A EDUCAÇÃO DAS CRIANÇAS EM PLUTARCO · EM PLUTARCO THE EDUCATION OF CHILDREN IN PLUTARCH Maria...

7

A EDUCACcedilAtildeO DAS CRIANCcedilAS EM PLUTARCO

THE EDUCATION OF CHILDREN IN PLUTARCH

Maria Aparecida de Oliveira Silva1

SILVA Maria Aparecida de Oliveira A educaccedilatildeo das crianccedilas em Plutarco Mimesis Bauru v 35 n 1 p 7-24 2014

RESUMO

O objetivo central deste artigo eacute discorrer sobre a visatildeo plutarquiana de como deve ser a educaccedilatildeo das crianccedilas tendo como estudo de caso o seu tratado Da Educaccedilatildeo das Crianccedilas o uacutenico escrito pedagoacutegico do mundo antigo que chegou em sua iacutentegra aos nossos dias

Palavras-chave Plutarco PlatatildeoPaideia Educaccedilatildeo das Crianccedilas

ABSTRACT

The aim objective of this paper is to discuss Plutarcheanrsquos vision of how the education of children should be based on the authorrsquos treatise named Children Education the only writing on education from the Ancient time that was kept entirely un touched up tour days

Recebido em 29112013Aceito em 27022014

1 Poacutes-doutoranda em Letras

Claacutessicas ndash USP Universidade de

Satildeo Paulo

8


Keywords Plutarch Plato Paideia Education of Children

Plutarco e sua obra

Plutarco redigiu tratados sobre diversos temas que encanta-ram seus coetacircneos e que continuam a despertar admiraccedilatildeo em seus atuais leitores pela sua erudiccedilatildeo Em extensa investigaccedilatildeo sobre as principais caracteriacutesticas dos tratados plutarquianos Flaceliegravere e Iri-goin (1987 p X) afirmam que sua obra representa quase uma enci-clopeacutedia de omnirescibili isto eacute de todas as coisas que se pode co-nhecer A assertiva desses estudiosos espelha seu fasciacutenio diante da propriedade com que Plutarco entabula discussotildees e reflexotildees sobre muitos assuntos discorrendo sobre moral filosofia teologia litera-tura e histoacuteria Os conhecimentos de Plutarco revelam-se ainda em seus tratados2 de cunho cientiacutefico pertencentes aos campos da fiacutesica biologia matemaacutetica e astrologia Assim Flaceliegravere e Irigoin (1987 p CCCI) concluem que o tiacutetulo Moralia comumente traduzido por Obras Morais e de Costumes eacute insuficiente para classificar seus tra-tados que o mais adequado eacute denominaacute-los Obras Diversas

O tiacutetulo de cada tratado natildeo do conjunto da obra foi atribuiacutedo por Lacircmprias Sobre sua origem Flaceliegravere e Irigoin (1987 p CC) no Apecircndice de seu longo estudo acerca da obra plutarquiana que compotildee a ldquoIntroduccedilatildeo agrave Ediccedilatildeo da Traduccedilatildeo Francesa dos Tratados Moraisrdquo informam que a primeira menccedilatildeo ao Cataacutelogo de Lacircm-prias eacute encontrada no Suda (λ 96 Adler) cujo autor eacute apresentado como sendo filho de Plutarco No entanto como notou Lamberton (2001 p 20-22) no tratado Do Decliacutenio dos Oraacuteculos Lacircmprias eacute identificado como seu irmatildeo e como o proacuteprio autor ressalta a dataccedilatildeo do Cataacutelogo de Lacircmprias eacute desconhecida pelos estudiosos o que em nosso entendimento explica as divergecircncias sobre o grau de parentesco de Lacircmprias em relaccedilatildeo a Plutarco Da mesma forma eacute importante lembrar que Lacircmprias era o nome de seu avocirc e de seu irmatildeo (Assuntos de Banquetes 617E e 668D) Ressalte-se que natildeo haacute qualquer referecircncia sobre Lacircmprias como sendo seu filho na obra plutarquiana Haacute que se destacar ainda que o Cataacutelogo de Lacircmprias eacute

2 Aleacutem de a denominaccedilatildeo Moralia representar uma limitaccedilatildeo tambeacutem haacute questatildeo dos textos plutarquianos contidos nela serem nomeados tratados como bem notou Brandatildeo (2002 p 199) ldquoclassificar o texto como um tratado [] agrave falta de um ter-mo melhor talvez natildeo seja absolutamente exato pois natildeo se trata de reflexatildeo des-contextualizada acadecircmica mas de um escrito pragmaacutetico que a tradiccedilatildeo inclui entre os Moraliardquo

9

SILVA Maria Aparecida de Oliveira A educaccedilatildeo

das crianccedilas em Plutarco Mimesis Bauru v 35 n 1

p 7-24 2014

incompleto e algumas vezes inconsistente por listar 227 tiacutetulos atri-buiacutedos a Plutarco e omitir vaacuterias obras assim como arrolar algumas consideradas espuacuterias (ZIEGLER 1951 cols 639-641)

Contudo os preceitos pedagoacutegicos de seus tratados e biogra-fias satildeo o traccedilo mais marcante de sua escrita (DUFF 2008 p 2) na qual percebemos sua constante preocupaccedilatildeo com a educaccedilatildeo dos indiviacuteduos em vaacuterias etapas da sua vida

A educaccedilatildeo em Plutarco

Em Preceitos Conjugais escrita em forma de epiacutestola Plutarco recomenda que o casamento deve ser afinado como uma lira ou uma ciacutetara por intermeacutedio do discurso da harmonia e da filosofia (138B) O tom prescritivo do tratado evidencia sua finalidade pedagoacutegica pois Plutarco registra pensamentos proacuteprios e de autores ilustres como Soacutelon Platatildeo Catatildeo para ensinar como um homem deve tra-tar sua esposa desde os primeiros dias do seu enlace No seu enten-der o marido deve desempenhar a funccedilatildeo de mestre de sua esposa ensinando-a como se portar em puacuteblico aleacutem de exercer seu papel de formador de sua conduta mantendo-a reclusa e casta (145A)

Em Como Perceber seu Progresso na Virtude 79A Plutarco questiona a tese colocada pela escola filosoacutefica estoica sobre a ideia de que natildeo eacute possiacutevel haver progresso no aprendizado da filosofia e da virtude Segundo essa corrente filosoacutefica o progresso apenas eacute possiacutevel na muacutesica na gramaacutetica e na recuperaccedilatildeo fiacutesica apoacutes se contrair uma doenccedila visto que a virtude eacute algo proacuteprio de uma de-terminada natureza e que natildeo pode ser modificada Como notamos no proacuteprio tiacutetulo do tratado Plutarco discorda dessa visatildeo e assina-la sua concepccedilatildeo de aprendizado progressivo da virtude crendo no aperfeiccediloamento do caraacuteter concebendo-o como algo que pode ser desenvolvido com o passar do tempo Tais conclusotildees revelam sua concordacircncia com a concepccedilatildeo platocircnica de educaccedilatildeo centrada no aprendizado da filosofia para a construccedilatildeo de um caraacuteter virtuoso

