

9. அறிவு அடிபபடையான பகதி

மு.தல‌ நிலையில‌ பகதன‌ இறைவனே யாவும‌ என எணணி வாழகிறான‌. இரணடாம‌ நிலை எனபது அறிவின‌ அடிபபடையில‌ உணரவைப‌ பாயசசுதலாகும‌, மூனறாமநிலை அறிவு மயமான பகதி அறிவுடன‌ யாவறறையும‌ அணுகு தலாகும‌. இதைத‌ தததுவம‌ எனவும‌ மொழியலாம‌,

பகதி வகைகள‌ :

ஆருயிரகள‌ இறையிடம‌ தததம‌ நிலைககும‌ அறிவு முதிரசசிககும‌ சூழநிலைககும‌ ஏறபப‌ பகதியைச‌ செலுதது சினறன. சமயச‌ சானறோர‌ வெவவேறு தனமைகள‌ கொணட உயிரகள‌ பலவாறான பகதி நெறிகளைக‌ கைககொணடொழுக வழிவகை செயதனர‌, .பகதிககு இலககணம‌ கணட நாரதர‌ தம‌ பததியோக சூததிரததில‌ பலவகையான பகதி வகைகளைக‌ குறிககிறார‌. இவை மானிட உயிரகளின‌ மன நிலைககேறப எழுநதனவேயாம‌,

29

மனித மனஙகள‌ பலநோககுகளில‌ தததம‌ அறிவு, செயல‌ நிலைகடகேறப மாறுகினறன: இறைவனை அறிநது உணரும‌ நிலையில‌ உளள வழிகளைத‌ தெரிநதெடுககும‌ பானமையிலும‌ மாறுபடுகினறன. சமய தததுவச‌

சானறோரகளும‌ இவவுலக உல$இயல‌ கோடபாடடை உளததுக‌ கொணடு அவறறை ஆனமகததிறகும‌ ஏறற தாககக‌ கொணடனர‌. உளவியல‌ அடிபபடையில‌ நோககி யதன‌ விளைவே பகதியில‌ பலவகைக‌ கூறுகள‌ தோனறியதற‌ கான காரணஙகள‌ என அறுதியிடலாம‌. இததகுகோட‌ பாடடின‌ அடிபபடையில‌ எழுநத பகதிக‌ கூறுகள‌ பெததான‌ மாககடகு முகதிபெற வழிகோலுகினறன.

பகதியின‌ துவகக நிலை இறையின‌ உருவததைப‌ பறறிய தாக விளஙகுகிறது, உருவநிலையில‌ துவஙகும‌ பததி படிபபடியாக உயரநது உருவமறற இறையில‌ அருவநிலையில‌ செனறு சேரகிறது. அததுடன‌ அதன‌ பயணமும‌ முடிவுறுகிறது.

முதலில‌ தன‌ உளததுக‌ கொணட உருவததினபால‌ உளஙகணிநத அனபு எழுகிறது. இறைவன‌ எழுநதருளி யிருககும‌ இடஙகள‌ தோறும‌ வணஙகுதல‌ பகதியின‌ முதல‌ நிலையாகும‌. இவவனபு விரிவடையுஙகால‌ (பிரதி! எனும‌ இரணடாம‌ நிலை உருவாகிறது. அதுபோது அடையும‌ இனபததிறகு 6வேடகை” (பிரிதி) எனறு பெயர‌. மூனம‌ நிலை “விரகம‌” (விரஹம‌) எனபது, இசசிதத பொருள‌ கிடடா நிலையில‌ வரும‌ துயரததிறகு ₹விரஹம‌' எனறு பெயர‌. இறைவனை இனறும‌ பெறவிலலையே எனறு கருதி வருநதும‌ பகதன‌ மனநிலைககு ₹விரஹம‌' எனறு பெயர‌. இதநிலையின‌ இறுதியில‌ எபபொழுதும‌ பரமபொருளையே நினைககும‌ பகதி உருவாகிறது, அதுபோது உலக நுகாரசசிகள‌ யாவும‌ அறறுப‌ போகினறன. இநநிலை *பராபகதி* எனப தாகும‌. இறை நினைவு தவிர பிறயாவும‌ அறறநிலை கைகூடுங‌" கால‌ அபபகதன‌ முழுவதுமாக இறைமயம‌ ஆகிறான‌. இதை

29

“ததயதா' எனறு கூறுவர‌. இதைப‌ பெறறதும‌ இறபபுப‌ பிறபபுகள‌ எனும‌ வடடததை உயிர‌ விடுதது இறையுடன‌ கலககிறது.

பகதியை இரு பிரிவுகளாகப‌ பகுபபர‌. பகத, பராபகதி எனபன அவை, துவகக நிலைககு “பததி” எனறும‌ இறுத நிலைககுப‌ “பராபகதி' எனறும‌ சுடடப‌ பெறுகிறது. ஒரு பாததிரததினினறு எணணெய‌ இடையடினறி வடிதலபோல‌ மனம‌ இறைவனைச‌ சிநதிகக அது பராபகதி எனறு அழைககப‌ படுகிறது.

பி0ரமைபததி, பிரபகதி :

இவவிரணடும‌ பகதியின‌ இருவகைகள‌. பிரேமை.அனபு இறைவனிடம‌ அனபு பூணடு இருததல‌ பிரேமை பகதி, இதன‌ உயரநிலை பிரபததி, நதி தனனைக‌ கடலிடம‌ தருதல‌ போல‌ பகதன‌ தனனை இறையிடம‌ அளிககிறான‌. அடைககலம‌, தஞசம‌, சரணாகதி எனும‌ நிலைகளின‌ உசச நிலையே பிரபததி எனறு பெயர‌ பெறுகிறது. பிரேமை பததியில‌ மூனறுவித நிலைகள‌ உளளன. இவை ஒருஙகு அமையும‌ பொழுதே பிரேமை பகதி நிறைவடைஇறது,

1. நயவாமை அலலது கைமமாறு கருதாமை, இதனால‌ இறைவனிடம‌ வைககும‌ பேரனபின‌ இனபததில‌ வாழந‌ திருபபது கைகூடுகிறது.

2, அசசமறற இறையிடம‌ அனபு பாராடடுதல‌

2. பரநத மனபபானமை

பிரேமை பகதி பல விரிவுகளையுடையது. பகதர‌ மன நிலைககும‌ கருததிறகும‌ ஏறப இறைவனை நினைநது துதிததலினால‌ பிரேமை பகதி பல பிரிவுகளையடையதாக இலஙகுகிறது. இதை நாரதர‌ பதினொரு வகைகளாகப‌ பகுபபார‌, அவையாவன 2. .

90

இறைவன‌ குணஙகளை யறிநது அவறறில‌ பகதி செலுததுதல‌.

2, இறைவன‌ எழில‌ உருவததில‌ பகதி செலுததுதல‌.

இறைவனுககு ஆறறும‌ பூசைகளில‌ ஈடுபாடு

கொணடு அவறறைச‌ செயது அதனால‌ பகதி செலுததுதல‌,

இறைவனை நினைதலில‌ அழநதிருததல‌,

5. இறைவனுககுத‌ தொணடாறறுவதில‌ பகதி

செலுததுதல‌,

இறைவனைத‌ தோழனாகக‌ கருதி பகதி செலுததுதல‌ இறைவனை மகனாகச‌ கருதி பகதி செலுததுதல‌

8. இறைவனைத‌ தலைவனாகக‌ கருதி பததி செலுததுதல‌

9. உயிரை இறை அனுபவததில‌ சேரதது அநத இனபததில‌ பகதி செலுததுதல‌,

10, சோரமபாவனை செயதல‌

இறைவனை விடடுப‌ பிரிதலில‌ வருனற துயரம‌,

பகதி இயககம‌ 7

மனிதன‌ நாகரகததின‌ துவகக நிலையில‌ அசசம‌ காரணமாக இயறகைப‌ பொருடகளை வணஙக முறபடடான‌. அவன‌ அறிவு வளரசசி பெறற நிலையில‌ அனபு காரணமாகப‌ பரமபொருளை வணஙகினான‌. நாளடைவில‌ சமூகம‌ பகதியைப‌ பலவாறு வளரகக முறபடடது. அதன‌ ஒரு அஙகமான மனிதன‌ பததியை இயககமாக வளரககத‌ தலைபபடடான‌, இதறகு உருவ வழிபாடே அடிபபடையாய‌ இருநதது.

பகதி இயககம‌ ஒரு இயறகையான வளரசசி எனலாம‌. அது நிலசகடவுள‌, நிலககடநத கடவுள‌ எண‌ (கி3)௪னிஃ

91

வளரததது எனலாம‌. இநநிலையில‌ தததுவ வளரச‌ ஏறபடடதனால‌ ஒரு கடவுட‌ கொளகை உருவானது. பின‌ கோயில‌ வழிபாடடு நிலைகளை வலியுறுததிய ஆகமஙகளின‌ செலவாககினால‌ கூடடு வழிபாடு வளரத‌ துவஙகியது. இவவாறு பகதி இயககம‌, ஒருநிலையில‌ வளரினும‌ எதிர‌ நிலையில‌ சமணமும‌ பெளததமும‌ வளரநதன. "எனினும‌ பகதி இயககம‌ நிலைபெறறது.

சஙக காலததும‌ அதறகு முனபும‌ பினபும‌ இருநத இறைவுணரவுகளும‌ வழிபாடடு முறைகளும‌ பகதி இயககத‌ தோறறததிறகு விததாக விளஙகின எனறாலும‌ காலச‌ சூழநிலையே இவவியகக ஆககததிறகுப‌ பெரிதும‌ துணை புரிநதது. இவவியககததிறகுரிய சானறுகள‌ ஆஙகாஙகுச‌ தெனபடினும‌ 8, பி. ஆறாம‌ நூறறாணடின‌ துவககநிலையே இதறகுப‌ பெரிதும‌ துணையாயிருநதது. பின‌ நாடடின‌ பிறந‌ இடஙகளிலும‌ வேரூனறத‌ துவஙகியது, எனினும‌ பததி ஓர‌ இயககமாக வளரநதது தமிழகததிலதான‌ பிறகாலததில‌ இராமானுசருககுப‌ பினபே வட இநதியாவில‌ பகதி இயகக மாக மலரத‌ துவஙகியது, தமிழகததில‌ பகதி இயககம‌ முதனமுதலில‌ தோனறியதறகான காரணஙகளாகப‌ பின‌ வருவனவறறைச‌ சுடடலாம‌,

தமிழரகள‌ உணரசசி மிககவரகள‌

. சமண பெளததரகளின‌ எதிரபபு இயககம‌

. களபபிரர‌ ஆடசி,

கூ சே 9 வு . சஙககால மனிதனின‌ காதல‌ வாழவு

9. இநது சமயததைக‌ காகக வேணடிய நிலை.

இபபகதி இயககக‌ காலததில‌ இநது சமயஙகளாகிய சைவ, வைணவ மதஙகள‌ மககளிடையேமிகுநத அளவில‌ பரவத‌ தொடஙக. 'மூதலில‌ இதில‌ பஙகேறறது சைவ சமயமே, கி, பி. ஆரும‌ நூறறாணடு முதல‌ ஒனபதாம‌ நூறறுணடு வரை வாழநத சைவ இயககததின‌ காரணர‌

92

களாதிய திருஞான சமபநதர‌, நாவுககரசர‌, சுநதரர‌

மாணிகக வாசகர‌ எனற சமயககுரவர‌ நாலவரும‌ பிறவியின‌

பயன‌ இறைவனைத‌ துதிபபதே எனறு காடடி அதையே

உயரநத நெறியாகவும‌ கொணடு மககளை நெறிபபடுததினர‌.

நாளும‌ இனனிசையால‌ தமிழ‌ பரபபும‌ ஞானசமபநதப‌

பெருமான‌ சமணரகளை வழ‌ ததிச‌ சைவததின‌ மாணபையும‌

சவ அருளின‌ திறததையும‌ உலகறியச‌ செயது தமிழகததில‌

சைவ சமய நெறிகளைக‌ கால‌ கொளளச‌ செயதார‌.

இவவணணமே நாவுககரசரும‌ இறைவனைக‌ காணப‌ பிறவி

வேணடுமெனறு சமண பெளததரககு மாறாகக‌ கூறிச‌ சிவ

பகதியைப‌ பரபபினார‌.

“குனிதத புருவமும‌ கொவவைச‌ செவவாயிற‌ குமின‌ சிரிபபும‌

பனிதத சடையும‌ பவளமபோல‌ மேனியிறபால‌ வெணணறும‌

இனிததமுடைய எடுதத பொறபாதமும‌ காணபபெறரறால‌

மனிதத பிறவியும‌ வேணடுவதேயிநத மாநிலததே' '3

இது அவர‌ சமணததினினறு குருமசேனர‌ படடததை

நததுச‌ சைவம‌ தழுவியதால‌ ஏறபடட மாறறமாகும‌,

சுநதரரும‌ மாணிகக வாசகரும‌ மாநதரிடததில‌ தோழமை

நெறியையும‌ சனமாரகக நெறியையும‌ வளரததனர‌. சமண

பெளதத எதிரபபுகளை எலலாம‌ வெறறி கணடு வறுடன‌

வளரசசி ெபெறறது சைவசமயம‌, இததொடரசசி

பனனிரணடு பதினமூனறாம‌ நூறறாணடுககுபபின‌ தோனறிய

சைவ சிததாநதததை உருவாககிய சநதான ஆசிரியரகளின‌

சாததிர இயககமாக வளரநதது.

58-இது போனறே ௫, பி. ஏழாம‌ நூறறாணடு துவஙகி

நி. பி. பததாம‌ நூறறாணடு முடிய வாழநத பனனிரு

ஆழவாரகளும‌ சமண பெளதத மதஙகளை எதிரததுத‌

இருமாலே முழுமுதற‌ கடவுள‌ எனனும‌ வைணவ நெறியை

வைணவ இயககமாக மலரநதிடச‌ செயதனர‌. இவவியககம‌

பதினொனறாம‌ நூறறாணடுககுபபின‌ எழுநத ஆசசாரியர‌ களின‌ காலததில‌ வளரச‌ பெறறதுடன‌ இராமானுசரின‌

89

விசிடடாததுவைதமெனும‌ சரணாகதித‌ தததுவம‌ மககளி டையே வைணவ பகதியை வேரூனறச‌ செயதது, இவறறால‌ மஙகிக‌ கிடநத சைவ வைணவ நெறிகள‌ வறுகொண டெழுநதன, சமண பெளதத நெறிகள‌ ஆதரவறறுப‌ போயின. பலலவரகளின‌ ஆடசித‌ துவககததில‌ துவஙகிய பகதி இயககம‌ அவரகள‌ ஆடசியின‌ இறுதிக‌ காலததில‌ மிககு வளரநது பிறகாலச‌ சோழரகளின‌ காலததில‌ தததுவஙகளாக உருவெடுததன. மேலும‌ இபபகதி இயககம‌ சிறநத வைணவ சைவ பகதிப‌ பாடலகளைத‌ தநது தமிழ‌ பகதி மொழி எனும‌ நிலைககு உயரததி

யுளளது. பகதி வகையின‌ காடடாகச‌ சமயச‌ சானறோர‌ வாழவு இலஙகும‌ பெறறி :

பகதியின‌ பலவேறு வகைகளும‌ இறையையடைய வழி கோலுகினறன. அவரவர‌ மனதிலைககேறபவும‌ வாழநிலைக‌ கேறபவும‌ பகதியின‌ ஏதேனும‌ ஒரு வகையினையோ அனறிப‌ பலவ.றறையோ பறறிக‌ கடவுளையடைய முயலு௫னறளர‌. ஒவவொரு பகதி வகைககும‌ சானறாகச‌ சமயச‌ சானறோர‌ ஒருவரின‌ வாழவோ அனறிப‌ பலரின‌ வாழவோ அமைநதுளளதைக‌ காணலாம‌.

பகதியின‌ சிறநத நானகு வகைகளாக இலஙகுவன அடிமைநெறி, மகனமைநெறி, தோழமைநெறி, அனபுநெறி எனபன. இவறறைச‌ சரியை, கிரியை, யோகம‌, ஞானம‌ எனவும‌ சுடடுவர‌. இவறறைத‌ இருமூலர‌, திருமநதிரததில‌ ஐநதாம‌ தநதிரததில‌ விளககுவர‌, தாசமாரககம‌, சதபுததிரமாரககம‌, சகமாரககம‌, சனமாரககம‌ எனறும‌ சலம‌, நோனபு, செறிவு, அறிவு எனறும‌ கூறுவர‌. இவறறைப‌ பறறுவோர‌ உறும‌ நனமைகளையும‌ சுடடுவர‌. சரியைநெறி செலவோர‌ சவ உலகில‌ இருபபதாகய சுலோகததையும‌, கிரியை வழிச‌ செலவோர‌ வெளருகில‌ இருபபதாகிய

9253-2

94

சாமபததையும‌, யோகவழிச‌ செலவோர‌ சிவன‌ உருவம‌ பெறுவதாகிய சாரூபததையும‌, ஞானநெறிச‌ செலவோர‌ சிவன‌ தனமையைப‌ பெறுவதாகிய சாயுசசியததையும‌ பெறுவர‌. முதல‌ மூனறும‌ தாழநதது எனறும‌, பதமுததி எனறும‌, இறுதியானதே உயரநததெனறும‌ வரமுதது எனறும‌ இயமபுகிறார‌. இவறறைப‌ பெறுதலே பகதி வகை களின‌ நோககமாகும‌,

சைவச‌ சானறோர‌ சரியை, கிரியை, யோகம‌, ஞானம‌ எனற நானகையும‌ இறையையடையும‌ நெறிகளாகக‌ கொணடனர‌. இவறறின‌ விளககமாக வாழநதவரகளாகக‌ கருதபபெறும‌ சானறோர‌ சமயககுரவர‌ நாலவராவர‌, சமபநதர‌ வாழவு மகனமை நெறிககு ஒபபிடபபெறு$றது, ஏனெனில‌ மூனறு வயதில‌ அமமையின‌ ஞானபபாலுணடு இறையருள‌ பெறறு அவரின‌ அனபுக‌ குழநதையாக விளஙகியமையே காரணமாகும‌. மேலும‌, தந‌ த தனயனுககு இடையூறு நேருஙகாலெலலாம‌ காததல‌ போல‌ அவரின‌ பல துயரகளைத‌ தந‌ைத எனற முறையில‌ சிவன‌ நககியமையின‌ இவவாறு குறிககபபெறுகிறது,

திருநாவுககரசர‌ வாழவு அடிமை நெறிககு ஒபபிடப‌ பெறுகிறது. அவர‌ சமண சமயம‌ புகுநது மணடும‌ சைவம‌ புககுச‌ சிவனுககுத‌ தொணடாறறுவதையே தன‌ கடனாகக‌ கொணடு எனகடன‌ பணிசெயது கிடபபதே எனற கூறறும‌, உழவாரபபடை கொணடு தலஙகள‌ தோறும‌ செனறு அஙகுளள கோயிலகளைத‌ தூயமைபடுததிச‌ சிவனுககுத‌ தொணடாறறுதலையே வாழவின‌ நோககமாகக‌ கொணட தாலும‌ அவர‌ அடிமை நெறியின‌ தனமைகள‌ கொணட பகதி வகையைச‌ சாரநதவர‌ எனபது புலபபடுகிறது,

சுநதரர‌ பகதியின‌ மூனறாம‌ வகையான தோழமை நெறி யினராகத‌ திகழநதார‌. ஏனெனில‌ இவரின‌ திருமணததைத‌ குடுதது ஆடகொளளும‌ போதே இறைவனுடன‌ தேருககு நேராகப‌ போராடும‌ வாயபபு ஏறபடடது. அதனால‌

9௦

சுநதரர‌ இறைவனுககுப‌ *பிததன‌” எனற பெயரைச‌ சூடடி. அதையே அவனருளால‌ தமமுதற‌ பாடலின‌ முதல‌ சொலலாக அமைததுப‌ பாடினார‌. அது முதல‌ தம‌ வாழ‌

நாளின‌ இறுதிவரையும‌ இறைவனைத‌ தடடிக‌ கேடடுத‌ தனககு வேணடியதைப‌ பெறறுக‌ கொணடார‌. தனனைக‌ காப‌ பாறறக‌ கடமைபடடவன‌ இறைவன‌ எனபதை உணரத‌

தினார‌. தன‌ திருமணததிறகாக இறைவனைத‌ தூது விடுததார‌. ஒரு அடிமைககோ மகனுககோ இததகு உரிமை /இலலை. இவறறான‌ சுநதரர‌ வாழவும‌ பாடலகளும‌ அவர‌ தோழமை நெறியினர‌ எனபதைப‌ புகடடுகனறன எனலாம‌.

அனபு நெறிக‌ கோடபாடடை விளககுவதாக மணி வாசகர‌ பாடலகளும‌ வாழவும‌ அமைநதுளளன, அன‌ பே.

இறையனபே அவர‌ வாழவு நோககம‌, அநத அனபிறகாக

அவர‌ இறையிடம‌ எதையும‌ கேடகவிலலை. தனககுத‌ துனபஙகள‌ நேரநதககாலும‌ இனபஙகள‌ வநதுறற நிலயிலும‌ யாவும‌ சவன‌ செயலே என அவனிடம‌ மாரு அனபு பூணடார‌. இவவனபே அனபு நெறியின‌ தனமையைக‌ குறிபபதாக உளளது,

சலம‌, நோனபு, செறிவு, அறிவு எனற சரியை, கரியை, யோகம‌, ஞானம‌ எனற நானகிறகும‌ சமயககுரவர‌ நாலவர‌ வரலாறுகள‌ காடடாக அமைநது உளளன.

அடுதது பததி வகைகளுள‌ ஒனறாக விளஙகுவது மதுரபாவம‌ அலலது நாயக நாயகஇிபாவம‌, இறைவனைக‌ காதலனாகவும‌ உயிரைக‌ காதலியாகவும‌ நினைததுப‌ பாடுதலும‌ அததனமையைக‌ கொளஞதலுமாகும‌, இததனமை சமயககுரவர‌ வாழவிலும‌ பாடலகளிலும‌ இடம‌ பெறறுளளன.

இனி நாயனமார‌ வரலாறுகளை நோககுவம‌, இவரதம‌ வாழவுகள‌ யாவும‌ பகதி எனற ஒனறன‌ அடிததளததிலேயே அமைநதுளளன. எனினும‌ அவறறில‌ சிறல வேறுபாடு

96

களும‌ திகழகினறன. அவரகளுள‌ சிலர‌ யோக, ஞான நெறி களிலும‌ வாழநதிருககினறனர‌. யோ நெறியைப‌ பறறிய தாகத‌ திருககுறிபபுத‌ தொணட நாயனார‌, பெருமிழலைக‌ குறுமப நாயனார‌ எனற நாயனமாரகள‌ குறிககபபெறு கினறனர‌. இவரகள‌ பகதியின‌ நானகு பிரிவுகளாக சரியை, கிரியை, யோகம‌, ஞானம‌ எனற நானகையும‌ பறறி யொழுகசினர‌. நாயனமாரகள‌ பகதி, உணரசசி வயபபடட; தனனை, அளிககினற; தன‌ பாவஙகடகு வருநதுகினற; இறையிடம‌ அடைககலம‌ பெறுகினற பகதியின‌ வகையைச‌ சாரநதது. இவரகள‌ பததியைத‌ *தொணடு” எனவும‌ குறிககலாம‌, அது6வனதொணடு” 6மெனதொணடு' என இரு. திறபபடும‌, அதை “அமைதியான பகதிநெறி”, தவிரமான பகதிநெறி' எனவும‌ குறிககலாம‌, இவவாறு இருவகை யாக நாயன‌ மாரகளின‌ பக‌ தி நெறியைப‌ கொளளக‌ காரணம‌ சிலர‌ தவிரமான பகதி நிலையிலும‌, இலார‌ அமைதியான ஆனால‌, உறுதியான பகதி நிலையிலும‌: இருநதமையே காரணமாகும‌. இதை ₹வனமை பததி”, மெனமை பகதி” எளவும‌ குறிககலாம‌.

வனதொணடு அலலது வனமை பகதிககு எரிவாடட நாயனார‌, கணணபபநாயனார‌ போனறோர‌ வாழவுகள‌ காடடாக அமைகினறன. சிவபூசைககுரிய நெலலை உறறார‌ உணடதால‌ சிவபூசைககு இடையூறு நேரநததே எனற. உணரசசியால‌ - சிவனிடம‌ பூணடி அனபால‌ அவரகளைக‌. கொலகிருர‌. கணணபபர‌ தாம‌ விருமபித‌ தொழும‌ சிவலிஙகததின‌ ஒரு கணணிலிருநது குருதிவர, யாது செயவ தென நினைநது பின‌ வனமையாகத‌ தம‌ கணணைப‌ பிடுஙக அபப, பிறிதொரு கணணினினறும‌ குருதிவர அடுதத கணணையும‌ பிடுஙக முயலுஙகால‌ சிவன‌ தோனறி அவர‌ தொணடைபபோறறி அருள‌ புரிநதார‌, இவவிரு. நாயன‌ மார‌ வாழவும‌ வனதொணடின‌ விளககமாக அமைூறது.

காரைககாலமமையார‌, சேரமான‌ பெபருமாள‌ நாயனார‌ போனறோர‌ வாழவுகள‌ மெனதொணடின‌ விளகக

97

மாக அமைநதுளளன. தெளிநத ஆறுபோல‌ அமைதியாகச‌ செலவதால‌ இவரதம‌ வாழவுகள‌ மெனதொணடின‌ விளகக மாக அமைகினறன.

வைணவ சமயம‌ பகதி, பிரபகதி எனறு பகதியின‌ இருவகைகளைக‌ குறிககிறது. இறையிடம‌ பதத செலுதத அறிவும‌ தூய அனபும‌ வேவணடும‌ எனகிறது பகதி. இததகு பகதியைத‌ திருமாலிடம‌ செலுததுதல‌ ஒரு சிலரககே இயலும‌. பலரும‌ இதைப‌ பறறியொழுகவியலாது. ஞானிகடகே இஃதியலும‌. அதனால‌ இராமாநுசர‌ பிரபததி? எனற ஒரு பகதி வகையைப‌ புகனறார‌. இதைச‌ ₹சரணாகதித‌ தததுவம‌' எனப‌ பகரவர‌, இறையிடம‌ தஞசமடைநது அவனே யாவும‌ எனக‌ கருதி அனபு செலுததுவது, அனைததை யும‌ அவனுககே அளிததுத‌ தொணடு செயது அவன‌ மகஒழும‌ முகமலரசசியால‌ தான‌ மகிழநது அனபு காடடுவதாகும‌, இது வைணவ சமயததில‌ மிககுச‌ சிறபபுறறு விளஙகுகிறது. இநநோககில‌ இராமாநுசர‌ வாழவும‌ கொளகைகளும‌ இபபகதி வகைககுச‌ சானறாக அமைகினறன. மேலும‌ திருமாலின‌ திவவிய குணஙகளில‌ ஆழஙகாலபடட ஆழவார‌ களின‌ ,வாழவும‌ ஆசசாரியரகளின‌ வாழவும‌ இபபிரபததி நெறிக‌ கோடபாடடிறகுக‌ காடடாக அமைகினறன.

கணணபபர‌ காடடும‌ பகதி நெறி : உணமையன‌பிறகு எலலையிலலை, வரமபிலலை, தளை

யிலலை, பிறயாவும‌ உணமை அனபில‌ திளைததவரககுத‌ துசச மாகத‌ தோனறும‌. அவவுணமை அனபிறகு இடையூறு வநதககால‌ அதறகாக எதையும‌ அவரகள‌ செயவர‌, அததகு பெறறியானே திணணபபராம‌ கணணபப நாயனார‌,

கலவி அறிவறறுக‌ காளததியின‌ மலைகளில‌ பனறி வேடடைககுப‌ பிறருடன‌ திரிநத திணணன‌ ஆஙகொரு சிவலிஙகம‌ கணடார‌. அதன‌ தனமைகளையும‌- நிலைமை களையும‌ கேடடுணரநது அககணமே நெஞல‌ மாரு அனபு

98

ஊளறறெடுகக வழிபடும‌ முறையறியாது இறைசசியையும‌, வாயில‌ கொணரநத நரையும‌, தலையில‌ உளள பூவையும‌.

வைதது வழிபடடு இரவும‌ பகலும‌ அருகிருநது அதைக‌ காபபதிலும‌ அதனபால‌ அனபு செலுததுவதிலும‌

திணணனார‌ கருததாயிருநதார‌.

திணணபபனின‌ அனபைச‌ சிவகோசரியாருககுக‌ காடட வேணடித‌ தன‌ கணணினினறும‌ குருதி வருமாறு செயது திணணபபனின‌ எலலையறற பகதியை உலகுககு, உணரததினார‌ சிவபெருமான‌. தனககாகக‌ கணணை அபபிய தால‌ அவரைக‌ *கணணபபர‌* என இறைவன‌ அழைததார‌. அபபெயருடனே அவர‌ உலகததோரால‌ போறறபபடுகரூர‌,

கணணபபர‌ பகதி வாழககை வனதொணடின‌ பாற‌.

படடது. இறைவன‌ கணணினினறு குருதி வெளிபபடடதும‌ யாது செயதும‌ நிறகாதலால‌ தன‌ கணணையும‌ பிடுஙக அபபும‌ பேரனபு அவருளளததில‌ முகிழககிறது, இத‌தவிர அனபுவனமை பகதியாம‌ வனதொணடாகிறது.

கணணபபர‌ வாழவு மூனறுவித பகதி நெறிகளைக‌ காடடு கறதெனக‌ கூறலாம‌. இமமூனறின‌ விளககமாக அவர‌

வாழவு அமைநதுளளது.

(இறைவனைத‌ தொழ உதவுவது உணமையான அனபேயனறி வெளிச‌ சடஙகுகளோ, வெறறுப‌ பூசை முறைகளோ அலல” இது கணணபபர‌ வாழவால‌ உறுதியா கிறது. சிவகோசரியார‌ இடும‌ மணமுடைய மலரகளினும‌ திணணனாம‌ கணணபபன‌ வைககும‌ மாமிசத‌ துணடுகளும‌ அவன‌ உமிழும‌ நருமே சிவனுககு இனிததன. இறையிடம‌. அனபு செலுதத வேணடியது உணமை அனபே எனபதும‌ அதைச‌ செலுதத எததகு பூசை முறைகளும‌ தேவையிலலை பெனபதும‌, எதுவும‌ பூசைககுரியதாகலாம‌ எனப தும‌ பெறப‌. படுகிறது. கணணபபர‌ வாழவு பகதி நெறியின‌ ஒருவகை. யான தாஸயபகதி.அடிமை நெறியின‌ பாறபடட தெனலாம‌..

99

கணணபபர‌ சிவனைப‌ பறறிக‌ கேடடவுடன‌ அவனைத‌ தலைவனாகவும‌ தனனை அததலைவனைப‌ பூசிககும‌ தொணடனாக வும‌ அடிமையாகவும‌ கொணடார‌, தலைவனாம‌ இவனுககுக‌

கணணில‌ குருதி வநததும‌ தம‌ கணணை அபபுஇறூர‌. இது, ஒரு அடிமை தன‌ தலைவனுககாகச‌ செயயும‌ தியாகததை

ஒததுளளது. அடிமை நெறியின‌ வழி விரைவில‌ சிவனருள‌ பெறலாமெனபதும‌ அதுவே இறநததெனபதும‌ விளஙகு கிறது.

இறைவனிடம‌ அனபை அனபுககாகவே செெயய வேணடுமேயலலாது பயன‌ ௧௬இச‌ செயதல‌ கூடாது எனபது கணணபபர‌ வாழவு காடடும‌ பகதி நெறியின‌ மூனறாம‌ நிலை யாகும‌. கணணபபர‌ சிவனிடம‌ எதையும‌ எதிரநோககி

அனபு காடடவிலலை. அனபை அனபுககாகவே பொழிநதார‌.

அதறகாகத‌ தன‌ கணகளையும‌ இழககத‌ துணிநதார‌. இததகு குனனையிழககும‌ அனபையே பகதியாககி இறையிடம‌

செலுதத வேணடுமெனபதே கணணபபர‌ காடடும‌ நெறியாகும‌.

கணணபபர‌ வாழவு இமமூனறு பகதி நெறிகளைப‌ பகதி

உலகிறகும‌--அடியார‌ உலகிறகும‌ அளிதததெனலாம‌.

