A Ética Protestante e o

"Espírito" do Capitalismo

Max Weber (1904-1920)

Mestrado em Administração, ESAN / UFMS | 02/2015

João Vinícius de Abreu

The Geographer

Johannes Vermeer in 1668–

1669

Die protestantische

Ethik und der 'Geist'

des Kapitalismus

A Ética Protestante e o "Espírito" do Capitalismo

● Publicado pela primeira vez em 1904

e pela última em 1920.

● Diferença entre as traduções em

português

● A escolha pela tradução

de Antônio Flávio Pierucci

A importância para a Sociologia

e para as Ciências Humanas

● O método de compreensão de Weber é fundamentado no objeto.

● O pensamento de Weber tenta considerar que a ciência pode até

ter um ponto de partida subjetivo (do pesquisador), mas o seu

ponto de chegada deve ser objetivo/racional (da ação estudada).

● Ação Social: Objeto de estudo da sociologia

● Influência da Escola Historicista Alemã

A importância para a Sociologia

e para as Ciências Humanas

● O mais importante escrito teórico do século XX (Segundo lista

elaborada pela Folha de São Paulo em 1999)

● É a "Origem das Espécies" da Sociologia, segundo PIERUCCI

(2004) um livro inaugural que traz uma perspectiva do capitalismo

enquanto cultura.

Contexto da obra

● Início do século XX

(1904, 1905, 1920)

● Pós Revolução Francesa

e Revolução Industrial

● Nações capitalistas:

Inglaterra e Estados Unidos

Estrutura de "A Ética (...)"

I P A R T E

1. Confissão Religiosa

e estratificação social

2. O "espírito" do capitalismo

3. O conceito de vocação em

Lutero

1. Os fundamentos religiosos da

ascese intramundana

2. Ascese e capitalismo

I I P A R T E

O problema a ser investigado A ideia de profissão do protestantismo ascético

Ideia central

"O capitalismo tem seu desenvolvimento

sobre a base da doutrina protestante

calvinista da predestinação e sua

interpretação puritana"

Introdução da Obra

● O capitalismo incipiente em várias culturas: China, Babilônia,

Egito e Índia

● O impulso para o lucro/ganho não é marca distintiva do

capitalismo:

"O impulso para o ganho, e a persecução do lucro, do dinheiro, da

maior quantidade possível de dinheiro não tem em si mesmo, nada

que ver com o capitalismo" (WEBER, 2004)

Introdução da Obra

● O capitalismo é um fenômeno característico do mundo ocidental

● O objetivo de Weber: Estudo sistemático da sociologia da

religião

● Relação entre

Ética religiosa Vocação e Trabalho

Surgimento e

desenvolvimento

do capitalismo

"... o caráter predominantemente protestante dos

proprietários do capital e empresários, assim

como das camadas superiores da mão-de-obra

qualificada, notadamente do pessoal de mais

qualificação técnica ou comercial das empresas

modernas"

Max Weber, p.29

1. Confissão Religiosa e Estratificação Social

● Estudo na região do vale do Ruhr: Os católicos estão ligados a carreiras

humanísticas; Os protestantes estão ligados a carreiras técnicas,

de nível superior e gerencial.

● Existe algo na pregação e na educação dos protestantes que os tem

movido a estas escolhas.

● A secularização da vida para os católicos versus a integração da vida para

os protestantes

● "Comer bem ou dormir bem?"

● Que tipo de protestantismo/calvinismo Weber estuda?

I P A R T E

2. O "Espírito" do Capitalismo

● A noção de "Geist".

● Uma definição do método de Weber: Individualidade histórica e sua

significação cultural.

● O discurso de Benjamim Franklin como símbolo do "Espírito" do

capitalismo e mais tarde do protestantismo.

● Para Weber, este discurso resume de forma "laica" a vida dos

protestantes e sua ética, no qual estão os princípios norteadores de suas

atitudes.

● "Ganhar mais o atraía menos que o fato de trabalhar menos..." (p.53)

● O trabalho como um fim em si mesmo: "Vocação".

I P A R T E

3. A concepção de Vocação em Lutero

● Beruf, Calling.

● A vocação entendida como missão/chamado para

o homem proclamar a "glória de Deus".

● O ascetismo monástico (moralidade fora do mundo) vs o ascetismo

protestante (cumprimento da sua vocação no mundo).

● A visão católica: Sagrado e Profano.

● A visão protestante não trabalha essas categorias.

● O calvinismo deu ao trabalho um caráter religioso: "Tudo" é sagrado.

I P A R T E

"Trata-se, como se vê, de argumento

essencialmente escolástico que logo é

abandonado, cedendo o passo à referência cada

vez mais enfática ao cumprimento dos deveres

intramundanos como a única via de agradar a

Deus em todas as situações, que esta e somente

esta é a vontade de Deus, e por isso toda

profissão lícita simplesmente vale muito

e vale igual perante Deus"

I P A R T E

Max Weber, p. 73

"Por último, é digno de nota que Deus manda cada um de nós ter

presente, em todas as ações da vida, sua vocação. Pois Ele sabe

com quanta inquietude arde o espírito humano, com quão

inconstante leviandade é levado de um lado para o outro,

quão cobiçosa é sua ambição de abraçar coisas diferentes ao

mesmo tempo. Sendo assim, para que nós, com nossa loucura

e temeridade, não virássemos tudo do avesso, Ele determinou

a cada um os seus deveres, segundo os diferentes modos de

vida. (...) Basta saber que o chamado do Senhor é o princípio

e o fundamento do agir bem em todas as situações, e que

aquele que não se submeter a ele jamais manterá o reto

caminho em seus deveres."