Em O Banquete dos Sete Saacutebios os ensinamentos de Plutarco se voltam para questotildees sobre a finalidade de um banquete como ele deve ser organizado e quem participa desse evento Em primeiro lugar um banquete deve ser considerado menos por suas iguarias e bebidas e mais por ser uma ocasiatildeo para diversotildees filosoacuteficas em segundo para se participar de um banquete deve-se fazer uma rigo-rosa preparaccedilatildeo do espiacuterito (147E-F) Apoacutes a apresentaccedilatildeo dos fins

10


de um banquete Plutarco relata uma discussatildeo entre os saacutebios sobre a melhor forma de governo mas seraacute na discussatildeo seguinte sobre o governo domeacutestico que Plutarco prescreveraacute os elementos de sua educaccedilatildeo voltada para o sucesso da administraccedilatildeo de um lar Para tanto o chefe da casa deve ser saacutebio e reconhecer a necessidade de contratar um professor para ensinaacute-lo como ser virtuoso e assim capaz de comandar o seu lar (155C)

A comparaccedilatildeo entre o ofiacutecio do meacutedico salvador do corpo e do filoacutesofo guardiatildeo da alma demonstra a tocircnica do tratado Precei-tos de Sauacutede A analogia plutarquiana natildeo consiste em um marco na literatura pois em sua eacutepoca era comum tal paralelo jaacute em Secircneca esse tipo de paralelo se faz notar (DEFRALDAS HANI KLAERR 1985 p 94) E como grande parte da medicina deve seu nascimento e desenvolvimento agrave filosofia Plutarco recomenda o cuidado com o corpo nos remetendo agrave necessidade da ginaacutestica para seu desenvolvi-mento ao mesmo tempo em que estimula o aprendizado intelectual Nosso autor relaciona o aprendizado da filosofia agrave virtude que por sua vez eacute o alimento da alma cujo reflexo se manifesta no corpo do indiviacuteduo A intenccedilatildeo de Plutarco eacute prescrever uma dieta auste-ra indicada natildeo apenas pela tradiccedilatildeo meacutedica grega mas um regime moral sustentado por uma vida equilibrada com exerciacutecios fiacutesicos e atividades intelectuais (137C)

Plutarco tambeacutem avalia a educaccedilatildeo de seus biografados de-termina o caraacuteter de sua personagem conforme o tipo de educaccedilatildeo recebida e reconhece o valor daqueles que a receberam desde a in-facircncia A biografia do espartano Licurgo eacute emblemaacutetica pelo cons-tante elogio que Plutarco faz agrave iniciativa do legislador de incorporar preceitos pedagoacutegicos a suas leis Nosso autor afirma que Licurgo julgava a educaccedilatildeo a tarefa mais bela e importante de um legislador por isso regrou primeiro os matrimocircnios e os nascimentos basilares na formaccedilatildeo de uma cidade (Vida de Licurgo XIV 1) Outro aspecto destacado eacute o estabelecimento de normas para a educaccedilatildeo dos me-ninos e das meninas cada qual com suas particularidades (XIV 3) No entanto percebemos que Plutarco detalha mais o modo como os meninos eram educados pois dedica somente parte do capiacutetulo XIV e todo o capiacutetulo XV para descrever a educaccedilatildeo das meninas cen-trado no casamento e na procriaccedilatildeo Jaacute a educaccedilatildeo masculina ocupa grande parte de sua narrativa dos capiacutetulos XVI ao XXI narra a educaccedilatildeo dos meninos enquanto descreve a dos jovens dos capiacutetulos XXII ao XXIII e a dos adultos nos XXIV e XXV

Sobre Alcibiacuteades Plutarco registra alguns dados de sua edu-caccedilatildeo a praacutetica de exerciacutecios fiacutesicos relatando um episoacutedio de sua

11



p 7-24 2014

personagem em uma luta (Vida de Alcibiacuteades II 1) menciona sua frequecircncia a liccedilotildees de professores (II 2) o aprendizado da muacutesica destacando sua preferecircncia pela lira (II 3) Jaacute nas primeiras linhas do quarto capiacutetulo Plutarco afirma que a amizade do poliacutetico ateniense com Soacutecrates lhe foi beneacutefica a seu ver por estar em contato com sua filosofia tambeacutem que se tornara um indiviacuteduo mais virtuoso pelo afeto que o filoacutesofo nutria por ele Plutarco relata um evento de Alcibiacuteades com seu professor de gramaacutetica logo depois de sua infacircncia quando o ateniense lhe pede um livro de Homero para ler (VII 1) Nosso autor narra ainda uma circunstacircncia em que Soacutecrates salva Alcibiacuteades enfa-tizando seu interesse de ensinaacute-lo a ser virtuoso (VII 2)3 Eacute interessan-te notar que uma boa amizade tambeacutem concorre para accedilotildees virtuosas que haacute uma ascendecircncia construtiva dela no caraacuteter do indiviacuteduo

O siciliano Diacuteon segundo Plutarco ouviu liccedilotildees do proacuteprio Platatildeo quando este esteve na Siciacutelia (Vida de Diacuteon I 2) Nos quarto e quinto capiacutetulos nosso autor ressalta a forte influecircncia de Platatildeo no pensamento de Diacuteon que descreve como o seu melhor e mais entusiasmado disciacutepulo Personagem que vista como saacutebia em um momento em que a tirania Dioniacutesio atinge o seu auge Plutarco lem-bra ainda que Platatildeo desprezava a tirania e que julgava covarde o homem que a exercia (V 1) A sabedoria de Diacuteon eacute expressa em sua avaliaccedilatildeo sobre o tirano pois segundo nosso autor o siracusano reconhecia que as faltas de Dioniacutesio espelham sua falta de educa-ccedilatildeo dado que lhe motiva a conceber um projeto educacional para o tirano Durante o planejamento de sua educaccedilatildeo Diacuteon pensa em atividades nobres tais como o ensino das letras e das ciecircncias em especial da matemaacutetica a fim de que cessasse seu temor pela virtude e encontrasse prazer em fazer o bem (IX 1)4

Em suma para Plutarco a educaccedilatildeo fortalece o caraacuteter do aprendiz Igualmente incentiva-o a praacuteticas salutares em seu coti-diano o cuidado com a sauacutede fiacutesica e mental o zelo com a mulher e os filhos o bom comportamento em puacuteblico e o sucesso na admi-nistraccedilatildeo puacuteblica e privada A nosso ver virtudes que nosso autor acredita possiacuteveis de serem ensinadas e disseminadas no Impeacuterio agrave moda grega contribuindo para a formaccedilatildeo de grandes homens qualificando-os para governar Roma e suas proviacutencias

3 O relato desse episoacutedio coloca em duacutevida se Plutarco pertence ao Neoplatonismo corrente filosoacutefica de sua eacutepoca que obteve bastante prestiacutegio entre os romanos Tal questionamento eacute levantado por Roskam (2012 p 86) visto que os neoplatocircnicos rejeitavam a relaccedilatildeo de amizade entre eles circunscrevendo-a somente ao fictiacutecio relato de Platatildeo em O Banquete