அடிககுறிபபுகள அருணாசலம‌, மு., பததி இலககியம‌, ப, 70,

இருநாவுககரசர‌. பவல‌ திருவாரூர‌ திருத‌ தாணடகம‌, பா. 7,

மே, ப., கோயிறபதிகம‌, பதிகம‌..-87, பா. 4, . திருமநதிரம‌, பா. 7448... 1514

இயல‌: 3

கணணபபர‌ வரலாறு - தமிழிலும‌ தெலுஙகிலும‌

கணணபபர‌ வரலாறு பறறிய குறிபபுகள‌ விரிவாகவும‌, சுருககமாகவும‌ தமிழ‌ தெலுஙகு இலககியஙகளில‌ முறையே காணபபடுகினறன. ஆயின‌ தமிழில‌ உளள குறிபபுகள‌ சில அவரின‌ ஒரிரு செயலகளையோ அனறி அவரையோ பறறிச‌ சுடடுவனவாயும‌ சில அவர‌ வரலாறறை விளககிக‌ காடடு வனவாயும‌ அமைநதுளளன, பல ஆரியரகளால‌ பல காலஙகளில‌, பலவேறிடஙகளில‌, பல சூழநிலைகளில‌ கூறபபடட குறிபபுகளே அவை, செவிவழிச‌ செயதிகள‌ துணையுடனும‌ தம‌ முனனோர‌ கூறறுககள‌ துணையுடனும‌ கணணபபர‌ வரலாறறைக‌ குறிததுளளனர‌. அதனால‌ அவர‌ வரலாறு பறறிய செயதிகசா ஒவவொரு ஆூரியரும‌ ஒவவொரு வகையாகக‌ குறிததுளளனர‌, தமிழில‌ ஆஙகாஙகு கணணபபர‌ பறறிய செயதிகள‌ காணபபடினும‌ வரலாறறை முழுமையாக எடுததியமபும‌ நூறகள‌ நகரே தேவநாயனார‌ இயறறிய திருககணணபபதேவர‌ திருமறம‌, கலலாட தேவநாயனார‌ இயறறிய திருககணணபபதேதவர‌ திருமறம‌ சேககிழார‌ இயறறிய கணணபபநாயனார‌ புராணம‌ எனபன ஆகும‌, எனினும‌ இவறறுளளும‌ அவர‌ வரலாறு வெவவேருகக‌ கூறபபடடுளளது.

இதுபோனறே தெலுஙகிலும‌ கணணபபர‌ வரலாறறைப‌ பலர‌ எழுதியிருபபினும‌ இடைககக‌ கூடியது தரரசடி எழுதிய

கணணபபர‌ வரலாறேயாகும‌,

42

இஙகு அவர‌ பறறிய குறிபபுகளைச‌ சுடடுதலுடன‌ தமிழிலும‌, தெலுஙகிலும‌ காணலாகும‌ ஒறறுமைகளும‌ வேறறுமைகளும‌ அதறகான காரணஙகளும‌ அவறறால‌ பெறபபடும‌ உணமைகளும‌ ஆயபபெறுகினறன.

கணணபபர‌ பறறிய செயதிகள‌ :

தமிழ‌ :

தேவாரப‌ பதிகஙகளில‌ இவர‌ பறறிய செயதிகள‌ உளளன.

““கணணபபரக‌ கருளசெயத கயிலை''! எனறும‌,

*“கரனலைக‌ குமமவன‌ சுணணிடந‌ தபபநள‌

வானலைக‌ குநதவத‌ தேவுவைத‌ தானிடந‌'?2 எனறும‌ கணணபபர‌ பறறிக‌ குறிககிறார‌ சமபநதர‌.

மேலும‌,

*வாயகலச மாகவழி பாடு செயும‌ வேடனமல ராகுநயனங‌ “காயகனையி னாவிடந‌ தசனடி கூடுகா எததிமலையே” * 8 எனறு காளததி மலையின‌ பெருமையைக‌ கூறுஙகால‌ கணணபபர‌ செயத பூசை முறையைக‌ கூறுகிருர‌,.

திருநாவுககரசர‌ ஆறு இடஙகளில‌ கணணபபா‌ பறறிச‌ சுடடுகிறார‌. திணணன‌ பூசை செயத முறை பறறி நானகாம‌ திருமுறையில‌,

*குலபபெருந‌ தடககை வேடன‌ கொடுஞசிலை யிறைசசிப‌ பாரநத

துவர‌ பபெருஞ‌' செருபபா னககித‌ தூயவாயக‌ கல௪ மாடட வுவபபெருங‌ குருதி சோர வொருகணை யிடந‌ தங‌ கபபத‌ தவபபெருற‌ தேவு செயதார‌ சாயககாடு மேவி னாரே” * 4 எனறு பகரகிறார‌, மேலும‌,

49

**கதாபபதோரம‌ விலலு மமபுங‌ கையதோ ரிறைசசிப‌ பாரந‌ தோறபெருஞ‌ செருபபுத‌ தொடடுத‌ தூயவாயக‌ கவச மாடடித‌ தபபெருங‌ கணகள‌ செயய குருதிந ரொழுகத‌ தனகண‌ கோபபதும‌ பறறிக‌ கொணடார‌ குறுககைவ ரடடனாரே”'” 5 எனறு சிவன‌ அருளிய தனமையைச‌ சுடடுகிறார‌.

திருமழபாடிப‌ பதிகததிலும‌, *குணணபபரக‌ கருளசெயத காளை கணடாய‌: 8 எனறும‌ சிவன‌ கணணபபருககு அருளிய திறததைக‌. கூறுகருர‌.

திருசசிவபுரம‌ பதிகததில‌,

“கானவனுக‌ கருளசெயதான‌ காண‌”? 7 எனறும‌ கூறுகிறார‌.

தனிததிருததாணடகப‌ பகுதியில‌ கணணபபனை ஆட‌ கொணட திறததை, “கணணபபர‌ பணியுஙகொள‌ கபாலி யாரே'? 8 எனறு சுடடுகிறார‌.

இருககழிப‌ பாலைப‌ பதிகததில‌ கணணபபன‌ கணணபபிய

திறததைக‌, கணணபபன‌ கணணபபக‌ கணடு வநதார‌! 9 எனறு பாடுகிறார‌,

சுநதரமூரததி நாயனாரும‌ நானகு இடஙகளில‌ கணணபபரைப‌ பறறி இயமபுகிறார‌. திருததொணடத‌ தொகையில‌,

“*ஜலைமலிநத சரநமபி கணணபபரக‌ கடியேன‌”! 10 எனறும‌,

கறற சூதனற‌ சாககியன‌ சிலநதி

கணணப‌ பனகணப‌ புலலனென‌ றிவரகள‌ குறறஞ‌ செயயினுங‌ குணமெனக‌ கருதுங‌

கொளகை கணடுநின‌ குரைகழ லடைநதேன‌”? 11 எனறும‌, இருநினறியூர‌ பதிகததில‌,

44

₹*கனைகொள‌ கணணபப னெனறிவர‌ பெறற ........ லர‌

எனறும‌, இருவழிமிழலைப‌ பதிகததில‌, **எறிநத சணடி யிடநத கணணபபனேதது பகதரகட‌ கேறற நலகினர‌* * 18

எனறும‌ குறிககிறார‌.

மாணிககவாசகர‌ கணணபபரின‌ அனபின‌ திறததை. மிகவும‌ உயரவாகப‌ பாடியுளளார‌. கணணபபன‌ அனபினுககு இணையான அனபு இலலை எனபதை,

**கணணபப ொபபதோ ரனபினமை கணடபின‌ * எனனபப னெனனொபபி லெனனையுமாட‌ கொணடருளி வணணப‌ பணிததெனனை வாவெனற வானகருணைச‌ சுணணபபொன‌ வறறறகே செனறூதாய‌ கோததுமப'';/ எனறும‌ பாடுகிறார‌. மேலும‌,

*இபொருடபறறிச‌ செயகினற பூசனைகள‌ பேரல‌ விளஙகச‌ செருபபுறற சரடி வாயககலச மூனமுதம‌ விருபபுறறு வேடனார‌ சேடறிய மெயகுளிரநதங‌ கருடபெறறு நினறவா தோணோகக மாடாமோ'', எனறு கணணபபன‌ பூசை செயத முறையைக‌ குறிககிறார‌.

_ ஒனபதாம‌ திருமுறையில‌ ஓரிடததில‌ கணணபபா பறறிய குறிபபு வருகிறது.

“கடியார‌ கணம‌ புலலர‌ கணணபப ரெனறு . எனபது அவவடியாகும‌,

பதினோராம‌ திருமுறையிலும‌ இல இடஙகளில‌ கணணபபர‌ பறறிய செயதிகள‌ காணககடககினறன. நககர தேவர‌ கைலபாதி காளததிபாதி அநதாதியில‌ கணணபபர‌ வரலாறறை யறியாது வணே காலம‌ கழிககினறனர‌ எனற உணமையை,

42

“வாளா பொழுது கழிககினறார‌ மானுடவர‌ கேளாரகொ வநதோ கிறிபபடடார‌!--கஎா டை யணணற‌ கணுககராயக‌ காளததி யுணணினற கணணபப ராவார‌ கரை.'”,

எனறு சுடடுகிறார‌.

நகரதேவ நாயனார‌, சேககிழார‌ எழுதிய கணணபப: நாயனார‌ புராணம‌ போனறே கணணபபா வரலாறறை எழுதியுளளார‌. அதறகுத‌ *திருககணணபபதேவா‌ திருமறம‌” எனறு பெயர‌. அது 157 அடிகளைக‌ கொணடதாக உளளது. அதை,

“*திருககணணபபன‌ செயதவத‌ திறதது

விருபபுடைத‌ தமம விரிகட லுலகே...”*! எனறு துவஙகி, 1

(நிலலுசுண‌ ணபப! நிலலுகண‌ ணபப' வெள‌

னனபுடைத‌ தோனற ஸிலலுகண‌ ணபப ! எனறு அருளகாடடி.,

சிவகதி பெறறனன‌ றிருககண‌ ணபபனே'?,,

எனறு முடிககிறார‌. இதனுடன‌ இறுதியில‌ கழவரும‌ பாடலில‌ கணணபபரின‌ பெறறோர‌ போனற பிற செயதிகளையும‌. குறிததுளளார‌.

“தததையாற‌ தாய‌ தந‌ைத நாகளாற‌ தனபிறபபுப‌ பொததபபி நாடடுடுபபூர‌ வேடுவனாற‌--திததிககுக‌ திணணபப னாஞசிறுபேர‌ செயதவததாற‌ காளததிக‌ கணணபப னாயநினறான‌ காண‌'”1)

எனபது அபபாடல‌,

40

கலலாட தேவரும‌ தம‌ ஈதிருககணணபப தேவர‌ திருமறம‌' எனபதில‌ 38 அடிகளில‌ அவர‌ வரலாறறைக‌ கூறுகிறார‌.) பரணதேவர‌ தம‌ (சிவபெருமான‌ திருவநதாதி

யில‌” ஒரு பாடலில‌ கணணபபர‌ செயத பூஜையின‌ முறையைக‌! குறிததுளளார‌. ௮பபூசை முறையினை,

செனறு செருப‌ புககாலாற‌ செலவ மலரநககிச‌ செனறு திருமுடிவாய‌ நரவாரததுச‌--செனறுதன‌ கணணிடந‌ தபபுங‌ குருததறகுக காடடினான‌ கணணிடந‌ தபபாமைப‌ பாரதது''91

எனறு பகரகருர‌,

நமபியாணடார‌ நமபிகள‌ அருளிய (கோயிறறிருப‌ பணணியர‌ விருததம‌” எனபதில‌,

“தேவு செய‌ வானவாயப‌ புனலாட‌ டிய கறல‌ வேடுவனே”* எனறும‌,

*பழிததக‌ கவுமிக மான‌ றிலலை யான‌ பணடு வேடடுவதும‌'" ௨

எனறும‌ கூறுகிறார‌. மேலும‌ தம‌ திருததொணடர‌ திருவநதாதியில‌,

“நிலததிற‌ நிகழதிருக‌ காளததி யாரதிரு நெறறிமினமே லைததிற‌ பொழிதரு கணணிற‌ குருதிகண‌ டுணணடுஙகி வலததிற‌ கடுஙகணை யாறறன‌ மலாககண‌ ணிடநதபபினான‌ குலததிற‌ கிராதனங‌ கணணபப னாமெனறு கூறுவரே'';, எனறு கணணபபர‌ வரலாறறைக‌ கூறுகிறார‌.

சேககிழார‌ நாயனமார‌ வரலாறுகளைத‌ தம‌ இருத‌ தொணடர‌ வரலாறறில‌ பாடியுளளார‌. அதில‌ கணணபப நாயலூார புராணம‌ என ஒனறு ஒரு பகுதியாக அமைந‌ துளளது. இததுடன‌ திருததொணடர‌ புராணததில‌ ஆஙகாஙகு வேறு நாயனமார‌ வரலாறுகளைக‌ கூறும‌

47

நிலையிலும‌ கணணபபர‌ வரலாறறைக‌ குறிததுளளார‌. சமயககுரவரகள‌ பெருமபானமையும‌ காளததயைத‌ தொழ வருமபோது அவரதம‌ செயலைக‌ கூறுமுகததான‌ கணணபபர‌

வரலாறறைக‌ குறிததுளளார‌.

திருஞானசமபநதர‌ காளததிநாதனை வணஙக வநத குனமையை,

“முனனிறைநத திருவாயமஞ‌ சனந ராடடு

முதலவேடர‌ கணணபப நாயனாரை

யுனனியொளிர‌ காளததி மலைவ ணஙக

வுறறபெரு வேடகையுட னுவநது செனறார‌'* ,,

எனறவாறு பகரவர‌. மேலும‌,

₹கானவரதங‌ குலமுலகு போறற வநத சுணணபபர‌ திருபபாதச‌ செருபபுத‌ தோய''

எனறும‌,

*:திருநதியவின‌ னிசை வகுபபுத‌ திருககண‌ ணபபர‌ திருததொணடு சிறபபிததுத‌ திகழப‌ பாடிப‌...

எனறும‌ பாடுகிரூர‌,

இருநாவுககரசர‌ திருககாளததி அடைநது சிவனை வழிபடட நிலையில‌ கணணபபர‌ பறறிப‌ பின‌ வருமாறு இயமபுகிரறார‌ சேககிழார‌.

““மலைசசிகரச‌ சிகாமணியின‌ மருஙகுறமுள‌ னேநிறகுஞ‌ சிலைததடககைக‌ கணணபபர‌ திருபபாதஞ‌

‌ சேரததிறைஞசி...!' , சுநதரர‌ திருககாளததியில‌ கணணபபர‌ அடிபோறறி

வணஙகினார‌ எனபர‌ சேககிழார‌.

46

**யனபாற‌ கணணபபர‌ மணஙகொள‌ மலரசசே வடி.பணிநது”*

எனபன அவவடி.கள‌. படடிணததடிகளும‌,

கணணபபர‌ போல‌ கணணிடநது அபபவலலே னலலேன‌'' 3

எனறு பாடுகிறார‌. ஆதிசஙகரர‌ தம‌ சிவானநத லகரியில‌,

₹மாரககா வரததித பாதுகா பசுபதே ரஙகஸய கூரசசாயுதே கணடூ ஷாமபு நிஷேசனம‌ புரரிபோர‌ திவயாபிஷேகாயதே கிஞசித‌ படசித மாமஸ சேஷ பேலம‌ ஈவயோவ ஹாராயதே பகதி. கிம‌ நகரோதி அஹோ வனசரோ பகதா லதம‌ சாயதே?*

எனற சுலோசுததில‌ கணணபபன‌ பகதியைப‌ பாராடடு கிறார‌. இது சமபநதரின‌,

**வேயனைய தோளுமையோர‌... தசனடி கூடுகா எததிமலையே'

எனற பாடலுடன‌ ஓதது வருகிறது.

எனினும‌ கணணபபர‌ வரலாறறை முறையாக எடுததியமபும‌ நூல‌ திருததொணடர‌ புராணமாகும‌.

தெலுஙகு :

தெலுஙகில‌ பலர‌ கணணபபர‌ வரலாறறை எழுதி யுளளனர‌ எனறு அவவிலககிய வரலாறு சுடடுகிறது, ஆயினும‌ அவை கிடைககாது போயின, துறபோது தெலுஙகில‌ முழுமையாகக‌ கணணபபர‌ வரலா றறைக‌ கூறும‌ நூலாகவும‌ கிடைககும‌ நூலாகவும‌ இருபபது தூரசடி எனும‌ புலவர‌ எழுதிய ₹காளததிமகாத‌ மியமு” எனற நூலே. யாகும‌, இதில‌ மூனறாம‌ பகுதியாகக‌ கணணபபர‌ வரலாறு, அமைநதுளளது.

40

தமிழ‌, தெலுஙகு இலககியஙகளில‌ உளள கணணபபர‌ வரலாறறில‌ காணலாகும‌ ஒறறுமைகளும‌ வேறறுமைகளும‌, அதறகான காரணஙகளும‌.

நாடு :

திணணனின‌ நாடு பொததபபியாகும‌, இபபெயரைத‌ குமிழத‌ தெலுஙகு இலககியஙகள‌ ஒனருகவே குறிபபிடு கினறன.

*,....பூலர‌ வாவி சோலை சூழநத பொததபபி நாடு” ” 88 எனறு தமிழில‌ சேககிழாரும‌,

“பொததபபி நாடிலோ விபிரயூமி கிராதுல காடபபடடுலோ” ';

எனறு தெலுஙகில‌ தூரசடியும‌ கூறியுளளனர‌.

ஊர‌ :

இவர‌ பிறநத ஊர‌ உடுபபூர‌ எனபதாகும‌, இதில‌ இரு ஆசிரியாரகளும‌ மாறுபடடுக‌ குறிபபது காண இயலுகிறது.

" “பேரரணஞு சூழநத முதுபதி யுடுபபூராகும‌.** ,, எனச‌ சேககிழாரும‌,

““உடுமூரது பககன மொபபு'* ,, எனறு தூரசடியும‌ பகரநதுளளனர‌. பொததபபி தாடடு அளாரகளின‌ பெயரகளில‌ உடுபபூர‌ எனும‌ பெயர‌ துறபோது இலலை; உடுககூர‌ எனற பெயரதான‌ உளளது, இது இராசமபேடடைககு அருகில‌ உளளது. உடுபபூர‌ எனற பெயரே உடுககூர‌ எனறு திரிநதிருககலாம‌ ,, துரசடி‌ உடுமூர‌ எனகிறார‌, உடுககூர‌ எனற பெயரதான‌ உடுபபூர‌ எனின‌ அரரசடி அதை உடுமூர‌ எனறான‌ எனின‌ காலமாறு பாடடான‌ எனக‌ கருதலாம‌, பலவேறு அரசியல‌ பொரு ளாதார சமய தததுவக‌ காரணஙகளால‌ இரு காலததில‌

2252-4

௦0

இருநத ஒரு ஊரின‌ பெயர‌ மாறுதல‌ அடைதல‌ இயலபு. அதறகேறப உடுபபூர‌ எனபதன‌ பெயரும‌ மாறி அமைந‌ திருககலாம‌, ஒரு காலததில‌ வடவேஙகடப‌ பகுதிகளில‌ தமிழர‌ பரவியிருநதனர‌. அதுபோது உடுபபூர‌ என வழஙகியிருககலாம‌, பின‌ தெலுஙகர‌ பரவியபின‌ தூரசடி யின‌ காலமான பதினைநதாம‌ நரறறாணடு அளவில‌ உடுமூர‌ என வழஙகியிருககலாம‌, காலமாறுபாடடால‌ தறபோது உடுககூர‌ என வழஙகுகறதெனலாம‌. இதனால‌ அவவூர‌ சேககிழார‌ காலததில‌ உடுபபூர‌ என வழஙகு, தூரசடி காலததில‌ உடுமூராய‌ தறபோது உடுககூர‌ என வழஙகப‌ படுகிறதெனலாம‌. சேககிழார‌ தாம‌ நூலை எழுதத‌ துவஙகுமுன‌ பல ஊரகளுககும‌ செனறு செயதிகளைத‌ திரடடினார‌ எனறு கூறுதலால‌ அவர‌ காலததில‌ அவவூர‌ உடுபபூர‌ என வழஙகியிருகக வேணடும‌ எனககருதலாம‌.

திணணன‌ வேடடையாடிக‌ கொணடே காடடில‌ வெகு தூரம‌ செனறான‌ எனறுஇரு ஆரியரகளும‌ இயமபுகன‌ றனர‌. திணணன‌ வேடடையாடிக‌ காதஙகள‌ பல கடநது பொன‌ முகலியாறறை (சுவரணமுகி) அடைநததினால‌ இவவிரணடு இடஙகளுககும‌ இடையில‌ சுமார‌ நாறபது கல‌ தொலைவு இருநதிருகக வேணடும‌ எனறு சி. எம‌, இராமசசநதிர செடடியார‌ கூறுகிறார‌. இனறும‌, பொததபபி உடுககூருககும‌ சகாளததிககும‌ நாறபதுகல‌ தூரமதான‌ எனபர‌, எனவே தூரசடி தம‌ காலததில‌ வழஙகெ உடுமூர‌ எனற பெயரினைக‌ குறிததார‌ எனறும‌ சேககிழார‌ அதன‌ மு குறபெயராகிய உடுபபூர‌ எனபதனையே குறிததார‌ எனறும‌ துணியலாம‌.

பெறறோர‌ திணணனின‌ பெறறோர‌ பெயரைக‌ குறிககும‌

பானமையில‌ இருவரும‌ மாறுபடுகினறனர‌, சேககிழார‌ திணணனின‌ தநதை,

51

'வேடரககதிபதி நாகனெனபான‌' '97 எனறும‌,

“மறறவன‌ குறிஞசி வாழககை மனைவியுந‌ தததை யெனபாள‌'”

எனறு தாயின‌ பெயரையும‌ குறிககிறார‌. தராரசடியோ,

‌:நாதநாத புலிமத விபுநி மமதகாமிதி செலுவொமதெத‌ தந‌தெ யநக'*ஃ

எனறு கூறுகிறார‌, தநத பெயர‌ நாதநாதன‌, தாயார‌ பெயர‌ தநதெ. சேககிழாரும‌ கூரரசடியும‌ செவிவழி வநத கதையைத‌ தம‌ முனனோர‌ பகரநத சில சானறுகள‌ கொணடு கணணபபர‌ வரலாறறை எழுதினர‌, கணணபபர‌ வரலாறு தமிழிலிருநது தெலுஙகிறகுச‌ செனறதாகக‌ கொணடாலும‌ அமமொழிக‌ குரிய இலககணஙகடகேறப அவவாறு பெயர‌ மாறு படடிருககலாம‌; அனறிச‌ செவிவழியாக அவவாறு. கேடடதை எழுதியிருககலாம‌, அநத அநத மொழிகடகுரிய தனமையே இபபெயர‌ வேறுபாடடிறகுக‌ காரணம‌ எனலாம‌. தமிழில‌ *நாகன‌” எனறும‌ தெலுஙகில‌ ₹நாதநாதன‌ * எனறும‌ வருகிறது, நாதன‌ எனில‌ தலைவன‌; நாகன‌ வேடர‌ குலத‌ தலைவன‌ எனபதால‌ அவவாறு வழஙகுதறகு வாயபபுளளது. பின‌ அது நாதநாதனாக மாறியிருககலாம‌.

தாயார‌ பெயர‌ தமிழில‌ “தததை” எனறு உளளது. தமிழில‌ ததத எனில‌ இளி, ₹ஈதநதெ' எனபதறகுப‌ பொருள‌ அதுவனறு, தததைதான‌ ₹தநதெ” எனறு மாறி யிருககலாம‌.

தொழில‌ :-

இவரதம‌ தொழில‌ வேடடையாடுதல‌. வடுகளின‌ முனறிலகளில‌ உளள விளா மரஙகளில‌ வாரவலை தொஙகும‌, பனறி புலி கரடி. முதலிய விலஙகுகள‌ அஙகே கடடபபடடு

52

இருககும‌; கொலைப‌ படைகளை ஏநதுவர‌, கொடுஞசொல‌ வழஙகுவர‌ எனறு சேககிழார‌ கூறுகிறார‌. தூரசடி,

*எமத சமபத கலகியு நெடடிவாரு தம‌ குலா கததரமகர‌ மமுலு விடுல ஜால‌... 40

எனகிறார‌.

செலவம‌ மிககுப‌ பெறினும‌ அவரதம‌ குலதரமஙகளையும‌ செயலகளையும‌ விடார‌ எனறு சுருககமாகக‌ கூறிச‌ செலகிரூர‌. ஆனால‌ சேககிழார‌ விளககமாகக‌ கூறுகிறார‌.

பிறபபு

தமிழ‌ : வேடரதம‌ குலம‌ விளஙக நாகன‌ ததத இருவருககும‌ குழநதைபபேபேறு உணடாகவிலலை,

₹பெருவருஞ‌ சிறபபின‌ மிககா ரிவரககினிப‌ புதலவரப‌ பேறே அரியது”

எனற கூறறு பலரானும‌ இயமபப‌ பெறு தலைக‌ கேடடு மனம‌ வருநதி ஒரு குழநதையைப‌ பெற வேணடுமெனற எணணம‌ கொணடனர‌. அதனால‌ செவவேளாகுிய வேலவனின‌ முன‌ செனறு பூசை பலவுஞ‌ செயது சேவலும‌ மயிலும‌ விடடனர‌. தோரண மணிகள‌ தூககினர‌, மலர‌ மாலைகள‌ தொஙக விடடனர‌. குறவைக‌ கூததுடன‌ அணஙகாடல‌ நிகழததிப‌ பெருவிழாச‌ செயதனர‌. டி வெறறிவேற‌ பெருமானின‌ திருவருளால‌ தததை கருததரிததாள‌. திஙகளதோறும‌ பலிகள‌ போககி வெறியாடடயரநதனர‌. பததாம‌ தஙகளில‌ கருஙகடலானது சநதிரனைப‌ பெறறது போனறு ததத மகவை ஈனறாள‌. வேடரகள‌ மகிழசசியால‌ மஙகள இயஙகள‌ முழஙகியும‌ மலர‌ மழை பொழிநதும‌ தேவதுநதுபிகள‌ முழஙகியும‌ பெருவிழா கொணடாடினர‌. டி

59

தெலுஙகு குழநதையினறி வருநதுதல‌ பறறியோ அனறி

முருகவேளுககு பூசை செயவது பறறியோ தூரரசடி ஒனறும‌ இயமபவிலலை. சிவனருளால‌ தந‌ கருவுறறாள‌ எனறு

மடடிலும‌ இயமபுகிரார‌. ப அதனுடன‌ தநதெ கருவுறற காலததில‌ அவள‌ மனததுதிதத எணணஙகளையும‌ தெளிவுற விளககுகிறார‌. ட சேககிழார‌ போல‌ தூரசடி தநதெ கருவுறற காலததில‌ பராவுககடன‌ செயதமை கூற விலலை. அவள‌ கருவுறற நாளிலிருநது உடல‌ முழுச சநதிரன‌

போல‌ ஒளி வசியதாகவும‌, வயிறறில‌ வளரும‌ குழநதை சிவனபோல‌ சிறபபுபபெறும‌ எனக‌ காணபோர‌ எணணுவ தாகவும‌ இருநதது எனபதைத‌ தூரசடி பினவருமாறு புகலவர‌, ॥

* ...கரபமுறுநத தநயு பஷி

டை பிரகாஷிம‌ பக‌ கலட‌ டநிபபுடு தெலுபு

கானி.....'” 2 மேலும‌ தூராசடி, புலி, சிஙகம‌, பனறி, மான‌ முதலிய மிருகஙகளை வேடடையாட வேணடும‌, மலையில‌ செனறு சிவனைக‌ காணவேணடும‌, ஊன‌ கொணடு சிவனைப‌ பூசை செயய வேணடும‌ போனற எணணஙகள‌ தநத மனததில‌ தோனறியதாகக‌ கூறுவர‌. மேலும‌ அலலி மலரை யொததத‌ தம‌ கணகளைப‌ பிடுஙகி வைததுப‌ பூசை செயய வேணடு மெனற எணணம‌ அவள‌ மனததுதிதததாகவும‌ கூறி ஐயிரு மாதஙகள‌ நிறைவுறறதும‌ ஒரு நலல நாளில‌ குழநதை பிறநதது டி எனகிறார‌ தூரசடி.. ‌

பகதரகள‌ வரலாறு பாடவேணடும‌ எனபது சேககிழார‌ பேரவா. அதனாலதான‌ அறிநத கதையைக‌ கொணடு இபபுவியில‌ நலலதும‌ தியதும‌ இறைவன‌ அருளாலனறி தடவாது என உலகோரககு உணரதத * எணணியே முருக வேளுககுப‌ பராவுககடன‌ நிகழததப‌ பெறறதாகக‌ கூறியுள‌

௦4

ளார‌. குறிஞசிக‌ கடவுள‌ முருகன‌: எனவே அவனைத‌ தமிழ‌ மரபுபபடி வேடர‌ குலததொடு தொடரபுபடுதத சேககிழார‌ விழைநதிருககலாம‌.

தூரசடிககுப‌ பகதர‌ வரலாறு குறிககோளனறு. காவியம‌ எழுத வேணடும‌ எனபதே அவர‌ அவா. ₹காளததி மகாத‌ மியம‌” நானகு பகுதிகள‌ கொணடது. இதில‌ மூனறாவது பகுதி யாகிய தருதயாஷவாசமுலு எனனும‌ பகுதியில‌ கணணபபர‌ புராணம‌ வருகிறது. இநநானகு பகுதிகளிலும‌ இருககும‌ கதைகளைச‌ சிவனே யாதவன‌ எனும‌ அரசனுககுக‌ கூறிய தாகத‌ தூரரசடி நூல‌ யாததுளளார‌, தெலுஙகில‌ வனே கதையினைக‌ கூறுவதால‌ பிற கடவுள‌ வழிபாடு வரவிலலை.

தநத கருவுறற காலததில‌ மனததில‌ உதிதத எணணங‌ களைக‌ குறிபபிடுவது, பின‌ நிகழபபோவதை முனபே குறிபபாகக‌ காடடுவதாகும‌, இது காபபிய உததிகளுள‌ ஒனறு, சிலமபில‌ *கனாததிறம‌ உரைதத கதை” எனற பகுதியே முனனால‌ கணணகயின‌ கனவு காரணமாகத‌

தோனறியது , ஆகும‌. இககருததை இஙகு உனனுதல‌ தெளிவுற தெளிவுபெற வழிகோலும‌. மேலும‌ துரரசடி குழநதை பிறநததும‌ செயயககூடிய செயலகளை மிகவும‌ அழகாகச‌ சமய உணரவுகளு௪ன‌ உணமை களுடன‌ ஒபபிடடுக‌ கூறியுளளார‌, இது காலச‌ இறப‌ புடையதாயுளளது. குழநதை தளரநடையிடடு நடககும‌ வரையிலான நிகழசசிகளை இவவாறு குறிககிறார‌. குழநதை பிறநததும‌ தொபபுள‌ அறுபபது வழககும‌. அதைக‌ குடுமப ஆசையை (சமசார ஆசையை) அறுபபதுபோல‌ அறுததனர‌ எனறு கூறுகிறார‌. மேலும‌, பாவஙகள‌ அழிய வேணடும‌ எனபதுபோல‌ நராடடினர‌ எனறும‌, இறைவனபால‌ மனததை நிறுததிய பததன‌ யோக நிததிரையில‌ இருபபது போல‌ அககுழநதை ஒரு சில மணிததுளிகள‌ கணகளைத‌ திறவாமல‌ இருநதது எனறும‌ இவவுலகைக‌ காணும‌ ஆவலால‌ கணகளைத‌ திறநதது எனறும‌, பாசத‌ தொடரபு களை உதறித‌ தளளுவதுபோல‌ அடி எடுதது நடநதது:

௦2

எனறும‌, காமன‌ சவனபால‌ மலரகளைத‌ தொடுகக அஞசியது போல‌ திணணன‌ தபபடி எடுதது வைதததாகவும‌ கூறுகருர‌. இவவாறு குழநதையின‌ ஒவவொரு செயலையும‌ சேககிழார‌ குறிககவிலலை.