I P A R T E

João Calvino, A Instituição da Religião Cristã. Ed. Unesp

(p. 190)

4. Os fundamentos religiosos

da ascese intramundana

● Definição de ascese (ἀσκέω) para Weber: Um exercício para a salvação;

● Os portadores históricos deste tipo de protestantismo que está sendo

considerado no desenvolvimento do capitalismo:

I I P A R T E

Calvinismo Pietismo Metodismo "Seitas" Anabatistas

4. Os fundamentos religiosos

da ascese intramundana

● Weber procura verificar uma relação entre as crenças religiosas e as suas

consequências na vida cotidiana dos indivíduos que as professam.

● Calvinismo: Aqui ele chega a doutrina da Predestinação, decorrente do

pensamento do reformador João Calvino.

● Pietismo: Um controle mais ascético da conduta de vocação

● Metodismo: A "santificação" e o trabalho como confirmação da vocação

● Anabatistas: Interesse vocacional de caráter econômico

I I P A R T E

"Weber pergunta porque o trabalho é um ato religioso para os calvinistas, e

responde: por causa do dogma da predestinação. Esse dogma, é o mais

característico da fé reformada e o que dá sentido a cada ato do crente. Ele enseja o

invidualismo porque cada um, entendendo que sua salvação é o objeto de um

decreto individual, age somente em função de si mesmo. Além disso, esse dogma

transformou o ascetismo medieval em ética de ação. Enquanto o católico crê que

deve construir sua salvação sem se contaminar com as atividades, o calvinismo,

pelo contrário, pensa que é na prova das atividades temporais que sua fé é testada.

Se reprovado por Deus, isso se manifestará no seu trabalho; se eleito, porém, todas

as suas atividades trarão as marcas das bençãos divinas. Quanto mais visivelmente

abençoado em seu trabalho, mais segura sua eleição"

André Bieler. O pensamento social e econômico de Calvino.

Ed. Cultura Cristã, 1970.

I I P A R T E

"Pois se esse Deus, que o puritano vê operando

em todas as circunstâncias da vida, indica a um

dos seus uma oportunidade de lucro, é que ele lá

tem suas intenções ao fazer isso. Logo o cristão

de fé tem que seguir esse chamado e aproveitar a

oportunidade."

Max Weber, p. 148

5. Ascese e Capitalismo

● A importância de Richard Baxter para Weber: Realista e prático.

● Vocação ascética reformada: Não é um destino que todos tem que se

submeter (Luteranismo) mas um mandamento de Deus a todos.

● O trabalho como a finalidade última da vida

"A conduta racional baseada na ideia de vocação, nasceu (...) do espírito de

ascese cristã. (...) No setor de seu mais alto desenvolvimento, nos Estados

Unidos, a procura da riqueza, despida de sua roupagem ético-religiosa, tende

cada vez mais a associar-se com paixões puramente mundanas..." (p. 130-131)

I I P A R T E

Conclusões

● Relações de Continuidade:

○ Houve progresso material influenciado pela

ética da teologia de Calvino

○ O trabalho tem um sentido religioso (Vocação);

Sacerdócio universal de todos os santos;

○ As riquezas não são um mal em si mesmo e o modo de vida frugal,

moderado e sem ostentação são algumas das características dos

grupos puritanos que os ajudaram no progresso material.

Conclusões

● Relações de Descontinuidade:

○ Trabalho: O trabalho para Calvino é diferente do trabalho para

Baxter: Para Calvino o trabalho não tem fim último na vida e nem é

a própria finalidade. Calvino percebe o trabalho dentro da esperança

cristã.

○ Acúmulo de capital: Weber identifica no Calvinismo uma abstração

dos grupos puritanos do século XVIII e XIX (Benjamim Franklin).

Calvino por exemplo diz que "o fim supremo dos bens que Deus

concede a alguém é a ajuda ao pobre"

"Aqueles que têm riquezas, por herança ou por

conquista de sua própria indústria e labor, devem

lembrar que o excedente não deve ser usado para

intemperança ou luxúria, mas para aliviar a

necessidade dos irmãos (...) As riquezas que são

acumuladas e expensas de nossos irmãos são

malditas, e logo perecerão, o seu possuidor será

arruinado juntamente com elas"

I P A R T E

João Calvino, Comentário de 2 Coríntinos. Paracletos, p. 177

Conclusões

● Relações de Descontinuidade:

○ A predestinação: Weber identifica como doutrina central e

fundamental do protestantismo-reformado-calvinista. A

predestinação corresponde a quase 4% de todo o escrito das

Institutas e não ocupa lugar central. Só entrou no último livro e faz

parte de uma discussão soteriológica.

○ A ideia de riqueza como sinal de uma pessoa predestinada para a

salvação e pobreza como sinal de uma pesssoa predestinada para a

condenação é um exagero, um salto e uma

distorção do pensamento de Calvino.

"Riquezas e outros confortos mundanos devem

ser vistos como propiciando alguma experiência

do favor e benevolência divinos, mas não se deduz

daí que os pobres sejam objetos do desprazer

divino; ter um corpo saudável e boa saúde são

bençãos de Deus, porém não devemos conceder

que isso constitua prova de que a fraqueza e a

enfermidade devam ser consideradas com

desaprovação"

I P A R T E

João Calvino, O livro dos Salmos. Paracletos, p. 458.

Conclusões

● Weber levou em consideração as diferenças entre os diferentes tipos de

Calvinismo? O que acontece entre os séculos XVI e XIX?

● O abandono do pensamento de Calvino e a incursão de um pensamento

progressista, moderno, secularizado e otimista que traz ao pensamento

de algumas sociedades protestantes as conclusões de Weber.