4 Para mais exemplos consultar Silva (2007 p 1-25)

12


Plutarco e as virtudes da virtude Platatildeo como modelo

Embora tenha nascido no seacuteculo I dC em plena eacutepoca da dominaccedilatildeo romana sobre a Greacutecia Plutarco se manteacutem fiel agrave tradi-ccedilatildeo literaacuteria de seus antepassados pois seu modelo pedagoacutegico con-templa preceitos jaacute encontrados em Homero Hesiacuteodo Aristoacuteteles e outros No entanto seraacute em Platatildeo que nosso autor iraacute buscar grande parte de sua inspiraccedilatildeo para elaborar sua concepccedilatildeo de educaccedilatildeo Como notou Frazier (1996 p 173) Plutarco revela quatro virtudes basilares para a formaccedilatildeo de um homem virtuoso satildeo elas a cora-gem (ἀνδρεία) a inteligecircncia (φρόνησις) a justiccedila (δικαιοσύνη) e a temperanccedila (σωφροσύνη) Trecircs dessas virtudes Plutarco jaacute as prescreve em seu tratado Como um Jovem Deve Escutar Poesia no qual aconselha o jovem a ldquoescutar as declamaccedilotildees que o conduza agrave coragem agrave temperanccedila e agrave justiccedilardquo (ἀκούειντῶνπρὸςἀνδρείανἢσωφροσύνην ἢ δικαιοσύνην ἀναπεφωνημένων 30E) Quanto agrave inteligecircncia (φρόνησις) no prefaacutecio agrave biografia de Demeacutetrio nosso autor afirma

αἵ τε πασῶντελεώταται τεχνῶν σωφροσύνη καὶ δικαιοσύνη καὶ φρόνησις οὐ καλῶνμόνον καὶ δικαίων καὶ ὠφελίμων ἀλλὰ καὶ βλαβερῶν καὶ αἰσχρῶν καὶ ἀδίκωνκρίσειςοὖσαι τὴν ἀπειρίᾳτῶν κακῶν καλλωπιζομένην ἀκακίαν οὐκ ἐπαινοῦσιν ἀλλrsquo ἀβελτερίαν ἡγοῦνται καὶ ἄγνοιαν ὧνμάλιστα γινώσκειν προσήκειτοὺςὀρθῶς βιωσομένους

As mais perfeitas das artes satildeo a temperanccedila a justiccedila e a inteligecircncia que satildeo discernidas natildeo somente pelas coisas belas justas e uacuteteis mas tambeacutem pelas nocivas vergonhosas e injustas Elas natildeo consentem a inexperiecircncia do mal que se vangloria da ausecircncia de maldade mas a consideram tolice e ignoracircncia do que eacute mais conveniente conhecer para que se viva corre-tamente

(Vida de Demeacutetrio I 4-5)

Tais virtudes nos remetem ao dito por Platatildeo em A Repuacuteblica quando culpa os sofistas pelo ensino de atos injustos propondo a Glaacuteucon que discurse em favor das quatro virtudes essenciais quais sejam a sabedoria a coragem a temperanccedila e a justiccedila

Οὐδὲνλέγεις ἔφηὁΓλαύκωνσὺγὰρὑπέσχουζητήσειν ὡςοὐχὅσιόνσοιὂνμὴοὐβοηθεῖνδικαιοσύνῃεἰςδύναμινπαντὶτρόπῳἈληθῆ ἔφηνἐγώ ὑπομιμνῄσκεις καὶποιητέονμένγεοὕτως χρὴδὲκαὶὑμᾶςσυλλαμβάνειν

13



p 7-24 2014

Ἀλλrsquo ἔφη ποιήσομενοὕτωἘλπίζωτοίνυν ἦνδrsquo ἐγώ εὑρήσειναὐτὸὧδε οἶμαιἡμῖντὴν πόλιν εἴπερ ὀρθῶςγεᾤκισται τελέωςἀγαθὴν εἶναι Ἀνάγκη γrsquo ἔφη Δῆλονδὴὅτισοφή τrsquo ἐστὶ καὶ ἀνδρεία καὶ σώφρων καὶ δικαία

ndash Estaacutes a falar sem sentido ndash disse Glaacuteuconndash Pois prometeste que tu eacute que havias de investigar a tiacutetulo de que natildeo seria piedoso da tua parte natildeo socorrer a justiccedila com toda a tua capacidadendash Lembras uma coisa que eacute verdadeira e assim se deve fazer mas eacute preciso que voacutes ajudeisndash Assim faremosndash Espero por conseguinte ndash prossegui eu ndash descobri-lo deste modo Creio que a nossa cidade se de fato foi bem fundada eacute totalmente boandash Eacute forccediloso que simndash Eacute portanto evidente que eacute saacutebia corajosa temperante e justa

(A Repuacuteblica 427d-e)5

Destacamos que Platatildeo usa a palavra saacutebia (σοφή) que nos re-mete agrave sabedoria (σοφία) um conceito deixado de lado por Frazier que como vimos reduz a quatro o nuacutemero de virtudes essenciais na obra plutarquiana No entanto percebemos que satildeo cinco vis-to que em seu tratado Das Virtudes Morais 443E Plutarco afirma que a sabedoria (σοφία) eacute uma virtude imprescindiacutevel ao caraacuteter de um indiviacuteduo Em um primeiro momento poderiacuteamos supor que a noccedilatildeo de sabedoria (σοφία) tenha a mesma correspondecircncia agrave de in-teligecircncia (φρόνησις) em Plutarco No entanto natildeo podemos inferir que inteligecircncia (φρόνησις) assume o mesmo grau de significacircncia de sabedoria (σοφία) pois natildeo haacute correlaccedilatildeo entre elas uma vez que Plutarco continua seu raciociacutenio com a seguinte afirmaccedilatildeo

διαφέρει δὲσοφίας φρόνησις ᾗ τοῦθεωρητικοῦ πρὸςτὸ πρακτικὸν καὶ παθητικὸν ἐπιστροφῆς καὶ σχέσεώςτινοςγενομένηςὑφίσταται κατὰλόγον ἡ φρόνησις διὸφρόνησιςμὲντύχηςδεῖται σοφία δrsquo οὐδεῖται πρὸςτὸοἰκεῖοντέλοςοὐδὲ βουλῆς

A inteligecircncia difere da sabedoria na medida em que esta eacute da contempla-ccedilatildeo para a accedilatildeo e a inteligecircncia sob a razatildeo submete a emoccedilatildeo porque eacute algo habitual e duradouro Por isso a inteligecircncia necessita da sorte e a sabedoria natildeo necessita de um fim natural nem de uma vontade

(Das Virtudes Morais 443E-F)6

5 Doravante os passos citados de A Repuacuteblica tecircm a traduccedilatildeo de Maria Helena da Rocha Pereira (1993)

6 Todo os excertos citados dos tratados plutarquianos foram traduzidos pela da autora

14


Embora tenhamos visto que os valores platocircnicos estatildeo re-lacionados agrave constituiccedilatildeo de uma cidade notamos que Plutarco os transfere para o indiviacuteduo algo muito comum em suas argumenta-ccedilotildees tal como percebemos neste passo