அடுதது நாகன‌ (குழநதையை எடுதததும‌ அது தணமை யாக இருநதமையின‌ திணணன‌ எனறு பெயர‌ சூடடிய தாகச‌ சேககிழார‌ கூறுகிறார‌, ஆனால‌ தூரசடி இதறகு மாருகக‌ கூறுகிறார‌, நாகனேபெயர‌ வைதததாகக‌ கூறுகிறார‌. சேககிழா ர‌. ஆனால‌ தூரசடியோ மேறசுடடிய குழநதையின‌ செயலகள‌ யாவறறிலும‌ சிவனின‌ தனமை பொருநதி இருததலால‌ ₹“திணணடு” (இணணன‌) எனறு பெயர‌ வைததனர‌ எனறு கூறுகிறார‌. பெயர‌ சூடடியமுறை தூரசடி. கூறுவதினும‌ சேககிழார‌ கூறுவது பொருததமுடையதாக உளளது.

இளமை :

தமிழ‌ : திருவடைய அககுழநதைககு வேடரதம‌ வழககிறகு ஏறபப‌ பல அணிகளை அணிநதனர‌. தெயவங‌ களுககுப‌ பருவநதோறும‌ ,பெருமடையிடடு வழிபடடனர‌. திணணனார‌ ஓராணடு நிறைவெயதித‌ தளரநடையிடடு நடநதார‌. பின‌ குதலைமொழி பேப‌ பெறறோரககும‌ மறறோரககும‌ இனபமூடடினார‌. பின‌ குறுநடை கொணடு சிறுதுடிக‌ குறடு உருடடி விளையாடினார‌. ஐநதாணடு நிறை வெயதப‌ புறததே செனறு கொடிய விலஙகுகளுடன‌ விளையாடினார‌. இவவாறு வளரநது விறபயிறசி பயிலும‌ பருவம‌ அடைநதார‌ 4 எனறு சேககிழார‌ கூறுகிறார‌.

தெலுஙகு :

வேடர‌ குலததுதிதத திணணன‌ ஐநதாணடு நிரமபப‌ பெறறதும‌ பல விளையாடடுகள‌ ஆடினார‌. சிறு மூஙகிலை வில‌ போல‌ வளைததுக‌ குசசிகளை . அமபாசக‌ (கொணடு

56

விளையாடினர‌. சிடலா பொடளகாய, சிறிசிஙகனாவரததி (வடடமாகச‌ சிறுவரகள‌ அமரநது ஒருவன‌ கையில‌ இறு துணியினை வைததுக‌ கொணடு அவரகளைச‌ சுறறி வருவான‌. பின‌ தெரியாமல‌ ஒருவனபின‌ வைததுளிடடு ஓடுவது...நாம‌ இதனைக‌ குலைகுலையா முநதிரிகா, நிறைய நிறைய சுறறிவா எனகிறோம‌), குடுகுடு குஞசாலு (கபாடி), குநதெனகுடி (நொணடியடிதது விளையாடுதல‌), தாடி முரசசலாடலு (கணணாமூசசி), இரசசகாயலு, வெணணில குபபலு (நிலாககுபபல‌), தனனுபிலல, (ஒரு படடை விளையாடடு... சிறு ஓடடைகி காலால‌ உதைதது விளையாடுவது), தூரண துஙகாலு, ரண ஒஞசலு, பிலல$பாலஙகி, பிலலகோடு (கோடிபிலலு--நளமான ஒரு கடடையால‌ சிறு கடடையை அடிதது விளையாடுவது), சிடுகுடுவவலபோடி, செணடு கடடிநகோதி, யலலி இபபனபடடெ (கறதடடு), லபபளாலு, சிககனாபில, லோடிலலு முதலான விளையாடடுககளைத‌ 49 திணணன‌ ஆடியதாகத‌ தூரசடி கூறுகிறார‌. இவறறில‌ பலவறறிறகு நேரான தமிழப‌ பெயர‌ கள‌ அறிய இயலவிலலை. இததகு விளையாடடுககளைச‌ சேககிழார‌ இயமபவிலலை, ௮வர‌ வேடரகுல விளையாடடி,. களையே புகலகிறார‌. தரரசடி தம‌ காலததில‌ வழககாறறி அளளவறறைக‌ கூறுகிறார‌ எனக‌ கருதலாம‌.

விறபயிறசி

தமிழ‌ : திணணன‌ விறபயிறசி பெறககூடிய பருவம‌ வநதெயதியதும‌ நாசுன‌ நலலநாள‌ பாரததுச‌ சிறபபாக விறபயிறசியைத‌ துவககினான‌, அநநாள‌ குறிததுத‌ தன‌ குடிகடகு அறிவிதததோடனறிப‌ பகக , மலைசளின‌ வேடர‌ தலைவரகடகும‌ அறிவிததான‌. வேடர‌ தலைவரகளும‌ மககளும‌ மலபடு பொருடகளுடன‌ தலைநகர‌ அடைந‌ தனர‌. விலலுககும‌ இணணனுககும‌ புலி நரமபினால‌ காபபு அணிநது மகிழநதனர‌, வாழததினர‌. இவவாறு ஏழு நாடகள‌ வில‌ விமாககொணடாடினர‌, ஏழாம‌ நாள‌ உப‌

57

போதில‌ நலலாசிரியனால‌ இிணணனை விலலைப‌ பிடிபபிததார‌ கள‌. அனறு தொடஙகி நனகு பயினறு முறறுக‌ கறறுப‌ பதினாறு வயது நிரமபிய இளஞட?ஙகம‌ போனற காளைப‌ பருவம‌ எயதினார‌. ,;

தெலுஙகு :

திணணன‌ தன‌ குலததொழிலாகய விறபயிற‌9 பெறறு தனைச‌ சேககிழார‌,

“*வணணவெஜ‌ சிலையு மறறப‌ படைகளும‌ மலரக‌ கறறுக‌ கணணகன‌ சாயல‌ பொஙகக‌ கலைவார‌ திஙகளே போல‌ எணணிரண‌ டாணடின‌ செவவி யெயதிஞர‌...**

எனறும‌, தூரசடி

“விலலு படடி. நெலபதி நாளளலோக வககூலிசிந தடவிலலு வெதுருவிலலு செலசுவிலலுநு மொதல சேகவிணடலு சுலககாதசி ஷபரேமதர டேயு'' 5

எனறும‌ கூறுகினறனர‌. விறபயிறசியினைத‌ துவஙகெ மாதம‌ பதது நாடகளுககெலலாம‌ வேகம‌ பொருநதிய தடவிலலு வெதுருவிலலு, செலசுவிலலு முதலானவறறில‌ இறநது திணணன‌ விளஙகினர‌ எனறு தாரசடி கூறுகிறார‌. சேககிழார‌ விறகளின‌ வகைகளைப‌ பறறிக‌ கூறவிலலை. விறபயிறசியை மடடிலும‌ கூறியுளளார‌. தரரசடி பலவகை விறகளின‌ பெயரகளைக‌ கூறுகிறார‌. அவர‌ மலைவாழ‌ மககளின‌ பரிசுப‌ பொருடகள‌ பறறியோ ஏழுநாள‌ விழாவெடுததமை குறிததோ ஏதும‌ மொழிய விலலை...

சேககிமார‌ ௮அனபாய சோழனிடம‌ அமைசசராகப‌ பணியிலிருநதமையின‌ அரச மரபுகளை' நனகுணரநதவர‌. அதனால‌ வேடர‌ குலத‌ தலைவன‌ மகனாகிய' திணணனும‌ விறபயிறசி தொடஙகியமை ஒரு விழாவாகப‌ பாடியுளளார‌.

68

தூரசடி இருடடிணதேவராயரின‌ அவைககளப‌ புலவரா

யிருநதமையின‌ விறபயிறச தொடஙகியதை ஒரு விழாவாகப‌ பாடவிலலை.

கனனிவேடடை :

தமிழ‌ 2: திணணனார‌ காளைபபருவம‌ எயதியநிலையில‌ நாகன‌ மிகவும‌ மூபபடைநது வில‌ முயறசியில‌ தளரசசி யடைநதான‌. பனறி, கரடி, புலி முதலிய மிருகஙகள‌

நெருஙகிப‌ பயிரகளுககும‌ உயிரகளுககும‌ ஊறுவிளைவிததன. வேடர‌ இதனைத‌ தம‌ தலைவனாகிய நாகனிடம‌ முறை யிடடனர‌. நாகன‌, ₹மூபபினால‌ முனபோல‌ வேடடை முயறசியிலலேன‌, என‌ மகனை உஙகள‌ தலைவராகக‌ கொளளுஙகள‌ என இயமப அதறகு அவரகளும‌

இசைநதனர‌. பின‌ திணணனை அழைததுத‌ தழுவிப‌ புலித‌ தோல‌ இருககையில‌ ஒரு சேரத‌ தனனுடன‌ முனனிருகக வைதது, ,, “எனககு மூபபு மேலிடடதால‌ இனி என‌ முயறசி யால‌ வேடடையாட எனககுக‌ கருததிலலை; அதனால‌ சிலைமலையர‌ குலககாவல‌ பூணடு உனனுடைய உரிமையாகயெ மலயாடசியைத‌ தாஙகுவாயாக' என இயமபித‌ தன‌ அரச அடையாளமாகிய உடைததோலையும‌ சுரிகையையும‌ கையிற‌ கொடுததுப‌ படடம‌ சூடடினான‌.

திணணனார‌ மஙகல நரசசுனை படிநது அனறிரவு மனையில‌ வைகிக‌ காலைப‌ போதில‌ விறசாலையிறபுககு வேடடைக‌ கோலம‌ கெணடார‌. தலையில‌ குறிஞசியை நிமிரக‌ கடடித‌. தளிரகளால‌ கடடபபடட கொணட மாலையும‌ அதில‌ மயிலிறகும‌ அதனமேல‌ முதது மாலையும‌ குறிஞசி வெட௫ப‌ பூககளும‌ சூடினார‌. முனனெறறியில‌ குனறி மணிகளை இடையிடை வைததுபபுரிநத மயிரககயிறுசாததினர‌.,. காது களில‌ வெணசஙகுததோடுகளும‌ கழுததில‌ பலகறை. மாலையும‌ சனன வரமும‌ அணிநதார‌. தோளகளில‌. வாகுவலயஙகளும‌, முன‌கைகளில‌ கஙகணஙகளும‌

௦9

விரலுககுக‌ கோதையும‌ அணிநதார‌. இடுபபில‌ புலித‌ தோலாடை சாததி உடைதோல‌ வககி அதில‌ காரிகையும‌ பூணடார‌. காலில‌ வரககழலும‌ இருப‌ பாதஙகளில‌ நடு செருபபும‌ அணிநது பாரப‌ பெருவிலலைப‌

பணிநது தாள‌ மடுதது ஏறறி ஈறு நானொலி செயது தகக அமபுகளையும‌ தேரநது கொணடார‌. அநநிலையில‌ தேவராடடி திருநெறறியில‌ சேடை சாததி வாழததினாள‌, திணணனாரும‌ அவளுககு எதிரஏிறபபுச‌ செயது போகக வேடடைககுப‌ புறபபடடார‌.

தெலுஙகு ;

கனனி வேடடைககுச‌ செலலும‌ திணணன‌ தன‌ பெறறோருடன‌ இசைக‌ கருவிகள‌ இயஙகப‌ பலவகை மலைபடு பொருடகளுடன‌ *காடரேணி: எனும‌ (காடடு இராணி) தேவதைககுப‌ பூசை செயயச‌ செலலுமுன‌ நாதநாதன‌ தநதெ இருவரும‌ குளிததுத‌ திருநறு இடடு விரதமிருநதனர‌. தாய‌ தந‌ைத இருவரும‌ இருகக, குளிததுத‌ திருநறு இடடு “இரடசாபநதனம‌” எனும‌ கொடியைக‌ கடடித‌ தலையில‌ கருபபுக‌ கொடியைக‌ கடடி அமபேறறிய விலலேநதி வேடரகளுடன‌ காடரேணி கோயிலுககுப‌ பூசை செயயச‌ செனறார‌. ஆயுதஙகளை ஆலயததில‌ வைததுப‌ பூசை செயது வேடரகளுடன‌ அமரநது உணவுணடார‌. அவரகள‌ உணவில‌ கள‌ முதலிய போதைப‌ பொருடகளும‌ இடம‌ பெறறன. ஆண‌, பெண‌ இருவருவே வரமபினறிக‌ கள‌ குடிதது நிலைதடுமாறினர‌, இநநிலையைத‌ தூரசடி அழகுற. வரணனை செயதுளளார‌. பேச நினைநது மறநதவரும‌,. நடகக நினைநது குபபுற விழுநதவரும‌, எம எணணியும‌ "எழ. முடியாதவரும‌, பாடற‌ பயிறசி பெறுமலே பாடுனறவரும‌,, எதிரில‌ வருவோரககு நிலததில‌ விழுநது வணககம‌ செயபவரும‌ , எனற பல நிலைகளில‌ அவரகள‌ இருநததை. வரணி ககிறார‌.

60

பெணகளும‌ கள‌ குடிததுத‌ தடுமாறினார‌. கணவன‌ பெயரால‌ காதலரையும‌ அழைததுக‌ கூடி மகிழநதனர‌. பெணகளும‌, அணகளும‌ கள‌ குடிததுக‌ தடுமாறிய நிலையில‌

தமககுரியர‌ அலலாத ஆணகளையும‌, பெணகளையும‌

அழைததுக‌ கூடி இனபுறறனர‌.

$*மஙகெ பூவுலோ விடிசி மததிலி நுணடெடு தேடிநிதிம நாஸக சரோஜ ராக கவிதா பரணநதர நிலவிலஹ வாஙகுரி (தாருவசசவி சமனசி தலோசந தாசகத‌ துயுதல‌ பிஙகமு ஜாபபாநமுல பெககுவ ஜெககிரி பிலலதமபதுஸ‌” *

எனறவாறு புதியதாக மணம‌ புரிநத இளம‌ காதலரகள‌ மணம‌ பொருநதிய மலரில‌ மகரநதம‌ உணட வணடு களிகொணடு

இனபமுறறிருபபதுபோல‌ களிததிருநதனர‌. இனப விடளயாடடுககள‌ முடிவுறறதும‌ வேடடைககுப‌ புறபபடடுச‌

செனறனர‌.

சேககிழார‌ படடம‌ சூடடுதல‌ பறறிக‌ கூற, தாரசடி, அதைக‌ குறிககவிலலை. இதறகுச‌ சேககிழாரின‌

அரசியல‌ தொடரபே காரணமெனலாம‌. அரசனின‌

மகன‌ குடிகளைக‌ காககும‌ முழுபபொறுபபையும‌ ஏறக வேணடுமாயின‌ அவன‌ அவரகளின‌ தலைவன‌ ஆதல‌ வேணடும‌. அதனால‌ சேககிழார‌ காடடு மிருகஙகளின‌ தொலலையை வேடடுவ மககளின‌ வழி அறிவிதது நாக நாதனின‌ மூபபையும‌ காடடித‌ திணணனுககுப‌ படடம‌ சூடடுகிறார‌. தூரரசடி இவவாறு இயமபவிலலை. கனனி வேடடைககு முன‌ செயயும‌ பூசையையும‌ சேககிழார‌ தேவராடடி மூலம‌ செயவிககிறார‌. ஆயின‌ தூரசடி. நாதநாதனும‌ வேடரகளும‌ செயவதாகக‌ கூறுகிறார‌. "தெயவததின‌ பெயருடன‌ அதறகுப‌ படைககுள பொருட‌ களையும‌ கூறுகிறூர‌,

சேககிழார‌, வேடர‌ கள‌ குடிதது மயஙகி முறை தவறிய புணரசசியில‌ ஈடுபடடதை எஙகும‌ குறிககவிலலை, ஆயின‌

01

தூரசடி இரணடிடஙகளில‌ குறிததுளளார‌. கனனி வேடடைககுச‌ செலலுமுன‌ தேவதைககுப‌ பூசை இடட போதும‌, கதையின‌ துவகசததில‌ வேடரகளின‌ பழகக வழககஙகளைக‌ கூறுஙகாலும‌ இயமபுகிறார‌.

கனனி 6வடடையின‌ காணிககை :

திணணன‌ தநதைககும‌ காடடு தேவதைககும‌ காணிககை ஏதும‌ அனுபபியதாகச‌ சேககிழார‌ குறிபபிட விலலை. தூரரசடி, கனனி வேடடையினபோது புலுலு (புலி

கன‌), குரஙகமுலு (குரஙகுகள‌), கரடி, போதமுலு ( )) மணணுபிலலுலு (காடடுபபூனை), துபபுலு

(காளையைப‌ போல‌ பெரியதாக இருககும‌, எருமைச‌ கொமபுகள‌ போல‌ இவறறின‌ கொமபுகள‌ இருககும‌, ஆயின‌ இவறறிறகுக‌ கிளைகள‌ இருககும‌), கனதுலு ( ) கிடுலு (பனறி), செவவுல போதுலு (நரிகள‌), கொரணவ கணடலு ( ), செமறி மிருகமபுலு ( ) பலலுகமபுலு, என போதுலு (ஆண‌ எருமை), கஸதூரி பிலலுலு (புனுகுபபூனை)ட போனற, மிருகஙகளைத‌ இணணன‌ தநதைககுக‌ காணிககையாக அனுபபுவ தாகச‌ சுடடுகிரூர‌.

பின‌ காடரேணி தேவதைககும‌ இணணன‌ காணிககை செலுததுகிறார‌. பூசை வாயிலாக காணிககை செயத முறையை

*“முதுபுவடிஈ மேகழு கொறிவசசி மிடி குருடலு பொடிசி நடசிரம தடிபி தோக‌ கோசி தூபமிசசி மசலு பெகலினசி காநுகிசசி காடிரேணி கொலசி'* ,,

எனற பாடல‌ குறிககிறது.

முதலில‌ பிறநத தலைசசன‌ ஆடடைக‌ கொணரநது சண‌ முடடைகளைக‌ குததி நரில‌ நனைதது வால‌ அறுததுத‌ தாபம‌ காடடி மசைகளைத‌ தயதது காடரேணி தேவதைககுக‌

62

காணிககையாககினர‌. பின‌ நனகு கொழுதத மிருகஙகள‌ சிலவறறைக‌ கொனறு தோலுரிததுச‌ சுடடுச‌ சுவையான பகுதிகளைத‌ தேரநது, பறவையின‌ இறகுகளைப‌ பொசுககி ஒரு கலலினமேல‌ வைததுத‌ தேனுடன‌ கலநது இிணணனுககு ஊடடினர‌. பின‌ வேடடையாடக‌ காடடிறகுள‌ செனறனர‌:

சேககிழார‌ இபபூசை முறையைக‌ கூறவிலலை. நலலதைக‌ கூறவேணடும‌ எனும‌ எணணமே இதறகுக‌ காரணம‌ எனக‌ கருதலாம‌, ஆயின‌ துரரசடி உளளதை உளளவா ற வேடர‌ களின‌ வாழவைப‌ பறறித‌ தான‌ அறிநததைக‌ கூறியுளளார‌. தன‌ காலதது வேடரகளின‌ வாழவை அவவாறே இயமபி யிருககலாம‌ எனக‌ கருதலாம‌, எனினும‌ இரு ஆசிரியரகளும‌ திணணன‌ வாழநத காலாவேடர‌ வாழவை அறிநதவர‌ களலலார‌. செவி வழிச‌ செயதிகள‌ கொணடே நால‌ யாததனர‌. அதனால‌ தமறகேறபக‌ கணணபபர‌ வரலாறறை எழுதினர‌.

சிவலிஙகம‌ காணல‌ :

தமிழ‌ 2 திணணன‌ காடடில‌ வேடடை நிகழததுஙகால‌ கருமேகம‌ போனறதொரு காடடுபபனறி மேகம‌ போல‌ ஓலி 'செயது வலைகளை யறுதது வேடரகளையும‌ தபபி விரைவாக ஒடியது. திணணன‌ அதைப‌ பின‌ தொடரநதார‌. டி அவரைப‌ பிரியா மெயககாவலராகிய நாணன‌; காடன‌ இருவரும‌ அவரைத‌ தொடரநதனர‌, அபபனறி வேடடை நாயகளையும‌ தபபிக‌ காடடில‌ நெடுநதூரம‌ ஓடி மேறசெலல வனமையினறி

இளைதது ஒரு மரச‌ சூழலில‌ நினறது. அதன‌ மது அமபெயது கொலல நினையாது அணுகச‌ செனறு உடைவாளை உருவிக‌ குததி இருதுணடாககினார‌. டி போரககளதது வரன‌ செயயும‌ வரபபோர‌ போல‌ வேடரகளும‌ உடைவாளினால‌ இருதுணடு படுமபடி வெடடுதல‌ சிறபபுச‌ செயலாகும‌, அரச மரபினை நனகறிநத சேககிழார‌ இவவாறு திணணனையும‌ சிறநத வரத‌ தலைவனாகப‌ படைததுளளார‌. உடன‌ வநத வேடர‌ மஒழநது

கஇணணனைப‌ புகழநது நெடுநதூரம‌ வநததால‌ மிகுநத ப

68

யினால‌ இளைததோமெனறும‌, கொனற பனறியைச‌ சுடடு

உணணலாமெனறும‌ கூறினர‌. திணணன‌ நலலநர‌ எஙகுளது என வினவ, *இபபரநத தேககு மரச‌ சோலையைத‌ தாணடின‌ ஒரு மலை தொடரும‌, அதன‌ அடிவாரததில‌ குளிரநத பொன‌ முகலி ஆறு செலகிறது, அதில‌ குளிரநத நர‌ இடைககும‌ ர‌ என அவரகள‌ இயமபினர‌.

பனறியைத‌ திணணன‌ கடடளைபபடி எடுததுக‌ கொணடு திருககாளததி மலையின‌ சாரலை நோககச‌ செனறனர‌. ₹நாணனே! இவண‌ தெனபடும‌ குனறிற‌ செலவோம‌” எனத‌ திணணன‌ கூற நாணன‌, -₹அஙகுச‌ செலலின‌ நலல காடசியைக‌ காணலாம‌, இமமலையில‌, செவவே எழுநது கோணமில‌ குடுமிததேவர‌ இருபபார‌ குமபிடலாம‌” ,, எனறு சொனனான‌. இதைக‌ கேடடதும‌, “இஃதெனன விநதை! இதனைக‌ கணடு சேருநதோறும‌ என‌ மேல‌ உளள பாரம‌ குறைதல‌ போனற ஓர‌ உணரவு உணடாகிறது; ஆசை பொஙகிய மனததில‌ வேறு விருபபம‌ தோனறுகிறது; அஙகுத‌ தேவர‌ இருககும‌ இடம‌ எஙகே ? கூறுக” எனறு விளமபினார‌ தணணன‌. பொனமுகலியாறறின‌ கரையை மூவரும‌ அடைநததும‌ காடனை நோககி, :ந இஙகு இரககடைத‌ தககோல‌ வணணி நெருபபுக‌ கணபாய‌! ன‌ இமமலையேறிக‌ கணடு நாஙகள‌ வருவோமெனறு” இயமபி நாணனுடன‌ புறபபடடு ஆறறைக‌ கடநது உசசிபபோதில‌ மலைசசாரலை அடைநதனர‌.

₹“முனபுசெய‌ தவததினிடட முடிவிலா வினபமான அனபினை பெடுததுக‌ காடட: எனற சேககிழார‌ கூறறுக‌ இணஙக அளவறற ஆசை மதூற எனபுருக தரா வேடகை யுடன‌ மலையை நோககித‌ திணணன‌ செனரார‌. நாணனும‌ அனபும‌ வழிகாடட மலை ஏறிச‌ செனறு : பேணும‌ தததுவங‌ களெனனும‌ படிகளையேறி சிவததை அடைபவர‌ போலத‌ திணணன‌ நணட மலையை நேரபடச‌ செனறனர‌, ௯ இநநிலையில‌ காளததிநாதரின‌ அருடடிரு நோககம‌ இவர‌

04

பால‌ விழுநதது, பிறபபில‌ தஙகிய முனனைச‌ சாரபுகள‌ யாவும‌ : விடடகனறன. திணணன‌ ஒபபறற அனபுருவ மானார‌. இநநிலையில‌ திருககாளததி நாதரைக‌ கணடார‌ இதனைச‌ சேககிழார‌,

**மாகமார‌ திருககாளததி மலையெழு கொழுநதா யுளள ஏகநா யகனாரைக‌ கணடா ரெழுநதபே ௬ுவகையனபின‌ வேகமா னதுமேற‌ செலல மிககதோ விரைவிடு

மோகமா யோடிச‌ செனறார‌ தழுவினார‌ மோநது நினறார‌'* ,ூ எனற இபபாடடில‌ செபபியுளளார‌.

தெலுஙகு :

வேடடையாடிய களைபபினால‌ திணணன‌ கேத£ ந$தக‌. கரையிலுளள பிலவ வனததில‌ படுததுறஙகினார‌. உறககத‌ தில‌ உடலெலலாம‌ வெளளையாகத‌ திருநறு பூசி புலிததோல‌ ஒடடியாணம‌ அணிநது பரடடைத‌ தலையினராய‌ தாமரை மலர‌ போனற மெனமையான இரகக குணம‌உடையவாராய‌ ஓர‌ உருவம‌ கனவில‌ தோனறியது. -; அவவுருவம‌,

**பாலகா ! இசட சிலாவட மூலமபுகக‌ கொடடதமட மோகலே டி.தரின‌ ஷைல சுதாபதி பகதுல பாலிடி பெரநிதி வசிமசு பகதிம‌ கொலும‌'* ,,

எனறு கூறுகிறது. *குழநதாய‌ இஙகு ஒரு சிவலிஙகம‌ உளளது. அதைத‌ துதிதது மேனமையடைத! எனறு இயமபி மறைநதது. உறககததினினறு எழுநத திணணன‌ நானகு திசைகளிலும‌ கனவில‌ கணட உருவததைத‌ தேடி ஞர‌. வாயினால‌ கததிஒலி செயது வலைகள‌ பரபபி வேடடைக‌ காக மிருகஙகளைத‌ திரடடினார‌. பல மிருகஙகள‌ வலையில‌ சிககுணடன. ஆயின‌ பனறி ஒனறு வலையினினறு தபபி ஒடுவதைக‌ கணட திணணன‌ அதைத‌ துரததிச‌ செனறார‌, நணடதூரம‌ செனறபின‌ ஒரிடததில‌ நினறு தலையைத‌.

66

திருபபி மறைநது விடுகிறது. அபபனறியை நாறபுறமும‌ தேடி இறுதியில‌ சிவலிஙகததைக‌ காணுகிருர‌. இதனைத‌ தரரசடி, பினவருமாறு கூறுகள‌. -

**அலயிவசசுத‌ திநநடு தநநு கலலோ பல கநத சிவுநி கநுஙகோது தகென‌ ஜலமு௩ கொரி, சநி நயயே கல மபபு டதருஷயமைந கூடு ஜோதய முகன‌,”* 75

திணணன‌, கனவில‌ கணடது உணமையே எனறும‌, எலலாம‌ இறைவன‌ அருளே எனறும‌ எணணினான‌. இவலிஙகம‌ கணடதும‌ ஆனநதம‌ மிககூரநது கணகளில‌ நர‌ ததுமப உரோமம‌ சிலிரககத‌ தரையில‌ விழுநது வணஙகினார‌.

பின‌ சிவலிஙகததை நோககி, வனே புலி, ஙகம‌ முதலிய கொடிய விலஙகுகள‌ வாழும‌ இககாடடில‌ ஏன‌ தனிமையில‌ இருககிறாய‌; ந எனனுடன‌ உடுமூருககு வநதால‌ மான‌, பனறி முதலிய மிருகஙகளைக‌ கொனறு விருநது படைபபோம‌; மேலும‌ அஙகு நிவவரிபியயமு (மூஙகில‌ அரிசி, நொடிபிலலு, குணுகு பிராலு, வெதுருமபிராலு, மேகமுலபாலு (ஆடடுபபால‌) மறறும‌ பாயாசம‌ முதலியன வும‌ படைபபோம‌; இவறறுடன‌ புடடதேனு, பெரதேனு, புடடஜனனு, தொரரதேனு எனறும‌ தேன‌, வகைகளையும‌, நேரேடு பணடலு (நாகபபழம‌), நெலயூடடிபணடலு (நெலலிககாய‌), கொணட மாடிபணடலு, தொணட பணடலு (கொவவைபபழம‌) பால பணடலு, நெமமி பணடலு (ஊடடி பழம‌ எனப‌ பேசசு வழககில‌ தெலுஙகில‌ கூறுவர‌), பரிவஙக பணடலு (௪௫ பழம‌), சிடிமுடிபணடலு, கலிம‌ பணடலு (கலலகா பழம‌), நொடிவநத பணடலு, துமமிகி பணடலு, ஜான பணட‌ லு (கொயயாபபழம‌), கஙகிரேணிபணடலு (ஜமமு நாகப‌ பழம‌), புலலவெலக பணடலு (விலாமபழம‌)) மேவி பணடலு, நஙகென பணடலு, பலசபணடலு (காரபபழம‌), பரபணடலு, பிசசுக பணடலு, கொமமி பணடலு, கொஞசி பணடலு,

2259-8

66

மேடிபணடலு (அததிபபழம‌) முதலிய பழவகைகளையும‌

வேடபபெணகள‌ அளிதது மூழவிபபாரகள‌.,, எனறெலலாம‌ கூறித‌ தனனுடன‌ வருமாறு அழைததார‌.

திணணன‌ சிவலிஙகததைக‌ கணடதும‌ சிவன‌ தனனுடன‌ வரின‌ உறும‌ நனமைகளைப‌ பதினமூனறு பாடல‌ களில‌ தூரசடி கூறுகிறார‌. ஆனால‌ எழுபததொனறாம‌ பாடல‌ திணணன‌ சிவனுககு நலல குறுகுறுதத பாரவையினையுடைய இளம‌ பெணகளைப‌ பணிசெயய அனுபபுவதாகக‌ கூறுகிரூர‌. இது சிவபூசையில‌ கரடி, நுழைநததுபோல‌ உளளது எனறும‌ இபபேசசும‌ இபபாடலில‌ உளள தனமையும‌ ஒரு பாலகனுககு அறபமாகத‌ தோனறாது எனறு வாவிலிகோலலு சுபபாராவு 7, கூறுகிறார‌. இவர‌ கூறறு திணணன‌ பாலகனாக இருநதிருபபின‌ பொருநதும‌, இணணன‌ இளைஞன‌, வேடர‌ குலத‌ தலைவன‌, அரசன‌. அரசரகள‌ பல அழ பெணகளைப‌ பணிபபெணகளாக வைததுக‌, கொளவது வழககம‌, அதனாலேயே அரசன‌ காமுகனாகான‌. இவவாறே திணணனும‌ சிவனுககு இளம‌ பெணகளைப‌ பணி செயய அனுபபுவதாகக‌ கூறுவதும‌ காமவெறியாலனறு எனறே கொளளவேணடும‌. மேலும‌ ஒனறை இஙகுக‌ கருதுதல‌ நனமை தரும‌. காடரேணி தேவதைககுப‌ பூசை செயது முடிநதபின‌ வேடரகள‌ காமககளியாடடஙகளில‌ ஈடுபடட தைத‌ தூரசடி' கூறியபோதும‌ திணணன‌ அததகு களியாட‌ டஙகளில‌ ஈடுபடடதாகக‌ கூறவேயிலலை. மது உணட குறிபபோ ௮னறிப‌ பெணகளுடன‌ தொடரபு கொணடது பறறிய குறிபபோ எஙகும‌ சுடடபபெறவிலலை, இவறறை நோககுஙகால‌ திரு, சுபபாராவு கருதது பொருததமுடைய தாக இலலை எனபது விளஙகுகிறது.

மேலும‌, சுறறம‌ யாவும‌ தருவதாகவும‌ தன‌ சொலலை நமபி வருமாறும‌ இலலையெனில‌ தான‌ அஙகேயே இருநது

விடுவதாவும‌',, கூறுகருர‌ .