ὉΠλάτωνφησὶνεὐδαίμονακαὶμακαρίανεἶναι πόλιν ἐν ᾗ ldquoτὸἐμὸν καὶ τὸοὐκἐμὸνrdquo ἥκισταφθεγγομένωνἀκούουσιδιὰτὸκοινοῖςὡςἔνιμάλισταχρῆσθαιτοῖςἀξίοιςσπουδῆςτοὺςπολίτας πολὺδὲμᾶλλονἐκγάμουδεῖτὴντοιαύτηνφωνὴνἀνῃρῆσθαι [] καὶγὰρἡφύσιςμίγνυσιδιὰτῶνσωμάτωνἡμᾶς ἵνrsquo ἐξἑκατέρωνμέροςλαβοῦσακαὶσυγχέασακοινὸνἀμφοτέροιςἀποδῷτὸγεννώμενον ὥστεμηδέτερονδιορίσαιμηδὲδιακρῖναιτὸἴδιονἢτὸἀλλότριον αὕτητοίνυνκαὶχρημάτωνκοινωνίαπροσήκειμάλιστατοῖςγαμοῦσιν

Platatildeo afirma que uma cidade eacute feliz e rica enquanto nela o miacutenimo se ouve dizer ldquoisso eacute meu isso natildeo eacute meurdquo por isso os cidadatildeos sobretudo utilizam as coisas dignas de atenccedilatildeo como se fossem para um soacute E eacute muito mais preciso que tal expressatildeo seja retirada do casamento [] Pois tambeacutem a natureza nos une pelos corpos para que apoacutes tomar e misturar uma parte de cada um deles retribua um filho para ambos de modo que nenhum dos dois distingue nem separa o que eacute seu ou do outro Entatildeo essa comunhatildeo de bens conveacutem mais aos que satildeo casados

(Preceitos Conjugais 140D-F)

A relaccedilatildeo entre as virtudes citadinas e as humanas estabeleci-das por Plutarco revela sua visatildeo de que o indiviacuteduo eacute uma parte de um todo chamado cidade que natildeo haacute distinccedilatildeo entre eles Noccedilatildeo que novamente liga nosso autor agrave filosofia de Platatildeo como podemos ver neste trecho

Οὕτωδὴἄραπαραλαμβάνωνἄλλοςἄλλον ἐπrsquo ἄλλου τὸνδrsquo ἐπrsquo ἄλλουχρείᾳ πολλῶνδεόμενοι πολλοὺςεἰςμίανοἴκησινἀγείραντεςκοινωνούςτεκαὶβοηθούς ταύτῃτῇσυνοικίᾳἐθέμεθαπόλινὄνομα

- Assim portanto um homem toma outro para uma necessidade e outro ain-da para outra e como precisam de muita coisa reuacutenem numa soacute habitaccedilatildeo companheiros e ajudantes A essa associaccedilatildeo pusemos o nome de cidade

(A Repuacuteblica 369a)

As recorrentes citaccedilotildees e alusotildees plutarquianas aos diaacutelogos platocircnicos despertaram a atenccedilatildeo de Philippon (1987 p 73) Segun-do o autor Plutarco alinha-se ao filoacutesofo ateniense nas discussotildees sobre como distinguir os poetas detratores a importacircncia das cores em um quadro princiacutepios sobre a concessatildeo divina as realidades divinas e coacutesmicas e sobre a moral As obras platocircnicas mais im-portantes em seus tratados de acordo com o autor satildeo A Repuacuteblica e As Leis(p78)

15



p 7-24 2014

A escola de Platatildeo sustentou-se durante muitos seacuteculos como um dos grandes centros de discussatildeo filosoacutefica e cientiacutefica das socie-dades do mediterracircneo antigo O prestiacutegio de sua Academia manteve--se ateacute o final do primeiro seacuteculo de nossa era eacutepoca em que ainda se podiam notar uns poucos alunos romanos nas escolas de Atenas (RA-WSON 1985 p 56) Nesse periacuteodo em 67 dC o jovem Plutarco deixa sua cidade natal em direccedilatildeo agrave cidade de Atenas onde estuda as liccedilotildees do mestre Amocircnio O mestre de Plutarco nasceu no Egito e era reconhecido em Atenas como um disciacutepulo ardoroso do pensamento filosoacutefico de Platatildeo (FLACELIEgraveRE amp IRGOIN 1987 p XIV) A contribuiccedilatildeo da filosofia platocircnica na composiccedilatildeo da obra plutarquia-na tambeacutem foi estudada por Froidefond (1987 p 185) que enumera as principais influecircncias do pensamento de Platatildeo na escrita de Plutar-co mas a principal eacute a sua preferecircncia pela filosofia moral de Platatildeo

Da Educaccedilatildeo das Crianccedilas

Dos tratados que chegaram ateacute noacutes Da Educaccedilatildeo das Crian-ccedilas eacute o uacutenico que trata da educaccedilatildeo do periacuteodo greco-romano desde a infacircncia ateacute a adolescecircncia7 Portanto o uacutenico escrito de que dispo-mos sobre preceitos pedagoacutegicos de como educar as crianccedilas Este eacute o tratado de Plutarco mais reproduzido em toda a Europa desde a sua primeira traduccedilatildeo para o latim em 1410 realizada por GuarinoVero-nesi que foi publicada somente em 1471 (SIRINELLI 1987 p 3) Na Alemanha haacute a traduccedilatildeo de Erasmo de Roterdatilde datada de 1580 Da Educaccedilatildeo das Crianccedilas eacute um tratado de Plutarco considerado apoacutecrifo pelos estudiosos Os comentadores satildeo concordes de que esse tratado resulta de escritos recolhidos por um aluno seu pois eacute notoacuterio Plutarco proferiu palestras e a ministrou liccedilotildees de filosofia em Roma

Apesar de natildeo ter sido escrito por nosso autor como conclui Ziegler Da Educaccedilatildeo das Crianccedilas foi um tratado bastante lido agrave eacutepoca bizantina dado que se verifica pelos quarenta e nove manus-critos transmitidos por copistas dessa eacutepoca Contudo somente no seacuteculo XVI que o exegeta Mureto coloca em questatildeo a autenticidade dessa obra e somente no seacuteculo XIX que se aceita a teoria de Wyt-tembarch sobre o texto ser proveniente de anotaccedilotildees de um de seus

7 Como demonstraAmpolo (2002 p 281-292) em Plutarco haacute um discurso voltado para a educaccedilatildeo das crianccedilas nas suas vaacuterias etapas que eacute perceptiacutevel nas biogra-fias O autor utiliza como estudo de caso as biografias de Teseu e de Rocircmulo

16


alunos(ZIEGLER 1951 cols 657-658) Pinheiro (2008 p 10) assim sintetiza os argumentos mais citados pelos estudiosos desde entatildeo

a) agrave semelhanccedila dos textos de Plutarco conteacutem um conjunto vasto de cita-ccedilotildees e alusotildees mas elas parecem ser encaixadas no texto de forma pouco naturalb) natildeo faz referecircncia a Piacutendaro e a Menandro dois dos autores mais citados nas Obras Moraisc) usa mais a conjunccedilatildeo final ἵνα do que ὡς e ὅπωςd) utiliza com frequecircncia a primeira pessoa do singular (1A 4E 5C 6B e E 7A e B 8E 10B D e E 11A C e D 12A e F 13C 14A) ao contraacuterio do que acontece nos restantes tratados em que Plutarco usa geralmente a primeira pessoa do plural ou a forma impessoal

A nosso ver um traccedilo marcante de que esse tratado resulta das reflexotildees plutarquianas estaacute no fato de Plutarco afirmar que Platatildeo possui uma reputaccedilatildeo memoraacutevel (δόξηςἀειμνήστου) (Da Educa-ccedilatildeo das Crianccedilas 2C) e ainda se referir ao filoacutesofo como algueacutem enviado pelos deuses (ὁδαιμόνιος) (2E) Com tais afirmaccedilotildees nosso autor confere autoridade inconteste agraves ideias de Platatildeo e justifica sua filiaccedilatildeo filosoacutefica agrave escola platocircnica tal como na maioria dos seus tratados Conveacutem lembrar ainda que no quinto livro de A Repuacuteblica Platatildeo demonstra sua preocupaccedilatildeo com a procriaccedilatildeo e a educaccedilatildeo das crianccedilas vistas como futuras cidadatildes e que Plutarco igualmente se debruccedila sobre esse tema e prescreve ensinamentos voltados para a concepccedilatildeo e a educaccedilatildeo de uma crianccedila

Em Da Educaccedilatildeo das Crianccedilas Plutarco inicialmente versa sobre a concepccedilatildeo das crianccedilas explica porque os pais devem esco-lher as melhores companheiras

Βέλτιον δrsquo ἴσως ἀπὸ τῆςγενέσεωςἄρξασθαι πρῶτον τοῖςτοίνυν ἐπιθυμοῦσινἐνδόξωντέκνωνγενέσθαι πατράσιν ὑποθείμηνἂνἔγωγεμὴ ταῖςτυχούσαις γυναιξὶ συνοικεῖν λέγω δrsquo οἷονἑταίραις ἢ παλλακαῖς τοῖςγὰρ [μητρόθεν ἢ πατρόθεν] γεγονόσινἀνεξάλειπτα παρακολουθεῖτὰτῆςδυσγενείας ὀνείδη παρὰ πάντα τὸν βίον καὶ πρόχειρα τοῖςἐλέγχειν καὶ λοιδορεῖσθαι βουλομένοις

Talvez seja melhor comeccedilar primeiro pela procriaccedilatildeo Entatildeo aos pais que desejam gerar filhos honrados eu proacuteprio aconselharia a natildeo coabitarem com mulheres casuais digo por exemplo com cortesatildes ou concunbinas pois aos nascidos desse tipo de matildee ou pai haacute indeleacuteveis censuras por sua origem vulgar que os acompanham por toda sua vida tambeacutem satildeo vulneraacute-veis aos que querem acusaacute-los e insultaacute-los(Da Educaccedilatildeo das Crianccedilas 1A-B)8

8 As traduccedilotildees do tratado Da Educaccedilatildeo das Crianccedilas satildeo de Maria Aparecida de Oliveira Silva (2015)

17



p 7-24 2014

A partir dessa prescriccedilatildeo plutarquiana podemos inferir que uma educaccedilatildeo bem sucedida natildeo depende apenas de sua qualidade mas tambeacutem necessita de uma crianccedila que tenha uma boa origem fa-miliar Natildeo por acaso Plutarco relata a origem de suas personagens nas suas biografias dos homens ilustres bem como avalia muitas de suas accedilotildees com base nela Sob essa perspectiva da boa geraccedilatildeo nosso autor afirma

Ἐχόμενονδrsquo ἂνεἴητούτωνεἰπεῖνὅπεροὐδὲτοῖςπρὸἡμῶνπαρεωρᾶτο τὸποῖονὅτιτοὺςἕνεκαπαιδοποιίαςπλησιάζονταςταῖςγυναιξὶνἤτοιτὸπαράπανἀοίνουςἢμετρίωςγοῦνοἰνωμένουςποιεῖσθαιπροσήκειτὸνσυνουσιασμόν φίλοινοιγὰρκαὶμεθυστικοὶγίγνεσθαιφιλοῦσινὧνἂντὴνἀρχὴντῆςσπορᾶςοἱπατέρεςἐνμέθῃποιησάμενοιτύχωσιν

Pode ser que o que eu tenha a lhes dizer nem tenha sido notado por nossos antecessores O que eacute entatildeo Que conveacutem aos que tecircm relaccedilotildees sexuais com mulheres pela procriaccedilatildeo fazer a coacutepula ou quando estiverem completamente sem vinho ou bebido com moderaccedilatildeo Amantes de vinhos e eacutebrios amam secirc--los porque no iniacutecio de sua geraccedilatildeo seus pais os conceberam na embriaguez

(Da Educaccedilatildeo das Crianccedilas 1F-2A)

Notamos entatildeo que Plutarco escreve de forma prescritiva e didaacutetica tal postura se explica por sua intenccedilatildeo de instruir os pais sobre como gerar e educar seus filhos O fim maior de nosso autor eacute ensinar os pais a formar o caraacuteter de seus filhos a fim de conduzi-los ao caminho da virtude No entanto boa origem e bons professores natildeo garantem ainda a boa formaccedilatildeo das crianccedilas para alcanccedilar a vir-tude eacute necessaacuteria a convergecircncia de trecircs elementos natureza razatildeo e costume (φύσινκαὶλόγονκαὶἔθος) (2A) que Plutarco assim define

καλῶδὲλόγονμὲντὴνμάθησιν ἔθοςδὲτὴνἄσκησιν εἰσὶδrsquo αἱμὲνἀρχαὶltτῆςφύσεως αἱδὲπροκοπαὶgtτῆςμαθήσεως αἱδὲχρήσειςτῆςμελέτης αἱδrsquo ἀκρότητεςπάντων []ἡμὲνγὰρφύσιςἄνευμαθήσεωςτυφλόν ἡδὲμάθησιςδίχαφύσεωςἐλλιπές ἡδrsquo ἄσκησιςχωρὶςἀμφοῖνἀτελές

Chamo razatildeo o aprendizado e o costume o exerciacutecio Satildeo os princiacutepios da natureza a evoluccedilatildeo pela instruccedilatildeo o proveito pelo cuidado e a excelecircncia por esses todos [] A natureza sem estudo eacute cega a liccedilatildeo sem a natureza eacute insuficiente e o exerciacutecio sem ambos eacute incompleto

(Da Educaccedilatildeo das Crianccedilas 2A-B)