சேககிழார‌ தபபி வநத பனறியைக‌ கொனறு, காளததி மலையேறிச‌ சிவலிஙகம‌ கணடு பகதப‌ பெருககால‌ பூசை

67

செயததாகக‌ குறிகக, தூாரசடியோ தஇணணன‌ கனவு கணடு, பின‌ பனறி மறைநத இடததில‌ கனவில‌ கணடதுபோல‌ சிவலிஙகம‌ கணடு, அதைத‌ தன‌ ஊருககு வருமாறும‌, பல பொருடகளைத‌ தருவதாகவும‌ இயமபியும‌ வாரா திருகக அஙகேயே இருநது விடுகிறார‌, நாணனும‌ காடனும‌ திணணனுடன‌ வருவதாகச‌ சேககிழார‌ கூற, தூரசம எவரும‌ திணணனுடன‌ வருவதைப‌ பறறிக‌ கூறவிலலை. நாணனும‌ காடனும‌ திணணனை அழைததுச‌ செலல முயனறு பின‌ ௮ம‌ முயறசியை விடுதது நாகனிடம‌ கூற அவனும‌ முயனறு பின‌ தானும‌ அமமுயறசி விடுதது வாளா செனறனர‌ எனச‌ சேககிழார‌ கூற, தூரசடியோ இணணனை வேடரகள‌ பலவாறு அழைததும‌ அவர‌ வாராதிருககவே வாளா செலகினறனர‌ எனகிறார‌. தஇணணன‌ இவலிஙகததைக‌ கணடபின‌ எவருடனும‌ பேசியதாகக‌ கூறவிலலை சேககிழார‌.

ஆனால‌ தூரசடி, திணணன‌ தனனை ஊருககு அழைதத வேடரகளுடன‌ பேசுவதாகக‌ கூறுகிறார‌. திணணன‌ பனறியைத‌ தன‌ குறுவாளால‌ இருதுணடமாக‌இனார‌ எனறு சேககிழார‌ கூற தூரசடி,பனறி சிவலிஙகம‌ இருநத இடததில‌ மறைநது விடடதாகக‌ கூறுகிறார‌. மேலும‌, பனறியைக‌ கொனறது ஓரிடம‌, சிவலிஙகம‌ கணடது ஓரிடம‌ எனறு சேககிழார‌ கூறுகிரூர‌. தூரசடி, பனறி மறைநத இடததிலேயே சிவலிஙகததைத‌ திணணன‌ கணடதாகக‌ கூறுகிறார‌. பனறியைக‌ கொனற 'பினபே சவலிஙகம‌ பறறிய உணரவு திணணனை ஆடகொளவதாகக‌ கூறுகிறார‌ சேககிழார‌. ஆனால‌ தூரசடி, பனறி மறைவதறகு முனபே சிவலிஙகம‌ பறறிய உணரவைத‌ இணணன‌ கனவில‌ உணரநத தாகக‌ கூறுகிறார‌,

சிவலிஙகபபூசை :

தமிழ‌ : சிவலிஙகததைக‌ கணடதும‌ அனபுருவமாஞார‌ திணணன‌. அளவறற மகழசசியால‌ விரைநது ஓடிச‌ சிவலிஙகததைத‌ தழுவிக‌ கொணடார‌. கணகளினினறும‌. ஆனநதக‌ கணணர‌ அருவி போல‌ வழிய கையில‌ ஏநதிய வில‌

06

நழுவி விழச‌ சிவலிஙகததைக‌ கண‌ குளரக‌ கணணுறறார‌. ,.. அதனமேல‌ இருநத அடையாளஙகளைக‌ கணடு இசசெயலைச‌

செயதது யாரோ என நாணனை வினவினார‌. நாணன‌ தாம‌ முனனொரு நாள‌ வேடடையாடி இவண‌ வநதுறறபோது ஒரு அநதணர‌ இவரைக‌ குளிரநத நரால‌ கழுவி இலையும‌ பூவும‌ சூடடி உணவு படைதது ஏதோ சொலலவும‌ செயதார‌ ,; எனறான‌. இதைக‌ கேடடதும‌ திணணன‌ இவரககு உகநத செயல‌ இஃதேயாம‌ எனறெணணி அதைப‌ பறறியொழுக எணணினார‌.

காலம‌ கழிவதை அறிநத நாணனும‌ காடனும‌

தஙகளுடன‌ மணடு வருமாறு வேணடியும‌ அவரகடகு விடையிறுககாது பனறியைத‌ தயில‌ வதககினார‌; நலல தசைப‌ பகுதிகளை அமபினால‌ அறிநது கோலில‌ கோததுக‌ காயசசி வாயில‌ போடடு வதககிச‌ சுவையானவறறைத‌ தேககிலைக‌ கலலையில‌ எடுததுக‌ கொணடார‌; திருமஞசனத‌ திறகாக பொனமுகலியாறறின‌ நரைத‌ தம‌ வாயினால‌ எடுததுக‌ கொணடு தூய மணம‌ நிறைநத பூ, இலைகளைத‌ தம‌ குடுமியில‌ செருகிக‌ கொணடு ஒரு கையில‌ விலலும‌ அமபும‌, பிறிதொருகையில‌ ஊனமுதககலலையும‌ கொணடு பரியால‌

, நாயனார‌ இளைததனர‌ எனறெணணி விரைநது செனறு, இருமுடியில‌ இருநத மலரகளைத‌ தம‌ காலில‌ உளள வளைதத அழகிய செருபபினால‌ தளளினார‌; கொணரநத பூககளை இடடார‌; வாயில‌ உளள நரை முடிமேல‌ விடடார‌; தம‌ குஞசியில‌ கொணரநத திருபபளளிததாமததை அவா‌ திருமுடியில‌ வணஙகச‌ சாததினார‌; ஊனைப‌ படைதது இனிய சுவையான உணவு கொணரநதிருபபதாகவும‌ அதை உணணுமாறும‌ வேணடினார‌. இதறகுள‌ சூரியன‌ மறையத‌ துவஙகினான‌. மாலை செனறு இரவு வநததும‌ இனி காடடு விலஙகுகள‌ இவரககுத‌ தஙகு செயயும‌ எனறஞட இரவு முழுவதும‌ இறைவன‌ அருகில‌ நினறு உறஙகாது' காவல‌ புரிநதார‌ திணணனர‌. இவவாறு முதல‌ நாள‌ பூசை நிறைவுறறது. ,

69

தெலுஙகு :

வெகு நாடகளாகச‌ சிவன‌ இககாடடில‌ உணவினறி இருககிருன‌; அதனால‌ அவன‌ அடிமையான நான‌ அவருக‌ குணடான துனபததைத‌ துடைகக வேணடும‌, எனறெணணிய திணணன‌, தேவதேவனுககுப‌ பகதி செலுதத வேணடிக‌ (கொடிய, விலஙகுகளைக‌ கொனறு அவறறின‌ மாமிசததைச‌ சுடடு இனியவறறை இலையில‌ வைதது விலலை ஒரு கையில‌ எடுததுக‌ கொணடு அமபுப‌ பொதியை முதுஇல‌ கடடிக‌ கொணடு வாயில‌ பொன‌ முசலி நரைக‌ கொணடு மனததில‌ எலலையறற பகதி கொணடு செனறு நரால‌ 9வனைக‌ கழுவி ஊனமுது படைதது உணணு மாறு வேணடுகிறான‌.

சிவன‌ அவறறை உணணாதிருககத‌ திணணன‌ ₹இவை சரியாகச‌ சுடபபடவிலலையா! கொழுபபிலலையா! இயந‌ தனவோ! போதாதா! பழககம‌ இலலையா! எதறகு உணண மறுககிறாய‌” எனறு சிவனிடம‌ கேடடிறார‌. மேலும‌, ₹பின‌ பசி இலலையா! நான‌ உணமைப‌ பகதனிலலையா! என‌ பால‌ கருணை காடடி இவறறை உணக” என வேணடியும‌ சிவன‌ உணணாதிருகக,

₹நிவாரகிம‌ பகுமடி ௩ ஜவ மேமிடிகி நாகு? சிவா! நரபதரா ஜவமுலமத பராணமு நே விடுது” “ஐ

எனக‌ கதறி வருநதுகிறான‌, ₹ந உணணாயாயின‌ நான‌ உயிர‌ வாழவது எதறகு? உன‌ மலரடிகளில‌ விழுநது உயிரவிடு வேன‌” எனக‌ கூறி அவர‌ அடிகளில‌ விழுநது அழுதான‌. திணணன‌ பகதிககு மகிழநத இறைவன‌ உடனே அமுதை உணடார‌.

““சரகுக கறகுடளநநா! திரியெத‌ லேலெ””5

எனபது இறைவன‌ கூறறு. சிவன‌ உணவை உணடதனால‌

20

ஏறபடட மகிழசசியால‌ இணணன‌ காடடில‌ சுறறிக‌ காலம‌ கழிததார‌.

சிவனுககு இனிய ஊனமுதம‌ படைததுபபின‌ கொடிய லிலஙகுகளால‌ இவருககுக‌ தஙகு நேரும‌ எனக‌ கருதிக‌ காவல‌ காதததாகச‌ சேககிழார‌ பினவருமாறு சுடடுகிறார‌.

அவவழி யநதி மாலை யணைதலு மிரவு சேரும‌ வெவவிலங‌ குளவென‌ றஞசி மெயமமையில‌

வேறு கொளளச‌ செவவிய வனபு தாஙகித‌ திருககையிற‌ சிலையுநதாஙகி மைவரை யெனன வையா மருஙகிரநின‌ றகலா

நினறார‌ . ”* நத‌

தெலுஙகில‌,

6 அமதியய சிவுடு தக நா நமதிம௬சு நாரகிமசிந நமுதமுந மி ந‌ நமதி புவிம‌ தேம‌ தருரு கா ஈம‌ திருகுசு நிடகு திநதிரமபுறு கொலுவன‌ ”?

எனறு தூராரசடி. பாடியுளளார‌. திணணன‌ சிவபெருமான‌ உணடவுடன‌ காடடில‌ சுறறி நேரம‌ போககினான‌ எனபது இதன‌ பொருள‌. உலகையும‌ உயிரகளையும‌ காககும‌ எலலா வனமையும‌ படைதத இறைவனைப‌ பகதி வலைககுடபடுதது முகமாக அவனுககுத‌ இஙகு நேராவாறு காககிறான‌ திணணன‌ எனறு சேககிழார‌ கூறுகிறார‌. தூரசடி பகரும‌ தணணஷனே இறைவனுககு உணவளிதது மகிழும‌ நிலையிலேயே இருநது விடுகிறார‌. எனினும‌ துரரசடி பகரும‌ திணணனின‌ பகதியின‌ சறபபினும‌ சேககிழார‌ பகரும‌ திணணனின‌ பகதியே சிறபபுடையதெனளலாம‌,

சிவகோசரியார‌ பூசை :

தமிழ‌ ॥ இரவு) நஙகப‌ புடகள‌ ஓசைகேடடுப‌ புலா காலையில‌ உருமிகத‌ தெரியாத நிலையில‌ தேவரைத‌ தொழுது. , விலலேநதி அமுது கொணரதறகாகத‌ திணணனர‌

71

போயினர‌. காளததி நாதரை ஆகமவழி பூசிததுவரும‌ சிவகோசரியார‌ பூவும‌ நரும‌ ெகொணடு தேவர‌ அருகணைநதார‌. அவர‌ அஙகு இறைசசியும‌ எலுமபும‌ கணடு பதைபதைதது இதைச‌ செயதவர‌ எவரோ என வருநதி, “திரு முனபு நேரவர அஞசாத வேடரே இதைச‌ செயதிருததல‌ வேணடும‌. இறைவா! உன‌ திருமுன‌ இதைச‌ செயது அவரகள‌ போவதா? இதறகுத‌ தேவரர‌ திருவுளளம‌ இசைவதா?” எனறு அழுதார‌. எனினும‌ பூசையைத‌ தாழததாது திருவலகால‌ சுததம‌ செயது பொனமுகலி யாறறில‌ மூழகு நரும‌ பூவும‌ கொணரநது முறையாகப‌ பூசை செயது தமமிடமடைநதார‌. 4”

தெலுஙகு திருநறு படடையாகப‌ பூசிய உடல‌, கழுததில‌

உருததிராககிர மாலைகள‌, மாரபில‌ பூணூல‌, ஒருகையில‌ அபிடேகததிறகுரிய பாலகுடம‌, அடுதத கையில‌ மலர‌ மாலைகள‌, பெரிய தொபபை, குளளம‌, இடுபபில‌ மேலதுணடு எனும‌ இததகு கோலம‌ கொணட இவப‌ பிராமணர‌ யோூகள‌ மனதுககு மடடிலும‌ விளககமுறும‌ சிவனைப‌ பூசிகக வநதார‌. ,, கோயிலில‌ நுழைநததும‌ அஙகிருநத கோரக‌ காடசியைக‌ கணடு,

**ஈஷவரேஷவருதி நிரம வாஙக மேடிகி ஜாநிக லயயெ$ நகட! இசடி. கெமகிலி புலலிய லேல வசசெ கொககொ? ஈதுஷிக மெடுவலெ நோரதவாட?

எனறு கூறி புலமபுகிறார‌. என‌ தெயவததை நராடடி அலஙகரிததிருகக உளளே எசசில‌ இலைகளோடு மாமிசத‌ துணடஙகள‌ வரக‌ காரணம‌ எனன? ரய நரால‌ சுததம‌ செயயபபடட சிவலிஙகம‌ காயநது போகக‌ காரணம‌ எனன? இது வேதனையை உணடாககுகிறது. இறைவா? மலரகளை மடடுமே தொடும‌ இககைகளால‌ உன‌ தரய லிஙகததைத‌ தொடவும‌ நான‌ அஞசுகிறேன‌, ஆயின‌

74

எசசில‌ மாமிசததால‌ அசுததம‌ செயததை எவவாறு பொறுததுக‌ கொணடாய‌; சிவனே கூறு” எனறு கேட‌ டார‌ அநதணர‌.

இதனபின‌ தமிழில‌ சேககிழார‌ கூறியதுபோல‌ அஙகிருநத மாமிசத‌ துணடுகளை அகறறிப‌ பொனமுகலி ஆறறில‌ மூழகித‌ தம‌ பூசையைச‌ செயதார‌ எனபது போனறு தெலுஙகில‌ தூரசடி கூறவிலலை; பூசாரியார‌ பலவாறு புலமபுவதையே கூறியுளளார‌. அவர‌ பூசை

செயததாக ஒரு பாடலிலும‌ சுடடவிலலை. மேலும‌ முதல‌, இரணடு, ஏழாம‌ நாள‌ பூசைகளையும‌ குறிககவிலலை. பொதுவாகத‌ திணணன‌ செயலகளைப‌ பாடுகிறார‌. இறுதியில‌ சிவபபிராமணர‌ வாயமொழியாக அசுததம‌ இவவாறு ஏறபடடு இனறுடன‌ ஏழு நாடகள‌ ஆகினறன எனறு கூறுகிறார‌. அவர‌ கூறறு பினவருமாறு:

*₹$ந டேடு -- தினமு லயயெம‌ பொடிமி செடசாகி து பூடகமோ? யெ வவாடைஈநு சேசெநோ யிதி வேம‌ டெத சதயமபு செபபவே கருணாபதி”* 9

இதனைக‌ கொணடு திணணன‌ ஏழு நாடகள‌ பூசை செயதாரென யூ௫ககலாம‌. சேககிமார‌ முதல‌, இரணடாம‌ நாள‌ பூசைகளைக‌ கூறி இறுதியாக ஆறாம‌ நாடபூசையைச‌ செயது முகதி பெறறதாகப‌ பாடியுளளார‌. ஆனால‌ தூரசடி ஏழு நாடகள‌ பூசை செயது ஏழாமநாள‌ கணணபபியதாகக‌ கூறுகிறூர‌.

இதறகிடையில‌ நாணனும‌ காடனும‌ நாகனிடம‌ திணணன‌ கொணட நிலையைக‌ கூற. உணவும‌ உறககமும‌ இனறி மகனபால‌ அனைநது தாஙகளறிநதவாறெலலாம‌ பேசிப‌ போதிததும‌ (தம‌ நிலைககு வராமை கணடு கை விடடகனறனர‌ எனறு சேககிழார‌ கூறுகிறார‌. ஆயின‌

4

ரசடி: இவவாறு நாகன‌ முயறசிததமை "குறிதது ஏதும‌ சுடடவிலலை.

[2

குரரசடி, சிவபபிராமணர‌ சிவனிடம‌, *இவவசுததம‌ செயதது யார‌? உன‌ நணபனா! உன‌ மகனா! உன‌ மனைவியோ! உன‌ உணமைச‌ சேவகனோ அலலது நயே இவவாறு செயதனையோ/ , எனறு பலவாறு கேடபதாகக‌ கூறுகிறார‌. மேலும‌, அழுககடைநத ஆடைகளை அணிநதாய‌ உனனினும‌ தாழநதவனுடன‌ உணவு உணடாய‌, பிணம‌ சுடட சாமபலை உடல‌ நிறையப‌ பூசிக‌ கொணடாய‌, கபாலததில‌ உணடாய‌, இவறறையெலலாம‌ ந விருமபினாப‌ எனவே இசசெயலும‌ உனககு விருபபம‌ போலும‌, ,, உனககு விருபபமாயினும‌ இததிமையைச‌ செயதவனைச‌ சொலலின‌ அதுவே எனககுப‌ பதது இலடசம‌, இலலையெனில‌ உயிரவிடுவேன‌” ,,; எனறு புலமபுவதாகத‌ தூரசடி. கூறுகிருர‌.

ஆயின‌ சேககிமொாரோ இததஙகை ஒழிததருள வேணடும‌ எனறு மடடிலும‌ இயமபுகிறார‌. தரரசடி பகரும‌ சவகோசரி யார‌ உணரசசி வயபபடடவராகவும‌, சேககிழார‌ பகரும‌ சிவகோசரியார‌ இறைவன‌ செயலுககு முதலிடம‌ அளிபபவ ராகவும‌ காணபபடுகஇிருர‌,

திணணன‌ பகதியை சிவகோசரியாருககுக‌ காடடுதல‌ :

தமிழ‌ 2: ஐநதாம‌ நாள‌ இரவு வன‌ சிவகோசரியார‌ கனவில‌ தோனறி இணணனின‌ பகதியைக‌ கூறி வேடுவன‌ எனறு திணணனை எணணறக எனறும‌, **அவனுடைய செயலெலலா நமககினிய வாம‌ *'85 எனறும‌ நாளை நம‌ பககல‌ ஒளிததிருநது அவன‌ அனபின‌ தனமையைக‌ காணு மாறும‌ கவலையை விடுமாறும‌ கூறுகிறார‌.

தெலுஙகு : “சிவபகதா! எனனை வேடன‌ ஒருவன‌ சாததிரததிறகு விரோதமாகப‌ பகதியுடன‌ .,பூசிதது வரு கிறான‌. அதனால‌ எனககுஅவனபால‌ இரககம‌ ஏறபடடது. அதனால‌ அவன‌ பகதியை ஏறறுக‌ கொணடேன‌. அவன‌ பகதியை என‌ பின‌ மறைததிருநது பாரககவும‌ *% எனறு சிவன‌ சிவகோசரியாரிடம‌ கூறுகருர‌,

(4

தமிழில‌ சேககிழார‌ சிவபபிராமணர‌ களவில‌ தோனறி திணணணின‌ பகதியின‌ மேனமையைக‌ கூறி நாளை தம‌ பககல‌ மறைநதிருநது காணுமாறு கூறியதாகக‌ கூறுகிறார‌.

ஆனால‌ தெலுஙகில‌ தூரசடி ஏழாம‌ நாள‌ பூசையின‌ போது இததமையைச‌ செயதவன‌ யாரெனக‌ கூறாவிடில‌ தாம‌ உயிரை மாயததுக‌ கொளவதாகச‌ சவகோசரியார‌ கூறியதாகவும‌ வன‌ தோனறித‌ தனபின‌ மறைநதிருநது திணணனின‌ பகதியைக‌ காணுமாறும‌ கூறியதாகக‌ கூறுகிரூர‌.

சேககிழார‌ தஇணணனின‌ பகதியை உயரநததாகக‌ காடட வேணடியே சிவகோசரியார‌ கனவில‌ தோனறிக‌ கூறியதாகக‌ கொளளலாம‌. சேககிழாருககு நாயனமாரககுச‌ சிறபபிடம‌ அளிகக வேணடும‌ எனற எணணமிருததலால‌ இவவாறு பகரநதிருககலாம‌. அதனாலதான‌ சிவகோசரி யாருககு முதலில‌ காடசி தருவதாகவும‌ பின‌ கணணப‌ பனுககு காடசி தருவதாகவும‌ சுடடவிலலை,

ஆயின‌ தூரசடிககுச‌ சிவபகதர‌ யாவரும‌ வனறே, மேலும‌ அவர‌ வரசைவராயிருநது அதவைதியாய‌ மாறியவர‌. ஆதலால‌ சிவபெருமான‌ ஒரு சைவன‌ அலலாத வேடனுககு முதலில‌ காடசி தருவதைக‌ கூற அவர‌ விருமப விலலைபோலும‌. இதனாலேயே அவர‌ முதலில‌ இவன‌ அநதணருககு நேரில‌ தோனறிக‌ கூறியதாகக‌ கூறினார‌ எனக‌ கருதலாம‌” *

திணணபபர‌ கணணபபராதல‌.

தமிழ‌ : சிவகோசரியார‌ கனவு நஙகி அதிகாலை எழுநது இருமுகலியில‌ மூழகப‌ பலவாறு குமபெருமானின‌ அருடடிறததை நினைநது மலையேறி இறைவனைப‌ பூததுப‌ பினபாக ஒளிநதிருநதார‌. இணணன‌ அதிகாலையில‌ வேடடைககுச‌ செனறு ஒபபறற ஊனமுதும‌, திருமுடியில‌ ஏறும‌ புதுமலரும‌ நலல இருமஞசனமும‌ கொணடு விரை

75

வாகத‌ திருககாளததியபபரிடம‌ வநதணைநதார‌. அத‌ நிலையில‌,

**மொயததபல‌ சகுண மெலலாம‌ முறைமுறை தஙகு செயய இததகுதய புடக வினடமுன‌ நுதிரங‌ காடடும‌ அததனுக‌ கெனகொல‌ கெடடே எடுதத தென‌”...

எனறவாறு தசசகுணஙகள‌ தோனறின. இஃது காவிய உததிகளில‌ ஒனறாகும‌. ஆயின‌ துராரசடி இசசகுணஙகள‌ பறறி எதுவும‌ குறிபபிடவிலலை.

திணணன‌ காளததிநாதரை இெெருஙகுஙகால‌ இவரின‌ பகதியைச‌ சவகோசரியாருககுக‌ காடட ஒரு கணணினினறு குருதி வருமாறு செயதார‌. இதைக‌ கணணுறறதும‌ அவா‌ வாயிலிருநது நனனர‌ இநதியது, ஊனமுதம‌

கையிலிருநது வழநது சிதறியது, விலலுமவழநதது, குஞசி யினினறும‌ மலரகள‌ வழநதன, இணணனார‌ நிலததில‌ வழநது பதை பதைதது குருதியைத‌ துடைககவும‌ நிறகாததைக‌ கணடதும‌ வருநதி "இதை யார‌ செயதவர‌” எனறு விலலும‌, அமபும‌ கொணடு தேவருககு இததஙகைச‌ செயதவரை ஒறுபபேன‌ எனறு செனறு யாரையும‌ காணாது தேவரைத‌ தழுவி என‌ செயின‌ இது இரும‌ எனறு பகரநது மூலிகைகள‌ கொணரநது பிழிய அதுவும‌ பயனறறுப‌ போக இறுதியில‌,

““உறற நோய‌ திரப தூனுக‌ கூனெனு முரைமுன‌”'யூ எனபதை நினைவு கூரநது மிக ம௫ிழநது தம‌ வலககணணைத‌ தோணடி முதலவர‌ கணணில‌ அபபினார‌. அதனால‌ குருதி தினறது. அதனால‌ மூழசசி மிகபபெறறு உனமததர‌ போலானார‌.

மேலும‌ திணணனின‌ பகதி நலனைக‌ காடட விழைநத இறைவர‌ தம‌ இடககணணிலும‌ குருதி வடியுமாறு செய‌ தார‌. அதைக‌ கணட இணணன‌ அஞசாது அவரது கணணில‌ தமது இடது காலை ஊனறிக‌ கொணடு இடககணணைமப‌

76

பிடுஙக அமபை அனறினார‌. 100 இததிலையில‌ சிவன‌ வெளிப‌ படடுக‌ *கணணபப நிறக?” , எனறு மூனறு முறை கூறி அவரைத‌ தடுததார‌.

இறைவர‌ திருமேனியிலிருநது முளைததெழுநத இருககை கணணபபரது கையினை அனபுடன‌ பிடிததுக‌ கொணடது. அதறகு முன‌ அவரது அமுதவாயினினறும‌ ₹₹:கணணபப நிறக? எனற ஒலி முமமுறை எழுநது தடுததது. இவறறை மறைநதிருநத சிவசோசரியார‌ கணடார‌. வேதஙகள‌ முழஙக பிரமன‌ முதலிய தேவரகள‌ பூமழை பொழிநதனர‌. கையைப‌ பறறிக‌ கொணட இறைவர‌ கணணபபரை, **மாறிலலாய‌ எனவலததில‌ நிறக”* ; எனறு கூறி அருள‌ புரிநது ஆடகொணடார‌.

தெலுஙகு : சிவன‌ சிவபபிராமணரிடம‌ தமபினபு மறைநதிருககுமாறு கூறியதும‌ ம$ூழசசியுடன‌ அவவாறே செயகிறார‌. வேடடைககுச‌ செனற திணணன‌ இருமபி இலையைப‌ பரபபி அதில‌ சுடட பனறி மாமிசமாகய சளனமுகதைப‌ படைததார‌. உணணுமாறு வேணடி அருகிருநது எடுததுக‌ கொடுததார‌. வன‌ உணணாதிருககக‌ கணடு,

“*தினகுநத நேமொ கோ யநி யதுமாநமு பொமத ..... ர‌

உணணாததன‌ காரணததைப‌ பாரககுஙகால‌ சிவபெரு மானகணகளில‌ இருநது கணணர‌ வழிவதைக‌ கணடார‌. மலரநதும‌ மலராமலும‌ இருககும‌ தாமரையில‌ இருநது மகரநதம‌ ஒழுகுவதுபோல‌ சிவன‌ கணணில‌ இருநது வடியும‌ கணணரும‌ அதிகமானது ;, (நபவு டம‌ தடிலோ ந கநுதமமி கரமமி பொடபொட அிறிகெம‌ கநநடு). இணணன‌ சவனுககுக‌ கணவலியாக இருபபதால‌ அமுதம‌ செயயவிலலை எனறு ௧௬இ தககமருநது "தேட முயனறார‌. அதறகு “தாபகேடாகு” (ஆவரம‌ இலை) லையில‌ வைதது *ரேச$ நிமம (எலுமிசசம‌ பழ இலை) பமடி.

[ச‌/

புலபுந* அரைததுப‌ படடுபோடுகிறார‌; 6தெலல திணடெதபூ”, *கலிவெபுவவுலு (அலலிமலர‌) அறுதது நசுககிப‌ பிழிநதார‌? *பேரிநநெயயி' (உறைநத நெய‌) வைதது *பெருகு வததுலு” தயிரில‌ தோயநத வததிகள‌ போடடு, *சநுபாலதோ” (முலைபபால‌) ₹நசசஙகு” (சஙகு) எனற தான‌ கேடட மருநதுகளையும‌, காடடு மருநதுகளையும‌ இவை போனற பிற மருநது வகைகளையும‌ வைததும‌ கணணர‌ நிறகவிலலை.

இமமருநதுகளால‌ கணணில‌ மேலும‌ குழி விழுநது இரததம‌ வழிநதது. எததகு வைததியம‌ செயயினும‌ அனைததும‌ நரமேல‌ எழுததுபபோல‌ வண‌ ஆயிறறு. ,,ூ

மேலும‌ படடதது ராணியும‌, இமயமலையின‌ குமரியும‌ எனனுடைய தாயுமான பாரவதியைக‌ கோபிதததினால‌ உனககுக‌ கணகள‌ இவவாறு ஆனதோ? எனககுக‌ தெரியாத மருநது எதுவும‌ இலலை, எனன செயதும‌ கணணுககுத‌ இஙகு குறையவிலலையே; ;டா *மனமதனை எரிததுக‌ காமம‌ குரோதம‌ எனனும‌ எவவிதத‌ தமையும‌ மனதில‌ இலலாத சிவனை நான‌ இவவிதம‌ கூறுதல‌ சுவாமி துரோகம‌ அலலவா! எதறகாக இவவிதம‌ உரைததேன‌ இககணணுககு எவவைததியம‌ நான‌ செயவேனோ”? ர எனறெலலாம‌. திணணன‌ வருநதினார‌.

இறுதியில‌ இணணன‌ கணவலி தரககக‌ கணணே சிறநத மருநது எனத‌ தெரிகிருர‌.

“கமடி. கிமக கமடிகமடே மமது கலதெ முககம‌

டிதி கமடி. ட

உயிரபோய‌ உடல‌ வழதல‌ போல‌ அமபினால‌ கணணைப‌ பிடுஙகி அபபினார‌. அதனால‌ அககணணல‌ குருதி நினறு மறுகணணில‌ குருதி வழிநதது, இதைக‌ கணட திணணன‌ வருநதாது இரணடாவது கணணை அறியும‌ அடையாளததிற‌ காகச‌ செருபபுக‌ காலால‌ அவவிடம‌ 'வைததுக‌ கொணடு இரணடாவது கணணை அமபினால‌ பெயரககுஙகால‌ சிவன‌ வெளிபபடடு நில‌! நில‌! ட எனறு கூறினர‌.

மக

பிரமமா, விடடுணு, முனிவரகள‌, அடடதிககுப‌

பாலகரகள‌ முதலானோர‌ சுறறிலும‌ ஆராதிததிருககச‌ சிவலிஙகததில‌ இருநது வெளிபபடடுப‌ பாரவதியின‌ கையைப‌ பறறிக‌ கொணடு திணணன‌ முன‌ தோனறினார‌. அவர‌ சிவகோசரியாரை நோககி, *எலலையிலலா இவன‌

பகதியைக‌ கணடாய‌ அலலவா! ஆதி அநதம‌ இலலாப‌

பகதியைப‌ பாரததாயா! இவன‌ உணமையான பகதன‌ அனறோ? உன‌ மனதிறகு இபபோது அமைதிதானே எனறு கூறி இருவரையும‌ அருகழைதது உஙகடகு வேணடும‌ வரம‌ கேளுஙகள‌ ,ழ எனறார‌. சிவகோசரியார‌ உன‌ பரிபூரணமான சகதியைக‌ காடடி உலகன‌ மாயையைத‌

தெளியச‌ செயது எஙகடகு உலக ஆசையை ஒழிதது ஆசையினமையாகிய குணம‌ கொடுதது இவவுடமபை வெறுககும‌ வரம‌ வேணடும‌” ;, எனறு கேடடார‌.

“இவவுலகததில‌ மனிதனில‌ இருககும‌ மனசாடசி அலலது உளமனம‌ எலலாம‌ நயே எனறு வேதஙகள‌ கூறக‌

கேடகும‌ நாஙகள‌ வேறு ஒனறை எவவிதம‌ வேணடுவோம‌, உன‌ மனம‌ எனும‌ ஆகாயததில‌ எஙகளைச‌ சேரதது இபபிறபபிலிருநது காபபாறறுக” ;,/ எனறு வேணடினர‌:

பின‌, “இவன‌ வேடன‌, துடட புததியுடைய வேடர‌ குலததில‌ தோனறியவன‌, எனனைக‌ கேடடு எனபால‌ தயை கொணடு உன‌ உருவம‌ காடடினாய‌. அதுபோனறே இவனையும‌ பிறபபு இறபபுத‌ தளைகளில‌ இருநது விடுவிதது ஆடகொளள வேணடும‌”, எனறார‌.

பின‌, உன‌ விருபபததிறகு மாறாக எஙகடகு வேறு இலலை. எனவே உன‌ விருபபம‌ போல‌ செய‌! ஆனநதக‌ கடலில‌ மனம‌ மூழகியுளளது. அதில‌ அவவாறே மூழகச‌ செய‌ இறைவா” எனறும‌ வேணடி இருவரும‌ நெடிது வழநதனர‌. சிவன‌, தூய மனதுடன‌ உலகபபறறு நஙக அருள‌ புரிநது அவரகளைத‌ தன‌ இதயததின‌ ஒனறாககினால‌

மலி

கணணபபர‌ முததி பெறற நிலை தமிழ‌ தெலுஙகு

இரணடிலும‌ மாறுபடடு விளஙகுகிறது. தரரசடி தெலுஙகில‌ திணணன‌ சிவபெருமான‌ கணவலிககுப‌ பலவகை மருநதுகளை இடடதாகக‌ கூறுகிறார‌. சேககிழார‌ அவவாறு கூறவிலலை.