Portanto para Plutarco a educaccedilatildeo de uma crianccedila eacute um pro-cesso um ato contiacutenuo que requer a dedicaccedilatildeo do aprendiz A boa origem que estaacute relacionada agrave natureza eacute apenas um indicativo de que a educaccedilatildeo encontraraacute um terreno feacutertil em que o semeador en-

18


contraraacute as condiccedilotildees ideais para o seu cultivo No entanto como na agricultura eacute preciso que o semeador esteja atento aos afazeres ne-cessaacuterios para que essa semente se desenvolva e passe a dar bons fru-tos Assim nosso autor argumenta ldquoA terra eacute boa por natureza mas se descuidada eacute improdutiva e arruinadardquo (ἀγαθὴγῆπέφυκενἀλλrsquo ἀμεληθεῖσαχερσεύεται) (2D)

O mais interessante eacute perceber que Plutarco natildeo valoriza ape-nas a educaccedilatildeo formal como algo crucial para a formaccedilatildeo do caraacuteter da crianccedila o laccedilo afetivo entre a matildee e o filho revela-se fundamental nesse processo

αὐτὰςτὰςμητέραςτὰτέκνατρέφεινκαὶτούτοιςτοὺςμαστοὺςὑπέχεινσυμπαθέστερόντεγὰρθρέψουσικαὶδιὰπλείονοςἐπιμελείας ὡςἂνἔνδοθενκαὶτὸδὴλεγόμενονἐξὀνύχωνἀγαπῶσαιτὰτέκνα αἱτίτθαιδὲκαὶαἱτροφοὶτὴνεὔνοιανὑποβολιμαίανκαὶπαρέγγραπτονἔχουσιν ἅτεμισθοῦφιλοῦσαι

as proacuteprias matildees devem alimentar seus filhos e que os amamentem elas os alimentaratildeo do modo mais compassivo e atencioso como se do iacutentimo como se diz desde as unhas amassem seus filhos As amas de leite e as amas tecircm falsa e fingida benevolecircncia porque gostam do salaacuterio

(Da Educaccedilatildeo das Crianccedilas 3C)

A amamentaccedilatildeo eacute vista como um momento em que a crianccedila se afeiccediloa agrave matildee que aleacutem de estreitar seus laccedilos afetivos evita a influecircncia das amas de leite e das amas sobre o filho Desse modo Plutarco revela que a afetividade tambeacutem eacute um elemento importante na educaccedilatildeo das crianccedilas uma vez que elas iratildeo ouvir os conselhos de seus pais porque gostam deles caso contraacuterio daratildeo ouvidos aos que fingem afeiccedilatildeo por interesse

Outro aspecto ressaltado por nosso autor eacute a questatildeo de como se deve conduzir a educaccedilatildeo das crianccedilas desde o seu nascimento ateacute a chegada de sua primeira infacircncia ou seja aos sete anos de idade Assim Plutarco orienta seu leitor a respeito dos meacutetodos educativos que devem ser seguidos para a formaccedilatildeo dos filhos apoacutes os sete anos de idade sempre com o intuito de conduzi-los para o caminho da virtude Para nosso autor o dever primeiro dos pais eacute selecionar um bom mestre para que seus filhos aprendam corretamente a arte retoacute-rica a filosofia e a praacutetica de exerciacutecios fiacutesicos entre outros pois eacute preciso cuidar de seu fiacutesico raciociacutenio praacuteticas e costumes por isso o cuidado na seleccedilatildeo de seus educadores

τὸδὲπάντωνμέγιστονκαὶκυριώτατοντῶνεἰρημένωνἔρχομαιφράσων διδασκάλουςγὰρζητητέοντοῖςτέκνοις οἳκαὶτοῖςβίοιςεἰσὶνἀδιάβλητ

19



p 7-24 2014

οικαὶτοῖςτρόποιςἀνεπίληπτοικαὶταῖςἐμπειρίαιςἄριστοιπηγὴγὰρκαὶῥίζακαλοκαγαθίαςτὸνομίμουτυχεῖνπαιδείας

E a maior de todas e a mais capital entre as coisas ditas eu vou revelar de-vem procurar como professores para seus filhos os que satildeo irrepreensiacuteveis por seu modo de vida inatacaacuteveis por seus haacutebitos e os melhores pelas suas experiecircncias Fonte e raiz da conduta honesta eacute a educaccedilatildeo legiacutetima

(Da Educaccedilatildeo das Crianccedilas 4B-C)

Os professores (οἱδιδασκάλοι) tambeacutem exercem um papel fun-damental na educaccedilatildeo das crianccedilas pois satildeo responsaacuteveis pelos ensi-namentos que as acompanharatildeo para o resto de suas vidas que molda-ratildeo parte de seus caraacuteteres Afirmamos parte de seus caraacuteteres porque Plutarco tambeacutem responsabiliza os pais natildeo apenas na questatildeo afetiva como vimos mas tambeacutem na escolha dos professores A educaccedilatildeo das crianccedilas eacute fundamental para a formaccedilatildeo de um adulto virtuoso razatildeo pela qual os pais devem estar atentos desde a sua concepccedilatildeo A partici-paccedilatildeo dos pais na educaccedilatildeo de seus filhos eacute tatildeo importante quanto a dos seus mestres e professores que estatildeo relacionados agrave razatildeo visto que eles satildeo os encarregados de desenvolver o aprendizado (τὴνμάθησιν) Jaacute o costume depende do esforccedilo individual dado que ele resulta do exerciacutecio (τὴνἄσκησιν) ou seja da praacutetica das liccedilotildees recebidas

Conveacutem lembrar que nosso autor estaacute preocupado com a for-maccedilatildeo das crianccedilas por serem elas os futuros cidadatildeos que gover-naratildeo a cidade no caso de sua eacutepoca o Impeacuterio ou as proviacutencias Plutarco demonstra assim a natureza prescritiva de seu tratado dado que ele mesmo reconhece visto que trata a boa educaccedilatildeo um apren-dizado para a virtude e por conseguinte para a felicidade

Συνελὼντοίνυνἐγώφημι (καὶχρησμολογεῖνμᾶλλονἢπαραινεῖνδόξαιμrsquo ἂνεἰκότως) ὅτιἓνπρῶτονκαὶμέσονκαὶτελευταῖονἐντούτοιςκεφάλαιονἀγωγὴσπουδαίακαὶπαιδείανόμιμόςἐστι καὶταῦταφορὰκαὶσυνεργὰπρὸςἀρετὴνκαὶπρὸςεὐδαιμονίανφημί καὶτὰμὲνἄλλατῶνἀγαθῶνἀνθρώπινακαὶμικρὰκαὶοὐκἀξιοσπούδαστακαθέστηκεν

Resumindo eu digo (certamente posso parecer profetizar mais do que aconselhar) que eacute essencial que eles tenham um princiacutepio meio e fim9 uma instruccedilatildeo seacuteria e uma educaccedilatildeo tradicional e digo que essas satildeo condutoras e confluentes para a virtude e a felicidade


Nessa breve anaacutelise do tratado Da Educaccedilatildeo das Crianccedilas concluiacutemos que Plutarco acredita na eficiecircncia de suas instruccedilotildees