கணணிலிருநது குருதி வருதறகான காரணததைத‌ தராசடி கூறியிருபபதுபோல‌ சேககிழார‌ இயமபவிலலை ,

சேககிழார‌ முதலில‌ வலது கணணில‌ இருநது குருதி வடிவதாகக‌ கூறிபபின‌ இடது கணணில‌ இருநது குருதி வடிவதாகக‌ கூறுகிறார‌. தூரரசடி வலதுகண‌, இடதுகண‌ எனறு குறிபபிடவிலலை, பொதுவாக முதலாவது கண‌ இரணடாவது கண‌ எனறு மடடிலும‌ கூறுகிறார‌.

சேசகிழார‌ இரணடு கணகளிலிருநதும‌ குருதி வருகிறது எனகிறார‌. தூரசடியோ முதலில‌ முதல‌ கணணிலிருநது கணணிரும‌, பின‌ குருதிவருவதாகவும‌, பின‌ இரணடாவது கணணிலிருநது குருதி வடிவதாகவும‌ கூறுகிருர‌,

சிவபெருமான‌ ₹கணணபப நிறக” எனறு மூனறு முறை கூறுவதாகக‌ சேககிழார‌ பாடுகரார‌. தூரசடியோ, ::நிலுவு/

நிலுவு! (நில‌! நில‌) எனறு இரணடு முறை கூறுவதாகக‌ கூறுகிறார‌.

சேககிழார‌ திணணன‌ கையைப‌ பறறிச‌ சிவபெருமான‌ தடுதததாகக‌ கூறுகிறார‌. ஆனால‌ தூரசடி, அவவாறு இயமபவிலலை.

துூரசடி சிவபெருமானுககும‌ சிவகோசரியாருககும‌ உரை யாடல‌ நிகழவதாகக‌ கூறுகிறார‌, ஆனால‌ சேககிழார‌ அவவாறு கூறவிலலை.

தூரசடி, சிவன‌ சிவலிஙகததினினறு வெளிபபடடு இருவரையும‌ குன‌ அருகமைதது வேணடும‌ வரஙகள‌ கேடகு மாறு கூறுவதாகப‌ பாடுகிறார‌, சேககிழார‌ அவவாறு சுடட

80

விலலை, வரஙகள‌ கேடபதாகத‌ தாரசடி கூறச‌ சேககிழார‌ கூறவிலலை.

முகதிககுச‌ சிவகோசரியார‌ சிவனிடம‌ பரிநதுரை செயவதாகத‌ தூரசடி பாடுகிறார‌. சேககிழார‌ பரிநதுரை செயவதைப‌ பாடவிலலை.

சிவகோசரியார‌ முகதி பெறறாரா இலலையா எனறு சேககிழார‌ குறிககவிலலை. ஆனால‌ திணணன‌ மடடிலும‌ சிவனால‌ ஆடகொளளப‌ பெறறதைச‌ சுடடுகிறார‌. ஆயின‌ தூரசடி, சிவன‌ இருவரையும‌ அவவியமே ஆடகொணட தாகக‌ கூறியுளளார‌.

18.

24,

18.

16.

77.

18,

19.

40.

21,

௮4.

அடிககுறிபபுகள‌

தேவாரம‌, மூனறாநதிருமுறை, கூடறசதுககம‌, பா. மே. ப., தென‌ குடிததிடடைப‌ பதிகம‌, பா. மே, ப,, பா, 4,

மே. ப,, நானகாந‌ திருமுறை, தஇிருசசாயஙக‌ காடடுப‌ பதிகம‌, பா. 8.

மே.பா., திருககுறுககை வரடடப‌ பதிகம‌, பா. 7.

மே. ப., ஆருநதிருமுறை, திருமழபாடிப‌ பதிகம‌. பா. 9.

மே. ப., திருசசிவுபுரம‌ பதிகம‌, பா, 1, மே. ப., தனிததிருததாணடகம‌, பா. 7, மே. ப., திருககழிபபாலைப‌ பதிகம‌, பா. 6,

மே. பா., ஏழாநதிருமுறை, திருததொணடத‌ தொகை, பா, 2. மே. ப., திருபபுனகூர‌ பதிகம‌, பா. 7, மே, ப., திருநினறியூர‌ பதிகம‌, பா.

மே, ப. திருவழிமிழலைப‌ பதிகம‌, பா. 6, இருவாசகம‌, பா. மே. ப, பா,

ஒனபதாந‌ திருமுறை, திருவிசைபபா, பா. பதினொராநதிருமுறை, கைலைபாதி காளததிபாதி யநதாதி, பா. மே. ப., திருககணணபபதேவர‌ திருமறம‌, அடிகள‌ 1157, மே. ப,

மே. ப., கலலாடதேவ நாயஞார‌. மே. ப., சிவபெருமான‌ |திருவநதாதி, பா. 88, மே. ப., கோயிறறிருபபணணியர‌ விருததம‌, பா, 20,

பைப‌

கிலி,

சிக‌.

கம,

20.

27.

28,

49.

20.

27.

92.

92.

4.

84.

906.

97,

98,

99.

80.

க,

42.

42.

கக,

49,

40,

கச,

48,

49.

50.

௦2.

54,

594. ஒது

92

மே, ப., பா, 40

மே. ப., திருததொணடர‌ திருவநதாதி, பா. 11. திருததொணடர‌ புராணம‌, பா. 1015,

மே, ப., பா. 1017, மே, ப., பா. 1021. மே, ப,, பா. 346.

மே, ப.,பா. 197. சிததர‌ பாடலகள‌, படடினததார‌ பாடலகள‌, பா. பாரகக 2: அடிககுறிபபு 9. கணணபப நாயனார‌ புராணம‌, பா. 650.

காளததி மகாதமியம‌, பா, 4. கணணபப நாயனார‌ புராணம‌, பா. 651. காளததி மகாதமியம‌, பா. 2. கணணபப நாயனார‌ சரிதச‌ சுருககம‌, பா, 64. கணணபப நாயனார‌ புராணம‌, பா. 0656.

மே, ப., பா. 657

காளததி மகாதமியம‌, பா. 8, மே, ப., பா. 6,

கணணபப நாயனார‌ புராணம‌, பா. 659.

மே, ப., பா. 660. மே, பபா. 608.

காளததி மகாதமியம‌, பா. 241. மே. ப., பா, 82.84.

மே, ப., பா, 82.

மே. ப., பா. 27.

கணணபப நாயனார‌ புராணம‌, பா. 676,

காளததி மகாதமியம‌, பா, 28.

கணணபப நாயனார‌ புராணம‌, பா, 680.

மே, ப., பா. 697,

காளததி மகாதமியம‌, பா. 25.

கணணபபநாயனார‌ புராணம‌, பா, 604.

மே, ப., பா. 676.

2,

௦6.

27.

98.

௦9.

௦0.

61.

62.

64.

64.

62.

66.

67.

68.

69.

70.

சக

72.

சலக

ரக,

72.

76.

772

78.

78,

80.

87.

52.

84.

82.

82.

86.

87.

ல,

மே, ப.,யா. 709.

மே.ய.,பா, 706-772, மே.ப., பா. 716

காளததி மகாதமியம‌, பா. 243, மே.ய.,பா,. 25,

மே. ப., பா. 248,

மே. ப., பா. 49.

கணணபப நாயனார‌ புராணம‌, பா. 748. மே. ப., பா. 740.

மே. ப., பா. 742. மே. ப.,பா,. 75.

மே, ப., பா, 7248.

மே. ப., பா. 751. மே. ப., பா. 758, மே. படிபா, 754,

காளததி மகாதமியம‌, பா. 55. மே. ப., பா. 56. மே. ய., பா, 61. மே, ப.,பா. 69,

மே. ப., பா. 42.

மே. ப.,பா, 72.

கணணபப நாயனார‌ புராணம‌, பா. 75௪. மே, ப.,பா. 758,

மே. ப.,பா, 774,

மே. ப., பா. 776.

காளததி மகாதமியம‌, பா. 85, மே. ப.,பா. 87.

மே. ப.,பா. 97. மே. பபா. 92. பாரகக ; அடிககுறிபபு 79, காளததி மகாதமியம‌, பா. 92. கணணபபநாயனார‌ (புராணம‌, பா. 782-௪90. காளததி மகாதமியம‌, பா. 94,

94

88, மே,.ப.,பா. 95,

89. மே. ப. பா, 96, 90, மே,ய. பா, 97.

91. மே.பா., பா. 98,

92. காளததி மகாதமியம‌, பா. 99, 98. மே.ப,,பா, 100 94, மே.ப., பா. 1707, 95. கணணபப நாயனார‌ புராணம‌, பா. 806. 96. சாரளததி மகாதமியம‌, பா. 104 97. கணணபப நாயனார‌ புராணம‌, பா. 872, 98. மே.ப.,பா,. 820, 99. மே.ப.,பா, 8.82.

700. மே.ப.,பா. 886. 707. மே,ப.,பா, 887,

102. மே,ப,.,பா, 889. 202. காளததி மகாதமியம‌, பா. 106, 704. மே.,ப.,, பா, 107,

105. மே,ப.,பா. 1770, 117,

206. மே. ப., பா. 112, 207. மே,ப., பா, 172,

208. மே.ப,,பா. 774,

209, மே.ப,,பா, 779.

770, மே,ப., பா. 780, 711. மே,ப,பா,. 747, 712. மே, பபா. 122,

772. மே,.ப.பா. 129, 174. மே,.ப, பா. 784,

7725. மே,ப. பா. 725,

110. மே,ப.,பா, 126.

இயல‌ : 6

தமிழ‌, தெலுஙகு இலககிய ஈயம‌ தமிழிலும‌ தெலுஙகிலும‌ அமைநதுளள கணணபபர‌

வரலாறுகள‌ சிறநத இலககிய நயம‌ கொணடவையாப‌ இயஙகிக‌ கறபோரககுப‌ பகதிக‌ சுவையுடன‌ இலககிய நயததையும‌ சுவையையும‌ தரவலலதாயத‌ இகழகனறன. சிறநத இலககியத‌ தனமைகளைக‌ 8ழககாணும‌ தலைபபுகளில‌ இவண‌ ஆராயபபெறுகனறன,

7. காவிய நலம‌.

2. நூல‌ நயம‌

௮. கறபனை ஆ. அணிகள‌ இ. வரணனை

ஈ. உணரசசி

1. காவிய நலம‌: தமிழ‌ । சேககிழார‌ பெருமான‌ தம‌ திருததொணடர‌

புராணததைப‌ பழஞசிவ அடியாரகளின‌ வரலாறுரைககும‌ புராணமாகப‌ பாடினும‌ காவிய அமைபபும‌ ஒருஙகு அமையுமாறு அதை ஆககியுளளார‌. தணடியலஙகாரம‌ பகரும‌ காவியப‌ பணபுகள‌ யாவும‌ பொருநத இநநூலில‌ இடம‌ பெறறுளளன. இது. அவரின‌ இறநத: புலமைககோர‌ சானறாகும‌. _

புராண நலனும‌ காவியப‌ பணபுகளும‌. ஒருஙகமைநத பெரியபுராணததில‌ சநதரருககுத‌ தலைமைத‌ தனமை

86

அளிககிறார‌, திருமுனைபபாடி. நாடடில‌ தோனறிய சுநதரரின‌ வாழவை ஒடடியே பிற நாயனமார‌ வரலாறுகள‌ இயமபப‌ பெறுகினறன, இறுதியில‌ சுநதரர‌ கயிலையில‌ இறைவனுடன‌ ஒனறாதலுடன‌ நால‌ முடிவடைகிறது. பெருஙகாபபிய இலககணஙகள‌ யாவும‌ பெறற பெரிய புராணததுள‌ ஒரு சிறு பகுதியாகக‌ கணணபபர‌ வரலாறு அமைநதுளளது. அதனால‌ இதைத‌ தனிமைபபடுததிக‌, காவியம‌ எனபதறகுரிய தாலவகை உறுதிப‌ பொருடகளாகிய அறம‌ பொருள‌ இனபம‌ வடு எனபன விரவிவரும‌ பாஙகைக‌ காண இயலாது. எனவே தமிழில‌ கணணபபர‌ வரலாறு காவியம‌ எனபது பொருததமுடையது அனறு எனலாம‌. எனினும‌ வடு பறறிய கருததுககள‌ கூறபபடுகினறன. இரு சுடரத‌ தோறறமும‌ மறைவும‌ காணபபடுகினறன.

வடு எனபது உறுதிப‌ பொருளான இறைவனையடை

வதாகும‌. திணணன‌ திருககாளததி நாதரை அறிநது அடைநது மூல ஆணவமும‌ இருவினையும‌ முழுமையாக நஙகப‌ பெறறுக‌ கணணபபிச‌ சிவனால‌ ஆடகொளளப‌ பெறறுக‌ கணணபபராய‌ முகதி பெறறது வடு பறறிக‌ கூறுவதாகும‌.

இரு சுடரத‌ தோறறததைச‌ சேககிழார‌ கணணபபர‌ புராணததில‌ அழகுறச‌ சுடடிச‌ செலகிறார‌.

கதிரவன‌ மறைவு :

சூரியன‌ மறையும‌ இயறகையான நிகழவினைத‌ திணணனின‌ பகதியைக‌ கணடு மேறறிசையில‌ தாழநதனன‌ எனறு சுடடுகிறார‌. குடுமித‌ தேவருககு இனனமும‌ இனிய கறியமுதூரடட வேணடுமெனற திணணனின‌ காதல‌ கணடு பகலவன‌ தன‌ கரஙகள‌ கூபபி மலையில‌ தாழநதான‌. காதல‌ கணடு மறைநதான‌ எனபதுதான‌ மறைநது மணடும‌ தோனறி அவர‌ விருமபிய ஊனபெறுதறகு விலஙகுகளைக‌ காடடல‌ வேணடும‌, அதனால‌ திணணனின‌ அனபைப‌ பெற

87

வேணடும‌ எனறு கருதியவன‌ போலத‌ தாழநதான‌ எனப தாகும‌, இதைத‌ தன‌ குறிபபை ஆசிரியர‌ ஏறறிக‌ கூறிய தாகவும‌ கொளளலாம‌.

கதிரவன‌ தோறறம‌ :

படரநதிருககும‌ இருளை நககித‌ தன‌ முகததைக‌ காடடித‌

தேரில‌ வருகினற சூரியன‌ அனபுருவமாகிய வில‌ ஏநதிய திணணனார‌ வேடடையில‌ எயகனற காடடு விலஙகுகளைக‌ கொலவதறகு வளைகக, அவறறை மறைககும‌ இரையை நககிக‌ காடடுதல‌ போலத‌ தன‌ கதிரகளைக‌ காடடித‌

தோனறுகிறது எனறு கூறுகிறார‌. இதைப‌ பினவரும‌ அடிகளால‌ அழகுறச‌ சுடடுகிறார‌. **மயெயகாடடின‌ மாவளைகக விடடகருந‌ திரையெடுததுக‌ கைகாடடு வாள‌ போலக‌ கதிரகாடடி யெழும‌ போதில‌.”* 5

தெலுஙகு :

தமிழில‌ எவவாறு கணணபபர‌ வரலாறு தனிதததொரு காவியமாகத‌ திகழவிலலையோ அதுபோனறே தெலுஙகிலும‌ தனிக‌ காவியமாக இயமபப‌ பெறவிலலை, பெறிய

புராணததுள‌ ஒரு சிறு பகுதியாகக‌ கணணபபர‌ வரலாறு உளளதுபோல‌ தெலுஙகிலும‌ காளததி மகாதமியமு எனனும‌ நூலுள‌ ஒரு பகுதியாக விளஙகுகிறது. பிரமாஸவாசமு, தவியாஸவாசமு, தருதியாஸவாசமு; சதுரதரஸவாசமு எனற நானகு பகுதிகளுள‌ மூனறாவதா யுளள தருதயாஸவாசமு எனபதில‌ இவவரலாறு வருறது. இதன‌ கண‌ கணணபபர‌ வரலாறறுடன‌ நக‌£ரன‌ கதையும‌ இடம‌ பெறறுளளது. காளததி மகாதமியம‌ எனும‌ நுரலின‌ ஒரு பகுதியாக இது வருதலால‌ காவியததின‌ உறுதிப‌ பொருடகளாகிய அறம‌ பொருள‌ இனபம‌ வடு போனறன காண இயலாது. எனினும‌ வடுபறறி வருகிறது.

வடு முகதி பெறுதலாகும‌. கணணபபர‌ முகதி பெ றறது வடடைக‌ குறிககிறது. காவியப‌ பணபில‌ ஒனறாகிய

66

வாழததும‌ வணககமும‌ இதன‌ கண‌ அமைநதுளளன. சேககிழார‌ இயறகையாக நிகழும‌ சூரியன‌ செயலைக‌ கதைத‌ தலைவன‌ செயலுடன‌ இயைததுக‌ கூறியுளளதுபோல‌ தூரசடி கூறவிலலை. அதனால‌ துூரரசடி எழுதிய கணணபபர‌

வரலாறறையும‌ ஒரு காவியம‌ எனலாகாது.

2. நூல‌ நயம‌?

௮. கறபனை :

இலககியததில‌ கறபனை இலககிய நயததிறகும‌ கறபோர‌ உணரவதறகும‌ இனறியமையாத ஒனறாக உளளது. இலககியமே வரனமுறைபபடட கறபனை எனலாம‌. ஓவியம‌, சிறபம‌ போனறன யாவும‌ கறபனைகளே, கறபனை ஒனறாயினும‌ அது வெளிபபடும‌ வடிவஙகள‌, பலவாகும‌. அதனால‌ பெயரும‌ மாறுபடுகிறது. அது இலககியததில‌ இடம‌ பெறுஙகால‌ இலககியக‌ கறபனையாகறது, அககறபனை மனித உளள உணரவுககு ஒதது இயறகையை ஒடடியதாய மையும‌ போதுதான‌ வாழககைககுப‌ பயனபடுதலுடன‌ சிறபபும‌ பெறுகிறது. இயறகை இகநத வாழவுடன‌ ஒவவாத கறபனைகள‌ யாவும‌ படிககச‌ சுவையுடன‌ இருபபினும‌ வாழககைககுப‌ பயன‌ படுபவனவாக அமைவ திலல, அதனால‌ அது வெறுங‌ கறபனை எனப‌ படுகிறது. இது சுவையறறதும‌ கறபனைககு முரணானதும‌ அலலாமல‌ அதனினறு வேறுபடடுச‌ சறறுமிகைபடக‌ கூறுதலாகும‌. அததகு வேறுபாடும‌ மனககண‌ காணும‌ காடசியால‌ ஏறபடடதனறு; மனம‌ உணரும‌ உணரசசியின‌ தனமையால‌ ஏறபடடதாகும‌. , இயறகையுடன‌ இயைநத உளளம‌ விழைநத கறபனை படைபபுக‌ கறபனை, இயைபுக‌ கறபனை, கருதது விளககக‌ கறபனை என மூவகையாகு மெனபர‌, சேககிழார‌ தம‌ புராணததில‌ கறபனைகள‌ பல பயனபடுததியுளளார‌. கணணபபநாயனார‌ புராணததிலும‌ இததகு கறபனைகள‌ காணபபடுகினறன.

89

படைபபுக‌ கறபனை : வெவவேறிடஙகளில‌ வேறு வேறு வகையான நிகழசசி

களை ஒனறுபடுததி முழுமையான ஒனறாக ஆககுவதே படைபபுச‌ கறபனையாகும‌.

சேககிழார‌ சமய தததுவ அறிவு பெறறவர‌. இணணன‌ கதையைக‌ கூறுஙகால‌ அதில‌ இடம‌ பெறும‌ நிகழசசிகளைத‌ தம‌ சமய தததுவ அறிவுடன‌ ஒனறுபடுததிக‌ கறபனை செயது கூறுகிறார‌. உயிரகளைப‌ பிறபபிறபபுககளில‌ ஆழச‌ செயயும‌ இருவினைகளாகிய வலையில‌ படடுத‌ தநநிலை கலங‌இச‌ சுழல‌ பவரின‌ நனனெறி செலலும‌ மனததைத‌ தடை செயகினற ஐமபொறிகள‌ போல‌ (இதனுடன‌) பலவாறு வலைகளை அறுததுச‌ செலலும‌ விலஙகுகளை நாயகள‌ செலலாவாறு தடுககினறன எனறு கறபனை செயகிருர‌. அபபாடல‌ வருமாறு:

*“பலதுறைகளில‌ வெருவரலொரு பயிலவலையற நுழைமா வலமொருபடர‌ வனதகைவுற வுறுசினவொடு சுவரநாய‌ நிலவியவிரு வினைவலையிடை நிலைசுழலபவர‌ நெறிசேர‌ புலனுறுமன னிடைதடைசெயத பொறிகளினை வுளவே. **

இயைபுக‌ கறபனை :

ஓரிடததில‌ நிகழநத நிகழசசியை பிறிதோரிடததில‌ நிகழும‌ நிகழசசியையும‌ கணடு அது போனறதே இது எனறு இரணடையும‌ இயைபுபடுததிக‌ கூறுவது இயைபுக‌ கறபனையாகும‌-

தமககுதவும‌ தததுவபபடிகள‌ பலவறறையும‌ கடநது (86 தததுவஙகளையும‌ கடநது சவததையடையும‌ சிவயோகிகளைச‌ சேககிழார‌ நனகறிநதவர‌: அவர‌ தும‌ அனபுப‌ பெருககையும‌ உணரநதவர‌. தாம‌ கணணபபரின‌ கதையைக‌ கூறுஙகால‌ திணணனார‌ நாணனுடனும‌. அனபுடனும‌ ஏறுவதாகக‌ கூறும‌ பாடல‌ வருமாறு

90

“*நாணனு மனபு முனபு நளிரவரை யேறத‌ தாமும‌ பேணுதத‌ துவஙக ளெனனும‌ பெருகுசோ பானநெறி யாணையாஞ‌ சிவததைச‌ சார வணைபவர‌ போல வையர‌ நனிலை மலையை நேரபடச‌ செலலும‌ போதில‌”,

இஙகு இரணடையும‌ இயையுபடுததி அது போனறதே இதுவும‌ எனறு கூறுகிறார‌, யோகிகள‌ குததுவஙகள‌ எனகினற படிகளை ஒவவொனறாகக‌ கடநது இவளை அடைவது போனறு இணணனார‌ நாணனும‌ குடுமித‌ தேவர‌ பால‌ கொணட அனபும‌ முனனே செலல மலைபபடிகளை ஏறிச‌ செனறார‌ எனறு கறபனை செயகருர‌,

மேலும‌ அனபு பொழிவார‌ போலத‌ திணணன‌ தன‌ 'வாயில‌ உளள மஞசன நரைச‌ சிவனமேல‌ விடடான‌ எனறு கறபனை செயகிறார‌. எவாயினமஞ‌ சனநர‌ தனனை வனைததவன‌ புமிழவார‌ போலளிமலனார‌ முடிமேல‌ விடடார‌.

எரிககடவுள‌ தேவரககடும‌ உணவைக‌ கொணடு செலகிறார‌ எனபதைப‌ போனறே [திணணனார‌ திருககாளததி தாதனுககு ஆகினற தனமையைததானே சோதிபபதற‌ காகத‌ திணணனார‌, வாயில‌ ஊனாகிய திருவமுதினையை வைததார‌ எனறு சேககிழார‌ கறபனை செயகிறார‌. அபபாடல‌ வருமாறு:

“எணணிறநத கடவுளருக‌ கிடுமுணவு கொணடுடடும‌ வணண வெரி வாயினகண‌ வைதததெனக‌ காளததி யணணலாரக‌ காமபரிசு தாஞசோதிததமைப‌ பதறகுத‌ திணணனார‌ திருவாயி லமைததாருன‌ நிருவமுது. ,*'

கருதது விளககக‌ கறபனை : புலவன‌ ஏதேனும‌ ஒர‌ உணமையைப‌ பிறி

தொளனறினுககு அபபிறிதொனறு அவவுணமையைக‌ காடட விலலையாயினும‌ அது காடடுகல‌ போல‌ கறபனை செயது

97

கூறுவது கருதது விளககக‌ கறபளையாகும‌ இககறபனயை கணணபபநாயனார‌ புராணததில‌ பயினறுவரவிலலை, வெறுங‌ கறபனையும‌ பயினறு வரவிலலை.

ஆ. அணிகள‌

கணணபப நாயனார‌ புராணததில‌ அணிகள‌ மிககுப‌ பயினறு வருகினறன. அவை இஙகு நோககப‌ பெறுகினறன,

தன‌ மையணி :

“எவவகைப‌ பொருளு மெயவகை விளககும‌ சொனமுறை தொடுபபது தனமையாகும‌” £,

எனபது தணடி. அரிய தவஙகள‌ செயதும‌ மலைகளையும‌ காடுகளையும‌ சேரநதும‌ முனிவரும‌ தேவரும‌ காணுதறகரிய ராகிய கிவனை அமபினால‌ கணடு இருள‌ நஙகுமபடி கணணபபர‌ நினறார‌) எனகிறார‌ சேககிழார‌. இஙகு முனிவாரகளின‌ தனமையைக‌ கூறுவதால‌ தனமையணி ஆயிறறு. தஇணணன‌ மலையை நோககிச‌ செலவதையும‌ இதன‌ கண‌ அடககலாம‌.

உவமையஎரி :

பனபுந‌ தொழிலும‌ பயனுமென‌ றிவறறின‌ ஒனறும‌ பலவும‌ பொருளொடு பொருளபுணரத‌

தொபபிமை தோனறச‌ செபபுதுவமை” * ;2

எனபது தணடு.

**கவரகாய‌...புகனுறுமன விடைதடை செயத பொறி களினை வுளவே'* , எனபது புராணம‌ கடடிய வலைகள‌ அறுமாறுவெளிசசெலல முயனற விலஙகுகளைக‌ கோபததுடன‌ பிடிககினற நாயகள‌ பிறபபிறபபுகடகும‌ காரணமாூய இருவினை வலையில‌ படடுத‌ தநநிலை தாழ மனம‌ நனனெறி செலலாது இடையில‌ தடுககும‌ . ஐமபொறிகளைபபோல‌

92

உளளன எனபதாகும‌. நாயகள‌ விலஙகுகளை வெளிவிடாத

தனமை மனததை ஐமபொறிகள‌ நனனெறியில‌ செலலா

வாறு தடுதததறகு உவமையாக அமைநதுளளது. ₹அளவு” உவம உருபாகும‌.

திணணனார‌ குடுமிததேவருககுத‌ தாம‌ முனபெறற ஊளஎனமுதை அளிதது மணடும‌ அமுதை அளிகக வேணடு மெனற காதலினால‌ செலவார‌. ஆயின‌ மணடு வருவார‌; காதலால‌ தழுவிக‌ கொளவரா, கனறினை விடடுப‌ போகும‌ ஈறணிய பசுவினைப‌ போல‌ இருபபார‌. எனறு சேககிழார‌ கூறுகிறார‌. அபபோதுதான‌ கனறை ஈனிய பச தன‌ கனறை விடடுபபோக மனமினறிச‌ செனறு செனறு மளதலபோல‌ இணணனாரும‌ சவனபால‌ கொணட ஆருக‌ காதலினால‌ அவரைப‌ பிரிய மனமிலலாதவராக,” “ஈகனறகல‌ புனிறகுப‌ போலவா”” (, எனறு கூறுகிறார‌. இஙகு இறைவனைக‌ கனறாகவும‌ இணணனாரை எடடுவிததுக‌ காககும‌ தாயா கவும‌ கொளளலாம‌.

இதுபோனற உவமை நயஙகள‌ பல இபபுராணததில‌ காணபபடுகினறன, அவறறுட‌ சில வருமாறு : **வஙகினைப‌ பறறிப‌ போதா வலலுடும‌ பெனன?”” பூ **வளைததவன‌ புமிழவார‌ போல '”, ட **எரிவாயின‌வைதததென,'* 1 **வேதகததிருமபு பொனனானாறபோல‌, *' டி **உனமததாபோல‌'”. பூ

உருவக அணி :

“உவமையும‌ பொருளும‌ வேறறுமையொழிவித‌ தொனறென மாடடினல‌ துருவக மாகும‌”*

எனபது தணடி.

உவமானமும‌ உவமேயமும‌ வேறுபாடினறித‌ தோனறு வது உருவகம‌. யானையின‌ பெரிய கொமபுகளில‌ விளையும‌ முததுககள‌ மூஙகிலில‌ விளையும‌ முததுககள‌ மலையில‌ விளையும‌ ஏனைய மணிகள‌ எனும‌ இவறறின‌ ஒலிகள‌ வேடரகள‌

99

மகிழசசியால‌ பொழியும‌ மணிமழையுடன‌ வணடுகள‌ எழுநது பறகக விணணில‌ மலரமழை பொழிநதது. சிறிய உடுககைகளனறி தேவர‌ துநதுபிகளும‌ எஙகும‌ ஆரததன, ,) வேடர‌ ஒலிகள‌ காடடில‌ எழும‌ மணிகளின‌ ஒலிகளுடன‌ ஒததிருநதன எனபதாகும‌.

திணணன‌ முதன‌ முதலாக வேலைப‌ பிடிதத தனமை யைக‌ &ழககணடவாறு உருவகம‌ செயகிறார‌. உசசிபபோதில‌ இசைக‌ கருவிகள‌ இயஙக ஒளிவசும‌ கரிய போரவலல ஏறுபோனற திணணனாரைப‌ போரபுரிய வலலதாகிய விலலைப‌ பிடிபபிததாரகள‌.

திணணன‌ விறறொழிற‌ பயிறசி முடிதததை நாளும‌ விறறொழில‌ பயினற முறறுப‌ பெறறார‌ வானவர‌ குல ததல‌ அரியராய‌ அவதரிதத சிஙக ஏறு போனற திணணஞர‌. ,,

நாகன‌ தன‌ மககளை, ₹*சிலைக‌ &8ழததஙகி?” ,_ எனபது போல‌ அனபுடன‌ ஆடசி செயதான‌ எனகிருர‌. வேடர‌ தலைவன‌ ஆடசி புரிநத சறபபினது அவன‌ கையிலேநதிய விலலாதலின‌ அசசிலையின‌ 8ழ‌ அவன‌ குடிகள‌ தஙனெர‌ எனபதாம‌,

வேடர‌ இடட வலைகள‌ இருவினைகள‌ எவவாறு உயிர‌ களை உயயவொணணாது செயகிறதோ அவவாறு வலைகள‌ மிருகஙகளை வெளிச‌ செலலாவாறு தடுததன ௨ எனறு கூறுகிறார‌ சேககிழார‌.

மலையில‌ தவழும‌ மேகஙகளைப‌ போனற நலநிறம‌ யபோனற கணடததையுடைய காளததிநாதன‌ எனபதை, “மைதழையும‌ கணடதது மலைமருநது”” டி எனறு இயமபு

கிருர‌, *

94

தறகுறிப‌ பேறறவணி :

**பெயர‌ பொரு எலபொரு ளெனவிரு பொருளினும‌ இயலபின‌ விளைதிற னனறி யயலொனறு

தானகுறித‌ தேறறுதல‌ தறகுறிப‌ பேறறம‌' 97 எனபது தணடி,

கழிருநது உயரக‌ கிளமபி விழும‌ மானினை மேலிருநது விழும‌ மானாகவும‌ மானைக‌ குறிவைதது இடைவிடாது தொடரநது எயயபபடும‌ அமபு வரிசையைப‌ பாமபாகவும‌

கூறியது தறகுறிபபேறறமாகும‌.

ஆர‌ வமொழியணி :

“ஆரவ மொழி மிகுபப தாரவ மொழியே'' ஐ எனபது தணடி, திணணன‌ குடுமித‌ தேவரை ஆரவம‌ பொஙகக‌ கணடுத‌ தம‌ இருள‌ நஙகுமாறு செயதார‌ எனபது ஆரவ

மொழியணியாகும‌. (இதைக‌ ழககாணும‌ பாடலில‌ சேககிழார‌ சுடடுகிறார‌.

“சாரவருந‌ தவஙகள‌ செயது முனிவரு மமரரதாழுங‌ காரவரை யடவி சேரநதுங‌ காணுதற‌ கரியார‌ தமமை யாரவழுன‌ பெருக வாரா வனபினிற‌ கணடு கொணடே கேர‌ பெற நோககி நினறார‌ நளிரு ணஙக நினறார‌.''