9 Expressatildeo utilizada por Platatildeo em As Leis 715e

20


tratando-as subliminarmente como se fossem prediccedilotildees10 que se se-guidas por pais professores e crianccedilas traratildeo benefiacutecios a todos A educaccedilatildeo eacute a principal premissa para que suas crianccedilas trilhem o caminho da virtude uma vez lhes traraacute uma cidade melhor pois seratildeo cidadatildeos virtuosos Nosso autor prescreve uma educaccedilatildeo con-tinuada que se inicia na infacircncia e se estende ateacute agrave adolescecircncia No entanto o aprendizado da filosofia iniciado na adolescecircncia deve se estender ateacute a fase adulta

BIBLIOGRAFIA

Ediccedilotildees e traduccedilotildees

PLATAtildeO A Repuacuteblica Trad Maria Helena da Rocha Pereira Lis-boa Fundaccedilatildeo CalousteGulbenkian 1993

PLATONE Legge Opere Complete Vol 3 Tradotto da Attilio Za-dro amp Piero Pucci RomaBari Laterza 2003

PLUTARCH Advice About Keeping Well Moralia Vol II Translat-ed by Frank Cole Babbitt CambridgeMassachusettsLondon Harvard University Press 2003

Advice to Bride and GroomMoralia Vol II Translated by Frank Cole Babbitt CambridgeMassachusettsLondon Harvard University Press 2003

How a Man May Become Aware of His Progress in Vir-tue Moralia Vol I Translated by Frank Cole Babbitt CambridgeMassachusettsLondon Harvard University Press 2005

10 Entendemos que Plutarco ironiza o fato de seus conselhos serem dados com um tomde vate pois natildeo podemos esquecer de que nosso autor foi sacerdote de Apolo em Delfos donde concluiacutemos que sua linguagem argumentativa tem um conteuacute-do vaticinador Conveacutem lembrar como vimos no iniacutecio que Plutarco trata Platatildeo como algueacutem enviado pelos deuses e que o filoacutesofo serve de inspiraccedilatildeo para seus preceitos pedagoacutegicos por isso suas palavras tambeacutem tecircm um conteuacutedo divino um quecirc de profeacutetico

21



p 7-24 2014

How the Young Man Should Study Poetry Moralia Vol I Translated by Frank Cole Babbitt CambridgeMassachusettsLon-don Harvard University Press 2005

Life of Alcibiades Lives Vol IV Translated by Bernadot-te Perrin CambridgeMassachusettsLondon Harvard University Press 2006

Life of Dion Lives Vol VI Translated by Bernadotte Per-rin CambridgeMassachusettsLondon Harvard University Press 2005

Life of Lycurgus Lives Vol I Translated by Bernadot-te Perrin CambridgeMassachusettsLondon Harvard University Press 2005

On Moral Virtue Moralia Vol VI Translated by William C Hembold CambridgeMassachusettsLondon Harvard Universi-ty Press 1978

Table-talk I-VIMoralia Vol VIII Translated by Paul A Clement amp Herbert B Hoffleit CambridgeMassachusettsLondon Harvard University Press 2006

Table-talk VII-IXMoralia Vol IX Translated by Edwin L Minar Jr amp Francis Henry Sandbach CambridgeMassachusettsLondon Harvard University Press 2007

The Dinner of the Seven Wise Men Moralia Vol II Trans-lated by Frank Cole Babbitt CambridgeMassachusettsLondon Har-vard University Press 2003

The Education of Children Moralia Vol I Translated by Frank Cole Babbitt CambridgeMassachusettsLondon Harvard University Press 2005

22


The Obsolescence of Oracles Moralia Vol V Translated by Frank Cole Babbitt CambridgeMassachusettsLondon Harvard University Press 1936

PLUTARCO Como ouvir Trad Joatildeo Carlos Cabral Mendonccedila Satildeo Paulo Martins Fontes 2003

Da Educaccedilatildeo das Crianccedilas Traduccedilatildeo do grego introduccedilatildeo e notas de Joaquim Pinheiro Coimbra Centro de Estudos Claacutessicos e Humaniacutesticos 2008

Da Educaccedilatildeo das Crianccedilas Traduccedilatildeo introduccedilatildeo e notas de Maria Aparecida de Oliveira Silva Satildeo Paulo Edipro 2015

Livros e artigos

AMPOLO Carmine La paideia degli eroi fondatori ndash lrsquoeducazione e lagiovinezza nelle vite di Teseo e di Romolo In Joseacute Ribeiro Fer-reira (coord) Atas do Congresso Plutarco Educador da Europa 11 e 12 de novembro de 1999 Porto Fundaccedilatildeo Eng Antoacutenio de Almeida 2002 p 281-292

DUFF Timothy E Models of Education in Plutarch The Journal of Hellenic Studies Cambridge vol 108 p 1-26 2008

BRANDAtildeO Jacyntho L A formaccedilatildeo do leitor em Plutarco (Poesia Filosofia e Educaccedilatildeo em De aundiendis poetis) In FERREIRA J R (coord) Actas do Congresso Plutarco Educador da Europa (Coimbra 11 e 12 de Novembro de 1999) Porto Fundaccedilatildeo Eng Antoacutenio de Almeida 2002 p 197-211

DEFRALDAS Jean Notice In PlutarqueOuvres Morales ndash Le Banquet des Sept Sages tome II Paris Belles Lettres 1985 pp169-195

23



p 7-24 2014

FLACELIEgraveRE Robert e IRIGON Jean Introduction geacuteneacuterale In Plutarque Ouvres Morales Tome I 1re partie Paris Belles Le-tres 1987 p VII-CCCXIX

FRAZIER Franccediloise Histoire et Morale dans les Vies parallegraveles de Plutarque Paris Les Belles Lettres 1996

FROIDEFOND C Plutarque et platonisme ANRW Berlin Band 361 p185-233 1987

LAMBERTON Robert Plutarch New HavenLondon Yale Uni-versity Press 2001

PHILIPPON A Notice In Plutarque Ouvres Morales ndash Com-ment Lire les Poegravetes Tome I Paris Belles Lettres 1987 p67-89

PINHEIRO Joaquim Introduccedilatildeo In Plutarco Da Educaccedilatildeo das Crianccedilas Coimbra Centro de Estudo Claacutessicos e Humaniacutesticos 2008 p 9-25

RAWSON Elisabeth Intellectual Life in the Late Roman Repu-blicLondon Duckworth 1985

ROSKAM Geert Socrates and Alcibiades A Notorious σκάνδαλον in the Later Platonist Tradition In LANZILLOTTA Lautaro R amp GALLARTE Israel M (eds)Plutarch in the religious and philosophi-cal discourse of late antiquity LeidenBoston Brill 2012 p 85-101

SILVA M A O Praacuteticas de Educaccedilatildeo na Antiguumlidade um olhar sobre a Paideacuteia de Plutarco Travessias Pesquisas em Educaccedilatildeo Cultura Linguagem e Arte Toledo v 1 p 1-25 2007 Homepage httpwwwunioestebrprppgmestradosletrasrevistastravessiased_001educacaoprc1ticas2020de20educac7c3o20na20antigdcidadepdf

SIRINELLI Jean Notice In Plutarque Ouvres Morales - De lrsquoEducation des Enfants Tome I Paris Belles Lettres 1987 p 3-33

24


ZIEGLER Konrat Plutarchos von Chaironeia Paulys Real--Encyclopaumldie der Classischen Altertumswissenschaft Stuttgart Verlag 1951 cols 636-962

8


Keywords Plutarch Plato Paideia Education of Children

Plutarco e sua obra

Plutarco redigiu tratados sobre diversos temas que encanta-ram seus coetacircneos e que continuam a despertar admiraccedilatildeo em seus atuais leitores pela sua erudiccedilatildeo Em extensa investigaccedilatildeo sobre as principais caracteriacutesticas dos tratados plutarquianos Flaceliegravere e Iri-goin (1987 p X) afirmam que sua obra representa quase uma enci-clopeacutedia de omnirescibili isto eacute de todas as coisas que se pode co-nhecer A assertiva desses estudiosos espelha seu fasciacutenio diante da propriedade com que Plutarco entabula discussotildees e reflexotildees sobre muitos assuntos discorrendo sobre moral filosofia teologia litera-tura e histoacuteria Os conhecimentos de Plutarco revelam-se ainda em seus tratados2 de cunho cientiacutefico pertencentes aos campos da fiacutesica biologia matemaacutetica e astrologia Assim Flaceliegravere e Irigoin (1987 p CCCI) concluem que o tiacutetulo Moralia comumente traduzido por Obras Morais e de Costumes eacute insuficiente para classificar seus tra-tados que o mais adequado eacute denominaacute-los Obras Diversas

O tiacutetulo de cada tratado natildeo do conjunto da obra foi atribuiacutedo por Lacircmprias Sobre sua origem Flaceliegravere e Irigoin (1987 p CC) no Apecircndice de seu longo estudo acerca da obra plutarquiana que compotildee a ldquoIntroduccedilatildeo agrave Ediccedilatildeo da Traduccedilatildeo Francesa dos Tratados Moraisrdquo informam que a primeira menccedilatildeo ao Cataacutelogo de Lacircm-prias eacute encontrada no Suda (λ 96 Adler) cujo autor eacute apresentado como sendo filho de Plutarco No entanto como notou Lamberton (2001 p 20-22) no tratado Do Decliacutenio dos Oraacuteculos Lacircmprias eacute identificado como seu irmatildeo e como o proacuteprio autor ressalta a dataccedilatildeo do Cataacutelogo de Lacircmprias eacute desconhecida pelos estudiosos o que em nosso entendimento explica as divergecircncias sobre o grau de parentesco de Lacircmprias em relaccedilatildeo a Plutarco Da mesma forma eacute importante lembrar que Lacircmprias era o nome de seu avocirc e de seu irmatildeo (Assuntos de Banquetes 617E e 668D) Ressalte-se que natildeo haacute qualquer referecircncia sobre Lacircmprias como sendo seu filho na obra plutarquiana Haacute que se destacar ainda que o Cataacutelogo de Lacircmprias eacute

2 Aleacutem de a denominaccedilatildeo Moralia representar uma limitaccedilatildeo tambeacutem haacute questatildeo dos textos plutarquianos contidos nela serem nomeados tratados como bem notou Brandatildeo (2002 p 199) ldquoclassificar o texto como um tratado [] agrave falta de um ter-mo melhor talvez natildeo seja absolutamente exato pois natildeo se trata de reflexatildeo des-contextualizada acadecircmica mas de um escrito pragmaacutetico que a tradiccedilatildeo inclui entre os Moraliardquo

9



p 7-24 2014







10






11



p 7-24 2014






12









13



p 7-24 2014










14











15



p 7-24 2014






16









17



p 7-24 2014










18










19



p 7-24 2014











20



BIBLIOGRAFIA








21



p 7-24 2014










22






Livros e artigos





23



p 7-24 2014











24



9



p 7-24 2014







10






11



p 7-24 2014






12









13



p 7-24 2014










14











15



p 7-24 2014






16









17



p 7-24 2014










18










19



p 7-24 2014











20



BIBLIOGRAFIA








21



p 7-24 2014










22






Livros e artigos





23



p 7-24 2014











24



10






11



p 7-24 2014






12









13



p 7-24 2014










14











15



p 7-24 2014






16









17



p 7-24 2014










18










19



p 7-24 2014











20



BIBLIOGRAFIA








21



p 7-24 2014










22






Livros e artigos





23



p 7-24 2014











24



11



p 7-24 2014






12









13



p 7-24 2014










14











15



p 7-24 2014






16









17



p 7-24 2014










18










19



p 7-24 2014











20



BIBLIOGRAFIA








21



p 7-24 2014










22






Livros e artigos





23



p 7-24 2014











24



12









13



p 7-24 2014










14











15



p 7-24 2014






16









17



p 7-24 2014










18










19



p 7-24 2014











20



BIBLIOGRAFIA








21



p 7-24 2014










22






Livros e artigos





23



p 7-24 2014











24



13



p 7-24 2014










14











15



p 7-24 2014






16









17



p 7-24 2014










18










19



p 7-24 2014











20



BIBLIOGRAFIA








21



p 7-24 2014










22






Livros e artigos





23



p 7-24 2014











24



14











15



p 7-24 2014






16









17



p 7-24 2014










18










19



p 7-24 2014











20



BIBLIOGRAFIA








21



p 7-24 2014










22






Livros e artigos





23



p 7-24 2014











24



15



p 7-24 2014






16









17



p 7-24 2014










18










19



p 7-24 2014











20



BIBLIOGRAFIA








21



p 7-24 2014










22






Livros e artigos





23



p 7-24 2014











24



16









17



p 7-24 2014










18










19



p 7-24 2014











20



BIBLIOGRAFIA








21



p 7-24 2014










22






Livros e artigos





23



p 7-24 2014











24



17



p 7-24 2014










18










19



p 7-24 2014











20



BIBLIOGRAFIA








21



p 7-24 2014










22






Livros e artigos





23



p 7-24 2014











24



18










19



p 7-24 2014











20



BIBLIOGRAFIA








21



p 7-24 2014










22






Livros e artigos





23



p 7-24 2014











24



19



p 7-24 2014











20



BIBLIOGRAFIA








21



p 7-24 2014










22






Livros e artigos





23



p 7-24 2014











24



20



BIBLIOGRAFIA








21



p 7-24 2014










22






Livros e artigos





23



p 7-24 2014











24



21



p 7-24 2014










22






Livros e artigos





23



p 7-24 2014











24



22






Livros e artigos





23



p 7-24 2014











24



23



p 7-24 2014











24



24



A EDUCAÇÃO DAS CRIANÇAS EM PLUTARCO · EM PLUTARCO THE EDUCATION OF CHILDREN IN PLUTARCH Maria...

Documents

Transcript of A EDUCAÇÃO DAS CRIANÇAS EM PLUTARCO · EM PLUTARCO THE EDUCATION OF CHILDREN IN PLUTARCH Maria...