திணணனைக‌ குடுமிததேவரிடமிருநது அழைததுச‌ செலல வநத அவர‌ பெறறோர‌ கருததை அறியாது தன‌ கருததிலேயே ஆரவமாக இருநதார‌ எனறு சேககிழார‌ கூறுகிறார‌. இருககாளததி நாதரின‌ அருள‌ எயதியதனால‌ இனபம‌ உறும‌ பசிசன வேதியினால‌ இருமபு பொனனாதல‌ போல‌ யாககையின‌ தனமையும‌ வினைகளிரணடும‌ சாரும‌ மலம‌ மூனறும‌ அறுபடுவதால‌ முனனைப‌ பசபோத த‌ தனமை மாறிச‌ சிவபோதவடிவமாய திணணனார‌ தம‌ கருததிலேயே ஆரவமுடனிருநதார‌. 5.

9௨

திணணன‌ ஆரவததுடன‌ திருககாளததி மலையை

நோககிக‌ செனறதை ஆரவமொழியணி அமைநததாகச‌

சேககிழார‌ பாடுகிறார‌.

முனபு செய‌ தவததி வடட முடிவிலா னினப மான

வனபினை யெடுததுக‌ காடட வளவிலா வாரவம‌ பொஙகி

மனபெருங‌ காதலகூர வளளலார‌ மலையை நோககி

யெனபுகெக‌ குருதி யுளளத‌ தெழுபெரு வேடகை' யோடும‌ *'

எனபது அபபாடல‌,

தெலுஙகு : தெலுஙகிலும‌ அணிகள‌ உளளன. ஆயின‌ அவறறைச‌

சரியாகப‌ பொருததிக‌ கணணபபநாயனார‌ புராணததில‌

அறிய இயலவிலலை. தெ லுஙகில‌ அணிகடகு *அலஙகாரமு” எனறு கூறுவர‌. தூரரசடி உவமையணிகளைக‌ கையாண‌ டுளளார‌. அவை இஙகு விளககபபடுகினறன.

பெணகளின‌ கூநதல‌ தோகை போல‌ இருநததாம‌.

இதை **நெமலிபிஞசமபு ஜடடி” ௩ எனறு கூறுகிறார‌.

கணகள‌ அலலி மலரைப‌ போனறு உளளன எனபதை, :நேதரரலோத‌ பலமபுல‌ நல கருநியாசநமு சேய*' $, எனற

வாறு சுடடுகிறார‌.

குழநதை பிறநததும‌ தொபபுள‌ அறுபபது வழககம‌, இணணன‌ பிறநததும‌ தொபபுளை அறுததனர‌. அது சமசார ஆசையை அறுபபதுபோல‌ உளளதெனபதை, சமசார

மோஹபாசமு நடுவால, பொடடு, கோசிரி மிகக பிடடநிகிறி**, எனறு பகரவர‌,

அககுழநதையை நராடடுவது பாவஙகள‌ அழிய வணடும‌ எனபதைக‌ காடடுகிறது. இதை,

96

‌₹பாபகதம‌ பஜமபாலமபு கடிகெடு பகதி நளளாரசிரி பாபநிகிறி'* _

எனறு விளமபுவர‌.

இறைவனபால‌ மனததை நிறுததிய பகதன‌ யோக நிததிரையில‌ இருததலபோல‌ திணணனாகிய குழநதையும‌

சிறிது நேரம‌ கண‌ இறவாமல‌ இருநதது, ஈஈ

இவவுலகம‌ எவவாறுளதோ எனககாண அககுழநதை

கணகளைத‌ திறநதது. ர

உலகப‌ பறறை உதறித‌ தளளுதலபோல‌ அடி எடுதது

வைததுத‌ தளரநடை நடநதது

புதியதாகத‌ திருமணம‌ செயது கொணடவரகள‌ வணடு பூவில‌ மகரநதம‌ உணடு களிததலபோல‌ தம‌ இளம‌ மனைவி

யுடன‌ கூடி மகிழநதிருநதனர‌ எனபதை, -....பிமகமு ஜாப பாநமுல பெககுவ ஜொககிரி பிலலதமபதுல‌£* ட எனறு இயமபுகிறார‌,

இ. வரணனை:

சேககிழார‌ கணணபபநாயனார‌ புராணததில‌ பல இடங‌ களில‌ வரணனைகள‌ கூறியுளளார‌. தேவையான இடஙகளில‌ மடடிலும‌ இதைக‌ கையாணடுளளார‌,

நாடடு வரணனை :

திணணன‌ பிறநத பொததபபி நாடு புலவரகளால‌ புகழபபெறும‌ நலல வளஙகளும‌ பூககள‌ நிறைநத வாவி களும‌, சோலைகளும‌ நிறைநதது என வரணனை செயகிருர‌,

நகர வரணனை :

திணணன‌ பிறநத உடுபபூர‌. முததுககள‌ வரும‌ அருவி கள‌ ஓடும‌ சாரலகளையும‌ யானைக‌ கொமபுகளாலாய

97

மதிலரனாற‌ சூழபபெறறு விளஙகுவதாகும‌. டி மேறும‌ இவவூர‌ விளாமரஙகள‌ நிறைநததாயும‌ அதில‌ வலகள‌ தொஙகுவதாயும‌ அருகில‌ காடடுபபனறி, புலி, கரடி, கடமை, மானினஙகள‌ விளஙகுவதாயும‌ உளளது. டி

சிறுவரகள‌ புலிககுடடி, யானைககனறு, பெணமான‌ இவறறுடன‌ விளையாடுகினறளர‌. ப இசைக‌ கருவிகளின‌ ஓசையினும‌ மிககு ஓசை செயது ஓடும‌ அருவிகள‌ ஆஙகுளளன. ட

திணணன‌ அரசுரிமை ஏறறுக‌ கனனி வேடடைககுச‌ செலலுமுன‌ தனனை அழகுறப‌ போரககோலம‌ செயது கொளகிறார‌. அதைச‌ சேககிழார‌ பின‌ கணடவாறு வரணிககிரூர‌.

தலைமயிரைச‌ சுருளிலலாது மேலே தூககிக‌ கடடி அதில‌ கணணி சாரததி, அதனிடையில‌ மயிறபலி சேரததி முலலை மாலையுடன‌ குறிஞசி வெடடுப‌ பூககளையும‌ சூடடிக‌ கொணடார‌.

முனனெறறிமேல‌ மயிலிறகின‌ அடியில‌ இடையிடையே மணிகளை உடன‌ வைதது மயிரைப‌ பொருநதுமபடி, சாததி வெளளிய தோடடைக‌ காதில‌ பொருததினர‌. பூ

கழுததில‌ பலகறைகளுடைய வெளளையாகிய மாலையும‌ பலவகை மணிகள‌ கோதது பனறிக‌ கொமபுகள‌ துணடப‌ பிறை போலவனவாறு வைதது வேஙகையின‌ வலிய தோலிற‌ பதிததுத‌ ,தடடையாகச‌ செயத சனனவரம‌ எனற வெறறி மாலையும‌ ௮ணிநதளர‌. டி

மாரபில‌ யானைததநதததாலாகிய ஏறுமணிகளின‌ மாலையும‌, தோளில‌ வாகு வளையஙகளும‌ முன‌ கையில‌ கைககோதையும‌ கடடினர‌, ர

இடையில‌ மயிறபலி யமைநத புலிததோலாடையின‌ 'மேல‌ பலகறைகளைக‌, கோதது விளாமபாகக‌ கடடியும‌,

9203-27

95

உடைதோலும‌ துவரேறறிய வாரையும‌ சேரககடடும‌ விசியைப‌ பூடடி அமைததிருநதனர‌.)

காலில‌ வரககழலும‌ பாதஙகளில‌ நணட செருபபும‌ அணிநதனர‌. ,, இததகு வேடடைக‌ கோலம‌ பூணடு தம‌ கையினால‌ தடவி விலலில‌ நாணொலி செயதார‌.

தெலுஙகு .

துரசடியின‌ காளததி மகாதமியததில‌ ஒரு பகுதியாக இலஙகும‌ கணணபப நாயனார‌ புராணததிலும‌ வரணனைகள‌ இடம‌ பெறறுளளது.

தெலுஙகில‌ உளள காளததி மகாதமியம‌ ஒரு பிரபநத மாக விளஙகுகிறது. பிரபநதததில‌ இருபததிரணடு வரணனைகள‌ இருககவேணடுமெனறு அபபகவி எனற தெலுஙகுப‌ புலவர‌ கூறுகிறார‌. டூ யாவறறிறகும‌ விதிவிலககு இருததல‌ போல‌ தாரசடி தன‌ பிரபநதததில‌ பதினேழு வரணனைகளைக‌ கூறுகிறார‌. ஒரே பொருளை இரணடு அலலது மூனறு முறையும‌ வரணிததுளளார‌. இவரின‌ பெணகளின‌ உடல‌ வரணனை இதறகுச‌ காடடாகச‌ சுடடலாம‌,

தூரசடி கழககாணும‌ வரணனைகளைத‌ தம‌ நூலில‌ கையாணடுளளார‌.

1. புறவாரணனமு

4... ருது வரணனமு

2. பரயாணமு

ச‌. ஷைலமு -

9, வேட

6. சாசசமு

7... ருஷயாசிரமமு 8. ரணமு

9. விஜயழு, ‌ 80... மதயபாநமதத சேஷடலு (மது உண‌

டவர‌ செயல‌)

98

11, வரலிஷாரமு 72, கநயாக செளமதாதநமு 73, சநதரோதயமு 14, சூரயோதயமு

15, சுரதமு

16, தெள விறருதமு (கருபபம‌ தரிததல‌) 17. நனமு (மககளைப‌ பெறறல‌)

பிற ஐநதும‌ 18, மமதரமு

வருமாறு: 79, தயதமு 20, விபரலமபறமு

21. பறரிணயமு

22. ரூபசிதரமுலு

தூரசடியின‌ காளததி மகாதமியததின‌ ஒரு பகுதியாக உளள கணணபபர‌ வரலாறறில‌ நானகு வரணனைகள‌ காணப‌ படுகினறன. அவையாவன 8

‌. வேட (வேடடையாடுதல‌) 8. மதயபாநமதத சேேஷடலு (மது

உணடவர‌ செயல‌) தெளவிறருதமு (கருபபம‌ தரிததல‌)

4. சுதஜநனமு (மககளைப‌ பெறுதல‌)

1. வேட (வேடடையாடுதல‌) ₹ காடரேணி தேவதைககுப‌ பூசை முடிதத பினனர‌

மறுநாள‌ வேடரகளுடன‌ இணணன‌ வேடடைககுச‌ செனறார‌. தமமுடன‌ பல பொருடகளையும‌ .எடுததுக‌ செனறதாகத‌ தூரசடி கூறுகிறார‌. தெநசரடடலு, ஃ பரோகுசுடடலு, தொடடிவல, லேடிவல (மானவலி) சுபதமடவல மகரிவல (மனவலை), யெலிகலவல (எலிவலை) முதலிய வலைகளையும‌; சிவவஙதுலு, குககலு (நாயகள‌), கருஷணகுரஸகமபுலு, முஙகசுலு (8ரிகள‌)) நெததலு முதலான மிருகஙகளையும‌ நோரணமபுலு, செலகடடுடலு, சாறுவமபுலு, கிததுலுடி

100

வேசடமபுலு மறறும‌ வேடடைககுத‌ தேவையான விஹம‌ கமபுலு, பூரேடு, காருகோடி. கேரஜமபு, நுருலு, நரிகோலு; போலுலு, இககமபுலு, ஜிகருகமடலு, இசுதராளளு: தொடிதராளள, தலமுளளு முதலியவறறுடன‌ வேட‌ டைககுச‌ செனறளர‌,,

வேடடைககுச‌ செனற திணணன‌ பல விலஙகுகளையும‌ பறவைகளை£யும‌ வேடடையாடினார‌. , புலுலு (புலிகள‌), குரஙகமூலு (குரஙகுகள‌), கரடிபோதமுல‌, எதுலு, மநநுபிலலுலு, துபபுலு, கனதுலு, கிடுலு(பனறி) செவுல போதுலு., கெரணனகமடலு, பலலூகமபுலு, சமரிமரு கமபுலு, எநுபோதுலு, கஸதூரி பிலலுலு முதலிய மிருகங‌ கயம‌ பலவகையான பறவைகளயும‌ திணணன‌ வேடடையாடித‌ தன‌ தநதைககுக‌ காணிககையாக அனுபபினார‌.

கொழுதத மிருகஙக நனறாகச‌ சுடடு இறைசசியைக‌ கொணரநது தூயமையான கலலில‌ வைததனர‌. அவவிறைசசியில‌ தேன‌ கலநது திணணனுககு ஊடடினர‌. ஏ

வேடடை தொடஙகுமுன‌ வேடரகள‌ காடரேணி தேவதைககுப‌ பூசை செயவர‌, காடடில‌ விளையும‌ பல பொருடகக£யும‌ கொணடு பூசை செயதனர‌. முதலில‌ திணணனுககு எவவெவ‌ மிருகஙகளுககு எவவாறு வலைவிரிகக வேணடும‌ எனபதைக‌ கூறினர‌, முதலில‌ முனனதாகப‌ பிறநத (தளைசசன‌) ஆடடினைக‌ கொணரநது கணமுடடை களைக‌ குததி, தலையை நரில‌ நனைதது, வால‌ அறுததுத‌ தூப மிடடு மசையைச‌ சுடடுக‌ காடரேணி தேவதைககுக‌ காணிககை ஆககினர‌. ஐ

,நாதநாதனும‌ தநதெயும‌ நராடி அலஙகாரம‌ செயது கொணடனர‌. திணணன‌ நராடி திருநறு இடடு, இரடசாபநதனம‌ எனனும‌ கொடியைககடடி, தலையில‌ கருபபுக‌ கொடியைக‌ கடடி, விலலில‌ அமபை ஏறறி எாடரேணி தேவதை கோயிலுககுத‌ தந‌ைத மனம‌:

101

மகிழுமாறு இணணன‌ செனறார‌, ஐ ஆயுதஙகளைக‌ கோயிலில‌ வைதது சிவபபுப‌ பூமாலைகள‌, நிவவரி தானியம‌ (மூஙகில‌ அரிசி), இவபபுச‌ சநதனம‌, சாமபிராணி பூகை, இபஙகள‌ முதலியவறறை வைததுத‌ தாய‌ தநதையுடன‌ பூசை செயது வேடரகளுடன‌ கலநது உணவுணடார‌. 60

2. மதயபாநமதத சேஷடலு

(மது உணடவர‌ செயல‌) :

““மாடலாட தலமசி மறசிபோயெடு வாரு.

நடவு போவுக தொடகு --படெடுவாரு

தூ ரகுமடெதமநி யுமடநோ பநி வாரு

வேசெதமநி லேவலேநி வாரு

பநிலேரிபநி படடபயலு திடடெடுவாரு

பாடநேரகயுநு பாடுவாரு

நெதுரைவாரிகி நெலள மநொக‌ கெடுவாரு

வரடாவி உறறுனல யாடுவாறு' * 6

எனறு தூரரசடி மது உணடவர‌ செயலைச‌ இிததரிததுக‌ காடடுகிறார‌. பேச நினைநதும‌ மறநதவர‌, நடகக முயனறும‌ விழுநதவர‌, அமைதியாக இருகக நினைநதும‌ எழமுயனறும‌ முடியாதவர‌ திடடுகனறவர‌, பாடல‌ கறகாமலேயே பாடுகினறவர‌, ஆடுகினறவர‌, .மிககுக‌ குடிததும‌ - மணடும‌ கைநடடுவோர‌, எனற இவரகள‌ மிககுக‌ கள‌ குடிததுத‌ தடுமாறினர‌. பெணகள‌ மிகுதியாகக‌ குடிதததால‌ அவர‌ தம‌ சிததம‌ தன‌ நாயகனபால‌ செனறது... பெணகள‌ கணவன‌ பெயரால‌ காதலனையும‌ அழைததுத‌. தழுவி மூழநதனர‌. 'பெணகள‌ அதிகமாகக‌ கள‌ குடிதததால‌ நிலைதடுமா.றினர‌. தன‌ கணவனைக‌ கோபிதது வேறு ஒருவனைக‌ சடடிப‌ பிடிதது, பிடி இறுககிச‌ சரசமாடினாரகள‌. இதனை,

102

புடி. செடுகாறி லேதிபுடு புசசக தராகிற மதய மிததலோ நொடலெறுகம‌ டடமசு கொகயுகமலி நாது றி திடடி ஜடி.யடு சூடு மமசு சரசமபுற மெசசு தெறமகு தோபற னு

பபுடு பிகி கெளகிடம‌ கடிநமஐலு குபபல‌ நொததெ மககுலக‌' (ட

எனறு பாடுகரூர‌.

இவவாறு ஆணகளும‌ வேறு பெணகளுடன‌ கூடி இருவரும‌ தன விருபபததிறகு வநதாய‌ இனறு எனறு காமச‌ சொறகள‌ ஆயிரம‌ கூறி அவரகளுடன‌ கூடினர‌. புதியதாகத‌ திருமணமான இளம‌ தமபதிகளும‌ தம‌ இளம‌ மனைவியுடன‌ வணடு பூவில‌ மகரநதம‌ உணடதுபோல‌ இருநதனர‌. ;,,

3, தெளவிறருதமு (கருபபம‌ தரிததல‌) : கருபபம‌ தரிதத பெணணின‌ உடல‌ பிரகாசம‌,

கருபபததில‌ உளள குழநதை சிவனபோல‌ பிரகாசம‌ அடையககூடும‌ எனறு எணணுமபடி இருநதது, ,, கரபபிணி யின‌ பருதத உடல‌ அவள‌ அழகைக‌ கெடுிககக‌ கூடும‌ எனபது போல‌ அவளின‌ முலைகளும‌ இடையும‌ அழகை இழநதன. ஸ‌ கரபபிணியாகிய தநதெககுக‌ குகைகளில‌ செனறு வேடடையாட வேணடும‌ எனற எணணம‌ தோனறியது. புலி, சிஙகம‌, பனறி, மான‌ முதலியவறறைக‌ கொலல வேணடும‌ எனற எணணமும‌ தோனறியது. மலைப‌ பளளங‌ களிலும‌ குகை போனற இடஙகளிலும‌ சவனைக‌ காண வேணடும‌ எனற எணணம‌ தோனறியது. 86 சுவைமிகக ஊனை இலையில‌ வைததுச‌ சிவனைப‌ பூசிகக வேணடும‌ எனறும‌ எணணுகிறாள‌,

“*நேகர நலோதபலமபுல ரலகருஙி யரசநமு சேய ஜிதமதிமசெ ஈமபு ஜாகஷி”? 67

சநதிரனுககு மன மூழசசி தரும‌ அலலி மலரகலையொதத: தன‌. கணகளைப‌ பிடுஙகி வைததுப‌ பூசிகக வேணடும‌ எனறு

109

4. ௬ுதஜநனமு (மககளைப‌ பெறுதல‌) :

தநதெககு மககடபேறு வாயககிறது, குழநதை பிறககும‌ தேேரம‌ நெருஙகியதும‌ மருததுவசசியை அழைததனர‌. தந‌தயை எழவிடவிலலை. நராடடி நனகு கவனிததனர‌. நலல நேரததில‌ சவபகதியுடைய குழநதை

பிறநதது. இதைத‌ தூரசடி, *நிலுவகாககுரே யதுஅ' நேரபருலை கடுசமபர மிமபகன‌'” _, எனறு சுடடுகருர‌.

உணரசசி :

தமிழ‌ ர பாடல‌ சிறபபுடையதாக இலஙக வேணடுமா யின‌ உணரசசி அதில‌ அமைநதிருகக வேணடும‌. புலவன‌ எடுததுக‌ கொணட தனமைககேறப உணரசசித‌ தனமை களும‌ மாறுபடும‌. கணணபப நாயனார‌ புராணததில‌ போர‌ (வேடடை) தொடரபான உணரசசியும‌ பகதி தொடரபான உணரசசியும‌ எனற இருவகை அணரசசகள‌ இடங‌ கொணடுளளன. திணணனுககு விலவிழா எடுககும‌ நிலையிலும‌, ;;) அவர‌ விறபயிற துவஙக அதைக‌ கறறு முடியும‌ நிலையிலும‌ ,; போர‌ உணசசசியைக‌ காணலாம‌. பினனர‌ வேடரகள‌ நாகனிடம‌ முறையிடும‌ நிலையிலும‌? பின‌ திணணன‌ கனனி வேடடைககுச‌ செலலும‌ நிலையிலும‌ திணணன‌ வனமையாகப‌ ,போர‌ செயததையும‌, வேடரகள‌ விலஙகுகளைக‌ கொனறதையும‌ ௨ சேககிழார‌ போர‌ உணரசசி ததுமபப‌ பாடியுளளார‌.

,_ இறுதியாக அமைநதது பகதி உணரசசியரகும‌. திணணன‌ சேணுயர‌ காளததி மலையைக‌ கணட திலிருநது முததி பெறும‌ வரையில‌, உளள பாடலகள‌ பகதி உணரசசியின‌ பெறறியினைக‌ கொணடதாயுளளன, பகத நிலையில‌ கணணபபனுககு இணையானேர‌ எவரும‌ இலலை எனபதை அபபாடலகள‌ புலபபடுததுகினறன. அததகு பகதி உணரசசியை அவறறில‌ , பெயதுளளார‌ சேககிழார‌. இபபகதி உணரசசியின‌ ஏறறததைக‌ காடட ஒரு பாடலைச‌

104

சானறு காடடினாலே சாலும‌. சிவகோசரியார‌ தணணனின‌ ஆகமவழி நிலலாத பூசையை வெறுதது இறைவனிடம‌ முறையிடடு அதைத‌ தடுககுமாறு வேணடச‌ சிவனும‌ திணணனின‌ பகதி பெருமையைக‌ காடட வேணடி அவர‌ கனவில‌ தோனறி நாளை மறைநதிருநது பாரககுமாறும‌ கூறித‌ தணணனின‌ பகதியின‌ மேனமையைப‌ பினவருமாறு கூறுகிறார‌.

“அவனுடைய வடி. வெலலா நமபகக லன‌ பெனறு மவனுடைய வறிவெலலா நமையறிவு மறி வெனறு மவனுடைய செயலெலலா நமககினிய வா மெனறு மவனுடைய நிலையிவவா றறி ந யெனறருள‌

செயவார‌ 75

வடிவம‌, அறிவு, செயல‌ எனும‌ மூனறாலும‌ வன‌ பககமாய திணணனின‌ பகதியை அவவுணரசசியுடன‌ காடடுகிரூர‌ சேககிழார‌.

இதலுஙகு : ட. தூரரசடியும‌ உணரசசியைக‌ கையாணடுளளார‌, இவரும‌ போர‌ உணரசசியையும‌ பகதியுணரசசியையும‌ பாடி யுளளார‌. இஙகு போர‌ உணரசசி எனபது வேடடையாடு தலாகும‌. .திணணனும‌ வேடரகளும‌ கலநது காடரேணி தேவதைககுப‌ பூசை செயயும‌ நிலையிலும‌ பல விலஙகுகளைக‌ கொனறு அவறறின‌ ஊனை அனைவரும‌ கலநது உணணும‌ நிலையிலும‌ வேடரகளின‌ போர‌ (வேடடை) உணரசசியைக‌ காண இயலுூறது.

... பகதியுணரசசியைத‌' தூரசடி, மிக அழகுறச‌ இததரிக‌ கிறார‌. திணணன‌ பிறநததிலிருநது தளரநடையிடடு நடசகும‌ வரையிலும‌ அககுழநதையின‌ ஓவவொரு “செயலையும‌ பகதியின‌ செயலுககு ஒபபுமைபபடுததிக‌ காபடுகி ரர‌. ‌ ‌

ஸி 8

105

ஒரு நலல வேளையில‌ பகதியுளளம‌ கொணட குழநதை பிறநதது. உலக அசையை அறுபபதுபோல‌ தொபபுள‌ அறுததனர‌. சிவபகதியின‌ அடையாளமாகிய இருநறு வைததனர‌. பாவஙகள‌ அழியவேணடும‌ எனபதுபோல‌ அககுழநதையை நராடடினர‌. இறைவனபால‌ மனம‌ செலுததும‌ பகதன‌ யோகதநிததிரையில‌. இருததலபோல அககுழநதையும‌ சிலமணி நேரம‌ கணகளைத‌ இறவா மல‌ இருநதது.

பின‌ இவவுலகம‌ எவவாறுளதோ எனபதைப‌ பாரகக லாம‌ எனபது போல‌ கணகளைத‌ இறநதது. டூ பின‌ இவவுலகில‌ சிவபகதியை எஙகும‌ காண இயலவிலலையே எனககுறிககும‌ வணணம‌ வெகுளியாகச‌ இரித‌ குது. இவவுலகப‌ பறறிலிருநது விடுபடுதலபோல‌ அடி எடுதது வைதது நடநதது. உலகப‌ பொருடகள‌ எதன‌ மதும‌ நாடடம‌ இலலாததைப‌ போல‌ பஞசணையில‌ புரணடது. பின‌ அரசன‌ போல‌ எழுநது உடகாரநதது. காணாமல‌ போன முகததைத‌ தேடுவதுபோல‌ இறை உணமையை எஙகும‌ தேடிக‌ கைகளால‌ அளைததது. மனமதன‌ சிவனமேல‌ காமககணைவிட அஞசியது போனறு குழநதை தபபடி எடுதது வைதது நடநதது. இவவாறு தூரசடி, குழநதை யின‌ ஒவவொரு செயலயும‌ இறைத‌ தனமைகளுடன‌ ஒபபுமைபபடுததிப‌ பாடியிருபபது அவரின‌ ஆழநத சிவபகதியையே குறிககிறது. இது பகதி உணரசசிககோர‌ சிறநத எடுததுககாடடாகும‌.

திணணன‌ சிவனைக‌ கணடு அளவறற அனபால‌

தனனுடன‌ தன‌ வடடிறகு வருமாறு அழைததான‌. பல வகையான பொருடகளையும‌ பணி செயய அழகிய பெண‌ களையும‌ தருவதாகவும‌ கூறி வருமரறு அழைககும‌ பகுதி களிலும‌ அவரின‌ பகதியுணரசசியைக‌ காணலாம‌., இறுதியில‌ தன‌ இறைவனுககாகத‌ தன‌ கணகளை இழநதது பகதி வுணரசசியின‌ உயரநத நிலையாகும‌.

17.

19. ரச‌, 75, 16, 17, 18. 19, 20. 21, 92, 99, 24, 85, 26, 25. 28,"

அடிககுறிபபுகள‌ கணணபப நாயனார‌ புராணம‌, பா. 775.

மே, ப., பா, 782.

காளததி மகாதமியம‌, பா.

கணணபப நாயனார‌ புராணம‌, பா, 734. மே, ப, பா, 752.

மே. ப., பா. 772.

மே. ப.,பா, 796.

தணடியலஙகாரம‌, சூ. 5.

கணணபபநாயனார‌ புராணம‌, பா. 784. மே. ப, பா. 757,

தணடியலஙகாரம‌, சூ. 12. கணணபபநாயஞர‌ புராணம‌, பா. 784.

மே, ப., பா. 767,

மே. ப,, பா. 765.

மே.பய,, பா, 772,

மே, ப., பா, 706,

மே, ப., பா,803, மே, ப,, பா, 822, தணடியலஙகாரம‌, சூ. கணணபபநாயனார‌ புராணம‌, பா, 663.

மே, ப.,, பா, 689,

மே. ப,, பா. 690, மே. ப.,பா, 695.

மே, ப., பா, 794,

மே., ப. பா, 784, தணடியலஙகாரம‌, சூ. கணணபபநாயனார‌ புராணம‌, பா, 722.

௮9.

20,

22.

22.

2

லக.

22.

28,

27.

28.

99.

40,

47,

42.

42.

44.

45.

46.

47,

48,

49.

50.

53,

2௮.

5௮.

லக,

32.

26.

57.

28,

09.

60.

67.

107

தணடியலஙகாரம‌, சூ. கணணபபநாயனார‌ புராணம‌, பா. 777. மே. ப.,பா, 803.

மே.ப., பா. 757. காளததி மகாதமியம‌, பா. ரத, மே.ப., பா. 24.

மே.ப., பா. 27.

மே. ப. பா. 27.

மே.ப.,பா. 28, மே. ப.,பா. 29,

மே. ப., பா. 20.

மே.ப.,பா. 25.

கணணபப நாயனார‌ புராணம‌, பா. 650.

மே.ய., பா. 657.

மே. ப., பா. 652.

மே. ப., பா. 652.

மே. ப., பா. 654.

மே. ப.,பா, 706.

மே. ப.,பா. 707.

மே. ப.,பா, 708.

மே. ப., பா. 709.

மே.ப.,பா. 710.

மே. ப,,பா. 777,

மே, ப.,பா. 712,

காளததி மகாதமியம‌, பா, மே. ப.,புா. 46,

மே. ப.. பா. 47.

மே,ப.,பா, 48.

மே,ப., பா. 50. மே. ப., பா. 49,

மே. ப... பா. 22,

மே ப.,பா, 489,

மே. ப., பா. 47,

2.

64.

64.

625.

66.

67.

68.

69.

70.

72.

72.

72,

74.

72,

6.

108

மே. ப.,பா. 42.

மே. ப,பா, ச2-ககி

மே. ப.,பயா, 22,

மே. ப.,பா. 23. மே.ப., பா, 24 மே. ப, பா.

மே. ப. பா. 26.

மே.பய.பா. 27.

கணணபப நாயனார‌ புராணம‌, பா. 680-689 மே.ய. பா, 690..-607.

மே. ப.,பா. 7759-௨720. மே. ப.,, பா, 806.

காளததி மகாதமியம‌, பா, 28. மே. ப., பார. 29,

மே. ப., பா. 30

இயல‌: 7

தமிழ‌-தெலுஙகு ஆயவினால‌ பெறபபெறற கொளவன-கொடுபபன :

கதை, கருதது, தமிழ‌, தெலுஙகு மொழிகளில‌ உளள கணணபபர‌

வரலாறுகளை ஒபபு நோககியதால‌ சல உணமைகள‌ புலபபடு கினறன. அவறறைக‌ கதை அமைபபிலும‌, கருதது நிலையிலும‌, இஙகு அணுகி உணரவதே நோககமாக உளளது.

கதை அமைபபு ;

தமிழ‌, தெலுஙகு இரணடு மொழிகளிலும‌ கணணபபர‌ வரலாறு கதையாகக‌ கூறபபடுகிறது. அதில‌ இரணடிறகும‌ ஒறறுமை வேறறுமைகள‌ காணபபடுகினறன, சேககிழார‌ அளனபாய சோழனின‌ வேணடுகோடடிணஙக நாயனார‌ வரலாறுகளைக‌ கூறினார‌. ஆனால‌ சிவபெருமானே யாதவ அரசனுககுக‌ கணணபபர‌ கதையைக‌ கூறுவதாகத‌ தூரசடி எழுதியுளளார‌. சேககிழார‌ காலம‌ 8, பி, பனனிரணடாம‌ நூறறாணடு, தூரசடியின‌ காலம‌ கி, பி, பதினாறும‌. நூறறாணடு, புராணக‌ கதைகளைக‌ கேடடதாலதாம‌ காளததி மகாதமயம‌ எழுதியதாகத‌ தாூரசடி கூறுரொர‌, சேககிழாரின‌ பெரிய புராணம‌ பறறிய குறிபபு ஏதும‌ அதில‌ இலலை.

மேலும‌ தூரசடி கதையைக‌ கூறுவதில‌ சேககிழார‌ கூறுதலினினறும‌ மிகவும‌ மாறுபடடுளளது, சேககிழாரின‌

210

பெரிய புராணததைச‌ தூரசடி, அறிநதிருபபின‌ அவவாறு எழுதியிருககமாடடார‌. சேககிமாருககுப‌ பததியே முககிய மானதாக இருநதது. ஆனால‌ தூரசடிககுப‌ புராணம‌ எனபது முககியமானதாக இருநதது. மேலும‌ கணணபபர‌ வாழநத காலம‌ இரு ஆசிரியாகடகும‌ மிகவும‌ முநதியதாகும‌, அதனால‌ அவர‌ வரலாறு பறறிய கதை பல இடஙகளிலும‌ வழஙகபபடடிருககலாம‌.

கதை அமைபபில‌ இரணடிறகும‌ பல வேறறுமைகள‌ காணபபடுகினறன. அவை பினவருமாறு :

தமிழ‌ தெலுஙகு

1. தாய‌ ததத 1. தாய‌ தநத

2. தந‌ைத நாகநாதன‌ 2. தந‌ைத நாதநாதன‌ (நாகன‌)

8... வேடர‌ குலம‌ விளஙக 3, இததகு பூசை செயதல‌ ஒரு மகன‌ இலலையே பறறி இலலை. யென முருகவேளுககுப‌ பூசை செயதான‌ நாகன‌

4. தேவராடடி ஒவவொரு 4, தேவராடடி எனபது நிகழசசியின‌ போதும‌ பறறிய குறிபபு இலலை, குறிபபுக‌ கூறுகிறாள‌.

5.காாம அஉணரவுககோ 5,௧கஈம உணரவுககும‌, உடல‌ வரணனைகடகோ உடல‌ வரணனைககும‌ இடம‌ இலலை, இடம‌ உணடு,

5. கரடரேணி தேவதைக‌ 6. காடரேணி தேவதைக‌ குப‌ பூசை செசயதல‌ குப‌ பூசை செயக‌ இலலை, றனர‌.

40,

72,

22,

34,

111

தமிழ‌ முருகன‌

தததை கருவுறறதாகக‌ கூறபபடுகிறது.

கருததரிதத நிலையில‌ 8, தததை பின‌ நிகழப‌ போகும‌ நிகழசசெளைக‌ கனவுகாணபதிலலை,

குழநதை வரணனை இலலை.

குழநதை திணமையாக 10, இருநதை மையின‌ திணணன‌ எனப‌ பெய நிடடான‌ நாகன‌

திணணனின‌ இறுபருவ 77, விளையாடடுகள‌ எவை யும‌ குறிககப‌ பெபெற விலலை

திணணன‌, சியைத‌ துவஙகுவது ஏழு நாடகள‌ நடைபெறும‌ விழாவாகக‌ கூறபபடு சிறது. வேடரகள‌ காடடு 75, விலஙகுகளால‌ ஏறபடட அயரை நாகனிடம‌ கூறல‌,

பறறிய 9,

விறபயிற‌ [2,

தெலுஙகு அருளால‌ 7, இயறகையாகவே

தநதெ கருவுறறதாகக‌ கூறபபடுகிறது, பின‌ நிகழபபோகும‌ நிகழசசிகளை எலலாம‌ கனவு காணகிருள‌ தநதெ குழநதை பிறநத பிள‌ அதன‌ ஒவவொரு செயலும‌ சிவனுடன‌ ஒபபிடடுக‌ காடடப‌ பெறுகிறது.

குழநதையின‌ ஒவவொரு செயலிலும‌ திவ அறிகுறி இருநதமையின‌ நாத நாதன‌ அதறகுத‌ திணணன‌ எனப‌ பெய ரிடடான‌.

சிறபருவ விளையாடடு கள‌ பல விளககமாகச‌ குறிககப‌ பெறுகினறன.

அததகு விழா குறிககப‌ படவிலலை,

இததகு குறிபபு இ

24.

12.

16.

17,

18,

19,

20,

172

தமிழ‌ நாகன‌ திணண ளை 74, அழைதது அரசுரிமை அளிககிறான‌.

ம ேதவரரடடியை அமைதது காடு பலி பூடடுமாறு செயவதாய‌ கூறபபடுகிறது,

அரசுப‌ படடம‌ சூடடு தல‌ விழாவாகக‌ குறிக‌ கபபடுகிறது.

காடரேணி தேவதைக‌ குப‌ பூசை செயகன‌ றனர‌,

அவவாறு இலலை.

அககுறிபபு இலலை.

பூசை மனயில‌ வைகி மறுநாள‌ வேடடைககுச‌ செல‌ கிரான‌ திணணன‌

15

16.

17,

18.

19,

முடிவுறறதும‌ 20,

தெலுஙகு அரசுரிமை அளிபபு தூ

பறறிய குறிபபு இலலை.

இவவாறு இல‌.

படடம‌ சூடடுதல‌ இலலை,

இஙகும‌ உளளது.

காடரேணி பூசைககுச செலலு முன‌ நாத.

நாதன‌ தந‌ தெ இரு வரும‌ விரதம‌ காத‌. குளர‌,

காடரேணி பூசையில‌ வேடரகள‌ குடிதது முறை தவறிய காமப‌ புணரசசியில‌ ஈடுபடட னர‌. காமசசுவை ௬ட‌ டபபடடுளளது.

அவவாறே உளளது.

119

தமிழ‌ தெலுஙகு 21. திணணன‌ வேடடை ர. அவவாறு இல‌ஐ., யாடும‌ திறததை நனகு விளககுகிறது.

24. அககுறிபபு இலலை, 22. வேடடையாடிய மிருகங‌ களைத‌ திணணன‌ பெற‌ ஜோருககுக‌ காணிககை யாக அனுபபுகிறான‌.

49. வேடடையில‌ பன‌ றி 59, வேடடையாடிய களைப‌ ஒனறு தபபிச‌ செல‌ புனல‌ தஇணணன‌ கிறது, அ தத‌ உறஙகக‌ கனவு காண‌ தொடரநது ௪ னறு கிறான‌. கனவில‌ '9வ கொலகிறான‌ இணணன‌. லிஙகம‌ தெரிகிறது,

மணடும‌ வேடடை

யாடிய போது பனறி தபபிச‌ செனறு சிவலிங‌ கம‌ உளள இடததில‌ மறையச‌ இ வலிநி கததைக‌ காணடிரறான‌. திணணன‌.

24. பனறியை வாளால‌ லக‌, நாணன‌, காடன‌ கொளறபின‌ நாணன‌, குறிபபே இலலை, கரடன‌ இருவருடன‌ பொன‌ முகலியடைநது பின‌ காளததி மஜ மேறிச‌ இவலிஙகந‌ காணகிருன‌.

௮2. சிவலிஙகம‌ கணடதும‌ 92. சிவலிஙகம‌ கணடதும‌ தனன மறநது அதறகுப‌ பலவாறு கூறித‌ தன‌ பண செயயத‌ துவஙகு ஊருககு வருமாறு 2252...

௮0.

27.

28,

௮9,

114

தமிழ‌ இறுதியில‌

நாணனும‌ காடனும‌ தஇிணணனை விடடுச‌

செனறு பெறறோருடன‌ மணடனர‌. அவரகளும‌

பயனினறித‌ தமமூர‌ மணடனர‌.

கிரான‌.

சிவலிஙகம‌

திணணன‌ தாகவே இலலை.

பேசிய

உணவைச‌

திறகு அளிககிறான‌.

தெலுஙகு அழைககவும‌ வாரா

திருகக அஙகேயே

இருநது விடுஒருர‌ திணணன‌. வேடரகள‌ திணணனைத‌ தேடி அழைததனர‌. தனனால‌ வர இயலாதெனக‌ கூறி விட வேடரகள‌ மள‌ கினறனர‌.

கணடதும‌ 26, வேடரகளிடம‌ தனனால‌

வர இயலாது எனறு சிவ லிஙகம‌ கணடபின‌ கூறு கிரூர‌.

சிவலிஙகத‌ 27. இணணன‌ சிவலிஙகத‌ திறகு உணவளிககவும‌ உணணாமலிருககத‌ தன‌

உயிரை மாயததுக‌ கொளவதாகக‌ கூறப‌

பின‌ சிவலிஙகம‌ உணடது.

சிவலிஙகததிறகுத‌ தஙகு 28, சிவலிஙகம‌ உணட நேராவாறு இரவு பகல‌ எலலாம‌ காககிருர‌,

சிவகோசரியார‌

தம‌ கணடு அதை நககியருளுமாறு சிவனை வேணடுகிருூர‌.

அசுத‌ 39: சிவகோசரியார‌

மகிழசசியால‌ இணணன‌ காடடில‌ அலைநது திரி கிறான‌.

அசுத‌ தம‌ கணடு பலவாறு

பேசி இனறுடன‌ ஏழு நாடகள‌ இவவசுததம‌ நடபபதாகக‌ கூறவும‌ செயகிறார‌.

40,

வர,

42,

௮2,

வகி,

11௦

தமிழ‌ தெலுஙகு சிவன‌ சிவகோசரியார‌ 90. அவவாறு கூறியதும‌ கனவில‌ தோனறி சிவன‌ அவர‌ முன‌ நாளை மறைநதிருநது தோனறி தன‌ பின‌ காணுமாறு பகரகிறார‌. ஒளிநதிருநது பாரககு

ம‌ மாறு கூறுகிறார‌.

திணணனுககு முன‌ 37, அவவாறு கூறுகிறது,

தோனறுமுன‌ அநதணன‌ முன‌ வன‌ தோனறுவ தாகக‌ கூறவிலலை.

சிவனின‌ வலது, இடது 38. முதலில‌ ஒரு கணணி கணகளில‌ குருதி வடிவ தாகவே கதை வரு

கிறது.

இடது பெயரககுமபோது சிவன‌

தோனறித‌ தடுதது விடு கிறான‌.

பின‌ தன‌

நிறகுமாறு கூறி முகதி நலகினார‌ சிவன‌,

கணணைப‌ 32,

வலததில‌ 24,

லிருநது கணணர‌ வரு

கிறது, பினபு குருதி வரு கிறது. இறுதியில‌ பிற கணணிலிருநது குருதி வருகிறது எனக‌ குறிக‌ கபபடுகிறது.

அவவாறு இலலை. இரண‌

டாவது கணணைத‌ திண‌ ணன‌ பெயரககுஙகால‌

சிவன‌ தடுததாட‌ கொளவதாயுளது,

சிவன‌ திணணன‌ முன‌ தோனறியதும‌ சிவகோ சரியாரையும‌ அழைதது

வேணடும‌. வறஙகளைக‌

கேடகுமாறு கூற அவரி கள‌ முததியை நலகுமாறு வேணடினர‌. சிவன‌

இருவருககும‌ முகதியை நலகினார‌,

116

தமிழ‌ தெலுஙகு 95. இததகு குறிபபு இலல. 88, சவகோசரியார‌ வனி

மறைநது பாரககுமாறு டம‌ திணணனுககும‌ முக‌ சிவகோசரியாரிடம‌ கூறி தியை அளிககுமாறு யபின‌ அவர‌ பறறிய வேணடுவதாக உள‌ பேசசே இலல. ளது.

96. சிவன‌ தோனறியதும‌ 86. சவன‌ தோனறி வரம‌

திணணனுககு முகதி அளிதது மறைகருன‌, கிடைககிறது, பின‌ இறுதியில‌ அவர‌

களைச‌ சிவன‌ தனனுள‌ ஒனறாககுஇரார‌,

கருதது 1 ‌ கருததுகககசன அடிபபடையாகக‌ கொணடு நோகக

னாலும‌ அவையும‌ வேறுபாடு காடடுவனவாய‌ அமைந‌, துளளன.

1. வேடர‌ வாழவைத‌ தூரசடி சேககிழாரிலும‌ தெளிவுறக‌ காடடுகிறார‌. வேடரகளின‌ வாழககை முறை களும‌, பழகக வழககஙகளும‌, காம உணரவுகளும‌, அவவாறே சிததரிககபபடுகனறன. இதனால‌ தாரசடி வேடர‌ வாழவை நனகு உணரநதவர‌ எனலாம‌. ஆயின‌ சேககிழார‌ வேடர‌ வாழவை ஓரிரு சொறகளால‌ மடடிலும‌ சுடடிச‌ செலகிருர‌.

4. தூரசடிககுக‌ காவியம‌ பாடவேணடுமெனற. விருபபம‌ முழுமையாக இருநதது, ஆயின‌ சேககழொாருககோ அடியாரகளின‌ பகதியைப‌ பாடவேணடும‌ எனபதே நோகக

மாயிருநதது.

9. சேககிழார‌ காமச‌ சுவையையும‌ பெணகளின‌ வடிவு அழகையும‌ சுடடினாரிலலை,. அவருககு இவவரணனை முககியமலல, ஆயின‌ தாரசடி. இதை விவரிககிறார‌. வேடர‌

வாழவை அவவாறே -தர விருமபியதே இதறகுக‌ காரண மாயிருககலாம‌,

117

4. அநதணர‌ செலவாககைத‌ தூரசடி விடவிலலை. வன‌ திணணன‌ முன‌ தோனறு முனபே சிவகோசரியார‌ முன‌ தோனறினார‌ எனபதும‌, சிவகோசரியார‌ தணணனுககு முகதியையளிககுமாறு சிவனிடம‌ வேணடுவதும‌ அநதணர‌ செலவாககை நிலைநாடடுதறகே யாம‌.

ஆயின‌ சேககிமாருககு அடியவரின‌ பகத யய வேணடியது. அதனால‌ சிவகோசரியார‌ பறறியே அவர‌ இறுதியில‌ கடடவிலலை, சிவன‌ தோனறி திணணனுககு முகதியளிதது மழைஇகரறுர‌ எனக‌ கூறிக‌ கதையை முடிககிறார‌.

நிறையுரை

தமிழ‌, தெலுஙகு இலககியஙகளில‌ காணபபெறும‌. கணணபபர‌ வரலாறறைச‌ சுடடி ஆயநது காடடுக றதூ

இதநூல‌. ஒபபிலககிய ஆயவின‌ பயனாகிய இலககியச‌ ௬வையை இநதநால‌ அழகுறச‌ சுடடிக‌ காடடுகிறது. இவவாலம‌ வால‌ கழககாணும‌ உணமைகளை அறிய இயலுகிறது.

2. தமிழ‌.தெலுஙகு இலககியஙகள‌ கணணபபர‌

வரலாறறை இயமபியுளள திறததைத‌ தமிழ‌ அறிஞர‌ உணர உறுதுணை பயககிறது. ப

2. சணணபபர‌ வரலா றறை எழுதிய ஆசிரியரகளின‌ ‌ நோககஙகளை அறிய இயலுகிறது.

2. இருமொழி இலககியஙிகளையறிநது சுவைகக. இயலுகிறது. ப

4. ஆசிரியா‌ தம‌ பகதிப‌ பெருககை யறிய முடி௫றது.

5... இவவரலாறுகள‌ எழுதபபெறற காலச‌ சூமலகளை அறிய இயலுகிறது.

6. வேடடுவ வாழவை உணர வழிகோலுகிற து.

த வெவவேறு இலகக. ஆசிரியரகள‌ ஒரே கதையைத‌ தம‌ கால இட பயன‌ போனற சூழலகளுககேறபக‌ கூறும‌ பாஙகைத‌ தெளிவுற உணரநதிட இயலுகிறது.

பினனிணைபபு தூரசடியின‌ காளததி மகாதமியம‌

முனறாவது ; தருதய ஆஸவாசமு இலவாழவில‌ இருநது துயருறும‌ என‌ மனத‌ துயரஙி களினினறு நோயைத‌ தரககும‌ மருநதைப‌ போனறு தரககுமாறு வேணடுிறேன‌ காளததி இறைவனே! சிவனே!

இபபுனிதமான கதையைக‌ கேடட, கேடகப‌ போகிறவர‌ களுமாகிய பகதரகளே! கேளுஙகள‌! யரதவன‌ பெறற அருளை நஙகளும‌ பெறறவரகள‌ ஆவரகள‌!

கணணன‌ எனபபடும‌ திணணனின‌ நாடடு வரணனை

2.

4,

பொததபபி நாடடில‌ உடுமூறு எனனும‌ இிராமம‌ உளளது, அஙகுளள காடடுப‌ பகுதிகளில‌ வேடரகள‌ வாழநது வநதனர‌, அஙகுத‌ தாமரை மலரகள‌ மலரந‌ இருககும‌, நரூறறுகளும‌ பல உணடு,

எலநதம‌ முதலிய மரஙகளில‌ வலைகள‌ தொஙகும‌, சுணடைககாய‌ போனற முததுககளை அணிநதிருபபர‌. குருதி நிறததையொதத நிறததையுடைய *ஊடூக* பழததைப‌ போனற மணிகளை அணிநதிருபபர‌. சநதனக‌ கடடைகளை விறகாக எரிபபர‌. ஆணகளும‌ பெணகளும‌ இனைநது இனபமான இலவாழவை நடததினர‌. '

கததூரி, புனுகு முதலிய வாசளைப‌ பொருடகளால‌ புகை போடடனர‌. வடு மெழுகி மோடச ௨௨௨றகு வழி தேடினர‌,

6.

40.

54,

78.

3ல‌

120

படடால‌ ஆகிய உடைகளை அணியும‌ செலவம‌ பெறறி ருநதும‌ இலை உடையை அவரகள‌ வெறுககவிலலை

அரசு உணவு உடகொளளும‌ நிலையினராயினும‌ காடடில‌ விளையும‌ “வனயதானயம‌*” எனற உணவைக‌ 8€ழானது என எணணார‌.மாணிககம‌ போனற உயரநத அபரணங‌

களை அணியும‌ செலவம‌ படைததிருபபினும‌ சிவபபு நிறமான குணடு மணிகள‌ எதறகு என எணணார‌. மெனமை யான பஞசணைகளில‌ உறஙகும‌ அளவிறகுச‌ சிறபபு பெறறிருநதும‌ *பூதி” எனனும‌ கொடியாலான அஊஞசலைப‌ பயனபடுததினர‌. அவரகள‌ மிகுநத செலவம‌ பெறறிருநதும‌ தஙகள‌ குல ஓழுககஙகளை ( தரமஙகளை) மறககவிலலை,

எலலா உறுபபுகளும‌ உடைய பொமமை செயது அதறகுக‌ கரி பூசி முடிவைதது யானைததநதததால‌ ஆன முததுககளைக‌ கணகளாக வைதது சிறு கஜேநதிரன‌ போனறு அதைத‌ தம‌ நிலஙகளில‌ வைததனர‌.

யானைக‌ கொமபினால‌ தம‌ நிலஙகளுககுக‌ கணணேறு

(திருஷடி) கழிததனர‌. மலைகளில‌ உளள தம‌ நிலஙகளில‌ அறுவடைக‌ காலஙகளில‌ பனறிகள‌ மேயாமல‌ இருகக வெளளையான ஒலிககும‌ மணிகளைக‌ கயிறுகளில‌ கடடி வைபபர‌,

17. பரணமது ஏறிக‌ கவண‌ வசி பறவை ஒடடினர‌.

அழிகக இயலாத உடன‌ பிறநதோர‌ பை

போனறு பருதத அழகிய முலைகளையுடைய பெண‌ அழகு காலம‌ காலமாக இருநது வருகிறது.

பிடி இடை, தெனொழுகும‌ இதழகள‌, ஒளி பொருநதிய மேனி, மேகம‌ ஓதத கூநதல‌ எனற அழகுடன‌ விளஙகினர‌.

தேனினும‌ இனிமை பயபபது வேடர‌ தம‌ மனைவியர‌ இதழசசுவை,

ரச‌,

76.

37,

49,

50,

27,

கி௮,

42,

கக,

121

கருமையான கூநதலில‌ கொணடையிடடு அதில‌ மயிலிறகுகளை அணிநதனர‌. நெறறியில‌ சநதனப‌ பொடடிடடனர‌. இடையில‌ இலை உடையை அணிந‌ தனர‌. அதனுடன‌ ஓடடியாணம‌ எனனும‌ அணி கலனையும‌ அணிநதுகொணடனர‌., இததகு ஒபபனைகள‌ உடைய வேடரகள‌ ஆணகளும‌ பெணகளும‌ பிளளை களுமாகக‌ கூடிக‌ காடடில‌ திரிநது வாழநதனர‌.

தம‌ மனைவியரின‌ அழகை, ஈமமததை ஓதத இடை எனறும‌, மயில‌ தோகையொதத முடி எனறும‌, மான‌ போனற மருணட விழிகள‌ எனறும‌ முலைகள‌ யாளையின‌ மததகததை ஓததது எனறும‌ வரணிததனர‌ வேடரகள‌.

18. இததகைய வேடரகளின‌ தலைவன‌ சிவபெருமானை ஒதத நாதநாதன‌ எனபவன‌, சிவன‌, அடியாரைச‌

சோதிகக எணணினால‌ வேடர‌ உருவமே ,;கொளவான‌.

பாரவதி தேவியான தசெளரியும‌ வேடடுவபபெண‌ உருவமே பூணுவாள‌. அவரகளை ஒததிருநதாள‌ நாத நாதனின‌ மனைவி தந‌தெ எனபவள‌.

நாதநாதனும‌ தநதெயும‌ அனபாக வாழவு நடததினா.

சிவன‌ கருணையால‌ தநதெ கருவுறறாள‌.

நிறைமாத கரபபிணியின‌ உடற‌ பிரகாசமானது, பிறககும‌ குழநதை சிவனபோல‌ பெயர‌ பெறககூடும‌ எனறு உனனுமாக இருநதது.

வயிறறில‌ உளள குழநதை அரசியின‌ உடல‌ அழகைச‌ கெடுககும‌ வணணம‌ இருநதது.

பிறககும‌ குழநதை பிறநதபின‌ செயயும‌ செயலகளை யெலலாம‌ முனனமே இவள‌ மனததுதிதது செயயத‌ தூணடியது, புலி, சிஙகம‌, மான‌, கரடி, பறவைகள‌ போனற மிருகஙகளை வேடடையாட வேணடும‌ எனறு எணணினாள‌. மலைபபளளஙகளில‌ சிவனைத‌ துதிகக

2௦.

௮6,

27,

28.

௮9,

722

வேணடும‌ எனற விருபபம‌ உணடாயிறறு. சநதிரனுககு இனபம‌ விளைவிககும‌ அலலி மலர‌ வைதது விளையாட வேணடும‌ எனறு எணணினாள‌. கவைமிகக மாமிசம‌ வைததுச‌ சிவனைப‌ பூசிகக வேணடும‌ எனற அவாவும‌: அவள‌ மனதது எழுநதது. நலமலரகளா யொதத. கணகளைப‌ பிடுஙகி வைததுப‌ பூசை செயய வேணடும‌ எனறு எணணினாள‌. இவையும‌ வயிறறில‌ வளரும‌ சிசுவின‌ கோரிககைகள‌ ஆகும‌,

குழநதை பிறககும‌ நேரம‌ நெருஙகியதும‌ தநத. வளரபபுக‌ கிளிககுச‌ செயதி சொலலி ஆடை ஆபரணந‌ களைத‌ தளரததி படுககைமேல‌ ஒருககளிதது இருககச‌ செயது குழநதை பிறததறகான ஏறபாடுகள‌ செய‌ தனர‌.

தநதெககுப‌ பிரசவவலி ஏறபடடதும‌ அஙகிருந‌ தோர‌; அழையுஙகள‌ மருததுவசசியை, எழவிட வேணடாம‌; தணணர‌ காயசசுஙகள‌; பள ளம‌ தோணடுஙகள‌ பிரசவககாரியை; எனறு நிறக விடாதர‌ தாம‌ “அறிநதவறறையெலலாம‌ செயதனர‌,

நலல நேரததில‌ வேடர‌ அரசி சிவபகதி பொருததிய குழநதையைப‌ பெறறெடுததாள‌. உலக இலலற ஆசையை (சமசாரம‌) அறுதததுபோல‌ தொபபுள‌ அறுததனர‌. சிவபகதி அடையாளமாகத‌ திருநறு பூசினார‌. பாவஙகளைக‌ கழுவுவதுபோல குழநதையை நராடடினர‌. ஆமணககு எணணையைத‌ தொபபு ஞககுப‌ பூசிக‌ குழநதையைப‌ பெணகள‌ படுகக. வைததனர‌.

இறைவனபால‌ மனததை நிறுததிய பகதன‌ யோக

நிததிரையில‌ இருபபது போல‌ அககுழநதை சிலமணி

நேரம‌ கணகளைத‌ திறவாமல‌ படுததிருநதது. இவவுலகம‌ எவவாறு உளளதோ எனறு காணும‌ ஆவலோடு தாய‌ தந‌ைத மகிழ அககுழநதை மெலலக‌ கணகளைத‌ இறநதது.

123

80. எனன உலகம‌ இது$ சவபகதி எஙகும‌ இலலையே

52.

24,

28,

லக‌.

0,

எனபது போல‌ ஏளனமாகச‌ இரிததது. இலலற உறவுகளை உதறித‌ தளஞவது போல அழூய காலகளை உதைததுககொணடது, உலக வாழககையில‌ விருபபம‌ இலலாதது போல பஞசணையில‌ புரணடது. அரசன‌ போல‌ எழுநது உடகாரநதது. காணாமறபோன முததைத‌ தேடுதல‌ போல‌ இறை உணமையையறியக‌ கைகளால‌ தரையில‌ அலைததது. மனமதன‌ சிவனமேல‌ அமபு எயய அஞசியது போல‌ குழநதை தளரநடை நடநதது.

இவவாறு அககுழநதையின‌ ஒவவொரு செயலும‌ சவ அறிகுறி பொருநதி இருநதமையின‌ அதறகுத‌ திணணன‌ எனப‌ பெயரிடடனர‌.

குளிபபாடடி, திருநறு இடடு எருககம‌ நாரினால‌ அரைஞாண‌ கயிறுகடடி, மயிலிறகு வைதது, கழுததில‌ மணிமாலைகள‌ அணிவிததுக‌ கணகளில‌ மைதடடி, மநதிரத‌ தாயததுககள‌ கடடினர‌.

சிடலபொடளகாய, சிரசிஙகணாவரதது, குடுகுடு குஞசாலு, குநதெனகுடி, தாடிமுசசுலாடலு, கரசசகாயலு, வெநநெலகுபபலு, தநதுபில ல, தூரநதுஙகாலு, சரேனூமசலு, பிலலுதிபாலம‌9, பிலளகோடு, சிருகுடுவவலபொடி, செணடு கடடி நடோதி, யலலியிபபநபடடெ, லபபளாலு, இககர பிலல, லோடிலலு போனற விளையாடடுககளைத‌ தன‌ வயதுக‌ குழநதைகளுடன‌ சேரநது விளையாடினார‌.

திணணனின‌ விறபயிறசி திணணன‌ மூஙகிலை விறபோல‌ கடடிக‌ குசகெளை அமபுகள‌ போல‌ செயது எயதான‌. விலலைக‌ கையில‌ பிடிதத மாதம‌ "பதது நாடகளுக‌ கெலலாம‌ வேகம‌ பொருநதிய தடவிலலு, வெதுரு விலலு, செலசுவிலலு முதலியவறறை” எளிதாகக‌ கறறுத‌ தேரநதார‌,

வட,

47,

124

அநநிலையில‌ ஒனபது உடல‌ உறுபபு அழகும‌ பொருநதிய

திணணனுககுப‌ பலவகை மிருகஙகளை வேடடையாடும‌ முறையைக‌ கறறுததர எணணினர‌. அதன‌ பொருடடு காடரேணி பூசைககு ஏறபாடு செயதனர‌, பால‌ குடஙகள‌, சநதனம‌, மயில‌ இறகினால‌ செயத மாஜகள‌, கரிய அமபுகள‌ முதலியவறறை வைததனர‌. பழுதத இலைகளால‌ ஆன சேல‌ உடுததிக‌ கொணடை போடடு மானகணகளுககு மையெழுதி புனுகு பூசி, பசசை

கததூரி, ஐவவாது புகையிடடு வாசனை பொருநதிய காடடுமஞசளப‌ பூசி காடடில‌ வேடரகள‌ இரிநதளர‌, இவவாறு சரடடு வைதத அடுதத செவவாயக‌ கிழமை மூஙகில‌ அரிசியில‌ பூபபோல‌ வடிககபபடட பணடங‌ கள‌, ௪மரி மிருகஙகளின‌ ஏறறாறபோல‌ குலுகுமபரால பாயாசம‌ கொணட குடஙகள‌, மாவு இடிதது உபபிடடுப‌ பிசைநது ஆவியில‌ வேக வைதத கொழுக‌ கடடைப‌ பானைகள‌, இலவஙகம‌, கசகசாலு முதலிய வாசப‌ பொருடகள‌ கூடிய குழமபுச‌ சடடிகள‌, மாமிச வகைகள‌ கொணட தடடுகள‌, மலரகள‌, மாலகள‌ கொணட கூடைகள‌, காவடிகள‌, பலி இடுவதறகான பலவகைக‌ காடடு விலஙகுகள‌ எனும‌ இவறறுடன‌ வணடிகள‌ கடடிக‌ கொணடு காட‌ ரேணி கோயிலுககுச‌ செனறனர‌. அவவாறு செல‌ கையில‌ தாரை தமபடடைகள‌, மேளஙகள‌ போனற இசைக‌ கருவிகளை இசைததுக‌ கொணடும‌ பாடிக‌ கொணடும‌ காடரேணி கோயிலை அடைநதனர‌,

ஒருபொழுது இருநது ஆறறில‌ குளிதது நாதநாதன‌ தநதத இருவரும‌ பல அலஙகாரஙகளையும‌ பூணடு

சகதி நிறைநத மனததினராய‌ இருநதனர‌. நராடி, திருநறு பூசி மூலிகைகளால‌ செயயபபடட ₹ரஷாமூலிகா மாலிகாலு லயம‌” (இரடசாபநதனம‌ ) அணிநது குளிதத ஈர உடையுடன‌ தலையில‌ கருபபுக‌ கொடியைககடடி அமபு பூடடிய வில‌ டன‌ இணணன‌

29,

40.

41,

42,

க,

42,

425

தன‌ தந‌ைத இதயம‌ பொஙகக‌ காடரேணி கோயி ககுச‌ செனறான‌.

வேடரகள‌ ஆலயததில‌ ஆயுதஙகளை வைததுச‌ சிவபபுப‌ மாலகள‌, மூஙகில‌ அரிசி, இவபபுச‌ சநதனம‌, சாமபிராணபபுகை, புனுகு முதலியன வை ததுத‌ இபஙகள‌ ஏறறிப‌ பலவகை காணிககைப‌ பொருடகள அரபபணிததுப‌ பூசை செயதனர‌,

தாய‌ தந‌தையருடன‌ தானும‌ உயிரபபலி இடடு, தநதை அருகிலமரநது புதியதாகத‌ இருமணம‌ செயது கொணடவரகளோடும‌ வேடரகளோடும‌ உணவுணணத‌ துவஙகினார‌.

பேச நினைததும‌ மறநது போனவர‌, நடககபபோய‌ குபபுர விழுவோர‌, அமைதியாக இருகக நிளைநதும‌ இருகக முடியாதோர‌, எழ முயனறும‌ முடியாதவர‌, அடாத சொறகள‌ கூறித‌ திடடுவோர‌, பாடல‌ கறகாமலே பாடுவோர‌, எதிரில‌ வநதோரககு நிலததில‌ விழுநது குமபிடுவோர‌, வெடகததை விடடு ஆடுகினறவர‌, மிககுக‌ குடிததும‌ மணடும‌ குடிககக‌ கைநடடுவோர‌, விலலமபுகளத‌ தொடுபபோர‌, இவவாறாகக‌ கடவுளுககு அததமபதிகள‌ பூசை செயதனர‌.

பெண‌ ஒருததிககுக‌ கள‌ மிகுதியாக உணடமையால‌ மனம‌ காதலனபால‌ செலகிறது, அவள‌ அவன‌ அருகில‌ செனறு பெயரிடடு அழைததுக‌ கடடித‌ தழுவி, இனப லோகதது வாசலுககு அழைததுச‌ செலகிறாள‌.

களளை மிகுதியாகக‌ குடிதததால‌ நிலை தடுமாறிய ஆண‌ கஞும‌, பெணகளும‌ காமம‌ மிககுக‌ கூடுகினறனர‌.

ஆண‌ ஒருவன‌ நணட நாடகளாகததன‌ விருபபததிறகு

வராத ஒரு பெணணை நெருஙகி இருவரும‌ சிறிது

கத,

726

போராடிப‌ பின‌ அவள‌ வாளாவிருததலினால‌ இனறு வநதரய‌ வழிககு எனறு கூறி ஆயிரம‌ மயகக வாரததை கள‌ கூறி அதில‌ வெறுபபேறபடடவுடன‌ அவளுடன‌ கூடுகிறான‌.

புதிய மலரில‌ மதுவுணட வணடுபேரல‌ புதியதாகத‌ திருமணம‌ செயத காதலரகள‌ தம‌ இளம‌ மனைவி யரோடு கூடி இனபம‌ நுகரநதனர‌.

திணணன‌ வேடரகளுடன‌ வேடடைககுச‌ செலலுதல‌

46.

க,

48,

இவவாறு காடரேணி தேவதைககுப‌ பூசையும‌, கேளிககை விளயாடடுககளும‌ முடிநத பினனர‌ காட‌ ரேணி தேவதையின‌ வாழததுககளுடள‌ மறுநாள‌ நாதநாதன‌ தன‌ மகனைத‌ தககாருடன‌ வேடடைககு அனுபபுகிறான‌. அபபோது அவரகள‌ தமமுடன‌ தாமபு கயிறுகள‌, தொடடிவல லேடிவல (மானவஜ), குநதேடிவல (முயலவலை), பநதிவல (பனறிவலை), சவதமடவல, மகரிவல: (மனவலை), யெலிகவல (எலிவலை) முதலிய வலைகளையும‌: சவவளகலு (நாய‌ கள‌) குரஙகமுலு (குரஙகுகள‌), முங‌கதலு (8ரிகள‌), நெததுலு முதலிய பாரவை மிருகஙகளையும‌, அமபு களையும‌, பலவகைக‌ கயிறுகள‌ முதலியவறறையும‌ எடுததுச‌ செனறனர‌.

திணணன‌ இவவாறு வேடடைககுச‌ செனறபோது பலவகை விலஙகுகளையும‌ பறவைகளையும‌ வேடடை யாடினான‌.

புலுலு (புலிகள‌), குரஙகமுலு (குரஙகுகள‌), கரடி போதமுலு, ஏதுலு, மநது பிலலுலு (ஒரு வகையான காடடுப‌ பூனை), துபபுலு (எருதுபோல‌ பெரியதாக இருககும‌, எருமைக‌ கொமபுகள‌ போல‌ இவறறின‌ ிகாமபகள‌ இருககம‌. ஆயின‌ இவறறிறகுக‌

க9,

430.

47,

32.

44.

ஆக,

127

களைகள‌ இருககும‌, கனதுலு (எருமை போல‌ இருககும‌). கிடுலு (பனறிகள‌), செவவுல போதுலு (நரிகள‌), கொரணலகணடலு, செமறிமிருகமபுலு, பலலு கமலு (மூனறு தநதஙகளையுடைய காணடா மிருகஙகள‌), எனபோதுலு (ஆண‌ எருமைகள‌), கஸதூரி பிலலுலு (புனுகுபபூனை) முதலிய விலஙகு களைத‌ திணணன‌ தநதைககுக‌ காணிககையாக அனுப‌ மினார‌. 4

முனனர‌ பிறநத (தளைசசன‌) ஆடடைக‌ கொணரநது கண‌ முடடைகளைக‌ குததித‌ தலையை நறில‌ நனைதது வால‌ அறுதது, தூரபமிடடு, மசைகஜ£ச‌ சுடடு காணிககையாககினர‌ காடரேணி தேவை தககு,

நனகு கொழுதத பனறிகள‌ சிலவறறைக‌ கொனறு நெருபபால‌ சுடடு, தோல‌ உரிதது, வாயில‌ எசசல‌ வர அவறறைப‌ பதமாகச‌ சுடடு, கொழுபபாகிய எணணெய‌ வடியுமாறு கண‌ முடடைகளைச‌ சுடடு, மரததின‌ நிழலில‌ ஒரு தூயமையான கலலினமேல‌ கொணடு வநது வைததனர‌.

அவவாறு கண‌ முடடைகக£ச‌ சுடட பறவைகளின‌ இறைசசியில‌ தேன‌ கலநது பிசைநது நாதநாதனின‌

குழநதைககு ஊடடினர‌.

இதறகு முன‌ வேடடையாடிய காடடுப‌ பகுதியைக‌ கடநது அவரகள‌ காடடின‌ நடுபபகுதியை அடைந‌ குளர‌.

பகக மலகளாகிய சதாசமஜ, வெளளிமஜு முதலிய மலைகளிலும‌ வேடடையாடினர‌.

ஒரு நிலையில‌ இணணன‌ வேடடையாடிய களைபபினால‌ மலரச‌ செடிகளின‌ நிழலில‌ படுதது உறஙகினர‌.

126

கனவில‌ திணணனைச‌ சிவன‌ தன‌ வயபபடுததுதல‌ 55,

26,

57,

58,

99,

60,

01,

உடலெலலாம‌ வெளஜா விபூதி அணிநது இடையில‌ புலிததோல‌ உடுதது, பரடடைத‌ தலையுடன‌ இரகக முடைய மனததுடன‌ கனவில‌ தோனறியது ஒரு உருவம‌.

“பாலகா” இவண‌ வடககு மூலயில‌ ஒரு சிவலிஙகம‌ உளளது, அதனை ந பூசை செயது மேனமை அடை வாயாக எனச‌ சொலலி மறைநதது.

உடனே திணணன‌ திடுககிடடெழுநது நானகு இசை களிலும‌ சிவலிஙகததைத‌ தேடிய வணணம‌ மனததில‌ வியபபுடன‌ இருநதார‌.

வாயால‌ ஒலிசெயது வலபரபபி விலஙகுகஜத‌ இரடடும‌ பொருடடுச‌ சககை செயதார‌, அவவாறு செயகையில‌ பல விலஙகுகள‌ வருகினறன. அவறறில‌ பனறியும‌ ஒனறு,

அபபனறியும‌ வலயில‌ சிககாது ஓலமிடடுக‌ கொணடே ஓடியது.

திணணன‌ விலலுடன‌ அபபனறியைத‌ துரததிக‌ கொணடு *ஒடினார‌. அபபனறி அவரை அழைததுச‌ செனறது வெகு தொலைவு,

இறுதியில‌ இணணன‌ கனவில‌ கணட சிவலிஙக மிருககும‌ இடம‌ வநததும‌ பனறி மறைநது விடுகிறது,

கனவில‌ கணடது போனறே அபபனறி மறைநத இடததில‌ சிவலிஙகம‌ இருபபதைக‌ கணடார‌. கனவில‌ வநதவையாவும‌ உணமையே; இபபனறி வநத. நிலையும‌ இம௰யமலையரசன‌ மாடடிய எனறு (எணணினார‌,

64.

04.

129

இவலிஙகம‌ கணட இணணன‌ மிகுநத இனபம‌ அடைந‌

தார‌.

இவலிஙகம‌ கணடதும‌ இணணன‌ கணகளில‌ நர‌

வழிகிறது. உரோமம‌ இலிரககிறது. உடலெலலாம‌

தரையில‌ படுமாறு விழுநது வணஙகினார‌.

திணணன‌ சிவலிஙகததிறகுத‌ தொணடு செயதல‌

65.

66.

67,

68.

89.

ஓ? சாம! இபபடிபபடட மலையில‌, புலிகள‌, சிஙகஙகள‌ இறியும‌ இருணட காடடில‌ ஏன‌ இருக‌

இருய‌? இஙகு இருககும‌ ஆறறஙகரைககு வா! அஙகு உனககுச‌ சோறு தணணர‌ முதலியவறறை நாளும‌ தருவோம‌ எனறு கூறினார‌.”

எனனுடன‌ அடுமூருககு வா! அஙகு நாஙகள‌ நனகு கொழுதத பனறி, மான‌ போனற பலவகையான விலஙககுளைக‌ கொனறு விருநது சமைதது இடுவோம‌.

ஓ! சிவலிஙகமே! கேள‌! நிவவரி (மூஙகில‌ அரிசி),

குறுகுபிராலு.லு, வெதுறு பிராலுலு, சபநபு மேகமுலு (செமமறி ஆடுகள‌)) பால‌ முதலியவறறுடன‌ பாயாசமும‌ செயது தருவோம‌.

புடதெநிபூ, பெரதேன‌, புடடஜிநது, ரேநநதேநியு முதலிய தேன‌ வகைகள‌ அஙகு நிறைய உணடு, நெய‌, மாவு, இறைசசி முதலியனவும‌ உணடு. அவறறை உணடு மடூழலாம‌.

நேரெடு பணடலு, நெலயூடி பணடலு, கொணட மாமிடி பணடலு, தொணட பணடலு, பலெமடுலு, நெமமிபணடலு, பரவஙக பணடலு, நிடிமுடிபணடலு, கலிலெபணடலு, ூதொடிவெமத பணடலு, துமமிகி

பணடலு, ஜாநபணடலு, கஙகரேணி பணடலு, வெலக பணடலு, புலல வெலகபணடலு, மோனி பணடலு, ஈதபணடலு, கொமநி பணடலு, மேடி பணடலு முதலிய பழஙகள‌ கொடுபபோம‌. அதனால‌ வநதுவிடு அயயனே!

5299-0

80,

74,

72,

72,

190

வடோ, சுறறமோ, மனைவியோ, மகலேோ.ஆகிய எவவிதச‌ சுறறமும‌ இலலாமல‌ ஏன‌ இருக‌கிருப‌7 எஙகள‌ கிராமததில‌ வேணடியயாவும‌ தவருது உனககுத‌ தருவேன‌. இவவாறு தனியாக இருப‌ பதினினும‌ வநதுவிடு லிஙகமே !

அழகிய இளம‌ பெணகளைப‌ பணி செயய அனுபபு கிறேன‌ எனனுடன‌ வநதுவிடு,

எனபால‌ நமபிககை இருபபின‌ வா எனனுடன‌ இபபோதே, இலலையெனில‌ நான‌ இஙகேயே இருப‌ பேன‌; நயே எனககு எலலாம‌, நான‌ என‌ உன‌உக‌ கடடாயபபடுதத வேணடும‌; வரவிலலையாயினுமபோ! நானும‌ இஙகேயே இருநது விடுகிறேன‌.

சிவலிஙகம‌ மெளனமாக இருநதது. அதனால‌ இணணன‌ அழுது கொணடே அஙகேயே இருநது விடுகிறார‌. அநநிலையில‌ மறற வேடரகள‌ பனறியினபின‌ செனற திணணன‌ இனனும‌ வரவிலலையே எனறு காலடி, அடையாளம‌ கணடு அவனைத‌ தேடிச‌ செலகினறனர‌.

திணணனின‌ கணகள‌ துயரடைதல‌ சக,

தி

76,

தலைவா / உனன அலைககழிததுக‌ கொணடு வநத பனறி எஙகு போயிறறு? எஙகளை ஏறெடுததும‌ பாரகக மறுககிறுயே எதறகு? கணணர‌ பெருககெடுகக நாநிகள‌ எனன கூறினும‌ பாரககமாடடேன‌ எனகிறாய‌ 2 எனன காரணமோ ? வேடடையாட வநத நரம‌ எவவளவு நேரமாகியும‌ செலலாவிடின‌ உன‌ தாய‌ தநதையர‌ வருநதுவர‌ அனறோ 1

ந இருககும‌ இடம‌ ன ொதர‌ வேடடை நாயகள‌ உனனைச‌ சூழநது கொணடதும‌ அறியாமல‌ இருககிறோயே 2?

பரபபிய வலைகஜயும‌ சுருடடவிலலை, கொனற விலஙகு களையும‌ கொணடு வரவிலலை, நாயகளுககும‌ சிறுததை

ரக

78,

79,

80,

81,

44.

191

களுககும‌ இனனும‌ உணவு அளிககவிலலை, காடரேணி தேவதையையும‌ இனனும‌ பூ9ககவிலலை, வேடடை செனறு திருமபியசெயதியைத‌ தநதைககுக‌ கூறவிலலை. உனனை ந மறநது மரமபோல‌ நினறு வடடாயே, உன‌

மனததில‌ உளளதைச‌ சொல‌ எஙகள‌ துயரததைப‌ போககு /

ஓ / தநதையே / உனனை விடடுபபோகமனம‌ வருமா 2 உன‌ உடன‌ பிறநதோர‌ தாய‌ தநதையர‌ இவரகள‌ “திணணன‌ இபபோது எஙகே2 எனறு கேடடால‌ எஙகள‌ உயிர‌ நிலககுமா 2 ந எஙகளோடு வநது கிராமததில‌ எஙகளுககு இடுககண‌ வராது காதது

நனனெறிபபடுதது !

எவவளவு கேடகினும‌ எஙகள ஏன‌ பாரககாமல‌

இருககிருய‌? இவறறை எலலாம‌ அரசனிடம‌ கூறுவோம‌. கூறவேணடியது ஏதேனும‌ இருபபின‌ கூறவும‌ எனறெலலாம‌ கூறி அவன‌ பாதஙகளைப‌ பறறிக‌ கொணடனர‌.

சிவலிஙக நினைவை மனததில‌ கொணடவனாய‌ வேடச‌ சிவனுன திணணன‌ அவரகளபால‌ கனிவு கொணடு பினவருமாறு கூறத‌ துவஙகினான‌. இநத சிவலிஙகததில‌ உயிர‌ உளளவரை அடிமையாக இருகக எணணியுளளேன‌. உஙகடகு ஏன‌ இவவளவு அவசரம‌; கிராமததிறகுச‌ செலலுஙகள‌, எனபின‌ இவர‌ வரின‌ வருவேன‌ உஙகளோடு சேரநது இபபோது, இலலயெனில‌ எது எவவாறு ஆயினும‌ : நானும‌ இதனுடன‌ இருநது விடுகிறேன‌, எனககுச‌ சுறறம‌ தாய‌ தநதையர‌ எலலாம‌ இததெயவமே, உஙகடகு இஙகொனறும‌ வேலை யிலலை. நஙகள‌ கிராமததிறகுச‌ செலலலாம‌. நஙகள‌ உஙகள‌ விருபபம‌ போல‌ கததினுலும‌ நான‌ வரமாடடேன‌. என‌ இறைவனுககாக இஙகேயே உயிரையும‌ போககிக‌ கொளவேன‌. இது உணமை,

52.

88.

192

இவவிதம‌ பகரநது வளைத‌ தன‌ மனததில‌ நிறுதத உடல‌ நிளைபபொழிநது முனபோல‌ இருககவே வேடரகள‌ செனறுவிடடனர‌,

அநநேரததில‌ திணணன‌ நாளதோறும‌ உணவு அளிததல‌ 84.

86.

87,

68,

99,

90,

பல வருடஙகளாகபபடடினியிருககிரறான‌இவவிறைவன‌, அடிமையாகிய நான‌ இருககுஙகால‌ சிவனுககுணடான துயரததைத‌ துடைகக வேணடுமலலவா [

திணணன‌ அவவிறைவனுககுப‌ பகதியால‌ மன நிறைவை உணடாகக வேணடுமெனறு கொடிய விலஙகுகளைக‌ கொனறு அவறறைச‌ சுடடு சுவையான மாமிசத‌ துணடஙகளைச‌ சிவலிஙகததிறகு அளிததார‌.

விலலொரு தோளில‌ அணிநது, அமபுக‌ கடடை முதுகில‌ கடடிக‌ கொணடு இஜகல‌ யில‌ மாமிசம‌ கொணடு, வாயில‌ நரும‌ கொணடு, பததி அருயப‌ பெருகி ஓட அநநரால‌ இவனைக‌ கழுவி, மாமிசத‌ துணடுகளை உணணுமாறு வேணடினார‌.

சிவன‌ அவறறை உணணாதிருககவே இவை சரியாகச‌ சுடபபடவிலலையா? நலல கொழுபபு இலலையா? மிககுபபொசுஙகி விடடதோ? சுவையாக இலலையா? இது போதாது எனறா? பழககம‌ இலலையா? எதறகு உணணமாடடாய‌? பாரவதி கேளவனே சொலலயயா?

பசி இலலையா? நான‌ உணமையான (பகதன‌ இலலையா? உணண மாடடாய‌ ஏன‌ 2? இனி எனனில‌ எனன குறை. உளளது! இரககம‌ காடடி இமமாமிசததை உணணக‌ கூடாதா?

ந உணணாதிருபபின‌ நான‌ எதறகு ஃயிர‌ வாழவது? சிவா! உன‌ மலரடி.களில‌ ஃயிரவிடுவேன‌ எனறு கூறிச‌ சிவலிஙகததின‌ மது விழுநது அழுதார‌.

917,

92,

189

திணணன‌ பகதிககுச‌ இவன‌ மகிழநது அநிகு எழுநதருவி அவன‌ அழுகையை நிறுததி ஊனமுதை உணகிறேன‌ எழுநதிரு ! எனறு வன‌ இயமபிஞர‌.

மகிழசசியுடன‌ எழுநது மாமிசத‌ துணடுகளைச‌ சிவனுககு எடுததுக‌ கொடுததார‌. வன‌ பேரின‌ பததுடன‌ உணடார‌. சிவன‌ உணட மூழசசியால‌ திணணன‌ இனபமாகக‌ காடடில‌ சுறறிக‌ காலம‌ கழிததார‌.

சிவ அநதணன‌ ஆலயததில‌ அசுததம‌ கணடு துயருறுதல‌ 92.

94,

95,

46,

திருநறறைப‌ படடையாகபபூ9, குனிநத தலையுடன‌, உருததிராகக மாலைகள‌ அணிநது, பூணூல‌ துலஙகக‌ கையில‌ அபிடேகததிறகுரிய பால‌ குடம‌ ஏநதி மலா மாலைகள‌ கையில‌ கெரணட அவர‌, பெரிய தொபபை உடையவர‌, குளளமானவர‌, இடுபபில‌ மேல‌ துணடு அணிநதவர‌ எனற இநதக‌ காடசியினையுடைய வெ அநதணர‌ யோகிகள‌ மனததிறகு மடடிலும‌ தெரியக‌ கூடிய சிவனைப‌ பூசிகக அஙகு வநதார‌,

வநததும‌ கோயிலில‌ நுழைநதார‌. சிவன‌ தூயலிஙகம‌ ஏன‌ இவவளவு அசுததம‌ அடைநதது? அயயோ? இஙகு எசசில‌ இலைகள‌ ஏன‌ வநதன? இததுயரை நான‌ எவவாறு பொறுபபேன‌?

குலதெயவம‌ எனறு மெழுக, பூச, கோலஙகள‌ போடடு அலஙகரிததிருகக உளளே எசசில‌ இஷ களோடு மாமிசததுணடஙகள‌ வரககாரணம‌ எனன? தூய நரால‌ சுததம‌ செயயபபடட சிவலிஙகம‌ உலரநது போகக‌ காரணம‌ எனன? என‌ தூய மனததிறகு மிகுநததுபரை உணடாககுகிறது. ‌

இறைவா! மலரகளை மடடிலும‌ தொடும‌ இக‌ கைகளால‌ உனலிஙகததைத‌ தொட வேணடும‌

97,

98.

99,

184

எனறால‌ அஞசுகிறேன‌. இஙகெலலாம‌ எசில‌ மாமிசததால‌ அசுததம‌ செயததை எவவாறு பொறுத‌ காய‌? ஓஒ! பாரவதி கேளவனே! சொலலயயா !

இனறுடன‌ ஏழு நாடகளாகக‌ கோயில‌ இவவாறு அசுததம‌ செயயபபடுகிறது. இது உன‌ மாயையா? அலலது எவனாவது இவவாறு செயதானா? உணமையைக‌ கூறுமாறு வேணடுகிறேன‌! ஓ கருணா மூரததியே!

உன‌ நணபனோ! உன‌ மகனோ! உன‌ மனைவியோ! உன‌ உணமைச‌ சேவகனோ?; நயே இவவாறு செய‌

தனையோ? சரவேசா! தூயமையான ஆலயததை.

அசுததம‌ செயதது இவரகளில‌ யார‌? உனககுத‌ தெரியாமல‌ இதைச‌ செயயக‌ கூடிய சகதியடையவன‌ யார‌ /! தயைகாடடி உணமையைச‌ சொல‌.

அழுககடைநத ஆடைகளா அணிநதாலும‌ நான‌ சகிததேன‌. உனனினும‌ மோனவனுடன‌ உணவுண‌ டாய‌ பிணம‌ சுடட சாமபலை உடலில‌ பூசிக‌ கொண‌ டாய‌! இததனை வெறுபபுகள‌ உனனிடம‌ இருநதும‌ அவறறை ந விருமபினாய‌! ,

100. உனககு விருபபம‌ இது ஆனாலும‌, எனககு இவவாறு அசுததம‌ செயத அபபாவியைப‌ பறறிக‌ கூறினால‌ அதுவே பதது இலடசம‌ இலலையெனில‌ உயிர‌ விடுவேன‌! ஓ! நலகணடா!

107, அநதணன‌ இவவணணம‌ இயமபியதும‌ நடசததிரங‌ கஞககெலலாம‌ தலைமை பொருநதிய சநதிரனத‌ தலையில‌ தரிதத சிவன‌ அனபால‌ அவருககு நடநத உணமையைக‌ கூறிஞர‌,

சிவன‌ திணணனின‌ பகதியை அநதணனுககுக‌ காடடல‌ 302. ஓ?! சிவபகதா! எனனை வேடன‌ ஒருவன‌ சததிரத‌

திறகுப‌ புறமபாக மிகவும‌ பகதியுடன‌ பூசிககவே எனககு இரககம‌ ஏறபடடது.

204,

104,

705.

106,

107.

108,

185

அவவேடனின‌ பூசையை ஏறறேன‌. அவனின‌ பகதியை நயும‌ இனறு பாரககலாம‌. எனபின‌ தெரியாது ஒளிநது ட‌ விரைவில‌ அவன‌ வருவான‌.

இவவாறு சிவன‌ அறிவதும‌ மகிழசசியுடன‌ அநதணன‌ சிவன‌ பின‌ ஒளிநதிருககுஙகால‌ திணணன‌ வநதார‌. புனிதமான அவவிடததிறகுச‌ செருபபுக‌ காலுடன‌ செனறு சிவனமுன‌ இலையைப‌ பரபபி அதில‌ சுடட பனறி மாமிசம‌ வைதது உணணுமாறு வேணடி,

அவறறை எடுததுக‌ கொடுததான‌.

சிவன‌ உணணாதிருககவே எனன? எனறு தலையை நிமிரப‌ பாரதததும‌ சிவன‌ கணணில‌ இருநது கணணார‌ வடிநது வருவதைக‌ கணடார‌.

மலரநதும‌ மலராமலும‌ இருககும‌ தாமரையில‌ இருநது மகரநதம‌ ஒழுகுவதுபோல‌ வன‌ கணணில‌ இருநது

ஒழுகும‌ கணணரும‌ அதிகமானது.

சிவனுககுக‌ கணவலி போலும‌! அதனாலதான‌ மாமி சததை உணணவிலலை. எனறு கருதி அதறகுத‌ தகக

மருநது தேடினார‌. எபபொழுதும‌ காணாத துனபம‌ நுகரவதுபோல‌ மனததில‌ துயரம‌ கொணடார‌.

திணணன‌ பரமேசுவரனின‌ கண‌ நோயககுச‌ சிகிசசை செயதல‌ ‌ 409, சிவனின‌ கண‌ வலிககு கிணறறு அடிமணணை எடுதது

இளஞசூடடோடு ஒததடம‌ கொடுததார‌, ஆவரம‌. இலையைத‌ தலையில‌ வைதது எலுமிசசம‌ பழசசாறறில‌ அரைததுப‌ படடு போடடார‌. வெளளை கணடெற பூ கொணரநது தேயதது கலிவபுவவுலு அறுதது சுசககிப‌

பிழிநது உறைநத நெய‌ வைதது, தயிர‌ வததிகள‌ போடடு, முலைபபால‌ தேயதது, சஙகு அரைததுப‌ போடடு, பலவாறாகக‌ கேடட மருநதுகள‌ கணட

ஜ

2720,

2711.

114

228.

114,

312.

‌ 196

ஒருநதுகள‌, கேடடுக‌ கொணடுவநத மருநதுகள‌, காடடு மருநதுகள‌ எனறு இததனை சிசசசைகள‌

செயதும‌ கணணர‌ நிறகவிலலை. மாருகக‌ கணணில‌

குழி விழுநது குருதி வழியத‌ துவஙகியது, ‌ ஒவவொரு முறையும‌ போடட மருநதுகள‌ யாவும‌ கடலில‌ கரைதத பெருஙகாயமபோல, நரினமேல‌ எழுததுபமோல வணாயிறறு, கணணருககுப‌ பதிலாகக‌ குருதி பிறநதது ஏன‌ ? படடணதது இராணியும‌, இம௰யமலயின‌ அனபுக‌ குமரியும‌ எனதாயும‌ ஆன பாரவதியைக‌ கோபிதத தால‌ உனககுக‌ கணகள‌ இவவாறு ஆனதோ? எனககுத‌ தெரியாத மருநது எனன உணடு? கணணிறகு வநத இஙகு குறையவிலலையே !

காமனை எரிதது மனததில‌ எததகு காமககுரோதம‌

எனும‌ தஙகும‌ அறற சிவனை நான‌ இவவாறு நிநதனை செயதேன‌ எனத‌ இிணணன‌ வருநதினான‌. இவவாறு சொலவது சுவாமி துரோகம‌ அலலவா? எதறகாக இவவாறு உரைததேன‌? இககணணுககு எவவைததியம‌ நான‌ செயவேனோ !

பலவகை மருநதுகளை இடடும‌ குணமாகாத இககண‌ வலிககுக‌ கணணினும‌ €ரிய மருநது உணடோ 2 மருநது கணடேன‌ எனறு சிவலிஙகததைப‌ பிடிததுக‌ கொண‌ டார‌.

உயிரபோய‌ உடல‌ எஙகே விழுநது விடுகிறதோ எனபது போல அமபுப‌ பொதியில‌ இருநது அமபினை எடுதது உறுதியாகப‌ பறறிக‌ கொணடு, அமபினைத‌ தாமரை போனற கணணில‌ வைததுக‌ குததி எடுததுத‌ தெயவச‌ சிரோமணி கணணில‌ பொரு ததினார‌.

முன‌ இருநத கணணிலும‌ அழகான கண‌ தனககு வநதமைககு மகிழாமல‌ உமாபதி இரணடாவது கணணில‌ இருநதும‌ குருதி வடியுமாறு செயதார‌.

1276.

117.

1218,

1149,

120,

121.

122.

1248,

127

“இதறகு யான‌ அஞசேன‌” உன‌ அருளால‌ கணட

மருநது இதறகு உளளது. சிவனுககு இடுககண‌ உணடான நிஐயில‌ என‌ உயிரை யும‌ கொடுகக வலலேன‌,

எனறு கூறி, செருபபுக‌ காலால‌ இரணடாம‌ கணணில‌ அடையாளம‌ வைததுக‌ கொணடு கூரான அம‌ பினால‌ தன‌ இரணடாவது கண‌ முடடையைப‌ பெயரககும‌ போது சிவன‌ கருணை காடடி, கணணிறகுக‌ கணணினைப‌ பிடுஙகி அபப முயலும‌ கணணபபனின‌ பகதிப‌ பெருககைக‌ கணடமையால‌, கணணைப‌ பிடுஙக முறபடட அமபிறகுக‌ குறுககே கை வைததுப‌ பிடிததுக‌ கொணடு நில‌ 7 நில‌ /* எனறு கூறிஞர‌. ‌

பிரமன‌, விடடுணு, முனிவரகள‌, அடடதஇிககுப‌ பாலகரகள‌ முதலானோர‌ சுறறும‌ புகழபாடச‌ சிவலிஙகததிலிருநது வெளிபபடடுப‌ பனிமலக‌ குமரி யான பாரவதியின‌ கைபறறித‌ திணணன‌ முன‌ தோனறினார‌ சிவன‌. ‌

சிவகோசரா 8 இபபகதனின‌ ஆதி அநதமிலலா பகதியைக‌ கணடாய‌ அலலவா ! இவன‌ உணமையான பகதன‌ அனறோ! உனககு மன நிறைவுதானே இனி, எனறார‌ சிவன‌.

இவவாறு பகரநது குறுநகை செயது வேடனையும‌ அநதணனையும‌ அருகழைததுக‌ கருணையுடன‌ உஙகடகு வேணடும‌ வரம‌ கேடக எனரூர‌.

“உன‌ முழுமையான கருணையைக‌ காடடி உலகததின‌ மாயையைத‌ தெளியச‌ செயது உஙகள‌ உலக ஆசையை ஒழிதது ஆசையினமையாகிய குணம‌ கொடுதது இவவுடமபின‌ பாலுளள மமகாரததைப‌ போககும‌ வரம‌ வேணடும‌” எனறனர‌.

இவவுலகததில‌ மனிதனில‌ : இருககும‌ மனசாடட9ி (அநதராதமா) எலலாம‌ நயே எனறு வேதநிகள‌

சிக‌.

725.

126.

127,

228,

429,

196

கூறிககொணடிருககக‌ கேடடுமகூட வேறு வரஙகளை

எவவாறு கேடபோம‌ உன‌ முழுமையான மனம‌ எனும‌ ஆகாசததில‌ எஙகளைச‌ சேரதது இபபிறபபி லிருநது எஙகளைக‌ காபபாறறுக எனறு வேணடினர‌.

“இவன‌ வேடன‌ குரூற புததியடைய குலததில‌ பிறநதவன‌. எனனால‌ உன‌ வடிவைக‌ காடடினாய‌,

அதே போனறு இவனையும‌ பிறபபு இறபபு தவிரதது ஆடகொளள வேணடும‌” எனறார‌ சிவகோசரியார‌.

உன‌ விருபபததிறகு மாறாக எஙகளுககு விருபபம‌

உணடோ? எஙகள ஏன‌ கேடக வேணடும‌! உன‌

விருபபம‌ எதுவோ அவவாறே செய‌ சிவா!

ஆனநதக‌ கடலில‌ என‌ மனம‌ மூழகியுளளது. அதனை அவவாறே மூழகியிருககச‌ செயயும‌ வரம‌ கொடு,

இததகைய வரம‌ வேணடி, அநதணரும‌ திணணனும‌

நெடிது வழநது, தூய மனததுடன‌ தூயவரகளாய‌ இருகக உலகத‌ தொடரபான நிகழசசிகளில‌ அவரகள‌ மனததைப‌ போகவிடாது அவரகள£த‌ தன‌ இதயததில‌ ஐககியபபடுததிக‌ கொணடார‌ சவபெருமான‌.

இபபகதரகளின‌ பகதியைக‌ கணடு தேவரகள‌ பலவகை ஒலிகள‌ செயது ஆரவாரிததனர‌.

யாதவ அரசன‌ விதணடாவாதம‌ செயது இககதை யினைக‌ கேடடு முகதியடைநதான‌.

துணைநூற‌ படடியல‌

... அருணாசலம‌, ப., பகதி இலககியம‌-ஓர‌ அறி முகம‌, தமிழப‌ புததகாலயம‌, செனனை..5, முதறபதிபபு 12074,

கைலாசபதி, டாகடர‌ ௧., ஒபபியல‌ இலககியம‌, பாடடாளி கள‌ வெளியடு, செனனை 1074,

சிதபவாளநதனர‌, பகதியோக விளககம‌, இருப‌ ஸரமத‌, பராயததுறை, எலமஜஞார‌

போலட‌, திருசசி ஜிலலா,

சுநதரமூரததி, க, திருககுறள‌ உரைததிறன‌, (பதிபபாசிரியர‌) 1981, உலகத‌ தமிழ‌ மாநாடு

நினைவு வெளியடு,

சுபபிரமணிய முதலியார‌,திருததொணடர‌ புராணம‌, சி. கோ,, இரணடாம‌ பகுதி, கோவைத‌ (உரையா?ரியர‌) தமிழச‌ சஙகம‌, கோயமபத‌

தூர‌, இரணடாம‌ பதிபபு 20.1.1008,

திருககணணபபநாயஜர‌ சரிதச‌ சுருககம‌, கோவைத‌ தமிழச‌ சஙகம‌, கோயமபததூர‌,

1999,

வரதராசன‌, மு,, இலககியத‌ திறன‌, பாரி நிலையம‌, 61.பிராடவே, செனனை.) 1065,

140

5. வரதராஜன‌, ஜி. திருமநதிரம‌, பழு (பதிபபாசிரியர‌) பிர தரஸ‌, சென‌

1978,

9. வெளளைவாரணன‌, க. பனனிருதிருமுறை இரணடாம‌ பகுதி,

மலைப‌ பலகலைக‌ கழகம‌

309. இரததின நாயகர‌ சனஸ‌ ஸரமத‌ தாயுமான

பதிபபு, பி. திருபபாடறறிரடடு.

விலாச அசசகம‌, செ

317. கழக வெளியடு தணடியலஙகாரம‌, 7191

12. ‌‌ சுநதரமூரததி ௬வ தேவாரப‌ பதிகஙகள‌ .

32. சர திருநாவுககரசர‌ பதிகஙகள‌, 4972.

33 ௬ திருஞான சமபநத தேவாரப‌ பதிகஙகள‌, .

78. ன பதிஷொராகதிருமுறை,

16. தருமையாதனப‌ பதிபபு, திருவாசகம‌, 1966, ௩

பத ௬ ஒனபதாம‌: திருமுறை, 18. தமிழ‌ வளரசசிக‌ கமகம‌ கலைக‌ களஞசியம‌. ௦..

செனனை...